LA ANTI-FILOSOFA DE LA FILOSOFA PRAGMTICA

Por Nemesio Espinoza Herrera

Documento presentado en el marco del Programa de

Doctorado en Filosofa (Curso: Seminario de Poltica C).
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

====================

En el Curso de Seminario de Poltica C[1] he expresado mis opiniones

en contra de la llamada Filosofa pragmtica: primero
dubitativamente, luego con conviccin amparado con argumentos.
Apenas yo escuch en la primera sesin decir al profesor: en este
Ciclo discutiremos sobre la filosofa pragmtica, en mis interiores
me escandalic y percib a la Filosofa an con mayor ambigedad de
la que hasta entonces tena[2]. Intuitivamente deca a m mismo:
Filosofa pragmtica?! Puede la filosofa ser pragmtica? Bueno,
podemos aceptar que la poltica, la ciencia, la economa, la
administracin y, en general, las ciencias particulares, sean
pragmticas deben ser pragmticas; pero la Filosofa no. Inici la
tarea de investigar. Le y sustent en el Aula mi exposicin sobre el
tema Naturaleza Humana y democracia, Captulo V del libro Libertad
y cultura de John Dewey en la que sostuve mis puntos de vista
cuestionando a la denominada filosofa pragmatista. Posteriormente
desarroll un examen en el que tambin sostuve mis opiniones en el
mismo sentido. He participado en clases dando mis opiniones. Mis
pareceres en contra de esta filosofa fueron calificados como
prejuiciosos y falaces respecto a la filosofa pragmatista
principalmente cuando sostena que esta filosofa al estar basada en
el mtodo emprico[3] es contraproducente con la naturaleza de la
filosofa; y, es ms: la filosofa pragmatista resulta siendo un
pensamiento norteamericano y liberal que justifica el modo de vida
(el establishment) de la mayor parte de la poblacin del planeta[4].

Haba, pues, una predisposicin para no escuchar y admitir mis

opiniones en contra de la filosofa pragmtica. Por tales razones, en
el ltimo tramo del Ciclo decid mantener silencio y optar por
escuchar con atencin los argumentos de los que ah (Aula)
planteaban. He constatado que los participantes que desarrollaron
sus temas asignados no defendieron con entusiasmo a la filosofa
pragmtica, aunque tampoco lo cuestionaron activamente. Han
abordado diferentes temas (democracia, opinin pblica, justicia,
libertad, tolerancia, derechos humanos, feminismo, etc.) como temas
dismiles y no como un cuerpo de pensamientos insertos a la
denominada filosofa pragmtica, porque lo que est en el tapete no
son temas sueltos per se sino fundamentos concatenados de tal
filosofa.

II

Siendo parte de la actividad acadmica del Curso la presentacin de

un ensayo sobre algn tema de inters, he decidido ensayar un
ensayo (valga la expresin) para sustentar mis opiniones de que la
denominada filosofa pragmtica es una antifilosofa, la misma que
en nuestra sociedad salvo cuando se trate de propsitos de la
historia de la Filosofa- deba estar cuestionada y confinada en el lugar
en el que siempre estuvo y est: el olvido[5]. El mismo profesor del
Curso ha sealado refirindose a Dewey- que el pragmatismo fue
abandonado entre otras razones por la aparicin del Crculo de Viena
y de la filosofa analtica retomndose con Habermas y otros[6]. Ni
hasta con Rorty, Bernstein, Habermas, Putnam y otros, porque ellos
ms que hablar de filosofa pragmtica, hablan principalmente de una
diversidad de temas vinculados a la poltica pragmtica (pragmatismo
y poltica), y hemos dicho que es plausible hablar acerca de ella y,
ms an, reclamamos sea pragmtica la poltica (as como otras
reas disciplinares); ms no la filosofa.
Por estas razones es que decid escribir este ensayo (suponiendo que
es un ensayo) para manifestar mis opiniones en relacin a la
denominada filosofa pragmtica. He dado vueltas sobre qu ttulo
poner. Luego de algunas reflexiones decid con el que aqu aparece.
Es un ttulo aparentemente temerario; pero, considero que la
filosofa materia de nuestras crticas tiene el carcter antifilosfico y
en defensa de la Filosofa (aunque no soy yo el que tenga que

defenderla), estimo necesario cuestionarla. Tngase en cuenta que

aqu se aborda sobre el asunto de la filosofa pragmtica, no sobre lo
que es el pragmatismo en s, ni lo que es pragmtico[7], ni sobre la
poltica pragmtica.
Para una mejor comprensin de los planteamientos que aqu se
establecen es necesario merecer la tolerancia del lector,
especialmente de los filsofos[8]. Esto porque he apreciado que ellos
-aun cuando no se lo propongan as- tienen la predisposicin a pensar
que quienes no somos de las canteras de la filosofa, nuestras
opiniones acerca de ella no tienen mayor fundamento y no resulta
importante rebatir, discutir, dilucidar asuntos de la Filosofa y hasta se
muestran intolerantes. La antifilosofa de la filosofa pragmtica
J!, sonreirn; son prejuicios y falacias, dirn. Teniendo en cuenta
que los otros participantes, aun filsofos, no cuestionaban a la
filosofa pragmtica ni tampoco la defendan-, al cuestionarla me
sent paria, aptrida, marginal porque pensaba que todos
aceptaban la hasta entonces desconocida filosofa pragmtica y
que era yo solo el que pretenda rebatirla an en el contexto de mis
ignorancias (aunque el buen camino en la vida es ir descubriendo sus
propias ignorancias). Sin embargo, y para aliento mo, en el camino
de mis lecturas sobre esta filosofa -filosofa que a opinin ma,
reitero, es una antifilosofa, un pensamiento norteamericano y liberal
que justifica el modo de vida (el establishment) de la mayor parte
de la poblacin del planeta que est bajo nuevas formas de
esclavitud, pobrezas y desigualdades consuetudinarias-, encontr que
haba cidas crticas por parte de connotados filsofos e
investigadores. Anoto a continuacin algunas de ellas[9].

El pragmatismo dice Jos Vasconcelos- es filosofa norteamericana.

En rigor, el pragmatismo es un eco del viejo utilitarismo ingls y una
extensin nacional del buen sentido comn de Crusoe; as Huneker la
llama filosofa de filisteos, y es lo que es[10]. "El origen del
pragmatismo -advierte por su lado Jos Ortega y Gasset- habra que
buscarlo en el enojo que algunos sienten contra la ciencia, porque no
ha demostrado an la realidad de Dios y la inmortalidad del alma
Poco tiempo despus, en los albores pueriles de nuestro siglo, se hizo
de este pensamiento una filosofa: el pragmatismo: con el simptico
cinismo propio de los yanquis. El pragmatismo norteamericano se ha
atrevido a proclamar esta tesis: 'No hay ms verdad que el buen xito
en el trato con las cosas[11]. El periodo ms caracterstico y
creativo de la filosofa norteamericana est constituido por el

pragmatismo y hay quienes esperan que los filsofos

contemporneos reemprendan la tarea ms genuinamente
estadounidense. Porque dentro y fuera de Estados Unidos se ha
considerado al pragmatismo como la filosofa ms claramente
norteamericana en sus perfiles[12].
Alfredo Fouille embiste contra el pragmatismo norteamericano en
trminos poco comedidos: "Durante estos ltimos aos hemos
presenciado el desarrollo de su sistema anti-intelectualista y neosofstico que ha tomado el nombre de pragmatismo. Consiste en una
filosofa emprica de la accin y del hecho que reduce el conocimiento
a una accin eficaz y la verdad a la utilidad para la vida o para la
accin. El pragmatismo es retrgrado que juzga el valor de las
doctrinas por sus consecuencias y por su comodidad para los fines
humanos[13]. Para Gonzalo Gamio la filosofa pragmtica es
expresin del liberalismo de Estados Unidos basado en las utilidades,
en las ganancias, en la propiedad privada, en resultados, en bienes
materiales, en individualidades. Son mscaras del liberalismo, dice
Gamio[14]. Esta filosofa americana del pragmatismo piensa
Alcoriza- que refleja el pensamiento americano, de los pioneros de
hombres de negocios que ms xito tuvo en la poltica, en la
democracia (norteamericana) que es parte de la historia de
EE.UU[15].

III

Qu es la Filosofa? Es una eterna interrogante que no tiene

respuesta, ni tiene por qu tenerla. La naturaleza misma de la
Filosofa impide que posea una respuesta, un concepto; menos una
definicin[16]. An as, la filosofa siempre ocup y ocupa- el inters
de la humanidad en todas las pocas. As, la filosofa es distinta a la
ciencia, a la religin, a la poltica, a la economa, a la administracin,
a la lgica, a la esttica, a la tica, etc.; en realidad, la Filosofa
abarca, involucra al mismo tiempo, a todo eso y mucho ms; abarca
todo sobre cuanto hay en el universo. La Filosofa (en mayscula) es
totalidad, es generalidad[17], es una cosmovisin, es una
interpretacin, una concepcin del mundo, del universo. La Filosofa
es reflexin, pensamiento, contemplacin, admiracin, asombro,
meditacin, raciocinio, pensamiento, inteligencia, anlisis,
abstraccin de todos los asuntos vinculados al hombre[18] (en tanto

ser y en tanto ente) y su mundo, y su universo, y al ms all de

todo[19]. La Filosofa es una metateora. La Filosofa es todo, y mucho
ms; es metafsica, incluso es religin (que reflexiona acerca del
mundo, del universo en base a la Fe, a la revelacin divina); es
ontologa (que reflexiona del ser en base a la razn desprovista de la
teologa); es trascendental, es hermenutica. As, la Filosofa es todo
eso, y mucho ms. La filosofa busca explicaciones racionales sobre la
naturaleza, sobre las esencias, sobre las sustancias, sobre las leyes,
sobre los principios que rigen en el hombre, en el mundo, en el
universo; la Filosofa es una reflexin humana de todo cuanto hay en
el mundo y universo, meditacin de todo cuanto hay en el espacio y
tiempo complejos, incomprensibles e infinitos; y, hasta as, la Filosofa
siempre termina con la clebre frase de Scrates: "Slo s que nada
s", pues la Filosofa es una dialctica del amor a la sabidura
incesante. As, la Filosofa es, ante todo, la reflexin acerca del todo;
es una meditacin de lo general[20]. Siendo la Filosofa la expresin
de todas las disciplinas del saber humano juntas, se basa en su
reflexionar en todos los conocimientos que existen en cada una de las
disciplinas. La Filosofa se hace ms fructfera en la medida de los
conocimientos existentes en las disciplinas tales como la ciencia, la
poltica, la economa, la administracin, etctera. La distincin entre
la filosofa clsica y la de hoy, no es que se haya trocado en otra
filosofa como en la llamada filosofa pragmtica, por ejemplorenunciado a sus bases primigenias, sino en que la Filosofa de hoy es
ms rica en sus contenidos de sus reflexiones debido a la
frondosidad de los conocimientos disciplinares.

Ahora bien. La llamada filosofa pragmtica sostiene que la Filosofa

a la que denomina tradicional[21]-, ha devenido en obsoleta y, por
consiguiente es necesario reemplazarla (reconstruirla) con la filosofa
del empirismo naturalista (o naturalismo emprico) basada en el
mtodo emprico, en los hbitos, en las costumbres, en los
resultados, en los beneficios, en lo utilitario, etc. en el contexto de un
orden establecido por la prctica social[22]. Luis Rodrguez piensa
que los prejuicios metafsicos y epistemolgicos falsean el carcter de
la Filosofa. La metafsica y la epistemologa son para Dewey falsos
problemas. El positivismo, la metafsica son, para Dewey, asuntos del
pasado. Dewey llama a su filosofa como Empirismo naturalista o
Naturalismo emprico. Se impone como necesario el empirismo en la
filosofa (?)[23]. El pragmatismo cree que el hombre es incapaz de
captar la esencia ntima de las cosas, que la razn humana es incapaz
de resolver los enigmas metafsicos y desva entonces su atencin a

los resultados prcticos, vitales de las ideas y creencias. La actitud

del pragmatismo es de desprenderse de las primeras cosas, causas,
categoras, principios, substancias, y fijarse en los frutos, efectos,
resultados prcticos de las ideas. El pragmatismo cree que el
pensamiento no tiene por finalidad conocer las verdades metafsicas,
sino orientarnos, ajustarnos prsperamente a la realidad. El
pensamiento es como una funcin vital que tiene su papel en la
conservacin y preservacin de la vida. Introduce un nuevo concepto
de la verdad. Para el pragmatismo un pensamiento es verdadero
cuando es til y fomentador de la vida. [24] El filosofa pragmatista
es casi como decir: si la filosofa no me da de comer no es filosofa;
por consiguiente no sirve. No importa si algo es verdad o no; lo que
importa es que sirva (a alguien). No importa si algo es justo o no, lo
que importa es si es o no til (a alguien).

Al respecto John Dewey piensa as: La filosofa (tradicional) se ha

apartado de los problemas humanos y la filosofa ha perdido utilidad o
tiene poca utilidad en medio de una confusin terrible. Planteo como
reconstruccin de la filosofa el pragmatismo en la Filosofa, planteo la
filosofa emprica, es decir, el empirismo naturalista o naturalismo
emprico. Abandonemos los ruinosos restos de la cosmologa y
ontologas; los prejuicios metafsicos y epistemolgicos falsean el
carcter de la Filosofa (el subrayado es nuestro). No aplicar la
inteligencia, sino aplicar el mtodo de la observacin, el de la
comprobacin experimental. Ellos, los filsofos pasados dice
Dewey- creyeron que trataban asuntos como el Ser, la Naturaleza (o
Universo), el cosmos, la realidad, la verdad, etc. Todo esto tenan en
comn: que ellos consideraban como fijo, inmutable, eterno. Ciertos
seres humanos llamados filsofos llevaron a cabo en el transcurso de
los siglos XVII, XVIII y XIX en el sentido de desembarazar el terreno de
ruinosos restos cosmolgicos y ontolgicos que haban sido
asimilados emotiva e intelectualmente en la estructura misma y en
las funciones de la cultura occidental. La filosofa no asumi el
mtodo emprico, dice Dewey. Es decir, Dewey sostiene que es
necesario abandonar los viejos problemas metafsicos y
epistemolgicos[25]. Por su parte William James (quien sostiene que
en el llamado movimiento pragmatista no (le) gusta el nombre, pero
(que) es ya tarde para cambiarlo)[26], cita un ejemplo para una
mejor comprensin de la filosofa pragmtica: Si a una patrona,
antes de admitir un husped, le es importante conocer el sueldo que
ste gana, an es ms importante para ella conocer la filosofa que l
tenga. Creemos tambin que si un general en campaa debe conocer

el nmero de tropas del enemigo, aun es ms importante para l

saber cul es la filosofa del enemigo. Para James el pragmatismo es
un mtodo para apaciguar las disputas metafsicas que de otro modo
seran interminables[27].

As, pues, la denominada filosofa pragmatista que profesan James,

Dewey, Rorty, Habermas, etc. se opone a la naturaleza inmanente de
la verdadera Filosofa que en esencia es metafsica, ontolgica,
trascendental, racional. Y, por consiguiente, hacemos mal, sobre todo
en el Per, predicar la muerte de la Filosofa diciendo que la filosofa
tradicional se ha trocado por la filosofa pragmtica y que se debe
abandonar los viejos problemas metafsicos y epistemolgicos as
como los ruinosos restos de la cosmologa y ontologas y los
prejuicios metafsicos y epistemolgicos (pues) falsean el carcter de
la Filosofa. Pero, ms mal hacemos si pretendemos divulgar la
denominada filosofa pragmtica (o pragmatista que es lo mismo)
amparndonos en Dewey, Rorty, Habermas, Bernstein, etc.; y NO en
Charles Peirce y en William James; sobre todo en el primero, de quin
parte la mal llamada filosofa pragmticaen realidad
distorsionando la verdadera filosofa de Peirce-. Para un estudio,
mejor comprensin y fundado desmascaramiento de la pseudo
filosofa denominada filosofa pragmtica es necesario el prioritario
estudio del pensamiento de Peirce y hasta de James, estudio que sin
embargo no se ha realizado en el Curso y se ha estudiado ms bien
la poltica pragmatista de Dewey, Rorty y otros quienes se han
alejado del maestro Peirce, un cientfico pero tambin un filsofo que
no aborreca de la naturaleza eidtica y ontolgica de la Filosofa; y
hasta acaso se han alejado tambin de la filosofa primigenia del
mismo James.
Ahora bien. Aqu se ensaya una hiptesis: no hay, no puede ni debe
haber lo que se ha venido en llamarse filosofa pragmtica por las
explicaciones hechas hasta aqu. Bstese decir que la filosofa
(tradicional) se ha trocado por la filosofa pragmtica y que se
debe abandonar los viejos problemas metafsicos y epistemolgicos
as como los ruinosos restos de la cosmologa y ontologas y los
prejuicios metafsicos y epistemolgicos (pues) falsean el carcter de
la Filosofa; se acab la Filosofa. La misma expresin pragmtica
(no en su acepcin de la disciplina lingstica sino en su acepcin del
hablar cotidiano) es contradictoria con la naturaleza misma de la
Filosofa sealadas en el transcurso del presente documento. En tanto
que el pragmatismo cuya semntica y etimologa es igual para el

lego como para los mismos filsofos pragmticos; pues no hay razn
decisiva para que por pragmatismo entienda una cosa el filsofo
(pragmatista) y otra el lego- y denota un hecho, accin o prctica
orientada hacia la ganancia, utilitarismo, beneficio y eficiencia,
camino hacia el xito (individualista)[28]. Precisamente los mismos
argumentos sostenidos hasta aqu acerca de la naturaleza inmanente
de la Filosofa as como de la antifilosofa de la llamada filosofa
pragmtica hace inverosmil, por ejemplo, afirmar que hay filosofa
que se sostiene sobre la base del mtodo emprico o que la filosofa
se erige sobre la base del mtodo emprico (o que la filosofa asume
el mtodo emprico).

Puede una filosofa sostenerse sobre la base del mtodo emprico?

La filosofa no est no puede- estar basada en el mtodo emprico.
El mtodo emprico es propio de la Ciencia, ms no de la Filosofa[29].
Por supuesto que entre ciencia y filosofa hay debe haber- una
estrecha vinculacin simbitica. En mi opinin, cunto y cmo debe
ser la aproximacin de la ciencia a la filosofa?: total. Es ms, deben
estar fusionadas. No hay, opino, ciencia sin filosofa ni sta sin la
primera. En realidad nunca hubo una separacin infranqueable entre
ciencia y filosofa. Koyr y Bunge, por citar a dos, sealan la natural
influencia entre ambas e incluso el segundo plantea la necesidad de
Filosofar cientficamente y abordar la ciencia filosficamente.
Aristteles no encontr mejor forma de ser un verdadero filsofo que
siendo un verdadero cientfico, evidenciando que entre la ciencia y la
filosofa no tiene que haber aproximaciones sino congregaciones
dicotmicas. Acaso la misma naturaleza de la filosofa impida hablar
de mtodos en la filosofa, aunque s en la ciencia. Est bien opinola ciencia sobre la base del empirismo naturalista, de la experiencia,
de la observacin, del pragmatismo; ms no la filosofa por cuanto
sta debe estar construida o fundada sobre la base de la ontologa, de
la metafsica, de la epistemologa, de lo trascendental (de las
esencias); por supuesto en concordancia con las pocas. Est bien el
pragmatismo en la poltica (Rorty), en la educacin y psicologa
(Dewey), en la ciencia, el arte y en otras expresiones disciplinares;
ms no en la filosofa.

Por otra parte hay la necesidad de sealar otra de las caractersticas

de la llamada filosofa pragmtica: sobre lo que sostiene acerca del
Hbito. Es preciso tener en cuenta que para los pragmatistas el hbito

no es algo que se pueda lograr disciplinando conscientemente la

voluntad o la razn. Hbito no es un elemento mental como una
creencia, sino que es un sistema de transacciones entre elementos
mentales, anatmicos y energas externas que no pueden definirse
individual y aisladamente sino en una organizacin que los define en
funcin del rol que desempean. Slo as se puede hablar de los
hbitos como medios para obtener ciertos fines. Es decir, la filosofa
pragmtica sostiene que el hbito (la acostumbre) siendo un sistema
de transacciones (entre quienes? Naturalmente entre uno -con
poder- y con otros -sin poder) y de energas externas (impuestas
hasta compulsivamente) en una sociedad, constituyen los moldes del
modus vivendi humano.

Hay realmente una Filosofa (tradicional) que ha perdido vigencia?

Son la prctica social, la costumbre, el hbito, el contexto
econmico-poltico-social los rectores de vida humana? Puede la
filosofa establecer mtodos entre ellos el mtodo emprico? En
verdad no hay una estructura trascendental que gue la convivencia
humana? No son acaso expresiones de la verdadera filosofa la
ontologa, la metafsica, la cosmologa, la interpretacin del mundo, el
racionalismo, la bsqueda de lo trascendental (no necesariamente en
trminos religiosos), etc. que permiten ir hacia la verdad, hacia el
conocimiento, hacia la felicidad humana en el cosmos? Ha
contribuido o puede contribuir la filosofa pragmtica a la
construccin del desarrollo humano, de la justicia, de la libertad, de la
democracia cuando tiene el asunto del hbito como el eje de la
convivencia humana? Es, realmente, filosofa la denominada
filosofa pragmtica o es una etiqueta para la defensa de un orden
establecido? Cules son lo argumentos para la defensa de la
verdadera filosofa? El asunto de la vinculacin de los hbitos en la
convivencia de la humanidad en el marco de la filosofa pragmatista,
sin embargo, es ms explicable (y razonable) en el mbito de la
Poltica. Por esta razn es que sostengo que la Filosofa, por su
inmanente naturaleza, no puede no debe- ser pragmtico o
pragmatista; la poltica S; es ms, la poltica s debe ser pragmtica.
Yo estoy de acuerdo que se habla de la poltica (pragmtica), de la
economa (pragmtica), de la ciencia (pragmtica), de la educacin
(pragmtica), etc.; pero NO cuando se habla de filosofa pragmtica.

IV

De eso es justamente de la poltica pragmtica o del pragmatismo

en la poltica- la que vamos a tratar a continuacin. Es en la
concepcin de la naturaleza de la poltica por parte de los filsofos
pragmatistas que podemos encontrar desnuda a la llamada filosofa
pragmtica mostrando toda su verdadera significacin en el
(en)cubrimiento o justificacin de un statu quo en el orden mundial a
todas luces injusta a nombre de una supuesta filosofa basada en
hbitos, hechos y resultados concretos, empricos, utilitarios, exitosos,
prcticos, contantes y sonantes; basada en una filosofa en la que la
gente viva acorde con los hbitos (impuestos hasta casi
impulsivamente por el sistema) y en la que el fin justifique los
medios. Porque qu es sino la poltica descrita por Maquiavelo, por
ejemplo? No es pues sino enteramente la concepcin de una poltica
eminentemente pragmtica, pues si es necesario la perfidia o el
asesinato en el ejercicio de la poltica para llegar al poder y
mantenerse en l; est justificado). Qu es sino la democracia, la
libertad, la justicia, etc. en el marco de la poltica como consecuencia
de una filosofa pragmtica que aborrece, por ejemplo, la bsqueda
de la esencia, de la verdad y de la trascendencia de la poltica, de la
democracia, de la justicia, de la libertad, etctera? No son sino
categoras inmersas en el marco del liberalismo occidental (y de sus
matices) y norteamericano. Qu es sino la democracia pragmtica
que aquella que cada cierto tiempo, haya votos para mantener un
sistema poltico injusto. Qu es sino la libertad? No es sino libertad
pragmtica (libertad para vivir en la pobreza, o en las nuevas formas
de esclavitud, por ejemplo).

Precisamente en el contexto de la complejidad de la naturaleza

humana adquiere especial importancia, para los pragmatistas, el
asunto del hbito (acciones recprocas, emociones, impulsos,
inteligencias, conductas, motivos), que a su decir es el eje central
para la comprensin del comportamiento humano en el mbito de la
poltica. As, para los pragmatistas, el hbito o costumbres como
respuestas a determinados estmulos externos, es fundamental para
las explicaciones e interpretaciones de la naturaleza humana y, por
consiguiente para la reflexin filosfica. Los hbitos son productos y/o
expresiones del contexto social adquiridos por las personas en su
interrelacin con determinadas condiciones objetivas (y subjetivas).
Respeto a los hbitos es necesario decir que stos son resultados de
los factores externos y que no necesariamente reflejan la naturaleza

humana aunque sta es proclive hacia los hbitos porque la tendencia

de la naturaleza humana es que la gente puede fcilmente adquirir
hbitos que les son impuestos cuasi impulsivamente (imposiciones) a
travs de los factores externos o condiciones exgenas[30]. Los
hbitos que se forman en las sociedades no es que sean expresiones
de la naturaleza humana sino costumbres amoldadas aun en contra
de la naturaleza humana- por los factores externos que generalmente
estn orientadas o sesgadas hacia los que ostentan el poder (polticoeconmico-ideolgico) que generalmente son de los que poseen
riquezas quienes tambin estn habituados (naturalmente) a vivir en
la riquezas. Respecto a la apreciacin de Dewey[31] acerca de la
filosofa pragmtica -pragmatismo filosfico o el mtodo emprico de
la filosofa se debe manifestar que tal filosofa no es sino la filosofa
pragmtica norteamericana que sirve precisamente como marco de la
poltica (y de la pedagoga) estadounidense. As, el pensamiento de
los pragmatistas, por consiguiente de los filsofos pragmatistas
sobre poltica y democracia en el marco de su posicin respecto a la
Naturaleza humana y de su pragmatismo es, finalmente, la
explicacin de las caractersticas de la democracia (liberal)
norteamericana. Al fin y al cabo la democracia de Dewey (democracia
estadounidense, liberal, individualista) es un hbito muy bien formado
en la sociedad norteamericana que precisamente hace explicable su
predisposicin histrica hacia el hegemonismo para el dominio
mundial. Es indudable que los pragmatistas han establecido las bases
de la filosofa, pedagoga y poltica (e ideologa) norteamericana o de
la denominada sociedad abierta[32].

Por otra parte, cuando aqu hablamos de poltica y sus expresiones

tales como la democracia, la libertad, los parlamentos, las elecciones,
etc. nos referimos a la apropiacin del Poder del Estado y el ejercicio
de l, justificado por una ideologa que la (en)cubre[33]. La Poltica
son las maneras de llegar al poder y de ejercerlo. En otras palabras, la
Poltica es la manera de llegar al poder del Estado y ejercerlo
legitimando coercitivamente el dominio en la sociedad. La poltica es,
desde Scrates hasta los marxistas, el ejercicio coercitivo del poder
para -en el contexto de una ideologa- velar el bien comn, el
bienestar de la sociedad, de la ciudad, del pueblo; para redimir
la explotacin del hombre por el hombre, para lograr el Estado de
bienestar, para promover el desarrollo econmico-social, para
garantizar la equitativa distribucin de la riqueza, etctera.

Por las razones anteriores y para los propsitos del presente ensayo
(suponiendo que lo sea), se establece que la poltica de Dewey (su
pensamiento poltico pragmtico) a travs de sus conceptualizaciones
sobre democracia y libertad no son sino una corriente filosficapoltica propia de liberalismo norteamericano, en contraposicin del
liberalismo europeo y, ante todo, en contraposicin de la filosofa y
poltica marxista. As mismo se establece que en asunto especfico del
pensamiento poltico, en general de la poltica y en el contexto de la
afirmacin anterior, la historia de la humanidad ha experimentado
dos nada ms que dos- modelos antpodas de poltica: la liberal y la
marxista; ambas en ocaso hoy por cuanto, pese a sus prdicas,
subsisten inclumes en el mundo, nuevas formas de esclavitud, la
pobreza, las desigualdades, la ignorancia, las injusticias, las guerras y
toda suerte de infelicidad humana en la historia de la
humanidad[34]. En ocasiones en que suelo opinar en contra de la
filosofa pragmtica, en contra de la filosofa (o pensamiento) liberal,
en contra de quienes defienden y justifican el establisment mundial
que no logra resolver los grandes problemas que aquejan a la
humanidad, como son las desigualdades abismales, las injusticias y
las pobrezas; he notado conjeturas en contra de mis apreciaciones
como provenientes del ms despreciable comunista o marxista;
empero, he deslindado con el marxismo porque as como el
pensamiento liberal no ha solucionado los grandes problemas de la
humanidad, tampoco lo ha hecho el marxismo en sus casi dos siglos
de vigencia (desde 1848, si es preciso un hito).

La poltica es sostengo- el ejercicio coercitivo del poder inserto a una

ideologa para velar el bien comn, el bienestar de la sociedad,
del pueblo; para redimir la explotacin del hombre por el hombre,
para lograr el Estado de bienestar, para otorgar democracia,
libertad, justicia; para promover el desarrollo econmico-social,
para garantizar la equitativa distribucin de la riqueza, etctera.
Empero, la esclavitud, la pobreza, la extrema pobreza, la ignorancia,
la guerra y toda suerte de infelicidad humana persisten inclumes en
la historia del hombre en el planeta. As, es evidente el fiasco mundial
del modelo de poltica liberal en el contexto de la filosofa
pragmtica aun en la variedad de sus mscaras: neoliberalismo,
economa de mercado, mercantilismo, parlamentarismo, repblica,
nacionalismo, posmodernismo, globalizacin, Estado de bienestar, el
Estado de derecho, etctera; y tambin evidente el fiasco del modelo
de la poltica marxista aun en la pluralidad de sus mscaras:
socialismo, comunismo, izquierda, revolucin, socialdemocracia,

etctera). He aqu la tesis: en los albores del Siglo XXI y del Tercer
Milenio es evidente la decadencia del pensamiento poltico marxista y
la decadencia del pensamiento poltico liberal, esta ltima en el
contexto de la filosofa pragmtica.

La democracia dice Dewey- implica creer que las instituciones

polticas y la ley sean tales que tengan en cuenta fundamentalmente
la naturaleza humana. Debe dar ms libre juego que cualquiera de
las instituciones no democrticas Pone de manifiesto la falta de una
teora adecuada de la naturaleza humana en sus relaciones con la
democracia y a cuya consecuencia, El apego a los fines y mtodos
democrticos ha tendido a convertirse en cuestin de hbito y
tradicin y que al hacerse rutinaria es fcil minar cuando el cambio de
condiciones modifica otros hbitos[35]. En razn a este pensamiento
de Dewey, entonces es necesario crear y mantener la democracia, la
libertad y las instituciones en funcin de los hbitos y costumbres de
la sociedad norteamericana y no como inherentes a la naturaleza
humana (su configuracin biolgica y social en la que intervienen sus
hbitos, instintos, deseos y propsitos, de sus interacciones), pues,
Es necesario reconocer hiptesis de Dewey- que la libertad no es un
valor inherente a la constitucin de la naturaleza humana[36]. O sea
el hombre por naturaleza no ama la Libertad, a cuya consecuencia la
libertad hay que imponerla (aun coercitivamente), creando
determinadas condiciones propias del liberalismo que en conjunto va
ha configurar la cultura (liberal), dentro de la que debe convivir las
personas en la sociedad.

La explicacin de Dewey acerca de lo que es o que debe ser- la

democracia es que La democracia siempre ha estado aliada con el
humanismo, con la fe en las potencialidades de la naturaleza humana
tradicin norteamericana- Tenemos que ver que democracia
significa la creencia en que la cultura humanista debera (sic)
prevalecer[37]. Haba que dilucidar lo que se entiende por
humanismo, aunque el humanismo norteamericano es conocido
en el mundo. As mismo Dewey explica los mecanismos de la
democracia a travs de mtodos de discusin parlamentaria
(Cmaras Legislativas, senados, etc.).
El uso de votos afirma Dewey- en vez de balas, del derecho de
votar en vez del ltigo, es una expresin de la voluntad de substituir

con el mtodo de discusin (Cmara Legislativa, por ejemplo) el

mtodo de coercin. Para los fundadores de la democracia
norteamericana contina diciendo Dewey-, las demandas de sta
eran esencialmente las mismas que las de una justa y equitativa
moralidad que las instituciones de gobierno propio (senado,
cmaras, etc.) son los medios de que se vale la naturaleza humana
para lograr su ms cabal realizacin en el mayor nmero de
personas. Hemos avanzado lo bastante para decir que la
democracia es una forma de vida (Habito). Nos falta todava
comprender que es una forma de vida personal que nos da una norma
moral para la conducta personal[38]. Los partidarios de la
democracia en el contexto del pensamiento de Dewey abogan, por
supuesto, a que la democracia sea como condicin previa para la
libertad. Sin embargo Dewey postula que la libertad no es un valor
inherente a la constitucin de la naturaleza humana. Lo que los
hombres han estimado bajo el nombre de libertad y por lo que han
luchado, es variado y complejo, pero, en verdad, nunca ha sido un
libre albedro metafsico"[39]. Para Dewey, por ejemplo, no hay un
hombre bueno ni un hombre malo por naturaleza. Ntese que
Rousseau hizo famosa su clebre declaracin El hombre nace libre
pero en todos lados est encadenado, el hombre es bueno por
naturaleza, pero la sociedad (las interacciones, los hbitos, las fuerzas
externas; este entre parntesis es nuestro) lo corrompe. As, las
instituciones, en ltima instancia, son hechas por y para el hombre, y
no al revs.

Para el pragmatismo las personas humanas son seres que se definen

a partir de la relacin constante que existe entre su naturaleza
biolgica y el contexto social. Pero Dewey agrega otra categora, la de
cultura, la misma que configura sus hbitos y costumbres de las
personas; de modo que la mejor forma de comprender la democracia
(de Dewey) es a partir de la cultura por cuanto la libertad no es
innato a la persona humana sino algo que existe segn el contexto de
las condiciones culturales que hace posible su existencia. Nuestra
posicin es que la libertad, la vida democrtica, la igualdad, la
justicia, etc. son inherentes a la naturaleza humana y no, como
sostiene Dewey, resultados de fuerzas externas que configuran
hbitos. El asunto es que los que ostentan el poder econmico y
poltico pueden y de hecho crean determinadas condiciones que
amoldan a las personas hasta configurar hbitos y costumbres para
que ellas puedan convivir con distintos grilletes. (Parafraseando a
Vilfredo Pareto se trata del ejercicio del poder de una minora vital

hacia una mayora trivial que es la gran parte de la poblacin

mundial[40]). Cualquiera fuera la filosofa y el pensamiento poltico
(liberal, marxista u otra tercera que an no existe) la naturaleza
humana (unidad psico-biolgica que hace a la persona un ser
pensante y con inteligencia que busca bienestar, igualdad, justicia,
con tendencia a la bsqueda de la felicidad ideal) es la que debe
amoldar las configuraciones polticas (democracia, libertad,
parlamentos, votos, etc.), y no al revs. No se trata de crear
condiciones externas para que las personas va hbitos y costumbre
(cultura)- se amolden a las creaciones polticas humanas
(interesadas).

Y, qu es de la poltica y el pragmatismo (poltica pragmatista) bajo

la sombra de la denominada filosofa pragmtica en el Per? Es la
poltica que est vigente vigorosamente. La democracia, la libertad, la
justicia, la ley, el voto, la libertad de expresin, la tolerancia, la
cultura, los derechos humanos, los valores, la opinin pblica, el
feminismo, el regionalismo y todos los asuntos relacionados a la
poltica en el Per estuvieron y estn- cargados de altos
componentes de pragmatismo porque de lo que se trata es el
ejercicio del poder en funcin de intereses de algn sector en
detrimento de otro, tanto nacional como internacional. As, no est en
juego la bsqueda de la calidad de vida de la gente, del desarrollo, de
la igualdad, de la felicidad humana, de la verdad, de la justicia, del
derecho, etc., sino lo que est en juego son resultados, ganancias,
utilidades, beneficios, xitos, dominios, poderes, etc. que garanticen
el bienestar de unos y el statu quo de los otros (dicho sea de paso y
coincidentemente la mayora de los peruanos). As, pues, el
pragmatismo reina en la praxis de la poltica en el Per. As pues el
pragmatismo (de Peirce, James, Dewey, Rorty, Berstein, Habermas,
Putnam, etc.) -expresin del liberalismo (norteamericano) matizados
en sus diferentes tonalidades (fujimorismo, nacionalismo, aprismo,
izquierdismo, militarismo, economa con rostro humano, etc.)- es el
que est vigente en el pas sin dar solucin a sus eternos grandes
problemas, condenando al Per casi para siempre estar
consuetudinariamente en condicin de pas subdesarrollado. As, la
cultura poltica peruana instituida (en la mente de los peruanos) no es
sino la cultura pragmatista; tanto esto es as que las desigualdades,
las pobrezas, las ignorancias, las injusticias, etc. nos parecen
normales, naturales, humanos. Es que estamos habituados,
acostumbrados, pues as nos han educado (educacin pragmatista es
la que an tenemos).

Y pensar que, muy a pesar de todo eso, los filsofos peruanos en vez
de contribuir a la reflexin filosfica hacia la renovacin de la poltica
(pragmatista) para contribuir a mediano y largo plazo a construir una
nueva sociedad peruana igualitaria, justa, libre, con calidad de vida
para sus pobladores, tendientes a la bsqueda de la felicidad humana
no es sentimentalismo; pretenden resucitar una pseudo filosofa (la
filosofa pragmtica), divulgar y afianzar la poltica pragmatista
contribuyendo a la justificacin del modo de vida (subdesarrollado,
cuasi inhumano) existente en la sociedad. He apreciado de cmo los
filsofos peruanos (de algunas manera representados en este Curso)
discuten diversos asuntos vinculados al pragmatismo (democracia,
libertad, justicia, la libertad de expresin, la tolerancia, la cultura, los
derechos humanos, los valores, la opinin pblica, el feminismo, etc.)
como si fuesen temas dismiles o temas sueltos, cuando son asuntos
circunscritos al pragmatismo, a la denominada filosofa pragmatista
y cuando en todo caso- se trata de cuestionarla.

Bibliografa

1. Eficacia, tcnica y esfera pblica. Contextos y mscaras del

pragmatismo poltico. Gonzalo Gamio Gehri. Universidad Pontificia
de Comillas. (VII Congreso Nacional de Filosofa, Per 1988)
2. El concepto de libertad en la filosofa de John Dewey.- Manuel
Andrs Figueroa Castillo. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. Bogot
2008. http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/filosofia/tesis08.pdf
3. El contrato social. Rousseau Juan Jacobo. Libro electrnico. En
http://www.bibliocomunidad.com/web/libros/Juan%20J.%20Rousseau
%20-%20El%20Contrato%20Social.pdf
El desplome de la dicotoma hecho-valor y otros ensayos. Hilary
Putnam. Editorial Paids. Argentina 2004.
El enfoque de Habermas. Libro electrnico en:
http://www.slideshare.net/rodolfor/el-enfoque-de-jrgen-habermas

El pragmatismo norteamericano. Agustn Basave Fernandez del

Valle. Centro de Estudios Humansticos de la Universidad Autnoma
de Nuevo Len. Revista Dinoia, vol. 18, No. 18. Espaa 1972
7. El Pragmatismo, una versin.- Richard Rorty. Libro electrnico.
Editorial: Ariel
El pragmatismo, un debate abierto. Hilary Putnam.- Editorial Gedisa
SA Espaa 1999.
9. El proceso de la experiencia en la filosofa de John Dewey: accin
inteligente, creativa y democrtica.- Hctor Mercau. 2012. En:
revistas.lasalle.edu.co/index.php/lo/article/download/859/767
10. Estudios de filosofa social.- Habermas, Jurgen. Libro electrnico
en: http://es.scribd.com/doc/64795764/Habermas-Jurgen-1963-Teoriay-Praxis
Feminismo y pragmatismo. Richard Rorty. University of Virginia,
EE.UU. Artculo en PDF
12. http://www.tematika.com/libros/humanidades--2/filosofia-2/general--1/el_pragmatismo__una_version--193422.htm
13. Implicaciones del pragmatismo de Peirce y de James.- Javier
Alcoriza. Revista de Filosofa N 22, 2001
La ciencia, su mtodo y su filosofa.- Mario Bunge. Ediciones Siglo
XX.- Argentina, 1966
15. La Experiencia y la naturaleza. John Dewey.- Fondo de Cultura
Econmica, 1948.
16. La fenomenolga y los fundamentos de las ciencias. Edmund
Husserl. UNAM, Mxico 2000.
17. La filosofa del siglo XX: balance y perspectivas.- Miguel Giusti,
Editor. Fondo editorial de la PUCP, Lima 2000. (Eficacia y poltica.
Sobre las mscaras del pragmatismo poltico. Gonzalo Gamio).
18. La Filosofa Positiva. Auguste Comte.- Editorial Porra. Mxico
2011
19. La filosofa y el espejo de la naturaleza.- Richard Rorty. Libro
electrnico en: http://es.scribd.com/doc/74728342/62210491-Lafilosofia-y-el-espejo-de-la-naturaleza

20. La justicia como lealtad ampliada. Richard Rorty. Libro electrnico.

http://www.worcel.com/archivos/6/Rorty,%20Richard%20-%20La
%20justicia%20como%20lealtad%20ampliada.pdf
La lgica de la investigacin cientfica.- Karl Popper.- Editorial
Tecnos.- Espaa 1962. Novena reimpresin 1994
22. La reconstruccin de la filosofa. John Dewey. Editorial Aguilar.
Publicado en 1920. Argentina 1955.
23. Libertad y cultura. John Dewey.- Primera edicin en espaol. Unin
Tipogrfica Editorial Hispano Americana. Mxico 1965.
24. Metafsica. Aristteles. Anlisis y revisin de Francisco Larroyo.
Editorial Porra. Mxico 2011
Una historia de la filosofa Latinoamericana.- David Sobrevilla
Alczar. Universidad de Lima. Documento en PDF
26. Pensar la ciencia. La influencia de las concepciones filosficas en
las teoras cientficas.- Alexandre Koyr. Ediciones Paids Ibrica SA.
1994 Universidad Autnoma de Barcelona. Espaa
27. Politesmo romntico. Richard Rorty. Documento electrnico en:
http://es.scribd.com/doc/92834931/Richard-Rorty-El-Pragmatismouna-version-antiautoritarismo-en-epistemologia-y-etica HASTA LA
PGINA 64.
28. Poltica, democracia y pragmatismo en la filosofa de John Dewey.
Gonzalo Garca Vil. Artculo en PDF
29. Pragmatismo y poltica.- Richard Rorty.- Ediciones Paids, Espaa
1998.
30. Qu es filosofa? Jos Ortega y Gasset.- Obras Completas.
Volumen VII, Alianza Editorial-Revista de Occidente, Madrid 1983
31. Richard Rorty: el neopragmatismo norteamericano.- Jos Suarez
Molano.- Instituto de filosofa de la Universidad de Antioquia. Libro
electrnico completo en: http://books.google.com.pe/books?id=zoI11h4GmAC&pg=
32. Separatas entregadas en el Curso: B) El falibilismo y la tolerancia
de Richard Berstein. C) Pragmatismo y poltica (El problema de la
justicia) de Richard Rorty. D) Poltica y ciencia de Jrgen Habermas. E)

La filosofa y el mtodo emprico y La reconstruccin de la filosofa de

Richard Orozco.
33. Tolerancia: el estado de la cuestin. Miguel Giusti, editor. Fondo
editorial del PUCP. Centro de estudios filosficos. Lima, 2010

REFERENCIAS:
[1] Segn la estructura curricular oficial del Doctorado en Filosofa, la
denominacin del curso es Seminario de Poltica C que tiene su propia
naturaleza y contenidos. El profesor desarroll el curso con el nombre
de Seminario de Filosofa Poltica, convertido finalmente en un Curso
sobre la Filosofa pragmtica. El profesor del Curso al iniciar el Ciclo
advirti que el Curso era sobre la filosofa pragmtica y estableci
un cronograma para que los participantes del Curso expusiramos
sobre algunos captulos de los libros de los principales representantes
de la filosofa pragmatista: Dewey, Rorty, Bernstein, Habermas y
Putnam (aunque ningn texto de los fundadores: Charles Peirce y
William James).
[2] A propsito de las escandalizaciones, el profesor del Curso dice:
Hay cada vez ms muestras de una tendencia pragmatista en
nuestra sociedades modernas, entonces hay menos razn para que
alguien se escandalice (Blog personal, 2008). Lo escandaloso no es
que la poltica, la educacin, etc. sean pragmatistas deben ser
pragmatistas. Lo escandaloso es que haya filsofos que prediquen
una filosofa pragmatista o pragmtica (pragmaticismo, a decir de
Peirce; instrumentalismo, a decir de Dewey), basada en el mtodo
emprico (?). Efectivamente, en nuestra sociedad de hoy no slo
hay tendencia pragmatista sino prevalencia pragmatista en el
pensamiento poltico, educativo, econmico, etc.; pero, que ese
pensamiento pragmatista prevalente no es sino el occidental, el
norteamericano, el liberal (neoliberal), el yanqui, (cuya mscara es la
denominada filosofa pragmatista) que justifica y le da el carcter
lgico al modus vivendi de la mayor parte de la poblacin
peruana sin hablamos del Per- postrada en las pobrezas e
injusticias.
[3] Orozco, 2013

[4] Aunque este ltimo (que la filosofa pragmtica sea una filosofa
norteamericana y liberal) no es al asunto central de mis crticas sino
su antifilosofa; porque ya muchos han criticado con suficiencia de
fundamentos la filosofa, la poltica y la economa de EEUU y el
liberalismo y sus matices (neoliberalismo, por ejemplo).
[5] Debo confesar que nunca antes he escuchado hablar acerca de la
filosofa pragmtica, pero no tanto porque por el hecho de que no
formo parte de la cantera de la filosofa sino porque esta filosofa ha
quedado en el olvido (precisamente por su antifilosofa) desde su
aparicin (la mitad del Siglo XIX) , bajo la sombra de los
pensamientos filosficos (analtico, trascendental, fenomenolgico,
hermenutico) y por la reconquista de la metafsica, ontologa,
epistemologa, etc. como componentes de la filosofa. La mejor
prueba de esto, sobre todo en el Per, son algunas publicaciones
sobre la historia de la filosofa Latinoamericana (David Sobrevilla,
Francisco Miro Quesada C, Miguel Giusti) que ni siquiera mencionan a
la filosofa pragmtica. As, pues, la llamada filosofa pragmtica
es virtualmente un cadver filosfico (con el perdn de la expresin),
que hacemos mal en el Per pretender resucitarlo.
[6] Orozco, 2013
[7] Sin apelar a sutiles discusiones semnticas y etimolgicas
admitimos para fines de nuestras exposiciones la sinonimia entre
pragmtico y pragmatista.
[8] Escuch a un ciudadano que estudi la carrera de Filosofa en una
universidad presentarse diciendo: yo soy filsofo. Quiere decir que
el que estudi filosofa es filsofo y quienes no, no? A decir de
pensadores como Gramsci, Ortega, Maras y otros, todos somos, de
alguna manera, filsofos. El mismo William James cuando dictaba sus
conferencias acostumbraba decir: S que todos y cada uno de mis
oyentes tienen una filosofa (es decir, consideraba a sus oyentes
como filsofos). Adems he aqu otra tesis que tratar de
fundamentar en algn momento- la filosofa no se ensea ni se
aprende; se asume. Yo conoc en mi pueblo a un anciano sabio y, por
eso mismo, filsofo; era analfabeto. Scrates, Platn y Aristteles
fueron grandes filsofos de la humanidad sin estudiar ex
profesamente filosofa sino asumindola. No lograron ser filsofos
sino a fuerza de sus conocimientos de todos los saberes. As,
sostengo que todas las personas, de alguna manera y en la medida
de sus conocimientos, son filsofos porque la reflexin, la meditacin,
la admiracin, el asombro; la bsqueda de la verdad, de lo

trascendental, de la felicidad humana, etc. forman parte de la

naturaleza humana. Adems, nadie da el grado o ttulo de filsofo (no
poda, ni deba) sino de bachiller en filosofa, licenciado en filosofa,
mster en filosofa o doctor en filosofa.
[9] Me abstengo de citar otras crticas hacia la filosofa pragmtica
provenientes de sectores con tonos ms radicales como, por ejemplo,
de Harry Wells (1964) que habla del pragmatismo como filosofa del
imperialismo.
[10] Manual de filosofa
[11] Jos Ortega y Gasset, Obras completas, Editorial Revista de
Occidente, Madrid, vol. 1. Citado por Agustn Basave Fernndez en el
artculo El pragmatismo norteamericano.
[12] Agustn Basave Fernndez en el artculo El pragmatismo
norteamericano.
[13] Alfredo Fouille, Historia general de la filosofa, Ed. Nueva
Biblioteca Filosfica, Madrid, 1933, Vol. IV, p. 156. (Citado por Agustn
Basave).

[14] Miguel Giusti.- La filosofa del siglo XX: balance y perspectivas

[15] Javier Alcoriza Implicaciones del pragmatismo de Peirce y James
[16] Es preciso sealar la distincin entre concepto (general, opinin,
parecer) y definicin (exacto, preciso, riguroso). Siendo as, las
definiciones corresponden, en todo caso, a la ciencia, a la poltica, a la
economa, etc.; ms no a la filosofa. Hacemos mal, por consiguiente,
hablar en trminos de definiciones en el mbito de la filosofa.
[17] El Universo, integridad del mundo, es raz de la filosofa.
Entiendo por Universo formalmente todo cuanto hay. Es decir, que
al filsofo no le interesa cada una de las cosas que hay por s, en su
existencia aparte y diramos privada, sino que, por el contrario, le
interesa la totalidad de cuanto hay. Por cosas entenderemos no solo
las reales fsicas o anmicas, sino tambin las irreales, las ideales y
fantsticas, las trans reales, si es que las hay. A Aristteles le parece
natural que nos preguntemos por el mas all. Evidentemente, el
mas all de las cosas no est en manera ninguna dentro de ellas.
(Qu es la filosofa? de Jos Ortega y Gasset. Obras completas).

[18] Concepto ste (el hombre) que involucra al de la mujer; nos

referimos al hombre como persona humana.
[19] Por mundo generalmente entendemos al planeta Tierra y su
entorno prximo. Por universo entendemos debemos entender- al
cosmos. Se cree que hace 13 mil millones de aos, a consecuencia de
una gran explosin csmica (teora Big Bang) existe el universo y
hace 5 mil millones de aos aparece el planeta Tierra precisamente a
consecuencia de ese extraordinario estallido de energa y en ella
(Tierra) hace dos millones de aos que aparece el hombre (homo
habilis) y hace 200 mil aos el homo sapiens (el humano que
conocemos actualmente). Se cree, as mismo, segn investigaciones,
que existe 60 mil millones de planetas (slo en la galaxia conocida
como Va Lctea en la que se encuentra, insignificante, el planeta
Tierra; y habran millones de galaxias). Vase la pgina Ciencia y
Tecnologa del diario Per21, julio 2013). Digno de asombro. El tiempo
y el espacio son infinitos? Qu ser del universo, de la Tierra, del
hombre de aqu a miles de millones de aos? Pensar que la vida del
hombre es fugaz; nace y desaparece en un abrir y cerrar los ojos.
La brevedad de la vida es un efmero pestaeo.
[20] Si la Filosofa es as como hemos hecho entrever, entonces ella
-la Filosofa- es una concepcin, una reflexin, una meditacin general
(integral, global, holstica); no es ni puede ser- disciplinar. La ciencia,
la poltica, el derecho, la lingstica, la lgica, la economa, la
administracin, la sociologa, la antropologa, la fsica, la qumica,
etc., etc.; s son disciplinares. Si esta afirmacin es correcta, entonces
es impropio (e incorrecto) hablar como es usual en nuestro medio
acadmico- de filosofa de la ciencia (Epistemologa es, en mi
opinin, la denominacin ms adecuada), filosofa poltica, filosofa
de la economa, filosofa del derecho, filosofa de la
administracin, filosofa del valor, filosofa de la esttica,
etctera; haciendo entrever que la filosofa es disciplinar y que hay
tantas filosofas como conocimientos humanos existen. La Filosofa
es nica. Otra cosa distinta es hablar acerca, por ejemplo, de la
filosofa y la ciencia, filosofa y la poltica (o pensamiento filosfico de
la poltica), de la filosofa y la economa o de la filosofa y la
administracin, etctera. Metafricamente hablando, la Filosofa es un
inmenso y frondoso rbol cuyas ramificaciones (dicotomas) o partes
de rbol (filosofa) son: la ciencia, la poltica, el derecho, la
economa, la lgica, la matemtica, etc., etc., etctera. El decir, por
ejemplo, que la ciencia es parte de la filosofa (filosofa de la
ciencia) o que la poltica es parte de la Filosofa (filosofa
poltica), estamos diciendo que la poltica, la ciencia son partes de la

Filosofa, ms no que ellas sean filosofas, cada uno por su lado. As, la
filosofa es general; en tanto que la ciencia, la poltica son
disciplinares.
[21] La Filosofa es nica, inmanente, inmutable; no hay no puede
haber- filosofa tradicional, antigua, moderna, contempornea,
etctera. La Filosofa de Thales, Scrates, Tse, Buda, Platn,
Aristteles o de Toms de Aquino es, en esencia, la misma: reflexin,
pensamiento, asombro de todo cuanto hay en el mundo y en el
cosmos; es en el fondo la misma: es metafsica, ontolgica,
trascendental, bsqueda racional permanente de las esencias; por su
puesto concordantes con las caractersticas de las pocas que s son
cambiantes. Quitadle a la Filosofa su naturaleza inmanente
(metafsica, ontolgica, trascendental), deja de ser Filosofa. Desde el
momento en que la Filosofa se convierte en pragmtica se acab la
filosofa! Es, por consiguiente, distorsionar la naturaleza misma de la
Filosofa cuando por algn inters se melle su esencia diciendo que
antes (la filosofa tradicional) era metafsica, ontolgica,
trascendental; y que eso debe cambiar y se debe reconstruirse. En
tal situacin la Filosofa no ha cambiado (de tradicional a moderna;
de tradicional a pragmtica) sino se le ha dado muerte.
[22] Vase La reconstruccin de la filosofa de Dewey y el documento
del profesor del curso La filosofa y el mtodo emprico (Orozco, 2013)
[23] Luis Rodrguez Aranda, en el prlogo a La reconstruccin de la
filosofa de John Dewey.
[24] El pragmatismo, Gustavo Torroella, Revista Cubana de Filosofa,
Cuba 1946, Vol. 1, nmero 1.
[25] La reconstruccin de la filosofa de John Dewey. La experiencia y
el mtodo filosfico titula as Dewey a uno de los captulos de su
libro. Richard Rorty, por obvias razones, va por el mismo camino, por
el camino contra la metafsica (que estudia las grandes preguntas que
buscan distinguir y zanjar lo verdadero de lo aparente) y del
pensamiento analtico, de quienes dice que estn destinadas al
fracaso por culpa de interrogantes e intenciones que no conducen a
nada. Vase su cimero libro La filosofa y el espejo de la naturaleza
que es, en mi opinin, un libro de proclamacin contra la verdadera
Filosofa. En los mismos trminos tambin habla el profesor del Curso
en un documento suyo titulado La filosofa y el mtodo emprico, la
filosofa que asume el mtodo emprico as como en otro documento
titulado La reconstruccin de la filosofa, ambos entregados en el

Aula. Hay crisis (de la filosofa) -sostiene- y est de espaldas a la

humanidad y debe producirse una reconstruccin que precisamente
consiste en adoptar el mtodo emprico (Orozco, 2013). O sea, lo que
plantea es trocar la Filosofa (tradicional) por la llamada filosofa
pragmtica.
[26] Tngase en cuenta que otro de los obstculos aparte de su
propio pensamiento- de la llamada filosofa pragmtica es el vocablo
pragmtico o pragmatista como sello de tal filosofa. (Aunque
algunos pretenden distinguir entre estos dos trminos, empero, en
esencia y desprovisto de toda exquisitez semntica y etimolgicasignifican lo mismo). Por tal razn es comprensible la afirmacin de
James de que no le gusta el nombre porque, entre otras razones
contradice la naturaleza de la filosofa. As mismo Peirce preferira
llamarla pragmaticismo y Dewey instrumentalismo.
[27] El pragmatismo de William James. Como se sabe James fue quien
lanz el pragmatismo como nueva filosofa en 1898
[28] Un filsofo eminentemente emprico, pragmtico es quien va
contra la naturaleza de la Filosofa porque sta no puede ser
pragmtica. Podr ser cientfico, poltico se exige a ellos que sean
pragmticos; ms no filsofo pues ste tiene que meditar respecto a
las cosas empricas pero tambin y ante todo- el filsofo debe ir a la
esencia, al ser; a la bsqueda de lo trascendental, de la verdad; debe
ir hacia el pensamiento ontolgico, metafsico.

[29] He apreciado que una de las causas de la gran cantidad de

ambigedades existentes en el mbito de la filosofa que impide la
claridad (la claridad como cortesa del buen filsofo) es, por ejemplo,
hablar indistintamente acerca de la ciencia y de la filosofa sin hacer
distingos entre ellas.
[30] Por ejemplo, mucha gente del interior del pas (Per),
especialmente de las zonas de pobreza extrema, se ha habituado a
esa pobreza virtualmente inhumana que hasta a ellos les parece
normal y natural vivir as.
[31] Dewey, ms que mentor de la filosofa (pragmtica), es un
importante pensador acerca de la Educacin (pedagoga), que aborda
tales temas desde un punto de vista, efectivamente, pragmtica. No
digo que Dewey no sea un filsofo porque lo es; lo que digo es que

ms que a la fundamentacin filosfica del pragmatismo Dewey

fundament el pragmatismo pedaggico (Educacin) cuyo modelo es
la base de la Educacin norteamericana.
[32] Trmino acuado por K. Popper para referirse a la defensa de una
sociedad como la norteamericana y sociedades alineadas a su
periferia; distinta a la concepcin, por ejemplo de N. Chomsky y del
mismo M. Bunge.
[33] Raymundo Prado Redondez, 2012
[34] El ocaso mundial del pensamiento poltico liberal y del
pensamiento poltico marxista. Nemesio Espinoza (2012).
[35] Libertad y cultura, pgina 124
[36] Manuel Figueroa C., 2008. El concepto de Libertad en la filosofa
de John Dewey. Documento en PDF.
[37] Citado por Figueroa
[38] Figueroa, 2008
[39] Hiptesis de Dewey y epgrafe, respectivamente citados por
Figueroa 2008 sobre la base del libro de Dewey Naturaleza humana y
conducta, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1964.
[40] Es fcil deducir que de cerca de 7 mil millones de la poblacin
mundial, cuando menos 5 mil millones estn en situacin de pobreza
en los que no existe la cultura de la calidad de vida por que est
habituados a las privaciones de naturaleza econmica-social.