Elaborado por: Maria Fernanda Aguirre (fa Ananda) iCooperacién Solidaria! iEncuéntralo en digital! {Comparte y difunde libremente! Mayo, 2015ESTA PUBLICACION FUE IMPRESA EL 09 DE MAYO DE 2DI5 ER CENTRO SOCIAL "LA MADRIGUERA", GON APOYO ESPECIAL DE CASIOPEO TROMPETAS. (40 nimevos ) Facebook: mandragora.subverzinefeminista Contacto: mandragora subverzinefeminista@gmail.com fakestincll Cacigned que tiene vivinet eleveno dels que se f) conoce como una mujer ae cee ee aegos deniiod 6 << 2 ss is =o we | Por qué soy feminista »* + + « Estudiantes organizadas combatiendo la violencia de género 19| en las universidades! Machos verdaderos Discalye ls las ofensas, nos estin matando E50 Te pasa por andar de puta!: Politica mis6gina entre mujeres #°°§ Seri que podamhos grar nuestra aes<< “masculino” ¥; a et Wit All El objetivo de esta publicacién es compartir lo que pensamos y | sentimos en torno a las violencias que hemos experimentado debido a nuestro género. Dar a conocer todo eso que a las feministas nos molesta. Eso que el feminismo nos ha permitido descubrir, entender y transgredir. 9/00 El feminismo, en sus diversas corrientes, es un movimiento tedrico y politico desarrollado desde la perspectiva y experiencia de las mujeres. Postula una forma diferente de entender y actuar en el mundo, cuestionando las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones entre los sexos, 4 que Se sostienen en la distincién y supuesta superioridad de lo sobre lo “femenino” promoviendo Ia violencia 4 hacia las mujeres, asf como hacia todas aquellas personas que no cumplen con el rol social de género que por su sexo les es impuesto (homosexuales, lesbianas, trans, intergénero, etc). ” (RMU SS En nuestra sociedad, el hombre suele ser representado como BE racional, fuerte, insensible y de alto impulso sexual, mientras b la mujer es sentimental, débil, maternal y sexualmente atractiva. Es a partir de estas etiquetas que se nos es formas limitadas de ser y a tanto en el espacio | como en el privado, A ht "| Gracias al los cuestionamientos y transgresiones realizadas por mujeres a lo largo de la historia, nuestra indignacién “yy tomado cauce; nos hemos dado cuenta de que nuestras s , os experiencias individuales de violencia no son un problema ‘\,.: aislado, sino un asunto estructural que nos afecta a todas las \ mujeres. Ante ello, créemos que es necesario posicionarse politicamente y responder de forma activa y organizada a Sa estas estructuras de opresién para poder eliminarlas. Por eso somos feministas. Lo que aqui nos interesa es hablar desde nuestras experiencias cotidianas; de lo que nos pasa hoy en dia. Que se comprenda que Votar, estudiar y trabajar no significa que la lucha por la igualdad esta ganada, Nos siguen discriminando, excluyendo, oprimiendo: con sus estandares de belleza, con su acoso en la calle y en el trabajo, con sus violaciones y asesinatos Va Estamos seguras de que al leernos, mas de alguna persona’ ™ podré reconocerse en estas violencias, ya sea como victimaria, victima 0 espectadora, Quizés al encontrarnos en las experiencias de otras, podamos repensar nuestra realidad e idear formas alternativas de reconocernos y relacionarnos con Ixs otrxs. {Buen provecho! ; ~ SY, fr Gritos radicales ‘Resistiendo al patriarcado! 1 d, FG, 4Belle7a crue BG ply EE) User te ip 2 sexual SEO JER A AERA | canst gal be la pasaba humillandome;| see gene gone [ ve DETTE ee eeUMS eee ery oes” Naci como una ofensa, destinada al punto y-a la izquierda Naci como bendicidn, sentenciada a ser caramelo Naci obscena, mi piel esté cifrada para insultar o encantar y no para ser, simplemente. piel Mi cuerpo es came depredable y no simplemente, materia Cada pelo és autorizado para existr si satisface, si es poetizable o removil Si me desnudo es inmoral, si me desnudan, era cuestion de tiempo Naci para presa. para huir hasta ser alcanzada, No naci para atacar, para saber qué estorba en mi camino ‘Nact predecible y preseribible caética 0 robética, ninfémana o apretada enferma o amaestrada Sin deseos propios ‘Naci ajena, con hilos de obedier en cada limite de mi misma {Dios libre a los otros de que me apropie de mi Nacf de una costilla, porque no soy més que una fraccién de persona {Por qué,no pude nacer, mejor, de un pulmén, para ser un poco mas indispensable? Nacf antag6nica, por venir de Eva y de Lilith Si esté largo, es vanidad, si esté corto, soy marimacha si quiero, no deberfa querer sino quiero, deberia querer Me nacieron vampira de afectos. de ideas cortas, de necedades y mentiras ' Me nacieron mujer y yo queria ser persona zPor qué me plantan tantas consecuencias? ‘Texto: Paulina Senties Martinez-Parente e VIVIT Las implicaciones que tien en el cuerpo de lo que se conoce Cada dia tomo mas consciencia de lo que significa vivir en el cuerpo de una mujer en una sociedad y cultura mis6gina c6mo en la que vivo y vivimos varias mujeres més, cémo es que te len los demas cuerpos y por ende cOmo te tratan al estar en el cuerpo de lo que se conoce como una mujer. como una mujer acoso_sexual_callejero. gritandoles agresiones de mujer. del cuerpo de iropos” que a mi consideracién (y creo (que vivo de ido que iba en pasar, el me ién vivi después de pasar por la calle en compafieras més) no eran mas que sexuales verbales hacia nuestros cuerpos, cuerpos las mujeres que pasaban por sus ojos, viéndolas como si todas estuvieran para complacerlo sexualmente, Recientemente vivi violencia sexual callejera los tan famosos manera muy frecuente) por un sujeto desconoc su camioneta, sintiéndose duefio del mundo y Un clato ejemplo de esto es el que de vari ‘Yo no quise quedarme callada ante la violencia que estaba viendo y que tambi donde estaba la camioneta de este sujeto,a “Qué rica puchota tienes” ;qué fue lo que le respondi? “Vete a tomar por culo, pendejo” ,c6mo reaccions él? él decidié seguirme con su camioneta, empez6 a gritarme més cosas y hostigarme ain més de Jo que ya me estaba hostigando. Yo me metf en una tienda que cenocfa y espere, espere y espere hasta que ya no viera su camioneta, sali y cambie mi ruta, cambie mi ruta porque un sujeto (cémo muchisimos mis) se sentia con el derecho de emitir opiniones sobre mi cuerpo y el de varias mujeres més que pasaban frente a él, opiniones que ademés de nunca habérselas pedido, eran opiniones repugnantes y violentas. No puedo materializar en palabras el asco y la rabia que sentf al escuchar y ver todo lo que estaba pasando. Mas rabia senti cuando vi que habia diez personas en la cuadra en donde este suceso pas6, viendo Io que pasaba y no hacian absolutamente nada, solo miraban hacia otros lados, haciendo c6mo si no pasara nada... invisibilizaban lo que estaba pasando, ignoréndolo, engandndose a si mismas y asi, haciéndome sentir todavia con més coraje de vivir esa situaci6n y ver la pasividad de todas las personas. {Hasta cudndo'podremos caminar libremente y sin miedo en os espacios publicos? {Hasta cuando entenderén que sus piropos nunca me han halagado y siempre me han hecho sentir con miedo, rabia y asco? ¢Hasta cuando se va a seguir normalizando y minimizando estos actos tan violentamente cotidianos, hasta cuéndo? Texto: Mariana Garefa Juegos de nifios % {Qué dice de una persona lo que hace con los recuerdos que Ja rompen? Afios después de haber sucedido, la noche en la . que Tony se meti6 en mi vida se desliz6 al doble fondo de re tino de los cajones de mi memoria. Se me olvid6 como se le olvidan a cualquiera, por lo menos una vez en la vida, un par de jitomates en el refrigerador que se hacen evidentes cuando empiezan a apestar y su jugo putrefacto se escurre y te lama mentirosa por la quinta vez que afirmas que nunca sufriste abuso sexual. ie ce machista y puede seguir siendo el m8 macho. El macho Ty She oe Bee Le Fee 2 sabe que el mundo es suyo. El macho no cree que hay otro eae ut aS = 3 a { many late ae 5 . mundo en el que es odiado y que al macho lo van a romper. Se os hoe 8 te teen ¢ 2 Llegé un macho matador y el toro se fue a fa plaza fi . q bt? gi ii i = B Texto: Zazil dellamary 90<> Escribir acerca de los hombres desde mi corporalidad como mujer, fue sumamente dificil y atin me parece un terreno por el que debo caminar con cuidado. Es por ello que considero importante aclarar que el objetivo de este texto no es victimizar a los hombres, tampoco pretendo priorizar su problemética y mucho menos justificar dichas situaciones, més considero crucial comprender lo que ocurre en “los dos polos de la ecuacién”. Entre feministas he escuchado el viejo debate sobre si un hombre puede ser feminista o no. En lo particular no me interesa entrar en dicho debate, sino que mi interés nace en la reflexién sobre ge6mo es que la gran mayoria de los hombres permanecen pasivos ante el problema de la violencia de género? Dicha inquietud incrementa debido a que la violencia hacia Jas mujeres se ha normalizado entre la poblaci6n mexicana, basta mencionar que en promedio, ocurren 6 feminicidios diariamente. Sin embargo, considero que la violencia de género no es algo que competa solamente a las mujeres, ya que la yiolencia contra Ja mujer es s6lo la punta de un iceberg, que oculta bajo la’superficie problemas complejos, problemas -que pueden ser la antesala de dichos actos violentos contra las mujeres. De igual manera, considero peligrosa la idea de que las mujeres somos responsables de acabar con Ia violencia de género, ya que tal idean se extiende entre muchos hombres y esto puede generar pasividad e incluso aprobacién a dichos actos violentos. Es necesario entender la violencia de género como resultado de un complejo sistema, que atraviesa no slo nuestros cuerpos, sino la cultura, manifesténdose de diversas formas: en un polo se establecen estereotipos de masculinidad basados en el uso de la violencia como recurso bisico para ser hombres y por otro Jado se busca formar mujeres subordinadas y dependientes Por lo anterior, se puede deducir que el machismo no sélo oprime a las mujeres, sino a otras maneras de ser hombre que estén subordinadas, por lo que es preciso ‘conocer también el dafio que realizan grupos de hombres contra otros hombres que no cumplen con estereotipos de raza, clase social, religiGn y orientaci6n sexual (LOS HOMBRES NO LUDRAN MANICHN! SoPoco se habla en nuestra sociedad machista, sobre la construccién social de la masculinidad y de cémo las ventajas que tiene el varén sobre la mujer, se pueden transformar en un costo para su salud y afectar en sus relaciones con las mujeres y otros hombres, lo cual se ilustra \d masculina debida a mwuertes violentas: homicidios, adicciones, accidentes y suicidio, son 9 veces mayores que las de mujeres en el contexto mexicano, la cual asigna actividades riesgosas a los varones, incluyendo la creciente participacién en la delincuencia organizada, Cotidianamente nos referimos a la masculinidad, como una condicién biolégica, considerando naturales los diferentes papeles que se le asignan en la sociedad a las mujeres (madres, cuidadoras, restringidas al hogar) y a los hombres (rudeza, poder, éxito, restriccién de las emociones). Pero més que una condicién biolégica, 1a masculinidad, es vista como una posicién de poder respecto a otrxs, por lo que la masculinidad podrfa ser ejercida también por mujeres © personas que no entran en el estereotipo de hombre. Por ejemplo, la violencia de pareja entre mujeres del mismo sexo es menor que entre parejas de varones, por lo que este patron se repite en este tipo de uniones. Por ello, considero que hay ideas que debemos replantear, ‘como hablar de hombres agresores y mujeres victimas, 0 pensar que los genes causan la violencia. Hay mucho qué hacer desde la perspectiva de los hombres y como mujer, me parece fundamental que los hombres comprendan que la violencia contra las mujeres es de tal magnitud, que mantenerse en silencio sin denunciarla los hace complices de quienes ejercen dicha violencia Es tiempo de que los hombres cuestionen sus privilegios y sean consientes de los costos que conlleva una masculinidad estereotipada, ya que no todos quieren o pueden ser agresivos, competitivos, poderosos y exitosos. Ademés, la obsesién por serlo a menudo trae consigo accidentes, problemas de salud, adicciones, etc, en la presién por demostrar su hombria, Frases que se escuchan con frecuencia en México pueden demostrar esto, como “Macho que se respeta, no Hora”, lo cual se ve legitimizado en los medios de comunicacién dfa con dia. rere Pas Cte ! Fortalece tu vida se 20 millones de parejas ya 40 bicier amSE que un cambio en la sociedad tomard tiempo, por ello, debemos poner atencién a la manera en que educamos a las generaciones futuras. Yo no quiero educar a las niflas en la cultura del miedo, haciéndoles creer que por llevar falda son culpables. de recibir acoso. Podriamos educar a nuestros nifios en que todas las formas de violencia son inaceptables ¥ que para convertirse en hombres no necesitan controlar dominar a las mujeres, ni a otros hombres. Esto no tendré efecto s6lo sobre la vida de los hombres, sino también en Ja vida de las mujeres, posibilitando establecer relaciones sanas, independientemente del género. Por eso es importante que comiencemos a debatir ce: normalizar la manera en la que hemos construido lo masculino o femenino, que desbaratemos los mitos y les demos un nuevo significado. Tanto hombres, como mujeres hemos aprendido a reproducir el sexismo y la homofobia, seria incongruente juzgar a los hombres de machistas, sin reconocer que hay machismo en mi como mujer. Pero lo importante es que esos aprendizajes se pueden desaprender y para ello se invita a que los hombres no sein més parte del problema, sino de la solucién, “Se puede ser hombre colaborativo, solidario, tiemo y no hay que desarrollar el lado femenino de la masculinidad; sino que hay que desarrollar ese aspecto de la masculinidad que ancestralmente parece que tuvimos los seres humanos y que por el patriarcado se instalé como una negacién para los varones” Claudio Duart Texto: Anabel Martinez Respuesta tardia (pero vigente) Q Creo que hubo una confusién, crefste que mi cuerpo era tuyo aquella vez en el camién. No hay excusa, no hay pretexto Q no busques justificar tu obrar culpando a la herencia 0 al contexto. ‘Seguro eres hijo o hermano Q pero atin si no lo fueras no vuelvas a estirar asi tu mano. El respeto es parte de tus deberes sobre todo cuando se trata 9 del cuerpo de las mujeres. Sigo un modelo ‘mas no es de pasarela. Se trata de mi. ‘Texto: Miryam H. CastellanosSi, soy feminista y también cortaria un pene Puedo hablar metaféricamente y referirme a la eliminaci6n de la violencia machista, de los roles de género y de la visién del amor romantico que sin duda pone a la mujer en una posicién de inferioridad con respecto al hombre, y también puedo hablar en serio porque, aunque tal vez nunca me he encontrado en la posicin de Yakiri Rubio, quien sobrevivi6 a un intento de feminicidio y al defenderse de sus agresores, después de ser violada y torturada, termin6 encarcelada bajo este régimen asesino que manda a la cércel a las mujeres por el hecho de proteger su propia vida o como Imelda Virgen que fue victima de feminicidio por su ex Pareja, dando un argumento cfnico de, “si no eres mfa, no serds de nadie”, de las mujeres agredidas fisicamente en el centro de nuestra ciudad, de las muertas de Juérez, de las miles de mujeres desaparecidas, torturadas, violadas y asesinadas por el simple hecho de ser mujeres. Asi que tal*Vez sf, no lo descarto, tal vez un dia corte un pene y eso no me hace menos feminista, ni me hace hipécrita o incongruente. Y si bien es cierto que, en un sistema patriarcal tanto mujeres como hombres hemos sido violentadxs, también es cierto que esta violencia no es igual, nunea lo ha sido y nunca lo serd. Ya que en nuestra cultura y ‘en muchas otras, la mujer siempre ha estado en una posicién de inferioridad. Si analizamos eso de que “la violencia genera més violencia”, tampoco hay que dejar de lado que la violencia puede ser estructural 0 en respuesta a una agresién. O qué, isi me violan le sonrié a mi agresor? Ahora no me sorprenderfa que muchxs asintieran No cortaria un pene porque fuera parte de un hombre, sino por la violencia que él ejerza. El machismo esti en Ia persona, en la sociedad y viene con pene 0 con vulva. Y que claro es muy diferente el querer cortar un pene €n respuesta a una agresién machista, que a la mutilacion genital femenina que han sufrido y siguen sufriendo miles de mujeres, 1a cual tiene un nticleo patriarcal en el que las mujeres no tenemos e! derecho a sentir placer, asf que no es hipécrita, tiene un origen diferente. Cuando decidi asumirme feminista lo primero que Pensé fue en que no me interesarfa leer miles de libros que encuentro en linea, en una biblioteca, etc. y no por ello significa que no sepa lo que son los feminismos, sino que busco poder leer las realidades de las mujeres con las que convivo y admiro y a las que conozco dia a dia. He aprendido a ver a todas las mujeres con amor, con respeto y carifio, asi que, bueno ,quién va a venir A'decirme cémo es que una feminista debe actuar? No me digo feminista, SOY FEMINISTA Y Si, CORTARIA UN PENE. Ninguna agresién machista Tespuesta. Texto: Yesenia Gomez Fregoso 1AUTODEFENSA 1AU FemiNiSTA | eNINGUNA AGRESION MACHISTA SIN RESPUESTA Una realidad que he aprendido, con la experiencia propia y de hermanas, es que ser mujer en este mundo, tan mis6gino, es dificil. Se nos ve como objetos dispuestos a ser tomados. Cuando le comento esto a mi papa sélo se queda callado y escucha mi rabi Todos los dias recibo algéin comentario o mirada lasciva por el simple hecho de caminar en la calle. Lo que nunca olvidaré fue la primera vez que un hombre se sintié con el derecho de tocarme. Tenia 15 afios, regresaba a mi casa después de salir con un chico, caminé por la calle pues los cartos de varias casas antes de la mfa estaban estorbando la banqueta; eran entre las cinco o seis de la tarde, en eso pasa un tipo en motocicleta y senti desconfianza pero segui mi camino (faltaban dos casa para llegar a 1a mia). Justo cuando estoy parada frente a mi puerta con la Have dentro de Ja cerradura escucho la motocicleta regresar y siento una mano en mi trasero que ripidamente se introduce entre mis picmas, escucho como se aleja el sonido de la motocicleta y las carcajadas del sujeto. Todo pasé ripido, cuando sentf su mano entre mis piemnas giré y s6lo pude gritarle que era un pendejo, empecé a temblar dei miedo y el coraje, unas vecinas estaban fuera y me preguntaron qué habia pasado al comentarles me dijeron “meétete antes de que vuelva”. Obedect, y ahora pienso que no es justo que yo me tenga que ocultar por este tipo de gente, Al entrar a mi casa no pude més que Hegar a la IBASTA DE ACOSO} habitacién de mi papa, acostarme en la cama a su lado y Horar hasta no poder més. Mientras Horaba le explicaba 1o que recién habfa pasado y el coraje que sentfa de que existieran personas asi, Ha sido la primera vez que no pudo tener palabras de consuelo, y zqué dices cuando tu hija ha sufrido un abuso sexual? {qué haces cuando sabes que es algo “comtin” en Ia calle? Y cada que le comento algo al respecto sigue sin palabras. Hasta el de hoy, cada que “escucho una motocicleta cerca de mi, recuerdo lo que pas6. Ahora, més que nunca, no me quedo callada ante el acoso sexual callejero (mal llamado piropo) y es que nadie tiene derecho a tocarme o decirme algo referente a mi cuerpo pues no pido ‘opiniones, Texto: Lidice Villanueva ILA CALLE ES RUESTRAL« \y on Dibujo: MonaDisculpe las ofensas, nos estén matando. El termino feminicidio no es un capricho de feminazis locas del cofio. Si usted piensa que si se tipifica o se usa la palabra feminicidio para nombrar los asesinatos de mujeres entonces también habria que usar masculinicidio, le invito a que siga leyendo. Antes de profundizar en el tema, es importante distinguir entre dos conceptos que _generan _confusiones desafortunadas; el primer concepto es femicidio, este es el equivalente al homicidio y pretende evitar que se use el término homo-hombre como sinénimo de humanidad. El segundo concepto se trata del feminicidio y busca, entre otras intersecciones, nombrar los asesinatos de mujeres por razones de género. Se piensa que cl término feminicidio busca Gnicamente Sefialar el asesinato de una mujer, pero no es asi. El feminicidio no slo nombra el asesinato de una mujer; la Palabra feminicidio nombra la desigualdad de_género que coldea a las mujeres en situacién de desventaja én casi todas las sociedades occidentales. La palabra feminicidio visibiliza Ja violacién de derechos que ocurren antes del asesinato y que colocan a las mujeres en situacion de vulnerabilidad, y nombra, también; toda la violacién de derechos que ocurren luego de que es asesinada. El feminicidio no tiene una sola cara, por ello también visibiliza el clasicismo que permite que los cuerpos de las mujeres empobrecidas sean leidos como mercancfas de Consumo tanto del sistema neoliberal como del patriarcado La ‘palabra feminicidio nos dice que ser mujer empobrecida es un peligro; nos narra que si eres mujer y trabajas en cl horario nocturno en una maquiladora un dia cualquiera pueden subirte a una camioneta, violarte, matarte con uso excesivo de la fuerza, mutilar tu cadaver y arrojarlo desnudo a Ja via publica, y que nadie lorard tu muerte y que Siquiera se conocerd e! nombre de tu asesino, La palabra feminicidio también nombra el racismo. El odio a a piel morena, a los ojos rasgados y el cabello negro y largo. El feminicidio visibiliza 1a piel morena desollada de una indigena asesinada, y Ia cara de nariz chata desfigurara con tuna piedra. Feminicidio dice, que si tienes la piel morena, el cabello largo, eres empobrecida y mujer, nadie Loraré tu muerte, y tus asesinos podrén matar a otras cien mujeres El feminicidio grita la violencia del sistema colonial-de género. Sistema que coloca a las mujeres empobrecidas y racializadas en la opresién dentro de la opresi6n, porque si eres empobrecido y racializado trabajarés en la maquila de dia, pero si eres mujer te mandan al turno de la noche, casi, casi como parte de un plan macabro, casi, casi para que camines las carreteras de terracerfa td sola por la noche, y seas secuestrada, violada, torturada y asesinada. La palabra feminicidio denuncia la _misoginia institucionalizada, los exdmenes toxicol6gicos que hacen a Ia victima para saber si consumia alcohol o furnaba meta; 1a falta de protocolos con perspectiva de género para investigar los erimenes que eviten que el perito le dé mas importancia a Ja ropa que evaba puesta que a encontrar signos de violacién en el cadaver. La palabra feminicidio denuncia la complicidad patriarcal que busca a toda costa justificar al feminicida y culpar a la mujer asesinada. TLAS QUERENOS PE VUELTA 1 was |Feminicidio nos pinta la cara con la sangre derramada por el régimen heterosexual y el amor romantico que dice que si te quiere te haré sufrir, que el amor todo lo puedo y todo lo Soporta; que si te pega es porque te quiere. El feminicidio nos dice que el 60 por ciento de las mujeres son asesinadas por hombres que decian amarlas. Feminicidio nos dice que aquel que un dia te grito te amo, es el mismo que un dia cualquiera puede darte 40 puifialadas. Feminicidio nos dice que las mujeres somos botin de guerra en la guerra patriarcal capitalista del Narco- Estado. Feminicidio nos grita, muy alto, muy alto que si matan a una mujer 0 a cien no habra movilizaci son solo mujeres, / El feminicidio desde 1a perspectiva juridica con enfoque de género es el asesinato de una mujer por ser mujer. Los feminicidios son motivados por la misoginia y el machismo.El feminicidio comprende toda una progresién de actos violentos que van desde el maltrato emocional y Psicol6gico, los golpes, los insultos, la tortura, la violacién, la prostitucién, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de nifas, las mutilaciones genitales, la violencia Por parte de la pareja y toda politica que deriva en la muerte de las mujeres, tolerada por el Estado y la sociedad. La tipificacién del feminicidio debe cumplir con dos caracteristicas lo normativo y los elementos objetivos. El Elemento normativo es el asesinato y los elementos ‘objetivos son las razones de género. Pero {Cuiles son las razones de género? Las razones de género quedan registradas en el cuerpo de la mujer. Si hay evidencia de violencia sexual, y privaci6n de la vida es un feminicidio; si hay antecedentes de violencia de cualquier tipo y privacion de la vida es feminicidio, Otras razones de género para hablar de feminicidio son: que el cuerpo sea arrojado a en la vfa piblica, que exista una relacién de confianza entre la mujer asesinada y el feminicida, que existan el cuerpo presente mutilaciones o quemaduras y/o que la mujer asesinada haya sigo incomunicada antes de ser asesinada. ¥ entonces ,C6mo distinguir un homicidio contra una mujer de un feminicidio? El homicidio atenta contra la vida de una mujer y el feminicidio atenta contra la vida, la integridad y la dignidad de una mujer. En el feminicidio hay agresiones ‘antes y después del asesinato, todos estos actos que estén sustentados en la miségina y el machismo quedan registrados en el cuerpo de la victima en forma de violencia sexual, britalidad y mutilaciones. Quedan registrados en forma de apatia socia e impunidad.Es importante mencionar que el feminicidio no es inconstitucional y no atenta contra los derechos humanos de los hombres, el feminicidio busca tipificar las diferencias. Porque a diferencia de un homicidio donde se priva de un bien protegido que es la vida, en el feminicidio se habla de un problema de discriminacién estructural y desigualdad social. No se trata de proteger més a las mujeres, sino de Teconocer que las mujeres vivimos en condiciones de desigualdad estructural que nos coloca en posiciones de vulnerabilidad. El objetivo de tipificar el feminicidio no es castigar los asesinatos de mujeres sino castigar la forma en que fueron realizados estos asesinatos, Actualmente todos los estados, excepto Chihuahua, han tipificado el feminicidios. Pero solo uno establece un protocolo de actuaciGn. Pese a la implementacién del tipo penal “feminicidio” no ha disminuido la impunidad. ‘Tampoco se han detenido los crimenes pues todos los dias son asesinadas 7 mujeres. Siete mujeres que parece no merecen ser Ioradas. Siete mujeres que al afio sumaran 2 mil 560 y que no despertaran Ja indignacién colectiva. Siente mujeres que son 7 crimenes de Estado porque el Estado no garantiza que vivamos una vida libre violencia. 7 casos de Jos cuales 6 quedaran impunes. Y mientras los grupos feministas continuamos con nuestro grito de guerra ante la violencia ;Vivas nos aueremos! * Texto: Dahlia de Ia Cerda @ DRGANIZATE LUCHA jEso le pasa por andar de puta!: jujeres. encontrar la escurridiza imagen, E Gracias A Daniel Rulus Ramos y a Ménica Moaxis & La imagen de arriba me fascind profundamente, pues es una ifustracién perfecta de esta reflexién que traigo cruzada. Lo ando pensando desde hace rato, viviendo desde siempre y sintiendo de una forma muy intensa diltimamente. Una pareja camina con su hijo. La mujer luce descuidada, pues no ha podido ser la stiper mujer moderna, tener una carrera txitosa, ser ultrasensual, ser buena madre y estupenda esposa. Luce descuidada, Entonces, su marido, como por “ley natural” mira al estereotipo dé mujer sensual. Abandona a su esposa ¢ hijo y se va con la amante sensual. Que después de un tiempo, se convierte en otra fracasada (explotada) stiper mujer modema. Ya no pudo ser sensual, madre y amante. Entonces, la ahora “recuperada” expareja, ‘vuelve a ser atractiva. Me fascinan estos recuadros porque son un perfecto resumen de la politica mis6gina entre mujeres. Destaco las miradas de odio y competencia entre ambas mujeres, La mirada de “venganza y victoria” una vez que Ia expareja explotada vuelve a ser atractiva para el hombre, Y la mirada del hombre, que parece ser un agente neutral y pasivo: la disputa es entre ellas, él, solo sigue su “paturaleza”. Més fascinante (y, algo deprimente) es ver Ia lista de comentarios cuando esta imagen se comparte en redes sociales: {Eso le pasa por andar de puta! aSin dejar de sefialar otros aspectos de las politicas misSginas del patriarcado, hoy quiero escribir sobre 1a politica mis6gina entre mujeres. Como, en muchas historias del mentando amor romantico (reales y ficticias), es mas fiécil perdonar al hombre que engafié, golpeo y abandoné a su pareja, que la mujer con la que salié. También me recuerda algo que me fastidia inmensamente: esa politica de que tienes que ser enemiga de las ex y nuevas parejas de tu expareja. Me fastidia profundamente: ¢Solo porque ahora sale contigo, tengo que odiarte? Bueno, quiz atin tengo resentimientos hacia él, me senti desplazada, abandonada, desvalorada. Por no fue por ti. Ni siquiera por él. Fue por mi, Porque construyo mi autovaloracién a partir de la atencién masculina que recibo. Y quiz tenemos més en comiin de lo que imaginamos, quiz4 nuestros sentimientos de desvalorizaci6n e inseguridad son compartidos, Pero no hemos sido socializadas para vernos asi, para vernos como compafieras, sino como enemigas. Hemos heredado y absorbido de la sociedad mis6gina nuestra forma de relacionamos entre nosotras. Y a veces, por més lectura, discurso y activismo feminista, ahi siguen nuestras politicas ‘mis6ginas entre mujeres. SONOS MAS QUE CUERPOS Y no solo en las relaciones de pareja, la competencia y politica mis6gina entre mujeres se encuentra en todos los espacios, laborales, amorosos, familiares, recreativos, incluso de activismo politico. Pareciera una competencia y hostilidad eterna, a veces silenciosa, a veces declarada, por demostrar quign es la més atractiva, inteligente, servicial, revolucionaria, bondadosa e infinitos eteéteras. RASTA DE MIOMENGA Algo doloroso de estas politicas de hostilidad es que estén disfrazadas de una normalizaci6n, naturalizacién e incluso construccién de identidades colectivas. Nos reunimos a hablar de 1a compafera de trabajo que esta teniendo éxito, Porque seguro Jo tiene por medio de favores sexuales (invisibilizamos asi la violencia y desigualdad laboral para que se explota a las mujeres y se nos impide Iegar a puestos de responsabilidad). Te muestro mi “solidaridad” al denigrar ala nueva pareja de tu expareja aunque no tenga idea de quién es. Participo en los rituales de violencia simbdl miradas, palabras, sonrisas con discursos ocultos 6 explicitos contra otra, hasta procesos de exclusién y muerte social 0 formas de violencia més visibles. Incluso, se pueden llegar a “festejar” violaciones y feminicidios jEso le pasa por andar de puta! ‘GLa enemistad y a politica mis6gina me parece, uno de los. ares donde se sostienen las estructuras de poder miségino en las que intentamos (sobre)vivir. Y me pregunto, (qué ppasarfa si en vez de reunimos a hablar mal de otras mujeres, nos reuniétamos para ver nuestras preocupaciones cn comin, nuestros sentimientos de desolacién desvalorizacién, nuestras angustias y empezar a pensar juntas en cémo fortalecemos entre otras? Pero siento que esto implica un proceso personal muy fuerte, de reconocer estas formas de violencia, primero de las vivimos en nuestros cuerpos y relaciones, y luego (y quizd la parte més fuerte) reconocer aquellas que nosotras generamos. {Hablo // mal de otras mujeres? {Por qué? ,Participo en rituales de violencia simbélica? ; irijo miradas, palabras 0 acciones de ‘odio con una cara aparentemente agradable? ; Siento envidia, “celos, desvalorizacién por la atencién que otras mujeres reciben en los distintos ambitos de la vida? Un punto que me ¢s francamente frégil, es darme cuenta de la fuerza que tiene en la construccién de mi autovaloracién 1a mirada masculina, Sentirme aprobada y apreciada, aumenta miAqui es donde pido su ayuda y nos invité a generar un didlogo. ;Qué politicas mis6ginas entre mujeres hemos vivido? {Cudles hemos recibido? {Cudles hemos emitido? {C6mo son? {Por qué son? {Qué podemos hacer para generar nuevas politicas, de sororidad (u otra cosa) entre nosotras? Les invito a inyitarnos un café (0 la bebida de su para crear, para ser nosotras. Hay que softarlo. ~ En verdad me emociona pensar en el poder politico y mejora = de nuestra vida y relaciones si en vez de utilizar nuestro === tiempo en odiamos a nosotras y entre nosotras mismas lo utilizéramos para analizar y transformar lo que nos oprime, que podemos muestra espalda? 5) Miramos de frente, sabernos iguales, S9-= Dejar de gritar: «(Enemiga, enemiga'» Ella afuera, no soy yo, ella es otra. La Amenaza, incesantecompetenci Lo que élla puede, me lo quita. Caminamos divididas, delicadamente enfrascadas, Arriba murmuran: Bendira sea la educacién rivalizada. A que nos coma, a que nos muerda, No es = para vivir gj Escupir as telarafas que anudaron en el habla. Tumbar las Tejas que nos afslan, rejas de soledad electrificada, Resistimnos a pensar que si ella es menos ti eres més necesario matar & ines de tulipanes dorados & . {Que sofamos cuando tenfamos seis afi0S? gece a ir preguntando si le falt6 sal a nuestra som = gps owestra falda, delgadez a nuestra cintura, sabor a la mentira. e Jugarde a ratos con Jas orugas, con la sal. Pintar hadas y S555 magos en las almohadas, Caminar desnudas en la alcoba junto a relojes que no marcan la hora. EY sila palabra vuela més metros al sumar nuestros é ilies? oe ae La tuya, la mfa, lade aquella chica que camina por la esquina, las de todas las que gritan, las de todas las que atin callan, y {por qué no? las de aquellas que no entienden nuestro aullido, ni tampoco la razGn por la que escribo.& & & Hoy tomaremos la calle como brujas en nuestras escobas, bicicletas de un pasado Iegendario y doloroso leno de misoginia, Muchas de las mujeres que més admiro recorrersn Ja ciudad, y ahora sonrio porque sé que caminaremos juntas. Que no marcharé por ellas, sino con ellas, porque no necesitan que un hombre trate de “defenderlas”, ni puedo ni quiero tratar de hacerlo. Que marcharé por mf, porque el primer espacio de combate al patriarcado soy yo mismo. Que después de todo el dolor no nos rendimos, y ellas caminan con la frente en alto. lo nacional de tas mujeres Agus 10 as no; otras Tegan & exe, HOF ai , il evoloteando e 7 de su : Ja fecha esta lena Sheath wore ess nvaindo el aslo ® chs = es __digitales 0 no— WE ‘atraviesan 1a Cit Jas redes manera. HOY, justo ROY Como enli ista Cuerpos Parl lantes, “ socialistas, ne Prostitutas, las brujas, las sufragistas, las aoe las negras, : ral tiadoras doméstica b>) indigenas, tas. transfem ee las zapatistas, Tas chicanas, Ias las. lesbia P ianas, las Se hacen presentes, Mujeres y agua, mujeres y espacio piblico, mujeres ¥ pobreza, ncias. Luchas y causas de mujeres y sexualidad, mujeres y viol todos Jos dias atraviesan Guadalajara y el mundo con un hilo migico, pero a veces transparente, invisibilizado, Porque son mujeres las mis fuertes defensoras de nuestros rios y nuestros - pueblos amenazados; son mujeres las que salen Ta calle y 1a caminan o Ia pedalean a pesar del acoso, de ta violaci6n, del piropo nada inocente, del feminicidio; son mujeres quienes tuvieron primero el coraje y el temple para bordar en los pafiuelos e caro y el dolor, la indignacién por ls asesinadrs, Ja esperanza por Lxs desaparecidrs en este pafs que se desmorona. sae) aRpgas Zien 2953 28 Geet eee es siete eg se gee \c 8 esaa gaa & Boar BE (S.8 go si8heets s peaibeaees eet ose poe beg ggeees PR engi yt 2e2225.2> 22385 °3 q satyzisesé eitas hrs tbliiiiaa. aedebe das -2EREEo SEE AL:ay * Ss Por eso marcho hoy, también, junto al pensamiento de mi Ya de por si somos completa: madre, mi herman, mi abuela, mi querida. Marcho junto al das pensamiento de ellas, que son las mujeres que més he violentado, y reconozco esa violencia como consecuencia a No nos hace falta una mitad, como cuando partes una fruta parcial y potitico-personal de mi privilegio masculino, Marcho 7 hoy para incomodarme, para cuestionarme. ta yuna parte corre para un lado y la otra para el otro, somos completas. Pero no, no se trata de mi ni de lo que piense; ni exactamente de ellas. Se trata de lo que ellas decidan, porque ellas deciden: ellas toman la calle y la ciudad, pero también Ia palabra, las palabras, y con ellas lanzan su hechizo. Hoy, pero no nada més hoy, porque todos los dfas son 8 de marzo, Somos hijas y somos hijas completas * Somos hermanas y somos hermanas completas #YoVoy8deMarzo HEllasVanfdeMarzo : 215 Skane adres ystems obra #NosotrxsVamos8deMarzo Somos compaiieras y somos compafteras completas ‘Texto publicado originalmente en Periodismo Transversal, por z % No hace falta un padre para ser hija Luis Gatiea Ni un hermano para ser hermana Y si los hay que maravilla porque de por sf somos completas. ENTREGATE A EL, OLVIDATE DE TI. 8 = 3 au Ss z= ea oa ‘/} \\\ Dibujo® MonaNo deberia costarme escribir sobre esto, o mejor dicho ni Siquiera tendrfa que ser algo sobre lo cual escribir. Yo estaba €n un grupito cool de la universidad, los més divertidos, los relajados, os que pasaban de las reglas. Nos juntébamos a tomar todos los dias al terminar las clases: desde las diez que comenzaban a vendemos caguamas en la tienda, hasta las ueve que cerraban el centro universitario. Eramos un grupo unido y grande, y por nuestros desmadres ‘nos conocfan casi todas las generaciones de la cartera y gente de toda la facultad. Siempre llegaba alguien a Cotorrear, y por todo eso yo crefa que éramos un grupo cool, un buen grupo. Sin embargo, mirando més de cerca habia detallitos, grietas, ue mostraban que no era tan bueno estar ahi. Los chicos asaban la tarde mirando a las compaficras -muchas veces chicas con las que jams hablaban, que no conocfan excepto por verlas pasar mientras ellas caminaban a sus aulas- y calificéindolas de acuerdo a su apariencia. Recuerdo comentarios como: "Mmm, uno que quiere estudiar y estas Cosas que pasan...", "qué diosa" y el favorito "vamos a ver a las perras". Cuando les pedf que explicaran ese adjetivo, dijeron que "es porque las putas cobran’’. Las amigas del grupo hacfan segunda, a veces indicandoles cuando pasaba una muchacha atractiva para que voltearan a verla. Todas queriamos tener buena actitud, querfamos caer bien, ser vistas como relajadas y buena onda. Estudiamos humanidades, ;no es cierto? Ya pasamos esas loqueras de querer casarnos y que nos sean fieles y esperar al ‘matrimonio y que nos respeten. Y a la que le moleste es por envidia. ee ee ee 44 Asi que mucho tiempo me guardé mi propia incomodidad, trat€ de reprimirla, de convencerme a mf misma de que ebia dejar de ser tan envidiosa y simplemente aceptar que habia mujeres més guapas que yo; aceptar que era normal y estaba bien que los muchachos -son hombres, los mueve la vista, no pueden evitarlo- apreciaran tanto la belleza femenina. A la par me Senta ansiosa, insegura de mi misma; me media a través de sus ojos y salfa perdiendo, porque la ‘mayor parte de mi valor como persona recafa en lo buena ue estaba 0 lo bonita que podfa resultar para la mirada masculina, Con el tiempo fui descubriendo que podfa pustar también a la gente que me gustaba y comencé a experimentar con mi sexualidad, una parte de mi vida con la que nunca fui reservada porque lo consideraba algo humano y normal. Lo {que no sabfa es que ser un cabrén era aprobado por el grupo, pero si yo me metfa con mas de una persona -y si esas Personas no eran mis novios en turno, si yo no estaba ‘enamorada de ellxs- ya no estaba tan bien, cosa que fui a Saber de Ia peor manera. Habja en el grupo un compafiero que iba de galén. Tocaba en una banda, posteaba poemas en Facebook y siempre andaba tirdndole el can a alguna nifia de la facultad. Yo le coqueteé alguna vez que estabamos tomados, pero nunca fue a més y pasaron los meses sin novedad. Me olvidé del tema Luego hicieron una fiesta en la que yo bebf tanto que casi estaba inconsciente. Vomité y me fui a dormir, confiada en que los dems seguirian cotorreando: era temprano. A-las Cuatro de la mafiana, o cinco, no sé, despierto y esté este ~ compaficro intentando penetrarme, haciéndolo de hecho, ueut Asumo que yo debfa haber dado consentimiento y no me acordaba, le pregunto qué onda y si est usando un cond6n: €l responde que no, pero continéa, Lo pregunto dos veces mis, estoy muy borracha y no creo lo que est pasando, intento que tenga sentido pero no lo encuentro. Cuando comienza a bajarse el aleohol de mi cabeza dejo la habitacién, Paso por encima de dos compas que dormfan en el suelo. Me lavo la cara, reviso mi celular: atin no pasan buses. Intento dormir, tiritando de frio, en el sill6n. A la maiiana, obviamente, soy 1a botana por haber dormidaen el sill6n cuando podia haber pasado la noche en una cama. Nadie sabe lo que sucedi6, 0 quiz4 lo sepan quienes durmieron en ese cuarto conmigo. Sélo quiero irme, y aprovecho cualquier excusa para salir de ahi. Siento asco de mi misma. No puedo llorar. Pasadas las semanas, yo dejo el grupo. Puedo tomar esa decisién con una facilidad que no se habfa dado hasta entonces. Cuento el tema a las mujeres més cercanas de mi entomo y elllas me hacen entender que sf, he sido violada: también comprendo que no tengo pruebas y que quizé no serfa titil ni beneficioso poner una denuncia. Decido que lo primero que debo hacer es confrontar a este tipo. Lo hago, él se disculpa y admite que no debi6 haber hecho eso, que est ‘mal y que hace mucho queria disculparse conmigo. Sin embargo, con el paso de las semanas noto actitudes en él que no me gustan: quiere que seamos amigos, que lo salude de beso, que tolere comentarios como "es que ella provocé que a mataran, porque es mujer y las mujeres son asi". Es obvio ‘que de arrepentimiento, nada. Esta historia no esta resuelta porque yo hice un viaje poco después de los hechos y ahora, las ideas que tengo para ponerle punto y aparte (que no punto final) no puedo evarlas a cabo. Lo que si tengo claro es una cosa: de esto sf se habla. La gente se escandaliza porque hablo de lo sucedido sin rastros de trauma y sin quebrarme: creen que miento, que quiero lamar la atenci6n. Como sociedad estamos acostumbradxs a solidarizarnos con las victimas indefensas, pero no con las sobrevivientes. Yo sé que lo que me pas6 no es ni por ahf tan agresivo y dafiino como lo que le pasa a Jas mujeres migrantes que suben a la Bestia, 0 a las que son violadas en las guerras; pero también fui violentada, también pasaron limites con mi cuerpo. Por eso creo que es importante hablarlo, que es el primer paso. Hablando descubri que mi agresor habia acosado antes a dos compafieras més (de las cuales s6lo una cree que esté mal lo que él hizo pero no estaba muy segura de hacer algo en denuncia.) Las cosas que nos pasan, las violencias que vivimos importan. El suftimiento de nuestros cuerpos y el goce también, importan. No importa que nos digan que somos amargadas, que fue nuestra culpa, que estamos locas: importa que nos sintamos en paz con nosotras mismas.Ser feminista Siendo feminista tu cantidad de enojos va a aumentar més y mds coir el tiempo, vas a decepcionarte del mundo muchas mis veces de lo que podrias imaginar, vas a perder gente, vvas a sentir tanta rabia que vas a poner en duda si en verdad estés haciendo algo, vas a ver el sexismo en més lugares de los que crees, vas a ir despertando poco a poco y vas a desear, en algtin momento del camino, no haber comenzado jamés, Porque ya no hay vuelta atrés una vez que ves la realidad en que vives. Siendo feminista, vas a conocer a otras feministas, y van a alimentarte con pensamientos tan radicales que vas a tener ‘miedo de leerlas, vas a encontrar, aunque lo dudes como yo al principio, tanta informacién que no vas a tener tiempo de jeer algo mis. Vas a formar parte de algo tan grande, que no vas anecesitar a la gente que pierdes. Toda la rabia y todo el arrepentimiento que vayas sintiendo en el camino, van a Ser NADA comparado con TODO lo que vas a ganar: Fuerza, honestidad, serenidad contigo misma, amor de personas que de verdad tienen algo que darte, libertad. Un hambre de Jugha insaciable, rebeldfa, pasi6n, esperanza. Siendo feminista no vas a sentirle sola porque vas @ tener “una ndote en cada pensamiento, y . Texto: Rita MartinezLas histéricas y el lobo feroz Locas, paranoicas, histéricas. ;Cudntas veces hemos escuchado estos insultos cada vez que tratamos de develar el ‘acoso callejero que vivimos las mujeres? Cufintas veces no hemos escuchado la siguiente méxima de la boca de algtin machito: “A todas las chicas les gusta que le digan que estén guapas’’?. Mi pregunta es {en qué se basan para decir eso?, me parece curioso que hagan una aseveracién de tal nivel porque ja cudntas mujeres les han preguntado si les gusta? Si se dicran a la tarea de preguntarle por lo menos a 10 lo més seguro es que la realidad les dé una bofetada. Es necesario aclarar que no estoy negando el hecho de que las mujeres somos sujetas sexuales, tampoco niego el deseo que las personas pueden experimentar sobre los otros. Me refiero explicitamente al derecho que los hombres creen que tiene para decir y tocar nuestros cuerpos. Y digo tocar porque el leguaje toca simbélicamente, es una manera de establecer contacto con el otro, y si ese contacto hace alusiGn a nuestros cuerpos es un contacto que se materializa, y mi experiencia personal y a la de muchas de mis amigas, tfas, madres, primas y un gran etc.) somos bombardeadas ‘con comentarios sobre nuestros cuerpos que no parten de una relacién horizontal y consensada, pues nosotros no conocemos a esas personas, y tampoco estamos pidiendo su opinion. Sin embargo, ésta nos es impuesta porque en la sociedad patriarcal en la que vivimos (donde los hombres tienen privilegios sobre las mujeres por el simple hecho de ser hombres) el cuerpo de la mujer en el espacio pablico se Tee como un objeto. {NO ME HALISAS, ME WOLENTAS |go al respecto y {Qué pasa cuando hacemos al contestamos con altaneria 0 Jos ponemos en evidencis Pasa que somos las amargadas, las histéricas, las locas, porque sos objetitos”” no hablan, no tienen sentimientos, no sufren, srecho a defenderse. no se molestan, mucho menos tienen det {.Qué significa empoderarse del espacio piblico para Mas mujeres? Transitar libremente significa derrumbar la idea err6nea de que las mujeres somos cosas, combatir a todos aquellos que observan nuestro transito.como una pasarela de carne, significa no tener miedo al trénsito a oscuras, significa no pensar en c6mo me visto para que esto n04 “justifique” el ser violentada. Es claro que la violencia a la que estamos expuestas las mujeres obedece a una sociedad patriarcal que con una serie de valores y normas sociales naturaliza las situaciones violentas, que educa a las mujeres a cuidarse, pero no ensefia ‘a Jos hombres a no violentar. A las instituciones de “justicia’” que culpabilizan a las mujeres de violacién consensada por la manera en que viste, y muestra a los agresores como pobres enfermos, animales que siguen su instinto, y no como personas plenamente conscientes que deciden sobre sus actos. Sin embargo, empoderarnos del espacio piblico es tuna lucha que asumimos diariamente todas Jas mujeres paranoicas que transitamos las calles, alertas ante la violencia machista. Todas las amargadas a las que les importan un carajo la opinién de los otros y nos negamos’a complacer el papel de mujer indefensa, débil y sumisa. Todas aquellas otras de los cuentos de hadas que no nos contaron, las histéricas que transitan entre risas, sin miedo y con paso firme los bosques, las que sacan las garras a cuanto obo feroz se atraviese por el camino. Texto: Claudia GarefaMuchacha ojos de avellana Muchacha de piel de hielo, no disculpes con nadie que tus pies siempre estén frios. Muchacha de las manos de pincel, no reproduzcas. Crea, transforma, cuestiona y reinventa lo que las palabras no te alcancen a decir Muchacha de los pies de ratz, ama tus origenes y abrézalos como a una madre. No hundas la cabeza tan abajo, que ésta se hizo para voltear siempre a lo alto. Muchacha de las caderas petulantes, disfruta tus bordes valles y montes. Que no te intimiden las blancas planicies, pues en los adentros de la bravura del terreno desconocido y agreste siempre se guarda dichosa sorpresa al que dvido explorador demuestra ser. Muchacha del sexo indémito, que no te domestiquen con ideas inconexas, y libérate de arquetipos convencionales. Ama tu flor por la belleza y placer intrinsecas en ella, no por la trampa de perpetuacién hwnana adoctrinada. Todas son la misma, la misma muchacha al final, la de ojos color avellana que en su voz Ilevaba la revolucién y en su coraz6n la esperanza de un dfa mejor Texto: Elizabeth Aguilar UA REVOLUCI a \GAN OS aad IN TAMBIEN ES INTERNA] EVOLUGRORGANIZACIONES FEMINISTAS o CALLE Sin EN GUADALAJARA Calle Sin Acoso Jalisco: Inciativa ciudadana y autogestiva, gestada en Guadalajara cuando varias mujeres, hartas de tener experiencias desapradables de acoso en las calles, empezaron @ organizarse a través de Facebook Para intentar hacer un “Observatorio Contra el Acoso Callejero” (OCAC) en Ia Gindad,inspiradas en algunos otros observatorios que se han hecho en Latinoamérica Facebook: Callesinacoso JAL CLADEM Jalisco: Es una red internacional feminista que trabaja para contribuir a la plena vigencia de los derechos de Jas mujeres en Latinoamerica y el Caribe, utilizando el derecho como una herramienta de cambio. Su objetivo. es mejorar la condicién y situacién socio-juridica de las mujeres de nuestra regién desde un enfoque juridico politica Facebook: Cladem Jalisco México Cuerpos parlantes espacio feminista y de investigacién Urbana: Espacio de encuentro en Guadalajara en el que se Propicia Ja reflexién a partir de las propuestas politicas, te6ricas y artisticas provenientes de los feminismos, de la {oria y el movimiento queer, del cine post-pomo, entre otras, con Ia finalided de introducir miradas alternativas acerca de Ia experiencia del cuerpo, las relaciones de género y las practicas sexuales en el entorno de la ciudad. Pégina: hrps://euerpospespacios wordpress.com/ COLETA (Colectivo lésbico tapatio): Somos un colectivo de mujeres lesbianas/bisexuales/ trans jalisciense que pretende reiGindicar los derechos civiles y politicos de la comunidad diversa. hup://wow.coleta com mx/ | | j | __ tot Lecchel eco alternativas INFORMATE, DDser Jalisco: La Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos es una red de mujeres y jOvenes activistas presentes en 12 estados de pais. Trabajan arduamente porque Jas mujeres j6venes conozean y sobre todo ejerzan libremente, sin coereién, y con informacion los derechos sexuales y reproductives. Facebook: Ddser Jalisco Femibici: Diversas mujeres de Guadalajara organizadas para pasear juntas el primer sébado de cada mes. Dentro de las ‘actividades que realizan se encuentran: pascos ciclistas ‘mensuales, talleres para aprender en bici “Ensefiando-ando”, talleres de mecnica basica de bicicleta, taller participativo de capacitacidn de bicinstructores, capacitacién sobre género y ‘movilidad, educacién popular, metodologia, Facebook: Femibici Guadalajara Ixchel Alternativas Orginicas y Ecolégicas: Somos un colectivo de mujeres tapatias que promueve el bienestar de la mujer @ través del autoconocimiento y el entendimiento del ciclo fértl. Pagina: hip: //www ixchel-ecoalternativas.ci Yocoyani Mujeres: Somos una organizacién de la sociedad civil conformada por mujeres feministas (en su mayoria) que promueve los derechos sexuales y reproductivos de todxs. Facebook: Yocoyani Mujeres PARTIUPA, TRANSFORMA... = 68>») GLOSARIO: Corductas tanto verbales como no verbales, realizadas {Zeneralmente por los hombres en lugares piblicos, quienes invaden el espacio ~ fisico y mental de una mujer desconocida de una forma irrespetuosa, atemorizante ¢ insultante. Lad WX Amor roméntico: Modelo de relaciones que s¢ findamenta en el matrimonio monogimico, idcalizado, superior a las puras necesidades fisiologicas, bajo las premisas de “te amaré toda la vida”, “no podré amar a nadie mas que a ti", “te querré pase lo que pase” “te querré més que a mi vida", Este modelo de . relaciones invisibiliza diversas formas de violencia. fs \ ¥ / /Bio-hombre, bio-mujer: Segiin Preciado, sn aquetlos hombres y mujeres que 7 han sido asignados como tales al nacer, y que por tanto no han cuestionado ese situacién. Sin embargo, és mas adecuado el uso del prefijo "« feel Para sefialar que estamos hablando de una persona diagnosticada « Saab te dlatmianiiae ire mle ereal ake Ceatl ee ps Setanta espa a ao od ieee oes we pcees “Gel de gre esc Ee Oped ae gel epee aa raed B setioinpto. : As\ Lt) i Oo bain botine: cade y gl a sole nent ea Perea dle lesa nce oh oacial ie pes <7 oat A 4a | Eee ets rac oti cal cn Peel que nuestra experiencia individual de discriminacién y opresién dentro del paradigma patriarcal no es un asunto privado 0 un problema individual 0 aislado: eee ce argue kcnseats vied role i roe leva a tomar una posicién politica frente al paradigma patriarcal y frente a todas eee rath eote seeing aati a Le . oA se puede! defini como sentir una \ VL MW ae én: En contraste con 1a soleds: pétdida irreparable ausencia devastadora e incluye la fantasia de encontrar alguien que nos quite este sentimiento. . hh) Disslomia:Divisin de a humana en dos sexs, el femenino y el masculine ce se definen por exclusién y que exigen que todo ser humano pertenezee a uno 6 / - Eat de las mujeres, sino que Empoderamiento: Las feministas la usamos en el sentido de concedernos el poder como grupo de personas discriminadas para mejorar nuestras condiciones de vida a través de nuestras propias acciones ee Estereotipo de género: Son ideas, prejuicios, creencias y opiniones simplificadas, preconcebidas e impuestas por el medio social y cultural, con respecto a las funciones y los comportamientos que deben realizar hombres y ey ae ae a 4 fore Sete Feminiciio: Segtin ea formes de violencia de género hacia ls mujeres, que aentan contra sus derechos armsnos 9 las conducen a varias formas de muerte viens, y son wleradas for a sociedad y el Estado, Crimenes de odio contra las mujeres, conjunto de rors violencia que concluyen con el sesnato. Generalmenteimpune ¥ = ‘determinada forma o explicar una situacién dada. Ante un objeto nuevo © una ‘Violencia de género: Se puede dar tanto en el espacio piblico como en el situacién desconocida, los sujetos tienden a generar fa norma influyéndose privado, puede ser fisica, psicolégica o sexual y se manifiesta en una gran { reciprocamente, porque carecen de una norma previa que oriente el juicio Reale ic ed, Ea,peoducia db win relia’ de poder, Nasi Gd eg sociales en que estos roles son aprendidos y reforzados. Es ejercida para | requerido ee constuciones cultuales que definen ls dieencas ene hombres y mujeres, Ke x Meee \ los estereotipos de lo femenino y lo masculino, y las dindmicas de instituciones ‘ ‘ ‘ perpetuar el poder del hombre sobre Ia mujer pero también para perpetuar el . \ ‘predomino de una heteronormatividad y masculinidad hegeménica. Patriarcado: Manifestacién e institucionalizacién del dominio masculino sobre eit ins secs y lsh dicen de’ sil Corte ee nes 2 HL] ssid en general. Sistema que jase la domiasion sobre la base de una, (ee supuesa inforiad bilbic dels meres, Tene su orgen hnpace ose if tarita, cya jefutua ere el padre y se proyesta a todo el orden men Violencia simbstica: acciones de violencia indiresa (no fsicas 0 visbes), x Gicas eiostly acer aU aa cept “aural Broo ct menos lnpriaie, ren yefictve dh otns formes de Siete €4