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Jose Antonio Pardo de Que Trata La
Jose Antonio Pardo de Que Trata La
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LA FENOMENOLOGA DEL ESPRITU
DE QU TRATA LA
FENOMENOLOGA DEL
ESPRITU DE HEGEL?
Jos Antonio Pardo*
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cientcas, ninguno de los que reputamos como grandes descubrimientos cientcos se ha llevado a cabo siguiendo tal mtodo. Reconozco,
sin embargo, que tiene razn Popper cuando advierte que el hecho
de que los cientcos no sigan el mtodo cientco no lo invalida.
Pero ese no es el punto, lo decisivo es que si el mtodo emprico no
est justicado porque es el que siguen los cientcos no se encuentra
qu otra justicacin pudiese tener. Por lo dems, no hacan falta las
investigaciones histricas de Kuhn en relacin con la ciencia, pues con
un poco de reexin bastaba para saber que la legitimidad del mtodo
cientco no poda descansar en lo que los cientcos hicieran, porque
para saber qu hacen los cientcos es necesario saber previamente
quines lo son y quines no; si se respondiese que cientcos son los
que siguen el mtodo cientco nos veramos envueltos en un ridculo
crculo vicioso. Primero es el concepto.
En este caso la pregunta clave es la siguiente: sobre qu descansa
la legitimidad del mtodo cientco si no es en lo que hacen de hecho
a quienes llamamos sin ningn concepto ni reexin los cientcos?
Desde luego que dicha legitimidad debe ser de ndole cientca. Pero si
yo declaro desde el comienzo que slo hay ciencia o legitimidad cientca si los enunciados son empricos y que mtodo cientco existe
slo en la medida en que ste prescriba empiricidad, por ello mismo
habra que concluir que la misma declaracin que ha dicho aquello
carece de legitimidad cientca. Decir que la losofa no es ciencia
es una mera aseveracin arbitraria, que se repite a tontas y a locas
porque es lugar comn y no porque est acreditada cientcamente.
Reparemos en que no es una cuestin de nombres, sino de conceptos.
Recientemente, al comentar esto que aqu expongo con un colega, me
contest con la especie de que mi hiptesis interpretativa sera correcta
dependiendo de qu entendisemos por ciencia. Pero as como estara
fuera de lugar que en ciencia alguien quisiera enmendar la plana a Paul
Dirac con el cuento de que la tesis de ste acerca de la existencia del
positrn depende de qu cosa entendamos por positrn porque uno no
simplemente decide qu cosa va a entender por positrn, tambin lo
est la cantaleta de que todo depende de qu entendamos por ciencia.
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G.W.F. Hegel, Enzyklopdie der philophischen Wissenschaften 1, 1986, Frankfurt,
Suhrkamp, p. 41.
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G.W.F. Hegel, Wie der gemeine Meschenverstand die Philosophie nehme, - Dargestellt an den Werken des Herrn Krugs, en Hauptwerke in sechs Bnden I. Jaener kritische
Schriften, 1999, Hamburg, Felix Meiner, p. 179.
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Aado algo importante: Begriff signica concepto, de donde begreifen signicara
concebir. Sin embargo, lo ms exacto es traducir begreifen por entender y no por concebir,
y es que la palabra que en alemn se usa para concepto (Begriff) subraya fuertemente un
aspecto o una relacin inmediata que no se le escapa a Hegel: concebir es entender, el concepto tiene que ver con lo entendido. Para nosotros, en cambio, la relacin entre entender y
concebir no es tan obvia, pues nuestro concepto se deriva de concebir (como a los hijos) y
no de entender.
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Hegel, Phnomenologie..., en op. cit., p. 12.
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Sucede que uno cree que por sealar algo con el dedo o por medio
de expresiones decticas o indexicales, se estara captando algn
contenido emprico, se estara demostrando un signicado. Russell
deende la idea, por ejemplo, segn la cual, el signicado de una
palabra consiste en, y se reduce a, su referencia emprica33. Recientemente, como estela de la postura de Russell, se ha puesto nfasis en el
estudio, dentro de la losofa del lenguaje, de las llamadas partculas
decticas, pues stas parecen ser un fuerte argumento a favor de que
el conocimiento cientco es radicalmente emprico, y que las tales
partculas decticas tendran la funcin de sealar, indicar (por eso
indexicales) o hacer ostensible empricamente el signicado de los
trminos. No obstante, el acto de sealar con el dedo es inevitablemente intil si previamente no se tiene el signicado. Robert Brandom
comenta con algo de sorna:
Qu es indicar o demostrar un objeto? La idea que anima la discusin de lo demostrativo [de la astringencia semntica] en trminos
del paradigma indexical es que el ncleo del fenmeno est dado: el
objeto demostrado es el objeto dado. Esta idea estimula una imagen de
indicacin como si se tratara del asunto fsico de distinguir un objeto
extendiendo la lnea formada por los nudillos del dedo ndice hasta que
aqulla haga interseccin con algo opaco [...] los inexpertos [los que no
conocen el signicado], sin embargo, pueden ser incapaces de transferir
su atencin ms all del extremo del dedo que apunta, o quiz, perversamente, trazar la lnea de indicacin en una direccin equivocada, desde
la punta del dedo hasta la base, y as asumir que algo que est detrs
de quien seala ha sido identicado.34
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Ibid., p. 60.