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LA RAZN, LA PASIN,
PENSAMIENTO ANDINO
oposicin de opuestos y su sntesis, y la
equidistancia de los elementos y las
fuerzas de atraccin y repulsin, y las
emociones activas y pasivas, positivas,
negativas y neutras y su concepto o
CENTRO. Esta razn se expresa como
el receptculo espacial4 y sus 7
direcciones, el Tiempo y sus instantes:
pasado, presente y futuro, totalidad
como tiempo , adems de las fuerzas de
sutilizacin y condensacin y de los
cuatro instantes o momentos 5 de la
creacin animista: 1- dominio del
amor (atraccin); 2- odio (repulsin);
3- momento de ir del amor al odio y 4momento de ir del odio al amor 6.
Esta seudo-razn matemtica7
=LOGOS (Parmnides) seculariz8 los
PENSAMIENTO ANDINO
futuro
fluyendo,
transformados,
fragmentados as en das, meses, aos,
etc.. Son de este modo reducidos los
elementos o sustancias a una sustancia
nica, verbal empero, sin sustancia en
suma: el ser que es (o dios), pues no
puede no ser. O sea el logos o entidad
lgica, forma pura, lingual 11, espectro
temporal 12, que evacu la sustancia y
la energa. Haber reducido as el
universo -omniverso y cosmos- a los
juegos del lenguaje, discursos. A esto
se le llam racional. Pero esto fue un
juego de lenguaje (forma )y poltico
a la vez, que no tiene nada de racional.
Esto pues, se reprimi (desde Egipto 13)
a todo intelectual que no segua este
esquema lingual y su logos: lgica 14.
Esta desacralizacin animista se inici
con los presocrticos y termin con los
parmenidianos, los que impusieron el
nico egipcio: amn, con otro nombre:
los elementos.
16 Eidos/ser versus Concepto. Razn versus
logos.
17 La cual cambiaron por el lenguaje.
18 Apariencia espectral.
PENSAMIENTO ANDINO
conceptual
anmica.
Fueron
socialmente apoyados en esto por los
productores (comerciantes) y su
sensualismo grosero. Desmontemos as
el artificio y devolvamos el cuerpo y
sustancia a la razn (intelectual y
anmica) y volvamos al sostn
filosfico y cientfico-animista de los
elementos; al animismo de la Raza
Roja en nuestro caso y a la Triada
Indoamericana. Recomencemos el
profundo proceso filosfico iniciado
con la diosa Atenea en el templo
Olmpico y secularizado por los
filsofos presocrticos. Recarguemos
de sentido conceptual los elementos
y el Espacio y el Tiempo. Las fuerzas
de atraccin- repulsin, condensacin y
sutilizacin, equilibrio equidistante y
racional, as equalizar19 , lo cual crea la
justeza intelectual y anmica, la
diagonal Checa 20 Inca, que tambin se
traduce en la justicia tica, el equilibrio
dinmico de los conceptos neutros 21
PENSAMIENTO ANDINO
(Ccoscco).
Los puntos (sin centro) cardinales,
siendo entidades fijas, cuantitativas, son
totalmente exterior al espectador
Blanco y no lo implican ni
comprometen de ninguna manera. Son
simplemente otras entidades tcnicasmatemticas fijas = formas, y fuera de
si, extraos a Si Mismo. Cuadro sin
Humanidad.
Ir hacia el Este (desde el centro),
hacia el Norte, hacia el Oeste, hacia el
Sur, hacia arriba (Zenit), hacia abajo
(Nadir). Esto es, el ir desde el Centro o
Razn y/o espectador, que es el Centro,
es mantenerse ligado al proceso
cualitativo del Espacio (y del Tiempo),
es decir, estar implicado con el
concepto del Espacio y Tiempo,
llenndolo
de
sentimientos
y
Voluntad (leer Manifiesto para la
Integracin de la Raza Roja), adems
de la atraccin-repulsin.
Lo mismo en la medicin del Tiempo.
Mantenerse en el instante presente:
ahora (el ahorita indgena), que es
tensin del pasado y futuro, lo cual
liga cultural y temporalmente a las
generaciones -as como la consigna del
viejo taosta de eliminar colectiva y
5
PENSAMIENTO ANDINO
como es la sin razn hoy:
cuantitativa, llena de discursos, sin
contenido conceptual en suma. Sin
Razn sin cualidades (o sea ilusiones)
anmicas, sin sentimientos.
Contrariamente, el mundo cultural
indgena Rojo, SI que est lleno de
cualidades naturales y lleno de
sentimientos. Se debe volver a dar el
sentido cualitativo - simblico conceptual a los smbolos indgenas
de la Raza Roja, a aquellos que los
perdieron o que no lo tuvieron todava
completamente, o re-impulsar o
regenerar a los que ya lo tienen y
revalorarlos
(estos
smbolos),
inyectndoles la potencia.
No olvidemos: un concepto
dotado de la Voluntad de hacerlo
realidad genrica en el mundo
deviene un smbolo y puede despus
dotarse de una organizacin.
Debemos aclarar que la Razn y el
concepto- naciente con los filsofos
pre-socrticos y antes en el mito de
Atenas- es una exteriorizacin,
polarizacin progresiva del concepto
que est en los templos animistas o
cualitativos (esclerozados quizs). La
exteriorizacin de esta razn continu
6
PENSAMIENTO ANDINO
repulsin (resumidos groseramente en
la dialctica = discurso) deben ser
consideradas, con sus momentos de
dominacin y traslacin de uno (y) al
otro y viceversa, como las fuerzas
primordiales de la Natura y estas,
desenvolvindose en el Espacio y el
Tiempo. La estabilidad, la transitividad,
el equilibrio, etc. Por ejemplo:
densificacin- sutilizacin, etc. Esto, sin
perder nunca de vista la sustancia (la
materia) y sus cualidades y la energa
los suyos. Evitando as el exceso
cuantitativo formal, espectral de hoy.
Ver en el factor tiempo, los instantes
temporales o momentos y sus fases de
ascenso (evolutivo), plenitud y descenso
= involucin.
Las fuerzas de sutilizacin y
condensacin, siendo fsico-natural,
tienen su transmutacin cultural como
fuerzas tico-culturales. Los momentos
de cohesividad y los momentos de
disolucin moral -como hoy-. Son
estados- procesos de la Naturaleza que
han sido (y fueron) transformado en
estados- fases de la Voluntad, mutados
as en Voluntad.
Cules han podido ser los factores
prcticos de este exceso cuantitativo en
7
PENSAMIENTO ANDINO
l) al clculo: los nmeros por las
medidas 25 y la actividad monetaria,
todos conceptos dependientes de la
necesidad y lo cuantitativo. Su
potencia volitiva es inimaginable
fuera de la necesidad; tambin en l
est limitada la funcin del azar al
cuadro estrecho de la necesidad. Cosa
que en el poltico o en los conceptores,
no ocurre, Por lo cual, la actividad de
estos es ms frgil y aleatoria. Ligadas
indirectamente a la necesidad, pero
potente por momentos. En el
conceptor y el poltico, a un nivel ms
limitado, tanto el azar como la
potencia de la Voluntad (libre) se
ejercen, tratando de esquivar el
fatalismo (y determinismo), lo fatdico,
de la necesidad. Esto los hace -al
conceptor y al poltico-, en esta
situacin, muy frgiles, dbiles en su
podero pero a veces potentes y libres.
El comerciante est ligado
estrechamente a la produccin -y a las
matemticas, los nmeros: la cantidady se liga con el poltico (lase Marco
Polo, en China) y raramente con la
26
PENSAMIENTO ANDINO
conceptual, la capacidad plstica del
mestizaje y en esto se lig a la
poltica ettica que necesita igualdad
en la obediencia (ley). El comercio
encarna la multitud; el Ach egipcio que
deviene Cha: la arena y su multitud de
granos, la proliferacin en el consumo,
lo horizontal, sin jerarqua. Atenas
(Razn pblica) y/o nacin, con Teseo,
conserv siempre un transfondo
mtico animista 29 pero, en el Olimpo,
encarn la razn misteriosa. Empero,
para hacerse un lugar en el olimpo y en
Atenas, Atena debi conceder a los
productores (y su punta de lanza: el
comercio): Atenas prometi a los
habitantes del tica el rbol del olivo,
smbolo de paz (poltica) y riqueza
econmica 30.
Vemos entonces como lo cuantitativo,
el logos, fue empujando suave y
firmemente la Razn cualitativa
germinal (Atenea), en embrin en
Grecia hacia lo cuantitativo, el Cha
egipcio: la arena, lo mltiple en
granos, lo horizontal, la proliferacin
29 Lase Ariana y su hilo mgico que
permiti a Teseo guiarse en el laberinto y
matar a esa fuerza instintiva; el minotauro.
30 Esto, para que la eligieran protectora del
tica.
9
PENSAMIENTO ANDINO
significacin; se podra decir con ellos
cualquier cosa 34. Qu es esto, lo que se
hace hoy con: el amor, la justicia, lo
divino, la libertad, la moral, etc.
Palabras usadas todo el tiempo y que
no significan nada pues su sentido est
en una realidad social corrupta y en
masas
de
gentes
sumergidas
intencionalmente en la ignorancia, la
fatalidad y la necesidad fatalizada.
El ciclo, la matematizacin circular
de la temporalidad. La divisin del
tiempo
en
fragmentos
y
su
circularizacin debe encontrarse en los
misterios rficos y dionisiacos 35.
Tambin, y sobre todo, debe estar en
Egipto Antigua y Babilonia y esto es un
fenmeno extraterrestre; su objetivo es
convencer al humano de que el
fragmento o segmento temporal es
superior al instante. Segmentar el
fluido temporal es romper su fluidez y
su fluir. Pero as, fluyendo, es difcil
medirlo. Por esto la forma simplifica
34 Lase Carnades en Roma ( que habla 3
prcticamente,
pero
inhibe
la
concepcin cuando se la hipertrofia
-como Parmnides y compaa.
En la teora del conocimiento
afirm que: los pre-socrticos con sus
teoras, rompieron con los elementos
sagrados de la Concepcin. Esto es de
dar al concepto y la concepcin (como
en los templos animistas) una base o
fundamento mitolgico y natural
respaldado en o por los dioses y genios,
ninfas, faunos y/o anteriormente con
Hesiodo36: Urano, Gea (la Tierra),
Caos, Erebo, el Da y la Noche, etc.,
como fuerzas o fenmenos primordiales
de la Natura, esto en los templos
animistas.
Los Presocrticos reemplazaron, en sus
combinaciones, estas fuerzas divinizadas
por
elementos
naturales
cuya
existencia poda -en parte al menos- ser
demostrados por la razn37. En este
proceso de racionalizacin,
ellos
38
retiraron
a estos elementos su
fundamento sagrado; se inscriben en l:
36 Hesiodo, Cosmogona.
37 Discurso racional, no palabra lingual sino
palabra conceptual .
38 ...siendo ellos -los presocrticos- iniciados
en estos templos.
10
PENSAMIENTO ANDINO
- Tales de Mileto, para quin el origen
de todo era el agua primordial,
- Anximenes: el aire, que era para l
aun un dios: aires densos (abajo) y aires
sutiles (arriba),
- Anaximandro: el Apeiron, lo
indefinido,
- Herclito: el fuego,
- Anaxgora: el Nus, la inteligencia,
- Leucipo y Demcrito: el tomo, el sin
partes,
sustancia
infinitesimal,
indivisible, con el cual (el tomo), los
cuales (los tomos) se construyen los
cuerpos en el omniverso. A estos se les
llam los atomistas.
- Empdocles: los cuatro elementos y
las fuerzas de atraccin y repulsin.
El objetivo de este texto no es
desarrollar las teoras de los filsofos
antes (o contemporneos) a Scrates,
sino mostrar su funcin en el proceso
conceptual y conceptivo, as como lo
demostr
en
la
Teora
del
39
Conocimiento . Diremos solamente
que estos filsofos, con esta postura, le
quitaron a los templos animistas el
fundamento metafsico a sus dioses.
11
PENSAMIENTO ANDINO
templos una revolucin pero tambin
preludia (con Teseo y la confederacin
del tica) la secularizacin gradual que
realizaron despus los filsofos antes
mencionados (presocrticos). Pero este
movimiento filosfico ser polarizado y
desviado
con
la
falsificacin
parmenidiana que reemplaz la razn,
concepto central, por el logos 42 : la
lgica, concepto lingual y eso con el
apoyo exotrico y esotrico de Egipto43.
Despus, vinieron: Scrates que lo
divulg en los hogares: la moral, Platn
en la ideologa y Aristteles en la
poltica. Despus vendrn los sofistas
en su confusin, los estoicos, los
agnsticos, etc., en esta va. Estos
prepararon la revolucin de los
desvlidos o los pobres de espritu:el
cristianismo venido de Egipto y Judea
que terminar de popularizar y
vulgarizar el pensamiento y la accin
poltica 44, destruyendo Roma, ya
decadente
y utilizndola para
expandirse en Europa y el mundo. As,
12
PENSAMIENTO ANDINO
presencia de Amn. Esto porque Atena
era enteramente por el padre 47 y este
era Zeus. Y Zeus, a esta altura era ZeusAmn; esto, debido a la influencia de
Egipto en sus iniciados griegos.
La imposicin de Atenea en el Olimpo
fue un preludio en la posterior
secularizacin del concepto y la razn
de las filosofas pre-socrticas y su
polarizacin hacindolo logos despus
Parmnides. Cabe anotar que toda
revolucin poltica y/o intelectual
implica un perodo de anarquismo y
desorden, lo cual fue el caso de la
Grecia Antigua con los libres
pensadores; la contra-revolucin vino
del Amn egipcio con Parmnides; el
ser y su doctrina aparece como un
dique a este anarquismo. La fuerza de
los monistas estuvo (y est) en su
tendencia a intervenir en los asuntos
del mundo, no slo constatarlos sino
modificarlos. Pero personalmente no
se mejoraron. En esto no importa la
verdad; as, el error y el engao son un
medio del xito y logro de la empresa
emprendida y aqu el fin justifica los
medios. Contrario a esto, los
47 O sea, la introduccin de Atenea implic
13
PENSAMIENTO ANDINO
los tericos reformadores a la polaridad
y el antagonismo. Ya antes, en los
templos se haba negado la iniciacin
en los misterios mayores, obligando
esto a Teseo a buscar iniciarse en los
misterios femeninos (: Ariadna). De
ah la ayuda de la sacerdotiza Ariadna
para vencer el Minotauro (las fuerzas
instintivas), sacerdotiza a quien
abandonar luego en su ruta 49 .
Este antagonismo entre conservadores y
reformistas permiti al smbolo nico
provocar una revolucin total,
introduciendo un cambio total en el
pensamiento (hacindolo bajo y
grosero) y en la accin poltica.
Como dijimos, la Diosa Atenea
preluda la ampliacin del concepto (y
la precaria razn) en el interior de los
templos. Pero esto terminar, como
vimos, en una total exterioridad,
lingualizacin y falsificacin (con
Parmnides, socrticos, platnicos y
aristotlicos). Concluimos que su
eficacia y triunfo se debe a sus centros
de divulgacin: academias, liceos, etc.,
Contemporneamente y prximo a
nosotros, se produjo este choque entre
gulfos (Dante Alighieri, revolucionarios)
y gibelinos (reformistas) en Italia donde
ganaron los radicales con Dante, o
girondinos y jacobinos en Francia.
Reformistas y revolucionarios con el
triunfo de los revolucionarios. En
Alemania si no interviniera el ejrcito,
hubieran ganado los comunistas.
Ganaron gracias a esta intervencin
militar
los
reformistas:
social
demcratas, apoyados por el ejrcito
que tena claro sus fines.
En estos casos, son revoluciones ms
polticas, salvo en Italia -ms cultural49 Ya no le serva ms en su obra poltica. donde ganaron los radicales con Dante
Despus Teseo bajar al Hades, buscando los
misterios profundos en el pueblo, donde cay
en la micropoltica y ah olvid sus objetivos 50 Adems del apoyo irrestricto que Egipto les
superiores.
di.
14
PENSAMIENTO ANDINO
(autor de La Divina Comedia51) y su
reforma intelectual que se impondra 4
siglos despus con el Renacimiento y sus
mltiples reformas en el arte y la
poltica y aun en la economa. Este fue
un despertar y avance de la Razn
contra el logos 52
Ventajas tomadas por el logos,
lingual (nico, ser, dios, etc.),
lenguaje sobre la razn, ella
conceptual. Ventajas a eliminar.
1- Apoyarse en la clase comerciante por
la simplicacin formal del lingual
nuevo;
2- Empujar el concepto hacia el logos,
lenguaje, vacindolo de sentido.
Considerando que el lenguaje es un
medio de divulgacin del concepto,
bast empujar el concepto (y la razn)
hacia su forma o apariencia
comunicante, divulgante y la masa
ignorante y la pequea intelectualidad
de la clase media que no entiende de los
51 Escrita en latin vulgar: la lengua popular
italiana.
52 Ms tarde en Inglaterra Locke dir a sus
discpulos, refirindose a platn y su logos: 53 Y agilizacin lingual.
Dejmosnos de estas estupideces. El parta 54 El nico como punto Voluntad. Se refera
de lo sensible, no de palabras para conocer.
al ser e indirectamente al amn egipcio.
15
PENSAMIENTO ANDINO
clases bajas;
7- Utilizacin contra los intelectuales y
los fuertes, de esta masa de resentidos (:
el pueblo) y uso de estos intelectuales y
guas en provecho propio del logos.
Destruccin de los intelectuales que no
cedan;
8- Explotacin al mximo por los
monistas de los recursos del lenguaje;
9- Presin poltica e intelectual desde
Egipto y extraterrestres atrs para
indexicalizar (index) y reprimir los
intelectuales;
10- Ayud a esta reforma un giro
revolucionario, la reforma iniciada por
Teseo, con Atenea, y continuada por los
pensadores (filsofos) presocrticos y
radicalizada con la introduccin de un
smbolo extrao a la Raza Blanca 55: el
ser, el nico parmenidiano devenido
logos: lingual, lenguaje embrujante;
activador de mstica;
11- La Voluntad de intervenir en los
asuntos del mundo. Lo cual no se
percibe en los presocrticos. Bastaba
que estos desarrollaran esta Voluntad y
las instituciones seguiran. El mal
triunfa cuando los buenos no hacen
55 Extraa an a los humanos.
nada;
12- La utilizacin sistemtica de los
recursos sugestivos, embelezantes,
hechizantes e hipnticos, tanto externos
como internos de la ilusin y el
lenguaje.
13- prohibicin general de concebir y
secreta represin. En el fondo, tanto en
los colegios como en las universidades
hoy lo que se aprende son juegos
linguales que sirven, adems de
condicionar masivamente, sirven para
decriptar los pensadores y genios
potenciales y utilizarlos y/o destruirlos!
14- Los monistas idelogos o religiosos
buscan cambiar a todos para
dominarlos y condicionarlos sin
mejorarse ni cambiar ellos en su vida
mediocre y miserable. Que desperdicio
de energa en la nada!
15- Haber polarizado las pasiones e
instintos positivos y negativos sobre
todo: el deseo, el resentimiento, la
soberbia, la envidia, la arrogancia, el
miedo sobretodo, la melancola, etc,
fuerzas as involutivas, y con esto
impedir la evolucin facultativa
humana. El monismo impuesto hoy,
es la fuerza involutiva ms grande de
la historia; su fin es reinvindicar a los
16
PENSAMIENTO ANDINO
mediocres de la lite y a los pobres de filosofa presocrtica y el animismo
espritu.
olmpico
al
animismo
indo56
americano Rojo cuya razn es aun
Cmo introducir el concepto de razn embrionaria, germinal. De este modo,
en el animismo indgena Rojo?
continuar la evolucin de la especie
Por qu hacerlo?
Hominal57, conectando el concepto
griego a la concepcin
india.
Esta razn est vagamente Rompiendo con el logos, el lenguaje 58
enunciada en la Chaca lluwa Inca, la y su extensin e imposicin (financiera
Diagonal (imagen de la razn), religiosa, poltica y cultural) en todos
punto de encuentro entre lo bajo y lo lados con sus consecuencias destructivas
alto. El concepto de Razn se puede del planeta y la humanidad.
desarrollar.
1- primero a travs los cuatro elementos Debe hacerse una reforma en la esttica
-sus combinaciones y producciones- y India.
Sus
dioses deben ser
los conceptos de Espacio y el Tiempo, representados por miembros raciales
como los hemos estudiado antes, bellos, tanto machos como hembras;
adems de las fuerzas de atraccin, terminar con informidad, lo amorfo.
repulsin, sutilizacin, densificacin. Dejarse de santos y vrgenes
Concepto de Centro tanto en el confundientes59.
Espacio como en el Tiempo y la Razn Debemos ligar los sentimientos afines a
como concepto smbolo;
cada estacin -adems de los
2- porque a travs del esfuerzo sentimientos que nacen de sus
intelectual y tico-volitivo racial se
puede enderezar el sentido espiritual 56 La afirmacin de la razn significar un
y las
torcido y pudriente, introducido por cambio total en la esttica
representaciones humanas indias y generar
Parmnides -y su banda-, judasmo y grandes creaciones intelectuales, ticas y
cristianismo comprendidos y as polticas en el Indio.
corregir y reconectar la trayectoria 57 Multi o poli-racial.
58 Dejndole su limitada funcin divulgante.
terica filosfica hominal de la 59 Que provocan confusin.
17
PENSAMIENTO ANDINO
conexiones en el Devenir viviente- y sus
fases:
Otoo:
sentimiento
de
reduccin, de posibilidades, de cierta
impotencia, nostalgia de lo hecho
(historiografa personal);
Invierno:
sentimiento
de
disolucin, vejez, destruccin
y
muerte.
Las fuerzas de cohesin y disolucin
son fundamentales en estas edades o
perodos vivientes.
18
PENSAMIENTO ANDINO
introducen valores simples que
62
encarnan
,
socialmente
estos
conceptos
filosficos
superiores.
Principios tales como: no flojear, no ser
envidioso, no mentir, no robar, no ser
resentido, matar slo al enemigo, ser
fiel y respetuoso(a) con tu pareja y a la
vez exigente con
ella; afirmar y
desarrollar la Integracin de tu Raza
Roja.
La Escuela sin Escuela de la Filosofa
Cultural puede aportar en el proceso de
concepcin Racional, antepuesto y
contrario al logos que se basa en la
creencia, el engao y la simulacin. La
razn, contrariamente, se fundamenta
en el pensar y la reflexin. En cambio,
la razn exige pensar y un proceso
reflexivo que aplica valores reflexiva,
crtica y enjuiciadamente en la
conducta.
Practicar dentro del Destino de la
moral
y
la
costumbre
(condicionamientos), la reflexin y
concepcin (crtica y meditacin sobre
si) que introducen un principio de
libertad individual meditada, racional
en suma; sin negar el elemento animista
Guerrera
Estratega;
Protectora de la produccin;
19
PENSAMIENTO ANDINO
los oficios relacionados con l;
rega al concepto de triparticin: un
PENSAMIENTO ANDINO
rigen la cultura y la sociedad?
Hacer un Centro de Investigacin
Etnolgica y antropolgica que enve
sus agentes a investigar los ritos, mitos,
leyendas, msica y artes en general;
observar como son practicados por los
indgenas (rojos) en cada etnia
indgenas, hoy en da y un pasado
prximo. Ver de que manera se pueden
introducir los atributos de Atenea (del
animismo
olmpico
griego)
en
Pachamama, divinidad del animismo
indoamericano.
El Ticsi: Nadir y Ticni: cnit, son aun
vividos y aplicados.
Esquema: concepcin activadora y
cultura sociedad, receptivos en la
Integracin
Racial.
Aplicar
concepcin y Voluntad integrada en
esto.
CONCEPTOS PRIMORDIALES
a a
retraducir, introducir y omniversalizar en
la Raza Roja cultura y sociedad.
AYNI
ESPACIO
ATRACCIN
TIEMPO
REPULSIN
Paralelismo entre animismo griego y
el animismo indo-americano
Los misterios rficos, olmpicos,
dionisiacos contenan tambin64 la clave
filosfica animista de los 4 elementos,
del Espacio, del Tiempo y de las fuerzas
de atraccin y repulsin as como las de
sutilizacin y condensacin, etc. -como
apoyo natural de los conceptos
representados por dioses-. La escuela
pitagrica posea esta clave pues la
incorpor en si. Empdocles la divulg
y por esto fue suspendido de la escuela
pitagrica. Esto prueba, con la doctrina
de Empdocles y su proliferacin, esta
filiacin animista y que los templos
rficos y dionisiacos, adems de los
pitagricos, posean los misterios del
animismo pre-olmpico y olmpico65.
64 Al igual que la Raza Roja (India), hoy en
TINKU
PENSAMIENTO ANDINO
Las filosofas pre-socrticas -Thals,
Anaxmenes, Anaximandro, Herclito,
etc. conocindolas- polarizaron algunos
elementos naturales como el fuego, el
aire, el agua, la tierra y sus fuerzas de
atraccin y repulsin, con sus doctrinas
con el fin de liberar el concepto de sus
expresiones sagradas (representados
como dioses en los templos). Esto con
el objeto de hacerlos racionales y
comprehensibles para las clases medias
cultas, divulgarlas en suma.
Este proceso, como ya vimos, empez
en el seno del mismo olimpismo con la
diosa Palas Atenea y su gran poder,
patrona de Atenas y de la
Confederacin del tica formada por
Teseo.
Esta
popularizacin
y
divulgacin de los misterios, intentada
por los pensadores pre-socrticos fue
desviada filosficamente por la poca
intencionalidad que se percibe en estos
pensadores pretritos de intervenir en
los asuntos del mundo formando as
colegios, academias y liceos o
sucedneos como lo hicieron ms tarde
-o contemporneamente- Parmnides,
Scrates, Platn y Aristteles con el
logos, la lgica, contra la Razn, es
en la Raza Roja pero vivientes.
22
PENSAMIENTO ANDINO
metodologa poltico-cultural lingual
hebreo-reptiliana
en
la
pronta
propagacin de la reforma protestante
en el afn con el cual Lutero y Calvino
traducan (simplificndola) la biblia a
las lenguas europeas para propagar sus
doctrinas y reformas judas y su pronta
propagacin e imposicin. Fenmenos
volitivos y ante todo de fe.
El logos parmenidiano y el nico se
aliaron la mstica.
El logos y los parmenidianos
recuperaron la mstica, fruto de la
creencia y fe propia a los templos para
difundir sus mensajes e influenciar al
pueblo67. Mstica la cual genera los
fenmenos prcticamente religiosos de
movilizacin masiva y xtasis que no es
propia a la razn, que tiene otras
expresiones que la mstica para
manifestarse y que los pre-socrticos
menospreciaron, salvo Empdocles que
era un filsofo mstico pero
aristocrtico, no popular.
PENSAMIENTO ANDINO
de la razn y las costumbres, la
experiencia, la moral, a fin de hacerlos
comprehensibles por el pueblo. Esto,
sin caer en el ilusionismo, en el
simplismo ni el populismo grosero de
las religiones e ideologas monistas del
nico. Con esto estimular el
entusiasmo popular 69. Si se quiere
despertar toda la Raza Roja (como
debemos hacerlo), se debe iniciar de
inmediato el ensear la Razn y tener
una gran paciencia y persistencia en
esta tarea colosal. Para esto, se requiere
realizar una tarea de estudio conceptual
y divulgacin y conquista de lite y
masiva, de los adquiridos intelectuales y
volitivos de la Raza Roja de manera
lenta y profunda. Para esto hay que
estar siempre militantemente presente,
esquivando y anulando el entrismo y
penetracin juda que busca a su vez
anular y destruir el militantismo
filosfico.
El nico y su logos se sirven del
entrismo para destruir todo proceso
racional. Un ejemplo de esto es el
hecho que cada vez que queremos
intervenir polticamente, los primeros
que llegan son los judos. La pseudorazn matemtica del nico y su logos,
usa la tcnica para anular la razn y sus
expresiones
societarias
(principio
cultural y principio societario y su
oscilacin o simultaneidad). Una
prueba de la importancia de la mstica
(en pequeo) la tenemos en la Escuela
Sin Escuela70, experiencia durante un
encuentro filosfico en Saint Florentin,
Francia con varios miembros: nos
fuimos a baar, como prueba
participativa, en el ro Armanon, que
en abril es fro y torrentoso, en una
pequea represa de piedra que estaba
destruyndose; ah, nadando contra
corriente y en el agua muy fra, V. me
dice emocionado, con los ojos brillantes
y una profunda alegra: Enzo, tenemos
una gran mstica, y en ese momento,
era cierto. Fenmeno pasajero quizs,
pero psicolgicamente muy intenso y
recordatorio siempre. Participacin y
entusiasmo
colectivos,
momentos
gloriosos!
Las iglesias tratan de reproducir siempre
(en sus ambientes artificiales de iglesias)
este fenmeno psicolgico mstico en
24
PENSAMIENTO ANDINO
sus creyentes, lo cual provoca la
catarsis71 y comunin colectiva; se
convive la pasin colectiva! No
importndoles si son mentiras las que
difunden, les dan de comer y flojean a
gusto, esto basta!
El logos (nmero), la razn y el
estado social.
Instintos = Logos
Sentimientos = Razn
La Voluntad se forma en su
primer nivel (como Voluntad de hacer
y ya formada) en los instintos. Su
segundo nivel sern los sentimientos y
el tercer nivel: la inteligencia. El
desarrollo del estado social segn la
condicin humana hoy, corresponde
mayoritariamente a los instintos. Por
esto, el predominio del monismo
filosfico 72 el nico y su absoluto. En
los instintos naturales tiene reacciones
polarizadas y bascula. Por ejemplo, el
instinto de deseo, apetito 73, miedo,
71 Y cierta empata.
72 Toda sociedad a predominancia instintiva
es vertical y monista y hablantina; es ms fcil
que hacer.
73 Este apetito como hambre, impulsa al
guepardo a cazar la gazela de Thompson.
25
PENSAMIENTO ANDINO
conceptos arplurizados. La fase de los
sentimientos y su evolucin es la era
de la razn. A la fase de los instintos
corresponde la fe ( la creencia) y sus
imperativos, a la fase de los
sentimientos corresponde Razn. El
animismo olmpico contiene y organiza
los sentimientos. La fe monista gener
el fenmeno de la fe monoteista
(nico) y la moral inflexible del
monismo,
el
dogma
y
sus
prohibiciones.
El animismo pluralista engendr el
pluralismo filosfico y politeismo
religioso-mitolgico.
El nico-logos debe desprenderse de la
sustancia instintiva pues debe aplicarle
la Voluntad inflexible para dominar
estos instintos. Este logos deviene solo
forma que se organiza por la fe lo cual
da un giro monista (especfico) a la
Voluntad. A la vez el logos, con esto
deviene forma vacua, vaca de sustancia;
forma cuantitativa, forma de formas
vacas es decir dios, ser, jehova = el
andrgino.
26
PENSAMIENTO ANDINO
misterios de los templos animistas, en
los cuales los dioses encarnaban o
manifestaban las grandes fuerzas de la
natura y el poder cultural.
Antes que ellos, tuvieron lugar las
reformas polticas de Teseo, al cual los
templos negaron la iniciacin; este
debi descender al infierno, el Hades
= el pueblo, para tratar de entender
este pueblo, para elevar su estado
social. El dios Hades (el infierno = el
pueblo) lo sent en el silln del olvido
es decir que al bajar olvid sus
objetivos y cay en la micro-poltica.
Pese a todo hizo grandes reformas:
formar la comunidad del tica o
Confederacin
del
tica
(12
federaciones), matar al Minotauro
(eliminar
de
la
poltica
las
monstruosidades 77, anular las religiones
andrginas, afirmar y proteger hasta
cierto punto los templos y doctrinas
femeninas (sacerdotiza Ariadna -aquella
del hilo mgico) que sirvi a Teseo para
salir del laberinto (del alma humana),
etc., etc.. Con esta reforma, los filsofo
pre-socrticos iniciaron una concepcin
secular con el fin de dar al concepto
racional una textura tica y social
PENSAMIENTO ANDINO
Parmnides- , se polariz 78 la forma
falseando su contenido conceptual.
Se confundi el logos con la Razn,
hoy cuantitativa formal. Scrates,
Platn, Aristteles y ciertos estoicos,
siguieron en esto a Parmnides. La
presin ejercida de y por Egipto
(dominado por el nico = Amn) sobre
y a travs los iniciados europeos en sus
templos sobre los intelectuales en
embrin en Grecia y otras partes, ayud
a esta cuantificacin, es decir
logogizacin del logos o ser que es
fcilmente comprensible por las clases
medias comerciantes y manufactureras
griegas (mediocre en el pensamiento),
atenienses sobre todo que adoptaron
esta forma-ilusin en lugar del
concepto. Desde ah se fij y
absolutiz el imperativo moral (la
conducta volitivo-tico) en el nmero:
uno, el logos. Haciendo a la Voluntad
nica -exterior y obediente: servilmonista y a la inteligencia se la engaa
con juegos discursivos (linguales) y
quimeras: la lgica y la dialctica,
inventada por Herclito y que el logos:
lenguaje, extender al discurso vaco
aplicando la contradiccin al discurso,
78 ...e hipertrofi...
al lenguaje.
Por qu conectar Atenea con
Pachamama, La Razn germinal y
desdeada por los Blancos y que fue
reemplazada
por
el
logos
(Parmnides 79 y su banda)?
Simplemente, para continuar la
evolucin facultativa Hominal dejada a
medias por la Raza Blanca y as esta ser
reiniciada en su trayectoria evolutiva
Hominal. Es decir de la Razn como
facultad por la Raza Roja. Esto en
beneficio de la humanidad.
Pachamama es tambin una razn
rudimentaria como principiante del
orden natural, trasladado a la Cultura.
Tiene el lado compasivo y le falta el
lado implacable de Atenea.
Es tambin racional como principiante
en la Triada indo-americana una
opuesta divina.
Es tambin racional como principio
divino y en esto se asemeja a Atenea
como guardiana de la agricultura.
Pachamama es racional como la
opuesta complementaria de Inti y
79 Parmnides: en el ser se juntan el acto del
28
PENSAMIENTO ANDINO
ambos producen Wiracocha: el Fruto o
Hijo.
Es tambin racional en su bsqueda de
sntesis divina. El Nadir que sube
buscando el Cnit: Inti y ambos
sintetizndose en el centro Wiracocha.
Hay mucho ms atributos racionales a
investigar y definir en Pachamama,
como divinidad India (Roja) y
encarnacin de un tipo de Razn y
como motor de este renacimiento de la
Razn. Estos atributos deben ser
buscados de manera sincera y verdica
evitando los collages y superposiciones
mitolgicas.
El considerar slo a Pachamama como
la nica divinidad es una falsificacin
de la Triada indo-americana, es un
retorno al nico, al monotesmo -esta
vez femenino- y al logos, pues slo
palabras, otra jugada judeo-jesutica.
Se debe agregar Inti (Sol), Principio
Masculino y Wiracocha, el Fruto (hijo)
como lo era en el Incanato, y
Citlanique y Citlallatonac y Ometeotl en
Mjico, Triada que podemos constatar
adems en todos los niveles jerrquicos
de la Vida (y lo viviente) del Orden
ENZO TALARICO
MOVIMIENTO
CULTURAL
29
DE
FILOSOFA