ei FILOSOFOS MAS DE 200 CUADROS Craig MitchellCUADROS SU oda kok etd SUR ae Teak [: flosofia y los filésofos han tenido un profundo y duradero impacto en Ja cultura, politica, economia y sociedad mundial. La ‘Alosofa también ha tenido una influencia determinante en la religion, incuyendo al cristianismo, Si uno lee acerca de teologia 0 ppensamiento cristiano a un nivel un poco més elevado que lo normal, encuentra una cantidad de términos @ ideas provenientes de flésofos de distitas edades. Para aquellos que no son especialistas en flosofla, esto podria ser como entrar en un laberinto nebuloso on muchos obstéculos en e/ camino, Con formato visual tan dtl de la serie Cuadros sindpticos de Filosofia y Filbsofos tenemos una investigacion profunda acerca de las ideas, movimientos y pensadores de lafilosofia tales como: inas clésicas dela filosofia, como la logica, metafisica, epistemologia y ética. losoffa anal a, incluyendo filosoffa del lenguaje, de la ciencia y de la mente al, incluyendo al existencialismo, la teorla erica y la hermenéutica, + Filosofia de la retgién, examinando el lenguaje refigiaso, la ética evstiana y a apologética Esta es una referencia valiosisima para cualquiera que desee comprender mejor las ideas que han dado forma @ nuestro mundo. rl CRAIG VINCENT MITCHELL es doctor en ética cristiana y losofia de la religion. Es profesor adjunto de éticacristiana en of ‘Seminario Teot6gico Bautista del Sudoeste, en Fort Worth, Texas, y es investigador de la Comision de Etica y Libertad religiosa de la Convencion Bautista del Sur ‘cuter sas por ood le Produton Ie | ll Il 2 lh i) BU! 78 BB | Edito: ?.CUADROS SINOPTICOS DE FILOSOFIA FILOSOFOS MAS DE 200 cCUADROS Craig Mitchell | vita{o misidn de Editorial Vida es ser la compari lider en comunicacidn erstiana que sofa 90 as necesidades de las personas, con recursos cuye contenido olorifique a Jesucristoy romueva principios bibeas. ‘CUADROS SINGPTICOS DE FILOSOFIA Y FLOSOFOS Edicién en espaol publicada por Editorial Vida ~ 2008 ‘Miami, Florida (© 2009 por Craig Vincent Mitchell (Originally published in the USA under the tle ‘Chart of Philosophy and Philosophers Copyright © 2007 by Craig Vincent Mitchell Published by permission of Zondervan, Grand Rapids, Michigan Traduecién y edicidn: Gisela Sawin DseRo interior: Pablo Snycer& Alejandra Ferran ‘Adaptacién cubierta: Good Idea Productions, Inc. RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. A MENOS QUE SE INDIQUE LO CONTRARIO, EL TEXTO BIBLICO SE TOMO DE LA SANTA BIBLIA NUEVA VERSION INTERNACIONAL, (© 1999 POR LX SOCIEDAD BIBLICA INTERNACIONAL, ISBN: 976-0-8297-5378-3 CAaTEGORIA: Referencias biblicas / General IMPRESO EN ESTADOS UNIDOS DE AMERICA PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA 09101112 #654321CONTENIDO Introducci6n PARTE 1: DISCIPLINAS CLASICAS Légica 1. L6gica: La ciencia del razonamiento apropiado 0 el estudio de los argumentos 2. Términos légicos 3. Falacias légicas informales 4. Leyes de la légica Metafisica 5. Metafisica 6. Propiedad y sustancia 7. Ontologia 8. Idealismo 9. Ideas claves de los universales 10. Universales 11. Particulares 12. Modalidad 13. Mundos posibles 14. Doctrinas metafisicas 15. Mereologia 16. Principios mereol6gicos 17. Cosmologia 18. Persistencia en el tiempo 19. Teleologia 20. Tipos de realismo basados en la metafisica 21. Tipos de teorias de la verdad 22. Teorias substantivas sobre la verdad 23. Teorias deflacionistas de la verdad 24, Axiologia: Teoria del valor 25. _Principios de la teoria del valor 26. Tipos de valor/Cosas que tienen valor intrinseco 27. Monismo y pluralismo de valor 28. La dicotomia hecho-valor Epistemologia 29. Meta-epistemologia 30. Percepci6n o metafisica de la epistemologia 31, Epistemologia (segtin David Hume) 32. Thomas Reid: realismo de sentido comin 33. Epistemotogia (segtin Immanuel Kant) 34. Epistemologia modal: Sauil Kripke35. 36. 37. 38. Etica 39. 40. 41, 42. 43, 44, 45. 46. 47, 48, 49. Epistemologia: Panorama de las teorias del conocimiento Teorias internalistas de! conocimiento Epistemologia de la virtud Teorias externalistas del conocimiento Meta-ética Metafisica de la ética Epistemologia moral Psicologia moral Etica normativa. Principales teorias éticas Etica de la virtud Desarrollo moral internalista (Cognitivismo) Etica de Ia virtud linguistica Deontologia no consecuencialista Deontologia kantiana Intuicionismo deontolégico (Rossiano) Utilitarismo del acto Utilitarismo de las normas Teoria del contrato social (Contractarianismo) Teoria del contrato social (Contractualismo) Estética Axiologia de la estética Filosofia politica Filosofia politica Filosofia de la ley Economia Escuela de economia de Salamanca Adam Smith (La riqueza de las naciones) Economia de libre mercado Economia keynesiana Socialismo/Marxismo Seguidores occidentales de Marx PARTE 2: FILOSOFIA ANALITICA Historia de la filosofia analitica 65. 66. 67. 68. 69. 70, 71, Principales movimientos de la filosofia analitica Realismo logico Positivismo Igico Analisis del lenguaje ordinario Post-Positivistas 0 fisicalistas Esencialismo lingiistico Pragmatismo norteamericanoFilosofia del lenguaje 72. El giro lingliistico 73. Filosofia del lenguaje 74, Referencia y referente 75. Teorias del significado 76. Pragmética 77. Teoria de los actos de habla 78. Implicancia 79. Teoria de la verdad de Donald Davidson 80. Teoria de la referencia directa 81. _Significado metaforico Filosofia de la ciencia 82. Filosofia de la ciencia 83. Método cientifico 84, Realismo cientifico 85. Fildsofos del realismo cientifico 86. Antirrealismo cientifico 87. _Filésofos antirrealistas cientificos Filosofia de la mente 88, Filosofia de la mente 89. Temas de la filosofia de la mente 90. Dualismo cartesiano 91. Materialismo PARTE 3: FILOSOFIA CONTINENTAL Romanticismo 92. Romanticismo/Exponentes Existencialismo / Fenomenologia 93. Existencialismo 94, Filésofos continentales 95. Fenomenologia de Edmund Husserl/Fenomenologia de Martin Heidegger 96. Fenomenologistas 97. Filosofia feminista Estructuralismo / Post-Estructuralismo 98. Estructuralismo 99. Post-estructuralismo Teoria critica 100. Teoria Critica 101. Marxismo/FreudianismoHermenéutica 102 Hermenéutica PARTE 4: FILOSOFIA DE LA RELIGION Historia de la filosoffa de la religién 103. 104, 105. 107. 108. 109. Filosofia de la religién del siglo XX Filosofia briténica de la religién del siglo XX . Teologia del proceso 106. Neo tomismo Tomismo analitico Epistemologia reformada Alvin Plantinga Lenguaje religioso 110, 114. 112 113. 114, 115. 116. 147. 118. Panorama del lenguaje religioso Lenguaje religioso (segin Tomas de Aquino) El giro lingijstico en la filosofia de la religion ‘Argumentos en contra del principio de verificacion Hermenéutica biblica Hermenéutica premoderna del Antiguo Testamento Hermenéutica biblica premoderna Hermenéutica biblica moderna Interpretacién biblica postmoderna Teologia filoséfica 119. 120. 121. 122 123. 124, Esencialismo teolégico Doctrina de Dios Doctrina de Dios / Credos Dios y el tiempo Presciencia divina Molinismo 0 conocimiento medio Apologética 125. Apologética patristica . La ciudad de Dios, por Agustin Apologética medieval La estructura de Suma Contra Gentiles Puntos de vista apologéticos de la reforma .. Blas Pascal: Pensamientos/La apuesta de Pascal David Hume y las respuestas @ sus argumentos Argumentos naturalistas en contra de los milagros Métodos apologéticos Apologética clasica Las cinco pruebas de la existencia de Dios, por Tomas de Aquino Apologética evidencialista137. Apologética del caso acumulativo 138. La epistemologia asociada con los enfoques apologéticos Etica cristiana 139. Etica de la virtud Agustiniana 140. Etica de la virtud de Tomas de Aquino (y Bonaventura) 141, Teoria de! mandato divino (Voluntarismo teol6gico)/Meta-ética del mandato divino 142. Absolutismo gradual Jerarquialismo) PARTE 5: HISTORIA DE LA FILOSOFIA Divisiones principales en la historia de la filosofia 143. Premodernidad (Historia registrada-1600) 144, Moderidad (1600-1950) 145. Empiristas britdnicos / Filésofos analiticos 146. Los racionalistas continentales / Filosofia continental 147. Posmodernidad (1950- Presente) 148. Posmodernidad / Posmodernidad cultural Lineas de tiempo 149. Panorama histérico 150. Filosofia pre-socratica 151. Periodo clasico (470 a.C.- 1.a.C.) 152. El periodo patristico (100-400 d.C.) 153. Siglos V a IX 154, Filosofia medieval, siglos X a XI 155. Filosofia medieval, siglos VI a XIV 156. La escuela de Salamanca, siglos XV y XVI 157. la reforma protestante, siglos XV y XVI 158. Filosofia europea de los, siglos XVII a XIX 159, Filosofia europea de los sigios XVII y XVIII 160. Filosofia continental del siglo XIX 161. Empirismo briténico post-Hume 162. Franz Brentano y la filosofia europea del siglo XX 163. Filosofia continental del siglo XX 164, Filosofia analitica europea 165. Filosofia norteamericana temprana 166. Filosofia norteamericana del siglo XX 167. Filosofia analitica 168. Karl Barth y la teologia del siglo Xx 169. Teologia evangélica del siglo XX 170, Filosofia briténica de la religion del siglo XX 171. Teologia del proceso 172. Filosofia tomista de la religién en el siglo XX 173. Filosofia politica (Economia) 174. Filosofia politica (Economia de libre mercado)175. 176. 177. 178. Economia keynesiana Liberalismo clasico Conservativismo Neo-conservativismo PRINCIPALES FILOSOFOS Filésofos premodernos 179. 180. 181. 182 183. 184, 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. Pre-socraticos Platén Filosofia de Platén / Ejemplo de la metafisica de Platén Aristételes Filosofia de Aristételes Etica de la virtud de Arist6teles (Clasica) Estoicos y Epictireos Escépticos y medioplatonistas Plotino Metafisica de Plotino Agustin Filosofia de Agustin Jerarquia de pensamiento de Agustin Boecio y John Scotus Erigena Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo Tomas de Aquino Filosofia de Tomas de Aquino John Duns Scotus y William of Ockham Luis de Molina y Francisco Suarez Filésofos modernos / Racionalistas continentales 198, 199. 200, 201. 202. René Descartes Blas Pascal y Nicolés Malebranche Baruc Spinoza Gottfried Wilhelm Leibniz Immanuel Kant Filésofos modernos / empiristas britanicos 203. 204, 205. 206. 207. John Locke George Berkeley David Hume Thomas Reid John Stuart MillINTRODUCCION Ya sea que las personas se den cuenta 0 no de esto, todos somos filésofos. Algunos de nosotros somos buenos filésofos y otros son malos filésofos, pero todos lo somos. Esto es especialmente verdad en los estudios teolégicos. Desafortunadamente, es mi experiencia que demasiados tedlogos saben lo suficiente de filosofia ‘como para ser peligrosos, pero no saben lo suficiente para ser competentes. Por ello tratan de combinar la teologia cristiana con sistemas filoséficos incompatibles. La teologia no es un arte donde uno gana puntos extra por su creatividad. Hay una raz6n para la existencia de la tradicion, y deberiamos ser muy cuidadosos antes de rechazarla y probar algo nuevo. Desde que William of Ockham separé la teologia de la filosofia, las dos disciplinas han sufrido. Por ende, la mayoria de los tedlogos y estudiosos de la Biblia ignoran de modo deplorable sus presuposiciones filoséficas. Esta ignorancia da como resultado varias confusiones teol6gicas que lastiman a la iglesia. Creo firmemente que si nuestras presuposiciones filos6ficas nos llevan a lugares que no refuerzan nuestra fe, entonces son erréneas. La erudicién no es un fin en si misma. La erudici6n cristiana existe para ayudar a la iglesia de Jesucristo y no para servir a nuestra agenda profesional. Asi como los tedlogos que no son conscientes de sus propias presuposiciones filoséficas son problematicos, también lo son aquellos que usan mal la filosofia. Con esto quiero decir que hay algunos que intentan resucitar ideas filos6ficas muertas, que lo estan por una buena razon. Me sorprende y me entristece ver que esto sucede. Por ejemplo, consideremos la teoria del acto de habla, que murié en el afio 1967. Este es el tiltimo grito de la moda ahora, pero cuando pase el tiempo, los tedlogos comenzaran a sentir el hedor de este cadaver y pasardn a la siguiente teoria. Esperemos que la préxima corresponda con la realidad. En 1998, el Dr. Norman Geisler dio una advertencia muy oportuna en la Sociedad Nacional de Teologia Evangélica. En su discurso presidencial él alent6 a los eruditos biblicos a «tener cuidado con la filosofia». Aigunos se indignaron por este discurso pero otros sabian que lo que él decia era verdad. Creo que el consejo que é! dio es esencial para la erudicién evangélica. Algunos intelectuales aconsejan: + Evitar el deseo de convertirse en un famoso erudito. + Evitar la tentacién de ser Gnico. * No bailar al borde del precipicio. + Conducirse correctamente para ir derecho. + No cambiar la ortodoxia por la respetabilidad académica. + Rechazar cualquier metodologia inconsistente con la Biblia 0 con el sentido comin. Y algiin consejo espiritual: + Elegir siempre el sefiorio por sobre la erudicién. + No permitir que la moralidad determine la metodologia. + No permitir que la sinceridad sea un examen de la ortodoxia. EI Dr. Geisler conclufa: «No podemos tener cuidado con la filosofia de una forma adecuada si no somos conscientes de ella». Es con este fin que he escrito este libro. Espero que los estudiantes de la Biblia y de teologia puedan obtener un mejor entendimiento de Ia filosofia a través de este libro. También espero que nuestro trabajo como eruditos cristianos sirva de una mejor manera al reino. Al servicio de él, CRAIG VINCENT MITCHELL 10PARTE 1 DISCIPLINAS CLASICAS / Disciptinas Filos6ficas Clésicas Metafisica | Epistemologia Etica { Filosofia politica | cusses528 | | | Cuadros 29-38 cuacros 3955 | | Cuadros 56-64 NX NX \ / La légica trata las reglas formales de la argumentacién y el razonamiento. La metafisica trata la naturaleza de la realidad. Esto incluye el estudio de la ontologia, cosmologia y teologia. La epistemologia es el estudio de 0 la teoria del conocimiento. Entonces, la epistemologia explora la naturaleza del conocimiento y cémo se lo obtiene. La ética se trata del bien, o como debemos vivir. Un area relacionada estrechamente con ella es el estudio de la estética. La filosofia politica se enfoca en cémo las personas deberian vivir juntas y gobernarse. Por ende, la filosofia politica explora todas las posiciones gubernamentales. También incluye la ley y la economia.LOGICA: LA CIENCIA DEL RAZONAMIENTO APROPIADO “0 EL ESTUDIO DE LOS ARGUMENTOS. | argumento: Dos 0 més declaraciones. La uta de estas, la conclusion, se deriva dels demés. Las otras declaraciones, también conocidas como premisas o proposiciones, respaldan la conclusin, La inferencia es el proceso psicol6gico de sacar conclusiones basadas en las premisas. Logica ‘También conocida como \6gica formal. Incluye una simbélica cantidad de enfoques tradicionales y modernos. | Matemética El estudio de cantidades, magnitudes y formas, | | | generalmente con el uso de ntimeros y simbolos. —— Logica modal Légica Un tipo de léglea modal empleada para resume |SOaES gsm |eoeaee | aera wena mas promisas y | forme l6gica | nel concopto | una conclusion, | correcta Sana Silas premisas eee Cr | | entonces la avertadotione | Swen ge conclusién una forma valida | tundos también fo seré. | y todas sus pouibes. Porende, la | premisas son | ombicn emplea fa a \6gica deductiva | verdaderas eae Un tipo de légica modal empleada para | provee un ato cramrerioe indagar lo que uno deberia hacer en nivel de certeza, cotrersotiake todos los mundos posibes. La ace necesidad se reemplaza con el deber | consideran to ue uno podria | hacer en diferentes situaciones. | — ___| Sttaciones | — ao ‘Abduccién | Un enfoque xi desarrolado por Charles Sanders Perce Induecion Ae aea ten para explcar un grupo de datos. Esto tamoién se ee | ee : denomina sinferenca la mejor exliacin siado ale | edna. agen de | tos rts para conprender cma o por ue alg = Porat: | Unergumento | exblleacién |; Est imple in examen dees poses casas légica inductiva | débilno tiene | = ava. unestado da no puede, buzn Fespaldo de | Teoria dela | Un vio basado en la probabilidad matematica de un " probabilidad | evento daco. cuadro 1TERMINOS LOGICOS Inferencia El proceso de sacar conclusiones basadas en premisas. Paradoja Una dectaracién que es aparentemente contradictoria u opuesta al sentido comin, y sin embargo es posiblemente cierta Tautologia Una declaracién trvialmente verdadera axioma Una declaracién que es universalmente aceptada como verdadera, Formal Un argumento que no sigue las reglas de la inferencia. Falacia logica Informal Un error relacionado con el contenido del argumento. También puede estar relacionado con la claridad del argumento. Retorica El arte ola ciencia del uso eficaz de las palabras al hablar o escribir. Necesario Esencial, indispensable. Suficiente Igual a fo que se especitica 0 requiere, suficiente, ‘cuadro 2| FALACIAS LOGICAS INFORMALES SE / len por le menos tina falas leas nformals, La siguiente ita ince alguns de as ms comunes Explicacién | Resulta de Ia creencia falsa de que un evento necesariamente causa otro, | Post hoe, ergo | Propter hoc Ejemplo —_| Los Cazadores ganaron el partido de futbol porque yo llevaba puesto mi suéter de fa suerte. Explicacién | Ataca a ta persona en lugar de presentar un argumento para refutar una posicién; ‘Ad hominem uno menosprecia o denigra a su oponente. Ejemplo | Su argumento es erréneo porque él es un tonto, Explicacin La faisa creencia de que el argumento de uno es correcto porque su oponente No ‘Ad ignorantiam puede refutario. - | __Blemplo | Dios debe exist porque no puedes probar 1o contraro. Bandwagon _Explicacién | Declara que uno estéen lo correcto porque todos aprueban su posicén. appeal | nismo que yo. | Elemplo | Por supuesto que tengo raz6n, todos piensan fo mismo que yo. | | Explicacién | Cuando el argumento de una persona esté basado en el punto que se trata de Peticién de | probar. principio EJemplo_| Los gatos son malos porque todas las craturasfelinas son mals. Explicacién | Cuando uno empiea el apoyo de una figura famosa y respetada para probar su Testimonial Punto. L \— - — —— Ejemplo | Un cientico famoso cree que esto es verdadero, entonces debe ser correo, Explicacién | Una especie de confusién que ocurre cuando una palabra o declaracién puede ser | ‘Ambigiedad usada de dos maneras diferentes. ‘seméntica T ee Ejemplo Después del trabajo estaré en el banco. (zEs el banco una institucin financiera 0 un lugar donde sentarse?) | Explicacién | Cuando una persona asume incorrectamente que solamente hay dos posibilidades Falso dilema | ara responder 8 una pregunta dada. Ejemplo _ Las personas pueden ser aficionadas al ftbo! oa! Béisbo _ | Elemplo | Las per bued ; Explicacién | Cuando alguien deciara que muchas otras malas decisiones ocutrirén si se toma Pendiente tuna mala decision en particular. resbaladiza, a Ejemplo _Sise promulga esta ley, entonces mayores delitos serén permitidos. Jaros | Explicacion | Cuando alguien reemplaza un argumento debilitado por el argumento real de un Espantapéjaros ‘oponente, Esto le permite al primero aparentar que tiene un argumento mejor. Explicacién | Cuando alguien declara conocer con certeza lo que podria haber ocurrido si las Hipétesis | circunstancias hubiesen sido diferentes. contraria a los — — hechos Ejemplo Mi equipo habria ganado el partido silos érbitros hubiesen hecho un trabajo | mejor.LEYES DE LA LOGICA (Esta lista no es inclusiva) | Ley de la no contradicci6n | Ley del medio excluido | Aiguien no puede ser Ay no Aal mismo tiempo y del mismo modo. Para cualquier declaracién P, 0 no P debe ser verdadera y no hay otra alternativa. | | cuadrado de | Oposicion Ley dela contrariedad Ley de las | contradicciones Ley de ta subcontrariedad | Ley dela subalternacién Una afirmacién universal y una coincidente aseveracién universal negativa ‘nunca pueden ser verdaderas. En otras palabras, dos proposiciones son contrarias si no pueden ser ambas verdaderas. Ejemplo: «Todos los gatos son negros+ y «Ningtin gato es negro» nunca son ambas verdaderas, Una afirmacion universal es verdadera si, solo si, una aseveracién coincidente negativa no es verdadera. En otras palabras, dos proposiciones ‘son contradictorias si una es la negacién de la otra, Ejemplo: La declaracién «todos los gatos son negros* es verdadera si, y solo Si la declaracién sno todo gato es negror no es verdadera. Para cualquier afmacién particular presente y cualquier coincdente aseveracion particular nogativa, sieripre se da el caso de que una de ells es verdadera, En otras palabras, dos proposiciones son suscontarias cuando no pueden ser amas falas, aunque pueden ser ambas verdaderas. | Bjemplo: | Proposicén A Algunas guerras son justas, Proposicén 8: Aguas guerra no son justas Cuando una afirmacién presente y universal es verdadera, cualquier afirmacién particular presente coincidente también es verdadera. En otras palabras. cuando dos proposiciones tienen los mismos términos de sujeto y pregicado y concuerdan en calidad pero solo difieren en cantidad, entonces son llamadas proposiciones correspondiente. | | Elempio: Proposicién A: Todos los perros son cuadripedos, | Proposicion B: Algunos perros son cuadrtipeds. | cuadro 4| METAFISICA | | Teologia Acerca de la naturaleza y existencia de Dios asi como de su relacién con toda la realidad. Luego de William of Ockham, la teologia fue separada de la filosofia en general y de la metafisica en | particular. Ontologia Acerca de la existencia, 0 del ser, Puede incluir cosas tales como el libre albedo, el determinismo, ] la sustancia, la inmortalidad del alma. Luego de William of Ockham, el término ontologia es. freouentemente igualado a metafisica Cosmologia _| La parte de Ia ontologia acerca del tiempo, espacio y causalidad. El término cosmologfa puede también ser igualado a la metafisica ———}- ee ‘Términos + Un universal es una propiedad general que los objetos individuales pueden poser. Metafisicos + Los predicados expresan propiedades, clases y relaciones. Andrénico de * Un particular (concreto) es un objeto que ejemplifica concretamente una propiedad 0 | eet coe Peneaiet | Urner ae ect een oe | Pe ee eee aesermepe | Unicsisesciven uicessn’ antares can essen’ uresoty pects) | eee fase |+ Unni sone ecu ere mn ent ian | cian \a eeraeeneec eee + Un acto es una proposicién acerca de un tiempo y lugar especticos. + Una situacién es una declaracién acerca de la realidad que podria conseguirse 0 no. Aquellas due se corsiguen son hechos. Tambien unen unkersales con pariculres, | Si algo es necesario eso significa que debe existir en cualquier mundo posible. + La teleologia ensefia que el mundo tiene un propésito y esta en el proceso de cumplirlo. Es laPROPIEDAD Y SUSTANCIA. | Estas ideas de propiedades y sustancia fueron definidas por John Locke. €1 Obispo George Berkeley (el idealista subjetivo) rechaz6 la idea de sustancia. | Propiedades | Estas propiedades incluyen tamaio, numero, movimiento, extensién, solide? y figura | Primarias | Propiedades _| Estas propiedades tienen el poder de crear sensaciones. Estas propledades incluyen calor, luz ¥ | secundarias sonido, entre otras. Proiodedes | ens rnicoes nena caacadde aweriescaiceses pina ce mobi. | terciarias i ] : 7 7 7 ~ Sustancia Este es ol portador de una propiedad. Es también aquello que no es una propiedad. Esencia ‘quello que hace a algo lo que eso es, sin lo cual dejaria de ser, cuadro 6ONTOLOGIA Universales | Particulares La mente Tipos Sass | Realismo platénico: | | Los universales existen en un mundo | | | separado. | Los universalesylos_| li 0s universales yarticularé ticule ‘isten ~ . Los universak Los partculares particulares exste L existen y son reales. | concretes exsten. | independientemente _Realismo aristoteiano: | | de la mente, Los universales existen en los particulares coneretos. Conceptualismo | Los universales Los particulares LU —— existen. concretos existen. _| en la mente. Los particulares existen | independientemente de la mente. | Nominatismo | moderado: Permite fas ~ situaciones. | Los particulares Nominalismo LS wniversalesno Solo os particulares COs PANCUeTes a | existen concretos existen. i | independientemente Nominalismo extremo: | aie mania No permite las situaciones, L —__}—_________}|_ ie Idealismo Los universales no | Solo los particulares Los particulares —_—_|Idealismo objetiva: | existe Concretos existen. | concretos existen pero | el nico tipo que dependen de la permite la existencia mente, de universates. cuadro 7IDEALISMO. G. W. Leibniz acuito el término «idealismo- para explicar que su posicién metafisica era esencialmente la misma que sostenia Platén. Es dificil defini el término «idealismo», Su ndcleo es la tesis de que la realidad depende de la mente Para su existencia. Otra idea asociada al idealismo es el rechazo al materialismo. Tipo de idealismo | Filésofo Explicacién | Idealismo objetivo | Platén, Las formas son lo mas rel. Estas formas son etermas, inmutables, | Pitino, antolégicamente independientes e inmaterales. Las formas estan mas Leibniz alla dela experiencia sensorial y son conocidas solamente por la raz6n Algunos argumentan que esto es solo realismo metafisico. Idealismo Obispo George Berkeley rechazaba la existencia de cuerpos materiales y creta que solo subjetivo Berkeley cexisten las mentes. La mente de Dios hace que todas las cosas, aparezcan para las mentes humanas. Idealismo. | G.W.F. Hegel Este enfoque del idealismo contiene un dualismo de sujeto-objeto en el absoluto cual el sujeto es a base de la realidad. Los idealistas absolutos | reducen ios cuerpos materiales a estados fenomenales dentro dela | mente. La smentes es una conciencia propia universal que exste mas | alld de o fuera de la naturaleza. La realidad no es nada més que una | nociéne universal. (Begriff) Idealismo | Immanuel Kant Kant creia que hay un mundo externo (el mundo noumeno) que existe trascendental | independientemente de la mente, Sus argumentos contra la especulacién metafisica impiden que uno conozea la realidad misma. | Todo lo que uno puede conacer es el mundo de las apaticiones sensoriales (el mundo fenomenal) Idealismo critico | Gottlieb Fichte, Es una negacién de! idealismo trascendental de Kant que hace una F.WJ. Schelling cistincidn entre el ego y el no ego. Un precursor al idealismo absolut de Hegel, afirmando que la naturaleza de la realidad se explica a través, de principios de belleza y bondad provenientes de la mente. Como en el idealismo absoluto, la mente es una consciencia universal que existe mas alla de o fuera de la naturaleza,| IDEAS CLAVES DE LOS UNIVERSALES Discurso de sujeto-predicado *+ Los predicados expresan propiedades, clases y relaciones. Son universales. *+ Los particulares son individuos concretos. | Referencia abstracta Los realistas emplean términos abstractos singulares para el rol del particular. Estos términos se utilzan para referirse a los universales. Principio de ejemplificaci6n Un universal debe ser ejemplificado concretamente por un particular para existir. Los realistas extremos o platénicos rechazan este principio. Universales no disyuntivos (0 negatives) La ausencia 0 falta de una propiedad no es una propiedad. Indiscernibilidad de los idénticos Igualdad de elemento es igualdad de propiedades Si un particular a es idéntico a un particular b, entonces a y b tienen exactamente las mismas propiedades. Indiscernibilidad de los idénticos Identidad de los indiscernibles Igualdad de propiedades es igualdad de elementos Siun particular a y un particular b tienen todas sus propiedades en comin, entonces @ es idéntico a b. Superveniencia | Los universales no fisicos estn emparentados con los universales fisicos La entidad Q superviene ala entidad P si y solo si, cada mundo posible que contiene a P contiene a Q. Algunos casos son simetricas. Por ejemplo: Py Q pueden supervenirse mutuamente. | Eliminativismo: Una posicién reduccionista que rechaza que los predicados o las ideas abstractas sean universales. |Realismo extremo (Realismo platénico) Realismo moderado (Realismo aristoteliano) Nominalismo moderado ‘Nominalismo de predicados 0 ‘Nominalismo de ‘conceptos (Conceptualismo) Los universales existen como conceptos de la mente. Las propiedades son creadas por la mente clasificadora, Nominalismo extremo Semejanza 0 ominalismo de clase, Un particular esta relacionado con otros particulares por su semejanza 0 por estar en la misma clase. (Ver topos) UNIVERSALES Naturaleza de los Tipo de ontologia | Situaci6n | universates Universatia ante res Ontologfa de dos 0 | Los univrsales (Los universales mas mundos, ya existen como tipos antes que las cosas) que existen més de situaciones. universales que los que son ejemplficados. Universatia in rebus (Los universales en las cosas) Los universales y los particulares existen ‘como situaciones. Ontologia de un mundo. Solo existen los universales que son manifestados | concretamente en | los particulares. ] Universalia post res Ontologia de un Los universales y los (Los universales. mundo. particulares existen | después de las ‘como situaciones. cosas) Solo las cosas Ontotogia de un Las situaciones no | existen mundo. son necesarias. Meros particulares Rechaza la existencia de meros particulares. Rechaza la existencia de meros particulares. Rechaza la existencia de meros particulares. Existen meros particulares,i - Naturaleza | Sustancia aristotéica | €\ particular PARTICULARES Atributos | Situacion ‘Algunos universales | Compatible con tas. Una posicién realista originalmente daca por Aristételes. ‘Sustancia lelbniziana ‘Substrato Una posiién nominalista | acoptada por John | Locke Colecci6n | Una postura nominalista | sostenida por los, cempiristas britanicos, ‘como Berkeley y Hume, ‘concrete es la entidad fundamental de la sustancia. Un particular concreto es el ejemplificador de los universales asociados al mismo, El particular concreto es la entidad fundamental de la sustancia, Un particular concreto es el ejemplificador de los universales asociades al mismo, ‘son externos a la esencia del particular y son Identiticados por el mismo solamente de manera contingente. Algunos universales son externos a la esencia del particular y son identificados por el | mismo solamente de manera ‘contingente. Permite | | | la exstoncia de | esencias, individuales. situaciones. Compatible con las | stuaciones concretos son complejos que poseen entidades mas basicas como sus elementos constituyentes, Los particulares cconeretos son complejos que poseen entidades més basicas como ‘sus elementos cconstituyentes. particular. Un particular cconereto no es mas | que un manojo de atributos cempiricamente manifiestos 0 de ‘ropos ubicados. cuadro 11 las situaciones. En el caso de los nominalistas moderados, es ‘compatible con las situaciones. 1 Incompatible con el empirismo, riguroso, 2. Declaracién contradictoria de que las. cosas poseen atributos (los meros particulares) ‘no poseen atributos. 1. Laidenticad de los Indiscernibles. 2. No hay particulares, solo predicados.MODALIDAD =o Ideas que incluyen lo necesario, lo posible y lo contingente. La seméntica modal incluye la idea de los mundos | posioles. | Nevosidad ‘Ago que debe existr en todos los mundos posibes. | Posibiidaa El concepto de que algo puede 0 no existir u ocurri. } Contingencia | Porque las cosas podrian ser de otra manera, algo podria no existir en todos los mundos posibles. Modalidad de dicto La necesidad 0 la posibilidad atribuidas a una proposicién. Modalidad de re La nocién de una cosa que manifiesta una propiedad necesaria o contingentemente, | Esencialismo | Que una cosa tiene sus propiedades necesaria 0 esencialmente. Ecceidad | La esencia Unica e individual de una cosa existente. | Logica modal Un sistema l6g 0 que planea las relaciones entre las declaraciones modales. Mundo posible Cuando una proposicién y su opuesta no pueden existr al mismo tiempo y lugar. Una situacién que es maxima. Mundo real Uno de tos mundos posibles que es real. Es la situacién maxima posible que ocurre. | Libro Un grupo de proposiciones que describen un mundo. EI libro de un mundo es el grupo de proposiciones que son verdaderas en ese mundo. | Composibitidad Es un concepto filoséfico de Leibniz, empleado por fildsofos de religién. Afiema que varios mundes posibles, pero | mutuamente excluyentes, pueden existir en la mente de Dios. También es usado para las propiedades de Dios, que ‘son varias posibles y mutuamente excluyentes. | cuadro 12Alvin Plantinga | Dios es un ser necesario. Platinga Utilize mundos posibies para explicar Ia libertad y | elemento en una red |B. M. Armstrong | Realismo Combinatorio Requiere del | Naturalismo: La doctrina de que nada existe, ‘excepto el mundo del tiempo y espacio. | aw. tetonz Sibi ee insane ervonectrt date sear | David Lewis Realismo modal Los nominalistas no pueden llevar a cabo su | proyecto exitosamente sin los mundos posibles. Universales Realista extremo (platénico) Emplea los mundos posibles como un de conceptos. Por ejemplo: Propiedades, proposiciones, modalidad de dicto dere. Realista moderado _Mundos posibles (aristoteliano) Las situaciones y las propiedades simples son universales. Las semejanzas supervienen en las propiedades originales. Nominalista moderado | Este punto de vista rechaza el naturalismo. Nominalista extremo tes muncos | posible pueden proveer un relto os ta propedad, una propesiion, 0 mowed de reo | de dicto. MUNDOS POSIBLES TMundos posibles | Mundo real Mundos posibles £1 mundo real es, realistas | una situacién Los mundos posibles | méximamente ‘son una situacién | posible que ocurre. méximamente EI mundo real posible. incluye el pasado, el presente, el futuro, | las mentes y Dios. y realistas: ‘son alternativas al Cualquier conjuncién | mundo real y @ los de situactones otros mundos atémicas posibles, _posibles. EI mundo que son real es una situacién recombinaciones | maximamente inexistentes de __| posible que oourre. | elementos reales. Los mundos posibies son solo concepts. Mundos posibles £1 mundo real es el genuinos mejor de todos los Los mundos posibles | mundos posibles. E! estan limitados por | mundo real incluye su grado de orden y | el pasado, presente, su variedad de futuro, las mentes y riquezas Dios. fenomenales Mundos posibles Teoria indexical genuinos EI mundo real no es Los mundos posibles | especial. Es solo ‘son entidades otra entidad iguaimente igualmente concreta, cconeretas. No | existen dos mundos | Idénticos, cuadro 13 Los mundos posibles Particulares Ecceidades {esencialismo) Una esencia individual es una propiedad | perteneciente a una ‘cosa de manera esencial y necesaria, ¥y que es nica para esa cosa, ‘Substancias leibnizianas: Esencias Individuales. Se adhiere a un tipo de ecceidad. | Substancias lelbnizianas: Esencias indviduates. | Solamente las cosas | existentes reales son particulares _coneretos Teoria de coleccién Un sujeto particular no es mas que una coleccién de atributos de tropos manifestados ‘empiricamente.Objetivismo Fisicalismo DOCTRINAS METAFISICAS Universales Realismo La realidad es independiente de la mente y | tiene una estructura proposicional. Esta posicién permite la existencia de Dios, Nominalismo basico (dbil) Los Unicos particulares en el sistema de espaciostiempo son las entidades fisicas gobernadas solo por las leyes de la fisica. Esta posicién permite la cexistencia de Dios, cuadro 14 Naturalismo La totalidad de las entidades, 0 todo to que | existe, no es mas que el sistema de ‘espacio-tiempo Fisicalismo fuerte Todo lo que existe es gobernado por las leyes de la fisicaMEREOLOGIA La mereologia es la parte de la ontologia que estudia las partes y como éstas se relacionan con un todo. Existen dos clases de mereologia, 1. La mereologia clésica extensional: La mereologia extendida trata acerca de la materia espacial, temporal o | especioterpra.Lesniewsk desarolé el enguae ya lea de a mereciogladesce su ontoiog.Leonarsy Goodman desarroilé el célculo de individuos. 2. La mereologéa modal es utilizada para estudiar la dependencia onto\6gica de los objetos de otros objeto. ‘Términos de la mereologia ‘Superposicién (K oY). Dos individuos se superponen mereolégicamente si, y solo si, tienen una parte en comtn, ‘Suma binaria (X#¥). La suma mereol6gica entre dos entidades. Producto binario (X*Y). Si dos individuos coinciden tienen una parte en comin, Diferencia (XY). La diferencia mereol6gica entre dos entidades. ‘Suma general y producto. Estas ideas abarcan clases probleméticas de individuos que no pueden ser resueltas con una suma 0 producto binaries. Esto incluye @ los individuos con una parte en comdn en los cuales la clase es infinita. ‘Separacién. Los individuos estén desunidos si, y solo si, no coinciden. Universo (U). La suma de todas los objetos cualesquiera sean, Complemento (UX). La diferencia entre una entidad y el universo. | Atomo. Algo que no tiene partes propias. Como tal es indivisible. Todo esta constituide por étomos. Puede | cuestionarse si los étomos realmente existen. Una parte propia es una porcién cualquiera de una entidad dada, independientemente de que esté adjunta al resto. X< Causa _, Causa ficaz Final Real cuadro 17Perdurantismo patible con la posicion David Lewis de que 23008 los mundos posibles on reales. Endurantismo Compatible con el realismo Alvin Plantinga. Descripci6n PERSISTENCIA EN EL TIEMPO Punto de vista sobre el tiempo Los patticulares concretos | Teoria B ‘son seres de cuatro dimensiones, ya que el tiempo es solo una ‘Segiin J.M. Me.Taggart, cesta es una visién temporal del tiempo. Las dimensién més junto con _| relaciones de eventos son las tres dimensiones espaciales. Los particul descriptas como anteriores ares | 0 posteriores. Todos los concretos tienen extensién | tiempos y su contenido espacial y temporal. estan ordenados por estas relaciones. Acepta la idea de un continuo de espacio: tiempo. También conocida como eternalismo. Los particulares concretos | Teorfa A son solamente tridimensionales que existen en diferentes tiempos. Segtin 1.M. McTaggart, este es un punto de vista ‘temporal sobre el tiempo. Permite el pasado, e! presente y e! futuro. El pasado solo existe como memoria. Rechaza la idea de un continuo de espacio: tiempo. También conocida ‘como presentismo, cuadro 18 Argumentos a favor 1. Cambio de propiedades, Cambio de partes. Consistente con la fisica contemporanes. Consistente con la teoria de | Ja sustancia de Aristoteles.TELEOLOGIA Rama de la cosmologfa (metafisica) que trata las causas finales. La palabra «teleologia» proviene de la raiz griega telos que significa vlogro, poder, completitud como un estado 0 perfeccidne. La teleologia también se refiere al propésito en la naturaleza, Por ello, la teleologia es compatible con el naturalismo, “ — Metafisica Realismo metafisico | La teleologia es compatible solamente con el realismo metafisico. | Axiologia La teleologia en ia | La teleologia es compatible con e! realismo de valores. Los | sxiologia requiere | valores dependen de la metafisica (ontologia). El principio de las | realismo metafisico _unidades orgadnicas es compatible con la teleologia. El principio | de de la universalidad es también compatible con la teleologia, Epistemologia La teleologia en La teleologia es compatible con el realismo epistemol6gico como | epistemologia también con los enfoques externalistas de la epistemologia. Solo requiere realismo | |a verdad tiene valor intrinseco en la epistemologia teleol6gica | metafisico Etica La teleologia en ética | La teleologia se ocupa ante todo de lo xbueno mas que de lo requiere realismo scorrectox. Lo bueno (summum bonum) tiene valor intrinseco en | metafisico lugar de lo correcto. La teleologia es consistente con el realismo | moral. La ética de la virtud y la ley natural son las dnicas teorias éticas compatibles con la teleologta Etica La teleologia en La teleologia se ocupa ante todo de la belleza, ya que esta es el estética requiere ‘nico valor intringeco. La teleologia es consistente con el realismo metafisico | realismo estético,Realismo de valor Teoria correspondiente de ' verdad Realismo epistémico Teoria correspondiente de ’ verdad Realismo moral Teoria rrespondiente de ‘a verdad Realismo estético Teor correspondiente de laverdad TIPOS DE REALISMO BASADOS EN LA METAFISICA Definicién Los valores objetivos existen independientemente del observador. Los valores supervienen al ser. El conocimiento es acerca de una realidad objetiva que existe independientemente el observador. EI ‘conocimiento (la verdad) superviene al Los hechos morales existen independientemente del observador. La bondad superviene al Los hechos estéticos existen independientemente del observador. La belleza superviene al |__| Nominalismo Idealismo Anti-realismo Teoria seméntica de | Teoria de la Teoria pragmatica de la verdad coherencia de ta laverdad verdaa Lamayoriade los La mayoria de los. Rechazada nominalistas Idealistas son porque la verdad no rechazan esta nominalistas uede ser conocida. posicién porque Creen que toda la ccreen que los valores experiencia esté ‘son subjetivos. cargada de verdad. 4{ La mayoria, pero no | Rechazado porque el | Rechazada porque la todos los | mundo depende de | verdad no puede ser nominalistas, la mente, conocida. Creen que rechazan el realismo | el conocimiento es epistémico porque subjetivo y esta creen que la cargado de verdad. metafisica trata del lenguaje mas que del ser. | La mayoria de los La mayoria de los.__‘| Rechazada porque la nominalistas rechaza | idealistas rechazan el | verdad no puede ser esta posicién. Los. realismo moral ‘conocida. Creen que empiristas basan la porque la moralidad | la moral es subjetiva moralidad en las es creada por la yest cargada de ppasiones y los mente 0 por la verdad. racionalistas basan comunidad, la moralidad en la raz6n, sin embargo otros basan la | moralidad en el naturalismo. Algunos nominalistas | La mayoria rechaza__-Rechazada porque la_| ‘aceptan esta esta posicién. verdad no puede ser | posicién y otros Ia conocida. Creen que rechazan, la belleza es subjetiva y esta | cargada de verdad, cuadro 20TIPOS DE TEORIAS DE LA VERDAD ‘Aunque el concepto de verdad parece ser una idea simple, en realidad es muy complejo, Antes del siglo XX solamente existian las teorias de la correspondencia y coherencia de la verdad. Luego de comienzos del siglo XX, el niimero de teorias se expandié para resolver problemas epistemolégicos, linglisticos, y otros. | | Nombre Descripoién Explicaci6n Teorias sustantivas | La verdad tiene una __| La verdad es metafisica, epistemolégica o linguistica de la verdad naturaleza distintva Teorfas deflacionistas | La verdad no tiene una | La verdad es un concepto mucho menos importante que lo. que de la verdad aturaleza los fldsofos creen. | Teorfas posmodernas | La verdad es subjetiva La verdad trata acerca del poder o de la revelacién. de la verdad | Verdad y modalidad | Verdad necesaria Algo que no puede dejar de ser verdadero. Algo que es verdadero | @n todos los mundos posible, Verdad contingente _—_ Algo que puede fallar en ser verdadero. Algo que no es realen | todos los mundos posibles. | Verdad real ‘Algo que es verdadero en e! mundo real. cuadro 21TEORIAS SUBSTANTIVAS SOBRE LA VERDAD | Teoria dela verdad —_| Universales | Descripciones | Comentarios ee — __$_ re ____| — Los enfoques | tradicionalista se adheren | Teoria de la Realista: La verdad Las situaciones son al realismo metatisico | correspondencia de la | superviene al ser. Posicién _hacedoras de verdades | verdad sostenida por Aristételes y Esta teoria es acerca de la Los enfoques minimalistas Platén, metafisica de la verdad, intentan evitar los asuntos de universales y - particulares. Una teoria de coherencia. La verdad ocurre cuando | de justificacion | hay un grupo coherente de (epistemologia) es una creencias. Estas oreencias _condicién nevesaria y Teoria de la coherencia | Nominslista,idealista. Esta ion g no tener algo que , Suficiente para la verdad. leases era la postura de los ver con la realidad. Esta. | —— racionalistas continentales. teoria de Ia verdad se Una teoria de coherencia cocupa ante todo de la de justifieacién no es una epistemologia. conidicl6n necesaria y suficiente para la verdad, | Pierce. La verdad es lo que se revela al final del | cuestionamiento cientifico, La verdad es construiday James. La verdad es itil, rho encontrada. La verdad - Nominalista. Esta es la postura de los, Teoria pragmética de la_| prasmaticos, que son ts lo que funciona, Esta | Putnam. Intenta reconciiar verdad empiricos radicales € aia ae avers el pragmatismo con el idealistas. Algunos realism. posmodernistas sostienen OcuPa ante todo de la epistemologia. esta posicién Rory. El pregmatico puede ver muy poca diferencia | entre la verdad y la | Justificacion, Teoria seméntica dela | Nominalista. Esta postura | Esta teoria explica la No hay variantes para esta verdad (Tarski) es compatible con los verdad de manera que sea teoria. Esta teoria de la puntos de vista de los onsisterte con la ciencia. verdad se ocupa ante todo empiricos britanicos y por de la filosofia del lenguaie. algunos fésofos analtios. |Explicacién de las teorias deflacionistas de la verdad: TEORIAS DEFLACIONISTAS DE LA VERDAD 1. La verdad no tene naturaleza 2. La verdad no es siquiera un concepto importante. Estas teorias sobr TEORIAS POSMODERNAS DE LA VERDAD fe la verdad son subjetivas. Son similares a la teoria pragmatica de la verdad, pero no son iguales. [Nombre Teoria fenomenoligica de la verdad Teorfa estructuralista de la verdad Teoria | pragméttica de la verdad. Filésofo Descripoién Martin La verdad no es ia correspondencia o la coherencia, es la revelacién. La Heidegger _| esencia de la verdad es la libertad. La falsedad consiste en el encubrimiento y el error. Michel Foucault Como no existen las meta narrativas, no existe mas que una sola verdad, Por ende, la verdad es en citima instancia acerca del poder. Richard Rorty | La verdad es lo que tus amigos te perdonan. No existe tal cosa como sla verdad, cuadro 23 Nombre Filésofo Deseripeién Teorfa dela | Frank Ramsey La adscripcién de la verdad a una proposicin es aparente, pero no real. La redundancia adscricion de fa verdad no es en realidad ninguna cosa. Teoria FF. Strawson | Decir que algo es verdad es la aprobacién de una proposicién. preformativa | Teoria W.V.0, Quine La verdad es una discuctacin. La verdad tiene una funcin crucial dentro de discuotacional nuestro lenguaje. Las oraciones son las que llevan las verdades, no las proposiciones: Teoria Dorothy Grover, _ Las prosentencias son alas oraciones como los pronombres a los sustantivos. prosentencial Joseph Camp, "La frase ses verdadero: es una prosentencia acerca de los predicados de la Nuel Belnap _verdac Los teéricos prosentenciales afizman que somos lingisticamente competentes solamente si tenemos la capacidad para cuestionar y/o afirmar fo que es verdadero. Teoria | Paul Horwich | Las proposiciones, que son los contenidos de nuestras creencias, son los. rminimalista principales portadores de verdades.El valor se trata de aquello que tiene una valia determinada y su por qué. También se ocupa de cémo el valor motiva @ una persona a actuar. La teoria del valor tiene una historia que se remionta a Piatén y Aristételes, Franz Brentano hizo ‘mucho para explicar Ia teoria del valor en el siglo XIX, especialmente en su obra cldsica El origen del conocimiento ‘moral (1889). Los discipulos de Brentano, Oskar Grau y Alexius Meinong aportaron a su obra. G. E. Moore empleé estas ideas en su Etica (1903). Obras contemporaneas en este campo han continuado en manos de Roderick Chishoim (Brentano y su Valor Intrinseco), Nicholas Rescher (Introducci6n a la teoria de! valor), Noah Lemos (Valor Intrinseco}, Panayot Butchvarov (El escepticismo en fa ética) y Elizabeth Anderson (EI valor en la Etica y Economia). Valor DefiniciOn de valor | Valor negativo Valor intrinseco | Valor instrumental | Valor del objeto Lugar del valor Terminologia del Valor subyacente valor ‘Suscriptor del valor Evaluaci6n | Teoria del valor de Brentano/Meinong Experiencia del valor | Sujeto de valor Emocién Objeto de valor ‘Aquello que esta siendo evaluado Juicio de existencia | AXIOLOGIA: TEORIA DEL VALOR | Una motivacién para la accién orientada al beneficio. Los valores | son ideales que tienen que ver con la visién que las personas tienen de la buena vida para el individuo y su comunidad. Los valores también funcionan como estimulos y fuerzas para la acci6 Una motivacién para la accién que no esta orientade al beneficio. . Aquello que es valorado como «un fins o »para si mismo». El valor imo y final de una cosa. | Lo que se evalda por el bien de algo més. Un valor que es «un medio» para un fin, El objeto que se evalua. Una razén objetiva para el valor. Ejemplo: «La educacién es de fran valor para vivir una buena vida.» Los valores que no se dicen pero constituyen factores importantes en la toma de decisiones. Una persona que adhiere 2 un cierto valor o grupo de valores. Un juicio acerca del objeto de valor. Franz Brentano desarrollé una teoria del valor que se basa en la ‘emocién. Toda la valoracién puede ser descripta en términos de amor u odio. El amor 0 el odio pueden tener diferentes niveles. Su discipulo Alexius Meinong refin6 su teoria al explicar otros aspectos del realismo del valor. El suscriptor del valor que experimenta, Una emacién positiva o negativa(lamada sentimiento de valor) | acerca del objeto de valor. Un juicio acerca de la realizacién o la existencia del objeto dé valor.| Principio de inexistencia Principio de las unidades orgénicas puesto al principio de la suma Principio de la suma Opuesto al principio de las unidades orgénicas Principio de universali Opuesto al principio de la condicionalidad Principio de condicionalidad Opuesto al principio de universalidad Principio de bonum variationis Principio de bonum progressionis Principio de existencia Realismo | Elvvalor de un entero no debe ser asumido como idéntico a la suma de los valores de las partes. Rechaza el principio de la suma. La parte de un entero retiene exactamente el mismo valor cuando es y cuando no es parte de ese entero. Rechaza el principio de condicionalidad, ‘Cuando otras cosas son iguales, es, mejor combinar dos elementos disimiles que combinar dos ‘elementos similares. En otras palabras, la variedad es, intrinsecamente mejor que la falta de variedad. | ‘Cuando otras cosas son iguales, es intrinsecamente mejor comenzar mal y finalizar bien que comenzar bien y terminar mal. La existencia de un bien intrinseco es cen si misma buena y es preferible a ‘su inexistencia, La existencia de un mal intrinseco es en si misma algo malo. La inexistencia de un bien intrinseco no es un mal, yla inexistencia de un ‘mal intrinseco es preferible a su existencia, y esto no es bueno, cuadro 25 PRINCIPIOS DE LA TEORIA DEL VALOR Nominalismo Rechaza el principio de las unidades organicas. Elvalor de cada entero es meramente | tuna suma de os valores de sus | partes. | Rechaza el principio de universalidad. El valor intringeco de un hecho esta condicionado a lo que otras situaciones determinen; esto es, e! valor de una parte de un entero | puede ser diferente cuando es parte de un entero diferente. Rechaza el principio de suma y sostiene el principio de las unidades organicas. Rechaza el principio de la suma y sostiene el principio de las unidades organicas,TIPOS DE VALOR Realismo Nominalismo Valor intrinseco Monismo de valor: La idea de que _—Puralismo de valor: La idea de que Un valor intrinseco es algo que es | hay un solo valor primario. El valor _existe més de un valor intrinseco de valorado por su propio bien. superviene al ser. Solo los un objeto. Las actitudes intencionales | Lniversales como las propiedades. como el placer tienen valor intrinseco. ‘ocurren), las actitudes intencionales (como la felicidad) tienen valor situaciones, hechos (situaciones que | | | intrinseco. Valor extrinseco o instrumental Solo los particulares coneretos tienen _Algunos particlares concretos tienen por el bien de algo mas. | Un valor exrinseco es algo valorado | valor exrinseco, valor extrinseco, —— — =—— Lee. | COSAS QUE TIENEN VALOR INTRINSECO | Po a | | Detinitn Monismo de valor | Pluralismo de valor | i (realism) (nominalismo) Epistemologia El estudio dela teoria del | Laverda superviene at | Verdes, creenciay | | conocimiento sor justiicacién El conocimiento es un universal | Moralidad as aes om score smc a | correcta. El bien es un universal. | ser. — ee — / Estética El estudio de la beleza ya sea ‘La belleza superviene al |) La beleza es subjetva y natural o artificial Labelleza es un | ser. 8 evalvada por alin antes parameve Intencionalidad. Un estado mental o un tipo especial La felicidad superviene | Felicidad, placer y dolor.MONISMO Y PLURALISMO DE VALOR (Como lo explica Elizabeth Anderson en Valor en Etica y Economia) | Pluralismo de valor: Muchas cosas pueden tener valor intrinseco. Valor de agente neutral: Algo que todos tienen razon para valorar. Naturalismo | sEI bien» puede ser comparado con la salud o con el buen funclonamiento. «La bondad» superviene a las propiedades empiricas ) de un objeto. Esta postura es teleolégica. Es compatible con el realismo metafisico aristoteliano 0 con el nominalismo moderado. Et funcionamiento adecuado es la Unica respuesta significativa. No-naturalismo de | «Ei bien» es una propiedad simple e indefinible que solo se conoce por G.E. Moore | intuicién. El bien» puede ser comparado con el objeto de gusto estético. Cualquier intento de explicar el valor en términos de la naturaleza es una falacia naturalistica, Moore es un realista metafisico (platénico) que defiende el principio de las unidades orgénicas. Monismo- tates eos atrman ae las | situaciones | tienen valor ee eee ae oe inrseco. | Hedonismo Sato Wo que es placenta ea -hueno El placer e a Unoarecpuesta Sienietve develo: Ena posture slo es compatible con nominatsm metric Teoria racional del “El bien» es lo que se desea racionalmente. El deseo es la Gnica deseo respuesta significativa de valor. Este enfoque del valor es compatible Consecuencialismo Una teoria moral egoista que da a todos los agentes el objetivo coman cde maximizar el valor impersonal. Afitma que todos los valores son agentes neutrales. La raz6n practica demanda que el calor sea maximizado. Esto se logra al contrastar la raz6n con las emociones y las. rnormas sociales. Esto permite un procedimiento simple, preciso y determinado o una justificacién que emplea célculos objetives para superar disputas, Pluralismo Estas teorias, | afirman que las +—__. — = ee situaciones no tienen valor " Teorfa expresiva del | La accién se guia por normas descriptas en términos de ideales y valor | conceptos evaluativos, como las vids 01s vis, Teoria expresiva del Este enfoque del valor permite e! uso de conceptos evaluativos fuertes, valor lo que da lugar a razones mas que a conceptos finos como el bien, el nal o corretoo increco Este enocue permite enti comer, | Taronamorto ule. Los ios de valor comparatvos son hechos conaterardo sus funiones, por aus las personas se preosupon Pot scssy ces escaus os aliens osc case rere eee ee eeeLA DICOTOMIA HECHO-VALOR David Hume | Tratado sobre ‘+ Esta dicotomia tiene sus raices en la Disyuncién de Hume. La la naturaleza | _ verdad es 0 bien anaitice (vetores necesariosy deducibes), 0 humana sintética (hechos emplricamente verificables). ‘+ Afirma que «uno no puede obtener el deber de lo que es. En otras palabras, los valores (ética, estética) no tienen nada que ver con la metatfsica (ontologia). + Todas las supuestas conexiones entre la ética y la metafisica se | basan solamente en la induccién. | + Los valores se basan solamente en las emociones. + Esta dicotomia rechaza la teleologia, la ley natural y cualquier idea | sobre las propiedades morales. | | + Esto implica que Ios valores no tienen significancia para la ciencia, | ta economia, la ley, la teoria politica 0 la psicologia. G.E.Moore | Etica El apoyaba la dicotomta hecho-valor. Muchos filésofos analiticos | siguieron las ideas de Moore. Afirmaba que si uno intenta basar la | moralidad en la naturaleza, cometia la falacie naturalistica, La falacia | naturalistica se basa en la dicotomia hecho-valor. | W.V.0. Quine | «Los dos dogmas Quine estaba en contra de la dicotomnia hecho-valor. 1 afirmaba que la del empirismos distincién analitico/sintética es la base para la dicotomia hecho-vaior. E1 rmostré que la dicotomia analitica/sintética tenia errores. Por ello, la | dicotomia hecho-valor fallé con la distincién analtico/sintétice. Aristételes | Acerca del alma La postura de Aristételes es contraria a la dicotomia hechovalor. 1 ssostenia que las emociones son motivadas por la razén. En otras | palabras, si uno se enoja, Io hace por una raz6n. Las emociones, | aunque a veces erradas, son entonces jucios de valor. En | consecuencia, tanto los hechos como los valores se juzgan por la raz6n. cuadro 28META-EPISTEMOLOGIA I conocimiento proviene de la experiencia sensorial Racionalismo: La raz6n es la fuente primaria del conocimiento, | Fuentes del Intuicionismo: El conocimiento resulta de los sentimientos o de algiin, | conocimiento ‘medio desconocido. Memoria: E conocimiento almacenado en la mente. Testimonio: E! conocimiento recibido de otros. Realismo epistémico: Una postura consistente con el realismo metafisico y con la teoria de la cotrespondencia de la verdad. El ‘conocimiento corresponde al mundo real que existe independiente de nosotros. | Metafisica det Ina postura consistente con el nominalismo Irrealismo epistémic | Metafis isica metaffsico o idealismo. También es compatible con las teorias dela | coherencia, pragmatica y seméntica de la verdad. =| EI conocimiento es subjetivo y depende del observador. Objetos del conocimien conocimiento. \quello de lo que supuestamente se trata el Epistemologia modal Considera lo que puede ser conocido de los mundos reales y me | | Etlca de ta Virtud EI conocimiento es teleoldgico y se regula por virtudes intelectuales. El mat conocimiento lleva ala eudaimonia, [tome | ee " ; | erereract® | Deontologia Uno debe crer solo cuando existe un ato nivel de cortidumbre. De ora | normativay | manera, la creencia es errada. Se trata de la responsabilidad | —_—|— — de la persona para con et ‘conacimiento Consecuencialismo El conocimiento lleva al placer. El conocimiento ocurre cuando la cantidad de certeza es mayor a la de duda, Monistas del valor: Esta postura es consistente con el principio de las Uunidades orgénicas y el principio de la universalidad. La verdad es el Pacing “nico valor intrinseco del conocimiento. del conocimiento Pluralistas del valor: Esta postura es consistente con el principio de la pa ‘suma y el principio de la condicionalidad. La verdad, las creencias y la ‘conocimiento Justificacién tienen todas valor intrinseco. Acerca de qué y | tl — a motivado a | Los monistas del valor creen que las partes individuales de conocer. conocimiento son instrumentalmente valiosas. Valor instrumental del conocimiento — a | | Los pluralistas del valor creen que ciertos tipos de conocimiento son mas valiosos que otros.PERCEPCION O METAFISICA DE LA EPISTEMOLOGIA | Fuente del | conocimiento | Realismo extremo | Racionalismo (postura de Pratény | = - - Realismo de sentido | Combina ‘comin (postura de Aristételes, Thomas Reid, y G. E. empiricismo con algo de racionalismo Realismo extremo Realismo moderado Teorfa de la verdad Teoria de la correspondencia de la verdad. La verdad corresponde al mundo de las formas (Universo). Teoria de la correspondencia de (a verdad. | | Escepticismo monroe | El escepticsmo es alto porque no se puede contiar en los sentidos. | | Se echaza al i escepticismo porque entra en confcto con el sentido Moore) comin, Realismo Empiricismo Nominalismo Teoria seméntica de | Produce contemporéneo Extremo ta verdad, escepticismo | (postura de David extreme, Hume) | | Dualismo Empircismo Nominalismo Teoria semémtica de Debe aceptarse algo epistemol6gico moderado la verdad. eeescetcsme. | (postura de John | Locke) | | rr —>— re ~ Fenomenalismo combina | Nominatismo Teoria de ta Escepticismo (postura de Immanuel | racionalismo.con | moderado coherencia dela —_—mitigado. Kant) | Ste de empirismo verdad. Idealismo Empiricismo | nominaismo Teoria semantica de Escepticismo subjetivo moderado la verdad. moderado. | (posture det Obispo | George Berkeley) | | — pp —-}— — -—| Idealismo Intuicionisma Nominalismo Teoria pragmética de | Escepticismo relativista | extremo ta verdad. extremo. | (bostura de Friedrich Nietzsche) |EPISTEMOLOGIA (SEGUN DAVID HUME) | | Todo e! conocimiento es: | Anaitico | ch : ap | A priori: | Verdades necesarias | | Latin, significa | Tautologies | Ei conocimiento aparte de la Definiciones | experiencia sensorial. Este Matematica | | conocimiento viene de la deduccién. | No puede ser falso | | (Hume crefa que todas las verdades | analitices son a priory viceversa, También pensaba que estas | verdades son triviales.) I | A posteriori: Latin, significa: EI conocimiento basado en la experiencia sensorial | | | i | Verdades empiricas | | | No verdaderas por definicién | | | Asurtos de nacho | (Hume pensaba que todas las | | verdades sintéticas son a posterior!y | | Wiceversa, Todo el conocimiento significative proviene solo de la | | experiencia sensorial.) \ | Disyuncién de Hume Todo conocimiento es o una verdad necesaria 0 una verdad empirica. Todo 10 | | demas es un disparate que debe ser rechazado. 4 | El argumento de Hume contra fa_| 4. Se puede saber que una cosa sigue a otra, pero no se puede saber que causalidad | una cosa causa otra | 2. El conocimiento de las causas y consecuencias es el resultado de fa | experiencia sensorial yno de la razén. | 3, De este modo, no pademas conocer que todo tenga una causa. | El argumento de Hume contra la__La induccion se basa en la probabilidad 0 en los hechos pasados. Que las | Induecion | c0sas siempre hayan resultado a través de un camino no implica que | continvaran haciéndoio. cuadro 31THOMAS REID (REALISTA DE SENTIDO COMUN) | +L. El primer principio dei sentido comtin es que la percepcién, la memoria, como también otras facuitades cognitivas son confiables. 2. Tenemos conocimiento inmediato de la confiabilidad de nuestras facuitades. | 3, Reid permite otras fuentes para la confiabildad de nuestras facultades, incluyeno antecedlentes y la Uniformidad de ia leyes de la naturaleza, 4, No es necesario razonar para tener un conocimiento inmediato de la confiabilidad de nuestras facultades cogritvas, 5. Como no podemos deshaceros de nuestrs crencias de sentido comin, debemos hacer que nuestos puntos | de vista filos6ficos se ajusten a estas creencias, 6. Las creencias de sentido comiin tienen autoridad, lo que las hace normativas. 7. El empirismo lleva al escepticismo. | | Analtico Sintético | Apriori La verdad necesaria y los principios _| de sentido comin A posteriori | La verdad empirica REALISMO DE SENTIDO COMUN Como lo sostenian Thomas Reid, G. E. Moore y Roderick Chisholm ‘Algunas proposiciones de sentido comdn se conocen como verdaderas. [Algunas proposiciones de sentido comtin son cuestin de pilblico conocimiento. 'No todo lo que puede ser iamado una creencia o proposicién de sentido comin es | verdadero 0 aceptade. Principios de Es més razonable aceptar proposiclones 0 ereencias de sentido comin que aceptar una | sentido comin teoria filosética que implica que ellas son falsas. El escepicisme aoerca del mundo exterior debe ser rechazado | | Un poco de fundacionalismo es necesario para el conocimiento. Particularismo epistemol6gico: Las instancias particulares del conocimiento pueden ser | usadas como informacion para evaluar y desaroliarteorias epistemolicas. cuadro 32| EPISTEMOLOGIA (SEGUN IMMANUEL KANT) Objeciones al Elsen cam no pte un erated conooneno osfasen, realismo de sentido — — ee — ~ oe 7 ‘comin La confiabilidad de las facultades cognitivas de alguien no puede ser dada por hecho. Tipos de conoci Analitico ‘Sintético a aaa Ua ln ang | Watonltes A prot Taoog neater eros | a | Coenen que lemncimiens [esimime. | tance de ie raepian Solmosarenca*”® | Toes ls yer son rontes) | Ea eri ctagata pet de Kant Todas las verdades analitcas son a | Par el conocimiento, | priori pero no viceversa. A posteriori Experiencia sensorial Latin, significa que el conocimiento | Todas las verdades a posteriori son depende de la experiencia sintéticas pero no viceversa. Andlisis trascendental sobre las facultades mentales, por Kant | _ Facultad mental Sintético a priori Percepcion Espacio 0 intuicon, Tiempo Causalidad | — - - Comprensién Categorias de comprension Permite ala persona entender los | Matematica hhechos acerca del mundo. Razén Dios Elalma Le | EI mundo (segtin Kant) lieceaies T Mundo fenomen: Mundo noumenat El reino de la experiencia sensorial. Segin Kant, uno El mundo como realmente es. Kant ereia que uno no puede conocer solo lo que existe en el mundo fenomenal. | puede conocer realmente lo que hay en el mundo noumenal.EPISTEMOLOGIA MODAL - SAUL KRIPKE Como lo explica en EI nombrar y la necesidad Todo el conocimiento Analitico — a — A priori Concepto Kripke afirma que esta idea no Esto implica algin conocimiento del supone necesidad. | mundo real como también de los | ‘mundos posibles. Este tipo de conocimiento también es susceptible de engario modal. A posteriori | Concepto | Percepcién Kripke afirma que esta idea no Esto implica algin conocimiento del | Esto implica conocimiento del mundo supone contingencia mundo real como también de los _real a través del funcionamiento | ‘mundos posibles. Este tipo de adecuado de las facultades conacimiento es también susceptible | sensoriales y cognitivas. Se ereato modal ‘Términos de la epistemologia modal Kripke afirmaba que las ideas metafisicas no deben ser confundidas con las epistemoldgicas. No hay raz6n para que uno pueda 0 deba conocer todo lo necesario 0 todo lo posible. | Necesidad ‘Se ocupa de lo que existe en cada mundo posible. Términos metafisioos — = | Contingencia Se ocupa de lo que existe en solo algunos mundos posibies. A priori Latin, significa que el conocimiento no depende de la | experiencia, A posteriori Latin, significa que el conocimiento depende de Ia experiencia, | Necesario Kripke sostenia que el conocimiento de lo real es a veces previo A posterior! al de lo posible. Algunas sentencias verdaderas de identidad | ‘como -¥o soy Craig Mitchell son ejempios de este tipo de | conocimiento, Términos = = —— epistemolégicos | Contingente Kripke sostenia que el conocimiento de lo posible es @ veces: | | A priori previo al de lo real | | del intelecto, y no de la imaginacién, Engafio modal | E1 resultado del concepto mal entendido. Se conoce también | como idea equivocada. Percepci6n El conocimiento del mundo real a través de los sentidos. cuadro 34EPISTEMOLOGIA: PANORAMA DE LAS TEORIAS DEL CONOCIMIENTO | Fundacionalismo + Sugiere que el conocimiento es una estructura en la cual un trozo Internalismo: de conacimiento se basa en otro, El conocimiento es una * Elfundamento de esta estructura de conocimiento debe ser creencia verdadera propiamente basico. Justificada | + Compatible con las teorias de Ia correspondencia y coherencia de Eleonocedor debe | —a verdad saber cémo conoce. Elescepticismo es un problema significativo. | Coherentismo Un enfoque + Sugiere que el conocimiento es una estructura en la cual cada deontolégico al t0zo de conocimiento depende de los demés. conocimiento. + Compatible con las teorias seméntica, deflacionista y de la | coherencia de ja verdad. | + Realmente es otra forma de fundacionalismo. | Teorfas del oe | conocimiento Epistemologia naturalizada | El conocimiento viene de procesos naturales, Reduce la episternologia a Extemalismo: la psicologia y a la ciencia cognitva, El conocimiento es una creencia verdadera 7 7 producida por un Epistemologia de la virtud proceso confiable de | El Conocimiento viene de la experiencia sensorial, de la memoria y de la formacién de ereencias, | '26n (tanto inductiva como deductiva). Las virtudes intelectuales regulan la formacion de creencias. No requiere que el conocedor sepa e6mo conoce. ; Enfogue teleotégico al | Funcionalismo apropiado conccimiento, El conocimiento viene del funcionamiento adecuado de las facultades sensoriales e intelectuales en el ambiente adecuado y de acuerdo a su plan diseniado. El problema de Gettier Edmund Gettier sostenia que el conocimiento no es una creencia verdadera Justificada. El afirmaba que uno puede tener una creencia que es en realidad verdadera a pesar del hecho de que tenga justificacién suficiente pero no nece- saria. El resultado es que la epistemologia internalista tiene una dificultad que atin no ha superado. Por ello la episte- mologia externalista ha ganado mayor respetabilidad. cuadro 35TEORIAS INTERNALISTAS DEL CONOCIMIENTO El conocimiento es una creencia verdadera justificada. Las teorias intemalistas requieren que uno sepa como conoce | B2'8 poder seguir conociendo, Ninguna de las tors intemalstas resuelve e! problema de Getter. Estructura noética | Explicacién Fundacionalismo Clasico 0 extremo (postura de René Descartes y John Locke) Las creencias forman la base de la estructura noética, Problema: Rgresién infinita. Fundacionalismo canara Senco fermen | fare ee estuctre roto Coherentisme holistic (0 moderado) La creencia A recibe un estado epistémico positive por jugar un rol importante en un Metafisica del Etica de la Valor del conocimiento | creencia | conocimiento ees ee ee Nominalismo | Justificacién | Pluralismo de valor: metafisico. deontolégica. La justificacion, la | |veweaytes Teoria seméntica, | El conocedor tiene la | creencias tienen pregnatcaedele | responoduitod Je | ode vale | erence dete” |notceragoa | eas vues ieee (ee ———— Reatsme Lusucscin | Patomo dealer | nominatismo | deontolégica 0 | ‘Teoria seméntica, pragmatica 0 de la coherencia de la verdad, Nominalismo Justificacion metafisico. | deontol6gica 0 | consecuencialista Teoria seméntica 0 de la coherencia de | Puralismo de valor. | Coherentismo lineal © extrema) sistema total de | la verdad creencias, | | | | LacreenciaAse | Teoria dela Justificacion | Pluralismo de valor. Justiiea con ia | conerencia deta | consecuencialista, | creencia B. La verdad in intento de evitar el | problema de escapar a a regresi6n infinita es usar una estructura oireular. creencia Z toma su Justificacién de la creencia A. La justificacion es cuestion de grados. | Las creencias verdaderas son maximizadas y las falsas son minimizadas. cuadro 36T | Explicacion |__| ___ | Conseouencialismo | Las virudes de virtud imelectuales | | Proveen justiicacion al intentar producir ainvel més ano ae | | | verdad i Epistemologia jecc internalista de la imelectuales son virtud | nébitos necesarios y | Linda Zagzebski suficientes para la | |justicacion de las creencias. jd Confiabilidad Las virtudes externalista | itelectuates son | de fa virtud necesarias pero no | Perspectivismo | suficientes para el Emest Sosa cconocimiento. Confiabilidad de la virtud tuna ereencia John Greco verdadera que | resulta de una virtud cognitiva. Las virtudes cognitivas dan a luz e! cconocimiento si son confiables y si le | confiabilidad de ta virtud es el resultado | de practicas doxésticas | responsables, | Externalista —_| EPISTEMOLOGIA DE LA VIRTUD Internalismo/ Externalismo Internalista | Internalista Compatible con ta epistemologia naturalizada 0 | uncionaismo | svi po Elconocimiento es | Internalista cuadro 37 | Etica de ta | Valor de la | creencia eS Consecuencialista | Pluralismo de valor. | Este proceso intenta maximizar las | creencias verdaderas y | minimizar las falsas. | Deontologia Uno debe usar las | vitwaes | intelectuales para | tener conocimiento. | Pluralismo de valor. Teleol6gica amplia_Pluralismo de valor. | ode virtud | Virud Los procesos | incompletos se | consideran viciados. | Pluratismo de valor.TEORIAS EXTERNALISTAS DEL CONOCIMIENTO Todas las teorias externalistas rechazan el escepticismo. Todas enfatizan la importancia de la confiabilidad. La confiabilidad es la idea de que el conocimiento viene de creencias verdaderas formadas a través de un proceso confiable. Explicacién Metafisica del Etica de la | Valor det | | conocimiento creencia conocimiento Confiabilidad dela | Las viruces Realismo 0 Garantie de vieud | Puraisme de vor virtud intelectuales son nominalismo ta justiicacin, ia | Emest Sosa, parte de un proceso metafsic. Las virtues | verdad y la creencia Jonathan Kvarvig, | de formacion de intelectuales son tienen valor Harty Feld creenciasconfables. Teorlaseménticay necesaras perono _intinseco,) | dela suficientes para | correspondencia de formar el la verdad conocimient. Epistemologia Elconocimiento __‘Naturaismo Justificacion Monismo 0 | neturalizada viene de procesos _metafisico. teleol6gica pluralismo de valor. W.V. 0. Quine, naturales. Reduce la Hilary Kornbiith epistemologia ata —_Realismo.o | Las viruses | Psicologia y la nominalismo intelectuales no son Ciencia cognitiva, _-metafisie. necesarias pero sf suficientes para | Teoria semantica, | formar el | deflacionsta y de la_| conocimiento, correspondencia de ta vercad | | Funcionalismo | Elconocimiento _—-Sobrenaturalismo Garantfa Monismo de valor | apropiado viene det teista o metatisice. _teleol6gica (La verdad es et Alvin Piantings funcionamiento tnico valor adecuado de las _—Realsmo metafisico. Las virtudes intrinsece.) facultades intelectuales no son sensoriales € Teoria de la necesarias pero si | intelectuales en el correspondencia de | suficientes para el | ambiente adecuado Ia verdad. tuncionamiento de acuerdo @ su plan adecuado del diseniado. | proceso de | formacién de creencias. |META-ETICA \ | Los fundamentos de la moralidad i | Metafisica de | El status de los Hay hechos morales objtivos que exsten indepenalentes det la ética hechos morales ‘observador? Si no, Zexiste algtin valor objetivo para la moral? Investiga la ee eee ee _ | raturaleza de la . moral. | Libre albedrfo ‘Acerca de la culpabilidad moral. 2Es el hombre libre para actuar por si determinismo | mismo o estan sus acciones predeterminadas por Dios? gExiste una | postura media? | Lenguaje moral Se trata de si existe 0 no una realidad moral, y de la naturaleza del | lenguaje moral. Propiedades morales explora la existencia de las propiedades morales. También se trata de la naturaleza de las propiedades morales. | Epistemologia | Cognitivismo Elconocimiento moral se abtiene por medio de un proceso cognitive, moral ————EE eS ——————————————EE | Investiga cémo | seconoce ia | No-cognitivismo El conocimiento moral se obtiene por medio de las emociones, Afirma moral |e no exsten los hechos morales abetios. Sin embarg, esta pesiion | sostiene que la moral es itil | Psicologia Motivacién moral | Explra la relacion entre los hechos morales ya mativacién moral. | moral So ee investiga lo | | naturaleza del yo | Desarrollo moral investiga cOmo las personas se desarrollan moralmente. mora po ——_—_—_—_—— | Salud mental Explora la relacion entre la moral y la salud mental cuadro 39METAFISICA DE LA ETICA Estudia la naturaleza de la moral Realismo Los hechos morales se encuentran, no son creados por los hombres. | Existen independientemente de! observador. | oe Irvealismo Los hechos morales son ereados y no encontrads por los hombres, (antirealismo) pero la moral es itil para una sociedad extosa | Niitismo No existen los hechos morales, y ia moral no es it | Naturalismo Las propiedades morales son wénticas a las propiedades naturales. Eliminativismo Un enfoque reduecionista que afirma que la ciencia no tiene lugar para | (nominalismo ético) | propiedades o hechos morales intencionales. Afirma que las propiedades morales no son mas que entidades miticas. Propiedades | Superveniencia Las propiedades morales son retacionaimente dependientes de otras, morales propiedades. | Esencialismo Un prs de sia aroma dems opedaes rls qvo se prea naturtso, oto pee pote ooo sora Ls Predators penn ae sence racine aio i econ de ura ona dane un lt tency eth, Emotivismo Una visién de la moral desarrotiada pore! fisofo anaitico A. J. Ayer. El | atirmaba que las Sentencias morales no son mas que un ruido emocional primitive, Las sentencias morales no tienen significado porque no existe a moral, Solo existen las emociones. Lenguaje moral | Prescriptivismo Una vision de la moral desarroltada por et filésofo analitico Richard Hare. El lenguaje moral tiene una Wea propia. E lenguaje moral es mas que solo emociones primitvas. En cambio. es mas una orden. Por ejemplo: Decir que robar es inmoral significa +n0 robarés. La moral entonces se trata de las regia. Estas 6rdenes morales son universales, pero no especiicas, El agente moral es moraimente culpable de sus acciones porque es libre de hacer lo que le agrada. sabes | Compatibilidad El agerte moral ene una culpabiidad moral Kritade porque 3u ree voluntad es parcialmente libre. | Determinismo El agente moral no Uene libre albedrio debido a Dios. a la biclogia 0 2 | otras fuerzas extemas. Algunos sostienen que en este caso el agente moral es todavia mas culpable; otros afirman que el agente moral no es moraimente culpable. cuadro 40EPISTEMOLOGIA MORAL }——— eee El estudio de cémo se conoce la moral Fundacionalismo: El conocimiento moral depende de un fundamento de Intealismo conocimiento que es basico. Cognitivismo 1 conocimiento es una ‘Afirma que los | creencia verdadera hechos morales | justiticada. | Coherentismo: EI conocimiento moral descansa sobre un sistema de ‘se encuentran y creencias morales. | no se hacen. La ie _ moralidad es objetiva. Los Epistemologia naturalizada: E! conocimiento moral proviene de procesos juicios morales Externalismo naturales, quizas de un sentido moral expresan una | El Conocimiento moral creencia. Estas | €S Como los otros tipos creencias | de conocimiento. Epistemologia de la virtud: El conocimiento de la moral proviene del uso | pueden'ser | Elconocimiento de virtudes tales como la prudencia Nerdaderas 0 | proviene de un | _ _ ena mecanismo 0 proceso | | Confable de fermacion Funcionalismo adecuado: E! conocimiento moral se produce cuando aera una persona saludable y normal funciona adecuadamente. Esto puede incl el uso dela epistemologia naturalized o dela virtud I | ee = | Emotivismo (A. Ayer}: No exist tal cosa como la moral obtva. En cambio, la moral es mera opinién pablica. Dect que algo es bueno solamente significa que a uno le gusta eso, Dect que algo es malo No significa que a uno le disgusta es0. Entonces, la moral no es nada més | cognitivismo aque una preferencia emocional | Los jucios Proyectivismo | morales no Los juicios morales no _ — —_ _ _ - expresan son mas que nuestras _ Cuasi-realismo (Simon Blackburn): Tipo de proyectivismo que busca creencis, emociones proyectadas. | explicar y ustficar la natualeza aparentementerealista de nuestros en el mundo. juicios morales. Expresivismo de normas (Allan Gibbard): Un juicio moral expresa la aceptacién de las normas por parte del agente. — je Escepticismo pirroniano: No se puede ni siquiera saber que no se puede conocer nada. Escepticismo firma que aunque los, moral hhechos morales existan | Empiricismo duro: No se puede conocer la moral porque no tenemos. no podemos sentido moral conocerlos. La creencia general que la moral no puede conocerse objetivamente cuadro 41PSICOLOGIA MORAL Estudia la naturaleza del yo moral Principio del realismo psicolégico minimo: Una buena teoria moral es aquella que explica el carécter, la motivacién y la | conducta de la persona promedio. | itera 6b 1 econocmiento de un hecho w obigactn oral | | produce alguna motivacién para la accién moral. Intemalismo Arma que hay una conexién entre e! juicio Internalismo fuerte: El reconocimiento de un hecho u obligacién moral moral y la motivacion, prove una motivacién suficiente para la accién moral. Externalismo | Rechazo at intematismo. Altruismo racional: Un agente actia de forma altruista cuando lo hace de un modo que es beneficioso para si mismo, ‘Altruismo psicol6gico: La naturaleza humana es tal que un agente actiia para promover los intereses de otros. | [Atruismo ético: Un agente debe actuar de tal modo que promueva los Intereses de otros. Attruismo, Motivaci6n — —_|— moral Egoismo racional: Un agente moral tiene razones pata actuar de un modo que es beneficioso para si mismo. Egoismo psicol6gico: La naturaleza humana es tal que un agente actiia solo para promover sus propios intereses. Egoismo ético: Un agente debe actuar de tal modo que promueva sus propios intereses. Objetivismo: Asegura que el bienestar de un agente no es un asunto de sus actitudes o preferencias. En cambio, el bienestar depende de un parametto externo. Wetfarismo Subjetivismo: Asegura que el bienestar de un agente es asunto de sus actitudes o preferencias Hibrido: Asegura que algunos aspectos del bienestar de un agente dependen de sus actitudes y preferencias y otros no. Cognitivismo Un enfoque sobre e! desarrollo moral promocionado por los internalistas, en el cual el agente moral se rige a si mismo. Desarrollo moral | No-cognitivismo Un enfoque sobre el desarrollo moral promocionado por los | cexternalistas, en el cual el agente moral es regido por los demas. Welfarismo ‘Afirma que si uno es saludable, reconocers y sera motivado por los hechos morales. Sostiene que el hombre moral es un ser feliz Salud moral — — | = —= Positivismo ‘firma que no hay conexion entre el reconocimiento de los hechos morales y la salud mental cuadro 42Estas ideas vienen de | la Metafisica de | | Aristotetes | | Teleotogia | | Deontologia Consecuenciatsmo | ‘Termino acunado por G.E. Anscombe en 1958. No- consecuencialismo Acto | Rega ___Teleoioga Naturalismo Etica de la virtud La rectitud se determina por la accién que uno deberia realizar. ETICA NORMATIVA “Términos claves La moral depende de la metatfsica (realismo metafisico). La bondad depende del ser. Bésqueda del bien, El bien depende de la naturaleza de una cosa. El bien determina lo que es correcto, La moral no tiene relacién con la metafisica (nominalismo metafisico}. La rectitud tiene prioridad por sobre el bien. Lo recto determina lo que es bueno. La moral se trata solamente de las obligaciones hacia las leyes 0 reglas, La moral es subjetiva. oReRe Un tipo de deontologia que busca maximizar e! bien. La accién recta maximiza el bien, Filosofia moral inglesa desde el siglo XVI ONp| gaene Rechaza el consecuencialismo. La rectitud se determina solamente por leyes o reglas. PRINCIPALES TEORIAS ETICAS pe Consecuencialismo de acto Deontologia Consecuencialismo de regia Contractarianismo Utlitarianismo Consecuencialismo de la virtud No-consecuencialismo de acto Contractualismo Utiltarianismo de regia No-consecuencialismo de regia | raniswo Existencialismo Etica situacional Particularismo moral tice de ta virtua lingtistica La ética de la virtud teleol6gica requiere del naturalismo, pero el naturalismo no requiere de la ética de la virtud. Tanto el particularismo moral como la ética situacional sugieren que los principios morales y el razonamiento préctico son insuficientes para realizar juicios morales buenos. Cada caso es nico y deberia ser juzgiado por sus propios merits. cuadro 43ETICA DE LA VIRTUD Ley natural | una espcte de naturao que suger uses proiedades eas son idénticas a las propiedades naturales. Lo correcto e incorrecto se basa | | en le naturaleza de una cosa. Las vitudes son lo que hace que una cosa sea buena. La ética dela virtud esté basada on ta naturaloza, | humana. Aristételes afirmaba que la ley natural es universal, racional y | cobjetiva. La ley natural apunta a la existencia de Dios, quien establecié el orden creado. Dios también determina lo que es bueno y correcto. Somporert®S Doetrina del medio La idea de que hay una continuidad en el comportamiento. La virus nae esté en el centro de este continuo. La fata de virtud es un vicio. Un fexceso de virtud es un vcio. La virtud enfatiza las excelencias humanas. Welfarismo ‘Actuar de acuerdo a la virtud es el mayor interés del agente moral. La persona virtuosa es mas feliz. Etica de la virtud de Un sistema premoderno de ética enfocado en el cardcter y la ley Aristételes natural, EI hombre de cardcter acta de acuerdo con la ley natural. Las | (clésica) virtudes de un hombre se determinan por esta ley natural (0 ja rnaturaleza de una cosa). E! hombre virtuoso obtiene felicidad (eudaimonia, Felicidad ganada por el propio esfuerzo) Uno obtiene cardcter al observar a alguien que ya lo ha alcanzado. Uno también puede alcanzar e! cardcter escuchando o leyendo narraciones. Etica de la virtud de Un sistema premodemo de ética cristiana. Las virtudes naturales Agustin (cardinates) son insuficientes para obtener la verdadera felicidad (beatitud: Felicidad proveniente de Dios). Solamente el cristiano puede Tipos de éti de la virtud tener la esperanza de a beatitud. | Espiritu Santo infunde las virtudes cristianas en el creyente. El creyente obtiene las virtudes cardinales luego de las virtudes teologales. Etica de la virtud Un enfoque posmoderno a la ética de la virtud desarrollado por Alasdair lingiistica Macintyre y basado en las ideas de Ludwig Wittgenstein. Enfatiza la importancia de la narrativa y la comunidad, Rechaza los realismos | moraies, epistemolégicos y metafisicos.DESARROLLO MORAL INTERNALISTA (COGNITIVISMO) [ Desarrollo Teleol6gico Aristételes Aristételes sostenia que los humanos tienen la habilidad de razonar y comunicarse mejor que otras criaturas. El | ‘también afirmaba que los humanos son seres sociales. Aristoteles pensaba que la forma en que uno piensa determina lo que uno siente y cémo se comporta. Afirmaba que los nifios comienzan su vida como egoistas y crecen mas hacia el altruismo. Para madurar en cardcter uno debe observar @ una persona que tiene prudencia (sabiduria practica). Como resuitado, el agente moral aprende a decidir como comportarse en distintas situaciones al usar sus | virtues. Deseos sensoriales: Deseos de placer a través de los sentido. Estos deseos implican algin tipo de creencia. D Deseos pasionales: Evaltian la situacién en términos de la deseabilidad positiva 0 negativa, Deseos racionales: Proveen motivacién para la accién basada en los juicios, morales. Los ‘Summum bonum: E\ bien mayor componentes — - del carécter Bienes internos: Virtudes morales | Bienes Bienes externos intrinsecos: Estos son bienes para buscar en y de por si rmismos (por ejemplo, la amistad). Bienes externos extrinsecos: Estos no son bienes buscar por sf mismos, Son instrumentalmente ities. Razones La razén préctica conecta los deseos sensoriales y los deseos pasionales con | el concepto de la buena vida, También se ocupa de la totalidad de los bienes. | Etape 4 La persona actiia normaimente con virtud porque tiene un cardcter firme e inmutable. | Virtud | Etapa 3 | El agente moral obtiene algun control sobre sus deseos, y a veces acta de acuerdo ala virtud. Su | | Autocontro [carder noes asin fre inmutabe Etapa 2 Luego de observar a una persona virtuosa, el agente moral se da cuenta que tiene vicios y decide | Akrasia onvertirse en virtuoso. Esta decisién en parte lo complace, y en parte complace a otros. El agente moral comienza a ejercitar las virtudes. La faita de poder o de conocimiento le impide ser virtuoso. | Etapa 4 El agente moral debe aprender a ser virtuoso. Comienza la vida concentrado solamente en si Viclo mismo. Su cardcter es deformado. cuadro 45ETICA DE LA VIRTUD LINGUISTICA Este enfoque posmoderno de Ia ética fue desarrollado por Alasdair Macintyre, Sus obras mas signficativas son After Virtue [En pos de la virtua), Whose Justice? [zJusticia de quién?} y Three rival versions of moral enquiry (Tres versiones opuestas de la cuestién moral]. Macintyre se achiere a la lista de virtudes de Tomas de Aquino, que combina las virtudes de Agustin con las de Aristoteles. Fue influenciado por el pensamiento de Ludwig Wittgenstein, quien rechaz6 la metafisica y la reemplaz6 con el andlisis de la lingastica. Por ende, Macintyre no deja lugar para la ley natural, 0 lo que é! lama la «bjologia metafisicas. Stanley Havervas ha seguido la teoria ética de Macintyre. Otros | ‘exponentes son también nominalistas metafisicos, rechazando la existencia de los universales. Metafisica de | l'realismo moral: La moral es importante por la comunidad. 'a moral Libre albedrio: EI hombre es moraimente culpable porque es libre. Epistemologia | Cognitivismo: EI conocimiento moral se obtiene a través de la virtud de la Presuposiciones | moral prudencia meta‘ticas. | ar : Internalismo de motivacién: El reconocimiento de los hechos w obligaciones morales produce la motivacion para la accién moral. Psicologia a Palcolog Cognitvismo: La motivacién moral proviene de! agente moral Cognitvismo: La | mativacion moral proviene del agente moral | | Wetfarismo: Al agente moral le beneficia actuar moraimente. Amor | El amor de Dios y el amor det hombre por el bien de Dios. Virtudes _ ey emer ne pore teologales Fe Proviene del amor y da conocimiento espiritua ala persona Agustin t = . Esperanza Proviene del amor y hace al hombre mirar hacia la eternidad. Justicia Le mayor virtud soctal Virtudes Se 5 cardinales Prudencia Sabiduria practice, la clave para el jicio moral Arist6teles Fortaleza Le habilidad de sobreponerse al teror. Templanza _Autocontrot Comunidad —_| La comunidad es importante porque determina el significado, la verdad y fa moral. El individuo | debe operar por reglas preestablecidas por la comunidad, Narativa La narrativa es la clave para aprender cualquier cosa, en especial el cardcter moral Lenguale | Estamos rodeados por lenguale y no podemeos entender sin cuadro 46DEONTOLOGIA NO CONSECUENCIALISTA + a —_ | Teorfa del mandato | Esta es una teorla meta-tica que afirma que la bondad esté basada en Dios. Es también divino luna teoria de ética normativa en la cual la voluntad de Dios determina lo que es correcto. Supone que la voluntad de Dios es revelada. Algunas versiones son compatibles con alguna | revelaci6n especial solamente. Otras versiones son compatibles tanto con la revelacién especial como con la general. Kantismo Esta es una teora ética moderna que enfatiza la universalidad y la equidad, Intuicionismo Un enfoque a la ética desarrollado por el filésofo analitico W. D. Ross. Propone una | rossiano Jerarquia de eyes que deben ser obedecidas, Absolutismo Un enfoque desarollado por Norman Geiser que propone una jearquia de leyes que deben graduado ser obedecidas. Biistencialismo Solo tiene una regla: Ser fie! a uno mismo, Actuar de acuerdo a lo que uno es. La deontologia surgié en el periodo moderno siguiendo las ideas de Wiliam of Ockham. Dado su nominalismo metafi: sico, Ockham {ue un exponente de un tipo de teoria del mandato divino, que separé a voluntad de Dios de la naturale 72 de Dios. Asi Ockham separé la ética de la metafisca para preservar la libertad de Dios. Sin una base metafisica, la moral, la estética y la epistemologla se hicieron subjetivas. La moral se redujo a reglas. Los racionalistas continentales eran nominalistas metafsios cuyo enfoque a fa toa fue ejempificado or immanuel Kant. El bas6 la moral en la raz6n. Los flésofos continentales que sigieron a Kant también eran deontoglcos La ética de los empiristas briténicos (nominalistas metafisicos) fue ejemplificada por David Hume, quien sostenia que sel deber no puede provenir del sers (la dicotomia hecho-valor. Ellos basaban la moralidad en las emociones (pasiones). Su ética era deontoldgica porque ellos estaban separados de Ia metafisica. Su ética también era consecuencialista, 10 que significa que la accién correcta maximiza el bien. El témino consecuencialismo fue inventado por G. E. M. Anscombe en su articulo -Filosofia moral moderna de 1958. cuadro 47DEONTOLOGIA KANTIANA Este enfoque, desarrollado por Immanuel Kant, sostiene que la moral se basa en principios a priors. Estas ideas se ‘expresan en su Fundamentacién de la metafisica de las costumbres, Critica de la raz6n pura y La metafisica de fas ‘costumbres. Kant invent6 la idea de la autonomia, Realismo moral: ] 0 hechos morales existen independientemente del | observador. Los hechos morales no son realizados, se encuentran. Metafisica de la eee a moral El bien: Una accion hecha de buena voluntad. | Libre albedrio: EI hombre es moralmente culpable de sus acciones. Presuposiciones. Cognitivismo: Los juicios morales expresan una creencia. La moral es m , conocida a tr razén pura. La Biblia no es necesaria, eta éticas. Epistemologla _[2006'd8@ través del solo uso dela razén pura. La Bib moral Cognitivismo: Los juicios morales expresan una creencia. La moral es conocida a través del solo uso de la razén pura. La Biblia no es necesaria, Internatismo motivacional Psicologia Desarrollo moral cognitive moral ° Positivismo: La virtud y la felicidad no se unen en esta vida. Respeto hacia las | Dado que cada persona es dotada de la habilidad para pensar y elegir, todos los hombres personas. | deben ser tratados con respeto. 4 Igualdad Cada uno deberia tener igualdad de oportunidades para obtener el status que desee en una | ‘sociedad libre. Universalidad Las leyes de la sociedad deberian aplicarse para todos. Imperative Los imperativos hipotéticos se ocupan de los bienes instrumentales 0 extrinsecos. Estos bienes hipotético ‘son un medio para algin otro bien o fin dado. Los bienes intrinsecos, en cambio, son un fin en ¥ por si mismos. | 1 Autonomia | Uno nunca debe actuar de tal forma que no pueda también desear que su Lyeeois maxima fuese una ley universal. Estos se ocupan de los bienes ee intrinsecos y tienen | 2. Respeto por | Acta de modo que trates a la humanidad, ya sea en tu propia persona o dos funciones, las personas _ ena de otro, siempre como un fin y nunca como medio. Funcién 4: Obligar al agente moral a Furelén Actuar | 3. Legslaclon | Todas as maximas que proceden dels eyes creadas por uno mismo como prueba de las | Para una déeben armonizar con la comunidad moral maxims morales. | comunidad | moral. Conclusiones: Kant cria que la Los imperatvos hipotéticos se ocupan de os bienes instrumentales o extrinsecos. Estos bienes virtud yla felicidad | son un medio para aigin oto bien o fin dado. Los bienes intrinsecos, en cambio, son un fin en no pueden estar | por simismos unidas en esta vida, cuadro 48—— a INTUICIONISMO DEONTOLOGICO (ROSSIANO) | W. D. Ross se ocupé primariamente de la meta-ética. El explicd lo que él creia que era la teoria ética dominante del | siglo XI en Lo correcto y fo bueno. | | Reatiemo moral: Los hechos morales existen independientemente del | observadon, El bien no puede explicarse, Metafisica de la moral ! Presuposiciones Ube abe: El agente moral ene re albedo yes moraimente meta éticas culpable. 7 Epistemologia _ Cognitivismo: £1 conocimiento moral es intuido. Los principios morales son | moral evidentes en si mismos. aS Internalismo motivacional: E1 reconocimiento de los hechos morales Psicologia produce la motivacién para la accion moral. | moral Cognitivismo: La motivacién moral viene de dentro del agente moral Los principios morales no pueden ser reducidos o unificados en principios generales. Otras presuposiciones _L0S principios morales son absolutos. La ética es deontol6gica, | Los contictes tc0s se resuelven a través de una Jerarquia de eyes. : CCumplimiento de promesas: Uno siempre debe cumplr sus romesas en cualquier condicin Fidelidad: Uno siempre deberia ser eal y verdadero hacia su familia y amigos. " Grattud: Uno siempre deberia estar agradecido por lo que otros han hecho por uno 7 deberes Buena voluntad: Les acciones de uno deben estar siempre motivadas por la buena voluntad. prima facie ene hast Justicia: Uno deberia siempre luchar por actuar justamente y ver que la justicia sea llevada cabo. i ‘Auto mejoramiento: Uno nunca debe estar conforme con su cardcter y deberia siempre luchar para mejorar. | No maleficencia: Uno siempre deberia luchar para controlar Sus acciones para que no provengan de malas intenciones. cuadro 49UTILITARISMO DEL ACTO ] Jeremy Bentham tomé el utlitaismo de Francis Hutcheson y David Hume y los modificd, Es un sistema teleol6gicoy | consecuencialista. Es un enfoque hedonistco (enfocado en el placer) dela ética. Bentham creia que es mejor ser un cerdo satistecho que un Sécrates insatisfecho, Et utiitarismo busca maximizar Ia utiliad o el bien Irealismo moral: Los hechos morales no existen, pero la moral es tt | Metafisica dela” Eben os el placer oa felicdas, moral [es — —— Libre albedo: £1 hombre tiene bre albedo es moralment culpable Epistemologia as pasiones (emociones) actian come sentido moral. Presuposiciones | Enlstemologi | meta ticas _ — ae _ iL Extemalismo motivacional: El reconocimiento de los hechos morales no produce la mativacion pa a accion moral Psicologia races No cognitvsme: La motvacion mora viene del miedo al cast moral = pein moral ae Posttvism: La felicidad se iguala al placer. No hay un bien objetivo que se une ala viru. Principio de ta : iar , jicidad para la mayor cantidad de gente Traded | tttemo de sc poe 'a ma caniad doi ae nmaor cae eet, | Explcacion Un acto es corecto si produce tanto bien como cualquier otra alteratva | Las decisiones se basan en la canta total de placer que se obtendré menas la cantidad total | de dolor que se experimentard. Canis El ndmero de personas que experimental pacer 0 el door felicidad La cortidumbre del placer oe! dolor. (céleulo hedonista) | °° ——————— "La intonsidad del pacer o el door. Se “La duracion del placer oe! dolor. | La frecuencia del placer o el dolor. __| te frecuencia : Ree Teoria poltica | Una democracia es la mejor forma de gobierno ya que es la mas compatible con el utitarismo El consecuencialismo de la virtud es un tipo de consecuencialismo. Sostiene que la virtud maximiza el bien. cuadro 50UTILITARISMO DE LAS NORMAS zz John Stuart Mill desarrollé este sistema ético en respuesta a las debilidades del utiitarigaan del acto. Mill creia que es ‘mejor ser un Socrates insatisfecho que un cerdo satisfecho, Este sistema es deontokéggee y eansecuencialista. E| utlitarismo busca maximizar la utiidad o el bien. Irrealismo moral: Los hechos morales no existen, pero la moral es ti Metaffsica de la | © len es 2 felicidad (eudaemonia). moral I ee Libre albedrio: £1 agente moral tiene libre albedo y es moraimente Se culpable. ° ” meta éticas | | Epistemologia | No cots | moral | - — — | Psicologia Externalismo motivacional: El reconocimiento de los hechos morales no moral produce la motivacién para la accién moral Felicidad Es més que el placer. La felicidad (eucaimonia) implica placeres de mayor categoria, como el | distrute intelectual y estético, Definicién de La correccién de un acto no depende de sus consecuencias. Un acto es correcto si, y solo si, eS utilitarismo de las requerido por un cédigo de normas cuya aceptacién llevaria a la mayor utlidad para la formas. sociedad que cualquier otra alternativa disponible. Cédigo de normas | Estas normas aseguran que se imponga y se estimule un parametro de conducta minimamente correcta. Universalidad El cuerpo de normas que deben aplicarse para todos. cuadro 51TEORIA DEL CONTRATO SOCIAL (CONTRACTARIANISMO) Este enfoque fue desarrollado por Thomas Hobbes y Jean Jacques Rousseau. EI contractarianismo es un sistema ético | que es deontolégico y consecuencialista, Es tanto una teorla ética como politica, | Inrealismo: Los hechos morales no existen, pero la moral es uti El bien es todo aquello que trae paz y orden. Lo correcto depende de las, Metafisica de la | regias que todos tendrian interés en aceptar. moral Presuposiciones bre albedrio: £1 hombre es un agente moral libre que tiene libre albedrio. metaéticas Por ende, todos los hombres son moraimente culpables. Epistemologia | No cognitivismo: Los juicios morales no expresan creencias, moral Psicologia Extemalismo motivacion moral | actuar moralmente. Los heches morales no motivan a la persona a Elestado dela | Segiin Thomas Hobbes, «E1 estado natural es un estado de lucha de todos contra todos. Si el naturaleza del hombre es dejado solo, su vida es wsolitaria, pobre, desagradable, brutal y cortar. El hombre es hombre libre, igual y racional, pero también es egofsta y antisocial | Elestado Un estado fuerte es la tinica forma de proteger a los hombres de los demas. Cada ciudadano debe lealtad total al estado porque el estado le ofrece proteccién de los demas. El estado es legitimo siempre y cuando pueda demostrar ser capaz de ejercer el poder. El contrato Los hombres nacidos en la sociedad son enrolados automaticamente en el social contrato social. Este contrato es algo con lo que todos los agentes. racionales y competentes estarian de acuerdo. Los hombres no tienen La solucién manera de escapar de este contrato. Como tales, deben obedecer al estado, Derechos El hombre tiene pocos derechos, y estos estén sujetos a las necesidades del estado. Normas / Leyes Las personas deben renunciar a fa biisqueda de sus propios intereses para obedecer las normas que fomentan los intereses de la sociedad como un todo, cuadro 52TEORIA DEL CONTRATO SOCIAL (CONTRACTUALISMO) Este enfoque fue desaroliado por immaruel Kant y, més recientemente, por John Rawls. Coma el contractarianismo, | s una teoriaética y poltica, deontol6gica y consecuencilista | Realista: Los hechos morales se encuentran, no se realizan. | El bien es determinado por lo que es correcto. Todos los hombres Metafsica dela | -aconales pueen conc I ue es bueno y estar de acterdo cone bre albedrio: E| hombre es un agente moral libre que es moraimente culpable. | Presuposiciones | Epistemologia _Cognitivismo: Los juicios morales expresan creencias. | moral | | | ___ = — ~ Internalismo motivactonal: El reconocimiento de los hechos morales produce la motivacion para la accién moral. Psicologia = | moral | Cognitivismo: La motivacién moral viene de dentro de uno mismo. | Welferismo: El actuar moralmente es beneficioso para uno mismo. Elestado dela | Los hombres son racionales e iguales. Al mismo tlempo, son también antisociales y egotstas. | naturaleza del hombre Elestado Todos los individuos competentes y racionales estén de acuerdo con ef | estado por el bien de todos. | ——— = —— = _ El contrato El contrato social es un dispositive utilizado para revelar lo que es moral - social | La solucién | Derechos | Todos los hombres poseen los mismos derechos. | Normas / Leyes | Segin John Rows, la justia es la vitud primaria, El asevera que la justia | es equided cuadro 53Metafisica de la belleza ‘Se ocupa de la naturaleza de la belleza. Epistemologia estética Se ocupa de cémo luno conoce la belleza. ESTETICA Meta-estética Realismo Los hechos estéticos existen independientemente del observador. Imealismo | Los hechosestticos no ensten pero son dies para evluar el arte. Wihsme Los heoas ees no eson ye on sutra es | Sontdo | Elemetmieno esto prone dn serie este lamado gto estético (brobablemente las pasiones). | Razén El conocimientoestético provene de la razén — Intuicién El conocimiento estético proviene de algin medio desconocido (probablemente las pasiones). Teoria del valor de | ExPetiencia Cus! es a naturaleza de la experiencia esttica y qué es lo que la causa? la belleza a | a | ee Desarrollo eCémo desarroltamos ia habilidad de evaluar una experiencia estética?AXIOLOGIA DE LA ESTETICA Ate Imitaci6n El arte es una copia de segunda mano dela realidad. Naturaleza det | Obra | Elarte es un ejemplo del proceso creativo. arte Escape : El arte es un escape del mundo real. Expresionismo El arte comunica sentimientos, 7 1 Romanticismo | Elarte deberia comunicar los sentimientos del artista. | (artista) Expresionismo — Objeto El eceptor deberia reconocer las emociones en el objeto del arte. Evaluador “| Elarte deberia evocar sentimientos en el evaluador. : Relativismo cultural La experiencia estética varia con la cultura Subjetivismo Postmodernismo La experiencia estétioa es subjetiva y es determinada por el poder. " ‘Absolutismo La experiencia estética es objetiva y deberfa ser igual para todos. Objetivismo Observador educado | La experiencia estética es el resultado de la educacién. Tipos de arte Literatura Esoritura fina de estilo creativo. - | Cine Peliculas que cuentan una historia de manera creativa, Fotografia Imagenes que enfatizan la belleza de la realidad. Pintura Una representacin creativa realizada con pintura sobre lienzo. Escultura Elarte de representar las cosas reales 0 imaginarias en materiales de tres dimensiones. ‘Arquitectura Se ocupa de ls aspectos simbéiices y atisticos de un edficio. Misica El arte de combinar sonidos vocales o instrumentales en ciferentes melodia. Danza “El trabajo en su totalidad y su presentacién. Teatro Se ocupa del arte de las obras teatrales, 6peras y obras dramaticas. cuadro 55FILOSOFIA POLITICA Lamoralyel estado: | Formas de gobiemo (segiin Aristételes) + Posturas politicas | | Wetfarismo | El estado tiene la funcién de cuidar del bienestar de su gente. - ‘Aristocracia El gobierno de los mejores. Perfeccionismo El fomento de la excelencia humana es un factor primario en la | evaluacién del valor politico y social de una sociedad. Esto implica ‘ue hay una naturaleza humana distintiva, Positivismo La filosofia politica no ene nada que ver con la moral Monarquia Segiin Aristételes, esta es ta mejor forma de gobierno. benevolente | | | Populismo El gobierno de los ciudadanos. Democracia | El gobierno de la mayoria. Oligarquia El gobierno de unos pocos.. Tirania | La peor forma de gobiemo. Los liberals clésions enfatizan ia libertad personal ylos derechos Ingividvales. Estos derechas muy el cereeno a a vid, fa ibertad Y la propiedad. Eos desean tmtar el poder col estado Uberal Los iberales modemos enfatizan as ibertades dela Revolucion. | francesa, especiicamente la ertad. a gualdady la raternidad. Esta postura rechaza la moral sci Los radicales desean cambios draméticos e inmediatos. Moderada Creen que la mejor postura es aquetla que evita los extremos. | Los libertarianos son fisicamente conservadores pero desean que el estado no intrfea, Caron Los eomunteris enftizan los deberes del indvi para on a sociedod Filosofia de ta ley Economia Los reaccionarios creen que las cosas han camibiado demasiado y desean volverlas atras. | —____ ‘Se ocupa de la naturaleza y el propésito de la ley. Cada sociedad tiene algin tipo de sistema legal para resolver los conflictos y para asegurarse de que se imparta justicia El estudio de la riqueza y la pobreza de las sociedades y de las individuos. Aristételes crefa que la economia esté antes que la politica,FILOSOFIA DE LA LEY Positivismo legal Teorfa legal | Ley y economia Postmodernismo Ley de los negocios Areas de la ley Ley criminal Ley internacional | Ley constitucional | Asegura que aquellos que violan las leyes de la sociedad reciben el | castigo que merecen La distribucion equitativa de los bienes, beneficios y responsabilidades de una sociedad. El punto de vista clasico de la ley natural se basa en Presuposiciones metafisicas que afirman que existe una ley Suprema que es la base de la ley civil. Los puntos de vista ccontemporéneos sobre la ley natural se diferencian del positivismo legal. La teoria de la ley natural contemporanea afirma que hay un ‘aspecto moral para cada ley que deberia mostrar la validez de dicha ley. Los derechos naturales se basan en la idea de la ley natural. Una idea det siglo XIX que afirma que las leyes son solamente cconstrucciones sociales de una sociedad dada, También afirma que no hay conexién entre la ley y la moral ‘firma que los principios econémicos son aplicables a todos los, problemas legales. Esto incluye la ley familar, la eriminal y la responsabilidad civil ‘Se ocupa de cémo los abogados utilizan el lenguale y cémo el lenguaje se relaciona con la verdad. Esto incluye el estudio del feminismo y la ley, la reconstruccién y el pragmatismo. Incluye cosas tales como la ley de propiedad, la ley de contratos y la ley de responsabilidad civil ‘Se ocupa del crimen y castigo. Establece si una ley es compatible con la constitucion de un pais. Resuelve disputas de leyes entre un pais y otro. cuadro 57ECONOMIA Homo economicus Presuposiciones | recursos escasos Intercambio justo Derechos de propiedad Requisitos para los mercados Ley Economia positiva Etica y economia Economia normativa (© economia politica) Macroeconomia Microeconomia Capitalismo de Chicago Teorias Keynesianismo ‘econémicas. Socialismo La distribucién de los Escuela de Economia Un modelo de ser humano econémico. Es egoista y acta por su propio interés. Este interés personal hace que los incentivos motiven al homo economicus. | La conciencia de esta escasez combinada con el interés propio del ser humano causa cambios en los precios y conductas. Resulta del intento de las personas de satisfacer sus propios deseos de recursos escasos. EI dinero se utiliza para facilitar este intercambio justo por bienes y servicios. Estan basados en ta ley natural. Segin Aristételes, los derechos de | | propiedad son necesaries para la virtud. Por ejemplo: La liberalidad y magnanimidad. Protege los derechos de propiedad e impone acuerdos voluntarios. en los contratos. Quien impone la norma de la ley. La ciencia que estudia la conducta humana al intentar resolver el problema de la distribucién de los recursos escasos. Intenta | ‘comprender cémo la actividad econémica se ve afectada por los ‘cambios en la politica econémica. No se ocupa de juicios éticos acerca de la politica de la actividad. | ‘Tata con los principios basicos para el avance ético de la economia nacional por medio de los funcionarios publicos. De esta manera, la formulacién de polticas econémicas es una actividad normativa, Se ocupa de la economia nacional. ‘Se ocupa de la economia local. Unos sistemas econémicos en el que todos o la mayor parte de los ‘medias de producci6n son de propiedad privada y operan con fines de lucro. Este sistema supone que el libre mercado es esencial, ‘uelve alos principios de La Riqueza de las Naciones, de Adam Smith. Es un rechazo al enfoque keynesiano de la economia. Este eenfoque fue propuesto por Friedrich A. Hayek y fue adoptado en Estados Unidos por Milton Friedman. Con frecuencia es llamado la Escuela de Economia de Chicago. EI sistema econdmico desarrollado por John Maynard Keynes en su libro Teoria general del empleo, el interés y el dinero. Rechaza el sistema de mercado libre de laissez-faire que minimiza la intervencién estatal. Sostiene la intervenci6n del gobierno para estimular el nivel de demanda. También afirma que una pequefia inflacién es aceptable para mantener el pleno empleo, Un sistema que se desarroll6 en oposicion al capitalismo. Es una forma de liberalismo ut6pico que combina el interés en la justicia social con la reforma econémica. Como tal, enfatiza la importancia el trabajador. En muchos casos el socialismo ha sido combinado con el marxismo, pero no se limita a ningan sistema poltico. cuadro 58ESCUELA DE ECONOMIA DE SALAMANCA Habia miembros de las 6rdenes Agustiniana y Franciscana en esta escuela, pero tuvieron una menor influencia en e! desarrollo de estas ideas. Este grupo de te6logos desarroll6 pensamientos politicos y econémicos basados en la obra de Tomas de Aquino. | Dominicanos Universidad de ‘Salamanca, Espaia Francisco de Vitori | (1480-1546) Domingo de Soto (1495-1560) Martin de Azpiloueta (1493-1586) ‘Tomas de Mercado (4500-1575) Luis de Molina (1535-1600) Juan de Lugo Sociedad de Jests | (1583-1660) Gesuitas) Universidad de Coimbra, Portugal | Fue el fundador de la escuela de Salamanca. Escribié De Inais et de Ire Bel Relectione, que trataba acerca de la ley internacional en relaci6n con el comercio. El fue un defensor de un mercado libre mundial, También escribi6 De Justitia. E\ escribié De justitia et lure, que se ocupaba con a teoria ‘monetaria, Consideraba que el dinero debia imitar la ley natural siendo siempre firme y fjo. Como tal, el valor monetario no deberia sser cambiado por los gobiernos. También era conocido como Navarrus. Escribié Manual de | confesores y penitentes. Se ocupé de la necesidad extrema y tenia en alto la propiedad privada. Enfatiz6 la importancia de la propiedad privada. Afirmé que el interés personal no puede separarse de la propiedad privada, También se ocup6 de la teoria del dinero. Escribi6 De fustitia et fure acerca de la propiedad privada. 1 sostenia que la propiedad privada existia aiin antes del pecado | original, También escribi6 La Teoria det justo precio, acerca de los | precios y salarios adecuados. ‘Se ocupé de la propiedad privada y el comerci. | Leonardo de Leys ‘También conocido como Lessio. Su obra influencié a Hugo Grotius. (1554-1623) Francisco Suérez | Enfatiz6 la importancia de la ley natural relacionada con la teoria (1548-1617) poltica y econémica, Juan de Mariano Su obra se enfocé en la teorfa monetaria y de gobierno. € pensaba (1535-1624) ‘que los reyes deben actuar de tal manera que puedan dafar a las personas sin su consentimiento. También desaprobaba la devaluacién como medio de redistribucion de la riqueza. | - I cuadro 59ADAM SMITH (LA RIQUEZA DE LAS NACIONES) En 1776, Adam Smith publicé su Investigacién sobre la naturaleza y Causa de fa riqueza de las naciones, Muchos consideran que é! es el padre de la teoria econdmica moderna. Su teoria politica-econémica se basa en su pensamiento ético (utiitarismo) manifestado en su libro La teoria de los sentimientos morales. Adam Smith trat6 primariamente con el crecimiento econémico. Smith suponia que los hombres no son angeles; es decir, que ‘actuamos por nuestro propio interés y no por el bien comin. El se ocupé en crear un sistema econémico en el que habia incentivos a actuar por el bien comtin, porque eso lo Deneficiaba a uno. Los resultados del Sistema de Smith ‘Smith crefa que una economia de libre mercado con un gobierno de laissez-faire recompensa al virtuoso con la riqueza y castiga al vicioso con la pobreza. Smith crefa firmemente en el libre comercio. También sostenia que una economia de libre mercado entre las naciones resultaria en la riqueza de todos los pa‘ses participantes, haciendo de esta manera menos probable las guerras. Gobierno de El gobierno no debe interferir con el mercado. La excepcién a este principio es que el gobierno laissez-faire eberia tomar todas las medidas necesarias para asegurar un terreno de juego llano para todos jos que participan en el mercado. Libre mercado —_| 1 mercado es la forma mas eficiente para distribuir los recursos escasos. Esto es asi porque los precios para un bien o servicio estan determinados por fa demanda, Derechos de Smith enfatiz6 la eicacia dela propiedad privada. La propiedad privada es de esta manera propiedad beneiciosa para la Sociedad entera, También dej6en claro la inefcacia dela propiedad estatal Division del || Smith brindé una explicacion sistematica de la division del trabajo y sus consecuencias para trabajo una economia. ‘Smith afirmaba que los impuestos tienen un efecto negativo en la economia, Impuestos EI dinero proveniente de los impuestos deberia utilizarse solamente en la defensa nacional, Justicia y obras pilicas.| David Ricardo John Stuart Mil ECONOMIA DE LIBRE MERCADO Escribi6 Principios de economia politica y tributacién, en el cual defendia el libre comercio. El | libre comercio es beneficioso para todos, mientras que el proteccionismo es dahino para todos. | Contrariamente a Adam Smith, él afirmaba que el trabajo deberia ser el determinante del valor. En su libro Principios 6! defiende el impuesto a las ganancias proporcional (en oposicién al progresivo). EI creia que el pobre deberia ser eximido del impuesto y que las herencias deberian ser gravadas con una tasa mas alta y confiscatoria, Alfred Marshall Carl Menger Ludwig von Mises Friedrich von Transform6 a la economia en una disciplina en si misma que esta separada de Ia filosofia moral. Escribié Principias de economia, El fundador de la Escuela de economia austriaca. En sus Principios de economia afirma que la propiedad privada es natural para todos los hombres. €! crefa que la propiedad privada es necesaria para la supervivencia de cada individuo. Un discipulo de Carl Menger y una figura importante en la Escuela de economia austriaca. Enfatizé la importancia de los mercados libres como extensién de la accién humana en su libro La accién humana. En su libro EI socialismo se opuso al socialismo, dado que dafia la sociedad al limitar la productividad y la libertad. En su Critica del intervencionismo se opuso a cualquier forma de intervencién gubernamental en la politica 0 en el sistema econdmico. | Un disefpulo de von Mises. Enfatizé la importancia del mercado. Afirmé que una economia libre: | Hayek requiere un sistema poltico libre. Sus ideas se encuentran en su libro Camino de servidumbre. Milton Friedman | Un discipulo de Hayek y miembro de la Escuela de economia de Chicago. Se opuso a la | intervencién gubernamental en la economia. Su solucién para las economias controladas es llamada sterapia de shocks. Esto implica no tener gastos defictarios y lbre comercio. Expresd Sus ideas en sus libros Capitalismo y libertad, y mas tarde en Libertad de elegir. Escuela de Un grupo de economistas neoclasicos en los afios 50 de la Universidad de Chicago que Economia de cestudiaban con Franz Knight. Muchos fueron influenciados por Hayek. La Escuela de Chicago Chicago | enfatizaba la importancia de los mercados y en la eleccién del individuo. También se oponian a la intervencién gubernamental, creyendo que ésta siempre resulta en mayor dafio que beneficio. Monetarismo Un punto de vista de la economia en el cual la Reserva Federal (Banco central de los Estados Unidos) afecta la economia a través de un acelerador (una provisién alta de dinero) y un freno (una provision baja de dinero). La Reserva Federal controla la provision de dinero mediante el Control del porcentaje de depésitos que el banco puede prestar, mediante la suba y baja de la tasa de interés que se cobra a los bancos que piden préstamos de ella, y mediante la compra y venta de valores del gobierno. cuadro 61.ECONOMIA KEYNESIANA John Maynard Keynes fue discipulo de Alfred Marshall. Con la creencia de que las condiciones de laissez-faire que caracterizaban al sigio XIX estaban muertas, creé el campo de la macroeconomia y abog6 por un enfoque de Intervencionismo fuerte a la economia. Como profesor de la Universidad de Cambridge escribié lo que muchos | ‘economistas han considerado como el trabajo de un genio: Teorla general del empleo, el interés y el dinero. Keynes crefa que la teoria clésica de la economia (Adam Smith), que habia sido la base durante et siglo XIX, era un caso | especial que combinaba dentro de su teoria mas amplia y general de la economia. Como incansable enemigo del comunismo, Keynes deseaba la creacién de mas riqueza | Gobierno | Keynes crefa que la economia era como una méquina que puede ser controlada por el gobierno. Por ende et ciclo econémico de cuatro partes puede ser detenido si el gobierno toma | nenfoque correct. El sistema de Keynes es compatible cone sociaio y conf teola dela dependencia (proteccionismo). Defiende la intervencién gubernamental para estimlar el nivel de demanda, También afirma que un poco de infacién es aceptable para mantener el pleno | empleo | Poltica monetaria_| £1 gobierno puede estimuar la economia al aumentar o cisminuir el gastoy al aumentaro | bajar los impuestos cuando la economia se desacelera. eee E mercado Keynes veia al mercado como peligroso. Como tal, no deberia ser libre. En cambio, el gobierno | necesita intervenir en el mismo para asegurar la estaba. | John Kenneth _| Fue quien popuiarizé las puntos de vista de Keynes en Estados Unidos. Como profesor de la | Galbraith Universidad de Harvard escribi tes libros que desafiaron las ideas de los economistas neoclsicos, ncluyendo The Affluent Society (La sociedad opulenta, The New Industrial State | | fernuevo estado industrial] y Economies and the Pubic Purpose (La economia y el propésito pidbico). También llev6 a Harvard a ser la principal exponent de las ideas de Keynes en los | estagos nics. cuadro 62[_ ‘SOCIALISMO / MARXISMO | Socialismo El socialismo trata el bienestar del hombre, pero es un movimiento demasiado diverso para poder caracterizarlo. En general se opone al capitalismo, vigndolo como ineficaz y derrochador. Sin embargo, algunos socialistas mas ‘moderados adoptarian el keynesianismo. Otros socialistas moderados consierarian un enfoque keynesiano como un | reformismo vacio. El socialismo no esté necesariamente comprometido con el materialismo metafisico y ateista del ‘marxismo. De forma semejante, el socialismo no esté comprometide necesariamente con la revolucién, sino con un proceso democrético. | I / Marxismo Karl Marx y Friedrich Engels escribieron el Manitiesto Comunista y EI capital. Estas obras explican una fiosotia politica | y econémica que ha puesto a gran parte del mundo en esciavitud durante una buena parte del siglo pasado. No hay un sistema dnico acordade, sino una familia de teorias asociadas al marxismo. Hoy, estas teorias son vistas como un | fracaso. Existen varios componentes para esta familia de teorias. Ells Son: Atefsmo E| marxismo se adhiere a un punto de vista metafisico materialista. En esta postura no hay | Des ye reigén es solamente e opi de as masa. Lucha de clases | Marx via la lucha de clases como un problema continuo en la historia. Dado que estaba influenciado por et pensamiento de Hegel, tenia un punto de vista teleoldgico de la historia. El creia que la historia culminaria en que la clase obrera sacara fuera a la clase gobernante. Esta | tevin socials vestara en la iberacioncompeta del hombre | Teorta deta | Marxrealiz6 un andl crico dea sociedad, Conclaé que la economia ese fundamento de | sociedad la sociedad, y que todo lo demas es superestructura. El creia que con una economia capitalista \ la sociedad evolucionaria de la comuna primitiva hacia la clase social. La vitima etapa de esta evolucién era una revolucién socialista que resultaria en la eliminaci6n de la propiedad privada | yl divisi6n del trabajo. = — i Ciencia Marx decia que esta teoria es cientifica. Esto es, que é! crea que la historia progresaba basada en una ley inexorable. Al final de la historia, la utopia socialista era inevitable, tan cierta como las leyes de la gravedad o las leyes del movimiento. ~ } cuadro 63Teoria Critica Anti-humanismo mandsta Humanismo manista Marxismo analitico SEGUIDORES OCCIDENTALES DE MARX Escuela de Frankfurt, (Alemania) Los te6ricos eriticos reconocen a Freud y @ Marx como revolucionarios conceptuales. Intentan combinar las ideas de ambos ‘como medias de comprensién y de cambio de la sociedad. La | Escuela de Frankfurt incluye filésofos como Max Horkhoimer, | ‘Theodor Adorno, Herbert Marcuse y JUrgen Habermas. Este enfque del manisme inciye ura reatimacén del manismo | clistco como tambien une nega Gees aspectosproblematcos de la naturaleza humana (econémica) o de la esencia del hombre. | | Es una reacci6n tanto a la teoria critica como también al humana ave de Sas, Exe movimiento nie ists Come Las Atusser iene Baloor Moe! Peeneun, Nios | Poulantzas, Bary Hinessy Put Hist | Francia, Inglaterra, Estados Unidos | | t t — 1 Un intento de modificar el marxismo con las lineas de un | existencialismo sartreano, Inglaterra, Estados | Un intento de emplear fos métodos de la fllosofa anaitica Unidos angloamericana al andlisis social de Marx. EI marxismo analitico | incluye a filésofos como Jon Elster y Adam Preeworski, cuadro 64PARTE 2 FILOSOFIA ANALITICA Filosofia analitica — _ - . Historia de la) Filosofia de! { Filosofia de la Filosofia de la filosofia lenguale Ciencia | mente anaitica | Cuadros 72-81 Cuadros 82.87 Cuadros 88.91 | Cuadros 65-71 \ ) \ DISCIPLINAS FILOSOFICAS CONTEMPORANEAS La filosofia analitica busca clarificar el significado de los conceptos. En muchos aspectos intenta ser cientifica, Estas areas de estudio provienen de las areas clasicas de estudio de la filosofia. Muchas de estas son sub-disciplinas en metafisica. Muchas son aspectos especializados de la metafisica y la epistemologia. La filosofia del lenguaje reemplaz6 a la epistemologia en Ia filosofia analitica debido al deseo de claridad. Tomé el lugar de filosofia primordial durante la mayor parte del siglo XX. La filosofia de la ciencia es otro aspecto de la filosofia analitica. Es una combinaci6n de metafisica y epistemologia. Explora la naturaleza de la ciencia y ayuda a definir el método cientifico, La filosofia de la mente es una sub-disciplina de la metafisica y se esta convirtiendo en la principal filosofia dentro de la filosofia analitica de nuestro siglo. Esto es asi dado que la filosofia de la mente puede prover soluciones a problemas que no pueden resolverse con la filosofia del lenguaje solamente. Muchos de estos problemas se centran alrededor de la naturaleza de la intencionalidad.MOVIMIENTOS PRINCIPALES DE LA FILOSOFIA ANALITICA considerada la primera filosofia en el estudio de la filosofia analitica. Las otras ramas de la filosofia se entienden a la luz de los cambios en la filosofia det lenguaje. Segiin Quentin Smith en Ethical and Religious Thought in Analytic Philosophy of Language [Pensamiento ético y religioso en la filosofia analitica del lenguaje}, existen cinco movimientos siglo 20} por Scott Soames), | Etro lnghisticos trata el movimiento dele epstemoogia hacia a filasoia del lengua. La fosota del lengua es | | principales en la filosofia anaittica (ver también Philosophical Analysis in the 20th Century [EI andlisi filos6fico en e| | | Realismo l6gico | Posi Anélisis det G. E, Moore, Bertrand Russell joo i |e F. P, Ramsey, | Moritz Schlick, | Rudolf Carnap, Otto Neurath Ludwig Wittgenstein, Yenguaje ordinario | J. L. Austin, Post positivistas o fisicalistas Gilbert Ryle, R.M. Hare, PF, Strawson, John Searle W. V. 0. Quine, | Wilfrid Sellars, D. M. Armstrong, David Lewis, | Paul Churchland ‘Satil Kripke, ‘Alvin Plantinga, Robert Adams, | David Brink eee palabra en una oracién se correlaciona con un sentido o un significado. Carnap definié a la filosofia como el andlisis del lenguaje de la clencia. Este lenguaje de la ciencia se ocupa de tanto el uso cotidiano como cientifico. Una idea clave es el principio de verificacion, que afirma que cualquier cosa que no es | ‘empiricamente verificable no tiene significado. Los exponentes ‘también enfatizaron en la dicotomia hecho-valor. Comenzado por Ludwig Wittgenstein, los analistas del lenguaje | cratering dere eran cash Sinise prs peposorineve tae scon eaten | senses hcatcn ra son tongs oor Go c6mo se utilizan las expresiones corrientes. Estos fildsofos sacan | cockuones crue ne ae oieeeeedn Comenzado por Quine, este movimiento se levant6 en respuesta tanto al positivismo lgico como al analisis del lenguaje ordinario. Wilfrid Sellars es otro lider en este enfoque de la filosofia. Estos fil6sofos rechazaron la dicotomia hecho-valor. Ellos también crefan que la metafisica es un campo de estudio legitimo. La realidad fisica equivale al referente de las sentencias te6ricas en las ciencias S| Este movimiento provino de las ideas de Saul Kripke exoresadas en. | su obra El nombrar y la necesidad. A través del empleo de los, | mundos posibles y de la necesidad, los esencialistas consideran lo esencial a las identidades transmundiales. Los esencialistas lingisticos (EL) estén de acuerdo con los fisicalistas post | positistas (FPP) en que la metaisica es un campo deestucio | leghtimo. re —___ cuadro 65REALISMO LOGICO ‘Teorfa de la correspondencia de la verdad: Una teoria substantiva que dice que la verdad corresponde a la realidad. Filésofos | G.E. Moore y Bertrand Russell y tempranamente Ludwig Wittgenstein Presuposicién El objetivo de Ia filosofia es un lenguale logicamente perfecto libre de las tendencias confusas del lenguaje corriente. | Descripciones | Un nombre es realmente una descripcién del objeto material del que definidas estamos hablando, | Teorta de ta Las orciones exresen pensamienos, 0 proposictones, Asi com a oa deseripcién oracién posee una forma gramatical, la proposicion expresada por eee | dicha oraci6n posee una forma \6gica. Asi, una oracion puede ser lenguale representada logicamente. | Minimatismo Existe una distancia minima entre lo que se dice y el significado semédntico linguistico de la expresién. La mayoria sostiene que la implicancia es pragmético | importante pero no es parte de lo ave se dic. + Algunas proposiciones de sentido comin se conocen como verdaderas. | + Aigunas proposiciones de sentido comin son asunto de | Sonocimiento genera. | + No todo lo que podria ser llamado una creencia o proposicién de sentido comtin es verdadero 0 aceptado. ji Es més razonable aceptar las proposiciones o creencias de Epistemologia _| Realismo desentido | ertigo comin que aceptar una teorafiloséfiea que implica corndn que estas son falsas. + Elescepticismo acerca del mundo exterior debe ser rechazado. | + Es esencial algin tipo de fundacionalismo para el conoeimiento. + Particularismo epistemolégico: Las instancias particulares del Conocimiento pueden usarse como informacién para evaluar y desarrolarteorias epistemol6gicas | Realismo metafisico Los universales abstractos existen, como también los particulares | Metatisica | concrete. Filosofia de ta religion Dios no existe, por lo tanto la vida humana carece de sentido Axiologia | Realismo de valor —_La vida humana tiene un significado ético. La bondad y la belleza | tienen valor intrinseco, Las conocemos por intuicién. cuadro 66POSITIVISMO LOGICO Teoria de la redundancia de la verdad: Una teorfa deflacionista que sugiere que la atribucin de la verdad a una Proposici6n es aparente, pero no real. Atribuir la verdad a una proposicién es en realidad no hacer nada. Filésofos A J. Ayer, FP. Ramsey, Moritz Schlick, Rudolf Carnap y Otto Neurath. | Presuposiciones 1. La filosofia es el analisis 6gioo de las proposiciones de las ciencias. 2. Uno debe estudiar el lenguaje para comprender el conocimiento. 3. El lenguale ordinario es engafioso, entonces debe ser traducido a un lenguaje ideal o artificial para evitar la confusién, 4, Algo debe ser empiticamente verificable para que tenga sentido. Funci6n del lenguaje | El lenguaje se utliza para expresar emociones acerca de las artes 0 | | para representar una teoria 0 proposiciin cientiica Disyuncién de Hume: Todo el conocimiento es o una verdad necesaria 0 una verdad empirica. Todo lo demés es un disparate a | ‘ser rechazado, Filosofia del b lenguaje Escepticismo de | Hume El argumento de Hume contra la causalidad: No puedes conocer que todo tiene una causa, pues el conocimiento de la causalidad es solo el resultado de la experiencia empiric. | | Elargumento de Hume contra la induccién: La induccién se basa solamente en la probabilidad de ocurrencias pasadas. Los eventos pueden o no continuar sucediendo como en el pasado. cpmenooge Pinos ge ee Epistemologia rincipio de | Er conecimient se basa en lo que es empicamentevrtiabe, | verificacion Nominalismo- Solo existen los particulares concretos. | metafisico Metafisica | Funcién de la ‘Segiin Rudolf Carnap, la metafisica deberia ser considerada un arte. | metafisica I | Flos de a relgn | 1 mine de vercacinsesenia of ance de is cao sh | sentido, Como no hay Dios, la vida del hombre no tiene sentido. Axiologia | Emotivismo Los hechos no tienen nada que ver con el valor. Las proposiciones ‘emociones morales. »Bueno» solo expresa aprobacién. La vida | é6ticas no tienen valor verdadero. Su Gnica funcién es expresar las | humana es éticamente sin sentido. | cuadro 67ANALISIS DEL LENGUAJE ORDINARIO ayy Los enfoques de Wittgenstein al andlisis del lenguaje ordinario llevan a la postmodemidad, ya que se enfocan en el lenguaje y la comunidad. Teoria performativa de la verdad: Una teor‘a deflacionista que sugiere que decir que algo es verdadero existe solo para aprobar una proposicién. Filésofos Ludwig Wittgenstein, J. L. Austin, Gilbert Ryle, R. M. Hare, P. F Strawson y John Searle. Presuposiciones Ito petonas osx eden al mal us de engl 2. Los filésofos deberian enfocarse en las sutilezas del uso del lenguaje. Treo do egueado; | 20s olen: coo ote comuidd emnane Filosofia de! | El significado de una _Sié®ificado de una palabra u oracion _ lenguaje palabra €3 ou Use) Teoria de los actos de habla: Los actos de habla expresan ideas y ome estimulan a ciertos tipos de conducta. 7 e Las tesis filoséticas no son empiticas o sintéticas, por ende deben Epistemologia ser analiticas (necesarias y a priori, | Presuposicion | El andlisis del lenguaje ordinario busca rescatar palabras del uso anti-metafisica | metatisico e intenta volverlas al uso corriente. Filosofia de la mente El lenguaje depende de la intencién. La intencionalidad es un componente importante de la filosoffa de la mente, Metafisica Filosofia de ta religion _€! andliss del tenguaje ordinario no se ajusta a la tarea de la filosofa de la religién ya que, de manera autorreferente, es incoherente, Ademas, no describe exactamente e! uso ordinario de Jas oraciones religiosas. La vida humana es religiosamente sin sentido Axiologia Prescriptivismo Las sentencias éticas son como las Grdenes en el sentido de que influencian las aciones de otros, Son dferentes de as ordenes porgu las sentencia eas son unversables. No sabemas las Sentencias ices tienen valor de verdad oo. La roral es eat. | Ca vida humana es étcamente sin sent ‘cuadro 68POST-POSITIVISTAS 0 FISICALISTAS Filésofos | W.¥.0. Quine, witfid Sellars, D. M. Armstrong, David Lewis, Paul Churchland, La filosofia analitica post positivista va mAs allé del racionalismo y empirismo. Este movimiento comenz6 en los aftos | 50. Muchos, aunque no todos los post positivistas son también fisicalistas. Dos de las obras mas significativas de este movimiento son «Los dos dogmas del empirismo» de W. V. O. Quine, y -Empirismo y la Filosofia de la mentes de [imi tar | Teoria discuotacional de la verdad: Una teoria deflacionista que sugiere que las sentencias y no tanto las [eesti aa ues Presuposiciones | 1 La realidad fisica es el referente microscdpico 0 macroscépico de las sentencias tedricas en las ciencias fisicas. 2. Rechaze los puntos de vista de los positivistas légicos. 3. Rechaza los puntos de vista de los analistas del lenguaje ordinario. — ‘Subdeterminacion de | La categoria de toda la informacién posible para una teoria la traduccién por empitica, en la cual la nocién de significado juega un papel central, } informacién socava radicalmente las declaraciones que hace sobre el significado, Filosofia del essere ee oreo eer eager! | lenguale Indeterminacion de la_| La indeterminacion causada por una teoria empirica, en la cual fa | traduecin nocién de signiticado juega un papel central, no puede ser resuelta | | ain cuando tengamos acceso a todos los hechos fisicos. | Significado El significado no es el centro de la filosofia. Donald Davidson | | desarroll6 una teoria del significado basada en Ia l6gica formal. Epistemologia | Epistemologia [eesti oneaimsar ie omnes | | naturalizada racionalista del fundacionalismo mientras que Sellars destruyo la | forma empirista del fundacionalismo. Por ende, la epistemologia | deberia ser reducida a la psicologia o ciencia cognitva. Fllosoffa de la mente | La dicotomia mente-cuerpo es rechazada porque rechaza el { cconcepto de mente o espiritu, La teoria de la identidad o el ‘uncionalismo son las formas preferidas de este pensamiento Metafisica | acerca de la naturaleza de la mente | Filosofia de la relgén | Et fsicasmo asume que todo o qu ent esta gobermado por is | eyes de la fisica. Como tal, no tiene mucho en comin con la | | filosofia de la religién. Solo los ateos se sienten comodos con esta | | postura, | axiologia Pragmatismo Quine destruy6 la dicotomia hecho-valor en su articulo sLos dos dogmas del empirismos. El argumentaba que toda la experiencia | estd cargada de verdad. La ética deberia reducirse a la psicologia 0 | | ciencia cognitiva. cuadro 69ESENCIALISMO LINGUIsTICO Fil6sofos Sadi Kripke, Ruth Marcus, Alvin Plantinga, Robert Adams, David Owen Brink. Teoria de fa correspondencia de la verdad: La verdad corresponde a la realidad. Presuposiciones ‘L. La légica intencional y modal constituyen la base formal para el esencialismo iingilstico. 2. Una formula precisa de la distincién entre los atributos ldgicamente necesarios y las esencias triviales es crucial para el esencialismo linguistico. Filosofia del _| Teoria del designador | Muchas iocuciones son designadoresrgidos. Estos designadores lenguaje rigido | aides pueden ser usados para la légca modal y la seméitica cel | mundo posible. | Epistemologia El conocimiento viene de procesos naturales. "Epistemologia | naturalizada | Filosofia de la ment Permite la existencia de la mente y el cuerpo. | | Propiedades esenciales: Una propiedad es esencialmente débil solo | en caso de que sea necesaria para algtin objeto, pero no para todos. | | {Una propiedad es esenciaimente fuerte en caso de que sea | necesaria para algin objeto, pero que por contingencia algin ot1o | | objeto la posea I | | Ontologla Esencias triviales y no triviales: Una esencia aristoteliana es un Liles) | ejemplo de una esencia no trivial. Una esencia trivial es idéntica a si | misma | Realism platénico: Exsten tanto ios unWversales abstractos como los paticulares coneretos. Estos conceptos existen en diferentes mmundos losofia de la La vida humana tiene sentido religioso. religion Axiologia Pragmatismo La vida humana tiene sentido ético. cuadro 70PRAGMATISMO NORTEAMERICANO I El pragmatismo norteamericano es una mezcla de empirismo e idealismo. Sostiene que una teoria es contada como | | verdadera siempre y cuando funcione. Los pragmaticos creen que toda experiencia conlleva verdad. Mucha de la filosofia anaitica norteamericana fue influenciada por el pragmatismo. Los filbsofos anaiticos que se adhirieron al | bragmatismo incluyen algunas figuras como W. V. Quine, Hilary Putnam y Richard Rrty, Algunos tipes de pragmatism (como e! de Rory) llevan a la postmodernidad. 7 ay A | Fundé el pragmatismo norteamericano. El propésito del pragmatismo es actarar ideas. €1 acu €ltérmino spragmatismos para diferenciar su punto de vista de! de Wiliam James. El se adheria al ealismo metafsico y rechazaba la certeza cartesiana y la duda metodol6gica, | Tres tpos de verdades pears Sanders | Yerdad trascendental:E caécter real de alg. Lo que la ciencia trata de averguar | (isse-t014) Verdad compleja: La verdad de las proposiciones. \Verdad \6gca: La conformidad de una proposicion a la realidad. La experiencia puede refutar 0 afirmar este tipo de verdad. Cada proposicién es verdadera o faa, | Teoria pragmatica del significado: E! significado de una idea es la suma de sus consecuencias practicas. James fue influenciado por Pierce. El veia el pragmatismo como un empirismo radical. El Pragmatismo es solo un método para resolver disputas metafsicas. El utlizé el pragmatismo como un tipo de terapia, William James . “ela verdad: Law ~patras oss signinea a posidea ae aue | éstas funcionen. La verdad es el «valor al contador de una idea | Teoria pragmatica del significado: E! resultado préctico de una creencia es su verdadero significado, | | Deseriti su posicién como natualismo empirice o empirismo naturalist | John Dewey re (41859-1952) _ nstumentalsmo pragmatic: E conocimiento exe solamente pare resoherpobiemas. sto | no niega ta objetividad de la verdad porque ésta no es hecha relativa para ningin individuo. cuadro 71EL GIRO LINGUISTICO Metafisica | {Filosofia de ta Filosofia de { Epistemologia | mente \ laciencia } | } FILOSOFIA DEL LENGUAJE EI movimiento de filosofia analitica se basa en del desarrollo de la filosofia del lenguaje. EI «giro lingiiistico» es el movimiento de la epistemologia a la filosofia del lenguaje como primera filosofia. De esta manera la filosofia del lenguaje es la lente o la clave para entender la filosofia. Los realistas l6gicos (RL) pensaban que el lenguaje es esencial para hacer buena filosofia. Los Positivistas l6gicos (PL) enfatizaron la importancia del principio de verificacién. En otras palabras, si algo no es empiricamente verificable entonces no tiene sentido. Los analistas del lenguaje ordinario (ALO) crefan que no hay problemas metafisicos, solo problemas de lenguaje. Los post positivistas fisicalistas (PPF) estan en desacuerdo con los ALO. Los esencialistas lingiiisticos (EL) estan de acuerdo con los PPF en que la metafisica es un campo de estudio legitimo. Dado que se ve a la intencionalidad como una caracteristica central del significado, y dado que la intencionalidad es una caracteristica de la mente, la filosofia del lenguaje esta uniéndose a la filosofia de la mente. cuadro 72FILOSOFIA DEL LENGUAJE | Gramética Se ocupa de las formas y estructuras de las palabras. Esto incluye el | | | orden de las palabras en las oraciones y frases. Sistemas simb6licos —_ Examina el rango de cosas que pueden comunicarse a través de imbolos de dversos tpos. Analiticidad ‘Se ocupa de la prioridad del lenguaje por sobre la mente (0 | viceversa} __ _|ve —s oe | Teorias del Se ocupa de lo que es el signticado aquelo con lo que se | relzcona | comuricacin, El lenguaje y la Ss ao "2 a 7 mente 2°¥!® [Lenguaje prvado | Se ocupa dela extenca de lenguaje interno del inoue Export elacin entre la eomunicacén y a intencin del Intencionalidad ‘lore aek SE : =< _ El mundo ‘Se ocupa de cémo el lenguaje representa al mundo y nuestros Ellenguaje yla | pensamientos acerca del mismo. metafisica 7 “ — SS La verdad eCual es la relacién entre el lenguaje y la verdad? | _[taverdad | ecusteste enguele la _ ‘Seméntica Rama de la linghistica que se ocupa de la naturaleza, estructura y deserolo de los signtcados de lo signosy simbolos. Se enfoca en | | ia enistemologa,y también en las teoras semanticesyestados, mentales, atet i Pragméatica El estudio del lenguaje que se enfoca en los usuarios y en el | Semistica : | eae i contexte del uso del lenguaje mas que en la referencia, verdad 0 | L sramética. | Hermenéutica ia arte o la ciencia de la interpretacién. Spo ‘Se ocupa del orden de las palabras como elementos en una oracién | Para mostrar la relacin entre as mismas cuadro 73REFERENCIA Y REFERENTE. ‘Significado: La cuesti6n central en la filosofia del lenguaje. El significado puede estar en las expresiones linglisticas. E! significado puede también estar en la naturaleza del significado linguistico, Comprensién: Poder entender lo que se ha hecho o comunicado. Teoria referencial del significado linguistico: Las expresiones linguisticas tienen significado porque representan algo. Las oraciones reflejan los hechos que deseriben. Descripciones _| Gottlob Frege, Un nombre es equivalente a la descripcién del referente. Las definidas Bertrand Russell, __oraciones pueden ser representadas légicamente. Wittgenstein Teoria de la Bertrand Russell Las oraciones que contienen descripciones definidas pueden ser descripcién | ~analizadas como triples de sentencias generales. Teoria de la John Stuart Mill, Ruth | Los designadores débiles son términos que representan diferentes referencia directa Teoria hist6rico- causal Marcus ‘Sadi Kripke, Hilary | Putnam cosas en diferentes mundos. Los designadores rigidos son términos ‘que no cambian sus referentes en mundos diferentes, Los nombres propios son designadores rigidos. Una alternativa a las teorias de la descripcién. cuadro 74ee a TEORIAS DEL SIGNIFICADO . - | Ludwig Wittgenstein | Juegos de lenguaje: Wittgenstein afirma que el contexto de una | | comunidad determina el significado de una palabra u oracién. El | | slenifcado se determine por la manera en que usamos las oraciones | | © palabras. | Teorfas del uso | ———______________________| | J.L Austin, | Teoria de los actos de habla: Toda la comunicacién es un acto social | | John Sear constatativo o performativo, Los actos del habla constatativos deben | | ser obedecidos para que el acto sea realizado. Los actos de habia perfomativos alientan ciertas conductas en el lector. psicolégicas | | sistema de Grice tiene dos etapas. En la primera etapa Grice reduce | | el significado de la oracién al significado del hablante, 0 seméintica, | | En la segunda etapa Grice reduce el significado del hablante a un | complejo de estados psicol6goos relacionados con la intencionatidad | { Td | Verificacionismo _ A Aver Una oracién solo tiene significado si es empiricamente verificable, | | | Un enfoque minimalist basado en las intenciones del hablante. £1 | | | Donald Davidson Davidson sugiere que la condicién de verificacién de una oracion | debera ser reempiazads con la condcién de verdad de una oracién. | | La condicion de verdad consiste en los requisitos para que el hecho \ que la oracién expresa sea verdadero | } ‘Sal Kripke: Las descrigcones detnidas no explican los nombres | | | propios. Una declaracién es verdadera si concuerda con las | Teortas de la Condiciones de verdad del mundo real La condicisn de verdad de verdad | una oracién puede ser tomada como el conjunto de mundos condicional Mundos posibles | posibles en los cuales la oracién es verdadera. \ | Hilary Putnam: €! significado viene del mundo en que vivimos. Una | declaracién es verdadera si concuerda con las condiciones de verdad en el mundo real Seméntica Las intenciones del hablante deben reflejar el referente. intencional cuadro 75PRAGMATICA Pragmatica ‘seméntica Se ocupa det significado lingiistico 0 10 que se implica. Teoria de los actos de habla El discurso puede ser visto como una accién social que puede ejemplificarse de diversas maneras. Implicatura Lo que la declaracion del hablante implica. Minimatistas | existe una distancia minima entre fo que se dicey el siniicado Bertrand Rusell, Gottlob | lingllstico de la declaracién. La mayoria sostiene que la implicatura | Frege, Ludwig €es importante pero no parte de lo que se dice. Witgenstein H.P Gree | Contextualistas. Lo que se dice es generalmente lo que se implica con la Wittgenstein, P. F, declaracion, Strawson, J. L. Austin, John Searle | Enunciados locucionarios: Un acto locucionario es aquel que expresa alguna proposicién. 4.1L. Austin, Enunciados ilocuctonarios: Cada dectaracién tiene una fuerza | cotn Searto llocucionaria. Un acto ilocucionario apunta al entendimiento del oyente. Los enunciados ilocucionarios tienen un tipo de fuerza de Ccomunicacién que los enunciados locucionarios no poseen. Los exponentes afirman que la unidad bésica de significado es el acto Enunceesprecinats Muchos decease tenn tea | de habla periocucionaria, Los actos perlocucionarios buscan lograr algo mas que el entendimiento. Un acto perlocucionario generalmente implica que el oyente debe tomar algtin tipo de accién. H. P. Grice Principio cooperativo: Es la norma principal en la conversacién. Haz La implicatura que tu contribucién sea la requerida para la finalidad del conversacional afirma | intercambbio conversacional en el que estas implicado.» que los oyentes otorgan lmplicancia al realizar suposiciones basadas en declaraciones del, ‘Maximas conversacionales: Los corolarios que se resumen en el principio cooperative. hablante. | Teoria de ta Las implicancias son el producto de un proceso cognitive multiuso relevancia que apunta @ una transferencia de informacién eficaz Implicatura | ; en cencnet La implicancia viene del uso de una palabra especial. cuadro 76[ TEORIA DE LOS ACTOS DE HABLA | | Los exponentes incluyen a J, L. Austin y John Searle, Afrman que la unidad bésica del significado es el acto de habla. Declaraciones __Enunciado Un acto locucionario es aquel que expresa alguna proposicién. performativas _locucionario Enunciado | Cada dectaracién tiene una fuerza ilocucionaria. Un acto locucionario locucionario apunta al entendimiento del oyente. Los enunciados ilocucionarios tienen un tipo de fuerza de comunicacién que los ‘enunciados locucionarios no poseen Enunciado Muchas declaraciones tienen fuerza periocucionaria. Los actos, erlocucionario perlocucionarios buscan lograr algo mas que el entendimiento. Un | | ‘acto perlocucionario generalmente implica que el oyente debe tomar | | algiin tipo de accién. | ! i _ | Reglas Constatativa La violacién proviene en abandonar el acto de habla. Realizativa La violacién hace al acto de habla defectuoso o infortunado. Violaciones del limite | Ejemplo: Pedi disculpas en un tono de vor burién, Valor de verdad L Austin El valor de verdad no es muy importante. Existen muchas maneras j en las que las declaraciones pueden fallar sin ser falsas. La falsedad | | e8 solo otra forma de infortunio. I———— —— . _ Significado JL Austin | La fuerza ilocucionaria es una especie de significado. El problema de | Jonathan Cohen | Cohen presente problema de ntentar dr significado sin ecuparse | Cohen 1964 | de la verdad.IMPLICANCIA 4. P, Grice trajo fin al movimiento de Filosofia del lenguaje ordinario (FLO) en e| ario 1967 con su presentacién «Légica y Conversacine, Segiin Scott Soames en Philosophical Analysis in the 20th Century (El andlisis filoséfico en el siglo 20], para cuando Grice dio sus conferencias las ideas de la FLO ya habian caducado. | 1. Grice criticé al movimiento FLO al mostrar que para la filosoffa hay cosas més importantes que los problemas de lenguaje (como el mal uso de expresiones ordinarias). 2. Grice también alegé que la FLO necesitaba una teoria sistematica del significado més que la idea de que el significado es el uso. Una teoria sistemética del significado mostraria que el uso del lenguaje implica un sistema de significados codificados de manera convencional y un sistema de reglas que producen un Intercambio de informacién eficaz y racional (el principio cooperativo). El resultado es la implicancia conversacional, que es la proposicién que el hablante afirma en el contexto apropiado. La implicancia conveneional es solo parte de la informacion transmitida por una declaracién de la oracién que no requiere el principio cooperative. 3. Finalmente Grice intent6 resolver estos asuntes al reducir el significado lingistico a la psicologia. £1 afirmaba ue el significado de una oracién no es lo rismo que el significado para el hablante (reduccin). Méximas de cantidad 41. Las contribuciones deben ser tan informativas como sea necesario, 2. Las contribuciones no deben ser més informativas que lo necesario, Méximas de calidad 1._Los hablantes estén obligados a ser lo mas veraces posibles. 2. Los hablantes no deben decir algo sin a evidencia adecuada, cee Maximas de Las contibuciones conversacionales deben ser elevantes para el | de relevancia propésito de la conversacién. —_ Errrvrr _ - Maximas de manera | Los hablantes deben: 1. Evitar expresiones obscuras 2. Evitar ambigiiedades. | 3, Ser breves. 4, Ser ordenads. Primera etapa Grice reduce el significado de la oraci6n al significado del hablante. El significado de una oraciGn esta en funcién de los significados del Reduccién hablante, ‘Segunda etapa ET significado de! hablante se explica en términos de estados mentales. 1 La teoria de los actos de habla hace menos para explicar la intencionalidad que lo que hace la puntuacién foe Mientras que los actos de habla existen, la teoria de los actos de habla no es ni | necesaria ni suficiente para explicar el significado. Estos fil6sofos se movieron de la filosoffa del lenguale a la filosofie de la mente, La FLO murid como movimiento. ae cuadro 78TEORIA DE LA VERDAD DE DONALD DAVIDSON | Donald Davidson fue miembro de los Fisicalistas post posttivistas (FPP). £1 empleé la teoria de la verdad de Tarski | como teoria del significado. Davidson creia que si podemos interpretar el discurso de otro grupo, entonces podemos | | | estar de acuerdo con él. t eee _ | La verdad Lateorfa semantica | Este tipo de teoria de la verdad puede ser utiizado para un lenguaje de la verdad de ‘natural como teoria del significado. Las afirmaciones pueden ser Tarski veriicadas comparando las condiciones de verdad de una oracién | on fo que el hablante atirma como verdadero. | Extensién Valor de verdad | | : El valor de verdad de una oracién; puede incluir el contenido de la eee proposicién o el pensamiento expresado por la oracién. Principio de | el valor seméintico de una oracién es funcién de los valores, | composicionalidad __seménticos de sus componentes. | ‘Seméntica — — —- | extensional Principio de En un lenguaje extensional, una expresién correferencial puede ser ‘substitucionalidad —_sustituida por otra. La sustitucién de una expresién con la misma extensi6n no cambia | | ta extension dol todo, a | Cor Un contexto sentencial en el cual puede realizarse la sustitucién de | expresiones co-extensionales. El aspecto del significado de una expresion que determina la Intencién extensién. Es un concepto importante para e! uso con mundos, Contexto intencional | Una oracién cuyo valor de verdad seria combiado si as expresiones | en ella fuesen sustituidas con expresiones de la misma extensiGn. | Intencionalidad | La caracteristica de los estados mentales que consiste en que éstos ' sean acerca de algo. Este algo podria ser un objeto o.un hecho. Conclusiones ‘L Las teorias de la verdad son insuficientes para las teorias del significado. ‘Segin Scott Soames | 2. La interpretacién del discurso de otro grupo no garantiza el acuerdo entre los grupos. en Philosophical | como creia Davidson. Analysis in the 20th | 3. Podemos dar sentido a las grandes diferencias entre nosotros y hablantes de otras. century [El andlisis —_culturas. floséico ene! sigo | 4. No tenemos mative para creer que no podran exist hablanes cuyos modelos 20) conceptuaes fuesen tan diferentes que nos harian imposible traducir su dscurso, cuadro 79TEORIA DE LA REFERENCIA DIRECTA | Sail Kripke es un esencilistalingUistico que escribié El nombrary fa necesidad. En su libro atirma que deberiamos. | usar los mundos posibles y las esencias para tratar los significados de los nombres. En lugar de utilizar una teoria | seméintica de la verdad, puede aplicarse una teoria discuotacional de fa verdad al significado. | Proposicién Lo que una oracion expresa, Lleva la verdad y el objeto de la creencia Teorfa de la descripcién de los — -— = ec nombres propios 2. Los nombres no son sinénimos de las deseripciones, sino que el referente de un nombre propio satisface Ia descripeién que Un hablante asocia al mismo, Significado de los | Mientras ave el significado de un nombre puede cambiar através nombres del tiempo, los nombres son rigidos. Modalidad Considera los efectos de los mundos posibies. Esencialismo La esencia de un elemento y sus propiedades que enistrian en cada mundo posible Tipos naturales Una especie de universal teérico que precisa un esencialismo | | metatsico mas fuerte que una aimacion de identi | Necesario Las afirmaciones verdaderas de identidad (como «Yo sey Craig | @ posterior | Mitchells) son ejemplos de este tipo de conocimiento, Este tipo de afirmeciones implican un tipo de esencialismo trivial | Designadores | aa — rigidos Relacién de Los mundos posibles pueden ser relacionados de maneras que os nombres tienen | accesibilidad permiten gue existan reglas seménticas de necesidad y posibilidad. ta misma intencién | ——— | ——— —— sitienenla misma | Mundos posibles | Los designadores rigdos se refieren a la misma entidad a través de | referencia en todos todos los mundos posibies. los mundos — = — posibies, Identificacion Una cosa tend la misma esencia en todos los mundos posibes. ‘ransmundial Esta esencia permite que sea identificada en todos los mundos | posibles Designadores persistentes: Una exoresién que designa a lo mismo en todos os mundos posibles en que existe Tipos de | Destgnadores obstinadas: Una expresion que designa a lo mismo en. designadores rigidos | todos los mundos posibes. | Designadores rigidos-fuertes: Un designador rigido que existe | necesariamente, | cuadro 80= ‘SIGNIFICADO METAFGRICO Preguntas claves acerca de las metéforas: | 1 eQué es el significado metatérico? | 2 cémo ertiencen et significado metatxic los oyentes? Donald Davidson stone R. Fogelin John Searle Teoria causal Teoria ingenua de los similes Teoria figurativa de los simites, Las metéforas significan lo que las palabras significan en su interpretacién mas literal, y nada mas. Objeciones: L Sila teoria causal es correcta, entonces uno no po rmalinterpretar una metéfora 2. Elvalor de verdad metatérico es problematico, 3, Dado que las declaraciones metaféricas solo pueden tener un significado literal, nada puede ser utiizado como portador det valor de verdad. Las metéforas se parecen a los similes en que ambos expresan ‘comparaciones. Algunos sugieren que una metafora es un simi abreviado. Las oraciones tienen significado metaférico ademas de Iiteral Objeciones: 4. Provee una explicacién poco profunda de ja relacién entre ‘metafora y simil 2. Esta teoria no explica cémo se comunica el significado metaforico. Una metéfora es solo un simil figurative abreviado. Objeciones: 1. Algunas oraciones pueden ser literales 0 metaforicas. 2. Algunas metaforas se aceptan como verdaderas bastante tiempo después de que el simil correspondiente ha demostrado ser falso. Una metéfora es una especie de comunicacién indirecta que incluye luna interpretacion de tres pasos: 4. Determinar si es necesario utilizar una interpretacion no Iteral. 2. Sies necesario utilizar una interpretacién metaférica, entonces el oyente debe emplear algtin sistema para generar tun rango de significados posibies. 3. Se emplea otro grupo de principios para determinar cuél sistema daré el significado correcto més probable. Objecion L. Debe diferenciarse la metafora de otras formas de | comunicacién indirecta, cuadro 81Suposiciones generales sobre la ciencia Limites de la ciencia Realismo cientifico Antirrealismo cientifico FILOSOFIA DE LA CIENCIA | La ciencia implica Laciencia asume: Naturaleza de la clencia Logica de la ciencia Naturalismo Fisicalismo Lo que la cen puede y no puede hacer Metafisica Epistemologia Axiologia Metafisica Epistemologia Ariologia 4. Recoleccién de datos. 2. Formulacién de hipdtesis. 3. Prueba de la hipotesis. 4 5 |. Reformulacion de Ia hipstesis, 0 5. Eliminacion de la primera hipotesis y reformulacion de una ‘nueva hipotesis. Regularidad en la naturaleza, Los resultados de las pruebas pueden repetirse. ‘Aquellos que prueban y revisan los experimentos deben ser ‘objetivos y justos en sus evaluaciones. ere La ciencia es un método empirico inductivo para obtener conocimiento del mundo. | Abduccién: Inferencia de la mejor explicacién. Un enfoque desarrollado por Charles Sanders Pierce para explicar un grupo de datos, ‘Asume que todo lo que sucede puede ser explicado por fenémenos naturales. Uno puede ser un naturalista sin ser un fisicalista. Solo lo que es fisico existe. No hay nada espiritual o mental La ciencia no puede afirmar que ha llegado a la verdad final. La ciencia puede dar confianza a una teor’a, pero no puede probar su certidumbre. I La ciencia requiere la experimentacién. Las teorias clentificas se basan exactamente en la realidad, Uno puede conocer que una teoria cientifica es verdadera, Algunos sostienien que el valor no tiene lugar en la ciencia, Otros argumentan que la ciencia tiene verdad como toda Ia realidad. Las teorias cientiticas no pueden y no se basan exactamente en la realidad, Uno no puede conocer si una teoria cientifica es verdadera, Algunos argumentan que la ciencia es tan subjetiva como el valor. cuadro 82| METODO CIENTIFICO | une ovestoran a oxstencia de un mle denice 8 exsto un nétodo conc, otooes Ta cena es ura disap Sno ete un mle Ceien erences lee 0 una fre, Realismo cientifico Las teorias, clentiticas se basan ‘exactamente en la realidad, | Antirrealismo | cientifico Las teorfas cientiticas no | pueden y no se basan exactamente en la realidad. — | Afirmacién: Existe un método cientfico basado en la falsificacion y la razon. Afirmacién: Un método cientitico no es necesario para que la ciencia funcione. ‘Afirmacion: El método cientifico no requiere | expertentacion, ‘Afirmacion Prueba: Existen varios ejemplos de que la ciencia no sigue ningun método. Falsacién: Karl Popper argumentaba que sila ciencia es una actividad empirico-inductiva, entonces las teorias cientificas no pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser probadas como falsas a través de la experimentacién. Al probar la falsedad, una teoria debe ser descartada. Con el aumento de la cexperimentacién se aumenta la confianza en la verdad de una teora Los realistas cientificos creen que existe un método cientfico, como ‘por ejemplo: Hipétesis: Una teoria, suposicién o proposicién no probada, Teoria: Una hipdtesis que ha pasado cada prueba objetiva, | obteniendo de esta manera mayor certidumbre de su veracidad. Ley: Una teoria que pasa cada prueba concebibie, obteniendo asi el nivel mas alto de certidumbre de su veracidad. [Algunos realistas cientificos argumentan que la belleza es suficiente para probar le verdad de una teoria cientifica, Asi, la falsificacién no es necesaria, La teoria de Bayes se utiliza para confirmar una teoria cientifica basada en la probabilidad. Sugiere que es necesaria la experimentacién intensiva pero que esto no es una condicién suficiente para obtener conocimiento cientifico. | No existe un método cientifico porque la experimentacién no es plicable a todas las ideas cientificas, Evolucién: La evolucién no puede ser experimentada ni falsificada, | Por ende, no deberia ser tratada como una teorfa, sino solo como | una hipotesis. Otras mentes: No podemos probar que existen otras mentes, pero éstas son consideradas como realidad. Psooterapia: Existen por lo menos 400 enfoques a la psicoterapia, | Teoria de supercuerdas: No hay manera de experimentar esta teoria eo muchos la dan por verdadera ‘Teoria del quantum: La clencia no puede exoicar la conducta de as particulas subatémicas.| REALISMO CIENTIFICO Sugiere que las afirmaciones acerca de las entidades teéricas deben ser entendidas literalmente, | Realismo seméntico | La metafisica de la ciencia Reductivismo Sugiere que las entidades teéricas son construciones basadas en | materiales mas familiares. | Tipos de realismo | 4._Las mejores teorias cientificas son verdaderas. 2. Las mejores teorias cientificas estén cerca de la verdad. | 3, Tenemos una justficacién racional para creer que las mejores. La epistemologia de la ciencia teorias cientiticas son verdaderas 0 estan cerca de la verdad. 4, El ealismo epistémico minimo asegura que es légicamente posible obtener un estado que garantzalacreencia en una | teoria, . Una buena teoria cientifica es bella, Lateoria del valor de la ciencia Una buena teoria debe tener virtudes cientificas para apuntar a la verdad. Estas inoluyen: Simpleza, equilibrio. El realismo cientifico | Falsacién: Karl Popper argumentaba que sila ciencia es una requiere un método | actividad empiricoinductiva, entonces las teorias cientificas no cientifico pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser probadas como falsas a través de la experimentaci6n. Al probar a falsedad, una teorfa debe ser descartada. Con e! aumento de la ‘experimentacién se aumenta la confianza en la verdad de una | | teoria Los realistas cientficos creen que existe un método cientifico, como | por ejemplo: on Hipétesis: Una teoria, suposisién 0 proposicién no probada. Teoria: Una hipdtesis que ha pasado cada prueba objetiva, | ‘obteniendo de esta manera mayor certidumbre de su veracidad. Ley: Una teoria que pasa cada prueba concebible, obteniendo ast el nivel més alto de certidumbre de su veracidad. Elrealismo cientifico _Aigunos realistas cientiicos argumentan que la belleza es suficiente no requiere un para probar la verdad de una teoria cientifica. Entonces, la método cientifico _alsificaci6n por experimentacién no es necesaria, ncia_—_| La ciencia aplicada demuestra el realismo de las teorias cientificas. ‘Argumento a Exito de la favor del realismoFil6sofo Francis Bacon Karl Popper afirma el crecimiento del ‘conocimiento de la ciencia como una premisa basica. El objetivo de la Ciencia es encontrar teorias universales verdaderas acerca de la naturaleza. La ciencta también Intenta eliminar las teorias falsas. Por ende, la mejor teoria es la més experimentable, Paul Feyerabend Imre Lakatos FILOSOFOS DEL REALISMO CIENTIFICO Ubro El avance del conocimiento Conjeturas y refutaciones La l6gica de la investigaci6n cientifica | Problems of Empiricism (Problemas del empirismo} The methodology of scientific research programs | [La metodologfa de los | programas de Investigacion clentificos) | Argumento | EI conocimiento cientitico proviene de la experimentacién continua. La observacién y la experimentacién son la clave para el | conocimiento del mundo natural La naturaleza de la ciencia: La ciencia es empirica y por ello requiere la experimentacién para la falsificacién. La ciencia deberia requerir la deduccién mas que la induccién, ya que la deduccién produce ccerteza. La induccién, que esta relacionada con la probabilidad, solo puede llevar a la incertidumbre. Requisitos para una buena teoria: 4. Que sea sencilla de confirmar. 2. La confirmacién solo deberia ser considerada si proviene de una prediccién arriesgada. Cuanto més cosas prohiba una teorta, mejor es. Una teoria que no se puede refutar es una teoria pobre. Los experimentos genuinos son intentos de refutar una teoria. La tinica evidencia buena es la evidencia negativa pone Falsacion: Kari Popper argumentaba que si la ciencia es una actividad empitico-inductiva, entonces las teorfas cientiicas no pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser probadas como falsas a través de la experimentaci6n. Al probar la falsedad, una teoria debe ser descartada, Con e! aumento de la experimentacién se aumenta la confianza en la verdad de una teora. Inconmensurabilidad: Una teoria es inconmensurable con el cosmo: siella suspende algunos de los principios universales (del cosmos}. La interpretacién de una teoria cientifica no depende de nada excepto del hecho que describe. Piuralismo te6rico: La ciencia progresa a través de permitir una pluralidad de teorfas incompatibies que contribuyen al progreso por ‘competencia. El realismo es preferible porque exige teorias competitivas. El principio de experimentacién: Una buena teoria debe ser por lo menos empiticamente adecuada. | Un programa de investigacion tiene una teoria central junto con una serie de hipétesis auxiiares que permiten que la informacién sea explicada por la teoria, La historia de la ciencia no se explica por cambios sucesivos de paradigmas sino por programas de investigacién competitivos. Un buen programa de investigacién: 4. Cada nueva versién de Ia teora preserva el contenido no rofutado de su predecesor. 2. Cada nueva versién de una teorfa puede predecir algunos hechos inesperados. 3. Estos hechos inesperados se verifican a través de la experimentacién.ANTIRREALISMO CIENTIFICO = : | La metafisica | Instrumentalismo _| Sugiere que las teorias clentticas solo son titles, pero no | dela ciencia representan exactamente la realidad. Laepistemologia | Empirismo Sugiere que la clence no apunta a la verdad. En cambio, fa ciencia dela ciencia constructive | solo apunta a la exactitud empirica. En otras palabras, provee __ | itformacin ue cule os propéstas de centin | La teoria del | Pragmatismo: | La ciencia no es objetiva, sino que se trata de los valores subjetivos. valor de la ciencia | de la comunidad cienttica. Método clentifico | No existe un método_|_Existen varios ejemplos en los que la ciencia no sigue ningtn | cientitico porque f@ —_-método. Por ejemplo: La evolucin, la psicoterapia, la teoria de | experimentacién no se | supercuerdas, la teoria del caos, la teoria de la complelidad y otras. aplica a todas las ideas cientiticas. Teorfa de la La teoria subdetermina la informacion. En otras palabras, para Subdeterminaci6n cualquier informacion dada existen infinitas teorias que pueden expiicara Thomas Kuhn Arma que los cientticos no son objetivos o justos. Operan por Otros argumento | La estructura de las interés propio para preservar su status quo. Los cientficos mas a favor del | revoluciones cientificas | jOvenes desafian el status quo a través de la experimentacion y antirrealismo demuestran que el paradigma presente esta equivocado. Esto produce un cambio de paradigma, ‘Actitud ontol6gica _Las teorias cientificas bien confirmadas deben ser aceptadas como | natural \erdaderas. Sin embargo, los reaistas cientificos cometen el error de agregaries suposiciones metafisicas acerca de la naturaleza de la verdad. | = is ne ee |FILOSOFOS ANTIRREALISTAS CIENTIFICOS Fil6sofo Libro ‘Argumento George Berkeley Los principios de! La causacién es aparente pero no real. Dios esta detrés de toda | humano ‘Argumento de Hume contra la induceién: | La clencia es una actividad empirico-inductiva. La induccién se basa en le probabilidad o en las ocurrencias pasades. Uno no puede asumir que solo porque algo haya sucedido en el pasado volverd a ‘ocurrir en et futuro conocimiento causa. | Tratado sobre la | | | David Hume naturaleza humana | graumento de Hume on contra de la causacin: | 1 Ti puedes saber que algo sucederd luego de otra cosa, pero no puedes saber que algo causé otra cosa 2. Elconocimiento de las causes y efectos es el resultado dela experiencia sensorial yno dela razén. | 3. Entonces, no podemos conocer que todo tenga una causa. Thomas Kuhn | La estructura de las Kuhn sostiene que los cientiioos no son objetivos 0 justos. Operan | revoluciones Dor interés propio para preservar su status quo, Los cients més | cientticas Jvenes desafan el status quo a través de a experimentacién y | demuestran que el paradigma presente estd equvocado. Esto | produce un cambio de paradigma, La esttica y los factores sociales juegan un papel més importante watad en a historia de ta clencia que lo que los racionalistas 0 empirstas, ratado contra el | quisieran admit Paul Feyerabend Tan 8 es a _| [No existen reglas que no puedan eliminarse en la ciencia; por ello, | no existe el método cientfco. | The Scientific image | Empirismo constructivo: Sugiere que la clencia no apunta a la [La imagen cientfica] | verdad, sino solo a ser adecuadamente empirica. En otras palabras, Bas van Fraassen provee informacién que cumple los propdsites del cientifico. Laws and Symmetry | No hay diferencia entre las leyes y las teorfas. E! método cientifico en [Leyes y simetria} general es de naturaleza cuestionable. cuadro 87| FILOSOFIA DE LA MENTE La filosofia de la mente es realmente una subdisciplina de la metafisica. Es un dominio explorado tanto por los fildsofos como por los clentiicos. En el siglo Xx! ha reemplazado a la filosofia del lenguaje como la principal flosoffa, Esto sucedié cuando los filésofos del lenguaje comenzaron a quedarse empantanados en una serie de asuntos que solamente podian ser resueltos con la filosoffa de la mente. Temas principales 1. ,Cual es la naturaleza de a mente? 2. 4Cémo se relaciona la mente con el cerebro y con el resto del cuerpo? 3. 2Qué son los estados mentales? 4, ¢Cuanto puede decirnos la ciencia acerca de la mente? | Dualismo La filosofia de la mente tuvo sus principios con René Descartes. El dividié todo en dos: Mente y cartesiano cuerpo (espiritual o materia) El afirmaba que la mente y el cuerpo estaban unidos a través de la gléndula pineal. E! dualismo cartesiano puede tomar diferentes formas. Este enfogue de la filosofia de la mente supone que el cuerpo 0 materia es todo fo que existe. Los exponentes suponen que la mente no es nada mas que el cerebro. Hay variadas formas de rmaterialismo. | Materialismo Funcionalismo _Los funcionalistas permiten la posibilidad de las substancias inmateriales, pero se comprometen con el materialismo. Este es el punto de vista dominante en la ciencia cognitiva y la psicologia Eliminativismo | Dice que no hay estados intencionales como las razones para actuar, creencias, deseos 0 i intenciones. Identidad personal y tiempo ZEl yo cambia con el tiempo, 0 uno se convierte en otra persona? | Identidad Elyo personal | Acerca de la naturaleza del yo. | | Organismo Acerca de la voluntad y cémo se toman decisiones. Cognicién Qué es la conciencia? zCémo opera? Emocion Acerca de la naturaleza de las emociones y cémo se relacionan con la cognicién, Ciencia cognitiva Accién ‘Acerca de los actos individuales y cémo se relacionan con la cognicién, cuadro 88TEMAS DE LA FILOSOFIA DE LA MENTE El problema eCémo interactia la | Qué es la mente? Como se relaciona con el cerebro? mente-cuerpo mente con el cuerpo? EExisten otras mentes?_| No se puede probar la existencia de otras mentes. cTienen mente los. Una vez que se define «mente», equé otros tipos de elementos la Otras mentes animales? tienen? cTienen mente los animales? CEmo explicamos la zExiste una naturaleza humana? gCémo se relaciona una mente con Conducta social? la otra? Percepcién Es la percepcién un reflejo adecuado del mundo real? EI mundo exterior | 7 : Conocimiento 2E5 posible el conocimiento sobre un mundo exterior objetivo? zCuanto puede uno conocer acerca del mundo exterior? La naturaleza de le Qué es la conciencia? gCudles son sus atributos? 2Qué tiene cconciencia conciencia? Laconciencia ‘Suefio Qué es el suefio? gCémo se relaciona con la conciencia? Intencionalidad _2COmo pueden ser nuestros pensamientos o creencias acerca de algo? Lanaturateza del yo | Qué es el yo? Elyoyla aa = identidad 4Cémo persiste la identidad personal a través del tiempo? personal Identidad personal La identidad personal continda después de la muerte?DUALISMO CARTESIANO René Descartes dividié el mundo entre cuerpos materiales y mentes. Las mentes son: Substancias pensantes que son inespaciales, mentales y privadas. Los cuerpos materiales son: Substancias extendidas que son espaciales, propiedades y publicas. Descartes crefa que las mentes (0 substancias mentales) pueden existir atin luego de dejar el cuerpo. También crefa {que la mente y el cuerpo interacttian y estén unidos por la glandula pineal. En el periodo moderno muchos filésofos intentaron explicar cémo interactian la mente y el cuerpo. Nicolas Ocasionatismo La mente y e! cuerpo no interactian. Los estados fisicos y mentales | Malebranche ‘son eoordinados por Dios. Obispo George _idealismo Solo existe la mente. Todo lo que existe es nuestra mente y la mente Berkeley de Dies. EI mundo es aparente, y no real. Panteismo Solo existe una sustancia, la sustancia divina. | Paralelismo La mente y e! cuerpo no interactian. Epifenomenalismo La mente es un subproducto del cuerpo. La mente no tiene poderes | de causacién sobre el cuerpo. Ideas - _ contemporéneas Dualismo de Solo existen las sustancias materiales, pero hay dos tipos de propiedades propiedades: Las espirituales y las materiales. Sila mente es inmaterial, gdénde se encuentra? Argumentosen | oo contra de! dualismo CCausacién mental: {Como hace un objeto inmaterial como la mente para interactuar con un | objeto material como el cuerpo? cuadro 90MATERIALISMO. Este enfoque de la filosofia de la mente supone que el cuerpo o la materia es todo lo que existe. Los exponentes suponen que la mente no es nada mas que el cerebro. Hay diversas formas de materialismo. Filoséfico | Esta postura asume que el dualismo cartesiano es erréneo pues los estados mentales deben ser comprendidos en términos de } conducta, Conductismo Psicol6gico Un enfoque empirico al estudio dela mente, Es la ciencia dela | Conducta humana. La conducta humana puede estudiarse pero no asi la mente, Asume que el dualismo cartesiano es cientificamente irelevante Radical Es la postura de 8. F. Skinner. Rechaza la idea de! conductivismo } psicolgico. Tesis de identidad Los estados mentales son idénticos a los estados cerebrales. Teoria de la identidad | Cada tipo de estado mental es idéntico a algtin tipo de estado fisico. ‘tipo | | | Monismo anémalo: Una postura de Donald Davidson. | | Caja negra: El cerebro deberia ser tratado como una caja negra | ue responce a los estimulos. A Ios filésofos no les interesa el Teorfa de la identidad funcionamiento de la mente. El Teorfa de ta Se casos Funcionalismo Seeman identdad 0 Permit ta posi deias | Ztbfles debe ser hecho por fisicalismo sustancias inmateriales, pero 7 sigue comprometido con el | - ] materialismo. Este es el punto | COmputadors: Asume que el | de vista dominante en la ciencia | Cerebro es una computadora cognitiva y la psicologia. digital y que la mente no es otra cosa que un grupo de programas empleados por el cerebro. El resultado es que los estados | mentales no son mas que estados computacionales del cerebro, Algunos afirmarian que | ‘una computadora con una buena | inteligencia artificial tiene una smenter. Eliminativismo Una especie de reductivismo que dice que no existen los estados intencionales como las razones para la accién,creencias, deseos 0 intenciones. Las creencias en esto son spsicologia casera ‘Argumentos en | iNtePelonalided:E! materialise no puede expiar la ntencionalidad, contra del | Como puede un cerebro material causar la conciencia? materialismo a a ,Cémo puede un cerebro material explicar experiencias como el color, etc.? cuadro 91PARTE 3 FILOSOFIA CONTINENTAL Filosofia continental | a aa / r { Romanticismo Existencialismo/ | | Estructuralismo Teoria critica | / Hermenéutica Cuadro 92 Fenomenologia / Post. | Cuadros 100-101 ‘Cuadro 102 | Cuadro 93-97 estructuralismo | \ \_Cuadres 98:99} J La filosofia continental intenta comprender el significado de la vida, y cémo debemos vivir. En alguna forma intenta resolver problemas que solo pueden ser resueltos siguiendo a Jesucristo y buscando en la Biblia. Como tal, la filosofia continental es una alternativa pobre en relacién con la revelacién especial. La filosofia continental también busca tratar asuntos sociales/politicos. El existencialismo es una idea que tiene sus comienzos en la obra de Soren Kirkegaard y Friedrich Nietzsche. La fenomenologia es un enfoque no empirico a la psicologia y a la epistemologia. Tuvo sus comienzos con Edmund Husserl. Frecuentemente se lo combina con el existencialismo. La filosofia feminista es una variante de estas ideas. E/ estructuralismo/Post-estructuralismo comenzé con Ferdinand Saussure. Es un enfoque linglistico al significado que afirma que el poder esta basado en la comunidad. La teoria critica es un movimiento basado en las ideas del marxismo. Se la conoce como Escuela de Frankfurt. La hermenéutica es el arte y la ciencia de la interpretacién, frecuentemente igualada a la ‘comprensién.Romanticismo ROMANTICISMO / EXPONENTES Desarrollado en Alemania en reaccién al fracaso del iluminismo, fue un movimiento que comenz6 con artistas, idsicos y poetas que enfatizaban un enfoque mas holistico al conocimiento. Los roménticos crefan que la naturaleza refleja las fuerzas usadas por el Dios de la creaci6n. También crefan que la naturaleza revela el propésito de la existencia, Razon No era una fuente muy significativa de conocimiento. Fuentes de T dios que no comprendemo —— conocimiento Intuicién e _| El conocimiento proviene de medios que no comprendemos. ‘Sentimiento Las pasiones son una guia hacia lo verdadero. | Sujeto (yo) Representa la vida interna del indviduo. El sujeto se ve envuelto en | la creacién del reino fenomenal que parece ser objetivo. Dado este va involueramiento del suleto en la creacion de este mundo, éste es, (proviene de un subjetivo. El sujeto esté involucrado con la naturaleza y los objetos proceso subjetivo) en ella como resultado de su experiencia sensorial | Objeto Representa e! mundo exterior de las cosas. (todo menos yo) Exponentes Todos los flSsofos roménticos se adherian al idealismo de una forma u otra Johann Gottlien | 1762-1814 Combinaba a Kant con el pensamiento roméntico. En su Science of Fichte Knowledge [Ciencia de! conocimiento] emples el romanticismo para ‘2poyar Su nacionalismo aleman (nacionalismo metafisico). Enfatiz6 | el cardcter (nico de la cultura alemana, Friedrich Wilhelm | 1775-1854 Desarrollé una filosofia de la naturaleza basada en la intuicién vvon Schelling creativa. Creia que el artista era més flésofo que el hombre de pura raz6n. También pensaba que la filosofia romantica podia ser usada | como base para la creenciareligiosa. b 4 7 7 Friedrich von (1772-1829 | Clasificé *la poesia universal progresiva» y todas las formas de Schlegel expresiones artisticas post iluministas como +roménticass. G. W. F. Hegel 1770-1831, La historia se est4 moviendo hacia un estado de libertad para la humanidad. E1 proceso orgénico por el cual esto sucede es la dialéctica (hegetiana). La razén es el medio por el cual se puede comprender Io absoluto (el conocimiento). La mente es la Gnica | realidad,Temas que niega que la verdad Libre albedrio Eleccién | Autenticidad Absurdidad de la vida Responsabilidad (La existencia precede a la esencia) Ansiedad o angustia EXISTENCIALISMO El existencialismo no es un sistema porque no se basa en una ontologia que incluya algin tipo de esencia. En cambio, hace filos unto de vista del individuo. Es mas un grupo de ideas que provienen del énfasis moderno que se da en el individuo. El existencialismo ensefta que la existencia precede a la esencia, por lo desde la perspectiva fenomenolégica, es decir, desde el objetiva tenga la prioridad en el pensamiento filesético. Rechazo al determinismo y destino, Cada individuo es libre de elegir por si mismo cémo debe vivir. Cada individuo debe elegir por sf mismo lo que es verdadero/falso 0 correcto/incorrecto. El individuo debe ser veraz consigo mismo. Deber‘a decidir de | acuerdo @ su personalidad. La vida no tiene sentido. Entonces uno tiene derecho @ hacer lo que decide hacer. El sentido de completa responsabilidad que pertenece a la persona que debe elegir por si misma, Tipos de existencialismo Cristiano ‘Ateo El individuo debe haverse responsable por su vida y su situacion. Rechazar esta responsabilidad es actuar de »mala fs. Subjetividad Algo no es +verdadero- hasta que uno se lo apropia para si. La verdad depende de la experiencia ‘Subjetividad La ética existencialista es deontolégica y no consecuencialista. La palabras, no dejes que otros constrifan tus acciones, regia de la ética existencialista es +86 fiel a ti mismo». En otras | El existencialismo comenzé con Saren Kirkegaard. El intenté llevar a la iglesia hacia una fe experimental. Seguido por algunos tedlogos neo-ortodoxos como Karl Barth, Rudolph Bultmann y Emi Brunner. Existencialismo aleman. Friedrich Nietzsche comenzé este enfoque hacia el existencialismo, seguido por Martin Heidegger, quien ‘combin6 el existencialismo con la fenomenologia. | Existencialistas franceses siguieron a Martin Heidegger. Algunos son: Maurice Merieau-Ponty, Jean Paul Sartre, Albert Camus y Simone de BeauvoirFILOSOFOS CONTINENTALES | Ludwig | se0¢1872 | reueroach creia que -el hombre es el verdadero Dis y salvador del | Feuerbach hombres. También rechazaba la creencia crstiana de la inmortalidad. Feuerbach también atacé la hipocresta del clero, | Rechaz6 las ideas abstracias de Hegel. Interoret6 el pensamiento de Hegel como una especie de panteismo. hee {ana | cc ores nme or ea Sentient toch tama io teeter eee our sie ett Iogear inte oan ad eg. tucigtenstn anecipasyctnincormnd omens | ‘ais Cone spate oo enseronter, scr eta | soc wn tn ahem eof Tra so cnet enemas en stooge isenttornce dncsones oh etended psa sauoo | 1 comic Soren Kirkegaard | 1813-1855 Karl Marx 1918-1883 Mancfue discipulo de Feuerbach. El aplicé el hegelanismo a la | tera otic conden Como materi ates, Marra en fa postura telealégica de la historia en la que Ia clase trabajadora derrocaria a la clase gobernante. _ _ _| “emer | Arthur 17881860 Un idealsta ateo con una epistemologia kantiana. Sin embargo ‘Schopenhauer ‘Schopenhauer rechazaba la ética de Kant. El creia que el mundo de las apariencias es una fachada que esconde la wvoluntads. La voluntad es una fuerza destructiva que siempre desea mas. El Friedrich 1844-1900 Fue influenciado al leer a Schopenhauer. Era un ateo que soster Nietzsche que no hay verdad o moral objetiva. El explicé el concepto de restricciones en su uso de la «voluntad de poder: | LeFENOMENOLOGIA DE EDMUND HUSSERL | Un enfoque idealista y roméntico a la epistemologia desarrllado por Edmund Husser.Intenta relacionar los actos de la conciencia con sus objeto. Diflere de la epistemologia empirica porque es una filosoffa que trata con la esencia de la conciencia, | | nctos de la conciencia ‘T objetos de la conciencia Analizar, juzgar, imaginar, recordar y desear. No es necesario que existan en la realidad, pero sien la | cconeiencia, Reducci6n fenomenol6gica i eee e 1. Deshacerse de la realidad. 2. Aisla los objetos de la conciencia y los actos de la conciencia. Existen distintos tipos de cada uno. 3. El ego trascendental (un yo detras del yo, el punto de partida de todo conocimiento) es el fundamento de los ‘objetos de la conciencia y los actos de la conciencia. Husser! iguala al ego trascendental con el ser absoluto. EI | ego trascendental produce la sensacién que realmente existe. FENOMENOLOGIA DE MARTIN HEIDEGGER ‘Se movid de Husser! a Avistételes para desarroliar su postura acerca del existencialismo fenomenolégico. En su obra Ser y Tiempo utiliz6 la fenomenologfa para comprender la existencia humana (Dasein). No veia a la fenomenologia ‘como una ciencia, en cambio Heidegger rechaz6 todas las teorias filoséficas. 7 ‘Aunque Heidegger decia que Husserl le habia dado los ojos para ver, tomé un nuevo enfoque para la fenomenologia. | T La ciencia | La fenomenologta no es una ciencia porque la Dasein no se entiende en términos cientificos. Heidegger k = = re rechaza: Los conceptos | Heidegger rechaza el ego trascendental, la reduccién. La conciencia enc | centrales de Husserl no es la manera de comprender la conexién entre los humanos y el mundo Dasein La fenomenologla puede comprender la Dasein desde la (existencia humana) __| particularidad concreta de una vida vivida. _ Intencionalidad Heidegger estaba de acuerdo con Husserl en que la intencionalidad es la caracteristica definitoria de todas las experiencias vividas. | Discrepaba con Husserl en que la intencionalidad es la naturaleza de la conciencia, La fenomenologia | es: Alethia | La verdad, segiin Heidegger, es la revelacién. Esto implica que la | Werdad) naturaleza de una cosa se revela en nuestra interaccién con ella. Hermenéutica | Heidegger unié la fenomenologia con la hermenéutica. Até la Dasein | 2 la interpretacién porque toda nuestra experiencia es acerca de la interpretacin. La hermenéutica trata la revelacin. La afrmacién y el cuestionamiento son partes clave de la revelaciOn. Las preguntas pueden ser problematieas.FENOMENOLOGISTAS Estudiante de Franz Brentano, Pensaba que la fenomenologia era | Edmund 1859-1938 Hussert ‘Alemén Una ciencia de conciencia y esencias, que dab un fundamento para | todo el conocimient cientifico. Martin | 1889-1976 Alumno de Edmund Hussert. Su obra mas famosa fue Ser y tiempo. Heidegger | Alemén, ateo Combiné la fenomenologia con el existencialismo. Hans 1900-2002 Aplic6 las ideas de la fenomenoiogia de Heidegger a la Georg ‘Aleman hermenéutica. Su obra més famosa es Verdad y Método. La Gadamer hhermenéutica es un proceso continuo de comprension. Afirmaba que €'llenguaje es el medio de la experiencia hermenéutica. La filosofia se trata del entendimiento, o de la hermenéutica na Iara cin Influenciada por Rudott Bultmann, Martin Heidegger y Karl Jaspers. | Enfatiz6 las ideas de la existencia y del ser en el mundo. Su obra | mas importante fue La condicién humana, Aplcé la fenomenologia a | la politica flos6fica Emmanuel 1906-1995 | Afirmaba que la ética precede a la metafisica. No tenia una teoria Lévinas Judi francés ética ni tampoco profundi26 en la meta ética. En cambio, se enfocé en el significado de las relaciones éticas. Escribié Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Rechaz6 la fenomenologia de Heidegger y enfatiz6 en un escape del ser. También desarrold una filosotia y hermenéutica ética y tascendental Jean Paul | 1908-1980 Estudié a Husserl y a Heidegger. Rechaz6 el ego trascendental de Sartre | Francés, ateo Husserl, Su obra més famosa, Ei ser y la nada, enfatiza la libertad humana. Mucha de su obra fue de andlisis y comentario politico. Maurice 1908-1961 Nae Rance En su Fenomenologia de la percepcion explicé nuestra existencia en Ponty el mundo desde un punto de vista fenomenoldgico. Emple la fenomenoiogia de Husseri en un intento de descubrir as raices de la racionalidad. Mucha de su obra fue de andiisis y comentario politico. Jacques 1930-2004 Postmoderno influenciado por Heidegger. Sostenia que no hay Derrida | Aigeliano, judo mundo fuera del texto, Desarrollé el deconstructivismoFILOSOFIA FEMINISTA La filosofia feminista intenta corregir el problema del patriarcado y la opresién masculina. Muchas de estas ideas tienen fundamento en la fenomenologia de Martin Heidegger. Tema Filésofa | Ideas | uro | ‘Simone | Las mujeres siempre han estado subordinadas a los | El segundo sexo de Beauvoir | hombres, pero esto no debe ser asi. Como tales, las mujeres deberian tatar de melorar su pasicién socal y | Filosofia poltica | Pott, | Kate Millet | firma que el patrarcatio es evidente en cada aspecto | Politica sexual | de la sociedad. Como tales, las mujeres no son Epistemologia ‘Ann Garry, El conocimiento y la ciencia generalmente emplean | Women, | Marilyn modelos masculines. Knowledge and Pearsall Really | thas muores, See realidad] a - | | Elica Carol Giligan | Una psicéloga que se puso en contra de las ideas de | In a different Lawrence Kohlberg (desarrollo moral. Cuando se voice | entiende desde una perspectiva femenina, la ética se _| [En otra voz] | | fundamenta en el mantenimiento de las relaciones Interpersonales. La postura feminista de la ética enfatiza la responsabilidad moral personal Economia | esther Boserup | Rechazal tora econémicacésica porque notome | ina afferent en cuenta a las mujeres. Las economistas feministas | voice Sroneonceaturanceomrpeaven marian | ese el | conan, que obtienen del sector informal as fumes toboncoeanasecuntacer ence on | la economia, —_____|—____ = : = Hermenéutica Elisabeth Tee mujeres tienen un entendimiento especial de la ‘Schissler verdad y el conocimiento. Por ende, solo las mujeres Fiorenza, pueden interpretar la Biblia correctamente, Phyllis Trible | cuadro 97ESTRUCTURALISMO [ - "__ Ferdinand Saussure 1857-1913 “| Signo ignificado Ei significado es lo que elsigno representa. Significante | El significante es la palabra que representa el significado. Arbitrariedad No existe conexién natural entre el significado y el significante, La comunidad asigna el significado. La langue Todo el sistema linguistic. (enguajey Parole La parole debe evalvar la langue. Cada acto del habla puede ser comparado con un (discurso) movimiento de un juego de ajedrez. En otras palabras, la estructura del juego determina el significado del movimiento asi como la estructura del lenguaje da significados a los actos del habla. Relativismo El rechazo del realismo tanto retafisico como eplstemolégico. Reemplaza a estos con la lingiistico creencia de que solo podemos conacer el sistema de conceptos generado por las estructuras arbitrarias del lenguale. ‘Comunidad El individuo no tiene el poder para cambiar un signo una vez que la comunidad lo ha | determinad. Semiologia El estudio de los signos por Saussure. Incluye el estudio de la linguistic y de las instituciones sociales. Otras figuras importantes Claude Lévi- Aplioé el sistema de Saussure a la antropologia.Afirmaba que la verdad universal se encuentra Strauss en el nivel de la estructura. Entonces, estudié la estructura social de la misma manera que (1908) Saussure estudié el lenguale. Roland Barthes | Un crficoliterario que desarrollé la ciencia de la semiologia de Saussure. Combind el (1915-1980) _| estructuralismo con el existencialismo. Concluy6 que e! autor esta muerto. Jacques Lacan —_Aplicé el estructuralismo al psicoandlisis. También lo aplic6 a la sociologia y la critica literaria, (1901-1981) Se lo conoce como un past-estructuralista porque desatia la suposicién de que el lenguaje es Miche! Foucault | (1926-1984) estable. Un fil6sofo/historiador que combin6 el estructuralismo con el existencialismo fenomenolégico. Mucha de su obra examina la relacién social entre lo normal y lo anormalPOST-ESTRUCTURALISMO Elpostesrucurateme coun movinienn que parte del eovuciuratame, Los postesiucuralses eroueran al — cetuetiratura demaago adn E| patesrucurelimo es une en postnocena que ama que 0 hay Ur realad overdo abel. Los postexttuatea rerharanelconegt de metenastNe Roland Barthes | 19154960 Un eric Ievario qv dna doe somioogt do Saussure. Combiné el estructualigmo con el existencialismo | fonomenslige, Concye qe el autor ena must. Jacques Derida | 19802004 Postnodem ilvenoado por HedegseSostena que no hay rund for dle, Decralé sensu. 2 | dcoonatutvemo ge eon a ienabided eer de lado en un texto. Le permite al lector desarrollar nuevos significados. | sora leur ets murty no ene drecos ano | Siputeode de un co, Un filésofo/historiador que combiné el estructuralismo con el existencialismo fenomenolégico. Foucault fue infiuenciado por G. W. F.Hegely Morin eldogger Muche desu ob examine le eosin | sous! entre fo normaly enorme | Michel Fouseut | 1926086 | Jean-Francois | 1924 Un filsofo francés influenciado por la fenomenologia, el marxismo y Lyotard el psicoandlisis. También fue influenciado por la filosofia de! deseo | | | irtocic oco Julia Kristeva 1941. La obra de Kristeva incluye la lingiiistica, la literatura francesa y el | | | psicoanalisis. También es una novelista 1925-1995. Un fildsofo que comento acerca de una gran cantidad de cosas. | | Gilles Detouze crear conceptos. Enfatiz6 una fllosofia del deseo. | | Consideraba a la filosofia como un proceso autorreferencial para | ‘cuadro 99L TEORIA CRITICA Los seguores de Kar Mars afirman que el marino es une metanaratva (una tora abarcatva de tod). a teora_| metafisica alternativa. Componentes claves de la teoria critica 1. La teoria critica produce iluminacién y libertad, permitiendo ast la autodeterminacién. 2. La teoria critica es una forma de conocimiente. 3. Las teorias criticas proveen conocimiento porque son reflexivas. Las ciencias naturales, en cambio, proveen ‘conocimiento porque son objetivas. La Escuela de Frankfurt | Max Horkheimer | Theodor Adorno | Ernst Bloch Herbert Marcuse | Walter Benjami Jorgen Habermas + La Esouela de Frankfurt es un grupo de fildsofos alemanes que se adhieren a la teoria crtica. Los miembros de la Escuela de Frankfurt reconocen a Freud y a Marx como revolucionarios conceptuales. La Escuela de Frankfurt busca validar la reflexiGn como un tipo legitimo de conocimiento, 1895-1973 1903-1969 1885-1977 1898-1979 | 1892-1940 1929- | | Horkhelmer fue un comunista que desarrolié un tipo nuevo de Investigacion filosofica acerca de los conceptos societarios y te6ricos, Sostenia que el positivismo y la ontologia moderna son los, de Marx sobre la sociedad provee un conocimiento verdadero de la sociedad, En realidad, la teorfa marxista da un anilisis correcto de todo el fendmeno cultural. Asi, la teorfa critica es una cosmovisi6n que también ha sido llamada pensamientos contemporéneos més importantes. Estas fuerzas dan més poder al status quo. Afirmaba que solo la teoria critica puede ayudar al individuo para entender la sociedad y Ia justicia. “Muy influenciado por Heidegger, Adorno comenzé la Escuela de Frankfurt junto a Horkheimer. Enfatiz6 en una vida consciente autorreflexiva. Rechaz6 la metafisica especulativa y el hegelianismo. Desarrollé una metafisica de la historia en la cual la superestructura es la base del futuro. También enfatiz6 la idea de la utopia como el Ideal para cualquier sociedad. Un filésofo, crtico social y actvista politico. Combin6 el pensamiento marxista con le fenamenologia de Heidegger. | Un marisa, esiogo justo yMlsofo que también inuenci a Adorno Comenz6 como asistente de Theodor Adorno, Su enfoque a la teoria Critica se enfocé en la reconstruccién del materialismo histérico, Rechaz6 el capitalismo por los problemas que este causa. Su teoria de la comunicacion es clave para la teoria critica. cuadro 100MARXISMO Karl Mare y Friedrich Engels escribieron el Manifiesto comunista y El capital, Estas obras explican una filosofia politica y econémica que ha puesto a gran parte del mundo en esclavitud durante una buena parte del siglo pasado. No hay un sistema Gnico acordado, sino una familia de teorias asociadas al marxismo. Hoy, estas teorfas son vistas como un fracaso. Existen varios componentes para esta familia de teorias. Ellos son: | Atefsmo El marxismo se adhiere a un punto de vista metafisico materialista. En esta postura no hay Dios y la religion es solamente el opio de las masas. Lucha de clases —_Marx veia ia lucha de clases como un problema continuo en la historia, Dado que estaba | influenciada por el pensamiento de Hegel, tenia un punto de vista teleoldgico de la historia. El creia que la historia culminaria en que la clase obrera sacara fuera a la clase gobernante. Esta revolucion socialista resultaria en la liberacién completa del hombre. aa Marx realiz6 un anélisis crtico de la sociedad. Concluyé que la economia es el fundamento de la sociedad, y que todo lo demas es superestructura. El crefa que con una economia capitalista la sociedad evolucionaria de la comuuna primitiva hacia la clase social. La titima etapa de esta evolucién era una revolucién socialista que resultaria en la eliminacién de la propiedad privada yla divisién del trabajo. Ciencia Marx decia que esta teoria es cientifica. Esto es, que él creia que la historia progresaba basada en una ley inexorable. Al final de la historia, la utopia socialista era inevitable, tan cierta como | las leyes de la gravedad o las leyes del movimiento. | Freudianismo ‘Sigmund Freud es el padre de la psicologla moderna. Su legado es la teoria y practica del psicoandiiss G _ a ‘Atefsmo No hay Dios, Como tal. el concepto de Dios es producido por la mente poraue es aquello que | tos humanos necesitamos. Naturalismo La existencia humana es el resultado de las fuerzas naturales y no resulta de la intervencién sobrenatural. Muchos aspectos de! funcionamienio de la mente humana se explican con la evolu Elinconsciente | Muchos de nuestros deseos y anhelos son reprimidos, y nuestro inconsciente los revela en forma de suefos. Restricci6n moral | La culpa resulta de la tensién entre el yo y el saperyo. La culpa y la vergilenza son emociones [yeulpa indtiles que son daninas al bienestar del individuo. cuadro 101+ — na Oo | F.D.E, 1768. 1894 Un teslog romantic conocido como el padre dela hermenéutica | Schlelemacher | Aleman | moderna y del iberalismo clasico teologia). Extend la hemenéutica més aié del plano de ia Biba al discursoy | | escritura corrientes, Dividié la hermenéutica en dos categorias: La | | | categoria gramatico-istxicayla categoria picodgio-écnica, | Seheemathe eftiz a mpotanca de lntencn cl autor pa | | | | entender un texto, | Wwihetm Dithey La hermenéutica de Dilthey intent entender alos autores mejor que | | ellos mismos, Empled la hermeneutica para interpretar no solo | | textos sino también la historia, Enfatzo un enfoque ingistieo histrico para la interpretacién dado que posta ser usado facilmente | | | para la historia, i Martin Heidegger | 1899-1976 | Las ideas de Heidegger on hermenéutica fueron influenciadas por | | Aleman | Dilthey, Heidegger uni la fenomenologfa con la hermenéutica porque queria explorar a ontologia della interpretacién. También | | unié la interpretacén a la Dasein porque toda ia experiencia es | | | acerca de fa interpretacion. La interpretacin es revelacién. Las afirmaciones y cuestionamientos son partes clave de la revelacién. | | | Las preguntas pueden ser problematicas porque pueden desviar la | Se eee Bee eta eke eet ee et tet net et et tet tet te | Hans Georg | 1900. 2002 | Aplic6 las ideas de la fenomenologia de Heidegger a la | Gadamer | Aleman hermenéutica. Su obra més famosa es Verdad y Método. La | hermenéutica es un proceso continuo de comprensisn. Afmabe que | | | et lenguaje es el medio de la experiencia hermenéutiea. La flosofia | | se trata del entendimiento, o de la hexmenéutica | | Paul 1931- 2005 La hermenéutica fenomenoldgica de Ricouer fue més influenciada | | Francés poor Husser! que por Heidegger. E! define la hermenéutica como vel arte de descirar ol significado indirecto», Ricouer también emplea algunas ideas del estructuraismo en su sistema. Asi, el lenguaje es un sistema inconsciente de estructuras mas profundas que el sujeto intencional, La hermenéutica de Ricouer emplea tanto la sospecha | | ‘como la afrmacién. El conocimiento absoluto es imposible, por lo / taro la verdad hermenutica es una apuestay no una posesién. cuadro 102PARTE 4 FILOSOFIA_ DE LA RELIGION OY Historia de la | Lenguaje Teologia | Apologética | Etica cristiana filosoffa de ta | religioso filos6fica religion Cuadros 103-109 | | Cuadros 110-118 | | Cuadros 119-124 | | Cuadros 125-138 | | Cuadros 139-142 4 7 A J \ La filosofia contempordnea de la religion ha sido dominada por el lenguale religioso, que es parte Ge la filosofia del lenguaje. La filosofia de la religion perdié respetabilidad debido al principio de verificaci6n de los positivistas l6gicos. Algunos filésofos como Ludwig Wittgenstein y W. V. 0. Quine le dieron al positivismo un golpe mortal. El lenguaje religioso también incluye el estudio de la hermenéutica biblica. La teologia filoséfica es la parte de la metafisica que se ocupa de la naturaleza de Dios. También se ocupa de cémo Dios se relaciona con la creacién. Los creyentes deberian tomar un enfoque anselmiano al tema, es decir que la teologia filosofica deberia ser hecha a la luz de la Biblia y de los credos. La obra Nature of Necessity [Naturaleza y necesidad] de Alvin Plantinga le dio una nueva respetabilidad a la filosofia de la religin entre los filésofos analiticos, lo que no habia tenido antes en el siglo XX. La epistemologia religiosa se ocupa de cémo conocemos de la existencia de Dios. La apologética es un asunto primordial en esta area de estudio. La étiea cristiana explica cémo los cristianos deben vivir y actuar.FILOSOFIA DE LA RELIGION DEL SIGLO XX | estoy | Exocaaton | Filosofia briténica Basil Mitchell, Este grupo se unid en su deseo de responder al principio de de la religion Richard Swinburne -verificacién de los positivistas ldgicos. Cada uno de estos fildsofos : | sete tong | Filosofia/teologia | Alfred Whitehead, La filosofia del proceso se desarrollé originalmente como una | del proceso John Cobb, manera de hacer filosofia naturalista basada en el conocimiento | Charles Harsthorne cientifico actualizado. Antes de 1923 los cientificos creian en un | | _ apts esta eas eos oe teog a = — - = Esencialistas. Alvin Plantinga, Los esencialistas teol6gicos emplearon la idea del esencialismo | | teoldgicos Robert Adams, metafisico a la teologia. Esto produce una «teologia del ser perfecto». | Thamar wee, | Exar pioneers con enonn sonar stareas ee William Craig de filosofia, Epistemologia Alvin Plantinga, Muchos de los epistemologistas reformados son también reformada George Mavrodes, esencialistas lingUisticos. Los epistemologistas reformados también | Nicholas | creen que el conocimiento de Dios no es el resultado de la raz6n, Wolsterstorff, requiriendo una justificacién. En cambio, el conocimiento de Dios es William Alston el resultado de un adecuado funcionamiento. Neo-tomismo Etienne Gilsor El neo-tomismo comenzé con Leén Xill. A través de su Aeterni Patris Tecdues Martin inst @ una welta al tomismo paral teologi catia romana. El | teologia de Aquino. | Neo-ortodoxiay | Kart Barth, Tanto la neo-ortodoxia como la teologia postmoderna combinan la teologia Jorgen Moitmann, teologia cristiana con la filosofia continental. El resultado es un Rosemary R. Ruether | mmilagros, cuadro 103Este grupo se unié en su deseo de responder al principio de verificacién de los positivistas logices. Cada uno de estos {ilésofos de la religién tuvo un enfoque diferente sobre la teologia. Universidad de Oxford Universidad de Edimburgo Universidad de Cambridge FILOSOFIA BRITANICA DE LA RELIGION DEL SIGLO XX ] ] €.¢.J, Webb (1865-1954): Un ego anglicano ave también era | fst dela rligén. Se achera al Gealsmo personal (una versiin teol6glca del aealismo absolute) Amaba que Dlos es un ser personal que se relacona con la criatures humane. | | | LW, Grensted (1884-1964): Era un psicdlogo mas que un filésofo, IT. Ramsey (1915-1972): Emples la filosofia del lenguaje ay | cétedra de Nolloth | Para defender y expicar el significado del lenguale religoso. Z n (Escuela Oriel) ssil Mitchell (nacide Basil Mitchell (nacido en 1917): Un lego anglicano que desarroll6 tenfoque de caso acumulativo a la apologética. También era un | fil6sofo de la mora | Richard Swinburne (nacido en 1934): Uno de los filésofos de la | religion mas importantes del siglo XX. Emplea tanto la metafisica | ‘como la epistemologia en su defensa del teismo. Brian Leftow (nacido en 1956): Reconocido por su obra acerca de | Dios y el tiempo. Esouela Trinidad Austin Farrer (1904-1968): Concentré su trabajo en el area de la metafisica tefsta. Su obra era mayormente aristoteliana y tomista. Eric Mascall (1905-1993): Ensené teologia filosofica de la tradici6n tomista en la Iglesia de Cristo en Oxford y luego en el King’s College en Londres. Iosia do cristo | Nueva Escuela Hastings Rashdall (1858-1924): Un filésofo moral y de la religién | | que se adhirié al idealismo personal. Rashdall crefa que Dios es un ‘Thomas F. Torrance (nacido en 1943): Un teblogo filaséfico que es } confesional y cristocéntrico. Intent6 integrar la fe con la ciencia | miembro de la Sociedad Real de Fisica que intent6 reconciliar la fe John Polkinghorne (nacido en 1930): Un sacerdote anglicano y | conta cei cuadro 104TEOLOGIA DEL PROCESO La filosofia del proceso se desarrallé originalmente como una manera de hacer filosoffa naturalista basada en el Conocimiento cientifico actualizado. Antes de 1923 los cientifics crefan en un universo de estado estable. Esta teoria afirma que el universo siempre habia existido y siempre existiria. La teologia del proceso adapta estas y otras ideas a | ta teotogia Pierre Teilhard de | 1881-1955 Un cardenal catético romano. Chardin intent unir la filosofia del Chardin proceso con la teologia catélica. irmaba que todo estaba moviéndose hacia su telos en el punto omega. Henri Bergson 1859-1941 | La filosotia del proceso de Bergson provino de su intento de | reconciiar la filosofia con las posturas contemporéneas de la fisica, Bergson se enfocé primariamente en el tiempo. Alfred North 18611947 | Whitehead fue un matemdtico y filésofo, no un tedlogo. intent6 Whitehead correlacionar {a filosofia con la postura contempordnea de la ciencia, Muchos fisicos acherian al universo estable,creyendo que | ! universo siempre existid. Como tal, el universo es no creado y | | eterno. En cambio, Whitehead crea que el universo, como todas las | ‘demas cosas, esté en proceso de ser. Asi Whitehead siguié las ideas | de Herdcito (pre Sécrates). Hedclto afirmaba que no puedes poner tu pe en el mismo rio dos veces, significando que todo esté en un proceso de cambio continuo, Whitehead no aceptaba muchas de las | | Jesucristo. | Charles 1897-2000 De acuerdo con Whitehead, Hartshorne rechaz6 la ortodoxia Hartshome | | eristiana, ntent6 unie la filosofa del proceso con la teologia Universidad de Chicago, John Cobb 1925- Cobb es un tedlogo que combiné el cristianismo con el budismo y la filosofia del proceso. Es la figura principal detras de la teologia del | proceso en la Escuela Claremont. Bernard Loomer 1912-1985, Un tedlogo del proceso de la Escuela de teologia de la Universidad | de Chicago cuadro 105NEO-TOMISMO ‘neo-tomismo comenz6 con Leén Xill. A través del Aeterni Patris (1879) inst6 a una vuelta al tomismo para la teologia catélico romana. El neo-tomismo produlo una serle de diferentes interpretaciones de la teologia de Aquino. Existen dos fases en el neo-tomismo. La primera comenz6 con Aeterni Patris y continué hasta 1917, Durante esta fase, el tomismo se igualaba al aristotelianismo. La segunda fase del neo-tomismo comenzé en 1917 y siguié hasta el coneilio vaticano segundo, donde el neotomismo terminé cuando el Papa Juan Xxlll adopté el pluralismo filosofico. Papa Leén Xill | 1878-1903 Su enciclica Aeterni Patris se ocupaba de vla restauracion de ta filosofia cristiana en las escuelas catélicas segin la mente del | doctor angélico Santo Tomas de Aquino». Cardenal Désiré. 18511926 Un lider en la primera fase de! neo-tomismo. Ayud6 a instituir fa Joseph Mercier revision del Cédigo candnico que recomendaba que los profesores de filosofia y teolog'a ensenaran de acuerdo con las doctrinas y principio de Tomas de Aquino, - | | Jacques Maritain | 18821973 Junto con Etienne Gilson fue uno de los tomistas mas importantes el siglo XX. Maritain enfatiz6 que el tomismo requiere un realismo metafisico y epistemoldgico. Intent6 repetiren el siglo XX lo que Aquino habia hecho en el sigo Xl. Ense’ié por muchos afios en los Estados Unidos. Etienne Gilson 1884-1978 Junto con Maritain, Gilson fue uno de los tomistas més importantes del siglo XX. Gilson. como Maritain, enfatiz que el tomismo requiere tun realismo metafisico y epistemolégico. Gilson buscé un ‘conocimiento to mas exacto posible de la ensefianza de Aquino. Entre otras cosas funds el Instituto pontificio de estudios medievales en Toronto. | eee — { Frederic 1907-1994 Un historiador y fl6sofo tomista renombrado por su obra de nueve Copleston tomos sobre la historia de la fllosofia occidental. Austin Farrer 1904-1968 | Concentré su obra en el rea de la metafisica tefsta. Su obra fue aristoteliana y tomista, Eric Mascall 1905-1993 Ensefio teologia filosética de la tradicién tomista en la iglesia de Cristo, en Oxford, y luego en el King’s College en Londres. Tomismo analitico 1950 hasta el presente | Peter Geach y G. E. M. Anscombe fundaron este movimiento en la universidad de Cambridge en los afios 50. Les siguié Anthony Kenny. cuadro 106| Universidad de TOMISMO ANALITICO (CONTINUACION DEL NEO-TOMISMO) Un lider del movimiento del anélisis del lenguaje ordinario en la Ludwig Wittgenstein | Cambridge filosofia anaitica. Siendo adulto se convirti en catdlico romano. Comenz6 a aplicar ia fitosofia analtica para presentar las ideas de Aquino. GEM. Universidad de Una discipula de Ludwig Wittgenstein y esposa de Peter Geach. Inst6 | ‘Anscombe Cambridge | a.una vuelta a la flosofia y ética premodemna. Se convirtié al catolicismo romano ya de adulta, y comenz6 el movimiento, Peter Geach Universidad de Un discipulo de Ludwig Wittgenstein y esposo de G. E. M. Anscombe. Cambridge Se convirti al catolicismo siendo adulto. Comenz6 a aplicar el ‘enfoque de la filosofia analitca al estudio de Tomas de Aquino. Anthony Kenny Universidad de Estudiante de Peter Geach, escribi6 entre otras obras Aquino. (serie | Cambridge Past Masters) Brian Davies | Universidad de Escribi6 entre otras obras, The thought of Thomas Aquinas (El | | Oxford pensamiento de Tomés de Aquino] | | Eleonore Stump | Universidad de St. | Fue editora, junto con Norman Kretemann de The Cambridge Louis | Companion to Aquinas (EI compafiero de Cambridge sobre Aquino} | Ademés, fue editora con Scott MacDonald de Aquinas “s Moral | ‘Theory (La teorta moral de Aquino}. También escribié Aquino, ‘Anthony Lisska | Universidad de Escribié, entre otras obras, Aquinas ’s Theory of natural law (La ley Denison natural de Tomés de Aquino}. John Haldane Universidad de St. | Acurié el término tomismo analtico en los afios 90. ‘Andrews cuadro 107EPISTEMOLOGIA REFORMADA Muchos de los epistemologistas reformados son también esencialistas lingtisticos. Los epistemoiogistas reformados. ‘también creen que el conocimiento de Dios no es el resultado de la raz6n, requiriendo una justificacion. En cambio, el conocimiento de Dios es el resultado de un adecuado funcionamiento. Los siguientes exponentes escribieron articulos en Faith and Rationality (Fe y racionalismo, que explicaba las ideas principales de la epistemologia reformada, Alvin Plantinga 1932 Profesor emérito en la universidad de Notre Dame. Plantinga ha ‘escrito una trilogia que explica sus ideas en relacion a la epistemologga en general y el conocimiento de Dios en particular. Esta trilogia incluye: Warrant: The Current Debate (Garantia: E1 debate actual], Warrant and proper function (Garantia y funcionamiento adecuado}, y Warranted Christian Belief (La creencia cristiana garantizadal. Su método, conocido como el funcionalismo _apropiado, es compatible con su realismo metafisico. Nicholas 1982: Profesor emérito en fa universidad de Yale. Ensen filosofia con Alvin Wolsterstortf Plantinga en la Escuela Calvino. Su enfoque a la epistemologia esta muy influenciada por Thomas Reid. Sus ideas epistemol6gicas le llevaron a escribir en el campo de la hermenéutica.. William Alston 1921, Ensefé filosofia en la universidad de Michigan con George Mavrodes € influencié a Alvin Plantinga. Un filésofo analitico que ha escrito cextensivamente en los campos de la teologia filosofica, la epistemologia y la iosofia del lenguaje. Su enfoque a la epistemologia intent6 combinar algin tipo de fundacionalismo con fiabilismo. Fue presidente de la Sociedad de fildsofos cristianos. George Mavrodes | sii Profesor emérito de la Universidad de Michigan. donde enseré | filosoffa de la religion. Fue presidente de la Sociedad de fildsofos ctistianos y de la Sociedad de Filosofia dela religion. cuadro 108ALVIN PLANTINGA. | como esencialista teologico y epistemologista reformado, podemos decir que Alvin Plantinga es el flésofo de la religién més importante de iltimo siglo. Puso al tefsmo en una posicién respetable para con los citculos filosoticos ~analiticos. Como miembro fundador de la Sociedad de flésofos cristianos, Plantinga liderd un movimiento que produjo {que aproximadamente un tercio de todos los filésofos sostengan algin tipo de teismo, Tema {tiers a | Filosofia det | The Nature of Plantinga sigue el esencialismo linguistico de Sadi Kripke y Ruth | lenguaie Necessity Marcus; por ende, emplea la idea de los mundos posibles y el {la naturaleza dela | esencialismo. necesidadl Metafisica The Nature of Como Kripke, Plantinga emplea la l6gica modal, y considera la Necessity importancia de los mundos posibles. Esto Io lleva al realismo {La naturaleza de la —__metafisico y al esencialismo. necesidad] | Epistemologia Warrant: The Current | Plantinga rechaza la idea de que el conocimiento es una creencia Debate | verdadera y justificada, Sostiene que la justificaci6n es deontologica | (Garantia: El debate _| y consistente con el nominalismo metaffsco. Su enfoque a la | actual, epistemologia es compatible con su realismo metafisico y Warrant and proper _| esencialismo. Sostiene un enfoque teleol6gico conocido como e! function funcionalismo adecuado. Esta postura es compatible con la (Garantia y epistemologia reformada, funcionamiento adecuado], Warranted Christian Belief {La creencia cristiana Earantizada}. Maldad The Nature of Plantinga desarrolla lo que llama la defensa del libre albedri. €1 Necessity cempiea los mundos posibies, el esencialismo y el conocimiento {La naturaleza de la___-medio para mostrar que el mejor de los mundos posibles debe tener necesidad] una cierta cantidad de maldad si los hombres tienen libre albedrio, God, Freedom and Evil (Dios, fa libertad y la maldad}a — ; PANORAMA DEL LENGUAJE RELIGIOSO | | Pseudo Dionisio | c. 500 Dios solo puede ser conocido a través de os simboles creado. Lo | ‘Areopagita | | divine es naccesibie para ol hombre. As, os simbolos son a nica | | manera de encontrar @ Dios. Los simbolos revelan y @ su vez | | esconden la verdac acerca de Dios. Por ence, é1 afirma la via negativa (forma de negacién) en sus obras Los nombres de Diosy | Teologla mistica ‘Anselmo de " toss-1100 El padre de la erudiciOn, cuyo interés en la relacién entre el lenguale Canterbury | la realidad se expresa en De Grammatico, De veritate y sus Fragmentos filosoficos. Veta al lenguaje como un sistema de signos. | Como tal, se ocupaba del tema de la gramética y a forma ‘ramatical, que pueden producir confusion Moisés | 1136-2208 Via negatva (forma de negacién). En su Guia de perplejos él afirma Maimonides | que el lengua religioso solo puede comunicar la experiencia de la realidad maxima de lo divino, E lenguaje religioso es anal6gico. En otras palabras, el lenguale religioso comunica la verdad pero no la verdad literal. “Tomés de Aquino | 1224-1274 Juan Duns Scoto | 1264-1308 | Via negativa (forma de negacién).€! lenguale religioso es univoco 0 | equivoco. La realidad final solo puede ser comprendida negando todas las palabras. “Meister Eckhart | 12601327 Via negativa (forma de negacién). David Hume | 711.1776 | Disyuncién de Hume: La verdad debe ser empiricamente verificable | | ‘0 basada en la razén. Cualquier cosa que no est en linea con estas Ideas debe ser llevada a la hoguera. Por ello, no tiene sentido hablar | | de Dios 0 de verdad religiosa, eee a en ee AAfed Jules Ayer / 1910-1989 Principio de verificaci6n: No tiene sentido discutir algo que no sea empiricamente verificable. Los positivistas logicos usaron la | disyuncién de Hume para fundamentar este principio. Ludwig a | 1880-1951 Juegos de palabras: El lenguaje religioso tiene sentido a la luz de la Wittgenstein Comunidad relighosa | lan Thomas | 1925-1972 Empled la fllosofia del lenguaje ordinario para defender y explicar el Ramsey | significado del lenguaje religioso, cuadro 110LENGUAJE RELIGIOSO (SEGUN TOMAS DE AQUINO)* | Aquino explicé por qué el discurso humano es inadecuado para hablar de Dios. Lenguale univoco | Usando dos palabras con el mismo significado exacto. | Lenguaje equivoco Usando dos palabras con significados completamente diferentes. Términos claves Lenguaje anal6gico 4. Usando dos palabras con alsin signitioado en comin “| 2. Un término perfecto es para Dies snide forma totalmente univoca ni totalmente equivoca. En cambio, es dicho | analégicamente, o también proporcionalmentes ‘Argumento El punto de vista empirista del lenguaje | epistemolégico 1L Todo el conocimiento viene de la experiencia sensorial. | 2 Dios no es objeto de nuestra experiencia sensorial [cent De Sere marae ce mala indirecta ‘Argumentos en 4, El lenguaje humano no puede ser usado univocamente para contra del Dios y las criaturas. Tenguaje univoco | Argumento metafisico Trascendencia divina | Nos parecemos a nuesto creador de una forma incompleta por lo \ que no podemes comarenderlo totalmente, [Conclusion Ningin lenguaje se aplica univocamente a Dios y alas criaturas. | 1 El lenguaje equiveco va en contra de nuestvas pruebas de Dios. | 2. Er lenguaje equivoco va en contra de lo que dice la Eseritura | acerea de nuestro conocimient natural de Dios. 3. El lenguaje equivoco va en contra de la perfeccién del | | conocimiento de Dios hacia nosotros. | 4A, El lenguaje equivoco va en contra de la préctica lingbistica establecida. | Lenguaje equivoco Analogia de la | Una palabra puede ser utllizada para dos cosas porque cada una de Lenguaje proporcién ellas tiene algin tipo de relacién con una tercera. analégico | Analogia de la Una palabra puede ser usada para dos cosas por la relacién que | proporcionalidad tuna cosa tiene con ta otra, ‘*Agradezco a Greg Welty cuadro 111,EL GIRO LINGUISTICO EN LA FILOSOFIA DE LA RELIGION El giro linguistico ocurrié a principios del siglo XX. Fue el movimiento de la epistemologfa al lenguaje como primera filosofia. El giro lingtistico vino (uego del giro epistemol6gico, que comenz6 con la llegada de la edad moderna (cerca del 1600). E! giro epistemolégico representaba el movimiento de la metafisica hacia la epistemologia como primera filosofia. Analttica | Este movimiento comenz6 con G. E. Moore y Bertrand Russell | (Tealistas l6gicos). Muchos de los fldsofos analiticos intentaron hacer que la filosofia fuera compatible con la ciencia. | Filosofia J} = | | | Martin Heidegger lider6 a los fil6sofos continentales en el giro linghistico cuando combiné el existencialismo con la fenomenologia, Afirmaba que el significado se encuentra en el ser. Los postivistas l6gicos fueron motivados por la creencia de que no hay problemas metafisicos. Como resultado, desarrollaron e! principio de verticactén, que sostiene que si algo no es empiricamente verificable entonces no tiene sentido hablar de ello. El efecto de la La teologia no es empiricamente verficable, entonces la mayoria de filosofia analitica los te6iogos evitaba muchos de (os tipas de filosofia anaiitica, Los analistas del lenguale ordinario filésofos) afirrmaban que ef significado se encontraba en la comunidad. Por ello, el lenguaje | religioso tiene sentido en la comunidad de creyentes, El efecto de la Dado que la filosofia continental no rechaza la teologla, muchos filosofia continental | tedlogos la adoptaron. Hans Georg Gadamer, Paul Ricouer, Emmanuel Levitas y otros han tenido mucha influencia en la | nermenéutica teotégicaARGUMENTOS EN CONTRA DEL PRINCIPIO DE VERIFICACION | El principio de verificacién Segtin este principio, no tiene sentido discutir algo que no es empiricamente verificable. Los positivistas logicos usaron la disyuncién de Hume como base para este principio. El resultado fue que los metafisicos, éticos y te6logos fueron aisiados de la discusién filosética, a menos que lo hicieran desde el punto de vista de la filosofia continental. Positivistas. Este grupo incluye a A. J Ayer, Mortis Schiick, Otto Neurath y | l6gicos | Rudolph Carnal. Creian que la filosofia es el analisis del lenguaje | cientifico. | Ludwig Investigaciones Wittgenstein sostenia los juegos de palabras, la idea de que el | Wittgenstein | filosoficas significado est4 determinado por la comunidad a la que uno | pertenece, Entonces, en los citculos religiosos la discusién acerca de Dios tiene sentido, W. V. 0. Quine sLos dos dogmas del Quine afirmaba que el principio de verificacion es referencialmente empirismox Incoherente. En otras palabras, el principio de verificacién no puede siquiera aleanzar su propio estandar (Disyuncién de Hume). Karl Popper Popper sostenia que la ciencia no intenta verficar una hip6tesis. En ‘cambio, la ciencia intenta falsificar uno. El no creia que el principio de falsacién deberia extenderse mas alla de la ciencia. Conclusion El principio de veriicacién no provee una justificacién suficiente o necesaria para impedir que los tedtogos hablen de Dios o de la religién. cuadro 113HERMENEUTICA BIBLICA Divino: El autor de la Biblia es Dios. ‘Suposiciones premodernas El autor de la Biblia | Humano: Dios usa instrumentos humanos pare comunicar su verdad. Hermenéutica dea | a confianza Elector Cree en milagros y en lo sobrenatural [eee = E Interpretacién histérioo-gramatical: Un intento de comprender lo que Teoria de la correspondencia de Método dominante |e} escritor humano escribi6. eee de interpretacién —— ee Alegoria: Significados que el escritor humano no intent6 dar. | Suposiciones El autor de la Biblia__| Supone la autoria humana, no hay lugar para la autoria modernas | sobrenatural Hlemenéutica dela | Elector Emplea un prejuicio contra lo sobrenatural pues la ciencia puede duda explicario todo, Método dominante —_Metodologias histérico-crticas: Supone que la historia de Ia Biblia de interpretacion 10 es confiable. Intenta interpretar la Biblia desde un punto de vista cientifico. Teoria de la coherencia de ta verdad Suposiciones _| Elautor dela Biblia Supone la autora humana pero no niega la posbilidad de la autoria postmodemas | __sebrenatura | Hermenéutica de la | lector sospecha No cree que la ciencia pueda dar las respuestas. Permite la posibilidad de lo sobrenatural - , Método dominante _ Metodologias socio-citicas: Un método interpretativo basado en el Teoria pragmética de interpretacién oder de la comunidad interpretativa, Asevera que la verdad es lo de la verdad {que es bueno para la comunidad. cuadro 114HERMENEUTICA PREMODERNA DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Autoria La Torah es divinamente inspirada. Entonces, Dios es el autor de la | Tora Teoria de la La verdad es lo que corresponde a la realidad, La Torah describe la correspondencia de realidad. La Torah contiene la verdad completa de Dios. 5 la verdad | Suposiciones - po | premodernas Por la inspiracion divina, la Torah es confiable | ae He. - Inerrancia: La Torah es la verdad sin ningtin error. Hermenéutica deta —— eee confianza ‘Autoridad: La Torah tiene autoridad para cada area de la vida. Suficiencia: El propésito de la interpretacion de la Torah es la instruccién de nuestras vidas. No se necesita nada mas. Peshat: La exégesis literal comparable al método de interpretacién historco-gramatical | ‘legoria: Metéfora extendida, Significados que e! escritor humano no Categorias de la intent6 dar. interpretaci6n hebrea - re Midrash: Comentario o explicacién de la Biblia hecho por a aaa comunidad y sus tradiciones. interpretacién Pesher: Cumpiimiento escatolégico en la situacién contempordnea. Tipologfa: Uso de las ideas en el Antiguo Testamento como tipos que se encuentran en e| Nuevo Testament. Exégesis apostdlica _Historicidad: Implica ver el texto en términos de la profecia y su ‘cumplimiento, Reorientacién: Encontrar a Cristo en el Antiguo Testamento. cuadro 115HERMENEUTICA BIBLICA PREMODERNA Segun Agustin en La dctrna cistiana ls cristianos deben interoretar la Biblia de manera que sea consistent con Su | fe. El crefa que se necesita del Espiritu Santo para interpretar la Biblia ‘Suposiciones Autoria Existen dos autores de la Biblia: El primero es divino, el segundo es premodemas hhumano, Entonces la Biblia es inspirada (Dios sopi6). Los métodos Etica de la interpretativos deben tener en cuenta a ambos autores. interpretacién = = | Correspondencia de | La verdad es lo que corresponde a la realidad. La Biblia describe la Laforma correcta | l@Verdad realidad. | de interpretaria | a Biblia es de acuerdo alate tradicional | Dado que tiene un autor divino, el lector puede contiar en la veracidad de la Biblia dela comunidad | Hermenéutica de la__-Inerrancia: La Biblia es verdadera sin errores. cristiana, El lector debe depender del ne | Autoridac Espiritu Santo para ‘Suficiencia: Por su autor divino, los creyentes no necesitan nada Jado su autor divino, la Biblia es la guia para la iglesia, \( mas como guia de fe y préctica. _— | _ a —_ | Método de Primer nivel de | método histérico-gramatical se utiliza para obtener la intencién | | interpretacion Interpretacién del autor. Esto permite el uso de metodologias de baja eritica como: Critica textual, critica de forma y critica retérica. El Espiritu Santo | = ilumina la Palabra | Segundo nivel de ‘Alegoria: Usada para obtener significados que el escritor humano no de Dios. interpretacién intenté dar. Credos Nicea explicé la deidad del Padre y del Hijo Limites a la Solo aquellos que se | Go ~saruinoa exes i deldea doi Paso elniova | dad del Padre, el Hi ity ema: adneren alos credos | Constantinople expic6 la deldod del Paco, Hijo yo Ei inten santo. pertenecen a la _ — | Solo aquellos que | comunidad. Calcedonia explicé la naturaleza de Cristo. pertenecen a la EO ——E— —_—E—E———_— err _| Comunidad cristiana Amor: Las interpretacones valides concverdan con el armor de Dios. | pueden dar Virtudes teologales | ¥€l amor del hombre por el amor de Dios. | interpretaciones | Son dadas por el ea a eae Cee sti, | opto cam ary | FetLas interpretaciones vélidas concuerdan conf fe cistana, capacitar al cristiano. Esperanza: Las interpretaciones validas concuerdan con la esperanza cristiana, cuadro 116‘Suposiciones moderas Etica de la interpretacion La forma correcta de interpretar la Biblia es aquella en que uno (el indlviduo} puede estar absolutamente seguro de esa interpretacion. Esto principios cientificos. Método de interpretacién Los exponentes ‘emplean enfoques cientiticos para la interpretacién Estos enfoques sugieren que la Biblia debe ser interpretada como ‘cualquier otro libro. Estos enfoques oseen un prejuicio Inherente contra lo sobrenatural. es, de acuerdo a los ‘Autoria Teoria de la coherencia de la verdad Hermenéutica de la duda Método histérico- critica Desarrollado por Baruc Spinoza en su Tratado teoldgico-poiitico. Luego fue desarrollado por F. D.E. Schieiermacher (el padre de la hermenéutica moderna y-del liberalismo clasico), La Biblia solo tiene un autor humano. Por ello no hay lugar para 10 sobrenatural —| La verdad proviene de un grupo de creencias coherentes sin contradiccién. La Biblia no describe la realidad, La Biblia no puede ser considerada confiable de ningiin modo. Se puede llegar al significado del texto por medios cientiticos. Inerrancia: Es rechazad ya que los exponentes dicen que: L. La inerrancia es un concept filoséfico que es ajeno a la Biblia 2. No tenemos los manuscritos originales. 3. La Biblia no dice que es inerrante. 4. Una Biblia inerrante requiere una hermenéutica inerrante. Los modernistas a veces afirman la inerrancia limitada, diciendo que la Biblia es inerrante en asuntos de fe y practica pero no en asuntos de clencia o histori. ‘Autoridad: La Biblia tiene menos autoridad que la ciencia y la razén humana. Suficiencia: La Biblia necesita et suplemento de la ciencia para satisfacer las necesidades de las personas. Ata erica: Un enfoque a la interpretacién biblica que cuestiona la veracidad de la Biblia. Intenta utilizar «métodos cientificos» para entender, Critica de las fuentes: Supone que la autoria de cada libro debe ser cuestionada, y busca encontrar las fuentes originales del texto. Critica de forma: Supone que la forma del texto fue influenciada por el estilo y ia forma de otras culturas. Critica de redacci6n: Intenta encontrar lo que otros agregaron luego de que el texto fuera escrito primariamente. Baja critica: Intenta mirar el texto criticamente sin cuestionar la veracidad de la Biblia Critica textual: Busca catalogar y analizar las variaciones textuales para determinar cual es el mejor texto. Critica retérica: Examina la estructura del texto. La retérica ayuda a encontrar el significado primario del escritor humano y muestra la Unidad de un texto, cuadro 117INTERPRETACION BIBLICA POSTMODERNA Autoria | La Biblia tiene un autor humana Teoria pragmética de La verdad es lo que funciona, 0 es itil La comunidad determina lo, Suposiciones la verdad que es verdadero en base a lo que es bueno para ellos. La Biblia postmoderas puede o no ser dtl dependiendo de la comunidad en la que uno se encuentra, Etica de ta ae ——— . — interpretacion Elector cree que el escrtor esta intentando forzar sus valores en el La Ginica forma lector one Ina! Todo aepende desis conned ecela orola ‘| interpretar la Biblia esdeuna manera | Hermenéutica de la ventajosa para la | sospecha comunidad, inerrancia. ‘Autoridad: La Gnica autoridad que Ia Biblia tiene es la que un individuo 0 comunidad le da. | | Suficiencia: La suficiencia de la Biblia depende de la comunidad de uno, La teologia de la liberacién afirma que solo fos pobres pueden | | entender la Biblia. Los ricos no pueden conocer Ia verdad. La Método socio-critico | interpretacién correcta es la que benefcia a los pobres. Gustavo interpretacién que se — - a basan en la La teologia feminista afirma que solo las mujeres pueden entender | comunidad. Airman | ia Biblia. La iteroretaciOn correcta es la que beneficia a las | que et conocimiento es | mujeres. Rosemary Radford Ruether es una lider de este método | determinado por la | tice-hermenéutico comunidad. = oe — stone de La teologia negra afirma que solo la gente de color puede entender Interpretacién la Biblia, La interpretacién correcta es la que beneficia a la gente de Todas estos color. James Cone es un lider de este método étic-hermenéutico. enfoques emplean _ | coer“ ea = @voluntad de ritica narrativa ‘Afirma que la verdad se comunica mejor a través del uso de la poder sobre ete | narrative, de Nietasche. E1 | — significado nose Respuesta del lector Un enfoque a la interpretacién que afirma que el significado esta | encuentra ni en el determinado pore! lector. texto nien el autor, ————_____1— — = — Estructuralismo Un movimiento liderado por Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes, Jacques Lacan y Michel Foucault, que reemplazé al existencialismo, | También se lo conoce como andlisis semiologico. Post-estructuralismo Un movimiento que parte del estructuralismo liderado por Miche! Foucault y Jacques Lacan. Deconstructivismo. Tipo de post-estructuralismo desarrollado por Jacques Derrida. Saca cuadro 118ESENCIALISMO TEOLOGICO | Si Dios es un ser necesario, entonces tiene propiedades esenciales. Esto significa que en todos los mundos posibles, un ser divino debe poseer estas propiedades. Alvin Plantinga lider6 este movimiento con su libro Nature of Necessity [Naturaleza y necesidad] siguiendo los pasos de El nombrar y 1a necesidad de Sati Kripke. Los esencialistas teoldgicos aplicaron la idea del esencialismo metafisico a la teologia. Esto produjo la steologia del ser perfectos. Hay protestantes y catdlicos que se adhieren a esta | | fosoffa. Plantinga afirmaba que Dios, como ser necesario, tiene una naturaleza esencial. Plantinga también trata con | los problemas del dolor, el mal y el sufrimiento. Teologia del ser Un ser perfecto tiene atributos esenciales que se encuentran en todo mundo posible. Esta idea perfecto | de Dios como un ser perfecto fue explicada primeramente por Anselmo de Canterbury. Dios debe poseer ciertos atributos de forma perfecta. Los atributos perfectos de Dios son iguales a ‘sus atributos esenciales. ‘Omnipotencia Dios es perfectamente poderoso. Esto significa que él puede hacer cualquier cosa que se propone, o cualquier cosa que concuerda con su naturaleza. Algunos afirman que la omnipotencia supone los, or0s atributos. Dios posee la maxima combinacién posible de poderes grandiosos. Atributos —- comunicables _ Omnisciencia Dios tiene conocimiento perfecto, 6! conoce cualquier cosa que | pueda ser conocida que no esté en conflcto con su naturaleza. Omnipresencia No hay lugar del cual Dios este espacialmente distante. Omnibenevolencia _ Dios es perfectamente bueno. Dios es la fuente y el pardmetro del bien. Simplicidad Le esencia de Dios es idéntica a su existencia. Como tal, sus perfecciones y propiedades son idénticas. Dios no es un compuesto | ue pueda ser reducido a partes simples. Inmutabilidad Dios no cambia Eternidad Dios trasciende altiempo. 7 Atributos = =—— incomunicables __Inmensidad Dios trasciende al espacio. Dios est més alld de toda medida, Dios no necesita un contexto, ni nada més. | Trascendencia Dios est més alld del campo de la experiencia humana. Inmanencia Dios esta intimamente involucrado con su creacién. cuadro 119Los atributos de Dios. Implicancias El creyente debe cconfiar en Dios Porque él es Perfectamente bueno. Esto implica que la palabra de Dios es confiable y que él siempre haré lo bueno y io mejor. Realismo moral DOCTRINA DE DIOS Omnipotencia Omniscien« Omnipresencia Omnibenevolencia | Dios es perfectamente bueno. Dios es la fuente y el parémetro del bien. El posee por Io menos seis atributos morales diferentes | Necesidad Teodicea: El problema del dolor, la maldad y el sufrimiento Impecabilidad ‘ni podemos ganar por nosotros mismos. Dios es perfectamente poderoso. Esto significa que E! puede hacer cualquier cosa que se propone, 0 cualquier cosa que concuerda con ‘su naturaleza. Algunos afirman que la omnipotencia supone los ‘otros atributos. Dios posee la maxima combinacién posible de poderes grandiosos. Dios tiene conocimiento perfecto, 61 conoce cualquier cosa que pueda ser conocida que no esta en conflicto con su naturaleza. No hay lugar del cual Dios esté espacialmente distante. ‘Santidad: Dios es tinico y est separado de la creacién. También std separado del pecado y de cualquier cosa impura. Justicia/rectitud: Dios siempre hace lo correcto y lo que deberia hacerse. El acta en conformidad con su ley y naturaleza. La ley de Dios refleja la paz y el orden de su naturaleza. La propia gloria de Dios es el objetivo supremo. ‘Amor: Dios se da a si mismo a otros. Misericordia: Dios no nos da el castigo que merecemos. Grack 10s nos da favor inmerecido. EI nos da lo que no ganamos. Paciencia: Dios retiene su juicio, dando a las personas la | oportunidad de artepentise Dios existe necesariamente en cualquier mundo posible. Como tl, Dis tiene mas existencia que cualquier casa. Si comprendemos la bondad y a beleza como aspectos del ser, entonces Dios es la personificacion de fa boncad y la beleza Si Dios tiene todos estos atributos, por qué existe la maldad? La teodicea no era un problema hasta la era modemma, con su hermenéutica de la duda. Durante el periodo premoderno, Agustin y ‘otros sostenian que Dios permite que el mal exista porque eso sive ‘a sus propositos. Ensefia que Dios no puede pecar, Existen solo dos razones por las que las personas pecan. Porque carecen de sabiduria 0 conocimiento, o porque carecen de poder. Si Dios es omnipotente y omnisciente no carece de conocimiento ni de poder. Por ende, Dios no puede pecar. Los hechos morales dependen de la existencia de Dios. cuadro 120