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Flneur

La figuradelcaminantesinrumbo,delviajerosindestino,habaatradobastantealosromnticos,sin
embargo es un tema que acompaa de forma subterrnea a toda la historia de la humanidad.
Baudelaire introdujo a este caminante romntico y eterno en la metrpolis, le confi la misin de
espiar a la multitud y le exigi esa pasin por los viajes, ese odio hacia todo domicilio estable yese
gusto por el disfraz y la mscara que le convertan en el pintor de la vida moderna, en el
merodeadorsolitario,enelflneur,paseanteociosoyobservadorperspicaz.

La accin de vagar admite dos significados: el devacare,deestarvaco,dequedarabiertoalotro,


dispuesto a recibir la fisonoma y el alma de cualquier transente,yelde vagari
,deandarerrante,
fueradetodaplanificacinymerceddelrumboquemarquedeimprovisoelazar.

Baudelaire configura tambin al flneur segn el modelo del detective moderno que haba descrito
Poe en
El hombre de la multitud
, el observador casi invisible que aplica una mente ordenada y
matemtica y matemtica a lo casual y catico con vistas a encontrarle sentido. Lo que en Poe se
reduca a una trama argumental, a una teora compositiva, enBaudelairesetransformaenunmtodo
potico. La estrategia del detective al que le basta unahuellapararesolverelcasosirvedemodeloal
artista moderno que construye un personaje o una historia a partir de la observacin de unos pocos
datos.

Elflneurdisfrutaenextremodela facultaddeinteresarse vivamentepor lascosas,vetodocomouna


novedad, incluso las cosas en apariencia ms triviales. Este personaje no observa la masa, sino que
centra su atencin en un individuo extrado de ella y difumina a todos los dems. Naturalmente, la
afinidadconunalmaquesepresumegemelaconstituyeelprincipalcriteriodeseleccin.

Su deambular eterno le hace romper las divisiones sociales y urbansticas y atravesar los diferentes
barrios. Aunque la multitud es su dominio, el flneur se instala en esos mbitos de la metrpolis
donde la distincin entre lo pblico y lo privado es menos acusada (las galeras comerciales, los

parques, las terrazas de los cafs, las calles peatonales), espacios donde el torrente humano se
remansa, donde se deambula y nosuelepasarsedelargo,permitiendoalobservadormiraryremirara
los personajes que emanan de la multitud porque stos abandonan por un tiempo su condicin
viandante, transente. Sus pasos norespondena un planracional,sinoquesuscaminatassonsiempre
atpicas: el caos de la metrpolis le zarandea, le arrastra contra su voluntadsegnelcaprichode
lamareahumana.

Su constante descentramiento ir transformando al artista que deambula en luntico, marginado o


delincuente, en mero superviviente en una sociedad que acabanotolerndolooinclusorechazndolo
conviolencia.Suociosidadsetransformaenmiseria.

La fascinacin de este personaje por las aglomeraciones humanas que producen los conciertos y los
bailes al aire libre, las ferias de los barrios, la salida de los teatros en los boulevares, equivale a la
atraccin por el anonimato que difumina las identidades individuales y provoca en el sujeto el
vrtigoante la prdida de la identidad, aconmpaado de un sentimiento de poder irresistible y de
absoluta irresponsabilidad. Desde esta perspectiva, el bao de multitudes constituye una flor del
mal perteneciente a la misma familia que las drogas quelespermitenalcanzarparasosartificiales.
El solo hecho de formar parte de ina multitud modifica al individuo, que deja de ser dueo de s
mismo yseconvierteen ungranodearenaenmediodeotrosgranosdearenaqueelvientolevantar
asuvoluntad.

En los Cuadros parisienses, integrados en Las flores del mal, el corazn multiplicado de
Baudelaire experimenta los dramas de vidas que considera diferentesalasuya,sintiendoelplacerde
convertirse en un receptculo vaco, capaz de albergar cualquier alma, y el horror que produce la
visindeunaseriedeexistenciasdestruidasporlaspasiones.

La labor de reconstruccin de vidas ajenas emprendida por el flneur responde a una exigencia
narcisista, realiza esta tarea para s mismo, como si slo pudiese alcanzar su integridad elaborando
una totalidad fuera de su propia persona. Es un esfuerzo por encontrar en el mundo rplicas o
alegoras de s mismo. Segn el psicoanlisis de Lacan, en todo proceso de identificacin narcisista
conelmundo,sedaunesfuerzopordominarlemediantelaimaginacin.


Materialextradodellibro:Simbolismo ybohemia:laFranciadeBaudelaire.Captulo:FlneurdeEnrique
LpezCastelln.Ed.Akal.1999.