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REFLEXION SOBRE EL ENFOQUE DE LA SOCIOLOGIA DE LA CIENCIA:

HACIA UNA DELEITACION TENTATIVA

Jos E. Torres Padilla.


Facultad de Ciencias
Econmicas y Sociales
Universidad de los Andes

RESUMEN. El quehacer investigativo en la sociologa de la ciencia tiene abiertas varias perspectivas. No es posible, sin embar
go, aspirar a una sntesis de las mismas, aunque aspectos de algu
nas de ellas puedan presentarse a una fructfera complementariedad.
Ningn esfuerzo investigativo debe soslayar, no obstante, la
potencialidad terico-metodolgica de la tesis que postula el estudio de la ciencia en relacin a su contexto social.
PERSPECTIVAS: FUNCIONALISMO, OBJETIVISMO, ANALISIS CONTEXTUAL
Reflexionar sobre los objetivos tericos y metodolgicos de
la sociologa de la ciencia1 constituye una tarea signada por la
complejidad, propia de la necesaria multiplicidad de enfoques de
la teorizacin social en general. Tal multiplicidad no constituye un asunto de inmadurez metodolgica2, en tanto que la misma
responda a una carencia de rigurosidad conceptual, pues la sofisticacin del lenguaje, como distanciamiento extremo del lenguaje
comn, no ha conducido en las ciencias sociales a un mayor grado
de precisin, sino a la trivializacin analtica.
(Outhwaite,
1975)3.
Una rpida revisin de la situacin terica
en el campo de
la sociologa de la ciencia nos pone de manifiesto la proliferacin de estudios basados en la interpretacin desarrollada por Ro
bert K. Merton. Esta tradicin funcionalista postula que la cien
cia es una institucin social regida por un conjunto de normas4 a
las cuales se acogen los cientficos a objeto de obtener la grati
ficacin de sus pares, en un tpico proceso de intercambio de con
tribuciones por reconocimiento.
Ambos esquemas interpretativos no se presentan como una unidad desde el momento inicial de su planteamiento por parte de Mer

ton, puesto que el elemento gratificacional es formulado luego de


un cierto nmero de aos en relacin al normativo. (1942-1957). El
concepto de reconocimiento, sin embargo, es central al planteamiento de Merton (Brannigan, 1981: 60-62).
Dado que la crtica de la interpretacin funcionalista est
ampliamente documentado en la literatura, particularmente a partir del conocido trabajo de Kuhn5, no es necesario extendernos
aqu en su consideracin. Destaquemos, sin embargo, como elemento fundamental, el descuido por parte de Merton de la relacin so
cial de la ciencia, sobre lo cual han insistido, entre otros, Mul
kay, particularmente en su empeo de formular un modelo alternati
vo6.
Tal intento no resulta totalmente exitoso, pues como seala
Ben-David7, la propuesta de Mulkay y la de Merton son completentarias, antes que radicalmente diferentes.
Es indudable que la formulacin de Merton ha dado lugar a un
vasto nmero de investigaciones, las cuales, sin embargo, se agotan en la consideracin de aspectos especficos del desempeo de
los cientficos y de caractersticas de stos. Esta orientacin
obedeci al intento de dar una respuesta apropiada al real o supuesto relativismo de Mannheim el cual, al relativizar el conoci
miento, utiliza asimismo la tarea de la sociologa8.
Nos resulta infundado al afirmar que se trataba de formular
una orientacin ms operacional para el estudio sociolgico de la
ciencia, el cual se supona en un callejn sin salida debido a
las limitaciones que se derivan de la supuesta fundamentacin
marxista subyacente al planteamiento de Mannheim.
Coincidiendo con esta apreciacin, aunque desde un punto de
vista ms bien positivista, (Elas, 1972) propone una interpretacin evolucionista. Segn sta, es necesario prestar atencin al
desarrollo a largo plazo del conocimiento, el cual apunta hacia
una creciente objeto-centralidad. Esto es, el desarrollo del conocimiento muestra grados variables de autonoma en relacin a
los sujetos del conocimiento.
Esta autonoma relativa crece o
declina en proporcin a su adecuacin al objeto (p.336).
Supone Elas que con tal proposicin se superan las dificultades de los polos extremos del continuum absoluta independencia
absoluta dependencia del conocimiento, respecto de las condiciones de los grupos donde el mismo es utilizado o producido.
(p.364).
Al incrementar, en efecto, la centralizacin objetiva,
se ganara autonoma respecto de la ideologa poltica dominante
en la escena contempornea.
El desarrollo del conocimiento cien
tfico es as controlado por su adecuacin a su objeto, de tal ma
nera que la orientacin valorativa de los sujetos queda subordina
da a los valores centrados en el objeto del conocimiento.
Elas parece ignorar, sin embargo, el que el objetivismo que
propone no est exento en s mismo de contaminacin valorativa.
Suponer, en efecto, que lo tpicamente cientfico consiste en la
concentracin de la atencin en el objeto de estudio, desligada de
influencias ajenas al esfuerzo cognoscitivo, o que stas le quedan subordinadas, implica una toma de posicin antes que una caracterstica inmanente a la ciencia. Ello supone admitir, en efecto, que los investigadores comparten valores totalmente distin
tos a los del resto de la sociedad, o que estn convenientemente
aislados de stos o inmunizados contra los mismos. Tal deduccin
no resulta infundada a la luz de la afirmacin de Elas en cuanto
a que en lo atinente a la discusin de los valores en la ciencia,

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se debe evitar confundir stos con los valores, inherentes a


las grandes ideologas polticas de nuestro tiempo, o en otras pa
labras, valores altamente sujeto-orientados, representados por pre
guntas tales como: Es esto bueno para nosotros?. Los valores
representados por las ciencias son diferentes (p. 369).
Si bien Elas no ofrece una formulacin explcita de tales
valores, es pertinente suponer que el comn de los mismos se expresa en la sustitucin de lo especulativo y/o fantasioso por un
dominio creciente del objeto sobre el proceso de investigacin .
Esta promulgacin de la objetividad como valor supremo de la cien
cia no podra ser interpretado de otra manera que como expresin
del ms crudo positivismo9.
Recordemos que en el caso de la interpretacin de Merton, la
orientacin valorativa de la ciencia se concreta en el conjunto de
normas por l propuesto, en el cual la objetividad es slo uno de
los supuestos. Tales normas, dicho sea de paso, han sido conside
radas por Mulkay10 simplemente como expresiones ideolgicas ms
que como sancionadoras de conductas objetivas de los cientficos.
La posicin de Elas conllevara en ltima instancia a dejar
el estudio de las ciencias fsico-naturales fuera del alcance de
la sociologa. No habra, en efecto, lugar para el anlisis sociolgico de estas disciplinas una vez que se admite su autonoma,
aunque sea a corto plazo, de la dinmica social, gracias a su cre
ciente objetividad. sta como la resultante de la produccin de
su objeto durante un largo proceso evolutivo, que aunque no planeado, constituye un cambio estructurado.
Tal visin evolucionista, que pretende evitar el enfoque dog
mtico del cambio social sin renegar del postulado de la evolucin social, se presenta en evidente incongruencia respecto a las
teoras contemporneas del cambio cientfico11.
El asunto temtico de relevancia se sita, a juicio de Elas
en un nivel de generalidad mayor. En efecto, segn l plantea no
es posible avanzar una teora general del conocimiento sin antes
respondernos bajo qu condiciones y porqu en el estudio de la
naturaleza la orientacin fantasiosa cedi lograr a la orienta
cin de objeto-centralidad, y bajo qu condiciones se mantiene una situacin opuesta en el caso del estudio de lo social. Podra
mos agregar, sin temor a incurrir en una interpretacin infundada,
que la averiguacin que propone Elas supondra la unificacin del
conglomerado de las ciencias, aspiracin que tambin abrigara
Tal unificacin sin embargo, se acometera bajo el sig
Marx12.
no de la sujecin del tratamiento del objeto de las ciencias sociales a los mismos procedimientos que el de las ciencias fsiconaturales.
La falla fundamental del tratamiento sociolgico de la ciencia, segn Elas, consiste en que los socilogos, habiendo deriva
do sus apreciaciones de disciplinas cognoscitivas ms sujeto-cen
tradas, tratan todos los tipos de continuum de conocimiento sobre la misma base, descuidando el que los de carcter objeto-centralizado tienen un mayor grado de autonoma en relacin a la es
tructura e intereses de grupos especficos (p. 357). No parece
percatarse Elas que tal autonoma fue tambin asunto de la atencin de Mannheim, quien la extendiera al anlisis de los social, al
considerar la posibilidad de una lite intelectual libre de las
constricciones sociales13.

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CIENCIAS Y CONTEXTO SOCIAL


El asunto del relativismo invita a una consideracin ms deAunque ste es
tallada del planteamiento central de Mannheim14.
visto como inevitablemente atrapado en el relativismo15, su tesis
central apunta a la consideracin de las relaciones sociales del
conocimiento, en cuyo tratamiento la propia perspectiva del bxer
vador es sujeta a la reflexin16.
Segn (Simonds, 1978)
Mannheim se esforz en preservar los
aportes de la Verstehen
libres de la contaminacin relativista.
La relacin ciencia-sociedad, para l no se traduca en ninguna de
rivacin causal del conocimiento respecto a su base social. Para
Simonds, en efecto, el enfoque de Mannheim, no es reduccionista,
sino interpretativo. su preocupacin es el problema del estable
cimiento de un marco de referencia adecuado para la interpretacin
de productos culturales ( p. 40). Ello como contrapartida a la
explicacin (erkleren), la cual simplemente ubica el producto cul
tural en un marco de referencia general y de pretendida validez u
niversal (el mtodo cientfico).
La obra de Mannheim por lo tanto, ofrece puntos de vista in
soslayables para la reflexin en torno al carcter y al objeto de
la sociologa de la ciencia. Enmarca el conocimiento en su contexto social, interpretarlo, antes de considerar su ajuste a normas de supuesta validez universal, admitiendo la posibilidad de
las diferentes interpretaciones inscritas en la perspectiva hacia
una mayor clarificacin del objeto, parece responder adecuadamente al carcter social del conocimiento.
Es este aspecto el que soslaya Hamilton (1974, cap. 8) al
concluir no se puede contar con una sociologa de la ciencia
en Mannheim, sino con una sociologa del papel predominante de las
lites en la sociedad. Estas, divididas en lite social y lite
intelectual, deciden todo lo relevante a la conduccin social. La
segunda, sin embargo, dada su autonoma respecto de la defensa de
intereses sociales, es capaz de construir un conocimiento que sin
tetice todos los valores parciales en conflicto en un momento dado17.
Si bien la posibilidad de una lite libre de las constriccio
nes de la defensa de intereses sociales determinados, como respuesta al riesgo del relativismo, puede resultar muy poco plausible, la misma no es indispensable para la validez del conocimiento. Igualmente irrelevante a este objetivo sera la minimizacin
de la importancia del conocimiento cientfico, cual fuera la respuesta inicial que Mannheim antepusiera al paso del espectro rela
tivista. En efecto, la relacin social del conocimiento, tal como lo clarificara Simonds, no implica su relatividad.
El punto de vista acerca de la relacin entre las formas dominantes de conocimiento y la situacin intelectual y social del
momento, aunque no inmediatamente aparente y a pesar de que Mannheim
no determinara su tipo o modo, es muy pertinente. Ello a pe
sar de que la pretensin de Mannheim fuese, como la interpreta Ha
milton, la de convertir a la sociologa del conocimiento en una
sper-epistemologa.
Consideremos sin embargo, que aunque el esfuerzo terico de
Mannheim pareciera ms proclive al tratamiento de productos cultu
rales, textos o expresiones verbales, e incluso conductas, distin
tos del conocimiento cientfico, ste puede ser interpretado al
nivel documental. Podemos considerar, en efecto, que en la cien-

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cia domina el significado objetivo, ya que el significado expresivo, en tanto que el sujeto no puede pretender significar algo
distinto al contenido cientfico de la informacin, est sometido
al dominio de aquel.
El significado documental, en tanto que ajeno al sujeto, pues
to que es privilegio del observador, es viable o propicio a la bs
queda de incidencias contextuales en el producto cientfico. Ello
en cuanto que en ste, al igual que en otras reas de las activi
dades de la sociedades contemporneas, interviene la negociacin como elemento en su proceso de produccin18.
La negociacin se da en base a la participacin de los actores, quienes comparten un "contexto de significado socialmente
constituido", "tienen una comprensin comn de lo que estn haciendo" (Simonds, 1978: 141).
MARXISMO Y SOCIOLOGIA DE LA CIENCIA
En una interpretacin que no podemos presentar sino como ten
tativa de la contribucin metodolgica de Marx, contenida en su
"Introduccin a la Crtica de la Economa Poltica"19 nos parece
fundado identificar una perspectiva fructfera para el anlisis de
la ciencia en relacin a su contexto social.
La consecuencia metodolgica pertinente se refiere a que no
es lo ms acertado el comenzar por el anlisis del sistema cient
fico-tecnolgico, o la comunidad de investigadores, o la inversin en ciencia y tecnologa. Estas categoras expresaran relaciones de la entidad social, las cuales slo pueden ser registradas a travs de conceptualizaciones ms abstractas. Esto es, si
uno arranca el anlisis con el sistema cientfico-tecnolgico nacional, pronto se ve conducido a la consideracin de categoras
ms abstractas tales como dependencia, marginalidad, la actividad
de investigacin como bien de consumo. A partir de estas categoras avanzaramos en sentido inverso, hasta alcanzar la totalidad
ms concreta, como sntesis de mltiples determinaciones, cual es
el sistema cientfico-tecnolgico dependiente o marginal.
De esta manera, categoras analticas como la estratificacin
de los investigadores, el sistema de reconocimiento, el sistema de
intercambio de conocimientos, seran estudiados, no como entes in
dependientes, sino como factores constitutivos de una totalidad a
la que conforman, y en trminos de la cual obtienen su significacin.
El enmarcamiento en el contexto social posibilita la aprecia
cin de que la simple presencia de recursos para la ciencia resul
ta de consecuencias limitadas ante la ausencia de una industriali
zacin autnoma. En tales circunstancias, las manifestaciones ms
simples de la actividad cientfica expresaran relaciones predomi
nantes, las cuales en una sociedad industrializada pasaran a ser
subordinadas. No obstante, algunas especialidades cientficas po
dran haber alcanzado una plenitud de desarrollo en una sociedad
no plenamente industrializada20.
La marginalidad no es, por lo tanto, una resultante de facto
res inherentes a la actividad cientfica, sino a las condiciones
de insercin que le posibilita el contexto social. El que sea mar
ginal es, precisamente, una condicin inherente al marco general

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de sub-industrializacin en extremo dependiente, que caracteriza


al conglomerado nacional. Esta situacin posibilita la condicin
de la actividad cientfica como bien de consumo -razones de pres
tigio nacional- antes que como bien de produccin. Ello es particularmente manifiesto dentro del cuadro de un Estado rentista
y de baja presin impositiva, en el cual el sector privado no per
cibe la incidencia de los costos para la cobertura de dicha actividad.
Es necesario tener presente, no obstante, que cualquier intento sistemtico para extender la contribucin marxista al estudio
del
conocimiento
debe
estar
precedido
de
una
reela
boracin de la misma, pues como seala (Habermas, 1981), Marx no
desarroll una ciencia del hombre como crtica del conocimiento ,
creyndose exceptuado de abocarse a la formulacin de una "metodo
loga de las ciencias"21 . El esfuerzo del propio Habermas es dig
no de ser tomado en cuenta dentro de este proceso de reelaboracin22.
FENOMENOLOGIA Y SOCIOLOGIA DE LA CIENCIA
El apoyo que podra derivarse de la perspectiva fenomenolgi
ca de Schutz (1980) para la Sociologa de la Ciencia pareciera con
siderablemente limitado por el nfasis que ste coloca en el significado contextual subjetivo. As la incorporacin de la realidad social, que en el caso de Mannheim le ocasion el ser interpretado como incurso en relativismo, est ausente en Schutz, al
punto de considerarla asunto propio de la llamada sociologa Emp.
rica (Smart, 1976).
En efecto, la ordenacin de contextos de significacin objetiva en trminos de contextos de significacin subjetiva (Schutz)23
como tarea propia de toda ciencia social, no incorpora el papel
de la estructura social. En trminos de la perspectiva fenmenolgica, sin embargo, puede sealarse que la dificultad para debelar la relacin social de la ciencia, refleja precisamente, el ex
traamiento de sta en su base de significacin, esto es, del mun
do vital. Se puede aadir, por lo tanto, que si es a este mundo
vital al que remite en ltima instancia la esencias de la reflexin
de la ciencia, la imbricacin social de sta es consustancial a
su anlisis explicativo. Tal desentraamiento no puede ser obvia
do a guisa de la autonoma que le confiere su objetividad.
Es necesario tener presente, no obstante, que la fenomenologa24 apunta ms bien en la direccin del desentendimiento de la
ciencia objetiva. se interesa fundamentalmente en la construccin
de una ciencia del mundo vital, con exclusin del "tratamiento
'cientfico'
objetivo"
(Husserl,
1977).
Lo
que
est
en
crisis, en efecto, no es el rigor, la credibilidad de los logros
tericos, ni el xito de las disciplinas cientficas, sino su sig
nificado para la existencia humana (Hussler, 1977).
CONCLUSION
El conocimiento cientfico no reviste un carcter especial
que lo coloque en una instancia distinta a otras formas de conoci
miento, en relacin al contexto social.
Teniendo presente esta tesis como marco general de referencia, los analistas pueden acogerse a los aportes de las diferentes perspectivas que posibilitan su aplicacin. Ello por cuanto

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la Sociologa de la Ciencia no est exenta del estado de incertidumbre general que afecta a la teora sociolgica (Outhwaite 1975:
110). Por lo mismo debe evitarse la ilusin de pretender sintetizar los diferentes enfoques que responden a orientaciones irreductibles, punto de vista ste que ya expresara Hamilton (1974: 150).
Sin embargo, en el proceso de bsqueda de un apropiado tratamiento del conocimiento cientfico, siguen siendo vlidas las reelaboraciones y/o los esfuerzos de integracin parcial de algunos
estos enfoques. As, por ejemplo, Outhwaite asoma la contribucin
de Habermas como alentadora, mientras que Millstone25 propone el
mtodo progresivo-regresivo de Sartre, (1968), y an Goff26 consi
dera vlida una aproximacin de los puntos de vista de George H.
Mead y Marx para la fundamentacin de la Sociologa de la Ciencia.

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N O T A S
1. Un trabajo pionero sobre esta temtica, de carcter programtico, fue
publicado por los esposos Ossowski en 1936, segn el editor de Minerva II1
(Autum 1964): 72-82. En dicha contribucin los autores plantean: Aqu
(Sociologa de la Ciencia) sern incluidos problemas tales como las
relaciones entre la Ciencia y otros problemas de la cultura como el arte y
la religin. Aqu ser discutida la dependencia del desarrollo de la
ciencia de las condiciones econmicas, de la estructura de una sociedad
dada, de la organizacin de la educacin. Se examinaran aqu no solamente los factores por los cuales la ciencia es influenciada, sino tambin
sus efectos en la vida cultural, su influencia sobre las condiciones
econmicas, la ley, la moralidad, etc.
2. Es generalmente aceptada, no obstante, la observacin de Hargens (1978)
en
cuento que al igual que en la sociologa en general, en sociologa de la
ciencia persiste una separacin entre el mtodo (recoleccin de informacin, mediciones y anlisis) y la teora. Aunque no son independientes
el uno de la otra, la relacin que se manifiesta entre ambos es muy
laxa.
Para ilustrar este punto de vista Hergens se refiere a los casos
ejemplificados por las tcnicas de los modelos causales y anlisis de redes.
Am
bos constituyen tcnicas de investigacin en campos que presentan lazos
dbiles entre mtodo y teora. Vase: L. Hargens, Theory and Method
in the Sociology of Science, en J. Gaston (Editor), Sociology of
Science,
Jossey Bass, Inc. Publishers, San Francisco, 1978, pp. 121-139.
3. Outawite. Understanding Social Life. The Method Called Verstehen, George Allen & Unwin Ltd., Londres, 1975.
4.

Comunalismo,
Organizado.

Universalismo,

Desinters,

Objetividad,

Esceptismo

5. T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, Chicago University Press, Chicago, 1970.
6. M. J. Mulkay, Some Aspects of Cultural Growth in the Natural Sciences,
Social Research, 36,1 (Spring 1969): 22-52. Aunque el esfuerzo de Mulkary para desarrollar un modelo alternativo al de Merton se despliega a
traves de numerosos artculos, podemos mencionar como representativos,
ademas del citado, los siguientes: Three Models of Scientific
Development
The Sociological Review, New series, 23,3 (August 1975): 509-526 ;
Norms
the and Ideology in Science, Social Science Information, 15, 4/5
(1976):
637-656.

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7. J. Ben-David, Emergenceof National Traditions in the Sociology of Scien


ce, en Jerry Gaton (Ed.) Socilogy of Science, Problems, Aproaches
and Research, Josey-Bass, Inc. Publishers, San Francisco, California,
1978.
8. A este respecto es particularmente ilustrativo el trabajo de N. Elas,
Sociology of Knowlwdgw: New Perspectivas, Sociology,5(1971): 149168. igualmente, R. K. Merton, Teora y Estructuras Sociales, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1972, tercera reimpresin, Cap. XIII.
9. La conceptualizacin de la ciencia como autnoma, dad su centralidad en
el objeto, y por lo tanto de crecimiento acumulativo en el largo plazo,
ig
nora la influencia de factores socio-polticos, tales como la del
estable
cimiento
militar-industrial
en
la
aceleracin
supuestamente
no
planifica
da de las sociedades contemporneas de la aceleracin de la produccin
del conocimiento cientfico.
10. M. J. Mulkay, Norms and Ideology in Science, Social Sciense
Information 15, 4/5 (1976): 637-656
11. As la posicin de Kuhn es francamente no-evolucionista, mientras que
Popper, su principal contendor, se preocupa principalmente por rescatar
el
carcter
racional
del
cambio
cientfico,
no
de
su
naturaleza
evolucionista.
12. Es ste uno de los planteamientos de Marx que han inducido a algunos de
sus interpretes, como Marcuse y Luckcs, a encontrarlo incurso en
desviaciones positivistas, segn Bottomore. Esta idea es expresada enfticamen
te por Marx (primeros escritos, Tercer Manuscrito) en los siguientes
trminos: La ciencia natural incorporar
en el futuro a la ciencia del
hom
bre de la misma manera que la ciencia del hombre incorporar a la
ciencia
natural; habr una sola ciencia. En: T.B. Bottomore (de.) Karl Marx,
Early Writings, traducido al ingls y editado por T.B. Bottomore. Prefacio de Erich Fromm, McGraw-Hill Book Company, Nueva York, 1964, p.
134.
13. Vse A. P. Somonds, Karl Mannheims Sociology of Knowledge, Clarendon
Press, Oxford, 1978, pp. 126-132, para una interpretacin de esta nocin
que
Mannheim
toma de Alfred Webwr.
Otra variante interpretativa de
este
concepto de Mannheim es presentado por P. Hamilton, Kowledge and Social
Structure. An Introduction to the classical argument in the sociology
of Knowledge, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1974. p.134.
14. Karl Mannheim, Ideologa y Utopa, Introduccin a la Sociologa del Conocimiento, Madrid, Aguilar, 1958.
15.

Robert K. Merton, Op. cit., pp. 497-503. Vgase asimjismo, G. W.


Remling.
Philosophical Para meters of Kerl Mannheims Sociology of Knowledge,
The
Sociological Quarterly, 12 (Autum 1971): 531-547, y R. H. Coombs, Karl
Mannheim, Epitemology and the Sociology of Knowledge, The Sociological
Quarterly, 7, 2 (Spring 1966): 229-233.

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16. Esto segn el concepto total de ideolgia el cual supera al concepto


particular. Vase Simonds (1978: 27) y Merton (1972: 448-9).
17. En base a este planteamiento no pareciera infundado el afirmar que la
sociologa de Mannheim presenta un proyecto social cuya estrategia es la
an
tpoda
de
la
propuesta
de
Marx,
al
fundamentar
la
dinmica
transformadora
de la sociedad en una lite relativamente a-clasista.
18. As Mulkay, en base a la interpretacin Kuhniana del desarrollo de la
ciencia, sostiene que en la validacin del conocimiento cientfico
intervienen manifestaciones grupales de las comunidades de investigadores, a
travs de procesos de negociacin (Mulkay, 1981: 170). De all que l
proponga analizar el discurso cientfico, es decir, los mtodos que los
mismos cientficos utilizan para dejar constancia, e interpretar sus
propias acciones y las de los dems, en lugar de las acciones y las creencias de stos (Mulkay, 1981: 170). No se trata, evidentemente, del con
tenido de las teoras cientficas, sino de las formas orales y/o
documentos escritos que los cientficos producen para dar cuenta de lo correcto
o errneo, cientficamente hablando. Aunque Mulkay no lo especifica, se
tratara de un anlisis documental.
19. K. Marx, Introduction to a Critique of political Economy Primera
parte,
textos suplementarios en Marx y engels, The German Ideology, Editada con
introduccin por C.J. Arthur, Lawrence & Wishart, Londres, 1997.
20. La bien asegurada posicin que la ciencia ha obtenido en el conjunto de
los valores nacionales, le posibilita una libertad de iniciativas, la
cual
a su vez le permite el cultivo de especialidades y lneas de investigacin, independientemente de la relacin que stas guarden con las
necesidades fundamentales del pas.
21. Refirindose a Marx, Bottomore seala que su teora del conocimiento
fue implcitamente la de las ciencias naturales. Vase T.B. Bottomore,
Some reflections on the sociology of knowledge (artculo de Revision),
British Journal of Sociology, VII (March 1956): 52-58.
22. J. Habermas, Knowledge and Human Interests, Traducido al Ingls por
Jeremy J. Shapiro, Heinemann, Londres, 1981 (Reimpresin de la segunda
edicin).
23. A. Schutz, The Phenomenology of the Social Wold, traduccin al Ingls
de
George Wlash y Federick Lehnert, con una introduccin de George
Walsh Heinemann Educational Books, Londres, 1980 (Reimpresin).
24.

Edmund Husserl, the Crisis of European Sciences and Trascendental


Phenomenology, traduccin al Ingls, con una introduccin, de David
Carr, Northwestern University Press, evanston, 1970.

25. E. Millistone, A Framework for the Sociology of Knowledge. Discussion


Paper, Social Studies of Science, 8 (1978: 111-25).
26. T. W. Goff, Marx and Mead, Contributions to a Sociology of Knowledge,
Routledge & Kegan, London, 1980.

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