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Comunidad primitiva

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin primitivo, se


entiende, en la teora marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones
econmico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad colectiva de los medios de produccin (la tierra y las
herramientas rudimentarias) y la distribucin igualitaria de los productos. Es el
primero de los modos de produccin que Marx defini como estados de la
evolucin de la historia econmica. En el comunismo primitivo, los seres humanos
estaban organizados en grupos, dedicados a la caza, pesca y recoleccin. La
actividad productiva humana se basaba en la cooperacin simple. Para Marx, este
tipo de asociacin cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo
en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de
su modo de vida, el humano primitivo no conceba la posibilidad de la propiedad
privada de la tierra y de los dems medios de produccin; pero lo que s conceba
era lo que Marx describi en sus Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 como
"propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era
una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer.
Con el capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en
este caso se denomin "matrimonio". Tan slo algunos instrumentos y bienes les
pertenecan en propiedad personal. En el comunismo primitivo la produccin
estaba directamente definida por las necesidades colectivas, y entre el acto
sustancial de la creacin y lo creado no haba ninguna mediacin social y, por
tanto, ninguna ruptura epistemolgica. Esta forma de vida corresponde al periodo
que los prehistoriadores han denominado Paleoltico, y no fue sino con el
desarrollo de la agricultura y la ganadera, realizado durante el Neoltico que
permiti una primera especializacin y divisin social del trabajo, como describe el
historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin neoltica (en la
que las aldeas campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo social)
y la posterior Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases
sociales y el poder poltico y religioso). El desarrollo primitivo de las fuerzas
productivas no creaba excedente alguno despus de cubrir las necesidades ms
perentorias, por lo tanto, era imposible la
acumulacin de bienes. Como el desarrollo
de las fuerzas productivas era insuficiente
para que el trabajo excedentario de unas
personas liberara a otras personas de la
necesidad de trabajar, tambin era imposible
la explotacin.

Estado esclavista
Una vez que se estableci el modo de produccin esclavista, la poblacin se
divida en hombres libres y esclavos. Los esclavistas disfrutaban en mayor o
menor grado de los derechos cvicos, patrimoniales y polticos. Los esclavos
carecan de todos estos derechos. El surgimiento de la propiedad privada y la
divisin de la sociedad en clases hizo necesaria la aparicin del Estado con el
desarrollo de la divisin social del trabajo entre las diferentes ramas de la
produccin: La agricultura y oficios manuales, y entre estos ltimos una multitud
de subdivisiones; tales como el comercio, la navegacin, etc. La poblacin se
divida ahora segn sus ocupaciones, en grupos bastante bien determinadas, cada
uno de los cuales tena una serie de nuevos intereses comunes para los que no
haba lugar en la gens o en la fratra y que por consiguiente, necesitaba nuevos
funcionarios que velasen por ellos. Haba aumentado muchsimo el nmero de
esclavos. (1). Los rganos del Los Los rganos del rgimen gentilicio perdieron
poco a poco su carcter popular, convirtindose en rganos de dominacin sobre
el pueblo, en rganos de opresin y usurpacin sobre su pueblo y las tribus
vecinas. De los jefes y caudillos militares de las gens y de las tribus surgen los
prncipes y los reyes, cuya autoridad descansaba en otro tiempo, sobre el hecho
de haber sido elegidos por la gens a las agrupaciones de estas. Ahora, el poder se
empleaba para la defensa de los intereses de la minora aristocrtica, rica y
poderosa; ese poder serva para mantener a raya a los miembros de su gens
arruinados y para exprimir a la gran masa de esclavos. Tal era el objetivo central,
de aquella nueva fuerza pblica que se creaba, los tribunales y los rganos de
represin.
En ninguna parte podemos seguir mejor que en la antigua Atenas, por lo menos
en la primera fase de la evolucin, de qu modo se desarroll el Estado, en parte
transformando los rganos de la constitucin gentil, en parte desplazndolos
mediante la intrusin (introduccin de nuevos rganos y, por ltimo,
reemplazndolos por autnticos organismos de administracin del Estado,
mientras que una fuerza pblica armada al
servicio de esa administracin del Estado y
que por consiguiente poda ser dirigida
contra el pueblo, usurpaba el lugar del
verdadero pueblo en armas que haba
creado su autodefensa en la gens, las
fratras y las tribus. El estado surgi con el
fin de refrenar a la mayora explotada, en
inters de la minora explotadora.

Estado feudalista
Organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo que predomin en la
Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos
cultivados principalmente por siervos, parte de cuya produccin deba ser
entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayora
de los casos un pequeo noble (seor) nominalmente leal a un rey. El sistema
feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el imperio romano. El
colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del
emperador para controlar todas sus provincias, sumado a las cada vez ms
numerosas incursiones de pueblos brbaros que atacaban y saqueaban las
provincias ms retiradas del imperio. Esto provoc que los emperadores
necesitaran gente para defender sus grandes terrenos y contrataran caballeros o
nobles (precursores del modelo de seor feudal), stos contrataran vasallos,
villanos, etc... Se lleg incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los
mismos pueblos "brbaros". A partir del siglo X no queda resto de imperio alguno
sobre Europa. La realeza, sin desaparecer, ha perdido todo el poder real y
efectivo, y slo conserva una autoridad sobrenatural remarcada por las leyendas
que le atribuyen carcter religioso o de intermediacin entre lo divino y lo humano.
As, el rey no gobierna, sino que su autoridad viene, a los ojos del pueblo, de Dios,
y es materializado e implementado a travs de los pactos de vasallaje con los
grandes seores, aunque en realidad son stos quienes eligen y deponen
dinastas y personas.
Caractersticas del Feudalismo
1.- Durante el periodo feudal la economa era autrquica, es decir, se produca
slo lo necesario para el consumo del feudo.
2.- La base de la riqueza la constitua la propiedad de la tierra ya que era ms rico
quien tuviera mayor extensin de tierras y la base de la produccin era la
agricultura.
3.- Como no se produca excedente no exista el
comercio. Los emisarios del seor feudal
recogan los impuestos en especie y le dejaban a
los campesinos escasamente los productos
necesarios para sobrevivir.
4.- Como consecuencia de la inexistencia del
comercio no exista circulacin monetaria entre
feudo y feudo.

Estado capitalista
Capitalismo de Estado es una expresin con mltiples significados utilizada por
diversas corrientes de pensamiento para referirse a determinados modelos
econmicos de mercado en los cuales el Estado y las empresas pblicas
desempean un papel muy importante en la economa, dentro de un marco social
y econmico capitalista.
El marxista Raymond Williams define al "capitalismo de Estado" como un sistema
econmico en el cual el Estado lleva a cabo actividad econmica comercial, con
administracin y organizacin de los medios de produccin de manera capitalista,
incluyendo el sistema de mano de obra asalariada y administracin centralizada,
actuando como una empresa ms.
En esta visin el trmino "capitalismo de Estado" es aplicado crticamente a
sistemas que se autodefinen como socialistas o comunistas, pero que segn estas
corrientes no se trata de sistemas verdaderamente socialistas o comunistas. Un
caso ejemplar de este significado fue la crtica de la Unin Sovitica realizada
desde sectores marxistas.2 Esta critica normalmente viene de comunistas,
marxistas, y otros tipos de socialistas.3
Otra definicin de "capitalismo de Estado" es sostenida por corrientes econmicas
no marxistas. La revista britnica The Economist en el nmero de enero de 2012
ntegramente dedicado al capitalismo de Estado (state capitalism) analiz este
sistema mediante varios artculos dedicados a tratar los casos de pases como
China, Brasil, Rusia, Argelia, Egipto y Sudfrica.4 5 Segn estas visiones "el
capitalismo dirigido por el Estado no es una idea nueva" sino que ya exista en el
siglo XVII como lo atestigua la Compaa Britnica de las Indias Orientales, pero
que ha tenido una "dramtico revival" a partir de la dcada de 2000, evidenciado
por el hecho del avance mundial de las empresas pblicas.6
Hay varias teoras y crticas del capitalismo de Estado, algunas de las cuales han
existido desde incluso antes de la Revolucin de Octubre.
Los temas comunes entre ellas son identificar
que
los
obreros
no
controlan
significativamente los medios de produccin y
que las relaciones mercantiles y de
produccin para la ganancia se siguen
produciendo en el capitalismo de Estado.
Lenin describi la economa de Rusia como
capitalismo de Estado.

Estado comunista socialista


Un Estado socialista (o repblica socialista) se refiere generalmente a cualquier
Estado constitucionalmente dedicado a la construccin de una sociedad socialista.
Est estrechamente relacionado con la estrategia poltica del socialismo de
Estado, un conjunto de ideologas y polticas que creen en una economa
socialista a travs de las polticas del Gobierno. Por otra parte, el trmino Estado
obrero se usa para distinguir a un Estado donde la clase trabajadora controla la
maquinaria del Gobierno pero no se ha establecido an una economa socialista.
Estos conceptos se distinguen de un gobierno socialdemcrata o socioliberal, que
generalmente se refiere a un Estado democrtico liberal presidido por un partido
socioliberal o socialdemcrata electo por sufragio y que no necesariamente
persigue el desarrollo del socialismo; el aparato del Estado no est obligado
constitucionalmente a una eventual transicin al socialismo. La frase Estado
socialista, a menudo tambin denominados errneamente como Estados
comunistas en Occidente, es ampliamente utilizada por leninistas y marxistasleninistas para referisrse a un Estado bajo el control de un partido de vanguardia
que organiza los asuntos econmicos, sociales y polticos de dicho Estado hacia la
construccin del socialismo.
Esto a menudo incluye por lo menos la nacionalizacin de las alturas
dominantes de la economa, operada normalmente de acuerdo con un plan de
produccin al menos en las principales esferas productivas y sociales.1 Bajo la
definicin leninista, el Estado socialista preside una economa capitalista estatal
estructurada sobre la acumulacin del capital dirigida por el Estado con el objetivo
de aumentar las fuerzas productivas del pas y promover la revolucin socialista
en todo el mundo, con la meta eventual a largo plazo de la construccin de una
economa socialista.
La mayora de las teoras asumen la democracia generalizada, y algunas asumen
la participacin democrtica de los trabajadores en todos los niveles de la
administracin estatal y econmica, mientras que varan en el grado en que las
decisiones de planificacin econmica se
delegan a los funcionarios pblicos y
especialistas administrativos. Los Estados que
carecen de democracia pero que sin embargo
la economa est en gran medida en manos
del Estado son denominados por las teoras
trotskistas ortodoxas como Estados obreros
pero no Estados socialistas3 mediante los
trminos Estados obreros degenerados o
deformados.

La sociedad y el estado
El desarrollo poltico de una nacin se alcanza a travs de la construccin de un
Estado en el cual el conjunto de sus instituciones operan en beneficio del inters
general. El escenario de la democracia permite que esta operacin se efecte
contando con la voz mayoritaria de los ciudadanos y con la opinin que ellos
tienen acerca de los problemas y asuntos prioritarios por atender. Se registra con
persistente frecuencia una tendencia a la distorsin del escenario democrtico por
la corrupcin de las instituciones pblicas mediante m ecanismos que las ponen al
servicio de intereses privados y sectoriales. Cuando ello ocurre, y sobre todo
cuando ocurre de manera excesiva, la democracia se desvirta absolutamente. En
estas condiciones, se transforma en una fachada para legitimar prcticas
generalizadas de corrupcin. Esto sucede en condiciones de un muy precario
desarrollo poltico de una nacin, y tiene la perversidad de constituir un escenario
que se retroalimenta y agrava hasta cuando un verdadero mecanismo de ruptura
radical rompe el crculo vicioso de su reproduccin.
Por otra parte, la capacidad de interaccin a nivel internacional y, en ltima
instancia, la soberana de una nacin, dependen de la existencia de instituciones
legtimas, dentro de las cuales se garantice la sucesin de gobiernos legtimos, la
existencia de instituciones parlamentarias respetables y la continuidad de una
justicia operante. Las carencias o distorsiones en uno o varios de estos aspectos
generan una situacin de debilidad -que puede llegar a ser extrema-, en la cual la
soberana se ve profundamente afectada por las presiones externas o por la
incapacidad de ejercer una interlocucin adecuada con los otros actores del
sistema internacional.
De acuerdo con lo anterior, el aprovechamiento de los recursos naturales, la
creacin de ventajas comparativas en los mercados internacionales, la distribucin
de la riqueza, -concebida esta distribucin como igualdad en las oportunidades de
educacin, de salud, de empleo, de bienestar-, la interaccin internacional y en
general, la movilizacin de una sociedad a travs de sus instituciones en la
bsqueda del beneficio general, tienen como
requisito el desarrollo poltico, entendido
ste como el adecuado funcionamiento de
las instituciones pblicas, liberadas de los
nocivos mecanismos de corrupcin antes
descritos.

Concepto, caractersticas y funciones del estado


Estado1 es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social,
econmica, poltica soberana y coercitiva, conformada por un conjunto de
instituciones, que tienen el poder de regular la vida comunitaria nacional,
generalmente slo en un territorio determinado o territorio nacional; aunque no
siempre, como en el caso del imperialismo. Suele incluirse en la definicin de
Estado el reconocimiento por parte de la comunidad internacional como sujeto de
Derecho internacional.
Caractersticas
El Estado de Derecho es aquel en donde sus autoridades rigen sometidas a un
derecho vigente (es un estado constitudo y reconocido de manera formal, a
diferencia del estado de facto), sin embargo no basta con que exista un derecho
vigente al cual estn sometidas sus autoridades para estar en presencia de un
verdadero Estado de derecho, ya que dicho ordenamiento jurdico debe reunir una
serie de requisitos (Estado de derecho material o real.
Funciones
Poder legislativo:
correspondera al Parlamento (que puede ser de una o dos cmaras) que en todos
los regmenes democrticos encarna la representacin del pueblo al ser
designados sus miembros por elecciones iguales, libres y secretas.
Poder ejecutivo:
atribuido al gobierno y ocupa la posicin poltica el Jefe o Presidente de Gobierno
que puede o no coincidir con el Jefe de Estado, segn sea la forma de gobierno
que la Constitucin establezca.
El poder judicial:
su funcin es solucionar, sobre la aplicacin
del derecho, situaciones de conflicto entre
partes o trasgresiones de ley. El propio
Montesquieu, su descubridor poltico,
advierte que es un poder de escasa
importancia poltica en relacin a los otros
dos. Para garantizar su funcin son
independiente, inamovibles, responsables y
sometidos nicamente a la ley.

Las instituciones polticas


El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta y
costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares
organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y
mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de
los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como la sociologa, las
ciencias polticas y la economa.
Alonso, J. (2006) Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el
derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas. La
creacin y evolucin de las instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado
un papel preponderante en la historia de las sociedades.
Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que procuran
gobernar el comportamiento de un grupo de individuos que puede ser reducido o
coincidir con una sociedad entera, en dicho sentido trascienden las voluntades
individuales al identificarse con la imposicin forzosa de un propsito en teora
considerado como un bien social. Su mecanismo de funcionamiento vara
ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas
reglas, comnmente inflexibles.
El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas corrientes
dentro de estas ciencias sociales, instituciones polticas son aquellas que se
refieren a la sociedad poltica y que regulan la estructura y rganos del gobierno
del Estado. Segn el criterio presentado por la Unesco en 1948, referente a los
objetos de estudio de la ciencia poltica, las instituciones polticas guardan relacin
con los aspectos de orientabilidad y prosecucin de la estabilidad social e integral
de las sociedad con el fin de preservar su evolucin.
Una primera aproximacin a la nocin de institucin puede lograrse a travs de
tres enfoques complementarios, se refiere a la institucin como entidad unificadora
de la comunidad humana, que presenta dos fases: su organizacin interna y su
individualizacin externa y una compleja red relacional que vincula a sus
componentes entre s y al conjunto de la institucin con su entorno.
Es la llamada institucin-cuerpo o institucinpersona. - El segundo se refiere a esa
colectividad individuada o persona en tanto
cumple una funcin necesaria para el sistema
social global.
Relaciones iglesia y estado

Relaciones Iglesia-Estado es el trmino con que la teora poltica y la historiografa


se refieren a las distintas formas posibles de relacin institucional entre Iglesia y
Estado:
Separacin Iglesia-Estado (tambin laicidad o laicismo) o Cesaropapismo (unin o
separacin de los poderes poltico y religioso)
Estado confesional o Estado aconfesional (religin oficial o no)
Tolerancia religiosa o intolerancia religiosa
Libertad religiosa o persecucin religiosa
Estas expresiones fueron histricamente creadas dentro del cristianismo, y ms
especficamente para el catolicismo en su relacin con el Estado liberal que surge
a partir de la Revolucin francesa y sus relaciones con el clero catlico y el
papado en distintos pases catlicos (Francia, Espaa, etc.); aunque tambin
puede aplicarse a pocas histricas anteriores (en la Edad Media y el Antiguo
Rgimen) o a otras confesiones cristianas.
Con menos propiedad, tambin se suelen aplicar a las relaciones entre el poder
poltico y el poder religioso en otras religiones o civilizaciones; por ejemplo, la
civilizacin japonesa -sintosmo estatal-, la civilizacin islmica -sharia, islamismo,
fundamentalismo islmico, revolucin islmica, repblica islmica-, el estado de
Israel -sionismo laico y sionismo religioso mizrahi, judasmo reformista,
conservador, ortodoxo y judasmo ultraortodoxo, partidos polticos religiosos- etc.
Posturas teolgicas
Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), telogo protestante: Segn l la iglesia y el
estado se han de relacionar mutuamente sin interferencias, ya que cada uno de
ellos tiene una misin diferente, pero complementaria entre s.

La ciudadana concepto
Ciudadana significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el
ciudadano, el individuo est sujeto en su relacin con la sociedad en que vive. El
trmino ciudadana proviene del latn "civitas", que significa ciudad. Por tanto,
ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de una
comunidad organizada. Este concepto de ciudadana est ligado al Derecho,
sobre todo en lo que se refiere a los derechos polticos, sin los cuales el individuo
no puede intervenir en los asuntos del Estado, y que permite la participacin
directa o indirecta del individuo en el gobierno y en la consecuente administracin
a travs del voto directo para elegir o para competir por cargos pblicos de forma
indirecta. La ciudadana implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por
el ciudadano, sabiendo que aquellos sern responsables por la vivencia del
individuo en la sociedad.
origen
El termino ciudadano proviene del romano civis y ste de civitas ciudad o
conjunto de habitantes.
Para los griegos la ciudad era lo ms importante. Pertenecer a ella le haca
ciudadano. Pertenecer a la Polis (ciudad). Se viva para la Polis (ciudad),
mostrando inters en ella. El peor castigo era el exilio: ser expulsado de la ciudad.
Para los romanos la ciudadana era un honor. Era un honor ser ciudadano
romano. La mayor aportacin del Imperio Romano ha sido el Derecho.
Para los griegos, as como para los romanos, la ciudadana se defina en trminos
de obligaciones y derechos. El derecho a la ciudadana estaba restringido a un
grupo de la poblacin: los hombres libres.
En los regmenes feudal monrquico el concepto utilizado es el de sbdito
aquel que habita dentro de los limites del feudo o reino. A diferencia del ciudadano
griego o romano, en este caso los derechos se limitaban a la nobleza.
Con la revolucin francesa el habitante de la
ciudad o Estado adquiere los derechos de la
ciudadana por el simple hecho de habitarla.
As el sbdito pasa a ser ciudadano, es
decir, como protagonista del acontecer
poltico.

Ciudadana y globalizacin
Hoy en da sabemos que la globalizacin es un proceso inminente, por lo cual es
conveniente analizar cmo el vivir en este mundo globalizado afecta nuestra
condicin de ciudadanos.
Primero es necesario abordar dos conceptos por aparte, el concepto de
ciudadana y el concepto de globalizacin. Del concepto de ciudadana se ha
hablado desde hace mucho tiempo, mientras que de la globalizacin se habla ms
recientemente pero este fenmeno no es nuevo es solo que en la actualidad tiene
unas dimensiones diferentes. La Ciudadana aunque se trate de una de las
grandes ideas del pensamiento poltico occidental, no tiene una definicin simple y
definitiva dada su naturaleza cambiante y los distintos enfoques o interpretaciones,
sin embargo para este caso y basndome en el artculo Ciudadana y
Globalizacin de Jordi Borja, podra decir que la ciudadana es un concepto
evolutivo, dialctico: entre derechos y deberes, entre status e instituciones, entre
polticas pblicas e intereses corporativos o particulares. La ciudadana es un
proceso de conquista permanente de derechos formales y de exigencia de
polticas pblicas para hacerlos efectivos.
El concepto de globalizacin se utiliza de un modo amplio y vago, sin embargo
basndome en las palabras de Arcadi Oliveras, podra decirse que cuando
hablamos de globalizacin nos referimos al proceso de creciente integracin de
las economas nacionales en una nica economa de mercado mundial, creando
"una enorme interdependencia que hace que muchas de las decisiones que nos
afectan se tomen muy lejos de nuestro pas, y que tengamos la sensacin de que
el mundo se ha vuelto mucho ms pequeo", pero aunque se habla de la
globalizacin fundamentalmente en el campo econmico, es cierto que en la
actualidad transciende este mbito, y se refiere tambin a la cultura, el medio
ambiente, la legislacin, la educacin, la poltica, los movimientos sociales, nada ni
nadie se escapa hoy al fenmeno de la globalizacin.
Entonces teniendo brevemente estos dos conceptos
es necesario hacer una relacin CiudadanaGlobalizacin; como ya se haba mencionado de la
Globalizacin no se escapa nadie, cada pas, cada
Estado-nacin debe aprender a lidiar y juagar en este
proceso.

La ciudadana y la nacionalidad
Nacionalidad que proviene de nacin y este del latn "nascere" (nacer"), se refiere
al lugar del nacimiento de los habitantes. Sin embargo, no debe caerse en el error
de emplear el concepto como sinnimo de estado Es un estado civil de la persona
que se concreta por su vinculacin a un Estado y que determina el conjunto de
derechos y deberes de esta persona con relacin a ese Estado. Vnculo jurdico y
poltico existente entre un Estado y los miembros del mismo. ndole peculiar de un
pueblo. Carcter de los individuos que constituyen una nacin. Estado civil de la
persona nacida o naturalizada en un pas o perteneciente a ella por lazos de
sangre paterna o materna Es la relacin o vinculacin de un sujeto de derecho con
un estado, que implica quedar sometido a sus normas y recibir su proteccin,
confirindole otras ventajas y derechos e imponindole cargas y obligaciones.
Para que el lazo que une a las personas con una determinada nacin, sea vnculo
de derecho, ha de existir el ordenamiento jurdico en que se establezca dicho
vnculo; y adems, es necesario que, previamente, se haya constituido el Estado.
Segn la Doctrina, es el vnculo jurdico y poltico, que relaciona a las personas
con un Estado determinado. Por lo general, la nacionalidad se hace referencia al
lugar se ha nacido.
Constitucionalmente la ciudadana es la aptitud, para ser titular de deberes y
derechos jurdicos y polticos, por ser el titulo comn (ciudadana-ciudadana), que
tenemos todas las personas. El concepto de ciudadana se ha convertido en uno
de los trminos clave del debate poltico a partir de la dcada de 1990. Esta
relevancia se debe, en gran medida, a que es un concepto que se halla en plena
evolucin debido a los grandes cambios econmicos, sociales y polticos de fin de
siglo. Podemos definir ciudadana como un status jurdico y poltico mediante el
cual el ciudadano adquiere unos derechos como individuo (civiles, polticos,
sociales) y unos deberes (impuestos, tradicionalmente servicio militar, fidelidad...)
respecto a una colectividad poltica, adems de la facultad de actuar en la vida
colectiva de un Estado. Esta facultad surge del principio democrtico de soberana
popular.

Valores de la ciudadana
El Estado tiene como obligacin formar a todos los ciudadanos y ciudadanas en
valores y virtudes cvicas que favorezcan la cohesin social (artculo 27.2 de la
LOE). La educacin para la ciudadana tiene entre sus objetivos fundamentales la
integracin y socializacin de los individuos en una comunidad de
ciudadanos/as que comparte un conjunto de saberes y valores comunes. Este
objetivo precisa actualmente ser revitalizado, ante los dficits cvicos que acusan
nuestras
sociedades
actuales
junto
a
fenmenos
nuevos
(como multiculturalidad o globalizacin), para promover una convivencia social de
ciudadanos/as con distinto origen, gnero, ideologa, identidades culturales, etc., y
la participacin activa en los asuntos pblicos.
En definitiva, se pretende contribuir a formar ciudadanos/as ms competentes
cvicamente y comprometidos/as, mediante la participacin en las
responsabilidades colectivas. Podemos decir que los valores de la ciudadana,
comprenden un conjunto integrado por la responsabilidad y participacin,
tolerancia y solidaridad, conocimiento y libertad, igualdad y pluralismo; todas
actitudes y comportamientos necesarios para una convivencia social.
La dimensin cvica se apoya en una dimensin moral de los valores que la
sostienen y, ambas, en una dimensin social de participacin y convivencia en la
esfera pblica. Las tres son dimensiones esenciales de la democracia. Pero
tambin comprende todo aquel conjunto de saberes y competencias que
posibilitan la participacin activa en la vida pblica, sin riesgo de verse
excluidos/as. Educar en valores de ciudadana no concierne slo a los/as
educadores/as, porque el objetivo de una ciudadana educada es una meta de
toda la sociedad. De ah, la necesidad de actuar paralelamente en otros campos.
Por eso, es una tarea de corresponsabilidad, es preciso implicar a la familia y a
la comunidad en la tarea educativa de formar ciudadanos/as. Educar en valores
puede ser, adems, un modo de conciliar el pluralismo (ligado a derechos
individuales) y la creciente realidad multicultural en
nuestra sociedad.(vnculos culturales). Todos los
esfuerzos se deben dirigir a ensear los derechos
y responsabilidades de la ciudadana democrtica
y su reconocimiento a todas las personas que
habitan en comn. El objetivo es aprender a vivir
juntos y compartir unos valores comunes, al
margen de las diferencias sociales que perviven
en nuestra sociedad.