Resea Histrica de la Iglesia

Bautista

Etimologa Eclesistica del

Nombre Bautista

El vocablo bautista, como

un nombre que describe a un
cuerpo de cristianos, se us
por primera vez en idioma
ingls en el siglo XVII. Fue
ms bien un apodo forjado
por sus opositores que un
nombre creado por ellos

Los as llamados bautistas

preferan ser denominados,
creyentes
bautizados,
hermanos
cristianos,
discpulos de Cristo o
cristianos
neo
testamentarios. Con toda
razn
no
queran
ser
asociados con el odiado

Etimologa Eclesistica del

Nombre Bautista

El
nombre
bautista
aparece
primero en Alemana en el siglo XVI,
y, luego en Inglaterra en el siglo XVII
sin
los
auspicios
de
ningn
representativo. Fue un apodo no
aceptado por aquellos a quienes
diriga. Probablemente, no se origin
entre
aquellos
creyentes
bautizados ingleses, y solamente
unos pocos de sus escritores lo
usaron al principio.

A partir del siglo XVIII, el nombre

bautista comenz su evolucin
hacia la respetabilidad. Debido a la
fidelidad de los feligreses, a los
frutos de la investigacin histrica, a
la prctica consecuente de los
principios, y al crecimiento grande
de las iglesias, la denominacin
llamada bautista y anabaptista,
antes repudiados y despreciados,

Los Inicios de los Bautistas

En el siglo antes del xito de Lutero
en la Reforma, pequeos grupos de
personas disidentes comenzaron a
separarse de la iglesia romana.
Estos grupos desorganizados fueron
llamados anabautistas (o los que
bautizan de nuevo) porque creyeron
que la Biblia ensea que el bautismo
del creyente es por la inmersin
despus de la conversin. Estos
anabautistas tambin tuvieron otras
doctrinas contrarias a la iglesia en
Roma y fueron perseguidos en gran
manera. Muchos fueron quemados
en la hoguera o ahogados. Ms
tarde, los lderes de la Reforma
muchas veces los persiguieron
tambin. Sin duda los anabautistas
fueron los antecesores de los

Los Inicios de los Bautistas

Los comienzos de los bautistas se
remontan
a
la
Reforma
Protestante del siglo XVI. Sus
inicios los encontramos ms o
menos en 1609, un pastor
llamado Juan Smyth (Separatista)
se convenci de que solo los
creyentes deban profesar el
bautismo, y que ste no deba
ser aplicado a los infantes. A
partir de su propio estudio de la
Biblia, Smyth comenz a dar
nfasis a la conversin personal,
la libertad religiosa y a la
membresa regenerada de la
iglesia. Por motivo de que estas
ideas no eran bien recibidas en

Los Inicios de los Bautistas

En Amsterdam, alrededor del ao
1609, Smyth form una nueva iglesia
fundada en la conversin personal
por medio de la fe en Cristo, seguida
del bautismo para los creyentes. Los
historiadores consideran sta como
la iglesia bautista ms antigua en la
historia moderna, a pesar de que
este grupo de creyentes no utiliz el
nombre de bautistas.
En realidad, la primera vez en la
historia que el trmino bautista se
us fue en el ao 1644 en Inglaterra.
Oponentes de los bautistas les dieron
el nombre porque eran los nicos
que practicaban el bautismo por
inmersin slo para creyentes.
Acudan tambin a otras distintivas

Grandes ganadores de almas Bautistas

Los bautistas tienen una historia ilustre de
evangelismo. Algunos de los grandes
ganadores de almas y predicadores en
siglos pasados fueron:

Juan Bunyan, el autor de El progreso

del peregrino;

Guillermo Carey, el padre de la obra

misionera contempornea;

Juan Hughes, el fundador de la

Sociedad Bblica Britnica y
Extranjera;

Adoniram Judson, el primer misionero

americano en el extranjero;

Carlos H. Spurgeon, quien fue llamado

el prncipe de los predicadores;

Alejandro McLaren, el primer expositor

bblico, y

Samuel F. Smith, compositor de

grandes himnos de la fe,

Estos son unos cuantos de los siervos

de Cristo ms sobre salientes quienes

Su identificacin con otros evanglicos

Los bautistas se identifican
como uno de los muchos
grupos
netamente
evanglicos por que abrazan
apasionadamente las tres
grandes verdades que los
caracteriza:
1)
Sola
scriptura que la Biblia es
la nica fuente de autoridad
sobre la fe y la conducta del
creyente, 2) Solus christus
que Jesucristo es el nico
camino al cielo, el nico
Mediador entre Dios y los
hombres, y 3) Sola fide -

Existen dos tipos de

Bautistas
Ms Los
o menos
en 1609,
un pastor
Bautistas
Generales
llamado Juan Smyth se convenci de
que slo los creyentes deban profesar
el bautismo, y que ste no deba ser
aplicado a los infantes. A partir de su
propio estudio de la Biblia, Smyth
comenz a dar nfasis a la conversin
personal, la libertad religiosa y a la
membreca regenerada de la iglesia.
Por motivo de que estas ideas no eran
bien recibidas en Inglaterra, Smyth y
su pequeo grupo de seguidores
huyeron
a
Amsterdam,
Holanda,
alrededor de 1607. En Amsterdam,
alrededor del ao 1609, Smyth form
una nueva iglesia fundada en la
conversin personal por medio de la fe
en Cristo, seguida del bautismo para
los creyentes.
El grupo liderado por Smyth vino a ser

Los Bautista Particulares

Otro grupo, el de los bautistas
particulares, surgi en 1638. Este
grupo segua ms de cerca la
teologa de Juan Calvino, y por esto
son
comnmente
llamados
calvinistas. Ellos crean en una
expiacin particular de pecados; es
decir, que Cristo muri no por
todos, sino solamente por un
grupo particular, por los elegidos.
En 1644 estas siete iglesias
promulgaron una confesin de fe
comn. Conocida como la Primera
Confesin
de
Londres,
este
influyente documento ha moldeado
la fe de los bautistas en Inglaterra
y ms all de sus fronteras

Principios Bblicos de los Bautistas

1. El Principio Cristolgico

El Seoro De Cristo.

2. El Principio Bblico

La autoridad del nuevo testamento.

3. El Principio Eclesistico

Una membreca Regenerada

4. El Principio Sociolgico

Un gobierno u orden democrtico

5. El Principio Espiritual

La libertad Religiosa

6. El Principio Poltico

La separacin entre la Iglesia y el Estado

7. El Principio Evangelstico

El Evangelismo Personal y la Obra Misionera

El Principio Cristolgico
Todos los bautistas sostienen la autoridad
suprema de Jesucristo. Este Seoro de Cristo
sobre la iglesia no puede ser usurpado por ningn
lder espiritual ni poltico (Mateo 23:10, Juan 5:2030). Tanto Giles como Anderson destacan el papel
fundamental del Seoro de Cristo en la historia
del pueblo bautista, de modo que, ciertamente,
este principio es la clave para entender la doctrina
y la tica bautista. Si Cristo es el nico Seor de la
vida, no puede haber otro monarca en la iglesia,
solamente hay una cabeza y esta es el Seor
Jesucristo.

El Principio Bblico
Todos los bautistas sostienen a las escrituras
como nica fuente de autoridad doctrinal y
tica. La Biblia es la regla de fe, y la Biblia es
la regla de prctica. (1 Pedro 1:23-25; 2:1-3;
etc). La consecuencia directa de este principio
es el nfasis especial que se da al estudio
profundo y devocional de la Palabra de Dios.
Consideramos que no hay otra posible
respuesta: si la Biblia es la Palabra de Dios el
deber del cristiano es escudriarla y
obedecerla.

El Principio Eclesistico
La Iglesia es la comunidad de los redimidos. Juan
1.13 refirindose a los creyentes dice que no
nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni
por voluntad de varn sino de Dios. Del mismo
modo, Santiago 1.18 dice Dios, de su voluntad, nos
hizo nacer por la palabra de verdad para que
seamos primicias de sus criaturas. Esta condicin
de regeneracin no se adquiere por herencia
familiar, ni por asistencia a las reuniones de la
iglesia, ni por algn otro medio humano, sino que
es un nacimiento que proviene del Espritu (Juan 3)
a todos aquellos que estn en Cristo (2 Cor 5:17)

El Principio Sociolgico

Si Cristo es el Seor, los creyentes conforman el cuerpo de Cristo y por

lo tanto son miembros los unos de los otros. Existen diversos dones,
existen diversos ministerios, existen diversas actividades, pero
solamente existe un Dios, del cual proviene el poder; un solo Espritu
que obra y reparte los dones segn su voluntad soberana (1 Corintios
12). De modo que la diferencia entre los ministros ordenados y los
dems hermanos es nicamente de funcin ms no de status: Quin
es Pablo y quin es Apolos?- pregunta el apstol a los Corintios, luego
aclara - "servidores por medio de los cuales habis credo" (1 Corintios
3:5); no hay actitud de monarca en su exhortacin sino de servidor.
Jess es el Cristo y la iglesia, es decir, la comunidad de los fieles es su
cuerpo y es su esposa:

"As que, ninguno se glore en los hombres, porque todo es vuestro: sea
Pablo, Apolos o Cefas, sea el mundo, la vida o la muerte, sea lo presente
o lo por venir. Todo es vuestro, y vosotros sois de Cristo y Cristo es de
Dios (1 Corintios 3: 21-23)

La comunidad de la iglesia es entonces una comunidad sacerdotal (1

Pedro 2), siendo iguales en privilegios la iglesia debe gobernarse

El Principio Espiritual

Dice Anderson El papel preponderante de los

bautistas en pro de la libertad religiosa es su
contribucin
ms
grande
al
protestantismo(Anderson, 1993, pg. 71). Los
bautistas norteamericanos lograron la hazaa de
concretar la incorporacin del principio en la
Constitucin su pas, y de este modo impactaron el
mundo occidental.
El pueblo bautista considera que cada hombre es
personalmente responsable ante Dios, y como tal
debe ser completamente libre para decidir sobre
asuntos de conciencia. El evangelio no puede ser
impuesto ni sembrado mediante coaccin. El

El Principio Poltico
Los bautistas sostienen que la Biblia ensea que la ley y el Estado
son parte del designio de Dios (Rom 13:17, 1 Pedro 2:13,14); sin
embargo el evangelio no ha sido dado al poder del Estado sino a la
Iglesia conforme al plan eterno de Dios (Efesios 3). Anderson cita
las siguientes ordenanzas bblicas que fundamentan este principio:
El Seoro de Cristo, Mateo 28:18
La naturaleza del reino de Cristo. Juan 18.36
El estado pecaminoso del hombre. Romanos 3.23
El sacerdocio del creyente. Efesios 2:5-10
La iglesia espiritual. Mateo 16:18
La doble ciudadana del creyente. Mateo 22:21
El ideal propuesto por el pueblo bautista es una Iglesia libre
dentro de un Estado libre(Anderson, 1993)

El Principio Evangelstico
El pueblo bautista es fundamentalmente misionero.
Jess ha enviado a la Iglesia a cumplir la gran
Comisin (Mateo 28:18-20) por lo que una iglesia
verdaderamente cristiana debe predicar el evangelio.
William Carey, un zapatero bautista, lanz su desafo
a un mundo de habla inglesa ya enardecido por el
Gran
Despertamiento(Anderson,
1993,
pgs.
106,107). Propuso la creacin de las sociedades
misioneras y se lanz a la evangelizacin de la India
(1792 - 93). Guillermo Carey es el padre de las
misiones modernas y ejemplifica muy bien el sentir del
pueblo bautista, de modo que nuestra obra misionera
se encuentra en todo el mundo.

Distintivos Histricos de los

Bautistas
Estas son las caractersticas, o distintivos, por medio de los cuales
encuentran parentesco espiritual los cristianos a travs de los
siglos con los Bautistas:

1 - Base y Autoridad Bblica

2 - Autonoma de la Iglesia Local
3 - Unicamente Dos Ordenanzas--El Bautismo y la Cena del Seor
4 - Todo Creyente es un Sacerdote
5 - Iglesia cuyos Miembros son Salvados y Bautizados
6 - Separacin de la Iglesia y el Estado
7 - Todo Individuo tiene Libertad de Conciencia
8 - Acepta solamente dos oficios: Pastor (Anciano, Obispo) y
Dicono