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LA HORA DE LOS

HORNOS
Rojas Olaya, Al Ramn, La hora de los hornos, Sistematizacin sociocrtica de la Escuela
Ay!u de Warisata [1931-1940], Berlin, 2011, Tesis Doctoral.!

RESUMEN DE Dr. RICHAR VILLACORTA PH. D.!


Cochabamba, Febrero 2013!

ESCUELA TRADICIONAL Y ESCUELA NUEVA


SEGN CARLOS BELTRN MORALES
ESCUELA
TRADICIONAL!

CONCIENTIZACIN!

* Escuelas de pasividad
caracterizadas por tener pupitres
inmviles que sirven de asiento a
unos nios inmviles tambin, * Convencerse de que cuando un
frente a un maestro que habla y s i s te m a p e d a g g i c o e s m a l o , e s
habla siempre, en unas aulas necesario sustituirlo totalmente por
donde parece haber huido la vida.! otro mejor.!
* aulas que albergan a cuarenta y !
ms estudiantes que, por razones * Los verdaderos maestros, los que
aman y sienten con el nio, aunque
fsicas, conviven asinados.!
* E s c u e l a s d e m i s e r i a : l o s experimentan una inquieta rebelda, se
anuladores del espritu del nio adormecen soando la realidad que son
incapaces de poner en prctica , y
son el hambre y la miseria.!
* El binomio Educacin y trabajo esperan que espritus confiados y
m a l e n te n d i d o s : f b r i c a s y resueltos tomen sobre sus hombros la
talleres que emplean a nios con pesada carga de la decisin.!
salarios miserables y con
exigencia s superiores a sus
fuerzas.!

ESCUELA NUEVA!
* Sustituir paulatinamente la actividad del maestro
por la actividad del nio; ensear a los nios a
elaborar sus propias ideas, sus pensamientos en
vez de recibir el pensamiento hecho del maestro;
desarrollar y cultivar la voluntad por medio de la
accin y hacer girar la labor educativa alrededor
del nio, centro de gravedad de la vida pedaggica
alrededor del una actividad deseada y querida por
el nio, donde el maestro fuera slo un gua, un
colaborador ms, pero no el nico activo en la
escuela. Pero, cmo lograr este ideal? Cambiando
de tctica, creando una disciplina interior en el
nio y trastocando los antiguos cnones de la
didctica escolar , poniendo en prctica el
principio de la Escuela Nueva; ensayar innovando;
relegando al maestro a una funcin auxiliar
(importante sin duda) para permitir al nio dar de
s cuanto pueda y cuanto quiera, sin la presin
impuesta desde fuera, de una rgida disciplina
autoritaria que coarta las iniciativas e impide la
espontaneidad.!

ANALOGA DEL LEGADO DE SIMN RODRIGUEZ!


Y DE ELIZARDO PREZ

SMON RODRGUEZ

ELIZARDO PREZ

Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica espaola es


original, y original han de ser sus instituciones y su Gobierno, y
originales los medios de fundar uno y otro. O inventamos o
erramos (Rodrguez, 1990: 88).

La verdadera pedagoga no consiste en repetir simiescamente


a Decroly o a la Montessory, sino en crear, extrayndola de los
factores ambientales. el maestro indigenista que educa a su
pueblo con doctrinas forneas es un equivocado.

El fin de la sociedad es hacer la vida de los hombres menos


penosa. las necesidades humanas que la sociedad debe satisfacer
son: pan, justicia, enseanza y moderacin. no satisfacerlas es
padecer y constituye el yerro de una sociedad. generalizar el fin
social quiere decir procurar los medios de satisfacer estas
necesidades fundamentales para todos sin excepcin, y a la vez,
hacer del uso de los medios una obligacin social de cada uno. la
felicidad del hombre es la coincidencia de su fin particular con el
fin social colectivo, y esto se logra una vez derrotado el egosmo y
la ignorancia.

Warisata se propuso enfocar el problema del indio


(explotacin, iniquidad, inequidad) no slo desde el plano
educativo, sino desde lo social, econmico y cultural. este
propsito social no tuvo formulacin previa, sino que surgi de
la misma realidad y de la experiencia cotidiana. para lograr la
emancipacin del indio, y por ende, su felicidad, te deba ser
educado lejos de quien lo oprime. el fin social de de nuestro
proyecto educativo no era domesticar al indio con pedagogas
con rasgos de barbarie, sino liberarlo.

No pierdan el su tiempo, en proyectos pomposos. en lugar


de teologas, psicologas, derechos y lenguas muertas,
hagan, los que tengan juicio, algo por unos pobres pueblos
que no saben pueblos que no saben que hacerse, ni que
hacer de sus hijos. Bolivar llev a Chuquisaca a su maestro
Simn Rodrguez para fundar escuelas mixtas de nios y
nias, indios, hurfanos y de buena cuna. elimin el tributo
indgena, prohibi expresamente la explotacin de los
indios y les dio tierras que consideraba suyas. Los indios
son los legtimos propietarios del pas (Simn Bolivar)

Dnseme muchachos pobres o dnseme los que los


hacendados declaran libres al nacer o no pueden ensear
o abandonan por rudos, o porque ya estn grandes; o
dnseme los que la inclusa [casa de los expsitos] bota
porque no pueden mantenerlos o porque son hijos
ilegtimos.

Los indios y los negros no trabajarn siempre para


satisfacer escasamente sus propias necesidades y, con
exceso las muchas de sus amos . En lugar de pensar en
medos, en persas, en egipcios, pensemos en los indios.
Ms cuenta nos tiene entender a un indio que a Ovidio.
Emprenda su escuela con indios, seor rector .

Entre lo complejo y lo acadmico eleg lo mnimo, creo que


la reglamentacin, los planes de estudio, en suma, la
pedagoga de una escuela indigenista hay que sacarlos de
la experiencia del medio. Comenc por formar el
Parlamento de los Amautas, es decir la escuela del indio,
con el indio, por el indio, y no slo la escuela para el indio.
El gobierno administrativo de ella entregado al indio era un
compromiso que miraba a su dignidad humana. Nunca el
indio haba recibido una ms seria alternativa de su vida de
olvidado y explotado. Por primera vez se le vea ante el
compromiso de atender una obra social de trascendencia
que importaba la creacin de responsabilidades en que iba
su prestigio de persona y de miembro de la colectividad.
La Escuela de Warisata era la casa de los desheredados,
de los pobres, de los explotados, smbolo vivo de la lucha
por la justicia y la libertad, emblema de todas las antiguas
rebeldas del indio, jams extinguidas. La Escuela era obra
nacida de las propias manos del indio, era suya por
completo.

El problema histrico y sociolgico de la Amrica es definir


si el indio sigue siendo un animal americano, o si heos de
sustituirlo para las consecuencias sociolgicas e histricas
con el cinocfalo trado a nuestras playas cuando los diez
millones de los trabajadores del Inkario se agotaron en la
salvaje explotacin de las minas.

El proyecto de educacin popular tiene la desgracia de


parecerse a lo que, en varias partes, se ha emprendido con
este nombre, y se practica bajo diferentes formas con un
corto nmero de individuos, sobre todo en las grandes
capitales.
Las fundaciones
son piadosas, una para
expsitos, otras para hurfanos, otras para nios nobles,
otras para hijos de militares, otras para invlidos... en todas
se habla de caridad: no se hicieron por el bien general sino
por la salvacin del fundador o por la ostentacin del
soberano. El establecimiento que se emprendi en Bolivia es
social, su combinacin es nueva, en una palabra es la
repblica.

Una de las fallas que los detractores la endilgan a la escuela


Ayllu de Warisata es la de carecer de doctrina pedaggica,
de programas y planes, de esa multitud de restos retricos
que constituyen los puntales de la escuela verbalista . Hoy,
que las escuelas ms modernistas estn ensayando en
Alemania, en Rusia y en Estados Unidos, el descubrimiento de
la nobleza del espritu humano imanente en la gelatina de la
mentalidad infantil, la misma que en su prstina pureza lleva
impresa la imagen y la progresin del Universo, confieso que
fui un mal estudiante en la escuela Normal ya que, algunos
aos ms tardes, me enter que el pedagogismo retoricista
y simulador de algunos malos maestros, que por desgracia
tuvieron en sus manos la conduccin de la educacin
pblica, constituir la rmora de nuestra Patria (Prez, 1962:
340).

Una vez plantada la Escuela Ayllu de Warisata en Bolivia


En la Amrica del sur - las repblicas estn Establecidas,
quisimos proyectarla a Nuestra Amrica, y dimos origen al
pero no Fundadas. Es un deber de todo ciudadano instruido el
Primero Congreso Interamericano indigenista el cual deba
contribuir con sus luces a fundar el Estado, con su persona y
realizarse en Bolivia, pero sus detractores lo impidieron, y
bienes a sostenerlo.
felizmente se realiz en Mxico.

El proyecto de educacin popular tiene la desgracia de


parecerse a lo que, en varias partes, se ha emprendido con
este nombre, y se practica bajo diferentes formas con un
corto nmero de individuos, sobre todo en las grandes
capitales.
Las fundaciones
son piadosas, una para
expsitos, otras para hurfanos, otras para nios nobles,
otras para hijos de militares, otras para invlidos... en todas
se habla de caridad: no se hicieron por el bien general sino
por la salvacin del fundador o por la ostentacin del
soberano. El establecimiento que se emprendi en Bolivia es
social, su combinacin es nueva, en una palabra es la
repblica.

Una de las fallas que los detractores la endilgan a la escuela


Ayllu de Warisata es la de carecer de doctrina pedaggica,
de programas y planes, de esa multitud de restos retricos
que constituyen los puntales de la escuela verbalista . Hoy,
que las escuelas ms modernistas estn ensayando en
Alemania, en Rusia y en Estados Unidos, el descubrimiento de
la nobleza del espritu humano imanente en la gelatina de la
mentalidad infantil, la misma que en su prstina pureza lleva
impresa la imagen y la progresin del Universo, confieso que
fui un mal estudiante en la escuela Normal ya que, algunos
aos ms tardes, me enter que el pedagogismo retoricista
y simulador de algunos malos maestros, que por desgracia
tuvieron en sus manos la conduccin de la educacin
pblica, constituir la rmora de nuestra Patria (Prez, 1962:
340).

Una vez plantada la Escuela Ayllu de Warisata en Bolivia


En la Amrica del sur - las repblicas estn Establecidas,
quisimos proyectarla a Nuestra Amrica, y dimos origen al
pero no Fundadas. Es un deber de todo ciudadano instruido el
Primero Congreso Interamericano indigenista el cual deba
contribuir con sus luces a fundar el Estado, con su persona y
realizarse en Bolivia, pero sus detractores lo impidieron, y
bienes a sostenerlo.
felizmente se realiz en Mxico.

Se que en su escuela de Concepcin y en la


que tuvo despus en Valparaiso, enseaba,
juntamente con los rudimentos de instruccin
primaria, la fabricacin de ladrillos, de
adobes, de velas, y otras obras de economa
domstica; pero que la educacin que
imparta estaba muy lejos de conformarse a
las creencias, usos, moralidad y urbanidad de
la sociedad en que ejerca su magisterio
(Lastarria, 1885: 48)

La pedagoga del adobe consista en ensear


al nio a trabajar primero su escuela, amasar
barro para ella, cuidarla; luego, su
aprendizaje se har a base del conocimiento
del mundo. El jardn infantil es lo ms grande
que se hizo entre nosotros. All se inicia en el
nio indgena el amor a la naturaleza, se hace
que cada nio cuide su jardn, de sus
florecitas y de sus sapitos. Y todo por su
iniciativa, jugando.

Vide in:Rojas Olaya, Al Ramn, La hora de los hornos, Sistematizacin sociocrtica de la Escuela Ay!u de Warisata [1931-1940], Berlin, 2011, pp. 376-377, Tesis
Doctoral.!

La esencia del pensamiento robinsoniano ....!

influencias en algunas/os pedagogas/os nuestramericanas/


os
EXPERIENCIA PEDAGOGA/O
Escuela
Sabas Olaizola
Experimental de
[1894-1974]
las Piedras

E s c u e l a
Experimental de
Progreso!

Otto Niemann!
!
[1888 - 1958]!

E s c u e l a
Olympia
experimental
Fernndez
de Malvin
[1890 - 1956]

Escuela Canteras
del Riahuelo!

Jesualdo Sosa!
(1905 - 1982)!

LUGAR
Uruguay

Uruguay!

Uruguay

Uruguay!

PERODO

INFLUENCIA

1925 - 1942

Decroly (Centros de inters), Helen Parkhurst (Plan


dalton), Kilpatrick (Mtodo de Proyectos), Piaget
(Desarrollo cognitivo), Jos Pedro Varela (Laicidad,
gratuidad y obligatoriedad de la educacin
uruguaya)

1924 - 1942!

Decroly (Centros de inters), Freinet (la imprenta


didctica), Jos Pedro Varela (laicidad, gratuidad y
obligatoriedad de la educacin uruguaya) !

1927 - 1942

1928 - 1935!

Decroly (Centros de inters), Jos


Pedro Varela (Laicidad, gratuidad y
obligatoriedad de la educacin
uruguaya), Clemente Estable (Centros
organizadores del saber)

Lenin, Jos Pedro Varela (Laicidad, gratuidad y


obligatoriedad de la educacin uruguaya),
Decroly (centros de inters)!

Escuela Serena

Olga
(18988-1987) y
Leticia
(1904-2004)
Cossettini

Escuela Ayllu
de Warisata

Elizardo
Prez
(1892-1980)
y Avelino
Siani
(1881-1941)

Escuela Rural
Unitaria de Tristan
Surez!

Luis F. Iglesias
(1915 - 2010)!

P. 379-380!

Rafaela
(Argentina)

1930 - 1935

Carrasco
(Argentina)

1935 - 1950

Giovani Gentile (formacin, desenvolvimiento o devenir


del espritu), Giusseppe Lombardo-Radice (escuela
Serena, actividad espiritual del nio, vitalizacin de la
enseanza, aproximacin de la educacin al ambiente
propio del nio)

Bolivia

Decroly (centros de inters), Helen


Parkhurst (Plan Dalton), Montessori
(enseanza preescolar), Cossinet (el
maestro como observador), Tagore (la
1931- 1940
Escuela Shantiniketan), Tolstoi (la Escuela
Ysnaia Poliana), Angelo Patri (la Escuela
del Bronx), Uno Cygnaeus (Sloyd, sistema de
trabajo manual)

Argentina!

Decroly (centros de inters), Montessori (enseanza


preescolar), Washburne (la escuela individualizada),
Duvilard (enseanza primaria)!

1938 - 1958!

WARISATA, LA ESCUELA AYLLU!

POR: !
CARLOS SALAZAR MOSTAJO!
JULIO DE 1997!

PARLAMENTO AMAUTA!
IDEOLOGA!
1. FUNDAMENTO
POLTICO Escuela
Libertaria!
PRCTICA!

2.
FUNDAMENTO
SOCIOLGICO
ESCUELA
COLECTIVISTA!

ORGANIZACIN
DEL TRABAJO!

TIERRA, JUSTICIA, LIBERTAD!

ESCUELA ANTI-FEUDAL!
ESCUELA ANTI IMPERIALISTA!

CONEXIN CON MOVIMIENTOS


OBREROS!

DEFENSA DEL INDIO!


EXTENSIN NACIONAL!
LAS NACIONALIDADES!

LUCHA DE CLASES!
MOVILIZACIN DE MASAS!
AUTODETERMINACIN!

LA ULAKA (CONCEJO)!
!

PARLAMENTO AMAUTA!

AYNI , MINKA !
PRODUCCIN Y
REPARTO!
TIERRAS!

3. FUNDAMENTO
ECONMICO
ESCUELA
PRODUCTIVA!

PROBLEMA ECONMICO - SOCIAL!

TUPU , SAYAA , AYNOCKA !

MODERNIZACIN!
!
CTEDRA!
INVESTIGACIN!
!

AGRICULTURA, AGROPECUARIA,
RIEGO, ABONOS, MAQUINARIA!

SOSTENIMIENTO INTERNADO!
EXTENSIN A COMUNIDAD!

CARPINTERA, HERRERA!
MECNICA!
ALBAILERA, TEJERA!

EDIFICACIN ESCOLAR!
VIVIENDA RURAL!

HILADO Y TEJIDO, ALFARERA,


TALABARTERA, ALFOMBRAS,
TALLADO, ETC. !

PRODUCCIN PARA EL MERCADO!


COOPERATIVA!

TALLERES!

CONTINA
SIGUIENTE!

CONTINUACIN ANTERIOR

ASISTENCIA SOCIAL!
PRENATAL!
ACCIN EN EL HOGAR!
4. FUNDAMENTO
SECCIONES!
EDUCACIN FSICA!
PEDAGGICO!
Jardin infantil!
HIGIENE Y SALUD!
ESCUELA NICA!
Elemental 3 aos! !
ESCUELA LAICA!
Vocacional 3 aos! EN TOTAL, 9 AOS DE
ESCUELA BILINGE! Profesional 3 aos! ESCOLARIDAD!
CO-EDUCACIN!
!
11 AOS DE FORMACIN
EDUCAR-INSTRUIR! NORMAL 2 AOS! DOCENTE!

ESCUELA FUERA DE LA ESCUELA!


LEY SECA!
ALFABETIZACIN DE ADULTOS!
CLUBES ESCOLARES!
!
LA ESCUELA FORMA SUS PROPIOS
MAESTROS!
HACA EL TEXTO PROPIO!

QUEDAN SUPRIMIDOS: HORARIOS, EXMENES Y VACACIONES!


5. FUNDAMENTO
PLSTICA,
CULTURAL
MSICA, DANZA,
EDUCACIN POR EL
TEATRO,
ARTE!
LITERATURA!

FUNDAMENTO
FILOSFICO
EDUCACIN DEL
CARCTER!

AMA SUA, AMA


LLULLA, AMA
KELLA (No seas
ladrn, No seas
mentiroso, No seas
flojo)!

RESCATA DE LA TRADICIN
CULTURAL!
INFORMACIN POR EL BOLETN
Y MURAL !

BIBLIOTECA!
MUSEO!
!

LA CASA DE TODOS!
TAKKE JAKKEN UTAPA !
EL ESFUERZO DE LOS HIJOS DE
WARISATA WAMAN CHCHAMAPA !
WARISATA!

NCLEO ESCOLAR - ESCUELA MARCA!

PEDAGOGA DEL ADOBE


La pedagoga del adobe signific un cambio impulsado por una
gestin social, cultural, tica e ideolgica comprometida que
desbord el conocimiento prctico edificado en el trabajo. El
conocimiento de la trayectoria histrica de la educacin es medio
insustituible para idear y poner en prctica propuestas de
cambio. Entre otras cosas, obliga a reconocer que la solucin de
los problemas educativos actuales exige sensibilidad hacia el
pasado de las instituciones e ideas y de los sujetos que en ellas
intervinieron. Es por esto que el estudio y anlisis de la Escuela
de Warisata debe ser tema ineludible en todas las instituciones
universitarias pedaggicas de Nuestra Amrica, y su
conocimiento, indispensable para que docentes y estudiantes
construyan adobes y con ellos escuelas en nuestros ayllus, es
decir, en espacios comunitarios de educacin para la
productividad y para la vida en nuestros barrios, campos, costas
y selvas. (P. 382)

APOSTOLADOS Y CONSTRUCTOS DE ESTUDIO


DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA
APOSTOLADO! CONSTRUCTO!

Filosfica!

Amutica ayllu!

ASPECTOS!

Comunidad: Ayni, ayllu!


Ecologa: Pachamama!
administracin Escolar
Parlamento Amauta!
!

DESCRIPCIN!

Redescubrimiento de las
instituciones indgenas.!
Cinco principios ms
uno:!
1. Liberacin!
2. Organizacin comunal!
3. Produccin comunal!
4. Revalorizacin de la
identidad cultural!
5. Solidaridad y
reciprocidad, y!
6. La comunidad como
sustrato de ellos!
!
!

RESPONSABILIDAD
SOCIAL DE LA
EDUCACIN!

Despejar de la conciencia del indio


las brumas serviles que lo
envilecieron por siglos.!
Devolverle al indio el derecho a
hablar y a pensar acerca de su
propio destino, sin humillaciones
ni paternalismos.!
Preparar al indio para la lucha
por su tierra.!
Concientizar al indio de su rol en
la construccin nacional.!
Garantizar a travs de la
educacin y el trabajo, la
seguridad alimentaria.!
Promover la individualidad al
tiempo que se combate al
individualismo.!
Sacar la escuela de su recinto y
convertirla en Escuela Ayllu!

APOSTOLADO! CONSTRUCTO!

Emancipacin!
!

ASPECTOS!

DESCRIPCIN!

Conciencia de clase!

Lucha de clases a travs


de la revolucin
(organizacin en base a
necesidades histricas
por medio de un
programa) esto es
liquidar el rgimen de la
servidumbre.!
Conciencia de clase .
(poner en tela de juicio el
sistema que los oprime).
No se trata de
administrar la
desigualdad, sino de
eliminarla.!

Poltica!

Humanstica!

Autodeterminacin!

Decisin comunitaria
acerca de su futuro
poltico. en 1939 se
aprueba un estatuto para
el funcionamiento de las
escuelas indigenales!

Personas crticas!

Concepcin del hombre


y de la mujer como
personas emancipadas, y
por ende, protagnicas y
participativas!

Liberacin !
!
Identidad cultural!

RESPONSABILIDAD
SOCIAL DE LA
EDUCACIN!

Despejar de la conciencia
del indio las brumas
serviles que lo envilecieron
por siglos.!
Devolverle al indio el
derecho a hablar y a
pensar acerca de su propio
destino, sin humillaciones
ni paternalismos.!
Preparar al indio para la
lucha por su tierra.!
Concientizar al indio de su
rol en la construccin
nacional.!
Garantizar a travs de la
educacin y el trabajo, la
seguridad alimentaria.!
Promover la
individualidad al tiempo
que se combate al
individualismo.!
Sacar la escuela de su
recinto y convertirla en
Escuela Ayllu!

TALLER!TALLER!

CONSTRUCT
APOSTOLADO!
O!

Didctica!

Pedaggica!

Didctica del
reencuentro!

Pedagoga del
adobe!

ASPECTOS!

DESCRIPCIN!

A travs del tringulo


aula-taller-siembra
alrededor del ayni se
INTERDISCIPLINARIO!
reencuentra al indio ya
!
que ste es un extraviado
INTRADISCIPLINARIO!
en su propio pueblo; su
!
mentalidad y su espritu
METODOLGICO!
se han perdido en la
!
esclavitud; se garantiza la
seguridad alimentaria y
de vivienda.!

Coceptual!
!
investigativo!
!
productivo!
!
escuela nica!

RESPONSABILIDAD
SOCIAL DE LA
EDUCACIN!

Despejar de la conciencia
del indio las brumas
serviles que lo envilecieron
por siglos.!
Devolverle al indio el
derecho a hablar y a
pensar acerca de su propio
destino, sin humillaciones
ni paternalismos.!
Preparar al indio para la
lucha por su tierra.!
Educacin productiva,
Concientizar al indio de su
investigativa,
rol en la construccin
colaborativa,
nacional.!
comunitaria, integral.!
Pedagoga del aprender Garantizar a travs de la
haciendo. Escuela de la educacin y el trabajo, la
seguridad alimentaria.!
vida y no una escuela
Promover la
para la vida (no una
preparacin para la vida, individualidad al tiempo
que se combate al
sino la vida misma).
individualismo.!
Pedagoga contra la
Sacar la escuela de su
divisin de clases, la
recinto y convertirla en
desigualdad y la
Escuela Ayllu!
injusticia. Pedagoga
creadora de conciencia y
aptitud de lucha.!