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  • E Jensen - Mito y Culto Entre Pueblos Primitivos

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    Descripcion del fenomeno religiosos entre los pueblos antiguos. Prehistoricos y priitivos

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    va LUN CHUAN A ase eT TIN MITO Y CULTO ENTRE PUEBLOS Ghiocatnttr PRIMITIVOS AD. E JENSEN ¢ 7. FONDO DE CULTURA ECONOMICA BIG v2x100 emenempccl ie ‘Fkencogree ae PREFACIO A LA SEGUNDA EDICION La ruiscens edicién de este Hibro (1951) aparecié infortunadamente sin el prologo que habia de precede, falla que se prdiujo debido fa coincidenia del impresén con mi partida para una expedcin 9 la Etiopla meridional, y los trastornos consiguientes. Tenia interés, en dicho prélogo, en recordar a los dos grandes eruditos: Leo Frobenius y ‘Waiter F. Otto, pata quienes me siento obligado por sus decisios es timalos en relacién con el camino segido en este libro. Vaya, pues mi primer pensamiento a ello, en esta nucra ein, en agradecimiento 9 como homenae Tin las reseias ala primera edicén de este libro no faltaton, a Tado dela aptebaci, las dicxepancas, En primer lug, han suctado opo- Sicdn, entre rendmbrados representantes de nuestra cena las concep- cones del seni sangrientoy de la magia que aqui se exponen. Nome fo esperaba en otra forma. En esta nueva edicidn he prescindido de scarp el itxo con extenasréplica los divers argumentos, a que at fpimiones divergentes y aun ditectamente opuestas dervan en dlkima terminode las divenas concepcones del impulso eeador, y discutté slo ocasionalmente algunas dels tse poticulares, Sin embargo, deseo Subayar que ninguna de las objeciones me ha hecho vaclar en cuanto 1118 concepeitn de esta obra, "No obstante, quisiera eliminar una interpretaciénexrénea que poddia producise en elector: He tatado de exponer en esta obra que los itor los cutos deben su origen aun acto ereador no wtiltario.Considero {en cambio como secundaro el empleo de los mismos con vistas a alan ‘1 determinados fines. Sin embatgo, no pienso en modo alguno en un eto creador nico, en la etapa primers de Ie historia de la huma ‘dad, del que les épocaspostriores se habrin de nuvi a manera de epigenas. Antes bien, patto de la idea de que el hombre ha poseido facultades creadoras en todos los tempos. En efecto, una concepeia dlstnta apenas se dejara conciar con la vision del hombre que nes sive aqut de fundamento. En el cuso de la historia son siempre Tos ‘huevos aspectos dela ealidad ls que despetan las facaltadescreadorat el indvidoo para expresr por medio de nucrasplasmaciones los nve ‘os conocimientos adguiidos Yen todat lat épocs, eas creaciones Thumanas esin sujet Ta ley de Ta degeneracion, que se da en el “paso dela expresf ala apicacin’ FREACIO 414 SECKNDNEDNCION Quito agate cotnnent ante todo ala Da Hide asta dl stato Frobonus des Unieted joo Wollgeng Gest pr antcligente y emcee cokraen bi tnd Fraefr del Meno, tre de 1959 a INTRODUCCION (Caos ver que en la Iteratura moderna se tata de obtener una com: premign adecuaa de las manifestaions devia prehistricas 0 prin iva, hacen sa aparcin las afimacioes mas extafas,coyo absurdo ‘beta satarnmediatamente ala vista cualquiera y que, sin embargo, son aeplads y vuelen sempre 3 sestenese porqe, por lo vist, 200 ins insensteces mis andes en felacén con is ealtras no aciden tales, se consideran come poses yreals, En un trabajo recent (1949) tobe pacoloia y preston, puede Tene por ejemplo la siguiente frase: "Cuando el caradr conju lacaa representada [e refit als Pintrasrupestes prhistrics], no To hace porque la figura sea un Simbolo dela realidad, sino porque la imagen ye objeto dela represen facion son pevectamente tents. No hay, pues, diferencia alguna ote imagen realidad,” Y semejantes fase se publican no en foma Siladao en excttos que no vale pena tomar on sero sino ue vac ten siempre, encuso en abras que a mend se distinguen ene terzeno {ela investigaion conteta por resultados exelent. Pero, goomo dcben entende razonablemente seaciantes afm cloncs a de cree aca que el eazador ln ovilado or completo fue fue €l mismo quien pinté la figura sbce In pide que considers Showa cha imagen como un animal verdadero? Imaginense simple- mente ls eonsecuencs de semejaite afimacion. Es obvi que el eaza Soren cusstin habia de sentir a necesidad de comets la imagen como ‘Xora un animal verdadero, de dvlllay de dar empleo asp huss. {Ccvntos dsengafios havin de experimentor dia tras da estes pobes ‘seadres, sau figuras no les proporcionaran la care dscada! Yi sta onsecuenca noha de esta contenida en la afimacki, a significa ‘ntonoes a cindidhexpresin dela “ientidad completa” entre imagen Y animal y I ausencia abolta de toda diferencia entre Ia imagen y Fealidad? Sil cazadorno intentacomese el animal pinta, c bio fg ha de haber hecho tna dstineén entre su imagen ye animal Serdadero, al que conoce prfetamente, Siendo a, habria que dja Ue establecerafinmacionesgeneralizadors de esta case, con his que ‘nada podemes representamos fazonablements 'Y estas no conttuyen en modo algano la nica dformacién con ta que not encontamas inclusive en trabajos cientficos, por lo demas tle, En leo, ies. namcry intent, cadens 2 epiat lets pculaidades dels formas primitias de sociedad por medio de A ftantis coneteciacolectfa y la falta Jeon sentido indwvidual de la » ssrRonvccton t,o ben el vaso dmb de agucllo que se dsgn en gene como “costumes mga” rndan contents de cee Ge komme {2c con ue stemosrepresetanes bs falas, meer dake faa de tas el hombre primi,» de conor heen ts bran son aceptains ais fetta por esta deguacin del natrlera del homie inv ha sido la Mertura cent soe ls vipencr Leen fs de conan de aie erect dee ee tmacho gus Temede homandnd pant he oped ise ‘anprendents Deal queen eon tnens det ated a ea 4 Cen haan acetumbado 2 mein con naa ee ok ues en ene co de oer hintaan Eo ros are cambio ya vero en lcs deca copia oe Sus reaconsepituals, eto ede sv ate y ate tooo rae sin es hombres panos creeran de tod hase Le aces ue tan de eplicatnosdchafonmas de eapeeson bey des &n po de hombre a gue no potramos tba fontadsen e sombre. Disha conrpcin ba is formula nar mae ee Prous, que designs ln diposin de epty gue agian La Ritts rinitas deren como "tuperimigenat¥ foes ancaeke, teal documental mismo, en el que se funds toda Is labor etnoligica, resulta deformado o inclusive sdulteade de antemano, 0 no se presenta, por lo menos, de modo puramente tone ‘menclgico, lo cua es tanto'mis pelgroso cuanto que es muy probeble gue ls prénimos deceniosbrnden la ikima posbad de tener ae Is {nvestigcin de campo material cinogsfio bueno y autention de cava calidad dependeri en el futuro toda I labor cent scees de Is he toria mis antigua de la humane. 1s stuacion histrica en la que se encuentra la actual cencia etno- logica de a religion se caracterizn en gran parte por el dominio de roe {eotias comprensivas, Las tres prclamaben o proclaman haber dice, bert el verdadero origen de l'religii. La ms antigua & Ls Masa {sora animista de Tylor (1872), que se ocupa partculeemente de te ‘ees de lot pocbosprinitivosieitivas alas sings (ef aps) ‘Ae ‘ela de! silo pasado sugieron contra ella o 4 su ldo dos nus tec, tas, a llamada teria de magia preanimista (ef cap, x) y'l lente ‘monotismo primordial (ct. cp, m), En vita de que ete lia se eae one formula repares de principio contra ls tes, resus inpresandene Alscutirlas « fondo. De ahi que nos limitemos equi a mengonatag Io ‘aoe basta para definir mis de cereal tazea que-hos hemos hepacite IeTRODUCCION 0 ee afihare mage yore et se giles Dee eames epee ne ie fon ce eos oe Ean Peel rrGeealteree ert rc rc st cen ee Seas pes eet to ree a irre Ohler sive mt cane crac ‘os ets itiene pricticamente nada de etnolégico. joie eta r Sane sc oe amie Eee ae Eph is namo ase s gir eset mean cn en or Se en mom Pena, ia rie eee eA curren hemnaet er hn ee ae Fs eg ee em we oe gree aie rrr Ge deve en eStats inane test imposible enumerar todos los trabajos en materia de germani tis, Rihana diana enpuermemne cl tnt» er eon aceabaniece that bah ie seceuaoneeetcamett os Bore net hire ae Se ie aera nie ten gece fe coer ‘se siti en tiempos muy anteriores al surgimiento de las ges Sik tiarcmatia enna ioe Seen rata! 1S ar ean ich cad Sa i eetctna iocereenicn ten See re eee, Stee Sean ete ad, eee Sige emer oor Praga ueqahemsnica seem occ ie aoe a ee et pete" le uo cites maniteaione omaan dient de Caps cr ante ie tense om eas sar cir te eS Td epee er eae Port is Sc cpp ce a) atin din en cts Oo rr ites gues tora tal coma sens penta ot ene esas rv pe cece ne po pa Sora econ pnp cm ee one DOAT ae ee er em digi es rcs cence {ethonte tanto en seals nites como ‘en macs ens er—™— rr SF rrr——-== ‘medida podemos pronunciarnes en general sobre la cuestin; y, en cis0. Sha a oe OG mpl a dsc ent. ir etic lene eae ae a — =—_=—r— Pender uc ngs sen em ©6hrr———_ ir ror einai Se ee he ello in mt seca kPa ea Sti Sma es mantic ces psn ey en un estado que no ¢s originario, por lo que sélo permite establecer oF™,r Persp dene pse 9 mo ota ce ote Sis “Cian to de sme fc —— sto gn tamale case me, Fe ise slp ooo ute ws sane a se pi tat de eracterar coma de “enon ep a et sites mato sbi eam” tcl rE Saf wa er tcp nec ga ema ee Bie acoso nck ce iad" dante dhs pss cen ‘vineente derivan siempre de razonamientos secundarics, en tanto aue el ‘lips denna cles, out carer te 5a NTRODUCCION » rosie, independentemeate de agus, de process psiguios incon- OEIC ene que nose tallancontenide ni fandamento fines. cs prs mses en cuanto ajenos al proceo eweador mismo, date nonesita dicimeite sequbl,y ed fémine “onmocén at ‘hla seentecimento pig no er mas que una mete pens, ‘Semen con te, cs Hamas ute os feos Erich pce. nso orgen, es haben sido una “exes” mis STrnenoydesecta del ead de conmidn Cuando en eta forma ha ‘ereldo#hombre un novo smpesto de a alia la plasacin cl (Galoulamte enpeca s vivrana vila hotxea propia, sb too oc cl impuio duc a engin petenecs yu al pasa 00 pais EeiBcomeracion js “opie de cla. Todh manfetacin alle ST eiginda por un acto crear se tasmiteistyendo. Consiud “Emopesun ceenfo mis vivo de tna eltraen cuanto mds sabi, Sieben los docentes como en Tor explores go de os actos ceadore tigmaros Ye iat somimo To contro aundo el bilo del pro up eeadr seh extngid, las plasmon ya sl e nos presentan hla mayor de lor cor como elementos folzadosy etenes de ‘Suto enna etrctra eal "ad mantel ot wigan acpi «tm cin dela “expresin” a “plicedn Es precsomente eta stscén fn que tace tn dic, anoque no deers a comprenstn dels tmanttaconesrelgcis de Tos pueblos panies. La taen mis in “eet Hola vo por ti parte end tento de masta a forge uan sn de cmplon qu, aps de todo, es posble, en deter minadascheustanc,enunlr algo aces del ato ear onginaro {ue ha conducdo aoa determinada manfetacisn y comprender de St indo rd tide En ft, coment nn ano. {acim gin ing lr fers restora gue han ogi Pe Initucme aca et con on eemplo condo on empeino afcao ima que sect una detenminaa ceremowia parm ve #08 expos den mae fats, 0 prgue en otto cx o los dian co alto, e+ poco lo que sabemor 4 tavés de ta indiin acces dl senda Triginaio de le cxemonia en cvs. forma andoga dit ao un craton eompco que empreade una pereiacion # 0h ag sent porque espera Ge dla que‘ clo a his, Amat manfetacione {hos prcentan en afte de apicic. La prt rls se “ea es” pars a consecucin de on fin. Peo tndogo D0 poede dae Porstateco cont indiaion de cc “peendocbjetvo”. De mado que Dien inf de x ccuntancas concomitant de Ia cremonia 9 {a perernacin alin sentido no inicado por sv informant, o ten ‘Salis tambien ries dein cevemonia& part Se manitetoconcs pec ca sos hms ot tab corm peel Rede eo rt coe per sw Sista atin date reine Pein pais a sain reenter one eo ‘state nasa ere semanas ni fle tiem ca ESR aorta maa ee eae it ae svete yeaa es om con ta mento see Soy acre Ee Peseta fa nn ye POETS" ie py re BSE ate mat eh aie oY eo SES a Maa pes gen ee aR! ncn ages rate ima cna aie been ee ich enero eto Se eet et en te etn Segrttecratiag waceae Fe me oem as a cs Ss at Pese a que en muchos casos el folklore tenga una respuesta, ésta es cas! edad hie ano rea oa 27% geen ne neem ih re” anata a mae ose oe sae yp como fundamento suficiente, " tambien eed ee en m cet ates su ent ec ee, tne meine Benne, ee omens amv ine. ee sn acter es de eon Sitccertr seemenuanee ” cme Pa fan apacu st erent wo ome penn tachi Soe eto Sgt Since panne cn ei roar rn ress Seen clare pr Ergot fener pete es Pe snernopuccion 6 cemplo, es muy etendid etre nosotros i repugnanca por comer ct fed cab ye aden para clo fola ce de rrones: ica ce n0 {sans bene uo uso deagdable a reacién entre el cabo yl hon. Sr oy ditt de det on I omnia omic ye thi guess repupmantecomera ete Aor bie sabanon ent 0 Shel tale de dha sven ha de base on lager muy dst {En efecto la prohiicn eat I care de caballo ve ements a dat Md Enon cnn comes ce de ala cme de ae citi a pags yo Gemoni s e ‘Sonia ls ame de eaalos saieadscoforme aun sal. La Tg Such vslentamenteconta eta peti (ef Stell). Er, pus, muy topethom el comer is come. Eta ton se hu tasmitido tans {les generaciones asta notte i, y ea juts ahora om oeudo ‘motvacone eomo ls indendat, Inns de ago hor de mona tannins cépto fete a as aca proprconss en tke es poe [octlor pinion, y que haremos mejor buscando tas ponies eeptilrd condicime compen de os endmenos. Un de tsar pasbidades ex In del tera fligo 0, en gene el ace Se ets dees postos primitive, qu ats preted dma Sido poco apovecado en fal sentido, En ls comentaicn gue sguen Feutomors meno dich posted. De aor defer mits en ‘sn om tae de comptcdra como et clade we Todolgie al lizaos paral, se hablr todavia con mayor dete ‘Ag slo stata de dar Ia aces Yel metodo dl tbo. Tan ‘SES on mits spi, por pues Ta ley lps del expen In apcaaa,y ya ue ila hemor condos fomas Se al. ‘Sin un valor lantado en reaciin coal esac 3 ls eustions del {entdo, se ug, neturimente que setalomos Tos ction objets, ‘ue peian compat, en cada n,n gol laps def exreson O° plcain e encoents una manfetaién lurk ‘Tanbien deco habe qe haba on mayor determin, pe igamon yg ue fale exten objtivos no fos ay, y que probablemente ‘no ls facie babe En ecto, cando el dnicofandanento dl uo valor Froese capaad sbi de vives sin qe pa mete cen {atvament cl valor, le "compres ear os hombres Limited, 6h rests posBle encode una igual eapciad ubjeiva de wvencia ielpersons que evs a andor de on Gua de Sakeapere no pode txtendcne al repeca em glen que o poss Tams capsid subj de vgn Yo propo abe deci de todos lon demi dom Tin dl te Gel mney oa ates pica peo oe pi en Dis Sada taba at fotnas de is Cpesioneigion. "Fue una de 6 erRopvecION tps rn nt ne an eg pteeteigtee entre rs Buea Sok feeieeneee ae Sas Sec noah ec sete a ieacsaccrraotncnea Get eee eer La falta de criterios objetivos y Ta limitacién to ia menos de la ee eee ie eae ae Sees crop tr cree et Senet neva ona Sates meee maneiivaint tamara Soo ot eau einem Se eusre ate settee Anan ee Pear pnien a bar a iioen, eiamee ceeeat eoenaee Simoes meine ie Seeiegcnae eo ts oe ae satvienetane ymecrey ames Sueno noes aac rae Siatutctiersann aie th Sar et a stain 2 Sa er ae foe ose ones ‘tule de la hianidad no occidental va que a competion slo en arte on whales iomaee ee ee reso Sgeena te ame ats Sovnaihisnemcatmonare caer fata eect ie Py Sanioel ae Soersaris mas a ee EET pa eaten ae ee seme armies es rag ie ‘hombre tengamos por correcta. Por nuestro lado, partimos de la idea Eye Piotae gee ee eee came nine eeran ft Nexen cg ea Gin tak esorant wes SS LEE Eee se He ee INTRODUCCION ” sada tyizon que ver con lo divin, lo mismo que no puede “des Hare" dea pied ona fr. ‘Sin da tampoco se negars aqu que exite algo asi como na “estpider primes, que sn embargo, no et gaa ninguna fase Geterinada de Ia hunaniad, sng. que tine sus representantes 9 {odes as elapse cll Por demas «specimen Un rsgo ca Tacetco de cha etopider primigent o habe “producda” Jamas Ago que podamot consider como erin expt Exo sede hay dla y'no ay rzén alguna para poner gue no haya sido sem reat” Antes ben dponiion de eit ak crated se ha Tpovid sempre en les dominos dee aplicién, en in maya {els cas ha contrbyido de modo des 2 que las manifest: ‘Sones causes ongnarimente pens de seatdo degenren en 2s fates fats de Er Habremos de coparos tov con freuenea Er dicho disposi, Em expect la teoda de la magia preanimista ha nvestido las acts en cestin en centro des et, reconstyendo Spat de clon un orig de a relgin que ha cosBdo una des desvnions mis fun de Ta enciafnest, pressament, pot he ter encontrado tanto a. ‘SStalnmos aden, or intacibn a que se encuentra sujet I pe- senteinveignsin Posto qoe no se tata agl de un estudio ste Initio da encla Ga reign, resulta qu os fendmenos eign ‘aminados slo enen en cla vo el cater de ejemplos famadon Slstar la modalded movfldgie cultural particular de la eproxie ‘ns Sin dod, el expe dscns en I cect de dichos ejemplos ‘Gera unsteridad ya que povenenpropondenntemente bs an tigos ultras apicois La ranén principal es que esto de eta thr se ha dediada prefrentement, por epicio Je mics 3805, 4 lor fendmeno centfcorelpons de dbo cut cata, de modo Aue etd mejor prepaado pata pronase ee que resto de for fendmenos teligoos de ls alters anteriores de fs cazadoes 0 Gly alas colt min ecient. Se nbentiende que exto noha de ettiren modo siguno una linitason de prin, Sino al cont So, aslo podemos conti ala verdaeracomprensiin de semejnts Imtnfetacione si diponems de material abundant en selcn con tn determinado fenémeno ys To hemos etudiada por much Hemp "fondo, * eta cucstiin dl corigen de la religién, que ha sido hasta el presente ‘lcenzo de atenin de todas a tera, trtsemor para nada, ei fonviecin de ue con nietor mets actuals e abotament i fle fina algo sobre os contends de as wees dn privet Fane san religion, tal como be tratedo de hacerlo le teorla Gel moe notesmo primordial Nos parece mucho més importante empezat pot ftendercorectamente la cuestones fundamentals alas que se enfen ‘an ls fonnas dea eeencia en cada cso; pcs ls plasmctones eligi. S35 son, por su propia natualera, respuesta semejante problemas Fondamentles dels eistenca, para las qu no hay frat respuesta que diem sustituilas. Y se ved luego que en el cuso de la historia fel humanided ha habido tal cantiad de esas cuestiones fundamen tales planteadas y contstadas, que tal vex logremos ordenar cn una sucesén temporal relat, pero de las que no podemos por lo pronto afrmar de modo absolute que una de las haya sido Te primera mat Antiqua plasmin eligiss, ‘Con cta ditima euettion se telaciona Ja indcaciém reativa a otra limitacn ala que se halla soeta la exposiién que sigue. La stuacion Iisérica actual e la cencia etnolipca se puede caractriat de la me- jor manera por dos cuestionesfandamentales que en nertra opinion Se hallanen la base e toda nbor de investigacon rlacionada on les pueblos primitivor en los ulimor devnios. Una de ellas pregunta por fl sentido de los fendmenos que se nos pfesentan y se eluere, por consguinte, por logra su comprenson, ya caracterzada, Las pd ‘nas que siguen wo se dedican a esta cuestion. La ota, en cambio, Dregunta histricamente por ef cur de le cultura y se esfuera por ‘stable una cronlogia por lo menos velatva, y de ser posible abo. Jota, de aquellos estratos Cultuales que se cree Buber deseabierto com Jos imedios austares mis diverior, En cuanto investiador decidido de Ja historia de ia ealtura reconozco expresamente el valor extraordh. nario de esta cuesién. Sin embarg, of objeto del presente estudio no ‘td en proporcionar una respuests ell Se indcan sin dda de ver fen cuando intents ccasonales en dicha direccia, pero étos son adn iis hipoéticos que los sfuerzs por comptender determinados fend- ‘menos, y no han de yelorase en todo cao como rerltado, sino que slo ham de sere en casos paricolares para una mayor claidad, Primera Parte LA RELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD notesmo primordial Nos parece mucho més importante empezat pot ftendercorectamente la cuestones fundamentals alas que se enfen ‘an ls fonnas dea eeencia en cada cso; pcs ls plasmctones eligi. S35 son, por su propia natualera, respuesta semejante problemas Fondamentles dels eistenca, para las qu no hay frat respuesta que diem sustituilas. Y se ved luego que en el cuso de la historia fel humanided ha habido tal cantiad de esas cuestiones fundamen tales planteadas y contstadas, que tal vex logremos ordenar cn una sucesén temporal relat, pero de las que no podemos por lo pronto afrmar de modo absolute que una de las haya sido Te primera mat Antiqua plasmin eligiss, ‘Con cta ditima euettion se telaciona Ja indcaciém reativa a otra limitacn ala que se halla soeta la exposiién que sigue. La stuacion Iisérica actual e la cencia etnolipca se puede caractriat de la me- jor manera por dos cuestionesfandamentales que en nertra opinion Se hallanen la base e toda nbor de investigacon rlacionada on les pueblos primitivor en los ulimor devnios. Una de ellas pregunta por fl sentido de los fendmenos que se nos pfesentan y se eluere, por consguinte, por logra su comprenson, ya caracterzada, Las pd ‘nas que siguen wo se dedican a esta cuestion. La ota, en cambio, Dregunta histricamente por ef cur de le cultura y se esfuera por ‘stable una cronlogia por lo menos velatva, y de ser posible abo. Jota, de aquellos estratos Cultuales que se cree Buber deseabierto com Jos imedios austares mis diverior, En cuanto investiador decidido de Ja historia de ia ealtura reconozco expresamente el valor extraordh. nario de esta cuesién. Sin embarg, of objeto del presente estudio no ‘td en proporcionar una respuests ell Se indcan sin dda de ver fen cuando intents ccasonales en dicha direccia, pero étos son adn iis hipoéticos que los sfuerzs por comptender determinados fend- ‘menos, y no han de yelorase en todo cao como rerltado, sino que slo ham de sere en casos paricolares para una mayor claidad, Primera Parte LA RELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD 1 LA EXTRASEZA DE LAS PLASMACIONES CULTURALES DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS ‘A tooo obsenaor inate de a formas de vids de oe polos pi ‘itor lo eta rentablemente como primes inpresiin que dichor ‘ucblos etn sprads de nosotes per un profndo abismo ¥ ue no Eposble po connquents compete used etapa de ‘robo mondo. Exo se apn tnto as acid sts como a Is ‘updanca de preeigcionsy prdtes que reamentan a vida, Una ‘colrasrcana se onan tn eta como la cntambee my SStendds deer vientament lor dente incest importa {5 pun ome, Lo gn extn de una clr pinta son tan nomeroiosy pettn tan primer teming, que menudo slemor ‘Svar que hay temin entre Tos pueblos priv na catia de ompotimienton que ns parece’ perectamente izonablre intel fies aun desde el panto de vita Ge mento mondo. Ens atv {ides artesnales, en a eifieaion on a labor api, pot somplo, prosden de un modo que ns puree pefctamente adecua yconeto En velctn con dive caters en cada cu, porqe etn sbordina dhe'a un objeto Garment dicemible Revo yu em ello que It ‘tates de ia conducts de los pueblos primitives nose exende sto ‘Es as formas de vida, no slo determinaos dominios de la St nos proponcmce defini Gichor dominios con mayor preci, la coction ath preiamente al bio de ona acon om Popa. lous un elemento Gt de dtincn Tod lr acidader pacts dela vida econdmica de lor hombres etn manifictamente dminaas tate lor prior por nomas queen nada te nr anton estan in en no cs, eco a in contin de vena as bees de campo, y Te pepaacia dei coma, ee, una cantidad de secon etnias path owtrs, pero que not pon secundaria cn el sentido de que eo noes pin pian supine sin que por clo ia via economic eas secaia? Coto tambien gue lr toigenss hacen depenr el xt de is caus y de muchas tts stvidades, de Ia seen cect de Sel ctrl pas novtcs extras sin ebarg, no dejan depo ter efcvamente tempar ode mara nina cn la sin 0 on Saco y a fecha "Em ambi, snot stan muy ext lo actos sxpecto dels cuales no se dla deade mut penta de vt~ aivnar objetivo Stzonblesgona. Preguntas, en efeso, por el seido dela extras 22 LARELACION HNTRE EL HOMBRE ¥ LA REALIDAD ibm de los dents inisivos, dela ctcuncsin, de dterminadas probi- Diclones de matrimonio, del empleo de méscars, ete. El que no resulta nad faci indicat dicho sentido se tevela ya pore hecho de que exten para cida una de ess cuestiones una serie de teodas que creen habelo Fallado en algona conexién indiveta cualquier, sin que una de esas tris sea mas convincente que la otra. Pero rata vez se plantea la cuesin (y en la investigacion cientficaésta no se ha examinado hasta presente mis 2 fondo) acerea de si aquellos actos extanos han de tener en general un objetivo ene sentido buscado, o de 8 8 motvos no deban cota be, ev os minis do hunano, En ‘nuestras consideraciones habremos, pues, de volver una y otra vez a 10, iadecuado de ess investigaciones acerca del objetivo, y nos coupe. ‘mes en paticolar de analiza lara de laextraiens de deerminados ‘comportarientos de los pueblos primitivs. 1, La ecen pavoRADS Di MoseRE PRETO ese ala divesidad de sus resultados, las teas mencionadas que in- tentan explicar cualesquerafendmenos extrates entre les pueblos pr mitvos tienen todas ellas algo caracteristico en comin, Este raigo ‘comin reside en el juiio del hombre que sve de base a lz considers in teénce, Toda investigacion descansa naturalmente en una deter. ‘minada imagen del hombre, cya importania es imposble eragerst en ‘elacién con la labor cientiicocultiral, Ya la simple exporicion de cualesquiera datos reatvos a los pueblos primitivs se halla influida de modo inconscente, y por lo tanto incontrolado, en lz mayoria de los catos por dicha “imagen del hombre, y contiene por consiguiente 42 menudo interpretaciones. que no eatin dadas en los fendmenos mit ‘mos. Y es natural que la inluencia de dicha imagen bisioa del hom ‘bre sea mucho mayor todavia en lat diquisicioner puramente tericas {La lamada tori enimista de le masa, por ejemplo, que 4 propone Iuallat para la mayorla de lor fendmenos extrafos de It vida feligiosa 4e Tos pueblos primitivos una explicacén comprennibe para noworer, ‘pone que en los comienzos de su historia el hombre slo disponia de facaltades intelectuales muy exiguas. Lat atocaciones en el espacio ‘yl tiempo habrian evado, a, 2 conclusiones totalmente tls 2 pro- pésito dela causa y el efecto. El stim de bienestar habra indacdo al ‘hombre primitivo a taduci dichs concepciones falas sobre la natu raleea en acts peculiar. “Habris tratado as de resolver taess que ‘uedaban en realidad fuera de sus posiblidade,siviendove para elo de ‘ediosinsufcentes —o sea mégleos, preciamente— ue slo Se ‘dejan explicar como resultados de’ procesos légicor falaces’ El orjeen PLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVOS 2) Ade las teligionesprimitivas,entones, no seia més que el producto de las facultades intlectuaes defcientes de la humanidad prehistéric, susceptbles de ser etudiadas todavia hoy en los hombres primitives Actules_ La consecuencia inevitable de semejante imagen de In hum ‘dad primitiva es un jico extrotdinatamente despectivo sobre la vile infclectoal de la misma, cuyas formas de expresién se designan en tuna obra de W. Hellpach (Das Megethes, p- 19) como “charlata ‘as caracerstcas principales de esa imagen del hombre son las siguientes 1) Bl indvdvo se considera como ser gue. pesiaue biter Calitmente pret Se es de do el echo de ue el er depen eet a Yo Tablet orl tanto, n odor en ems, efectin ua gan CEREnae Seto ar os qe nose de sel objetivo sgn Sent senido med, Pins por emo en ata Po Th calm, nin imporancin del testo de ots rama del equ mo pcon ecw pact ago ¥ que st embargo Tse Satu cultural def comontd fu papel may Be one 2) Betomieran eas exhsvamente i autades intelectual del Bea Una ca er torenon#encntams co indice ane cl onine ietno pegs con interts centic e Shes danas. Sept, pus, por ato el eho de que iin dthombee nda de cs, al como se den mae tetgon ene poe Gentico que procede de modo pus ‘Ment acon no eh may gue use abtaciin. Haba ue ‘ler cominado por lo menos It cotion de st as manifesta Yes arn mtn extanay leapt peimitv no rece Genveseenlad de ur apectototente Gstito el hombre, gee © en verdad tho as ome. 5) Havckuanen deo fenomeno 2 ein slo 9 hace ite bie Neale en que nos cose ms gue como ek tao de prewaes tetera soponesen et hombre pmo Ftevads itctusle decent yn conscuenc, fs proce lige 4 Lrcomersencoblgada de venjate punto de vit ba de Serr ylortn epi de toes bs marfatones eit IS dal homie pistve qur nose or presenta etme ie ‘Seen compel HH LARELACION ENTRE EL HOMBRE Y La REALIDAD Esta caaterizaién nose limita Gnicamente a la citada tora de Ja meg, sno que tambien as dems teotas que desaada 0 tite rents fandamenten la iterate cent parten senciaimente de a ‘bm vin dl hombre La feos anime por ces tambien ve nel hombre mente s un ser que bua ent, que debi alg Doran de ios verdadeos neva, habia legals concasions, deci a cer en la extend ala ndependente saab dl cxerp, habia adaptado sus acon ala btenion define que, con tes meds mpledon, 0 se pueden en realidad atanzar As poe también en praia de Tylor I reign en canto epresion conte dela vis eptul del hone pimtvo no es mas que un teultad, ‘ve bade valor negativament,de fas proces del pens De dics concepiones slo se dstngbe caramente llamada fo- tia del monoteiomo primera, aunque con una seston decs. efecto, i teva de a ereenia enn Sex Suprema principio de Ta Historia de le humaniad, teria defendign por Andrew Lang yD. W. Schmit no implica en med sguno wa aqacion des ots dos es ‘as citads, Ambas mantlenen en lo eiencal sy valde, Sto se objets ‘ge las manestaciones del epirts umano caminadas en aquellos tors tien ol principio Geeta de humane Sn 3 a, mis ben, en laps posters ys las designs como egeneacion de ts condita racial de ls humanided en los comicnor de isto Sin dad, aplicase también a eta terse que el hombre print sex iunado csi excusvamente por sur faclads intelectual pro Jas manfesacons epntuts detox primero tempor nse alos se fatramente. Sin embargo, puesto que, segin dcha leo ls mayor fest de as manfestaciones piv Que se nos antoan ater wo pertenecen a prima etapa racnalcintlghle def histons ee Inumaniad sno que apareccton en aqucla Gpoca poteon que let tcori dela magia y animist pian satifaconamente tals que tambien eta toate basa en la sion del Home antlomnenee- fala, por lo menos en rela cont segunda y tera apes des Histor Peo encontamos un ju deci sobe ln facades fe lectus de os poebls priitvsente los representantes dels eo el monoteimo primordal el fsoo Radin en eet, stents co ‘eg aconepeén que tambien nosote afimanos gue ney parse {nla misma medida en que pretendemos srl nostes, 4 ue bi de fencis ene ss facltadesylat ucts wo dependen dl Se hanno ‘7 cada caso, ino de la stun histsco situa corespondene Er inevkable que cha tnagen tiie lca dl Fombec cer FLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVS 3 entra una eaborckn centiiea fondada, El investigador frances Lévy seha dedicada 2 dhs tates y ha camino. prepa ment, en varia obras, aque compatamientos de les putles prt thos gue ae nos hablan de preetar como patclaamente extn, El resultado de sos indagacones, emprendiéns con mucho ingeno y ‘mucha penension, dre: en varios peta de lo supacton ats ‘eas teal etd. No eomide hombre prehitco yl prim tivo actu como un “iain precoe que haba Mead a cnc Sones erténeas, sina que ve on otro ipo de hombre, ea vida ep ‘tu er totalmente dina de Te mesa, Dede table ate al alos proces mental, que se aiferencan de los noestes orgs “sega etn sjts tis les. Lav lj matin logis no tendian pars ello wlider alga. De ahi que, po desiguat Invdstita manera de ser, hable de wm tipo de menalidadprelogen ‘Uno de los egos fandamentales de tase la lad lo de pri pation ("ey de putin”) queen forma mica ctablee cnt tas cos de este mundo na cae de relacons pat as queen nuestto pena cient, por lo meno, yao ay Mga, ny Sh pe eatin i ih ee fenmeosgoe aqui ns ocupan eencialeate pore hecho de que los pocesos mew tales en gue se hasan son de cia indole que es huey As pos cxtatca sc convert dectamente en punto depts y se tata de tsar ls Teyes desu fonconsmiento epistoal en ls propos fens menos priulares que han condsido ss oigen Sin dud, ev una Cuestion deca pts todo eto centiico altura el sabe i emos de contentamos de una ver or toda on la etutea y le incompren Sin de dichs fendmenoy, 0-6 podenos snes bin conseguir pra rueszo exmen ott punto de vita, devde el cual le dificutade se resumen slgna oa foma ‘Sien lo que sic etamos 8 Lévy Drab como el epresentante mis minente de ss conepiones de i heteogeneida de homie de los Drimeros tiempos, podria objetienos que, despots de la publacion fess dais pists, a teva expusta por eens obras entenres 42 no sigue stendo valida, Pero de hecho, ls inencas de su tert Fimnemente esublecila sire obat amas dela cient no an sido en modo alguno cliinada por la publican de dichos dain Aun spots de su apron, Ly Bru sige sendoen mate nope loge el tdrico mis importante de los puntos de vita entice 205 ques smeten aga examen cic. 26 LARELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD 2. Onypciones cowrna nica IAC ‘As pues, los Fendmenos cultuales que se nos pesentan como extraos| fe recicen en todo cao 9 diferencias exenciales en ls modalidades de ‘omportamiento de los puchos primitivos frente alas muestas, ya sea 21a distin forma prelogica del pensar, o 2 la facultad intelectual ia completimente desirllada y propenss @ combinaciones endneas de Jos primitivos. Respecto @ nosotes, partmos, en cambio, de on punto de Vista opuesto, ¥ negamos tales diferencias fundamentales. En ello nos refucre la consigeraciin de los echos puramente fico, ya que, tal como habia latina desde el palealitico inferior, la humanidad « considerada en Ta opinign general como un tipo tnica, como home Sapiens, frente aotts representantes més antigues del hombre. Las Gdfcrencias entre las ditintas raza humanas ng justifican en modo al {quno el supocsto de que las Tacltades humanas bias sean diferentes fn uno ato cso. Encontiamos formas de vida, y con ello condvctat istnts, tambien en zonas eultualesafines y dtectamente vecinss, funque nunca son tan marcadas ls desviciones dentro de la communi dad de cultura occidental que la extraera conduzca uma impos. Tidad de comprension.-O sea qe la invociciin del tipo humana wn. taro sélo se refer a as faultades humanas fundamentals, y no ha de signficar de ningn modo que, desde el punto de vista de i capaidad para la soluciin de determinadas tareas todos Tos pucblos seam igus [es Obviamente, ni los pueblos son iguales entre si en este aspecto, ni To ton los miembros indwigoaes de cada pueblo. Por lo que se rele a la relacion de comprensén frente alos fend ‘menos de nuestra propia cults, 0 sa, al caricter no exttato de os Imismos, ha de mencionarse aqui una excepiin. En eect, en el mar ‘0 de muestas propias manfestacionesculturalesencontramos una sere de actos —ante todo en el eampo de Ls Tamas costars poplars ¥ también en el tereno de la supenticién — de los que no podemos ‘ecis por qué se prctican, pete 8 que en broma o inclusive cn cierto grado de Seriedad Tos efectuames nosotros mismo Damar con los holes en Ta madera cuando queremos ala alga calamidad a la {que acabamos de alu; al jar Tevantamos tet dedos en alto, o bien fexpresamos en el teatvo nuestra aprobacion por medio de aplauses y imastro desgrado por medio de sos, 0 bebemos “ala salud de al tuien”, et Los ejemplos se dejan mutiplicar 3 ascecin, En todos fstos casos no existe entre la aceién y el objetivo. que se le sefala cconexién de ninguna ease. ‘Tylor ha introducida pala tales manifes: taciones el témino de survivals (superivencias). Apicae a eli el mismo rasgo de extraieza que a los fendmence primitivos de los que PLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVES 27 pos eared. Sxbnes go o Ian vg att gay somes svn, Stent en ages Ls eg toni digas pc mtn or oe Se cet ge a open da deco scons np de St a sc on ns emi ts 4 nt cyte cs, ge 3 6 a Redes mani, en gue haha tendo sue, cc rf pst semen eb ean 9 of A a Ss eo Hs ie hig ct eTocs Se ceive ce on Se ee Piece sta pg se pete ye ne pen fr mee oe enh oe a Pe ele ea eet Se cons peas awn Gren (ern et DS dll eta 9 metho do aul cn got Se eee eae ein sar pr A reas fe perence eae. Sem mete co pane a i fc eden esac oe alae, gx en tn oir yl ec ae ae habe pu fo on ia en nen ed alge coer arm ce ae on SESE ASS toe mee ens cree eee neonate eerste Se zona a ota am amc eta oe ste ae Tan tn ese gn? boo Se a atm Ha, oe Pep en ‘por las leyes particulares de dicha supervivencia. De esta Se ee ra tote yo i cmt etic ee be ee cence ot St ar ign stanese Se mance ys my sl St gc oi de us a tame oe 2 LA RELACION ANTRE HL HOMBRE ¥ LA REALIDAD pel sorprendentementeinportant, de tal modo que al obserador lo elves impreionar una y ota yex, como fenomena domain odin dl pat hana. primera custin, en cambio, I ques refcte alos ragos me diane fos cas una cect eltial squire en general el eardter de zonable revit pra usta eto una importa capital Tn bik los fenémenos de os que habemer de ocupamos mis adelante Se ‘os presetan en gran pate entre los puclospimitivs como supers Yen tl cmo nied ene es des seperoenc ta ropa elt, tampoco Tes indienss actuate: pucdenproprcion ‘oy en ln mayo de Ts exe, indcaci rzonable algun de por gu ejectan los actos en cuestin. si aco nos sefalan agin moto, te no guarda por lo regular slain seat alguna con el acto mit to, Coando los meau de Indochina (Bema rp. 16) sfimman que + consigue un mayor to en la rae ntan ann eon lo 22 de les itimes animals carades, 0 cuando los equals ees ue un nigoenfermo no sana sl puke no se abtene de todo tabajo (Rasmussen, ntlctual Culture ofthe It Eakin, p. 197}, 4 me rd mile tease de ell a conn elt suputsts econes de causa y efecto nos dan y que por coiguete Ios pocls gue reen en elias han sido vctnas de un enor o penton de modo total. ‘mente ditinto a como To hacemos nests. Tay juicis paren del ‘upuesto de que dicha indcaones debe set simplemente taaes 1S. Lo que te deberia haces, en cama, buscar sao een aca refeenis sepin las cuales dichos ator habrian sido oemnaramnnte arcin de contends de vena portant etme, zonables en si mss, y que conferien, por consgun, sa ‘azonable también a nguéos * or cones ei se, een th pte emo en Guin di cas con europeos + propsto de cau asonto de Ihigas inet de cmpo ha waldy mate Is ie Segie, elas ingens. Lease, por cjmpo, la convenacin oan to de Toe nmador mages de Hava de ln bechuans (dea qo oem on eatrct ene cap. xu, 1) repartad por Livingstone (f bp Soe) den tein craters con niet een fad Eee nds gue ejemplo de la maners como dcamen ise domiaa bles su iigma, apse que son en elo pticismeate apo © loge (onl liminaion dela conepiin relative alos proceos ment- les eénens 0 prelgicos de lor pathos pimiivs denparete ta, ‘ben el juico dspectve sobre su vids apt SemGante ate FLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVS 3 puesta als dvgiscones tees, encoatse ya actalmente ens ‘hrs demochosinvestindoes de campo consciente, que han bsewad intamente la seredadsagrada con que se acompatan la mayors de ies compotamientorextaton de fon Indgenss 3. Los sevv0onyeros La teria de la condita pregicao en otra forma absurda de fos pue- ‘los primitives tiene en su favor el poder apoyarse en informes de los propos indigenas El punto de vista que aqui exponemos en cuenta, En cambio, con testimonio directo alguno. Silos toviérmos, las ters Shtcriomnente definidas ni siquera se hubieran creado. Plantése, puss, Ta cucstién previa de suber qué importanca debe atribuirse 2 dichos fnformes dzector de Tos indigenas. Se obtiene siempre la mayor dati- ad cuando se comparan lot fendmenas en cusstion de Tos pueblos rimitivoe con manifetaioges paralels de nuestro propio medio cul tara, Las prictica eaten, entre ots, brindan, nmerosas posi lidades de comparacién, Entresacaros a titulo de ejemplo un pequeto, ‘episodio que nos fue contado: los resrios bendecdos por el Papa son ‘nds buscados que los coma. Un visitante dela Plaza de San Pedro fen Roma encontyé reunida ali una multtud que esperaba Ia bend ‘Sn papal. Entre la multtud habla un hombre arodilado ante sa Sombrero lien de rosarios. Durante el acto de la bendicién, este indi viduo tba agitando con la mano el contenido del sombrero, para que Tes oan de ajo Tegra + spec, obiament con a ides ‘conmovedora e ingenua de que, lo mismo que una sustancia quimica ‘fea, la bendicion haba de entrar en contacto con todo el contenido ‘de au sombrero, [No cabe duds alguna que l atitud de exe indivduo se deja com- pasar oon mumeroiot actos andlogos ene ls pueblos primitives. El proceso mental indudablement inconsciente que fundamenta este com- portamiento pesgue la obtenciéa de un objetivo tangible, a saber, el de oer los rosaries mis valiows, proporcionando as diettamente una fgmancia suplementaria al indvidvo de referencia. Bs obvio que te ve nls bendiiGn pap una fuerea operant de tipo “magico”, que pede trasmitise como sustancia, Su pensamiento tiene manifistamente poco ue, ver con los princpos ligicos. En todo exo, la “particpacién mis. fea” eatacteriza mejor su manera de dscurie Desde la atalaya del {ndividoodustrado y de mente cients, a actitud de aquél nose con- sidera como "raronable™ ‘Gon clo habiamos legado a un juicio sobre un fenémeno de nue tio propio medio cultural’ que corresponde caactamente al juicio que 30 LARELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD ems encntado en las tos menconadas a propisit dels fen sens extn ene lex pod prints Abors hes, codcta 25a en cnricn no contaye iddabenente oy fenono Asada En elect, poems encontar en profeién actus ny pa teridas que presentan los manos tag crctertios devon que deabamnos desea, en todos les pucbls de cltra eed, tanto tn lr medion campesinos como cy los urbanos. Podeos ver en cl fess de una mentaldad pelos 0 del “stupider pee” ‘et hombre Y mos de pone ene eas uta gran canted de acs ‘numanos Je todo lor tesips, dene os primers hasta ls actales tanto ete pueblos primitvs como entre nostro En eta coneion ‘Sjamor ep supeco la ceria acre de odor eon ats se hallan ‘nto suentemente aardon por ls repr cracentcn selados Fata, por emplo, agus eleneato deco, eto ee hecho de que vendor de oars a protublemente Con ts ito una cen intima, cat races no se descubren en la cractereacn ante. EN todo iso, sin emberge, la conducts de aqul, lo mao qu tls lt ‘Sens sltdesseneiants, no om product, manifetament, de an ena ico cei. "Ynuctn pop pregunta aputaba pou pate aa “comprensin” de fendmenos cures importants, Es indulable qu en €semplo Stato, fiqus on el cento'elsgniado de lr bendaon. Pero mot ly mis al ela tares gue ag nos emer aad bane en ico fo el vido oigiaro dels benlciony de oor aspen aiee. En cones com mses expan, be ele que cho sentido ‘0 lo poteros en ningin co infer eon segura de To ator del ‘endo de errno er pretamnte logue hase con lo mayor {eemontrey conecunci en le ivetigain rine toe usb primitive. No ie dicate en modo alto que el compitamiento de agul hombre elaine naturabmente cone setido ye iguifcdo Sa Siig ne ns snd ong, Taba los fentsetos pases de os publ primitives sedan somejants ‘etacont indirect cons procesca de cescén Yau rents, de 1h gue nose ls pueda pasar por alto, En cambio, endimeno cto Cental mimo, qu sl puede haber sido sempre producto de un pro eso calor, owe caplca nunca «pti de eats actos decade fer prelsgo Ene simon ta fon ponble antes ben, Condo Sen ne mann ech echt oo ‘octo ejemplo, le bendicn, Ents tnterpretacion “peop” de a enicn'se aaa documenta, de'odo muy pace, enn facate antigua, En cet la maneta como Jacob se procar la bende [PASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVOS 3 cin pterna desnuda as Beano mayer ea la misma concepeibn Ststancl desea deta bend ream con ls pueblo pits, bay que subrayt con pa tied Tpastencl que bs fuentes de gue diponenos se fundan en ine tdmnino eyes infomaciones de fale “vendedores de rose Wiese gue dese el punto de sta dels ceacones expntaes de FaQts prop curs no adios gue su sentido ve infer de fs must Piclonados enc eemploy a deberamos tabi guadamos se erpretary elt I vida eopiitua de fos pueblos primitives « Hear schol tos diets, o feniendoexclsiamente en cunts ppt intesdo por los ingens, Revel, pus, en dicho cemplo lomente que, pis la ivestigacin centifia de las manfstaions carats dik poets prntivr que 3¢ os aotjan ext, la ‘Pistons deca” de lo indigent slo pseen un valor indecto Pee eathizane lo smo como medio metédico aus ¥ on Tnajo eremepecita. Termes ichasindcacones cntenen ya na interpetacién del sido propio, se usr ambi pta el fin del nla Spc CES oe Puclos pms, recrimosa ola fuente Y ext fuente eae ete qoe meno contenen ser de as mismos fenbmenos aidan toaente dtr de yy rch dicho que slo sven paa a obencbn J objeto pr SE Enero, culos mito se baba dea acitdod uy seria de los Beery ierbomires yen presencia de su mapiicenciadevvandere It ae eden penta conducts preligic, pee a que su citi reine race musts comprennn deca as mamas difclades oe os aon corepondiats weet se trate al principio de este qa del sepetn ewie, id ards titans os acon. Lamtémonns, pos Tepe aa Gas contiuye un prejiftamenteinjstificado del pensar modemo SFlopone sempre ches objetivo como dads y lati, para SEReie de lor fendnenes, tanta importanca. Lot “seudodbjet STE" ncados por lor propos indigenas stan excasivament en € Ten pie dee In nda de aged “vendor de rors" que TRE dt sentido oripario de la bendiionconiene fo sume alg SEustamente tative. Lat plasmaciones epics de noesta ‘opi atu ocidental por eempl, ks cult lgoss ls wander Pt ty a de ls Geni de epto— no conocensemejantes Bites peiches no exute motivo azonable alguno par srtener Seer ad cians prontar hub de Sr de oto mov, 32 LA RBLACION ENTRE BL HOMBRE Y LA REALIDAD, 4. Los exunciapos snc no se DeyaN susrerem FoR oTnos De ‘cinkersa cumvtinica Not sccramos mucho mis sl mello de nostra custisn acerca de dinde se encuentran propamente at rice de a dvesidad te com duct nes poco pts» es etal, centeno ste sence ls process misses del pemnr que, en opinion de as teo- tas menconas, son la bate de lr fendunenos de cate entra, Sepin i concepeén de dichasteoa, las rales en cust se ence trian pecmente en el hecho de gels paclospinitios no que ten dase por stsfechs eo To resultados del peneanento lege, sino Se, deido a su peculiar dispose de epi, buscan sempre, ade this des causa empiamente ceteminables, cts enentne de Cariter mistic. Maniestaase en dichatendencia,segin aque co ss, uma relacn prelopica con aria. Se encuentran muhes doce Mo EY mondo eet de Tos priitvor Levy Bro (pp. 344s) Mencionemes, pra eaminsro con mayor deal uno de es: En 3) rmentos en apoyo de este punts de vita en ls obras de Levy $e ocupa tue dels eeston tan eta en la ier to) reativaacimo se imapnan los publ primitives, y en particu ls sustalianos, Ia causa del ember. Es sabito que Spencer Glen fabian iformado acece de lr centoaustaliaos que Stes descono cena conein ental acto sexual ye embaazo, Lx causa dette a ‘en, antes ie, le mismo que la may de os auteianos en el hecho a gor na cpt Hamad pit che een en la rut. Sin dd, a comprobacin de Spencer y Cie abe per {ectamente dentro del Smbita de lo posible. Pero que no e ceca y conttoye manfstsmente una intepretaion eres, eto fella de In comumicecign de Stehlow (I, p32, nota 7 Illy.) sgn a cual ls tbs en cestin conocen la conesion ene la concepen ¥ In escendencia entre Tos animator De abi que Ley Brose pronunie acer deft y de ots infor snes patecios como sigue: "No dee cone deel, que aque la ‘mentaliad primitiva)sgnote el papel el acto sex, sno, antes bio, qe pee a conocimiento mis menor precio dl mismo, no cree fon fodo, que ia conepeén dependa veuadeamente de di” Lexy Buhl velaexpicscidn dea cena en lo nios del epntaen la bose ‘nconteibe de case de naturlea mistiea. "Aun | hubictn obser ‘ado que un mio slo nace cuando ha tenido Tugel sto fers, no ‘Sst dc aconcagua monn ee an Sino que sequin pensando que na mujer queda cocts pogue ha pobetrade en ell oe cook Lie PLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMITIVOS 35 Y le diterncia entre los pueblos primitives y nosotros Ia formala como sigue: “De ah gue ninguna coction relative # Tos fenémenor Saturn se lex presente como nosotros. En efoto, cvando queeros ‘plea uno de esr fendmeno,buscamos por moet pte, en Ta {het de os fendmenos mismos lat condiciones mses 9 saint SFlogramor determina, ya ne, pregntames nada mis. El eomoct tminto dee natura nor bata"* En cambio, last dl pritivo 6 totalmente dstinta, die aud, por cuanto sempre busea It “veda ‘er asa ene mn dees poderesocltos ‘De dich ejemplo —que como queda dicho, noes mis que uno eae rmochor-~ estan para nuestro citudio una see de consderacions El sopuet de que nor contestamor con cl conoimient day nats fal constitne tna exiterzacion extardinaramente nist. dl ‘Spiny ecidental. La Tey natal,» la gue aq se recur, expla Sige el fendmeno de que no todo ata sexual conduc al embarar, diel hecho de que noo hace nune en el caso de individu infcundos ‘Apes, que nwt ss casas no dein detenese mea en ‘ena cieatific, ena comprobain simple dels conexion entree acto {exual ye embarzo, no qu habia de buss ots casas acon, ‘ue por lo demdsnoresaltan nada Facies de enconiat como e sabido, aun splicano le mediortenicos mds delicados de I avetignion Gentes. Pero, inclusive se hubiran comprobad stsfactonamente Sicha causa aiconales, qué nos haba enaciao en tal esol com las del pensamient entific sera del Fenfeno propiamente en tvestidn? Como que constituye un proceso absoltamenteinaudto el ‘fue por medi dein acto sexual se prove el embaro y, cin 6h la tieato de'un individu, dew ser vivo. Mediante agoela compro beta, gueda eto aclrad de maners qe el hombre putea de or Satafecho? “Sia los ojos de los primitives ls mcr no cx mine" {ale obrio que tampoco poedsserlo el nacimieto. (Lévy Br, 1.45). 2¥ quien de mostor ha visto oido nes que el pensions Beatics haya dicho algo cece dels muerte 0 el nacimionto de fndiido, com lo-que un intelectual, que pregunta por el sentido de ‘Schas manifetacions, pier dase por sisteaho? ‘Si queremos exmiar mis de cere i cucstin de a verdader dite seni ene los polos pinitivosynosotis, bees de descomponttl, tfempl, del siguiente modo: cA cuales ambos de vida se re Fetem entre lon pblosprimitvos los fendmenosextane?sCabia susan iensen lt oe se bas Ia conduct ext por ots que Sean product de un proceso mental lgocientico? (Heth aco de Bi steyodo os mi, 3 LARELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD ssa que ls pbs pints ean dic pensar acon! para poner en su agt ign “star misc"? i ep ets, que seat osidntl se aple lpnsar gio tess bos ‘de la vida? Goals elo que se acaba de citar se fee al maim, que el propio vy Brl ha eqn la lan con anos Anbos Esimenc ton tubs pts nnotor stacones nt qr ane han Pero carce deo isto ya euyo pop topo iver Tecnica mis ntens pod una nads que se ditingy, por un tlgena spre, der afmacions designs, My Inc eines de Gita tito nT is e hombte cn el ee Tied que rode. Contiteyen lendments de ets cae el exeinento 4) indido, el mtabalmo oe ambi pono deta sas dhuante et posan del pubetai” Lo tn, asmimo, te eustion tere de lng sa ech no, y ec por const dese Crain clin ees parte vee nanan ce mando, O as laos entre Ia platy eatin yal hombre Yes pec: tint nee teen donde not enontvane con una pre ste de Auto fenémencr gue ve nox pete cena exranes © snompen. ‘le “Todos cnet gad por ds egos comune cava tledo, on peamente gues tegones que scone cwtionr fundamentals de met etnies go hn an do lho tre punt deepen en s Squad sentido. Y pro pate son tabi li ectament, argue mance han ote a pus ‘aide mis lie tode vinci clu que pair race de 1m prooo ment Nove pretend cable ag una eoumeracén completa de todos tos Stan del vids con os. goes Scions compotion ‘stein de lv pueblos pinto El nimere des ewes es Go ht l rote nngin pear Lg hs ballad puntata fon algae, en verdad epechablonente gan y tec cel uma tenve ed de ater, cnjonto Se mucin wa {Quen ea taper, por senso, de xia ch alguna Toma center que hays nts hfe snon “que ene sue aos qe es le Se todo uo en gu oct faehn, a cuando ot posts adocr mate tao "algon como ele que "ata Ge Cao ei cn mayor brad oem i tlc sapere Sin dd se da tien teat gored “xpi tomblemente”. Po por el ep em alguns line de jis gues dsp "ener er qe ie age dteminaos incr Sagracadr” El penamtenis Gent Fes pas simplemente porto oiegsdaeaamente exten de les eee ee ee eee PLASMACIONES CULTURALES DE-FUESLOS PRIMITIVOS 35 poets son mucho lr gue Ban perio el fendmena. Goebel lama PS mtr ata amb phon post ot ue mg prj bln 4 gnoar tals fenumenc, Se han cup ‘eco fen dtalle de ell. Eliana” el que tanto se ba halad, Suv murzrsas mniestacone pris apuntan en mi opin, por 0 Teaoy con una desu rls 2 esta coerbon a proposto del sentido tein fortuna, aus breve indicacones proporcionan ya una respusts# algunas ln preguntas plantas sara Las vegies. ale en Igoe tes euconttamosconmanfeacones exter os pueios pt thes sn pedomantomente de natures tl, Ue o se daa 1 ro Pt cndread stators algun del pemsamiento legico. Por tant, [contocta lamas peli nose podria stir en modo algun, nls mayor dels exes, por oa contacts des lamadas gic in tng ets nteligenls no elimina el ater extra de a conduta {lox pusblos pristine. En efecto, sos ndlgenas han hala as ‘testones fundamentals de ser oan tor dominios Se moss sida que nose dean epi zonablemene por medio de un puro ato Vege cru esquestar que no cabe suit ora ivestipacon gn Alas aun, sss expan pon se iracnaesy distnguse, pre ‘isamente por ell, de at raconales nuestra Tata pou non eva alata de ss cucstiones poco antes planteatiy a saber cAplea el indidvo de noesta cata el pensar {igico a todos los mbites de a vida? Empezamos por repetir una vez ines dl alan, mace forma raha de ind es pucdén sti por fas raonale ‘Sin embargo, fo decivo ‘Brat punto devs de moeta considera, que ne Kintan en trot algo alos pucblor primis, sao que indudsblemente se nent muy numeets eben ennesto ced cullal. La co facta dl "vendedor de rovaor” ys paraees en todos on pores y {ods as eal se caacteizan eh fodo moment po la obsewanca Ae post fomas razonabler de cua. La tespusta den hors Soyo mo se puede emplaza en nusta eats actal por una fespuesta concspondiete gues hubier obtenio por medio del investiga Igie de las enue porque la interpretacin de os hovscopes ine teen en lacy initolgi sal, nla que lon ndividos adap {dour su conduct aichor mitos Con ted, ls ceencia en lo coneto Adan Hovscopo, en una eps en a que los mito sey subyacents Sno poscen lor sguno de encima To aa de los eons Toes de hrtcopes ‘Sin embag ellos i wo redecesaes ete ls precios primis contitanene bjt de noes eto, ya que te Pestupa de agueios miembros de ura Comunidad de ultra ave mar 36 LA RELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD tienen una reacin vita con ls ceaiones eens dela misma. En st op casper an adr mucin i cet Iie, solfeadas ede hae ys much tmp, Pes henge rape dec tings amino yx gel enc igs Ss de gue —lo ques peor todavia toss bs cst dl manda hon decay tase mediante el pensumiento lipcosaua Em raided iy seed cet noes mds que un apecto de ls pebildads hemanas al oe és nutcase tye ran mapa (exon pcan Bor derentura nos}, en tanto ge ete as puclor primes, e ‘ve ana ago base cao, pacino as proces etre reste Tr efecto, sen el ode de eas anterior a rerngdo consi declenent aimportanca dea rlacn excsament tonal con ie rid, eto no gin em modo algo, que no, kb abuse a len process ments partipcin an ent ceaciont que se re ‘aon enel deve dea ela. Es probable, ats ben, que no poeta roc cen een agua sm qo partispen ela fod as Feels snerentes al hombe,y, palo tant, tambien lint etal a spain entre ls categoiat pods y as cities slo ta de per de mantisto auc ladon coviente de feimcnee Conon dentro del domino del aslpensr, no ace jc Per 1 ‘eplralcomeido de dha fenmenes, pore el nto ig Nim aps dela edad que nana he neta als pectin pe titres tnt como a nemo, Disa veal fe eaters For Els Max Planck, ent rectorh por medio de a ment Su Sse tens de ead ene ome aie pra deteminadss Genes natu, sl poet tenes pra um das ET setido de que como fs, lente Sxssamente aque ques des mei Os sector de msm vat gue et hombee de efentaie oro, por eempl, gue ae ents del concepts de la bella, quotan fore por camplto de cmon ee PLASMACIONES CULTURALES DE PUEBLOS PRIMETIVOS 48 semefante defincién de In realidad fsca, porque la belles no se deja ‘medi. El mismo fsc concer en ss primers obs cents, en as aque te dscate a Emit Mach, caino hsteeo del conocimiento Amano por medio de Is Yamada desntropomertvacin. Ve la dif Calta den, conocimiento comecto de a vealidad en Ta ineapaidad ‘Eta mania primtva de separa dea eadad que tata decono Sex En un lento proto histo, dese ha reaizado ms y mis ta Separacion —o sna detntropomorfnai— se ha abet ps, con Te emeiniet tvoAboa hn, in dad ga n Simca pramente centiica yen patel de as inca at ‘Ses com respect un determina apcto de eid ha prod ‘She en es forma relator sorprendents, por tos que cultura cident edstingue muy exencalmente delat eapasanterine de a ‘storia del humana ‘Permitasenos aq ua pequeta digesin, important, sin embargo, en roacdn con nucaro orden de ides En efecto, se platen co co ‘Seain con ix consideactn de la deaatroponorfincion la custin, ec desde punto de via mete, acres de sla emancipaion Eis condconlrades banat (ambiaeta exes es de Fan) Duode lease hasta lo abolto, oe, ps, s una determina desi ‘Bea realidad endo de ado foe as demas posles— po ‘Smolleae as apes otal. Ey obo que Planck mismo eyo Gri posblidad de tejante vs pet, en un futro no deme Sedo mero (estamos en la ora del optimism Gentficonatralst), Sa queen oo caso no podan dane en el certs formulacones. "Sit Frngarcs,por empl, las de que se haya encontiado wna concep foie dl univero ue ates todas hs exigencs, qe sa, Pues, Sseeptible de representa con erecta exit todas sees nakales {alist empineamente" p78), Conia como exacteriticn enc Ae smear rst Weal a uni "a una en relacon con toot fox ragos particles del imagen, a nidad en relacin com todos ls temps 9 Tugs, ln unidad en slain con todos los inestigndo er todas las nacnes todas ls altos” (p. 28). Ahora bien a "ede laf et foe in dep de todo oe mento antropomores, que necesramente un dia voto encontarn Tas constants que las crtctesan “incisive lew habitants de Marte y, tn gencal todas as ineligenio extents en nesta naturlezs, 8) 90 ‘it ado yu com elas (p'3) "Es obvi que le fies modema ya no comparte dicho optimismo En quel pig ideal fata eye Planck poder cliinar por com: plete hecho de que en ultima Iastania todas las mediiones pen 1 LARBLACION ENTRE HL HOMBRE ¥ LA REALIDAD por los sentidos humans (véas Ia lusin alos habitantes de Marte). En realidad, sin embargo, aun los métodos mis avanzadas de la exper ‘mentacién siguen presuponiendo al exprimentador, por lo que el eae. ter absluto de una deseripcién puramente cuatitativa necesaramente tua de fracsa, Peto es el caso que el abandono del optimismo de la fic tvo otras causas mumerosa En efecto, en la aplicacion del metodo centificonataral ls ciencias no fiscas especialmente la bilogl— tropezaton mucho antes con obstculos,y por razones que revisten pare 1a cenci de la cltua importancia primordial, esto es: porque e fend ‘meno dela vida pone al objetivo de Is descripcion cuantitatva perfects tuna barrerainfranqueable (eal respecto el trabajo de Jacob von Ue Kail, Der Sinn des Lebens y especiamente In “perspective” Je Thre von Uerkill, pp. 7948). ‘Sin embargo, es indadable que Planck reconocé comectamente en | “desantropomorfizaciin” uno de ls asgoscaracteisticos mas escn. ales de todos los conocimientos puramente intclectales en su condi ‘onalidad histriea.Volvemos con ello nuevamente 4 las condiciones 4e los pueblos primitives y a la consideracion de fendmenos de otra clase, a los que se ha recusido también —y en cate caso con mayor fundamento que anteriormente— para la distineton de los hechos cal tuales de aguétiosy Tos nuestros. 'Bs ena opiniém muy extendida que los pueblos primitivos, en conteaste co las alla cultura, Som pueblos tin historia, Bs obvi que la expresin se ha eegido de modo neghgente, ya que sera una atrocided suponer que sdlo ha habido acontecientos Iisércos —o sean, por ejemplo, migrscones, gueras, cambios de las tealizaciones cuturales—a.pattir del momento en que empezaron a consignarse. Manifistamente se refieren I conciencishstrca de los Hombres consderados en cada caso. Fn un tabsjo reciente, del que nos ocuparemos nis adelante con mayor detlle (ct. cap, x, 3¢), Rat Schow (pp. 88s.) atlbuye al despertar de la humanidad la conciencia historia, et derumbe del sentimiento magico de a vida dl hombre prchistric, que es remplazado por el Sentimiento teligioso del hom ‘re de ls épocahistérca. La diferencia entre uno y tio se consider: también aqui como fundamental, aunque quizé no tan profunda como 1a separaciin entre los pensamientos lgion y preliyico, or eonsguiente, dediquemos todavia ala velciin del hombre con am uc scams Conan cm tien corde one meno que guards 86 ——_LARELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD Nos, por sop, la simple propensén a informa ena fora de tos mito, a cas de alr relator, El Bempo origina en cumto tiempo dé a acon divin, pesce poder santifeadory sanconador, De ht qe subst I tendencis dno hablar en sbi de cos dome hos dela vid que evisten porta par la acted conseadora del hombre, sin mencionr Ia conan con el empo eign Por ello tenemos en el teeno defor puchoe primitives ‘un numero exraedr trio de indiacones en seta de que dterminadas. costumbres mo pect, ect ep wl deen fae fais fueron itroduids por ver primera ene tempo origaro por tne determinada ded, sin que se indique motivo aiguno de por que Io'hiiea Eta tendeni ene seatido de ancona, anand fe tiompo eiginari un wo incomprendilo cower dcde lo eno cn costmbre rigid, se encuena tambien en Tas eure vaneadas taeda, hasta en nuestos das La enumeracin de toda las covtumbres soldificaas en “lee en el Antiguo Testamento (Mois, 169), sin Jndiacinslguna del fundamentcin de s sentido, bind un chem plo deh gan importania que se stibuye a dicho enrizamiento en el fiempo engin, en cl supucsto coresto de que, pata el indvidu, In inicio de que “estos padres alo hit’, consttaye ya und fundanentain ficient. Em cambio, acs terior eultralnente ‘ears, ens ue se proderon precismente sas coatumbrey no Peden haber tenig el recuso de una comods motvacign de eta case Entonces hubo de pesane en slo mas enreacion on as cstmbues Sino lgraios descubrtlo yn aament loge no pseemes clae alguna par ls compres de os fenemenos, ‘A contingzein nos ocupatemes con mayor detalle de otro grupo de relatos que on la desgnacon de mits etligicos o expats sole tos sears de les verdaderor mite. Semeante spstacion be presets a primera vita como justificads, ya que en ete tipo de relatos slo se da una semcjnca exterior con los verdadero mito, flndle en came bios caracterstica ences de estos mos, en pacar cate ido eligiso ye ete de a verdad reid, ‘Adluremos pimeso ote po de restr con un ejemplo. Ea. wna histo de los buvoie del Afric dl Sor se tice w propento de hie pitamo que, en una determinada csi, ene tempo ergetion st pelo larg pend fuego el ania salt al vo pate apap, Este ‘clato parte también To mismo qu cl mito verde, de ya manera cen ee a nn ad ster Haima aha tntonescubito eum manto de pio Igo y viva en la rr I Al que conform al orden de sr aval contspondenpopinnte os py aig pg fir ol gyal te IMITOS Y CULTOS EN LA FASE DE. APLICACION ” ‘una explicacién, que la que se binda precsamente en el rlato, Es ‘obvio, sin embaigo, quel verdad de semejanteenunciado mitico se basa tan poco en una revelacién de I eenci del hipopétame como en un ‘onocimiento de investignién cientfcarlativo ala conducta particular 2 animal, EI relato.es mis bien un episodio de un mito extenso {ek Jensen, Barts, p.75) ene que probablemente se habla de un acon. tecer divine, pro sin que por ello calgadestelloalguno del mismo sobre dl episodio en custién. Este explica simplemente un fenémeno que se faparta delo que cominmente se sabe: conttuye una respuesta a a pe- igunta muy racional de gedmo esque. ..? La explicacion dice que een {edo caso stil para ut animal ardendo, star al i, sin pensar, sin ‘embargo, que stla por lo demds natural que, una vee extinguido el fogo, el animal voliea a tera. Para aumeatar la cedbiidad se ha- ‘bia, por consiguente,debido afadr por lo menos wn motivo mds de por qué aqul permanecié desde entonces por siempre en el agua. Esto mismo, sin embargo, o sea el hecho de que no se reqiea tal motivo, onsite igualmente, desde el punto de vista puramente formal, on ‘ago mitco del relato, Porque en el verdadero mit tatarase, en aquel scontecer en el tiempo origina, de un acto ordenidor de fuerza erea- oras que no necesita mis motivacin que lade desvarse dela esencia 44 fendmeno mismo, Visto en esta forma, el mito etioligico sto se presenta como mitico ‘en cuanto sla forma, pareciendo en cambio fatale tanto la bese te ‘Bos como el contenido de verdad. Habiamet comprobado anterior mente que el enunciado mitico se refirea cestiones¥ dominios en Tos je no puede ser susituido en absouto por oto enunciado ms verda ‘Sin duds esto se apica también, en gran pare, 2 Ts euestién con testad ctiolgicamente; porque seria difclafrmar alo que adlare fa ‘aust de la forma anfibit de vida del hipopétamo con les Soles medios lentficos. Y asi, revlae una diferencia clara frente 2 oe mitos verdadero. Porque precsamente el eariter causl de la explicacion

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