altorat Gea ofrece tos sgientes ius sobre CIENCIAS COGNITIVAS pertenecientes sus ierentes ‘oeecinesy series Roca Mows Iuiraduccién al pensamiento comple aut Warzawick Ela del obserador 1yProen Kato (comes) Contibilones a consirctisme Homenaje a Tein: von Foerster WHAM Ase Jol Von Newman yet trigen dela computacion ‘moderna Sterns M.Gnavaaxo —Eluevo debate sobre con) li lnelignciaertfilel Pav M, CironenLand Materia y coniencia, Iniroducciincontempordnca (tla filosofia de a mente P.lscrn (com) Psicologia ondinariay enc cogs F.Vansta, ‘Twowsos De cuerpo presente Rosen anv Pusan Repreemtacién y realidad EL OJO DEL OBSERVADOR Contribuciones al constructivismo Homenaje a Heinz von Foerster Paul Watzlawick y Peter Krieg (comps.) gedisa200 ca Dardage des Brace Bele 2 Kosai GR. Pipe Gobi uml COKE, Mich, 191 “rads: Cristal Phcbac Conse etiice: Marpac N Mia Revs tcl: Neis- Doce de la Universidad de Bueno Aires sto de cbt Mar Valls Primer ihn: Bacon, 189 Cua renga sepembre del 200, Barclons ross srs pat ods a eines mest 1 Fiori Gain, S.A. Paso Boman 9 ba Bacto spo) ‘ei 932880008, Favs 2330908 (Comes electronic gesgsa com Iris ged isan; He92-5129 a Dept pal 8.37990-2000 Q Inpro por: Carviral Chest Ripon n nee en sua Pramed in Span ‘Queda poi reproduc oe prc Porshe li depres, en forma Weis, {ntsc o mata, en cotta en culgur oo iio. Indice awoneccion Fees ssc, neocon 2, EI mito de la omniseiencia yo ojo el observador, Mano Cert 18, :Cémo se pueden observarestructuras {tren Ni Lamar 4 Cultura y Conocimiento, Edger Morin 5, Bn tomo dela. autodesconstrucion Aas convenciones Jon Pere Day 6. Ficcién y construeciin de la realidad. Le diferencia entre fesioes ene derecho Yan teratra, eer Mc He a 1. Bs muy fit Piezn de radioteatro iq J Schmit 8. Puntos cigos y agujeros uegros. {Lor medios eomo intermediaion delas realidades, Per Kreg == 9, Rerspectiva interior y exterior. Como se puede uilizar el pensamiento sistémico n'a vide coisa, Pie Son Bi ns ag ia safeties delangeade Reflextones sobre la tori y practica. flstemieas, He Stern 1, La ieniny la vida cotiiana Henao dla exploane centticas, FhmbertoR Manu 12, Boots elementals slementos bins para una eoria onviructivista dele aeion, a HM =. 18, Cirealridadescrntivax: puma la comprensin Aelos origenes, Jean-Pierre Dupayy Pane Varela Los avrores w 19 3 6 B 2 m 123 a2 ua 157 195,Hablar,gritar y escuchar: puesta en salmuera, sumergido enaceite,despertadoen un asco, eternizada on formolhorneado, ten masa de sal,reducideaobleas de ceniza, eonvertido en heces en el intestino, vertido en hormigén, derramado como resina sintética, nmovilizadoen cera, enterradoenelsuelo,apiladoen, "un depdsito como bloque de sal, contaminado en las profundida. des del mar, descargado en disquetes, murmurado en pierasde radioteatro, (Mientras tanto el recitante 4 sigue dieiendo:) ost NO2sinaiento, en mis odes, vor sn sleno, en mis ‘idos, una batalla silonciosa, sin recuerdo, sin eoncieneia, sin resaca, en confianzs, en la posterioridad, en el rostro, como Dromess, como venganza, como desquite, como desencanto, ‘como desesperacién, como palo dulee, como fito salad, come ‘modelo de preocupacién, como delirio de grandeva, com cert. ficado de pobreza, como medio, como murmullo, como humo. (Todos tos recitantes terminan al mismo tiempo, es decir, on) -como murmullo, como hur. mn piezas de teatro para la radio, 12 Puntos ciegos y agujeros negros. Los medios como intermediarios de las realidades* Peter Krieg Tudo curren nuestro anicerna mental ene Magee Para los periodistas la cuestién de la realidad es por To general muy facil: la realidad es el hecho sabre el que hay que {nformar. El deber del periodista es lograr un informe sobre el hhecho lo ma fel posible ala realidad. De todos modos,en Ia tradieion democratiea del periodismo se senala siempre que no puede haber “objetivided” en el sentido de una reproduceien absolutamente fil al original, pues tada pereepeiém recbe el color de quien percibe. Sin embargo, se postula camo objetivo y 250 ideal del informe periodistico 1a mayor aproximacién posible al hecho. Segin esto, el periodista es alien que basen Incansablemente la realidad y por lo tanto la verdad. Es, como lo expreso una vez la revista Der Spiegel en el titulo de un rticulo sobre! director de cine doeumental Marcel Ophills, un “detective en el laberinto de la verdad”. En consecuencta, los medias y sis haeedores se consideran a a mismios eoma “inter- ‘mediarios® entre Ia realidad y el public, Esto se advierte con ‘nda claridad cuando se informa sobre filmes dacumentales 0 cuando los seminarios sobre filmes documentales se titulan "Ea, Dusea dela realidad’, "Cualquiercantidadderealidad”o"Sobre cl suolo de la realidad’. Ala inverea los medios también son criticados por falta de aproximacién a la realidad con conceptos ome: “La lejana realidad”, “Pérdida de realidad en la televi- sign" u*Objetos deempenodela realidad” Una periodista de un diario de Colonia, por ejemplo, puso como titulo desu artieulo sobre la 44" Bienal de Venecia “Bisqueda de la realidad’, » ‘omen con las palabras: “La realidad viva se nos eseapa cada vex més répido, ¥ los avisos de périda son cada vex mis srandes", "Mientras algunos artistas", decia la periodista, “to- 12ae cee ns Mage ea aa ‘realidad a la vida".* ae Pe ucai hee, so beitionams acess ee icra itech anc Sorcerer seer st emaeameere: Sree ee ORs ee pase ere ee ees formas scars eee ee De eee Peseta ticle aren eee Be see eee a es eae aw nine te aire gaia ee Se renee eae fete gea eee baeerens oe eran eee eee erate eee ee See ere ere eee mar re ra acer a eee eee eee Se temegen amram: pee Sere na aatin mesa ere tee eine rea or or Cana ae erpeterpeptel aap Las Ngas iti ee ee Dee nes ae arucnet eae reper play nce Page yet ataren ted Ses cla e eee ma Humberto R. Maturana, una transmisién de instruccioneso de informaciones instructivas, sino la coordinacion de acciones| rmediante el lenguaje entendida en el sentido mas amplio como codifiacion de conductas). Si esa coordinaciin conduce a un ‘scoplamientoestruetural duradero, es decir, una modifieacin paralele do Ins estructuras de dos o mas observadores que se fomunican, entonces surge un sistema socal, una sociedad. En Ta medida en que esa sociedad erece, se sirve de herramientas ‘éenicas para la comunicacin: los medios, El sentido de esos medio etcrear conjuntamente émbitos consensuales dentrode los euales ¢8 posible una eoordinacién de las acciones de los individuos. A. esos dmbitos consensuales los denominamos simplemente “realidad”. Por lo tanto la realidad ‘truccion social que a su ver permite y constituye a Por lotanto los medios tienen la fancion de crear esa realidad” construyéndola mediante la observacién dea sociedad ydifun- diéndola en ella, Cuanto mss complejay grande es la sociedad, ‘tanto ms importante es la funcin de los medi, pues sin ellos tuna sociedad de dimensiones y complejdad mas grandes no podria funciona como sociedad. Por lo tanto podemos hablar sguiondo a Niklas Luhmann y prolongando a Maturana de un sistema autopoigtio tambicn de los medios. Hasta aqui me seguirdn seguramente los constructivistas, Pero procisamente aqui aparece una cuestiin completamente diferente: ‘Si, comd dice won Foerster, “el paisajees el mapa”, si poro tanto no podemos tener un acceso directo aun mundo exterior, sino que lo creamos primero como representacién en nuestro ‘cuerpo (es decir, con la interveneion de todes sus érzanos), fentonces, 2eémo obra este cuerpo, en todas sus eondicionos (0 también emociones), en constanto eambio, sobre el tipo de representacion de la realidad quo erva? ‘Maturana senala con énfasis el hecho de que ereamos el ‘mundo segs como nos sentimos: un proceso que puede experi rmentardeinmediato cualquiera que oeasionalmente selevanta ton el pie izquierdo, El mundo que prodiicimos depende de la estructura en quenoseneontramosen el momento dela produc: ‘én. Si nos encontrames—siguiendo otra vez a Maturana—en tuna sociedad en acoplamiento estructural eon otros observado-res,entonces es muy posible queen la condicidn del acoplamien- to estructural produzcamos también mundos parecidos y que 08 mundos se modifiquen también con las modifieaciones de hnucatra estructura, Quisicra analizar un poeo este fendmeno, pues aqui se tocan de manera sorprendente los eonceptos de los cons ‘ructivistas con las reflexiones de una rama completamente iferente de la cieneia, pero igualmente discutida, la de la Dsieahistoria. Por regla general, los psicohistéricos no Jeen a los eons- tructivistas y los cnstructivistas no leen alos psieohistricos, [La tniea exeepeién que conozco es la de Helm Stierlin, que por sa razin representa para mi una especie de “missing link” entre los dos dmbitos. Puesto que yo mismo como director de cinedocumental ycomonocientfico soy una especiede"diletante profesional", puedo pasearme sin ser eastigado par distritos ‘completamente diferentes y también aquty alld eazar en higar vedado o destrozar un par de alambrados. Por Io tanto los psicohistdricos se ocupan de los motives “ineonseientes” ena conducta de os grupos de las sociedades. Investigan las realidades producidas periddicamente por los _grupos ¥las denominan — puesto que no son constractivistas— “fantasias”. Lloyd de Mause, el fundador de la psicohistoria moderna, me ha mostrado en forma muy plausible de qué ‘manera los grupos (naciones, sociedades) producen fantasias| colectivas y como expresan esas fantasias.en los medios, en una ‘especie de “lenguaje del cuerpo" * "En Ia produccién de una realidad en un proceso colectivo surge también, como es natural, un puntociego, Ese puntaciego esta alli donde el acoplamiento estructural de los individuos ha evado a condiciones psiquicas paralelas.es decir, emociones, La realidad eomorepresentacién de un munda ireundante solo puede surgir euando porlomenosenelinstantedelsurgimiento “dgjoextinguirse” al observador como produetor de la realidad, es decir, deseuido también sus emocianes en el instante de la produccion. Laepresentacion de una realidad corti ast como Individual) debe hacer como s fuera independiente dela emo- «én momenténeadel ode losobservadores quela preducen. Asi secomprende ques medios, igual que losindividuos, porregla general parten del supuesto de que la realidad esta dada y es {ndependiente de as condiciones pquicas dels observadores. Tanto los psicohistéricos como los construetivistas han desarvollado interesantes métodos para evitar el respectivo [punto ciego opara oeultarlo: como es natural, un psicohistérieo febe tener en claro que también su idea del mundo muestra “coloraciones” paiquieas interioreso de psicologiade grupos, Por ‘eso las sesionas de por lo menos la Univn de Psicohistoricos {de Estados Unidos se explican también las “fantasias”propias. Entoneesel puntociegose trasladaaladistincionentrefantasia, y realidad: “Reality”, dice el psicohistrico Caspar Schmidt, “is nly a bonus.” Pero, qué oeurrivia sila realidad fuera una fantasia, es decir, una ereacion de nuestro cerebro, y la sutil diferencia entre dénde termina la realidad y nde comienza la fantasia, fuera en eonseeuencia fragil o una eonstruccién sociocultural? Los constructivistas por sulado se niegan firme mente a pensar hasta el final el condicionamiento psiquico de {oda representacion de larealidad. Laliteraturaconstruetivista (Gon la excepcidn mencionada més arriba) se ocupa de manera. notoriamente eseasa de las consecuencias de su teoria en la Dricologia de grupos en cuanto se sale de la terapia familia. ‘Como ejemplo de una construceion psicohistdrica de la realidad quisiera tratar brevemonte ol actual proceso de 1a reunifieactin alemana, Hasta qué punto ese proceso est condicionado psiquica- ‘mente lo muestran sobre todo las earicaturas en los diariosy en Tas revistas, Las carieaturas, pero también los titular, las imagenes de la publicidad o las imagenes literarias de los diseurses de los politicos ade las primeras planas dela prensa ‘som para los psicohistricos algo mas que metaforasretoricas © {gtficas. Son una especie de expresion do “Ienguajedel cuerpo" fe la condicidn psiquien del grupo o do los grupos en una sociedad. Muestran eso ee sienten los individuos, acoplados Deiquieay estracturaimente, de ese grupo. Ademés los medios| ‘noson, comose critica a menudo, los autores (olacausa) de es08| {entimiontos o estados de dnimo, sino que os periodistas obran ‘como sensores de esos entimientos (0 tambien os comparten), ‘ylos medios, mediante sa difusin, slo contribuyen al acopla Imiento estructural de los individuos, Por lo tanto podemos wwverlos como “intermediarios” de Ins reaidades, pero también ‘como ntermediarios entre las diferentes realidades condicions- ‘dasemoconalmente delosmiembrosde un grupo, Enel sentide de Maturana, los psicohistéricos parten de la iden de que el ‘mundo circundante no tiene ninguna influeneia instructiva sobre las modificaciones estructurales emocionales de los indi- Viduosy del grupo, sino que sso salen de élas perturbociones, los chogues. La pereepcion de ese mundo eireundante como proceso de su produccién es abundante tambien en todo lugar donde la emocién necesita una realidad exterior para ser trans. ‘misiblesteialmente, es decir, eapaz de orientar”. Por ejemplo, tengo la sensacion de perder la orientacién en mi mundo ‘ireundarte, produciré tambien as"realidades"correspondien- tes. Ademés puede ocurrir que las necesidades emacionales centren en confieto eon otras instancias de Ia produccin colee- tiva de la realidad, por ejemplo com la estadistica (Cuando dos aos tris los acontecimientos en el logue del Este se aceleraron y tuvieron efects tambin aqui —y no solo fn la imagen de nuestros enemigos— surgis de manera total ‘mente esponténea un movimiento que encontré en nuestras calles. a tofos los iracundos imaginables, Laestadistica mostra- ‘baa decir verdad un retroceso continuo de los accidentes, sire {odo delosproducidos porlavelocidadexcesiva —las autopistas, a pesar de los choques multiples, tienen eifas muy bajas de ‘ictimas—; a pasar de eso se difundis con gran rapide, obvia- ‘mente con la ayuda de los medios, la idea de que éramos un ‘Pueblo de iracundos homicidas enloquecidos.. ‘Poco tiempo después —creo que en relacién muy estrecha on esos temores—comenzaron a estrellarse aviones en todas partes, y ls vuelos rasantes pasaban por dondequiera sobre ‘nuestras cabezas. En esa époea vivia yo todavia en la iilien Freiburg, en la Selva Negra, donde un avin privado de dos motores suerriza cada hora en el pequeno aeridromo en las ‘afueras dela ciudad. Pero también allise acumalaron laseartas de lectores del centro de la eiudad que encontraban completa- ‘mente insoportable el ruide de los aviones. Laego aparecieron e repente imagenes en las que nos veiamos enfermos, animieamente enfermos, y como fetos desahuciados antes de ‘nacer. Paralelamento, las imagenes y los titulos de primera 18 planaexpresaban temores cada ver ms grandes decontamina- Sine intorcacon, En todan partes dsperdiio ¥ toxics. totanas de dpi smeraan cn spar ra {ru agua, nuestra comida, incluso nuestra sangre 3 nuestTos ourpsestaban leew de toxinanysiguenestandsohastael Sivfey. Quisira recordar que los temores de intaxcneom han Slenado siempre una gran sigifiactn, también palities, en in historia los tomores modiovalos de envenenamiento dela Benes eonducian regularmente pogroms, también la etorica de loe nazie permite deducir que los temores de Intorcaion come conscuencin dla Primera Guerra Mundial desempenaron un papel muy importante en el estado psiauio closalemanes Lajudiosfaeronseiladontambienaquicom® tnvenenadore dela sangre alemana y su exterminocén fue tntendd como acto de purfccion’ ‘Otrotemor de grapes central sobre to en Alemania, e561 del estrecher fis, exlendo antes en Alemania con Ia dea de que los bobs eran envaelton mas extensayestrechsmente Gh en otro pts. Est temor nl stecher que tal ver est mparentado con el temor al ahogo, aparece els earcaturas polos como amudamiontoy serpiente que estrangula, pero Ebi on ema angustintescomo™ pocorn expacig

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