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  • Hane - Historia Del Japon

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    Emilio Chiavassa Ferreyra
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    Historia del Japón.

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    7 DEA AKL: ea ae Mikiso Hane sta BREVE HISTORIA DE JAPON ofre- Piha visi6n general de los acontecimientos acaeci ‘eh este pais mediante el anilisis, no sélo de los politicos y econémicos, sino también de los sociales, culturales ¢ intelectuales més relevan- “tes. Completado por un itil indice analitico, MIKISO| HANE nos proporciona un recorrido tan riguroso €omo ameno que parte de las épocas mAs remotas, ist6ricas, del territorio y sus pobladores, prosigue Icon el andlisis de la época de la hegemonfa samurai, “Pontintia con el gobierno Tokugawa, al régimen Mei- ‘iy los afios Taisho, aborda los cruciales aiios que desembocaron en la participacién japonesa en la Segunda Guerra Mundial con sus catastréficas conse- auencias y, finalmente, analiza toda la época poste: ior, marcada por el reformismo social y la recons- ruccion del pafs, hasta legar a los iltimos anos del siglo xx Mikiso Hane BN 84-206~5566-x El libro de bolsillo | i | Humanidades Historia Historia Alianza Editorial = Mikiso Hane Breve historia de Japén El libro de bolsillo Historia Alianza Editorial ‘Trrvwo onc: Japan: Short History ‘Taabucrona: Esther Gémiee Paro Disento de cubierta Alianza Bitorial astracién: Angel Uierte Reserva todos derechos. contig det is et proto pra ey ge ‘sabe pens de prin youn ents dels crepe re die par tetera page Seen a ‘ren pulcamentemtoda oer par, fac, isprecion erin aia Hoa cag eer ‘Scomuncala staves decguermbo, si lareepveasorzacion © Mikiso Hane, 2000, © dela raduccién: Esther Gémez Parr, 2003 © Alianza Bdtoral S.A, Madrid, 2003 Juan Ignacio Luca de Tena, 15; 28027 Madrid ‘Telefono 913938888 wweralianzaeditoriales ISBN:84-206-5566-X Depdsito legal: M,20.047-2003 Fotocomposicin eimpresin: Fernandez Ciudad, S.. (Catalina Suez, 19.28007 Madrid Printedin Spain Este estudio de la historia de Japén intenta presentar una vi- sin general delos acontecimientos acaecidos en este pats des- de sus origenes hasta nuestros dias, mediante el andlisis, no sélo delos aspectos politicos yecondmicos, sino mas concre- tamente de aquellos temas sociales, culturales eintelectuales. Los nombres japoneses aparecen transcritosalestilotradicio- nal, es decir el apellido seguido del nombre. Para transcribit los nombres y términos japoneses se ha utilizado el sistema Hepburg, En la era premoderna, o habitual era dirigirse alas personas por el nombre. As, alos artistas y poetas se les cita como Hiroshige, Utamaro, Basho, etc, Deseo dar las gracias a mis amigos y colegas dela Universi- dad norteamericana de Knox por su apoyo y manifestar mi ‘gratitud alos miembros de Oneworld Publications por su va- ligso asesoramiento y sus consejos durante el proceso de cidn. También quiero agradecer de forma especial a Juliet Ma“ bey por haberme animado a emprender este proyecto, y @ Rebecea Clare y Alaine Low por su minucioso andlisis del ma~ nuscrito para garantizar la claridad y precisién del text. Huelga decir que cualquier error o incoherencia es exclusiva- mente responsabilidad del autor. Introduccién i mn ocupaba el octavo lugar del mundo en niimero. dehabitantes,. se agrupan ‘en un drea de extensién similar ala delestado norteamericano de Montana. Lasislasque forman esta nacién son 188} con apenas nea eterna que aisesla poten cia industrial del mundo. Japén era una bien mantenia estrechos azos _hacion practicamente aislada, si culturales con Corea y China. Suiidasocialppoliticayrecon6- ‘mica ha sidoimoldeada’esencialmenteporfactoresyaconteci= ‘A efectos de periodizacién, las etapas prehistérica y pro- tohistérica se han clasificado esitiomt(de ca. 8000 a.C.,oin- nal. Esta escuela, conocida como Sintofsmo Dual, esta en } creado por el elegante estilo poético dela autora, que acerca arerto modo en sintonfa con actitud no exclusivista queha } esta pieza ala poesfa. El énimo que impregna toda la novela se icterisado las costumbresjaponesas, seginla cuales po- | es la sensacién de afliccién, mono-no-aware. Genji dice: Sible profesar el sintofsmo, el budismo o cualquier otraeli- ) Nada en este mundo es permanente, No sabemos lo que la ‘ginal mismo tiempo. vida nos deparay*. Murasaki Shikibu escribié en una época y en un lugar en que se daba maxima importancia alas formas, alaspecto yal decoro; el efecto que se causaba.en los demés pas6 a ser una preocupacién obsesiva. Esta excesiva sensibilidad por el aspecto y las apariencias se convirtié en parte del cardcter clonal pont Herald corte helena tmbln ere una sociedad esnobista, preocupada en exceso por la posi- cin social hasta punto de miar con desprecioel pueblo, ‘que vivieajeno a as delicadas reglas del decoro. Esta obse- sin porla elegancia ye refinamiento influy6 también en el lenguaje, cargado de términos respetuosos y educados. Sei Laliteratura yla poesia Enlitefatura y poesia la primera obra importante esa sJogia de poemas Mart yasha (Coleccién de diez mil poemas), recopilada en el siglo vit. Consta de alrededor de cuatro mil ppoemias breves ylargos pertenecientes tanto al tiempo en {que aiin no se habia introducido la escritura como al peri do que va desde el siglo v hasta elafio 760 aproximadamente) Entre los autores se encuentran campesinos anénimos, au DREVEBISTONLADEDARON ‘Shénagonyotra importante estilista iteraria dela época, es- cribié en El libre de la almohadas wResulta esagrble en ‘extremo escuchar cémo algtin estipido se olvida de las ade- ‘cuadas férmulas de respeto cuando se dirige a alguna perso- nna de rango superior»*, Con la introduccién de la cultura china la poesfa y la lite- ratura de este pais recibieron una especial atencién; incluso ‘se componta poesia al estilo chino. Con todo, hacial siglo rx laliteratura japonesa comenz6 un proceso de liberacién pro- sgresiva dela excesiva influencia dela literatura china que de- sembocé en el waka (literalmente ‘canciones japonesas’), un oema en japonés de 31 sflabas. En el siglo x se recopilé el Kokinshi(Coleccién de poemas antiguos y modernos), una antologia compuesta por mil cien waka. Uno de los editores escribi6: uLa poesia de Japén tiene sus rafces en el corazén hhumano y floreceen las incontables hojas de las palabrasy’. Enootro ejemplo, un poeta del siglo x11 reflexionaba asi: «So- breun érbol, junto a un campo desierto, una paloma llamaba ‘asus companeras; tarde terrible y solitaria»’. Artey arquitectura Durante los primeros aftos de la era Yamato evolucion6 el peculiar estilo arquitectsnico delos santuarios sintofstas. Se trataba de estructuras en forma de caja construidas en un estilo sobrio, sin adornos, para que encajaran con el entor- no natural. Los santuarios sintofstas més tipicos son los de Ise, en el centro de Japén. El Santuario Interior estd dedica- do ala diosa Sol y el Exterior ala diosa dea agricultura y de lasericultura Con la llegada de la civilizacién china empezaron a cons- truirse templos y monasterios budistas en todo el pais. Uno delos monasterios mas famosos es el de Héryiiji,en Nara: Construido originalmente en 607, fue arrasado por el fuego 1 DELOSORCHNISALABAATEEANA a yreconstruidoa finales del mismo siglo. En su composicién destacan la pagoda de cinco pisos y el Salén Dorada. La es- tructura proporciona una sensacién de equilibrio, orden y ‘cohesién. El Todaiji de Nara, construido en el mismo siglo, aloja en su interior a un gran Buda de bronce de mas de quince metros de altura. La tendencia a construir monaste- ios budistas en todas las provincias se inicié en el perfodo ‘Yamato y continué hasta la era heiana. Las plantas del edifi- cio tendian a hacerse cada vez més asimeétricas, ya que las edificaciones estaban destinadas a adaptarse a la disposi cién del terreno, al mismo tiempo que los templos y monas- terios se adornaban con frescos y estatuas. Asi pues, la adop- cién del budismo, junto con el arte y arquitectura que lo acompaitaban, sirvié para desarrollar la creatividad artisti- cade la sociedad japonesa. También las casas comenzaban a incorpora? formas peculiares, como las tarimas de madera, Jas columnas alla vista, los paneles desmontables, las puertas ‘corredizas y las mamparas para separar espacios. Enel perfodo heiano florecis un estilo pictérico exclusi- vo de Japén conocido con el nombre de Yamato-e. Aunque en sus inicios predominaron los temas budistas, pronto em- pezaron a pintarse escenas y cuentos de la vida japonesa. Los motivos se dibujaban con finos trazos y se pintaban con co- lores muy vivos. Elestilo Yamato-e esta presente en las piier- tas corredizas, en las mamparas y en los e-makimonojgit0e los manuales de pergamino con narraciones en horizontal, ‘También se hizo famoso por su bisqueda de un estilo gré- cil un tipo de arte aprendido de los maestros chinos: lacali- srafiaapinceladas, ‘ ( c r ‘ ‘ c ‘ pear es, un frente de coeaee se estaba formando sin oriental de Kanto, gobernada por Yoritomo relato de este tiempo revela que «los pobres se traban ala vera de los caminos invadiendo nuestros os de lamentos.. Todos se estaban muriendo de ham- 9 situacién coincidié con la muerte de Kiyomori, lo t6 la posicin politica de los Taira. Yoritomo supo ‘el momento y derrotar .lasfuerzas de los Taira 6 todos los miembros dela famiis,induidoslos Irénicamente, el propio Yoritomo se brado en su infancia de motirelecutado por Kiyo- ‘mori gracias a la intercesi6n de la madrastra de éste. Ast 6 2. LABPOCA DLA HEGENONEASAMURAE 5440 7 pues, en 1185 Yoritomo se hizo con la supremacia politica y, ppara no dejarse influir por el laso estilo de vida de la corte beiana, decid instalar su base en Kamakura, su cuartel ini- cial, para pasar a consolidar su poder sobre el territorio. (Cuando tos guerreros samurdi entraban en combate, su jefe generalmente drigfa la batalla desde una tienda de campa- fia. Los catmpamentos militares eran conocidos con el nom- bre de bakufu; de ahi qué tanto el centro politico y militar creado por Yoritomo como el gobierno militar que siguié hasta 1867 fuesen conocidos también como bakufu. En 1192 Yoritomo fue nombrado seitaishogun, o generalisimo. A partir de entonces, tanto él como suis sucesores gobernaron elterritorio encalidad de shogun. El control guerrero establecido por Yoritomo y apoyado por la familia de su esposa, o clan H6j6, dur6 hasta 1333. El periodo comprendido entre 1185 y 1333 es conocido como periodo Kamakura. A partir de ese momento el poder ;pas6 al clan Ashikaga, cuyos miembros ocuparon el puesto deshogiin desde 1338 hasta 1573. En realidad, desde media- dos del siglo xv los jefes guerreros regionales mantuvie- ron constantes luchas por el poder, que situaron al pais en un continuo estado de contiendas civiles, esto es, un perfo- do de «estados de guerra». Aunque dos jefes guerreros, Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi, reestablecieron el orden politico en el ultimo cuarto de siglo, no fue hasta que Toku- {awa Jeyasu se hizo con el poder a principios del siglo xv1 ‘cuando el pais entré en un perfodo de paz y estabilidad que urd hasta 1867, Laestructura social y cultural del pais, basada en el modo de vida cultural y aparentemente refinado de la sociedad heiana, se-vio profundamente transformada. No se trataba solamente de un cambio en el orden politico, sino que tam- bign las rafces culturales; morales eintelectuales de la vida japonesa se empaparon profundamente de las costumbres ‘samurai. Ast, los dos polos opuestos de Japén, la gentileza 3 snrvesnsToMADBTArON litista heianary la rudeza samurdiyse convirtieron en el sim- bolo del estilo de vida del pais. Apesar de ostentar el poder de facto Yoritem conservé el sistema imperial, aunque aparentemente era el shogiinojefe militar que actuaba en nombre del Emperador. Obtuvo va- ios reconocimientos por su politica y fue nombrado con- destable mayor y administrador supremo de las 66 provin- cias. En su primer cargo conserv6 todo el poder militar y politico de territorio, mientras que en el segundo tenia de- recho a recaudar impuestos de los dominios estatales: Tam- bién podia nombrar condestables y administradores de te- rrenos de ambito provincial. En a regién de Kanté, donde éjercia directamente su control, elegia también a los gober- nadores provinciales. Era dueno, ademis, de varios shdem en diversas zonas del pais después de haber confiscado el anti- ‘guo shden Taira, aunque el grueso de os shden estaba atin en manos de la corte imperial, dela nobleza cortesana, de los monasterios y de algunos terratenientes locales. El poder principal, pues, se dividia en distintos frentes. De hecho, existia na especie de gobierno dual cuyo es- 4quema de control difera de unas regionesa otras. Elsistema Kamakura no puede ser definido como feudalismo, ya que ‘no se asemeja al sistema feudal europeo. Sin embargo, la re- lacién entre los efes samurai y sus stibditos se caracterizaba por un-vinculo amo-vasallo 0 sefior-siervo, aunque el sefior no estaba obligado a conceder feudos a sus vasallos. Esta~ Prictica se puso en funcionamiento mucho despuésaunque, al igual que en Europa, nunca de manera uniforme.Inicial- ‘mente, cuando la relaciGn sefior-vasallo empen6 a forjarse, éta se basaba en lazos de parentesco. Pero a medida que el_ iba ganando poder, empezaron a unirse al citculo miembros que no pertenecian ala familia. La relacién se formalizaba mediante un ritual en el que el vasallo ofrecia alsefior una placa con su nombre. A cambio de los servi del vasallo, el sefior le concedia el derecho a recaudar im- 2. IABPOCADELA AMON saMenA 55.1688 ey uestos o rentas de las tierras o de una parte de ellas (pero nunca de un feudo con derechos politicos sobre la tierra). Utilizaremos, pues, el témino «feudal» por razones pricti- «as, pero siempre teniendo en cuenta que no equivale al sis- tema feudal europeo. El gobierno Minamoto no duré mucho tiempo porque trasla muerte de Yoritomo la familia de su esposa Masako, el clan H6j6, ejercié el poder como regente de shogunes, que sélo eran figuras decorativas. Cuando el clan H0j0 se hizo con el poder, el ex emperador Gotoba intenté reafirmar la supremacia imperial y buscé el apoyo de los jefes militares y de los condestables del érea de Kioto, consiguiendo reunir tun contingente de diez mil guerreros en 1221. Masako con- dujo un gran ejército samurai y aplasté répidamente a las fuerzas imperiales, Esto permiti6 a los lideres H6j6reforzar laposicién del bakufu Kamakura frente ala corte imperial, lmismo tiempo, controlar alos shoen rebeldes. Esta maniobra de Gotoba no supuso una gran amenaza para el gobierno Hj6. El peligro mas importante vino del extranjero, concretamente del intento mongol de invadir Ja- én. Durantela era heiana continuaron las relaciones que se habjan iniciado con China bajo a dinastia Sung (960-1279). ‘Taira Kiyomori fomenté el comercio con aquel pais y los contactos continuaron en el periodo Kamakura. La influen- cia Sung se manifest6 en la pintura, la literatura yen el bu- dismo Zen (Chan), Esta relacién amistosa fue interrumpida pporla conquista mongola de China en 1260. En 1247 Kublai Khan intenté invadir Jap6n, pero la flota mongola fue des ize, Elsegundo ataque, «€n 1281, acabé con el desembarque delas tropas mongolas en la ciudad nortefia de Kyushu, pero las fuerzasjaponesas les obligaron a retirarse. ‘Aunque la invasi6n mongola fracas6, los esfuerz0s defen- sivos arruinaron los recursos financieros del gobierno Ka- makura. Ademés, los guerreros que tomaron parte en la de- nevztasrowaDeFON esperaban algsin tipo de prebenda, pero el Ba ‘medios para recompensatlos, ya que no habia, jpara repartr. Esto produjo un creciente des- jerno"Hj6. El auge de la economia mo- ilada en parte porla importaci6n de monedas 6 también la crisis inanciera de los samurdis, ‘a contraer deudas. El Bakufu intenté suavi situacién promulgando un edicto por el que pa todas estas deudas, perola medida no resolvi6 los. ‘econémicos de base. A medida que'el Bakufu'se por la crisis inanciera y el creciente descon- ‘algunos lideres locales, como los condesta- ‘mayores provinciales, los administradores de la tierra, ‘os propietarios de shaen y los vasallos del Bakufuempeza- “ronadisputarsela tierra y el poder, lo que provocé un au- | mento de bandoleros y ladrones que asaltaban las zonas ru- rales. Percibiendo el creciente descontento hacia el Baku la ‘atte imperial se propuso recuperar el control politico. 193tyel emperador Godaigo (1288-1339) organizé un le- ‘yantamiento contra el Bakufu con el apoyo de los jefes mili- ‘ares de la regién de Kioto y de la regién occidental de Jap6n. Lasublevacidn fue inicialmente un fracaso hasta quehizo su aparicién una figura clave, Ashikaga Takauji (1305-1358), ‘quedecidis pasarse al bando imperial y ayudar aderrocar el "Bobierno H6j6. De este modo se restaur6 el poder imperial en 1333 aunque muy brevemente, pues duraria solamente hasta 1336. ~ ‘Godaigo 110 consiguié imponer su autoridad sobre el te- rritorio, El descontento de los samuriis se volvié en contra {el gobierno imperial porque no habfan sido debidamente recompensados. Las disputas porla tierray el poder conti- ia, Ante la inestable situaci6n de la corte imperial, Ashikaga Takauji, que habia ayudado a de- rribar el gobierno H6jo, decidié asumir €l mismo el poder. 2 LAEROCADELALHEGEMONIASAMURAL 451090 4 Enla siguiente batalla Takauji consiguié ganarse el apoyo de Jos mas descontentosy se hizo con el control de Kioto. Luego puso en el trono a un miembro dela linea colateral dela fa- rilia imperial. Cuando vio que las fuerzas proimperiales se rebelaban contra Takauji, Godaigo decidi6 unirse a ellas y hhuyé ala surefa peninsula de Kii, En 1336 establecié un go- biernorrival en Yoshino, dando lugar ala existencia de dos cortes imperiales: una en el norte y otra en el sur. Este siste- ma de doble dinastia imperial se prolong hasta lafio 1392- Elshogunato Ashikaga (1338-1573) En 1338 la corte del norte nombr6 shogtin a Takauj, quien, junto con sus seguidores, intenté someter a las fuerzas de la oposicién y consolidar el gobierno Ashikaga. El tercer sho- ‘gin Ashikaga, Yoshimitsu (1358-1408), consigui en 1392 convencer a la corte surefia para que regresara a Kioto y se fundiera con la corte del norte, asegurando que los descen- dientes deambas cortesirian ocupando el trono alternativa- ‘mente. Pero este acuerdo nunca lleg6 a cumplirse, y son os descendientes de la corte nortefta los que han ocupado el trono hasta nuestros dias. ‘Aunque Yoshimitsu habia aunado las dos cortes y habia establecido un control firme sobre las provincias periféricas, loscabecillas locales, los condestables ylosadministradores de tierras permanecieron atrincherados en las provincias. Los shen Ashikaga no eran tan extensos como los H0j0, asi que el gobierno Ashikaga tuvo que subir los impuestos para _paliar sus necesidades econémicas. “Tras la muerte de Yoshimitsu en 1408, el shogunato empe- 26a tener cada vez més dificultades para controlar los prin- cipales puestos de condestable. Estos se habfan hecho con el poder en las provincias mas alejadas durante losafiosen que ‘elpais contaba con dos cortes, la del norte yla del sur. A me- 2 anavesnsroarAneIAPON diados del siglo xv un gran ntimero de condestables habia ‘yaheredado su cargo y empezaba ejercer su dominio sobre otras provincias, adem4s de apoderarse también de los shen de sus propias provincias, que anteriormente habian pertenecido ala corte imperial, los nobles cortesanos, alos ‘monasterios ya pequetios propietarios de la zona. También hhabfan adquirido el derecho a cobrar impuestos y corvée so- brela poblacién de los shden. Para reforzar su posicién, em- pezaron por convertir alos funcionarios locales y terrate- nientes independientes en sus vasallos. Hacia mediados del siglo xv los propietarios de shden habian perdido préctica~ ‘mente el control de sus antiguos terrenos, mientras que los, condestables empezaban a despuntar como poderosos te- rratenientes provinciales 0 daimyé, que significa ‘los gran- desnombres’ ‘A mediados det siglo xv surgieron fundamentalmente cus- tro poderes de condestables. Su rivalidad desembocé en tin importante conificto civil instigado por las dos familias prin- ’. ’ Debido a que el Zen exigia disciplina y concentracién, nog ‘ ‘ ‘ , 6S Seb ESOS CHEK ESO KS tuvo un seguimiento masivo entre la poblacién, pero fue muy bien acogido entre los samurdis, que tenfan que deba- firse entre vida y la muerte en el campo de batalla. Un jefe guerrero del siglo xv1 aconsej6 a sus hombres dedicar su 1-4Bl Zen no tiene mas secreto que me- obrela vida y la muerte»*, Maichos'sa~ pergaminos ylos retratos, caracteristicos siguieron vigentes durante la época samu- glo xv1, cuando la emergente clase guerrera em- ‘enormes castillos, empezaron a decorar su pinturas murales, puertas cortederas y estores. ypuertas como los estores se pintaban con colores Jque destacaban sobre fondos de pan de oro. Uno -renombrados de este género fue Kano ibudista del perfodo heiano continué em- ciendo el paisajejaponés. Se esculpieron enormes esta- SSS /Tedaiji, en Nara, o el Gran Buda de Kamakura, de casi | ecemetros de altura. A finales del siglo xrv el shogtin Ashi- aga Yoshimitsu construy6 el Pabellén Dorado, un edifcio de _ ues pisos erigido abestilZen entre Arboles, rocas y un ago. | Durante'él periodo de los «estados guerreros», los daimios __empezaron a construir enories castillos que servian de for- | taleza: Gabe destacar el castillo de Fushimi, cerca de Osaka, " quemandé construir Toyotomi Hideyoshi en el siglo xv1 ‘Comel auge de los samurdis, lnelaboracion de espadas se ‘eonvirti¢ en una importante profesién, y fueron muchos los fabricantes profesionales que surgieron después del periodo ‘Kamakura. Entre los mas famosos se encuentra Masamune (1264-1344),cuyas creaciones son consideradas hoy en dia 2. tAtmoca ELA ECRNONIASAMURAEIIS aD 33 auténticos tesoros. También eLarte della eermica comenz6 aflorecer en este perfodo, especialmente tras a adopcign de la ceremionia del té como busqueda dentro delaestética Zen. Elestilo depurado de la cerdmica Sung y la simplicidad de las creaciones coreanas influyeron notablemente en los cera- ‘mistasjaponeses. Enel campo de laliteratura predomin6 el estilo narrative «que se desarroll6 en la era heiana, conocido con el nombre de monogatari:.Como es logico, los asuntos de los cuentos hhablaban de los clanes que luchaban por el poder, como el Cuento de Heike, Naturalmente, el espiritu samurai impreg- znaestos cuentos, aunque también se respira la nocién budis- ta sobre elcarscter efimero de la vida. El Cuento de Hi {que versa sobre el auge la cafda del clan Taira, empieza de este modo: «Al sonido de la campana del templo de Gién re- suena lafutilidad de todas las cosas... Los orgullosos no per- duran, se desvanecen como el suefio de una noche de prima- vera. Y los poderosos también perecerén al final, como polvoenelviento»?, Durante este periodo se escribieron también muchas his- toriasy crénicas importantes. Los Gukanshd (Escritos deun Iundtico), obra de un monje a principios del siglo x1, in- terpretaban la historia japonesa desde el punto de vista del ‘gradual declive de la Ley de Buda. No en vano escribié en tuna época marcada por la decadencia de la casa imperial. En 1339, un defensor de a Corte del Sur, Kitabatake Chika- fusa (1293-1354), compuso una interpretaciOn sintofsta de ‘a corte imperial titulada Jina Shotoki(Registros dela suce- sin legitima del divino soberano), cuyas péginas recitaron los defensores de a corte imperial alo largo delos siglos. Elbudismo Zen se convirtié en una fuerza cultura tan sig- nificativa durante los afios de Ashikaga que ha moldeado el gusto estético de los japoneses hasta la actualidad. Lavalora- cipiodela era Meiji fuela de la confeccion textil, que siguid ‘siendo un componente fundamental de la economia del pais, En el ano 1900, e170,7 por ciento de las fabricas se de- ~dlcaba a este sector, que aglutinaba al sesenta y siete por ‘ciento de los obreros, en su mayoria mujeres, que trabaja~ ban durante muchas horas para ganar un salario minimo. La produccién textil de algodén aumenté répidamente {4 tanancaneriiow Da Ane m2 gracias al uso intensivo de maquinaria. Al inicio del perio- se importaban grandes cantidades de tela e hilo de algodén, pero el gobierno y las fabricas privadas incorpo- raron maquinas de hilado a vapor. A finales de siglo la de- ‘manda interna se daba por satisfecha y los fabricantes e pezaron a dirigirse alos mercados extranjeros. Al principio elhilado de la seda se hacia manualmente, pero a medida que proliferaron las fabricas se increments la préctica del hilado mecénico, Hacia:1910, elsetenta por ciento de la seda cruda se producia a maquina, aunque el método ma- nual pervivi6 en los pequenos talleres de las zonas rurales. Japon se convirtié répidamente en uno de los mayores pro- ductores de seda: de ser responsable del veinticuatro por ciento del total mundial en 1897, pas6 en 1904 a ser el ma- ‘yor productor del mundo, acaparando el treinta y uno por moral ensefiaban alos venes alumnos la importancia dela "+ lealtad al Emperador. En la primera lecci6n de moral de ter- ~~) eet eutso, se puede leer lo siguiente: «Gracias ala profunda ‘benevolencia del Emperador podemos vivir en paz cada dia ‘de nuestra vida. Debemos siempre recordar con enorme > gratitud la gran deuda que tenemos con él’ La orientacién anglo-americana inicial, impulsada por los pedagogos occidentalistas, fue sustituida en la década de 1880 por la filosofia educacional que en aquel momento proponia en Alemania Johann Friedrich Herbart, centrada | 4. tAeLanTactON DAL RENN ME Bs cen la importancia de desarrollar el cardcter moral de los es- tudiantes. El gobierno comenz6 también a ejercer su in- fluencia en los niveles superiores del sistema educativo. En ladécada de 1880, as escuelas de ensefanza media y supe- rior impartian entrenamiento militar, incluso las universi- dades quedaron bajo la supervisin del gobierno. La Univer- sidad de Tokio cambié su nombre por el de Universidad Imperial de Tokio y se convirtid en parte de la maquinaria estatal Su funcién principal era la de preparar alos futuros, bburdcratas y funcionarios del Estado. Manifestaciones intelectuales en os primeros afios dela era Meijiscivilizaciéneilustracién ‘Tras la apertura del pais a Occidente, el Bakufu y algunos clanes feudales intentaron acceder al conocimiento occiden- talymandaron al extranjero a algunos estudiantes. En 1862, el Bakufu envi6 a ocho estudiantes a Holanda, y en 1863, (Chéshai envi6 otros cinco a Gran Bretafta. Entre ellos esta- bban los futuros lideres Meiji to Hirobumi y Inoue Kaoru (1835-1915). En 1864 Satsuma envis dieciséis estudiantes a ‘Gran Bretaia, al mismo tiempo que algunos decidieron via- jar a otros paises occidentales por iniciativa propia. En una fecha tan temprana como 1857, el Bakufu cre6 un instituto de estudios occidentales y lenguas extranjeras, ademés de enviar al extranjero a algunas delegaciones para dara cono- cer Japén. Entre estos delegados se encontraba Fukuzawa Yukichi, que regres6 convencido de que Japén tenia que adoptar las pricticas e instituciones occidentales, convir- tiéndose asi en uno de los mayores defensores de la wocci- dentalizaciém. Lallegada del gobierno Meiji dio un vigoroso impulso ala buisqueda del conocimiento y saber occidentales. Enel Jura- 126 sREvEHISTOMADELARON ‘mento de las Cinco Cliusulas, los dirigentes afirmaban que su meta era la bisqueda del conocimiento en todo el mun- do, Cada vez eran méslos estudiantes que salfan a preparar- se al extranjero, por lo que se abrieron numerosas escuelas de idiomas y se tradujeron muchos libros occidentales. Los intelectuales y especialistas en Occidente recibian invitacio- ze para ensefar en las escuelas y colaborar en la moderni- zacién de Japén. Los misioneros cristianos también em- ;pezaron a llegar al pais, una vez levantada la prohibicién de sureligién. Entre aquellos que trabajaban por la scivilizacién y la ilustracién» de Japén destaca Fukuzawa Yukichi, escritor de libros sobre Occidenteen los que propagabs conceptos libe- rales occidentales. Algunas de sus obras, tales como Condi- ciones en Occidente, El estimulo del aprendizaje 0 Esbozo de una teoria de la civilizacién, tuvieron buena aceptacion y su estudio sigue vigente en la actualidad. Influido profunda- ‘mente por el liberalismo inglés, destacaba a importancia de la educacién practica y cientifica, asi como de la necesidad de desarrollar el espiritu de los conceptos utilitarios ylibe- rales, Se tradujeron las obras de algunos pensadore les, entre las que destacan Sobre la libertad, de John Stuart Mill, y Autoayuda, de Samuel Smiles, que gozaron de muy buena acogida entre los lectores. Fukuzaway sus seguidores fundaron una sociedad intelectual, la Meirokusha (Sociedad Meiji Seis) y editaron un periédico en el que expresaban sus, ‘opiniones. Para el publico en general, los productos detec nologia occidental eran los més apreciados. Una popular cancién infantil inchufaen su letra las diez cosas mas desea- das en el pais, a saber, imparas de gas, méquinas de vapor, carruajes de caballos, cimaras, el telégrafo, el pararrayos, periddicos, escuela, el correo postal y los barcos de vapor; todas ellas se harian habituales en Japdn en un breve plazo detiempo. 4 vanaerisow oe RECN Me By Panoramareligioso En 1873 se evant la prohibicién que existia contra el crs- tianismo y se promulg6 el principio de libertad religiosa, Los misioneros cristianos ya contaban desde 1858 con per- iso para trabajar en las ciudades portuarias contempladas) enlos tratados que el Bakufu habia firmado con otras nacio- nes, pero ahora podian realizar su trabajo donde desearan., Los cristianos que habian tenido que esconderse tras ld prohibicién del cristianismo en el siglo xvu pudieron salir puiblicamente. Elnimero de cristianos seguia siendo pero algunos intelectuales, entre os que cabe mencionar; Uchimura Kanz6 (1861-1930), se convirtieron aestecreday abrazaron ideales humanistas yliberales. El budismo habia disfrutado de un status bastante pri legiado durante los anos Tokugawa, pues el Bakufu exigia todos usfielesinscribirse en un templo budista y, por Jos templos servian de padrones semioficiales. Con la plantacién del gobierno Meiji muchos sintofstas a lostemplos budistas. Aunque el gobierno puso fin aestos tos de vandalismo, los sintostas continuaron defendie idea de convertirfinalmente al sintoismo en la reli ial del Estado. Desde el comienzo dea era Meiji los. sores del estado Shinto se propusieron agrupar a todos santuarios bajo la supervisién del gobierno centr conseguido, los clasficaron por orden jerérquico, aquellos dedicados ala diosa Sol, emperadores yhé cionales, hasta los mas pequetios, dseminados por deas, que a su ver se dividieron en santuarios na prefecturales, locales, santuarios de pueblo y otros sin logar: Los santuarios populares dedicados a ros, mo: Arboles, rocas y zorros también pasaron a depender del goo bierno, de manera que si alguien cuestionaba el origen ml- tol6gico dela dinastia imperial podia encontrarse con serios problemas. Un profesor de la Universidad de Tokio sostenia oriental y que el festival de la cosecha, 5. Lostiltimos aftos dela era Meiji ‘se celebraba en honor de la diosa \un festival en honor del cielo. Dicho pro- por defender estas ideas. Elauge del nacionalismo cultural Elapoyo de los ideres del gobierno al sintofsmo estaba rela- cionado con el resurgir del nacionalismo cultural iniciado enla década de 1880, que nacié como una reaccién contra el ‘movimiento destinado a ecivilizareilustrar» el pais Paralas ‘mentalidades més tradicionales,significaba la woccidentali- :acién» de Japén a costa de los més preciados valores. Uno delos defensores mas influyentes de los valores confucianos ‘tradicionales fue Motoda Fifu (1818-1891), tutor del Empe- rador. En sus memorias afirmaba que, en el desempetio de ‘su cargo, puso un empefto especial en inculcarelcaricter sa- ‘grado de la politica nacional, los aspectos negativos del cris- tianismo, las diferencias entre las costumbres orientales y ‘occidentales y la incompatibilidad de la monarquia con el, +égimen republicano, Consiguié que el Emperador impusie- raallt6 Hirobumi toda una serie de directrices sobre educa- cidnen las que defendia la necesidad de que los jévenes, an- tes de su escolarizacién, se empaparan de los valores de lealtad y deber filial, ademas de establecer el confucianismo ‘como base de la educacién moral. La adquisicién de conoci- 129 130 mavetusroMADeHnos mientos tendria lugar a posteriori si bien crefa que los hijos de agricultores y comerciantes no deberian tener nociones sobre aspectos politicos sociales, sino solamente de aque- lias materias relacionadas con su trabajo. Motoda Eifu fue el principal responsable de etiminar del plan de estudios de la ‘educacién primaria cualquier orientacién liberal y utilita- ria. Sus opiniones gozaron de buena acogida, incluso entre aquellos que se habfan adherido a Meirokusha. El plar dela historia y dela educacién moral serfaladoctrina dela histo- riay del origen sagrado de la dinastia imperial. Este empenio por proclamar a doctrina moral oficial culminé en a redac- cin y promulgacién del Edicto Imperial de Educacién de 1890. Bl Edicto fue redactado por Motoda e Inoue Kowashi (1844-1895), este dltimo un creyente en el liderazgo moral de la casa imperial. Aseguraba que los antepasados impe- riales habian fundado un Imperio cuyos sibditos habjan permanecido unidos gracias ala lealtad y ala devocién fi- lial: «En caso de necesidad, ofreced vuestra vida al Estado y preservad asi la prosperidad de nuestro trono imperial, contempordneo del cielo y de la tierra». El Edicto pas6 a aplicarse en todaslas escuelas:a partir de entonces alumnos y profesores, antes de iniciar la jornada matutina, tenian que recitarlo usando el lenguaje arcaico y solemne que ha- bian memorizado. EI Edicto y el retrato del Emperador fue- ron colocados en un pedestal sagrado y se manipulé la mentalidad de los ninos para asegurarse de que, legado el ‘momento, todos ellos fueran ala guerra gritando: «Banzai, Majestad Imperialt».. La imagen de la dinastia imperial tal y como aparecta re- flejada en el Edicto fue la culminacién de un proceso de ‘cambio de imagen del Emperador,iniciado con lallegada al poder del gobierno Meiji, con el fin de racionalizar y refor- zar el nuevo orden politico. Se destacaba la figura del Empe- rador como lider politico y rligioso, portador delas dos es- 5: tosourMosaosDeLA mana 11 padas, En las escuelas se ensefiaba el origen mitico de la dinastia imperial, fundada por el emperador Jimmu en el afio 660 a.C., como parte de la historia real del pais. E111 de febrero se declaré festivo para celebrar el dia en que ascen- 4ié al trono el emperador Jimmu, al igual que el 3 de no- vviembre, fecha en la que se conmemoraba el cumpleafios del emperador Meiji Negarse a hacer una reverencia ante el Edicto o el retrato imperial podfa acarrear serios problemas, como en el caso el educador cristiano Uchimura Kanz@, que fue despedido por no inclinarse ante el Edicto en el centro en el que traba- jaba, Estas actitudes confirmaron la creencia expresada por losnacionalistas cristianos de que Japén y cristianismo eran incompatibles, ya que se intensificaron la eriticas contra estareligién. ‘Ademés de las medidas oficiales para difundir el naciona- lismo estatal, surgieron movimientos no gubernamentales ‘que querian resucitar el orgullo cultural como reaccién ante el entusiasmo suscitado por todo lo occidental. Uno de los primeros en alentar a los japoneses para que no olvidaran, sino queconservaran, su cultura tradicional fue Ernest F. Fe- nollosa, un estadounidense que llegé a Japén en 1878 para ensefar flosofia en la Universidad de Tokio y un gran admi- rador dela pinturajaponesa y de os grabados en madera. Le reocupaba quelos japoneses estuvieran descuidando su pa- ‘trimonio artistico, al mismo tiempo quele aterraba el olvido ‘en el que habian caido las artes tradicionales. Los graba- dos en ldminas de madera se estaban usando como papeles de envolver, y los anteriores disturbios antibudistas habian dafiado o destruido muchos objetos budistas. Con la inten- cin de difundir los valores dela cultura autéctona entre los jJaponeses, les animé a que educaran al pueblo en este aspec- to. Entre os estudiantes que mas influencia recibieron de Fe- nollosa hay que mencionar a Okakura Kakuz6 (1862-1913), ‘que lleg6 a ser un destacado profesor de arte japonés. Tanto e@eeceeeaanacu@ee ee ececacaeeeeeeeeeeesesese snavEsIsTOMAEAPON 5 tnsuenMosasosorLa nas 1 3 osatrabajaron juntos ena creacion dela Bs- Lainfluencia occidentalenlaliteratura rte de Tokio. josa influy6 también en otros defensores del nacio- I . ‘aunque sin adoptar posturas tan radicales i Se aes -Abogaban por adoptarlo mejor dela cul- pezarona publicarsetraducciones de cuentos oc spero conservando la esencia dela vida yla dentales, entre las que destacan Rol (serie in en Deg bees hepa opera en el que su r de Hans Christian Andersen. basic ape aconal no acareabaunicamente Christian Andersen, Dos décadas ms tarde al- ide alas cosas antiguas heredadas de nues- ‘rechazar lo occidental y abriendo las Occidente sys Tampoco defendian el nacionalismo xen6fobo, por elbienestar de pa ibui- ntalizacién, como Fukuzawa, tam| jaron "clara su postura contra una veneracion jindiscriminada de “todo looccidenal aly como se refeja en sus primeros es- ‘civilizacién occidental debe examinarse desde una seevernsroMA DEON pues, Futabatei fue pionero en familiarizar al lector medio con las novelas modernas, que retratan a los protagonistas de manera que el lector pueda identificarse con ellos. Estos primeros impulsores del estilo occidental influye- ron envvarios escritores importantes, aunque no todos abra- zaron la moda occidental y recurrieron a temas més tradi- ‘cionales. Tal es el caso de Mori Ogai (1862-1922), lector de muchos escritores alemanes, como Goethe y Schiller, ytra- ductor de sus obras, pero no por ello promotor del natura- lismo europeo. Al contrario, se fue acercando paulatina- ‘mente a los temas tradicionales, pues sostenia que las formas y las convenciones autéctonas eran muy importan- tes. Aseguraba que «sila ceremonia del é fuera un ritual va- ‘fo, las augustas ceremonias estatales ylos rtuales de culto a Jos antepasados serfan también meros convencional ‘mos»?, Al destacar la importancia de la historia, afirmaba ‘que sla civilizacién descansa en la historia... Nunca deberia- mos olvidar que laéticay las costumbres que han pervivido 1 través de los siglos cuentan con una buena esencia»?. Otros, sin embargo, iniciaron un rumbo naturalista, entre ‘ellos Shimazaki Téson (1872-1943), cuya obra El precepto roto (Hakai) describe las grandes penalidades suftidas por ‘un marginado social. Enel resto de sus obras, se concentré en criticar las actitudes y formas tanto tradicionales como ‘modernas. “Tal vez el escritor mas famoso de este periodo de la lite ratura moderna sea Natsume Soseki (1867-1916), sin duda elescritor més conocido entre eljaponés medio gracias a ‘que uno de sus relatos, «Soy un gato», era lectura obligato- ria en las escuelas. El gato lanza una mirada satfrica alas flaquezas y debilidades de la gente que le rodea. Natsume, que se habia educado en Inglaterra y ejercia de profesor de literatura inglesa, escribia de forma mesuraday con tuna sin humoristica y satirica sobre las relaciones humanas mas mundanas, especialmente en el seno familiar. Su vi 5. tnsvenMosAsesDELABRAREDH Las sin se fue haciendo cada vez més sombria a medida que ‘empezé a percatarse de la incapacidad de los japoneses para poner frenoa los efectos de la civilizacién occidental, Sostenia que si una persona sufria la influencia de Occidens te mds alld de lo meramente superficial, con seguridad pac decerfa un taque de nervios. En una de sus novelasalguieh pregunta: «;Pero conseguiré Japén avanzar cada ver mas Partrde short. lo que otro personae leresponde: Pe Higuchi Ichiyo a primera esritoraenlaépoca m dligna de mencién, se convirti en el simbolo de a ea cin en el panorama lterario dela mujer, que habia necido relegada desde a edad de oro de las esritoras en periodo heiano, Su novela Creciendo (Takekurabe) recibi los elogios de Mori Ogai quela definis como prosa post a la vez que calificaba la descripcién de los personajes de novela como «seres humanos com los que uno puede refr llorar al mismo tiempo», El siglo 20% fue testigo de un resurgirliterario gracias aparicion de muchos esritoes de renombre. En poesia, al gunas figuras creativas se decidieron por el poema largoveh sustitucién delos més breves haiku y waka. Los temas ya no selimitaban al amor o ala belleza natural, sino que tratabat dela vida y de la condicién humana. Uno de los poetas de esta nueva generacién, Ishikawa Takuboku (1885-1912), ef partidario de srechazar enérgicamente toda fantasia y oct parse solamente de atinica verdad que permanece: la n= cesidadln®. Masaoka Shiki (1867-1902), por el contrar continu componiendo al estilo haiku, Convencido dela ne. cesidad de conservar lo mejor dela cultura tradicional, este poeta comentaba a sus discfpulos que no intentaran aplicar Ja dgicao el rzonamiento en sus poems, sino que se con. centraran en los elementos naturales. He aqui uno de ss ‘oemas haiku: «Lana fria/sombrade una tumba /sombra © deun pinoy’, © ° ica del gobierno supuso una pesada car inado. A finales dela era Tokugawa empe- Tevueltas entre los campesinos, ue exigian duccién de impuestos. Estas protestas continuaron puts dela legada del gobierno Meiji. Los campe- a climinacin delas obligaciones feudales que En algunas de estas insurreccioneslleg@ a par- de personas: la revuelta de 1870, agano, reuni6 a setenta millcam- mn de Fukuoka, en Kyushu, parti- trescientos mil, que causaron dafos en 4.590 edifi- ‘Gps. Para poner final descontento general del campesinado, {gobierno redujoelimpuesto de la terra en 1876, pero la ica antinflacionista adoptada por el ministro de Ha~ Benda Matsukata desembocé en una caida de los ingresos deudasde sductos agricolas yen un incremento de as Jes campesinos, hasta el punto de que, en 1885,més decien il familias encontraron aruina. re problemas econémics fueron rexponsables de ue hhasta bien entrada la década de 1880 no cesaran las revueltas, i ecb {Bidn de Kant, donde se fund6 un parti porla soidaridad {Gue exigia a reduccién de impuestos ¥ una moratoria jago de deudas. Estas demandas no encontraron respuesi porlo que cinco mil manifstantes emprendieon a ae ‘Chichibu. Las tropas del gobierno pu Scaeea ‘oencarcelando alos ca- pecllas, no deestosdirigentesconsigui huira Hokkaidoy permanecié all,escondido durante reinta y cinco aos, ‘Acuciados por el hambre y la inanicién, algunos campe- sinos se vieron obligados a recurrir al infanticidio. Un rela- 5 .osMOSAROSDRLA ERA ME 137 to narra la experiencia de un padre a finales de la década de 1880 que, incapaz de soportar la agonia de sus hijos por inanicién, decidié decapitarlos para evitarles el sufrimien- to- La tasa de infanticidio crecié porque las familias decidie- ron quedarse slo con un hijo y mataral resto en el momen- to desu nacimiento. La mayoria de los campesinos llevaba tuna vida de penurias y pobreza, dedicando muchas horas a tun trabajo tortuoso que les reportaba escasos ingresos. No habia nada roméntico ni idilico en la agricultura, Para las, ‘mujeres, las labores del campo eran atin més duras que el trabajo en las fabricas textiles, taly como relata un campesi- no: «Talan arboles en las montafas y arrancan piedras, enormes para dejar los campos limpios y poder plantar ‘ijo y hierba para el corral... Suben por colinas escarpadas, ‘cargadas de lefia a la espalda, hacen hogueras en la nieve, arrancan raices, se pasan toda la noche moliendo raiz.de helecho... ¥ trabajan desde antes del amanecer hasta las, diez w once de la noche»*. Hasta practicamente el dia de hoy, los campesinos de las aldeas a duras penas han conse- guido sobrevivir. Laszonas rurales vivian ajenas alas comodidades moder- nas y entretenimientos que empezaban a ser habituales en las ciudades y grandes poblaciones. La vida delos campesi- nos siguié siendo igual de rudimentaria y dura que lo habia sido en losatios Tokugawa. Astlo observaba un joven que vi- ‘via ena ciudad: «No hay nadie mas pobre que un campesi- no... Los campesinos (del norte de Japén) se visten con ha- rapos, comen cereales crudos y tienen muchos hijos. Estin mas negros que sus sucias paredes y llevan una vida gris y sin alegria, parecida ala de los insectos que se arrastran por latierray sobreviven lamiendo el polvor’ Anteesta situacién de pobreza y necesidad, muchos cam- pesinos se vieron obligados a mandar a sus jévenes hijas a ‘trabajar alas nuevas plantas textiles de las ciudades 0 a los, prostibulos piblicos a cambio de salarios miseros. ne [HEVEBUSTONABEIAPON Como consecuencia de la maltrecha economia, también subié el precio del arrendamiento de las tierras. En los pri- ‘eros afios Meijilatasa de arrendamiento ascendia al vein- te por ciento dela tierra cultivada, alcanzando el cuarenta por ciento a finales de la década de 1880 y el cuarenta y ci ‘copor ciento en 1910. Lasrentasoscilaban entre el cuarenta ‘cinco por ciento yl sesenta por ciento dela cosecha delos| ‘campos de arroz, Hegando en algunos casos incluso al cochenta por ciento. Un signo de la creciente pobreza de la poblacién fue a caida del nimero de votantes, pues este de- recho estaba reservado a los varones que pagaban un im- puesto igual o superior a cinco yenes. Partiendo de un por cien de votantes en 1881, se observa un descenso de hhasta el ochenta y cuatro por ciento en 1886, para caerhasta ‘un sesenta y cuatro por ciento en 1891 y @ un cincuenta y nueve por ciento en 1894, Niel gobierno nilos nuevos parti- dos de la oposicién se molestaron en ayudar alos cada vez, ‘mas pobres campesinos. El reclutamiento militar era una carga afiadida para el campesinado, que abarcaba un amplio porcentaje de la po- blacién, En la iltima etapa de su régimen, el Bakufu ya ha- bia comenzado a alistar a los campesinos para preparar su defensa frente ala oposicion, En 1864, se reclut6 a un total dequince mil campesinos para aplacar a insurgencia contra ‘el Bakufu en Mito-han. Elalistamiento yladotacién de rifles ‘continuaron en los afios posteriores, pero de nada sirvié para derrotar ala oposicién. Los clanes anti-Bakufu, como elde Chasha, también incorporaban campesinos en su uni- dad de stropas de choque». Cuando el gobierno Meijiintro- tra chino-japonesa de 1894-1895 no hizo sin infundir un entusiasmo militar por tod el pas. Los jovenes campesinos siguieron siendo carne de cafon hasta el fin dela Segunda | Guerra Mundial Los obrerosde las ftbricas ‘A medida que Japén se iba industrializando, el nimero de & obreros en las fabricas crecia a ritmo constante. Las condi- ciones de trabajo y las elaciones laborales con los patronos 4 ran distintas alas existentes en lostalleres pequenos, donde semantenia una estrecha relacin personal entre el maestro yelaprendiz. En teoria, se suponia que el maestro debia cui ! dar del bienestar de los trabajadores como si de su mismo padre se tratase. La relaciGn obrero-patrono de las nuevas plantas industriales, sin embargo, era mucho mésimperso- 4 nal. El objetivo del patrono era aumentarla productividad y 4 las ganancias, lo que llev6 a una explotacisn sin limites de ¢ los obreros, alos que se les exigia tanto lealtad y obediencia al patrono como esfuerzo en el trabajo, al modo tradicional ‘As{pues, lohabitual eran largas jornadas aborales, bajos sa- larios y falta de seguridad en lasinstalaciones. ‘ ‘ (dé petsonaldelas plantas textiles se componia jj6venes, Las chicas de las zonas rurales traba- “an niimero de afios. A finales del siglo xrx,en- tay el noventa por ciento de la plantilla de estas ‘constituida por mujeres, de las cuales el cus~ jpor ciento era menor de veinte aflos y el trece so no llegaba alos atorce afos. Porlo general, sealo- Js dormitorios de las fébricas yseles sometiaa una igilancia. Sujornada laboral era de doce horas dia- séon un breve descanso para el almuerzo, Enlas épocas de dia in los pequetios talleres textiles y de hilado de seda se " exigia alas trabajadoras una produccién fija; las que no lo consegiufan eran consideradas perezosas y se les reducia su “faicién de comida como castigo, llegando en ocasiones al tro isico. La dureza del trabajo y las pésimas condicio~ shigiénicas de las fbricas fueron la causa de que muchas eran de tuberculosis, una enfermedad respon- sable’ del elevado indice de mortalidad existente entre dels plantas textiles. Los que contrafan tuberculo- mete lugar de trabajo o eran enviados a sus casas. ealizada por el gobierno en 1913 indicaba que "Be grapo abril camino otras organizaciones en ec eos es =e Semaatane res Sihessea tas eee ete bpeeencvsirestccens Ses ee eenrcieren re Tokens eerie ora Sree nneneat thiaaseme eames ee abr camara Soe eees rcieamne mine Perciesanmsaearaans —— 1919 Yai lo primers paso pra an mars nn sino ambi nome por el de Da ‘hon Ro Sone hal (Feder de rtjadres eo), Subj er deleted pars rans ‘Shea clmimr sano dobry esatecer an ‘Sri minima, ble xg suas nie ne ‘evn dela ey de Reacio de Poem ‘mocrcaen sen testo moines cont nine sgnosagrox: por ples 1919 on ‘Shes dosti Fae Rabe scorer ‘Sindelajorada teal noche lars presets ‘cocoon anes cts eres int pode {Bes einai in embargo no ecto am Jere gue abbr c a rica exten sium tpecanpeaecnie Toles Yn orn praise questo ore tren aod ita per or microns ‘ecru er ma en supra poras condo tes deta. 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