568 LAESICA DEL RENACIOIENTO. qu rapa la ediciones, Bch lenin, The Toccata, Colona, Amo Wok, 1958, contin una Buena ‘eceign de oct del ilo A. Gabriel ls ‘ntonasion erin ead on Pere dou le Io ‘nesionen fr Orgel Kase, Barenreter, 1971, Meralo Dal Libera le), Tocate por orga Sa, Ri cut 199, a mica de daca ‘Aunque algo amicus en lgunos aspects, Cut chs, World tony fe Dance, Nuova York, Ne. ton, 1937, ofece una wisi general que merece Ia pens le, sobre el prblema de reoonsrucrién de ‘danzae a parle manuale es epoca, veare Yvonne Kendal yt, meen and Tats 1m tury Hain Court Dance: Reconseuton oma Theoret Base D8 (990), pp. 327. Do eisones de ‘sis de ines: Daniel Hear, Aeajbord Dances frm tbe Ear Seni Cntr, CERAM Cerca Insitute of tsioology, 1965, Henry Expen, Claude Cer, Eston du Torre, ct anonyme: Dance- fies ROME 23, Pac, Leduc, 1908, Aen, Orekgraphs ext dsponbleen una aden ingles de May Stevar fvans, Neva York, Dover 1967. Dos pabaciones en ideo son de pat. kad bala no (Ibe Dancing Master The Art of Renaissance Dance. Jul Stony Hobanaes Hol ls |, Penning ton, NJ. Panceton Book, 191, y Lega amare Tbe Graces of Lov Burepean Dance of be ate Ro taainance, Count Dance Company of New Yok, Nueva Yo, Hiserial Dane Foundation, 192. La improcisacén y la ornamentaciin joe punto de puri es Howard Mayer Sou, Etibhng Seon Cotu Mus Lond, Ox font Univeral Press, 1976 ease arb Tnoty J McGee, Medival and Renatsonce abuse: A Por ‘ners Guide Toono, Toren Univers Pres, 1985; Col haclnicck, Reais te sory of Me In Peformance, Blocringlon, diana University Pes, 17, Ext. Fea, dmprovised Yoel Courter point in the Late Rermsinoe and Bally Baroque Ara 4 (956), pp. 129.174, y Dido Elster [ftmtre i the Lae Renaissance: A Survey of Sates, Jan ar Rar fel, dsc Medial nat Ro nasace tase a Borbday fering wo Castave Rese, Nova Yok, Norton, 1986, p. 154172, ue inch ‘euna lta compieta de manusles Ge omamentacon de ene 15557 V8 inogeni Horsley, provid Enbelisnent inte Pedforance of Renalsince Polyphonic Musi, J4N64 (95D, pp. 31% pare na ‘ctloga le mse con oramantos eae ent mans Epocy, véaee Ferd, inpovzation Coon, ‘Aino Voll, 1986. anos doe nstodos ls npotartes en done: en wadocsn nglana 0 en fae ‘Sn: Dalla Cars sro mao A dbnir Doni, Foe, 197) Dita =I Panam, Bolons, For 1965 Gans Dory Sorina rad) Bevin, Lea, 195; Orie Tread de Goes Kase, Bare ter. 1967: Thon de Suna Mata ~Almeege © Howell yWaven &.Hulber, Tho v7 of ay be Fa tala, sb, Latin Amen Incrary Review Prese, 399) ecurosbbeiicas, Howard Mayer Brown, Feuamontl Mase Printed Bjore 1600: A Bisegraply, Cambridge, Harvard ‘unveiy Pres 1965, catalogs deladaee toda lt clecioesinruentlespescadas Wolgang Boeticher, Katalog do ancient atone Garena des 16-18 fbr SHB “il Mais G Hene, 1976, ealoga anueritos de mises pata ae y mar. ra bsg tad James Hua, The Ranta recerchart of Gautano Tburio., MQ 59 (1973), pp-25-25; Daniel He ane, Pare aati, yal Prine of Musca sora Sudha BiegrapcalCaalegue, Bee Tey ys Angle, University of Callens Pres, 189. Capitulo XXXIL Intermedio: 1543-1547 LOS AVANGES DE LA CIENCIA No c1co que sea arriesgado decir que los origenes de la ciencia moderna coinci- den mas 0 menos con el perfodo comprendido entre Ia muerte de Leonardo da Vis 1G (quien no fue s6lo un mero observador del mundo natural) en 1519 y la madurez {de Galileo Galilei (1564-1642) a comicnzos del siglo xm. En todas partes parecian sur fbr nuevas ideas sobre la Humanidad, la Naturaleza y larelacion enize ssnbas,y ya se focupasen de la anatomia 0 fa zoologia, de cOmo se cogia un catarro 0 cémo funcio- naba cl universo, el hombre fue, como dijo el médico Jean Fernel en 1548, 1B Moiverdeuioe 9 2114 Moiversculs 1039 > 135 aie ies Woiverieuos 12290 > 7 8350, = We A paid ahora, los sale a numerara sq etd de que ae en exe momento, mem onan aos ere pie "Tomado de Joseph Ku, Gotelce Lider (153) LUA REFORMA PROTESTANTE. 585 miento, al estar la obra concebida como celebraciin del tricentenario de la Confe- sién de Ausgburgo, Del mismo modo, Meyerbeer utilize esta melodia para tepresen- tar la causa protestante en su crOnica operistica de las tensiones entre catblicos y pro- testantes en la Francia de finales del siglo xv, Les Huguenots. De entre los corsles, in feste Burg se convinié pues en simbolo de la Reforma Algunos corales fueron sacados de canciones profanas. Uno de los eolaboradores de Lutero no pudo resistcse ala populariad y belleza de Innsbruck, ich macs dich Jassen de Isaac (wéanse cl capitulo 24 y el n.* 57 de la Antologia y la tehizo baja el titulo de © Wet, ich muss dich lassen Innsbruck o wat Innsbruck, he de dejate ahara, (Oh mundo, he de dejane ahora ‘mi caming me leva lejos de aq, ‘mi camino me leva jos de aq, de agut hacia lejanas teres la patra cera, Mi gro me ha sido antcbatado, Mialma extegare no 8¢ cémo lo reeuperaré Yy mi cuerpo y mi vida alli donde tao sufimlento ercvenito, _dejtré en ls manos misercontiosas de Diow A mediaddos de la década 1520-1530, Lutero ya habia reunido mis de tres doce: nas de melodias de coral, puestas luego en circulacién por sus seguidores por me- dio de pliegos impresos. HL Hivwanio OF Warr, Lo que necesitaba ahora Lutero ers composiciones polifént- ‘as para coro; para elo llam6 a Johann Walter (1495-1570), por eatonces al servicio de la Hofkapelle del duque Federico, La respuesta de Walter fue el Geystiches go. sangh Bucbleyn (1520 que, con sus treinta y ocho corales polifnicos y cinco mo- tetes en latin, es el primer monumento cle fa miisica de la Iglesia protestante ‘Aunque la colecei6n de Walter debi6 de ser empleada tanto por los coros de igle sia de Witemberg camo de otras ciudades, el objetivo principal de lutero era ped ‘2680, tal como 61 mismo aclara en su prefaci: Estas canciones fueron arregladas para cuatro vooestalgunas son ates, algunas a cinco voees]a fin de proporcionar a los jvenes quienes deberian rcibir en todo caso una for macion musical y en otasartes~algo con to que apastaclos de as balaas amore ¥ ae canciones camales, y ensenarles ago de valor en sv lugar, combinanda aslo bueno con lo agradable, como es apropiaco para la juventud...Quisien ver tod las artes, especial mente la misiea,utlizadas al servicio de quien las ha creado y 00s las hs dado! Walter hizo los arreglos de las melodias de coral en dos estilos: uno se inclinaba hacia Ia homofon‘a, mientras que el otro era algo mis florido; en ambos estlos la ‘melodia del coral se ofa con claridad y solia estar colocada, sin adores, en la vo= del tenor. El n.° 78 de lz Amiologia muestca la version mis florida de Ein feste Burg Tomado de Weiss yTaushn, Ase the Was Word 15-106, "Gato de Leaver, The lheran Refi, 20.584 EAMUSICA DEL RENACKENTO (Comespondiente a una edicidn pesterior del Himnari). Si se cantaban las cuatro es {rofas del coral durante un servicio luterano, probablemente se alternasen las estro- fas de la versi6n polifénica de Walter cantadas por el coro con la melodia sola can- ‘ada al unisono por la congregacién, Deseuts oe Wacren, Walter y su Chorgesangbuch, como suele lamarse a su obra de 1524, se encuentran en el comienzo de una larga tradicion de directores de coro I ‘eranos (Kantor y libros de corales. A pesat de estar marcada por un enfoque pric- tico, metédico, como de rutina profesional diara, esta adicién produjo sin embar- ‘80 composiciones de gran solidez e himmzarios muy interesantes, Enire estos itimos se encuentra Newe deudsche geistiche Gesonge CXXII... fir die gemeinen Schnten de Georg Rhau (1544). Aunque esta coleccion de 123 piczas iba Gestinada a las escuetes, Rhau (1488-1548), uno de los editores protestantes mis destacados (y también compositor), mezcié libremente misica de compositores pro festantes y catolicos, asi como piezas en esilo de -Kantional- (homofonico) y en el estilo polifonico flamenco, & medida que fue avénzando el siglo xs, los composito- ‘es catdlicos fueron componiendo misica religiosa con textos en lengua vernécula ‘con mayor frecuencia, mientras los Compositores protestantes no acababan de aban: donar los textos en latin, ‘Un estillo poliféico-imtativo mis desarrollado lo podlemos ver en uno de los fa voritos del reperorio de Zoic, vu bitten wir den beiligen Gels, de Johannes Rasch (1542216120, monie benedictino y vticukor experto (E}. 333): EJEMPLO 33.3.) Comienzo del Lose monédico Nur bite wir den betligen Geist (b) ve: sin de Rasch, e110. @ co) Uv REFORMA PhoresTaNTE 585 Rasch colocé la melodia del Leite en el bajo, anticipandola e incluyéndola en ta secei6n imitativa inicial Aunque la mésica de los cantores de himnos CHymnensingen luteranos no nos Iimpresione demasiado, hemos de recordar que ésta es la tradiciOn que iba a desem. bocar en ol gran J §. Bach, ZX0INGUIO Sila mésica que compuso Walter para la congregacion de Larero en Wittenberg {es poco en comparacién con la produecion de, por ejemplo, Morales o Willaest para las grandes iglesias de Roma y Venecia, en. comparaci6n con la misica de la Refor. Ima sui20-alemana encabezada por Ukico Zwinglo (1484-1531) es todo un luj, Ordenado sucerdote en 1506, masico extremadamente dotado y algo dedicado a la composicion, al decir de algunos, Zwinalio estuvo primero bajo la influencia de Erasmo y otros personajes que deseaban reformiarla Iglesia catliea deste denten, No ‘obstante, pronto empez6 a buscar una perspectiva mas radical y, en el verano de 1524, con las ideas reformistas ya bastante claras -ya habia roto con Roma en 1520, ‘convirtiéndlose en el primer reformista en haccelo~ Zavinglio y sus seguidores empe. zaron @ hacer una buena limpicza -literalmente— en las iglesias de Zurich: blan- ‘quearon frescos, se llevaron esculturas, reliquias, vestiduras, libros, y comenzaron a cesmantelar énganos. la linurgia de Zwinglio,ttulada Acci6n o Uso de la Gena det Sonor, publicada en 1525, era muy clara con respecto al higar que ocupaba la misica: estaba complet. ‘mente excluida, Para Zwingl.o, la mtsica era una actividad profana que distraa alos reyentes del culto, asi que no merecia un lugar en el servicio religioso. En las 20+ "nas del nore de Suiza que adoptaron la liturgia de Zwvinglio, el efecto sobre la mi Sica religiosa fue devastacor. La situacién en Constanza hue descrta conmovedore- ‘mente por el compositor de influencia famenca Sixt Dietrich (ca. 1493-1548), uno de los principales compositores protestantes de los comienzos de la Reforma: «No ten-585 CAMUSICA DEL RENACIMIENTO go a nadie en Constanza con quien canta. La mfsica ha sido destruda, ha sida re Socida a cenizas, y cuanto mis se la destruye, mas la amo’. wvinglio, cuyas formas calaron especialmente en los cantones septentrionales de Suiza, perdid la viet lichando conta los catlicos en Tos canrones meridionales en la senda de las bataliss de Kappel (1530). Paradojicamente, para la primera de estas frenas, la de 1529, habia compuesto y habia ameglado para cuatro voces una cancion, CALVINO Por lo que respecta a la misica y a su papel en lab ‘cuyas Insttuctones de la religion cristiana (1536) tatamos brevemente en el capitulo 28, Se encontraba mis cerca de Zwinglio que de Lutero, Fn la liurgia que desarrollé en Ginebra, donde se establecié definitivamente en 1541, Calvino no permitia mis que ‘un estrecho mangen de misica: salmos teadueidis al francés y cantados al unisono por la congregacién. La polifonia, que podia distraer a los creyentes del culto y del signi flcado de la palabra con demasiada faclidad, quedaba relegada al hogar, aunque in cluso en este dmbito quedaba limitada a misica de naturaleza religiosa Recurriendo a Platon y a San Agustin, Calvino expres6 sus ideas sobre msica ciniamente en la ediciOn de 1543 del llamado Salterio de Ginebra ILUSTRAGION 33-3. Juan Calvino, 1559. © Ga tomas de ew Gree 10, 725 TA REFORMA PROTESTANT 587 |Apenas hay naa en ef mundo con mayor poder para (orer la moral del hombre, como ob fervosabiamente Paton. De hecho sahemos por experiencla que la misical ene um poder insidiogo yeas! inereble pare mavernos adonde qulera, Por esa raz6n hemos de ser tate tnd dligentes a a hora de controlar In misica de modo que nos siea para bien y no nos hogs ningén dani. Abora bien, al abordar la monica be de reconocer dos pares, aber Ta palabra, es dec, icons y ef wexto, la cancion, © melodia. Es verlad que, como dice San Pablo, las malas palabres perventrin la buona mora, mas cuando la melodia las acom. pata taspacorin el corazGn con mucha mis fuerza y pepetrarin en él. Al igual que cl vino Severe com el embudo en el bail, con ls melodia se iran ol veneno y a compesin has {2 Las mayores profurdidades del corazén. 2Que hemos de hacer, entonces? Tendsemos que ‘conseguir canciones que sean no sélo recs, sino santas, que nos inciten a rezar a Dios y Alabari, meditar sobre sus obras yamarl,tetelo,hoaratoy gloniicarlo™. Calvino expresa con estas palabras la profunda desconfianza ~miedo incluso- de la indsica que compartian muchos de los protestantes mas radicales BL Saureno os Grvanaa Ninguna publicacion tuvo tanta influencia en la evolucién de la msica entre los protestantes franc6fonos que siguieron a Calvino como el llamado Saltesio de Gine- bra. Publicado y constantemente ampliado y revisado durante veinte aftos bajo la mi- rada alerta del propio Calvino, este salterio se coavirié en el libro de canticos oficial de la Iglesta reformista de Calvino, [BL Swrewo Mononsco. La genesis del Salterio de Ginebra fue complicada y Hev6 su tiem- po. En realidad, no existe una sola publicacion qe leve ese culo, la version wdefini tivae de 1562 (una serie de ediciones parciales de la obra se remontalzan a 1539), Les Pe ‘aumes mis on rime francasse, par Clément Maro t Thécdore de Béze, consists en traducciones al francés de los 150 Saimos de David (ns dos cinticos ~pasajes irons de 1a Biblia, aparte de ls salmos-, con su métrica y surima, y melodias una sola vor, pues) con las que cantarlos. Tal y coma dice el ilo, Marot y Beze (te6logo protestant 1519- 1608) aportaron is trachiceiones, mientras que algo mAs dela mitadl de las 125 melo fas son obra de un misico de Ginebra, Loys Bourgeois (ea. 1510/1515-1560 o posterio) Ta melodia ris conocida del Salterio de Ginebra es la del salmo 134 (133), Or sus, servtours du Seigneur (i 33-4): BJEMPLO 33-4, Bourgeois (2), Or sus, series du Seigneur aren grees atgetewors em tomada de Weiss y Tarskin, Ae de West ord pp. 107-109.588. LAMOSICA DEL RENACIMENTO Después de su -début- en la edicién de 1551 del Salterio de Ginebra, los refor imistas ingleses que estaban exiliados en el continente tomaron la melodia de Or sus y después de 1563 aparecia ya en el salterio anglicano compilado por Hopkins (véa- ‘se el capitulo 30), adapiado al texto del Salmo 100: Al] people that on earth do dwell. (Todos los hombres que babitan la Tierra), que actbsiendo conocido como -Old Hundredihy (El viejo nmero 100) desde finales del siglo 10m, En el Salterio de Ginebra, Marot y De Béze fizaron los salmos en verso con rima ¥¥ métrica, dividiéndolos en estrofas de igual longitud, Podemos ver cmo alecta esto ala estructura de un salmo tomando tres versiones del comienzo del salmo 130 (129). 1a Iatina, tal y como aparece en la lturgia cat6lic; la traduccion inglesa de la version. King James de la Biblia; y la waducci6a francesa de Marot De profundis clamavi ad te Domine: Damtne exauci vocem meam, "Fant aures tua intendeates in vocem deprecaionem meae, Si iniquitatis observavenis Dootine: Domine qui sustinebi? (Quia apud te propitiai est: et propte legen tam sustinui te Domine. Out ofthe depths have I cred unto thee, © Lor Lord, hear ay voice: lt thine ears be atentve tothe voice af ay supplications. Whou, Lord, shouldest mark iiquities, © Lord, who shall sand? Dut there is forgiveness with thee, tha tow mayest be Feared Du fond de ma pensée Au fond de mos ens, Dieu, fe Fay adresse Ma clameur jours et auitz ntés ma voix planive Selgneus, i ex sason, ‘Ton aureile & renee, Soit 2 mon oraison, Sita eiguour express, Et noz pechea t tens Seigneur, Seigneur, qui ex-ce, ‘Qui demourna des ens? Si nvestu point severe Mais, peopice & mercy. Crest pourquoy on revere, ‘oy eta ly aussi De este modo, el salmo sin sima ni métuica ha sido convertido en versos que tie nen su métrica, rima y estrofas de igual longitud; ademas, cada par de estrolas se canta con la misma melodia, al modo de una cancion extrfica, Asi pues, con este proceso el salmo se ha eonvertido de hecho en un himno y com ello se ha borrado 4a distincion entre salmo e himno que se habia hecho durante tantos siglos. UsREFORMA PhOTESTANTE. 589 Las vnsoves ROUrGMCAS DF LAS MODIS De GME. Aunque Calvino prohibi lifonia de los servicios religonos ent iglesia reforms sa pemidece seat rs sociales en el hogar De entre los composites Canto protean cones oe os) que hicieron ares poGnicos de a mnlodis del Satenode Girone sl ac hizo l mayor eontibulon al epertrio fie Cade Goutinel (ea 1514/Sab 1s Convenio al protestants, Goudinel perdi la vida en la infame saree oe San Bartolome; el acontcimieno més sangceno isconero de los cuatets thes detensiones entre eatlcosy protestants en Francia, Aparentemente la asccre oe desatada por Catalina de Métis, made del rey Calo IX, el eal entonces ena ‘intid6s anos, en la Noche de San Bartolome (24 ce agosto) de 1572, cab con ‘nos 50.000 higonotes fences en poo mis dees semanas. Goudie eyo sie tia de a matarza cuando esta arabs la cudad prtesame en la que resid Tyo los Simos dias de ageto, En los afios sesonta, Goudie! hizo dos versiones de cada tna de as melodia del Slteio de Ginebra: una en esto estcto 4 cuto voces, nota entra nota, en a «que todas las voces entonaban aa ez ca slabn del text, yer Veron en ssilo mis omamentado Cambién a custo voce). Asnismo, Sleclond vars tne Todas e hizo con elas varios motetes en estilo antatvo para un conju de hats seis voce, Feron sin duda las versiones mis seni as mds populares. Poets facemos una idea desu enfoque con sis dos versiones Ge O suk semen dt Sy reli del Stet de Ginebra go JENPLO 39.5. Goudie, dos compasiciones sobre Ors, seriteure du Seigneur (a eta de nota contra nots, con li melodia del samo en el tenar (1564): b) estilo omnamentado, con Ja melodia del salmon el superts (1568)590 LAMOSICA DEL RENACIMIENTO. © ee Feehan ener zaron de una popularidad espectacular, tanto entre los prokestantes como entre los catolicos (hasta que Roma las prohibié). Sélo en Prancia y Suiza se publicaron mas de dos mil versiones de este tipo, a las que se podrian snadie otras mil piezas que " melodlias de otros salterios, pertenecian al repetoric de chunsons spiritue~ les (canciones profants cio texto orignal era sustuido por oto religioso © mor lizante), 0 eran arteglos de salmos para voz solista con acomparamiento de lati. A final la mtsica acabé siendo una buena herramienta de propaganda para 1a iglesia reformista, Un espectador de Lyon relataba cémo los protestantes atrafan ala gente de las clases mds bajas con sla melodia de sus canclones de Marot y Beze. A REFOMNA PROTESTANTE 501 Satan siempre utilizaba voces de hombre y mujeres, unidas en un canto meledioso yy musical armonia, como sefiuelo para atraer a las meres ya la gente ignorante hi cia su causa. De este modo, lt mtsica, ala que Calvino miraba con tanta sospe- cha, acab6 por contribuir a su causa 1.05 SOUTERLJEDEKENS DE LOS Pais! Bajos La difusion de la Reforma en los Paises Bajos fut acompafada de las tensiones politico-religiosas correspondientes: mientras las provincias del Norte (el norte de los Paises Bajos actuales) adoptaban el protestantismo, las del Sur (Bélgica y el sur de los Paises Bajos en la actualidad) siguieron siendo predominantemente catdicas, dems, las tensiones se exacerbaron por el gobernante catélico ausente, el empe- rador Carlos V, que residia en Espana y consideraba que era su deber perseguir teda ‘oposicién religioss. Con la sucesion de Carlos por su hijo Felipe Tl, rey de Espaia, Jos sentimientos se desbordaron y los aftos que siguieron a 1568 estuvieron marca” dos por Ia rebelion abiesta de los holandeses contra la dominacion espaioka catol ca. Espaia no reconocié la independencia de los Paises Bajos hasta 1648. EL Satreno wondoico Los protestantes flamencos tenian un salteria entero en st propia lengua y con sus rmelodias antes incliso que sus colegas franceses; le fue puesto el titulo de Souterke. ‘ens (Pequeiias canciones de salmos), fue publicado por Symon Cock en Amberes en 1540, y contenfa traduccionesrimacas y con la métsica comespondicnte ce los salmos al hholandes. Para fas melodas, los compilacoces tomaron melodias populares y conocicas canciones amatorias, canciones dle bebedores, melodias de danza y canciones religiosas, ‘ms alguna que otra melodia gregoriana y alguna que otra chanson francesa. El Sowter- Jedekens tenia wn proposito instructive: el prefacio andnio, que senala que su prope ‘sto era dae a los jovenes una raz6n para aficionarse a cantar, en lugar de necias ciones carnales algo baeno, mediante lo cual honrae a Dios y edificarse a sf mismos nticipa el extenso escrio con que Calvino prologabsa la edicion de 1543 cel Salterio de Ginebra, Sin embargo, a pesar de su similar preocupacion por la ediicacién moral, bay dlos diferencias significativas entre los dos salterios: (1) mientras que la versi6n mone ca del Salterio de Ginebra estaba concebida para ser utlizada en la iglesia, el Souterie- dotens estaba concebido par el hogar, 2) asi como la mayoria de las traducciones del Salterio de Ginebra eran anreriores@ las melodias correspondiente, las del Souteriade- ‘eens habian sido adaptadas de un repertotio dle canciones conocidas preexisente EL Souterliedebens debio de venderse como rosquillas. Solo en 1540 Cack sac iueve ediciones, las que inmediatamente siguieron, pisindole pricticamente Ios Jones, unas veinte de otros editones en los Paises Bajos. "ca roma de Dobbins, ont p21. (tom de Rees, Mute the Renate, p. 35712 LABMUSICA DEL ReNACIENTO {Las VESIONES FOUFONAS DEL SOUTERLIEDERENS Hubo tres compositores que hicieron una version polifoniea de todo el cielo de silmos del Souterliedekens. Dos de, ellos son personajes menores: Chernrdus Mes v Comelius Buscop, El terceto, sin embargo, es uno de los gigantes de la €paca; Cle- ‘mens non Papa (véase el capitulo 26), cuyas versiones fueron publicadas por Susa- to en 1556-5157. Dos de las versiones de Clemens ilustan bien su enfoque: el Salmo 26 (35), “Die ‘bose sprack in zyn ghedacht,y el Salmo 66 (65), -Vrolick enbly loeit god ghi xers- che searen- (Antologia,n.® 79). No se trata de meras armonizaciones: son pequefias jovas intimas y liicas (especialmente el Salmo 36) que revelan fa mana de uno de los mejores compositores de chansons de la época. En los dos easas, Clemens asi ‘a la melodia popular del salmo monédico al tenor: Rosina waer was u ghestal- (Ro- sina, ;d6nde estabas?) en el Salmo 36, Ick seg adieu» (Digo adios) en el Salmo 66, (Owas veces, €1 modelo monddico aparece en el supertus). Aunque Clemens arregls las melodias para tres voces, utlizé dentro de las composiciones una amplia cole: cién de combinaciones de voces. Asi, por ejemplo, mientras el Salmo 36 est escrito para la combinacién habitual de superius, tenor y bajo, et Salmo 66 esté compuesto para tres voces graves. En tol hay unas veintisés combinaciones de voces distintas. De toda fa misica estrictamente congregacional de comicnzos de la Reforma, los atreglos de Clemens del Soweriiedebens son con mucho los que mds merecen ver- ‘daderamente la pena, NOTA mIBLOGRAFICA itcions de rapenorocertspontiente a ete caule Johann Walter: Quo Sehesder(edl Simic rks Kassel, ever, ISB-9TD Wis dees poe Iiiicones de Riau en edadas en thdrucke aus de fro 1598 1545 proc Nowa {gabe Kase, Biren, 1955-1980. Claude Govimel Pave Pdowx oa lls, Oraarer complies, Fook, latte of Mecieval Mosc, 1987-19 Clemens non Papa cl Servers apiece en el vol 2 de Opes ona vee lass siogeaica de cpa 251 Hl Salterio de Ginebra version ‘nonddlea aparece en el extudlo de Pox que tect mis alu, fy tn clei de estones po nse de Zou bara represetava en Jehan Rel, ese Sting of the Rartnce d Re Forman Br, M835, Mado, AR aoa, 1980 (bras gran set ferme “Tes xcelentesInuodueiones la Refer son Atha Geof Dike, Rrmaton and Society én ‘Sitont-connary Burp Rucea Yor, Harcour, Sate & Wo, 1965 HJ. ae, The orm Be, ied, Noes Yor, Macmillan, 1973, Bab Senbner, Roy Pakery Mis Teich, Pe Ryfirmatin fo ‘tonal Cones, Cambie, Cansbdye University Frn, 199 Vearetamoien Hane Jone letra, Te Worl fhe ormation, Nueva York, Seber 178 The Protest Reformation Nace Yorke Ws ut, 1865, coleccon umpocaate de documenta ee tn Lee Wiliam Sp, he Protestant Reform on, 1517-1538 Noes York, Hap & Row, 965, bras gerne sobre sade lige proetants Frere Blume, Protestant Church suse Hoy Nueva York, Norton 1974 Rebet M, Stevenson, Paras of rowan Churc stus Durty, Duke Univers pres, 153 UAREFORNA PROTESTANTE 593 ‘Un inrodiccin accesible 3a vida ye pensamiero de Liteo es Roland H. 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