Primera Parte Porqué los anabautistas no tienen una teologia explicita: Anabautismo interpretado como cristianismo existencial Parece apropisdo comencar con una pregunaprtnente: por qué no pucietaberansiiema eologico sabes” O mejoraum or queen Prncipionopueetiber una eologisnabautsia expt? Alriesyo de {era ambigedad,inentaremos su formlaciOn: Desde os dias dela {glen aposisice, cl anabautsmo sel tico ejemplo on la historia Cclesistca de un erstanismo exten” Gone no exist na Separacinblsca en fey vida, aun cuando la lucha pr larealzacén 0 acualizueon de esa fe ch a prctica sega sien ua tates perenne. Nov exie ana prfenién de perfescionismo como. fee) cs, DOF tjemplo, en el pltsmo 0 quietamo posteniors; una pretension de jistifencin por bras (elvacén por Is obras), ue fos anata Expresamenté denuncavon como flo, Pero ellos na conaciron la experiencia de un zerspatenes Her [un eorazin diigo] qe eta bien conocid en a histori de Ia iglesia Claus Feber, un hermano Invert expresarente lo repudi ent juieo legal en 1860:"¥o se Dios mo quiere un corarda dividido 62" de igual manera, los abt no tenn ga par afm alg Sfateada de Laer, ‘Simul juss ae peccator. Si Dios manda unammanerade Vivir disipulo tiene que obedeer sin reserva, arague la ue eon a eae sea da © interminable “hal pute objetare que pudera haber habid una gra canidad de auton y aun orgie esonido ete eon hermano Por gut ‘quien pucde lamar para sa al srmonfa interior sania? ex mas topuedefiimentestalael hecho deguelosanabautstasfancament ‘Ximiicon confontar una cantante tention arene o recat, Lespuesta sea tan isl eomo senellauna respuesta toda persona regenerada a estado dispuesta a azcpar. Para loganabausta, ETbautismo sigfieaba un voto solemne ao pecar mis", como Jens Simones a Tess el pecadoy caminar en “la senda angosta® del Alseipulad com Jes habinexhoriado ava seguidores, Sool que ha experimentado esa inspracidn expt nea que apésol fun en St {vangstio(33) describe comometanola-sdloestapersonacspniamente transforma estaba lista x units, por el bats de fe aun grupo ta como los anabautisas | __etpecioen ten conor oor dee demaon poncacon corse ges ie reer ten emoeetere he iis aoc ices Roose oes al ee mcae | Mtoe ro al masa mote, beta set aad ar et ns ae, as Bicone aby atcha 580 cee et eee ee eee Repeal Incapable de mee eat a dea ne Reee fawettar sol Pax nautica otete cs ea pups hansen ee eas pose as jjcémo se podria expica, apart de cedera una formula staplsta como isn nneagopirionnEkcoumansicoeloele ee a ee re See ead eta ee ae Sag oly nent Su a eo se clea por see ch cece [Pieslcvan Bg eddy mice ere a tee Mantis Ses sll deca on head eens ae Selec cat Dis Eafe’ uti on genes st Bens dlp eas tren tan nue oh Sip aus Gres gases tat eae Ree ae es Tiocroccistans) Poeun yam eee Pa cdc cept cuca Cen SY tc io ceame dep surreal tlio ds homblsy meee seemehenae ean atte ache cater Seeman on a ae i esa en apne eka eae Sani lett a ate es ath iGo cisimions cugencal neal come om sia Neo eimai mice eran ea eee ree! fesdn een ia anes hey se Tia carcass oss onatneacegeatey ate soma “Steno sete lin evn coe {Giluimedel range eelead aaeson femraney crane hasnt gafentn pgstead den pana se unpennmte bn sjcching Cue ene) catia ee centri oe epee ae ere comin, ge Sucumene fo apoe tec, ome in ies dle ssetmniey serene cea Bagopeac ee ta meen Tener ge, faddipeaes eee oes wal Tereaern a eee Lh Epo dae Bea meat ese Para compralaperla de grin precio. No hay un esqizoffenia moderna Brandt lar senha a ean ‘eda spines Secalromcntoancenetnes Mca Ta gue af episcopate Inn an cov Bu fg eso ones Sry Sane gue as has es See a se au ‘roto be ANABALISMO ‘mujer y fo, casa y bienes,y exponetse alas erueldades del “mundo”, retindolo al mismo tempo. Como un ejemplo presentamos agui un corto testimonio de Jorge (Jorg) Wagner, uno de los primoros martires (1527), quien ene lngar de jecucién dio piblicamente: Seria un cosa mala que yo suffer Ia muerte por algo que habia confezada con la bce yno también con el.corazon, Yo sletamente treo To que he confesado. Mi tesoro Cristo aquien amo, y 261 lammbign pertenece mi corazin, como el dice; donde est yest tesoro all esara tambien vuesta coraesn. Y este Tesoro ningtin hombre sacar jams dem corazén nninglnsufamientoo dolor me hha alejrme de I, Porque yo lo he sabido bien de antemano que ‘endré que carga la crvzcuaido to siga. Ningun idole poser mi coraz6n, yess morada de mi SeBar* ar rsp lant des de Cla eigen x go fac en sein ie sone ava. “Ent Seo ‘lee Adjottensevopmtas De Nod oc es nena Covi, No cheung err er conas fn) spo qe eens ens vay eB Ghiwedel O38) Lath esa) Zon so dor geo: ug ave eu sree exci eins sales one eda pgm La gue tn Stirrers en de para gue ns ign gun pla ston eames ain Geese padtapetrqclmantocontncrsl cman lds Heisroas mons Ene een o cone. Fae San Kickepurd ae river pr cela cs amie, vlan east SF Nteto Temenos on gone cone eesigsrstnisna crane, Seo decd sa soe eta ‘teller aa arpa tesco sa oa ‘Sica ada cubits sr da Eta cn nto on iSsors Geils so que srllaene chro sper et Shatunisne ofl coeaporica senor nay mis pra Einclalg Oscegfc sete ad guanidine ners Gmina) acta en pan ued cn fine de gin” art Riad pista gue ear st lloet cause ago ll et omicande eco cedlinuns espn nd an ees eh gcd femur ein, etd te verde) moc. ‘idee leet iad encom ar xen Seroguainconata Donor econo ate lee eus aloe elit “BeTota menon st fru de Oeil Bow Belen plea cone on nna Conuhnb case trace opi lpn epee Sendo goat Alto epesetea sam cns os deem Raskopad ig Wccclaatnprofdaren Cowen Geo oma btn pon _ARABATSNO ENTERRRETADO COMO CRSHANISNO EXSTPNCIAL. 25, Asique,unsistemateoligiconopuedeseresstencalyelstisiansmo existence no se puede hacer a olde de un sistema Wolo. Est ‘ena extraamente nico, cuanto mas steno que oy se haba tanto det xnienctaismo en cieulesteologieos En verdad, prevalece cera ‘ebulosidadenrelacion aestosteminos, A tblogoe mademos es usta Char Kierkogaer,y ego hablan de ansiedady Seseapersion, Soledad 21 predicament’ pesaminoso del humano. comely sitiaciones %xstencales” de un erstano; habla de a exitenia cian’ como la clamidad ingujtante del humano hoy. Obviamente esto es algo completamente diferent ala declracin hcha antertoment acerca {os testinonates anabautistas como. ejemplos de un exstiaisno eistencial,entendindose como in uni Ge fey vida la ausenea completa de xa deseopraciony ansiedad am al alent la muerte. 'Y sin embargo, slo asi podemos entender a asencia de tole como un sistema eure lon anata (o, para hacer una comparacion, nie los primers disipulos y apéstoles)” Un sistema colopes Sona len ia oot mayen do ei Tot ‘subautstas siempre estaban sora "presenter defen delacoperanza gue hay en vosotos” (Ie. 3:18), pero no etabandispeston nian Dorian, constr unateologia sitsmatien, une estuctire racing de ensuing, Seria ajeno alone inadeetado ala “subjedvdad del nev nacimiento Esto parece sla arin mfsprofnda por a qué ls anabautsas no texan tna tele ext por, por ot Indo, ef arabs parccitanextrahoa manera eto did y pensanento protestant Frbiga names dies tne topos piesa (najomete _inghanos) arabatisashasta 140, haber dissin imporaes amo la de Phoddershcim, 1387, 0 el muy eonoeido Coloquio de Frankental de 1371, peo en verdad hubo miy pos eomnincac on cel auten estas ocasions” El renacinient nemo zo una diferencia eel tivel de pensamicntoy experiencia anfoctung (us tentaoras et fuanto af ceruumire dela fey su verdad, an pic partici delpensamienfo luterano,casinoteniamportneaetrelesanabautsan Elosestaban absolutmenteseguros dest senda dest Dos. Enverda, ellos ye sentan en estado devedeneion qu nso mets line paraellos la necestdaddsespeclar sobre laciesion de como encontrar 2m Dios de grata” En st oneacin bie los anabautstes no ean fuiados prordaiente po sss paling, como ea el eno con fs teformadores. En realidad, el Toe elisieo de la teologa htsrana 9 reformada fara ver se encuenta en los esertos anabsutss ‘Demosta a nturaleraexistencial del srabatisme por medio de cits por supuesto noe fil send que las Palabras vcnen de an ‘ovabularo diferente. Ase porsjemplo, els uilirancltaemino va” (lebendiger Giaube) donde hoy fal vez habaramos de ta fe “existencia o“concrela™ “El bautisno” clan a Feiger "no hace 4 ninguno més temereso de Dios Yfomm)* x menos que fe persona ya tenga una feviva"™ A, Orley Swartentber apropiaameneutiz6 et reiann aceon como "tener Dios, Ors posblestraduciones eeikon rans See ne Bs ace an Bttéimino “Tenguaje austen” para lo que descubrié en mochos de los pros documentos del spe de os martes, al eoma os escrito de Sichal Sattler, Annekon Jans de Rotterdam (1539), Leonhard Schiemer, ‘ros? tin verdad, toda la “teologia de mario”, que Ethelbert Stauffer document ta bn, se pede explicr sf basadoen el fundamento de ta fe “existencal, que leva ceridumbre absoluta conceriente ala ‘verdad divinay el Hamado divino gue la aeompana, aun enfeniando Ta Insert, Esorombrey mere aban eran pronase ue Inbian obtenido una consciencia sopra de salvacion ograca diving aqul Yahor. los senian que ya estaban en lamatrz de Dos; asi que ya 0 {sabanpreocupados con fa corupoion consttva y To perdido dela fant, Si forde ctrenanry clos podanrepia jbo po Dios peirioa los huanos obedecr st snandaloyser un diseiplo? Si Dios pidey mands, enfonces debe ser posible que el homano Io aga, y| to estar fuera de su capacidad en Csi, sto en mings maneéa Signilica “justiiacion por obras”, legalismo, 0 ser judaizantes Sencilamente significa ratar de ser obeciene conto un nif, brotando de tina libertad infema de deci, Y ellos esti seguros que ane st porsu propa fe nunce ir mas ald des habidad burnana de resist con “alry coniadamente,Unacosase necesita queeleudito(Hochgelehrer) no potceoaprectasuiomcament: la sipleza de corazin (abe Bing des Herzens) [o integrida). El dseipulo sabe muy bien que et “mundo” lo contradeci en verdad estas laprimera cosa que clentenderd daspucs de quel verdad Se le ha expliado o revelado antes desu bautsmo, Peo él tambien fntende que sna “eno probada" no es verdadera fe para nada, “As om el oo se tine que probaren fue as la fe tene que ser probada 62 lain Tos aaa a grata de le, come tis Eclesisticn 25: Porque e valor del oo se prucbaenel fuego ye valor dels hombresenel homo del safismento"(e. 1 Pe. 1-7) 4:13 tambien Br 17:3." Este es un tern recurent en Sus escios Y defensas. La ‘yerdadera prueba, sin embargo, siempre wene en a forma dela "er" ‘“bauismo en sangre" (Jn 5:8). En verdad, esa ides de sufrir Como lugar de prueba del fees alg ‘uy diferent de “eologia de ia er” (Krewestheologte) de Toms Mantzer (y los petistas posterioes) donde se eniende el sufiaent como ia sitielin normal de in creyente, como la Heloweg eines Menschen inAnfectung eau desaivacién dela persona con ich defe]contodassuscalamdadesy duas.” En contase los anabeutistay onecbian su idea de prucha mayormente bajo figura dela “ies Sulente”o hermandad de ereyentes, soguramente va aser contadecie porel mundo, Esenislment es eoneepo erstiano pati." Tos" documentos del pensamiento anebautista abrumadora clocuentemente revelan ol eaticter existential do st fe, asi como 1 sentos del Nuevo Teslamenta dommuesran esencialmente 1a misma Calidad de pensartent. No exist nila mas alma cada sobre la fe de {in,y se ve un realimo azombroso en su esificar, su valent extra 1 espn intrepido tanto en los procesosTegales como en el hist de cjecucién. “Me examino cada da", escrbié Claus Felbinger, “pero no fneuentro error en mi fe. Porgue yo se que estoy en Ta gracia de Dios” (Wiswvedel 1930:128, notaseis). Eso es. Podr sonar raro, tal vez aun un 120 ingenuo, en ne era de agnosticismo, pero tal es lanaturaoa dela ‘evstiana clando en verdad se vive en la practica Notas *Blderund Frergestlen aus dem Tofu Wiswede 18301130) Elteta snp de Febingrspucdeencontraren Der Commune der Wicortanor mn ‘en (Loe 98), nova sno ea pga 18 Val lapse Atcumento complete, (ME, 286). alo completo de fllet de Fabri ese siguiente: Yo dem Aydschwdron ch von der edertulfer Marte Und woheresemspringh dase) lo rach and gerot cis pain des ods Tlden (1880). Traci: “Concent thacr ramen ambien concermentes os rivet aba ye ents Ge iaazon por ls cual [os anabautsus steno dolor de muerte con arto g0r0 conan No oy nel primero ie Unico en utlza eta caracteriacin, HeatieJemy ‘auton Das SebeeomerPebelennts 1337 1951 40), donde eee ‘nebestinnte Zale abersihat einen ger wl daz Chvsentun ter Tae ‘tsrohleratich extention Charaktr unde petaatne Seeder Teologe ‘lomich ineressiert"[sanacrsehanaexpectes, poo na tens vl por os prec cistanismode las sabaatss es exlasvament ecardeterenetencal porque o esa irtresido en tealoginxpeculsiva. role S. Bente ia sre tein cn su emayo “The Anabapit Theology of Ducpesip(1980°31), Lo Iusno hace A. Orley Swartemuber en su mi excelente esta “The Pt) and Theology ofthe Anabaptist Martyrs in an Bragh's Marre Hiro” 1988 3), Fredmana ya haba aira est éino en su "dnabapton and Protestant (198019), aunque sn mis desrola ‘Pov efemplo, drethers in Chris (Banke 1960, 1955 en alemn, donde se ofese pa deserpcendramice dela prima Genernde abuts ch Zion ceeds ‘archon 325, *(Wipeedel 930414) Warmer vendo caanatats ele srio dela palabra per seca Sutestnong sql inembargn cm una boena ls ‘se qu queremos decircon el termina “estan extent” “Vise Taufern und Reformation in dr Se, Die Gesprche zwischen Tagornormatre 518 1338(¥or 96, done psec Etaborain de dor eno hats, "ease “Dispurions” en ME, MI, 70-74 que es muy informative *(Wiewedet 1980:128). Ellen loman es san mis oxprenva Die Tae macht nignanden rane. heh sco en lberdigr Claube S"Swarentubee 954131). Swuraonrber valoda expesion “lenguje suid metas que lo queen verdad queria dei lengua “aun Bin Seadbrie’-tEarenpr Ns nueva edison 192053)" El msmo sini puree en Leah Shiner 1527 Hise Sm 1558, yl Greate ok "S77 Este poseson com de os abouts ' Veanse os eats de Leonhard Sehemet en Glaubenzeupnie obendotcher Faufgstmter (Mller 1938). Ens “Von dreyorley Gade (1327) lesb "Ee ar emrsuten Schell eine starter Pro, een scherfon Schtdeworsers, dn en ungelrewsiger Chri it we em anprobietes ds Requerea bieh indir mensayader ea un eld fuerte, porgve vn sian no cicada ee ‘somo un mineral wo probade (67. Eusu aia, "Vor dryer Tuff (amblen 1327, Schamer este deform sna“ Dev en wnprobertr Chr gle ee unprobienesoderugerchnaizenes At [Parqeam rao mo soa