La congue dl saber, ein algunas concpcones ‘conampordneas, se produce mediante un ctso rite tmanés do una sre de asedion en ctrculn concn Tras el aslo iniial que spas la primera sere de Ciclo Universidad, eo segundo ards -fandamentad ena idew intrdisciplinar del Studia Gaseale, implica tambien saber contnpardneo-etrecha el cece que dard acces 9 ‘un conocimiono global de las ceneias del hombre, lou! Case Meltec: JOSE LUIS ABBLLAN Director de ta cole Universidad EN ESPARA. LOGIA Y 4 -CIRCULO UNIVERSIDA S G Sus eViaes LERENY TN ve < De SOL BAN ae IDEOLOGIA hi Nemo) Olele| allel SGA DE A lalaCarlos Lerena Aleson CARLOS LERENA ALESON ESCUELA, IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPANA Critica de la sociologta empirista de la educaciin CIRCULO DE LECTORES 1989INTRODUCCION La Universidad de bolsillo que emperamos a construir durante cl curse pusido tiene ss cimientos puestos en el émbito de las Ciencias Humanas, pero el edificio no ha sido coronado. La ‘buena acogida que tuvo entte los lectores exige que continue ‘mon Ia tea con una Segunda Serie sobre'el mismo tema, con materiales que permitan dar mayor vlider In constroccién. Es vidente que el éxito de ess primers salida al pblicorespondia a ‘ana necesiad sentida ampliamente; era una soxpecha que tenla- ‘mes cuando emprendimos aquel ersino en Ie que nuestros lec tores not han confiemado. ‘AL iniiar aquella construcei6n univesstaria pontamos en marcha un coneepto modemo de Universidad, atualizando el ‘clo modelo del rnin general, sobre una idea en que la met Fora de la wesfers del saber: quedaba vinculada ala del acircolo de lectocess para dar contenido concreco al globur infects {qe tenlamos como estructura del proyecto arquitecténico con- Figurado por nuestra Universidad de boaillo. En ese orden la se- rie que ahora hemos planificado puede se: considerada como un fnucyo curso acadéimico, pues el eres el arquetipo de una idea ‘niversitara del saber en que a cteularidad que entonces invo- cabamos eat implicit {Ea universalidad del saber que entoncesfiguraba como obje tivo del propucsto etadio general ha'eereado con lo publicado hasta ahora en a primera serie un clrculo conctntrio, pues te cordemos que ls conquitta del saber se produce ~esa es, al me- tno, la dea ortega en su Misia de la Universidad mediante fan acoso reiterado a través de una serie de asedios en eirculos concéntticot, similares los que wis Josue pars dribar as tmurallas de Jere.6 RSCURLA, IDROLOGIA Y CLASES SOCIALES BN ESPARA Al primer atedio debe seguir un segundo que estreche el mts ari ete at ERY, Se Pr se bees accra rst tastes cincanac'p de miguc de pone ena ae CC aeeegeecnge me Pina cat44 PSCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPANA, término en la expresin eigualdad de oporunidades), haciendo ‘conellocreer que adesigualdad de posicioneses uns pura canse- ‘cuencia, yuna consecucnci inevitable de a que sia inevitable ddesiualdad de disposiciones y atributos individuales «Real mente -eseribié Adam Smith~Ia diferencia de talentosnaruales ‘entre os individuos es mucho menor que lo que exeemos. Estas dlisposiciones tan diferentes que pareccn dstinguia los hombres de as diversas profesiones, oson tanto canta, comoel efrctode ladivisi del teabujow Bésicamente,y aunque esses edelantar conelusiones I funcién ideolégia del sistema deensefanzacon- ‘ste en invert ex razonaimiento,jstificando la division social del trabajo en virtud delo que sefan desigualdadesinnatas entre los individuos. Veamos esto. 3. SINTESIS DEL DISCURSO IDEOLOGICO SOBRE LA BSCUBLA: DE LA BSCURLA.JURZ Consustancal al sistema de ensenanza, el mito de In escuela jez de la desigualdad natural entre los hombres, que ve en quella el instrumenco de legtimacin de un orden desigualita- slo natural y, por tanto sagrado, tiene por ello wnt larga histo- ria, Aunque los dos dtimos serin objeto de estodio en a mo- ‘mento, ya podemes adelantar que, en el plano ideolgico, tres jalones de esa historia son: la platafoma ideoldpiea del Platon de La Repti, suclo natural de la tadicidn esencialitarides- lista, de Ie que vamos a ocuparnes a catinuacién; I ideologla Pequefio-burguesa, més o menos vineulada al movimiento jaco: bino, la cual conforma la representacién dominant del sistema de ensenana desde hace doscientosafos; y el procesorefo mista de los sistemas educativos europeos, ech ta pm 7 en ie " ' neros de este siglo, se desarolla« partic de Ia segunda guerra ‘mundial, y se plasma en nuestro pals, bien tardlamente, con la Ley Villar (1970) ‘Como sabe todo lector de Le Repibice, Patén tata de tazar ‘en cata obra el modelo de Estado y de sociedad perfectos,y con ly asimismo, el modelo de hombre perfecto, Pars aleanzar su ‘objeto, encuentra un meio que es peecisamente Ia elaboracién ddeun plande educacién, Exe plan descansaen una determinada representacién de lat relaciones individuo-sociedad-sistema ‘educativo-Extado Bastante més clara y tensparentes de lo que podria hacer suponer Ia exégeas tradicional de los fildsofes de Cfici, las elaves de dicha representacin las posers sinterizat del modo que se expresa en lo que siguePara empezar, Platén constata cl fenémeno de lo que, de momento, podemos llamar Aivisign social del taba. Fundamentalment, esta division es, para l, una division dieotémica: magistrados guerteros /arte~ Sanos-campesinos; guatdadores del Estado / oficos serviles; aistocracia / clases mercenaria; en el plano econémico,ricos/ pobres,y, en fin, en el plano polltic,disigents /elrigidos. Es tas son, poes, las cartas 0 eategortas con gue juega Platn; y con Jas que quiere jugs, puesto que acepta esa divisin como nevi table inupelable,y como formando parte de la naturalera de Is cosas. Nose le eseapa que la desigualdad social, ya sn eufemis- ‘nex, la divisi en lates, ela principal Fuente de conflict y de Jaca; potencialmente constituiria la més pligrosa amenaza, se- sin |, conta la seguridad del odo, A partic de ah, el problema {gue te plantea Paton es éste: cémo hacer para que esta nccesaria dlivisgn entre ls poriciones sociales sea compatible con la exta- bilidad socal, y asimismo eon la ldmese conservacién, evolo- cin o reproduccisn del orden social (reproduecin: evelucién sentro de una constant). Sobre exte fondo de tan humanas preseupaciones es sobre el {que te el divino Platdn rus divinos desplantes. Su problema (politce) vs aenconeearjutamente a espuesta(deolégiea) que necesita, Hfectivamente, no hay orden bisicamente désigualit tio natural use, a no sex que les hombres sean bisicanentede- signals por naturales, silo faesen, el reconocimiento de ee he cho tendria que ser ademas efectivamente de justicis, Paton46 ESCUELA, IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPARA busca una natural incvestionable sociedad de desigualesy dad uestionable idoesprecisamente estaope- ‘acin de tres entre el problema yu solucion lo que distingue cloficiode los filésofos-abogados,loscualesteabajun ato hecho cen esa que podemos llamar, parsfraseando a Nietsche, industria evelosideol6gicos, quetiene como uncion esencialenmascarar ‘yprotegers la elidad’ «No todos nacemot-esetibe Platén—con ‘lmismo talento; uno tiene més isposicion parahaecrunacomy ‘otto la tiene pars otra’ wEl dios que not ha formal -sigue di- (p. 159), Dentrode estas coordenadas(porde pronto, un sistema ‘educativoque haga de carrera escolar una carreradeobstéculos, ‘enlaquelosalumnoracjueguen sus apltade) a apelacién ala bio Jogta, por parte de la ideologia dominante, serf, como minimo, tuna tentacién contante. Deidee! ot extremode aque hilo, por ‘jemplo un famoso cientifico, premio Nobel, esribirss wes impe- tative que las clases sociales sean sindnimo de clasesbiokogicasn Dentro de la sociedad que buses Platén, el sistema educativo tiene que cumplir dos funciones esenciales: una, probar, deses~ brit, exter, seleccionar a Ia aristocracia(seleecién dela elite, sto es, seleccién de lor que han nacido para manda), y, ot realizar esa operacion de tal modo que todos, tanto elegidos ‘como exeluidos, acepren el rexultado como lepitimo, natural, € incuestionable, Para Platn, el cumplimiento de esta segunda foncidn exige dos condiciones: una, de cara Jos guardadores del Estado, «que se les haga entender que los dioses han puesto ens pi a en i Men, i !48 FSCUELA IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPANA alma oro y plata divina»(p. 123) yy de cara alas clases mereena ring oes peecito hacer descender la condici6n més humilde a hijo degenerado del guerrero, yelevar al ringode ls guerreros Jeshijos de bajacondicin ques hieiesendignosdeellow(p. 127). Con relacién ala primera condicién,Platba dice, porboca de $6 crates, ques precisamente la voluntaddivins la que ha puestoen ‘anos or0,en otros plat, ete. Sin embargo, cath lejode creer aque- lore trata de lo que sein és precio hacer que el pueblo ctea. Con exto responde a la pregunta de Glaueon: «De qué manera ‘nos gpbernaremes ahors para inventarparalos agistrades,opor Jomenos para ls dems ciudadanos, una mentca del género de faquelas que, segin hemos dicho, son de grande utilidad?> (p- 121). Que ia desigualdad entre los individuos es cosa del vo: Tanta divina forma parte, pcs, de ls mentiras aa las lama Sé- crates) que Platén autorizaba aloe magistrados supremos,' ‘Deeeste modo, a partie de un primer supuest,e] dela inevita: bilidad de una particular division de las posiciones sociales, que le conduce a admitir un segundo supuesto e dela desigualdad sateral entre los individuos, el plan de educacia de Paton res: onde ala necesidad implicis en dichos supuests, de los cusles suplan es, pues, una consecuencia inevitable. En estas condi ‘es, la mitia del sistema educativo no puede ser otra que a que Jeasigna:el descubrimiento,laseleccién de las aptitudes adecun das alas difeentes pesiciones sociales en una instancia la que tengan acceso todes los civdadanos, Bi sistema educative tiene que ser un campo de competicién: cuantos mis eoncurran en él, ‘mis incuestionables se considertn los resultado. La operscién de exudiar tiene que ser una bésqueda de la identidad pertonal ‘Asimismo, si las diferencias sociales no deben ser arifiiles, porque son injustas y peligrosns, sino naturals, Platén debe for ‘malizael mit socritico de laeducacin-extraciéa. Con esto representacién de la edvcaciny In del sistema de ensefanza se interpenetran para formar, como e dij, un mismo blogue, 0 sea, una misma formacin ideoldgica, Aunque tales 0 cuales sutores concretos pueden o.n0recorrelo entero, esta formacié A eteygst—tietteneennttnminn b4 5 ISN EN LA EDUCACION "49 ideoligin es una especie de camino ciculat que empiez, 0 tet- tmina, en la repreventacin de Ia educaci6n como extraciét,y termina, oempieza, con el mito de a ezwela abierts. (De ahi que cn ru conjunto el eformismo pedapépic, que quiere quedarse folamente con una mitad y neg el resto, sea una encrucijada de contradiceiones) a plataforma de penstmiento en que descenss el plan educas tive de Platén, y concretamente tu concepein dels relaciones individu sociedad sistema educstivo-Estado, es bisicamente Ja miamna que tanto ayer como hoy catapults ala representacion ‘spontinea del sistema de ensenanza, esto es, la ideologin do ‘minante en el campo de la educacidn. Mostrar c6mo desde su constiacion hitérica sobre ee sulo se Ha movido esto nece ‘ariamente, el istema de entefunaa consttuye uno de los objet ‘yor centrale Jor que mis adelante nos dedicaremos. Vaysn por Adelante, sia embargo, unas muy esquematis referencias y cits, ‘fin de preparar on poco el camino. Latente desde Ia constitucion histérica del sitema de ense ftanat, el que podemes lamar problema de Platé, exo es, el problema del esblecimiento de una escuela al servicio de tana desigualad socal natural juts, acompatia el largo pro- eso de ascensin de la burguesia europea, yaleanas su mejor cexpresién, a fines del siglo XVIII en el movimiento jacobino, Contribuyendo de modo capital a Ia construccién del edificio idcoldgico de Ia sociedad burguesa, J.J. Rousseau (quien, por cierto, ecribi6 que Le Repsblica de Plardn es vel mis bello tratado de eduescién que se ha escrito nunca)’ traduce el frstocetismo platénico a ultransa en igualitarismo pequetio Dumgués (aristocracia electa, Weologla del consensus © del acto social, nociones de «interés yvoluntad generalesy, igual- ddades formales, tc) Heredera ideoldgica de los Robespierte, SeintJust o Maca, ia fraceién eadical,doctrinaria y laica de Ia pequefia burguesla, a pati de Ia mitad del siglo XX, hace de peppers {Seb plac jos ea bee opie See wr di ao, Seesaret entender caesar Toner)7 or $0 ESCUELA, {DEOLOGIA ¥ CLASES'SOCIALTS EN ESPANA 1a reforms del sistema de ensetenza su caballo de batalla espect fico, Por eemplo, en 1829 un saint-simoniano exeribe: aes preocupacisn por apreciar Is incinacionesy las aptitudes Jmpone al cuerpo dacente el futuro na trea que se pede coat ddrnr totalmente vers [.} La dirtdbucln de la edescion eae Jos individuon, em proporctn a wu capaidades, pod tepretentat por st role todo el orden socal del porvenit al menos en su opesi- dn al pasado Esta wpreocupacién por apreciar las inelinaciones y las apt- trades, se dota, a partis de comienzos de este siglo, de un pode- roaoinstrumentolegtimador: el desarrollo de certas ramas de |a prcologl,y, coneretamente, el desserllo de cerastécnias, ‘como son las de lor teats de inteligencin y de aptitudes. (Lz ‘construcein del primera escala métrica de imeigencin de Bi fet-Simon fue una respuesta de éstos, precisamente a la de- ‘manda del Ministerio de Instruceién Publica fances para hacer frente a un problema conereto de seleccién del alumnado.) Desde entonces, el progresvo desarrollo de estas téenicas va vunido Is progresiva aplicacion formal en los palses europeos Ge principio de selec segs las aptitudes, y ambos descansan inexorablemente en la que mis adelante estudiaremos como Plataforma eseocalistideaisa-pricologisa-empirista. Que las ‘anciones, resultados y caifieaciones eseolares, € incluso que Jos tests, miden, por eemplo, Ia capacidad y la iteligencia in- ja, no e¢ una idea que se la haya inventado el pueblo ano: es tuna ides larga y cuidadosamente abonads por los sistemas de entefansa, y por los oportunos racionalizadores cientificos e Ia ideologla dominante. Véanse, entre mil, dos testmonios ‘muy autorizados. Un comit oficial briténico de alta tecnologia cxcrbe: Lo progpeas del dear ntleetaal el ito aa regis po us ‘actor ental ico gue habivalmente se designs com l rome dein: telgeacia pera, y que conrexponde, gre medal coat dea a= ‘utes inate; se pueden medi estas de wea masieraaproximada con low tests de Inteligenesa’ Por su paste un prestigioto economist dela educacién hace cesta tan compartida y corrente observacin: Bed clo que existe diferentes apes atciadas an clase socal iran; sen princion generals de orden gendtco, parece posible fjcestadierencatea,en pare al esos, tibuible alas diferencias de teiudesheredadaa”™ Por muy gracioao que reslte oirhablarw economistas,scislo- sgosopedagogos, de ecvestiones de orden genéticon,esésa una ne- ‘esi impuesta por el proceso de reformas educativas que fos palseseuropenshan emprendido sobre redo. partic delasegunda {guerra mundial. Como Platén, se basca un orden social desiguali- tarionaturaly noartifcalyparaellose monta una escuela eness- ‘pada de descubrey cerita: las peetendidas desigualdades naru- files, innatss. «La igualdad de oportunidades ~cscrbe un tamadosocidlogobritinico-,en euanto meta dentro del bite ‘edacativo, pose un alcance priticamente universalen lospatses industrials, y se puede concebie como el establecimiento de un crden natn de doa desigualdad que so se Funds en as djeren- (dat inratas de eapacidad.! O, como en tos términos y con otra ‘variant, dice l pedagogosovitico Blonskif «{Cémo podriamos, partiendade las cualidadesinnatasal nto, hacerladuircel do- Iminio de a civlizcin industrial modesna?s* yok Sot Sree Glee ren stm eect EE eS ley yaaa ane don OCD De aoa heya cece and Hee, Lod 8 Sin Seg eda a tp Sp ge ec pinata Se iano ee espa Dist 7. Ben se prado cee UE, ob Se ea iPara hacer referencia a nuestro cl problema de Platiny la concepcion de éste de individuo-sociedad sistema educaivo-Estado, son bisicamente Jos mismos que los que earacterizan coneretamente ados situa ciones ocontextos que seria, en momentes sucesivos, objeto de ‘consideracin exclusiva: Francisco Giner de os Rios ycon €y la Institue Libre de Ensefarza, y la Ley General de Educacién (1970). Baste decir de esta altima que los textos, por de pronto oficiales, que han precedido, materializado formalmente, y e- [guido ala reforma educativa en eusso estin construides, en sus sas estratégicos, con el lengusie inequivoco de la flosofla, csencialist-ideaista, lengusje que, por otea parte, evidencia cl plantesrnieno psicologista de las relaciones sociales: por em lo, espattdad,aprtnd,vecacin,dipasicones, muetiades,aspira> ‘Hone, El mismo equipo de promatores oficiales que ha escrito sforzoo es reconocer Ia desigualdad inevitable de los doneso, y sno todos los muchachos que acceden a la universidad tienen ‘condiciones personales pata termina las actules carreras, ha efinido,sinteviea y platdnicamente, loque eselactualsstemade ‘ense fanaa espaol: «un amplio mecanismo de eanalizcin de as slistintasexpacidades y voracioness." Por ultimo, podemos ver ‘mo dicho sistema se presenta asi mismo conlosearacteresesen- ‘ales delosque hemos hecho aqutuna primera expesicién,y que ‘vamos a seguir examinando, coneretamente al nivel de sus su puestos de base, en lo que a esta referencia sigue. eLa estructura {el sisterna educativo ~dice el llamado Libre Blase, expresién tebricandelareforma-responderd aun crtero de wridede inte ttelacion, paraqvelacdueacion se desarrolle comoun pre est in adaptado ala tapas bi pueligias del alaorn esablecect (as epecnlcacions ncrarias pare satisfacer a ran diversidad de ‘ptirudsindiidnales.s* 1, Mood nit Cet iM an ren cn FRENTE AL EMPIRISMO EN LA EDUGAGION 53 4, LOS PRINCIPIOS DE FUNCIONAMIBNTO DE LA BSCURLA CAPITALISTA SON INSEPARABLES. DE LA IDEOLOGIA 0 CULTURA DOMINANTE EBeampo de Ia eductciin en tanto que particu rei6n ideol fice, noes un campo auténoma, La concepeién dominante de a feducacin (0 ideslegia prdagéice), como la concepcién domi- hate de sistema de enseaanea, descansaen una plataforma es pecifiea de pensamiento, la coal extapalta,asimismo, la repre fentacida dominante de otros procesos seciales y de otras Insituciones. Esta cuestén es a que vamos « empezar aplanteat cen lo que sigue, primero, con relacién ala deeogl pedagéicay, ‘ns adelante, con rlacin ala idtlegia (dominante) del stoma de ensnanns Larepresentacion que de su trabajo ofunciéa tiene el maestro idealist, o sea Ia cde que exe trabajo consis en una bisqueda descubrimiento-extraccién, no le pertenece en exclusiva. Esa re- presentacin no es especifica del maestro sino de Ia plataforma de pentamiento en que se colocs. Quicnes se sitian en est misma plataforma, sean porcemplo empresusos, artistas, acer ores, picoanalista,dirigentesofldsofos, bisicamente ofrecen de sus espectiva fancionesidéntiea version. Bfetivamente, ast ‘como cl maestro nos dice que él sc limita tear del hilo de las disposiciones naturales del alumno,e!fabricant dice limitarse a ‘descubric las necesidades de los consumidores, y poner dispoi ‘ign de éxtor oe meson para que satisfagan esas necesidades. El nit seria en la escuela el soberano, y toda Is labor del maesto {iris en toeno a au psicologa y asus dsposiciones naturales (como ahora se dice, ensefanza dndividnalizada); del mismo ‘modo, en ina economia de mercado, el proceso de produceion arisen torno a las nevesidades del consumidor. La labor del politico, o del drigente seria igualmente In de descubri y dar fnuce 2 las aspiraciones de sut conciudadanes. La labor del ‘maestro, o del empresario,o del ditigente, sera, en suma, la de sctoalza las necesidades preexatentes en ls sjetos|Seaen el ‘campo de la cultura, sea en los campos econémico o politico, las poriciones de poder serfan simples posiciones de seria;$4 RSCUBLA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN HSPARS ‘quienes ocupan eta posiciones sevian, efectivamente, mediado- res entre la realidad y las necesdaesnarurales y sagradas del su- jeto,Idmese nif, onsumider, opinion publica 0 pueblo, que ‘en cada caso serian considerados como soberancs. La plataforma idealist, que es no s6lo idealist, sino subj vista, como veremos mas adelante, da lugar en el campo ée la produccién artista a concepeiones enteramente andlogts ‘Cuando el artista nor quiere imponer como sagrado su producto, ecurte la misma ideas niega su paternidad y se pretenta, n0 ‘como ereador, ino como partero eo ea servicio de un autor inapelable. Miguel Angel, por ejemplo, deefaque todo su trabajo ‘no consists nada ms que en deseubrit, extrary liber laest2- toa que, encerrada en el bloque de mérmol, estaba ya esperin- dole, Sélo se trataba, sega él de destric la pate de Ia masa de peda que la ceultaba. Por otra parte, y parallamente al excl tor el poets nos drs que las notas musicales edn yaen las euer- da del instramento, y que estan esperindble. No otra versa esl que dal filsofo de su trabajo. Este tr bjo se presenta, efectivamente, como una operacién de bis ‘queda y descubrimiento de algo preesistente al ilésofoy al tra ‘ojo del flonfo, nica, iamutable, eterna, eso que bute, 0 s¢8 In verdad, estarla, como las aptitudes en el nif, puesta de ante~ ‘mano ~por alguien— en algin sitio, preisamente, pata la c0- ent de pensamicnto mis carateristcs, en eada ino de los ob- jetos reales sobre los que el filofo euestiona. El proceso de ‘conocimiento seria el proceso de reconstruccién de un inmenso rompeesbenas en el que a cada objeto corresponderla una clave. onerse a investiga sels algo as! como ponerse a jugar ala ga- lina clega, como ponerse aexcavaren busca de un tesor0 escon- ido, Como cide nifto, cada objeto plantearla una adivinanza 0 jeroglfico del que habrla que deseubriry extra la solucién, la ‘sencia, le verdad." Consccuentemente, los resultados a que legs el filsofo, las verdades que va descubriendo, tampoco las presenta come suyas, es decir, como producidas por él sino slo “rae Aten ete men ope ce SEG Sins ep sree rat SEER dtninn pee Eau eng np peer como dueabinias, Efectvamente, no dice que, preediendole, cow verdadesconitayen la even deen bon, 8€4 GME Csuban yah incorporada Ton bjs, dent de los obete. Conve en una simple custion Se gnoraca, en se ro ved begueds lex come climes, nesta no pone nd, {Sun mediaor un evidor un pater. Exo, por exmpo lo {uc hacen aquellos sctlogschioradors gue convert problems del conecmiento cn uns pesgu poles, oe en ths opeién ex ojtivoconinirasinplemente en unt Consroceién de fu hothon Biscment, la weed etal c= Condens archivo ders d lo dstos, AmontoarHechon ivan acer laguanyataperon gerd ignorancia ‘hea a scumulasconecinictor La ead secs el astomstico felado de poner en fila os hecho, locales endian la vi {olde hablar por mis con ungainly ate el cual haba que rendie ‘Como vernon en todos tos coe se nos habla de alg pe exigent ls apis etn en clio xan a pide a pote sia cael invest, la eceades el ona nel mereado, as epitaconer del codadano en lt escen pol tay, en fi n-yerded ents objeto eles, 96, en low bce. Cando vemos dice que cme cons prec, qulenes oh cen no etn simplemente gan con ls palabry et coms Sin ccctivamente yen alg si. Como deci Mars, leas tsiynenlncabem del aniteeto antes de ponte primed lo’ Bisicament, lo nico que coer ex que el acto, eat tit, el empresto, lien, Ssoo ya exminaremes por renner pueden ceparlo qu sn ing eparo onocedh el arte. Como vremon sila, al oo tl ictico no puede econocene en los products desu imag taeio, el macs, el empresa, el igen el fésof no36 ESCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ASPARA pueden reconocerseen ss obra. nel plano de las representacic- ‘ns lo que hacen estos limos ex proyectar su imaginacién 0 38 pensamiento en el tespectivo objeto, 0 sea en e flo, en el con sumidor en los eudadanos, en los hechos, y oon ello reer, ha eines cteet, que, espectivamente, las aptitudes, Ia necesidae des, as aspiraciones, las verdades, 0 son ua product suyo ia {que preexstlan asu trabalo y que pertenecen y estén dentro del objeto de que se trata. El maestro cree que lo que pata por se bem esti, existe ya en el nino. Como es sabido, este el malen- tendido bisico de Ia torls del conocimientoempirista:laconfu siéa de procesos de pensamiento y procesos reales, 0 sea, la creencia de que esto aitimes son sna y Ia misma cosa que los primeros: En el plano del conocimiento/en esa ceencia se basa el tabaj del lésofo. Empirista es asimismo, y entre otras co- 4s, la representacién que el maestro ae hace de wx trabajo. Generalizundo, al planteamiento idealist le ex consustancial parte de los sujetos y de las necesidades de los sjeto. «Cons trayamos, pues, un Estado -eserbe Platdncon el pensamiento, nuesteesnecesidadesserin evidentemente su base Hasta tanto ‘no conoscamos al hombre natural ~escribe Rounteao= en vano tuataremos de detesminar Ia Ley que le fue impartidao la que rijor conviene «su constiucén.» Fl planteamiento idealist caplica las instiruciones a partir de sujeto, de sus necesidades, de sus instintos, de sus propensiones. Para Proudhon la concusren clayla emulacion industrial obedecen una «neeesidad del elma hhumanas, Park Adam Smith, la divisin del trabajo se expen por la propensin espeeificamente humana al intercambio y a ‘comercio. Con esto, el citado planteamiento, que n0 hace otra cosa que invertr causa y efecto, legitima como natural lo que son productos histéricos, 0 864, tanto el individuo eoncret, como ls iatituciones sociales. pea ABET sme More ie es seater a Mata 1 hmtacany) ©Pogee L ter mig M ‘Seno rn a et Tel tyme Nite Wp Bm Srna ake ork Pre Oa itn et ham dasa eal Grace te is mere Biome atta Soo pt re Tn ins bs (oe Por otra parte, desembecacura natural de a represemtacion ‘sponténea de In educacign, la veraién que el sistema de ense fine ofrece desu propio fi lento es cierto nivel, ss- ‘tancialmente semefnte a la que de si mismas dan otras muchas insttuciones, por eiemplo, la Iglesia, y mas impoctantemente el [Extaio. Como vetarmos, el siarema de ensenanaa se presenta n- 4urte en ta sociesiad, civcundado pot &ta, pero como no for- ‘mando parte de la misma, Esto orurce asinismo con la Tplsia. Por de pronto, y debido 4 que propiamente no seran de este ‘mundo, sino que solamente eZarfas en é (como ve dice del new- otic), estas instancias ze verian condenadas a pecados leves: socpresas au buena fe, enncretamente de las lates dominantes, falta de ealismo y de adapracin,en fn, ab blandasconcesiones| las perdonables laqueaas del idealiemo. (Véase ua ejemplo de ‘sta representacin:¢La universidad -eseribe A. Tournine~ no cumple su funcin de rtica, ala vex centifia y social. Su abr ‘racaén, su deintertsictan los diigentes, pero provocan xin ‘ms la revuelta de quienes esperan lepltimamente que aqua ‘ple [..} De esta universidad an blanda yen la inopia, el pe- ado mayor seria el de no se revolucionaria. «La Universidad francesa cscribe-no se srve de la cieneia para combatir un po fer fundado sobre la tradicion y sobre la herenciaux ¥ todavta Les mivertidad pera, mas por lo que no hace, que por lo que hhce; la universdad peca por defecto; su silencio no puede satis- facer ms que a..2)° Sin embargo, y aunque Ia sociedad constituye un mossico de irupos, de cases, de intereses, de culturas, en Jo fundamental toro estose estellarlaen el mato dela exuela, comocen el muro ela Iglesia, Habrla desde luego distintasfallidades de acceso, ‘tanto una como ala otra, pero una ver franquesdas las puerta, YY aulvo conruptelas, aquélias hatln pasar por su aro, sinio yes eclfico, a todos sin distincion ninguna. Dentro del sistema de ‘casefanza, como dentro de la Iglesia, no habria ya diversidad de grupos, de intereses, de culcurs, sino que aquéllas serian un ‘alae tment a a tes pai tes8 ESCUELA, IDEOLO corrnva de todos tony que regan por pinion eral en spn poe nat len props iin No 8 lena us cule exceed ge dee empenion {Cleabural el eligoes) bien pooden ser ura educio, ls tremor opie del sitcma de asd pepo dominate ere edad comer Loe deep pam uc taro to: Coee ton lnrncos olgain ne al por eine de exon tropes nts cles Por cemployel Easel ee Meares no dete ylunado del ntrendc xen wn i Sclvoanad el imert general (gi def em: Pats, ova) Patilmene elena deenecacmn sera cl dep Giusy wiminisedr dea cum node eon ages pes iv de la clara iver Torta pre efeion eypontines score de funeioas sea de eros ition lege scepe caret taeae a anne ocr: deberan evens yeacabego Sesto tr, deberan tenes ee clones y sn embargo de em ene ots, Eta contadcion se eee con apo {bavi deanaconerInexcel peal std noha Sido lo que den ses pong no dem ba do, org ao Seda ha pote mis qu cls, pong ls pede non bs {ane maligeos pons no baa ego ln ora, oe tela gee, in econo, eco so dab prs mi: En fame oe bs poi, ono hx bl provera a Claddes qu seen ete nuerones 0s hime he Sido que dbiaes ex atralqu agus presente ale ope senacidncponancacomorigrment cee desi Aa tciomente ramen come, or empl, part Timo Grivin tio ene seatdo sola mora, police ni ecntmio oc Unive ea a conta de Io qu or pin debe wm 1 eta Ty men eta SEES eres iene Repbmen omen th ce eceece scney nnn cot ‘Schemes a evr pen lode corr FRENTE AL EMPIRISHO.EN LA EDUCACION 59 ‘Desde esta perspectiva a historia, tanto a historia de los proce ts reales, como la historia de los procesos de pensamiento, od las ideas, se contempla con ojos sirados 0 misericordes: sso seria tuncementeriode intentosallides, En eleampo de Ieeducacion, todo el problema, por ejemplo, de Ia civlizcion romans seri ‘que no acerts,nisupo, 9: podla saber cull era ben, ofa ies método pedagipico,¢! buene y of anténtic sistema de ense~ ‘hana. El Estado absoluto cl concilo trentino: sendoserroresy ttaiciones al verdadero Estado, ala verdndera Iglesia. «Cada pe- feracién —escribié Kant- provista de los conocimientos de ls Amteriores, puede realizar constantemente una educacién que flesenvuelva de un modo proporcional y conforme avn fin, to- das ls disposicionesnatucals del hombre, y conducirasi toda Ia ‘erpecie humana su destino»! Como vemos, esta representacién hace de Is hittoria lo mismo que hace del sistema de ensenanza, 6 4es, un proceso continuo, unilineal, progresivo. Todo, cla, desde luego, la sociedad, se le convierte a aquella en una pirdmide las institaciones (desarrollo unilineal), como. trabajo Ae los fldsofos (descubrimiento acumulative), no harian sino perfeccionarse com cl paso del tiempo, Ramas enteras de las cen ‘at, por ejemplo ciert sociolog,trabajan a partir de esta repre fentacion o imagen de la pirimide. (Entee otras, Ia sociologia cempirista de la eeucscion, de a estratifcacin ode la movida lemnda social.) En suma, Is historia ~del peasamiento, de ls Instituciones~ seria un proceso continuo de aproximaciones su czsivasa wn estadofinal, leu conaituye la tenducein lacs, en diferentes vertientes, de la comunién con Dios ‘Actualmente esariamos eubiendo un peldafio que seria cl de la democratzacin, De acuerdo con esta nocién, rodo el pro- blema, en su vertient escolar, consittira cn que la utlizaci6n de cee instrumento que es el sistenia de ensefanza, como la ili ‘in de les bienes especificos que dispensa la Iglesia a habrian hasta hors monopolizado las elases dominantes. No se piensa, porejemplo, que ese problema puede ser aparencia,yque el real puede consistir en que ess u otras insttuciones lan sido, no ya 2, am ap 1 Comm i, eeC—O 60 ¥SCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASHS SOCIALES EN RSPANA utlizadas, sino paertr po as clases dominantes, © mas exacts mente, que son consustanciales un, digames, tipo concrete de sociedad, sin las cules éste no podria seguir funcionando, Nose piensa que los easpectos negatives» de una insitucién son la ‘ontrapatide necesaria de sos easpectos postivon y que el uc Se lucesy sombras nace del misma fuente. Nose piens, insist ‘mos, que lo que Ilmamos sistema de enseAanza bien puede see ‘una instancis gue histdricameate aparecié con as formaciones| sociales capitalistas, que se reproducici de acuerdo con ls leyes inherentes un especifico madode produecién,y que un di de- saparecerl con éstey con aquélls. Por el contraro, se trata de mantenes a ilusin de que és, votes institucione, son neutra- les, buenas ens mismas,teashistriea, 0 sea naturales, necesa- Fins eters. (Lldmese implicit oincoaseicnte ues conels- sion que vehicula el discurso sobre los elefectos de tal o cual institucisn, sobre sos aspectos negatives, sobre la distancia entre loque deberiansery lo que son, sobtee! no cumplimiento de sus verdaderas fanciones, ete. Véase, por ejemplo, en E. Reimer, por lo demds autor de un buen libro sobre la escuela: aL.as fun" ‘iones sociales que la escuela lleva a cabo -escribe— son, de he- cho funciones necesaias; nuestro argumento alo largo del libro ‘esque ls escuelas desempeian mal ests funcioneso, Para él, ‘uesto es un mundo injsto porque etd compuesto por institu clones defectoosass) Como deciamos, sctualmente el problema seri el de la deme raticacén, este, seria el de abi as puertas, ose, hacer que todo el mundo tenga acceso los bienes cultural, religiosos, ‘materiales dispensados por eos instrumentos, bens en st mis. ‘mot, oe cuales terian como agencis tgeaias de distebucin y sdministracin: hospitale, iglesias, excuclas,tiendasy grandes ‘lmacenes, Que cada cual pueda en ells encontrar su salud, su pprodluctapreferido, as salvacin, su personalidad. Con esto, la plataformade pensamicnto que estapulta vejos preceptos, como Toe que anteriormente menciondbames, tales como wondcete n ti mismo llega aserel que eres, modernos, como el de sf made men, que catapults, en sums, 4 a tradicion eseacials turdealistaelisica y a su actual reprodceién, se revela cad ‘vex mis préxima a lo supuestos econémicos y politicos en que escansa exe secular programa, siempre renovado, cuya ene: fh ex: enrigucrs, abrgneses,consumad, intros, declarant, en uma, sélace quien prc La representacin espontinea del sistema de enseianza incor por, por otra parte una concepeién insramenalitay olan ise de ls institaciones, basacn en sna representacin de los fe hnémence sociales, segin [a cual, éstos resltarian ser puras ‘onvenciones entte os individuos (o que liamabs Durkheim lrifiialsms), Conoo vamos ver mas adelance, jn critic radical ‘esa concepeidn ex asunto del que se ceupa la sociologi. Baste teneste momento retener que pura esta concepeisn las institucio- ‘es no son Ia sociedad, sino iauzramenter que srrem para esto © para lo tro, producto de la voluntad de lo individuos que les Asgnan funciones, y que, reformables x voluntad, continus~ ‘mente los van perfeccionando. Estos instrumentos tendrfan un fancionamiento terico, no de todo coineidente com su Fneion ramiento prbetico, el eual dari loa a aspectos negativs ods. funcionales a corcegir (alse justifiea el activism reformist, ‘que no es ms que una solictud de equa). La representacion de las instituciones como instumentos neuttales transhistéricos {que ofrecen en sv funcionamiento ral un eimulo de ventas y tupectospositivos y necesaris,y otro cimulo de inconvenien tes, defectosyaificios (que se tea de aminorar ode desterrat) consttuye, comes sabido, uno de los rtormuller del eica que hace Marx a Proudhion en Mistre de la pilsopbie, Extendiendo meritca alo que lama veseuela de economists filéntropose cribe: quieren, pues, conservar ls categoria que hacen posible las ceaciones burguess sin tener el antagonismo que las cons tuyey que lees inseparablen’ Reréngaseasimismo que esa con- ‘cepeién instrumentalist, que permite pensar, poc eemplo, que lexcucla ha sido es. un mero instrumento al verviciode las cla- ses dominantes mientras que deberia estar al servicio de todos, y ‘esta concepcién voluntarsta, qi desemboca en lain de as 1. Mam Me de pln62 ESCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPARA ‘virus milagrsas de exes a eventuaes transformaciones de la realidad, de tna buena Constitueién 0 de un buea plan de re forma educativs,descenss en la pltaforma de peasamiento del czencilismo-ideaismo, debol del cual dichas concepciones son Incvitables y decisvas ramas. 5. ERITICA SOCIOLOGICA DE LA PLATAFORMA La plataforma de supuestos en que descansa la reflexin idea- lista sobre la eduezcin, 2 poco que se Ja consdere, resulta ne- cesatiamente inadmisible. Por de pronto, consigneros que esa teflexicn empieza por considera: que hay cuaidades espectfics ‘mente humanas que son independientes del estado de las rel clones socitles existentes en un momento histico determi- nado, esto es, que en el bombre existe un nicleo esencial de ton humener que no debe nadn a los procesos sociales (evncialome). Bor otra parte, dicha concepeisa considers que los protagonistas nicos de ls relaciones sociales som los suje~ tox, los cuales no serian como piesa en un tablero, cada una de catacterizada por una diferente posicion y una diferente y ‘specifica capacidad de movimientos dentro de ese tableo, Sino que serlan perionss, las cuales, més act de una fronters simplemente limitativa, extarian dotadas de voluntad libre y de onscieneia (iralirme). Sobre semcjante planteamieato, que tiene como uno de sus efecios entronizar Ia psicologla en cl campo de a edveacign y convertitia en soberana, e tee la tela- taia de todos los posteriores malentendidos y fakificaciones. Escncialsae idealist, ese planteamiento, que, por otra parte, ssutonomia la reflexidn sobre la prictca cdluctiva dela refle- xxon tobre otras petcticas sociales, por ejemplo, las prcicas ‘cconémics, politics e idealégies, como tendremos muchas oca tones de itistx, e un plantearniento psicologsta, porque re duce las relaciones sociales, de las que las relaciones educstivas ton un tipo particule, a simples relaciones interpersonales © interpricolégicas(puclagizms). A parte de ah, el artifiializme, el imsirumentatome y 1 salunariome son consecuencins niece: ‘Como. stbido, la nocién de naturaleza humana ex una de las lave estrategicas de! dscursoideol6pico. Consignemes dos po siciones: una, la concepeiéa optimist del hombre, que desem- hoes por eiemplo en las conocidas susiones evasivas de ciertas iterpretaciones sobre Marr, y, ott, a concepcién pesimista, por ejemplo, de eristianismo, ode las corrientesfredianas, que esemboca cn el discurs usifiestvo y resignado del elo que es, tesinevitablen, Véanse dos ustracionesreferidas a estos times, in primera de elle et de Jung, la segunda, de Free: [hecho de que le mayoctaprepondersne le a human no wlo neces conducda sino que ni siguer dese or coma gue halls pcsa ba uel, jin hata cierto puntoel valor moral que I ple I adecrbe a ls conten "El demini de nasa por una minost segue demostrindote im pre tan inprescdibe como i rap caer de a labor eu fal pues as masas son prema ignoceates no admin gu fk fenunca al instnt [.) Uniemete la infaenia de indivios «tox {gue reconocen como conductores, puede movers [ ‘Aunque algunos senores pricoanalists nos hablen de Is «in- hrerentstendencias dela natutaleza humana», y aunque algunos filvfos vinculades a Marx nos digan queen el hombre existen ‘ecesidades rerdaderatynecesidades falar la nocién de una na tars humana fie invariable no se aviene con lo que nos Imocstra la investigacin histéicay la investgacién etnologica, Por el contazio 7 dicho sea lo que sigue a riesgo ce que nos ob- sequien con exainocente guanterla de scologsme, 1 nico prin- Cipio que puede permitiecompreser esos materiales parte del ‘econocimiento de qoe el hombre no es un comienzo, sino wn re- ca Shae eae pnt 88 Pn fh pe anBiel 64 ESCUBLA, IDFOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPARA sultado, sa historia enters ~cacribiés Marx= no ex mds que la ontinaatransformacién dela naturalema hurmana>’ Pensando nse pulanterla dela que hablabamos, quizd no sea int hacer tun breve incso. Que sepuros, la socologs, al menos la que aul tratames de hacer, primero, ne dacue loci de natu lez humana cn el tere onolgco sno exclusiamente en el plano metodologico; segundo, no convierte el problema de las {elacones individu sociedad en el problema dl huevo y la ina, ni hace del individuo un simple efecto: sabemos que ese problema es un problema filo, que aranea de un flo pastes Iieao y que desemboca en fabs atisomias (aominalsmo- reaiamo, sbjtvismo-objetvimo, yen el teteno dela acci6n, vyoluniaisme-fstalsm); ytereero, que no se presenta con las pretensiones de una antropologa total, Marx ha escrito: hay Sue evitar ane todo cl cee dein ocedad una neva abe ion feat al individon,y ambien a teora materialist de que os hombres son producto de ae ce cunstanciasy del clucaeign de gue, po ant, fos hombres modi feos son prodocto de cieunatancia tints y de una educacion die tina olvida que las circunsancas e hacen camblae preciumente poe los hombres yu €! propio educa necesita ser eva.” Por otra part, sostener que Freud es biologist y picologists noes cosa de durkheimianos, es cosa de psicounalists, de psico= Jogos sociales y de soci6logos (ast E. Fromm, C, Castilla del ino, G. German’). Aeusarrecibo de sociologimno es obligado a todo aquel que trate de esablecer distancia, por raones de mé- ‘todo y de tctia, frente al reduccionismo psicologstayel cual es tuna de las rafces de la ideologia dominante en no importa qué campo. Conte lo gue quieren esas interpretaciones, no somos el dl- timo tramo de Ia escala biol6giea, sino un salto con elacién nest ‘scala, un invento, una conguists, una creacion. El hombre, 0 sexe! individuo conereto, no nace hombre; se vahaciendo, yello 1 Na Mee epg 8 rah Sing lara ea HS dentro de unas coordenadashistéricas. El hombre, ni est ins- tritoen el eino de la natusleza, ni std previsto por ella n0€8 lin producto de la naturalera, sino que ¢8 un producto del pro- ‘eso histérico,y por ello, un producto, no natural, sino atificial Y atbitrario, El destino de tal semilla s ser cal rbol; por el con Itatio, el destino del hombre no est escrito de antermano por la naturale, sino por la sociedad en que nace, y ese destino e326- tieay pricticamente variable ad faite. Del tabajo de los his toriadores y de los etndlogos ve desprende que no existe ning inicleo de cualidades, que puedan sr consideradas como propia- | mente humanas, que tenga valider universal. Cada sociedad y ‘nda grupo social define de modo particular a frontera entre lo | yaliosoy lo no valioso, aque esl hombreg lo que no ese hom- bre, lo que es normal y lo que ex patolégico. Nisiquier la distin cidn entre sano y enfermo es por completo independiente del stad de as relaciones sociales en un momento histtico detec- Iminado, sobre todo con rclacién a las enfermedades mis pro piamente humanas, esto es las enfermedades mentales Sobreponiéndose a tu expontinea rendencia biologista de ex pecialistas, al menos en principio, en eiacas natwrates (que n0 flesmietié, por eemplo, Freud) no son pocos los psicoanalistas, médicos ono, que reconocen que una neurosis es una sntesis de tin conflicto socal, saben que coando el psicoanalizado les re fere ss interioridades més profundas,es una familia, una clase, lana sociedad, uns época la que con ello xe pone en caus. Del mismo modo, se eeconoce que entree elemento orginico obio- Togo yl elemento humane hay una inextricable red de relacio- nes, en Ja que, me signficativarente, el papel de causa cs de- sempettada, n0 tanto pore primero de dichos elementos, como, porel seguado, y que, en todo eas, ambos son inseparable, "Naturalezse historia dan logar en cada individ a una cons- dation Barts Seale Sonata 3 Sn tidame dt pe Dar bt ne ne A eer Bt eo sie sterreemese “unger hae pa SS endian Mp Pe OM py66 BSCUBLA, IDEOLOGIA Y CLASHS SOCIALES BN HSPARA telacion nics irepetible. Bi hombre conereto ca sintesis de ts elaciones con ls ottos hombres y de todos ellos con la nat talemen un espacio y momento determinados. Nipuede el indi ‘duo produeite aislado, 2 una ver producido puede ser enten- ‘ido aslado: sus realdades mis itimas no son en realidad solo fuyss,perteneeen a un conterto més ampli, sin referencia al ‘ual na podan darse, ni tendrfan sentido alguno. Lo que valo~ ‘amos come mds humand, las tendencias de las que mis nos cenongullecemos, logue consideramos como mas nuestro ha side ‘adquirido, puesto en nosotros por la sociedad, y ms concreta- mente por la multiplicidad de grupos que ls incegran. Noestra Snclinacion Ia verdad, o al bien, 0 aI belleza, 20 son inclina- cones o instntos naturales, sino artificiales, puesto que son pro- Sacto ycreacin de aociedades y medios sociales coneretos,cuys Supervivencia descansa en el establecimiento de determinados sistemas de eglas de juego.’ sos distnts sistemas de reglas 081 Se quiere, e1at dstintas caltras, tienen que ser incorporadas Cocrcitivamente por los individuos que la forman, sobre la base ‘elailusin, primero, de que eso que hacen y€x0 que son es pro- dducto de una elecein libre yconscient y al mismo tiempo ys fgundo, de que eso ct lo natura, lo autdatico, lo lejtimo, lo in Evestionabl, lo dictado por leyes divinas 0/y por leyes de la fnauraleaa, Lamas caracterstica de esas instancias coercitivas de Jmposicién de una determinada cultura eomo aurénic,y de in ccleacion sistemiica y continvada dela misma, esl que con tuye el sistema educativo. ‘Contrasiamente alo que quiere la epresentaciGn eyponties, to estaba ya la estatua en el binge de marmol, ni el hombre ‘coneteto estaba de ntemano en el nif conereto i los datos es 1, be nl ott a a a lt mt geist inept he ena a sino pana testy wanna | homie SUSE tas FRENTE ALU EMPIRISMO EN LA EDUCACION 67 taban ya en los hechos. No han sido estaldos sino creados, ro~ dducids, No son un principio, sino un resultado; ni exsten asl tds, ni tienen existeneia propia, ni son inteligibles fuera de los hombres y de las reliciones entre los hombres, que son los que Joe ereany les dan sentido, Para decilo como Durkheim: [Lr ccacin nose limita desacollar el orgniseno individual ma. ‘ado or su natrser, no sc iia a acer spacer potencias que no pesinlon ms que deaperare, La edueacion ere en el hombre ser eve. Ean vtad erendor ex pr ote pare un privilegio expecia de Induct humana] ae ser veve que la cei colectva por Ik ‘in de ln edlcacin,constaye en eda uno de novotros representa lo foe en ovotrs hay de mejor, To que tegemon de propiamente Homan ‘Contrarian al representacién que se hace el maestro idea lista, la observacinhisriea muestra que cada época, cada palsy cada grupo social ten un determinadlo producto hombre que es tonsiderado como representante del hombre naaral, como el Solo auténticn, como io que est escrito que sea el hombre. Por- tdor de una determinada eultura, ose, de un particular modo ‘de vida, sistema de ereencas, onocimientesypatrones de valo- ‘ciéa, este producto infinitamente vario, por mis que en cada aso consituya una respuestt necesaria sins determinadscon~ Giciones en que tiene que vivir historicamente, constituye un producto, en thi instandia, artifical, abitratio, aunque por To dicho, no gratuito, sino necesito.’ Por ota parte, si no hay hhauraleva humana, ni hombre sislado tampoco hay educacin tn abstracto, Por el contraio, cada sociedad, cada grupo, dis pone de loe medios necesarios para formar su particular pro- fhueto hombre que le es propo, y en el cual descans la supervi- ‘yencia de ese determinadlo grupo o sociedad, En contra delogve ihoa escu [As IDEOLOGIA ¥ CLASHS SOCIALES FNC SPANA quiere el mito de la educacén-natnral, edvear equiva a clegit ‘na culture y desechar las dems; Ia propia lengua materna Imareark al individvo para siempre. Para tomar otra vez pal ‘bras de Durkheim: [Bt bombre que Ia educacdn debe realizar en nosotros no es hom be tay como a naturale Haha hecho, sino tay como la sociedad lo (quiet, ‘aly como lo secama au economia interior} En presente Some cn el pelo, nuestro ideal pedagogic es hasta en Jo detalles fa ‘brn de a sia. Ea lla Ia gus tae el tero del hombre que ‘ebemon ar, en ete retatoVienen a teflare todas a paticulari- ‘aes de su nganiacion’ En contra de lo que quiere el planteamiento ideals, la de- terminada cultura o modo de vida que en un contexto dado im: ponen e inculean los educadores es siempre un producto histo- Fico, euya Unica racionalidad se mide en funcion de su grado de Adecuacign a unas cieunstancias conererss, a unos particlares| ‘medics sociales de los cuales esa cultura determinada es expre~ sion. De ahl se desprende que las diversas caluras existentes en tun pals y momento dado, en iltime extremo no pueden jerar guizarse en nombre de la ruzén humana, ai de ningin otro principio universal; no son unas culeuras mis legltimas que ‘tras, ni is naturales, ni més autéatices. No tiene més ruz6n fan yanqui que un sioux, sino ms fuerza. Si, de hecho, esas cul- tras aparccen jerarquirada, ello se debe al diferente grado de poder, yen dtimo término, de fuerza entre los diversos por- fadores de las mismas, sean '2225, pueblos, grupos o class so eiales. Del mismo modo, la jerarquizaciéa entre los hombres ‘coneretos no descansa en sltima instancia en prinipios rio tales, por lo que no hay hombees que ralgan mis que otros hhombres, a no ser que, come sucede de hecho, se Jos conciba y| ‘tate come instrumentos. i, de hecho, aparecen jerarquimados, tllo se debe al diferente grado de poder, y en definitiva de Facer, entre lor grupos 0 clases sociales, ya'su consceuencia anal oreieam ans Pit es PRENTI. AL EMPIRISMO EN LA BDUCACION 69 necesara, esto es aI instrumentalizcion de unos hombres con {elacién 2 otros hombres. 'A través del sistema edocativo, dentro del cual las insitucio nescicolares pueden exrtirono,y pueden tener un mayorome- ‘por peso, cada sociedad impone su particular cultura a cada nueva geaeracién, Mientras & los nacidos no les sea dado elegit ‘leaindoy el dénde,y ta es slo una primera condicién, ha de otenderse que el proceso de interiorizacién de esa particular Cultura es llevado a etbo coercitivamente. Nacemos ys de la ‘misma forma que se nos impone un apelldoy una lengus NOS Jmpone un maestro y una cultura, Para cuando empezamos te- foefexo que llaman tao de ra6n, as detesmninaciones més hon- dds se han produce ys. Como méximo podemos jugar éstas 0 fas otras carts, cupar tao Ta otra posicién dentro de un sis- tenn compartimentado y jerarquizado, pero, inevitablemente, tantola beta, o sistema de posiciones, como ls reglas de juezos not aon impuestas, Podemos xc cosmopoitas, podemos aceptar Cl principio de relativiemo cultural, podemos resperar y com render a ots puclos, a ottos grapes, a otras clases, pero, ine Wiablemente, slo podemos scr indigenas de una sola y particu Inrcultur. La clave desde donde somes, lo mas nuesto, es lg {que precisamente no hemos elegdos por el contraio, elo que tis claramente nos ha sido impuesto. 6, EL CONOCIMIENTO SE HACE A LA CONTRA LA SOCIOLOGIA COMO ARMA. PRIMEROS. Contrariamente alo que quiere a representa expontinea, el sintema de ensenanza con él todas las demis instituciones, no (itin dentro de la sociedad, sino que sla sociedad misma, Nada ‘dc lo que ocurte en el sistema de ensehanza es independiente de fa catuctarn de las relaciones exstentes entre los divers gro- pos y clases sociales en un momento determinado: em esta es- racturadescansa In antoridad de sistema de ensefianzs, yen ella Inde fa rede agentes encargados de lprictica educativa, como ttimintno, deseansn et aquellaestructaa la legitimidad dela de-‘teeminada culturs que exta red de agentes impone como autén- tiene ineulea. (Aunque dela teorla de Ia prctica edueativa, ast como de la teoria del sistema de ensenanza, nos acuparemes en exclusiva més adelante, parece conveniente adclantat,siguiera a fects teeminologicor, que por sitewa educatin entendemos e Conjunto de instaneias en que se organizan las dstintas prdcticar tdacatives-astinttuci6n Familia, instituciones religiosss, do ents, etelteri; dentro de aquél,en el siglo X11, aparece wna fnstancia en la que se instucionaliza una prictia educativa es pecifca,lapritien edacetvaecolar:a esa instancia la denownina- tos tema de ncearan.) Para emperat,y conta lo que se supone, Ia funcin primera y ‘esenclal del sistema de ensefanza no es, en modo algun, la de ‘rocdar cultivar, formar, transmits este 0 lo otro. La de ener {unt funcion instrumental: consticuye el medio a través del ‘cual la escuela desempensa aus funciones centrales, Esencial- mente, €l sistema de ensefanza no se ha consttuido histo Camente, ni sigue funcionando, en tanto que instancia de ttn ‘nisin cultura, sino en tanto que instancia imprescindible para I mantenimieno del orden socal (vi: seleccién de una elite y legitimacién de la desigualdad social), Naturalmente, éste ¢5 tno de lor maleatendidos bisieos de a repreentacida exponti- ‘nt, la cual, aplicando el sentido comin, eee que elas excuel {gue csen donde se enseha, estin para ensefiar, su funcién esl tasefiam ete. Lo que hace potble decir eel nicleo esencial de ls Ceducaciéa reside finalmente en la relacién maestro-slumno», ‘come dice el Lttr Blane 0 sea, lo que hace posible autonomi- tary prcologizar las elaciones pedagégicas es ia creencia de que {_lhkimo comerido del profesor es ensefa y el del alumno es Sprender. Bata ereencia hace olvidar que la verdad del guiol helen ls cucedas, 0 sea, 4 condena a desenvolverse en un ‘mundo apatencial, de putos efectos, en el que las causas esti presente slo como ausencia: en ssa, un mundo sin sentido. Por af slo, este malentendido bisico hace que In reflexion es: ponuines, os se quiere la opinién de sentido comén, no pueda Mic randn de los problemas exenciacs que se dan en el campo de PRET AL EMPIRISMO EN LA EDUCACION 71 Ia educacion, Por de pronto, se admitirs que, como toni, Ia itracionalidaa de lo que te dice y escribe sobre dicho campo (femas:educacion y sociedad, Factores serial de la educacién, edueacion y cambio social, etc.) es difcilmente superable. (Cando mas adelante nos ffiramos, no slo al plano ideol fico, sino a sus ralces sociales, podremos ver que est irrcional fad cs necesaia, y ademés bastante rezaudble.) ‘Silas escuela eestaviese para ensefiary, las que conocemos habilan desapareeide hace mucho tiempo, probablemente con In apariién dela imprents, Desde nego, el sentido comin no uc entender el hecho de que, junto al espectacular desarrollo Hleanzado por In eulturacsrita por la ienicas de comunicn ‘én, difsion y transmisiéa cultural, las Pstituciones escolares, Concretamente a nivel de ensefianza superior, sigan teniendo, 20 importa en qué pales, bisicamente la misma estructura con la aque nacieron a mediados del siglo Xt In dete y la retin, ct (osie los comentarios, los eximenesy los diplomas, Partiendo de Taides de que elas excvcas esti para enseftam, el sentidocomin tno puede entender cSmo las escuelas ensefan tan lento, tan poco tan mal En cuanto concierne ala simple transmision de faformacién ~eserbe A. N, Whitehead-, ninguna universidad tiene justificada su existencia partir de la popularizacion de la imprentaen el siglo X Va Desde hace al menos doseientos aos, el sentido comin pide que se racionalice la escuela, que fe- forme afin de que cumplacsasufuncién, que serial de ensefar (Como es sabido, el lvimo intento trata ce hacer de aquella wna fbrica con un rendimiento paralelo al de una empresa de pro duceidas siguiendo el jvegp, Jos estudiantes se nos presentan ‘como trabsjadaris y prociaman inocentemente lo que, de set Certo, supondria u autodestrucein.) ‘Bate largo proceso reformistaignora lo esencial: que In racio- nada del sistema de enteftanza se mide por ots pazones que fu eproductividadsy su erendimiento» se miden por ota scala: Gque lo que nacié como antesala y prolongacion del claustro, ave abora se quiere que sea antesala y prolongacion de la fi- bhnca, no tiene como funeidn Bisca la de formar, enjenar, ef, 1 AN ace af eesino que ext funcén visible es una funcién subordinada y com. pletamente determinada por otra, quesique esesencial ysltima, Yue es lade ss contribucin al establecimientode las condicio. tee ideoldgicas que hacen posible el orden social vigene. Al sis tema de ensefarin nose le puede pee lo que, se légieamense, no puede dat. Aqutl, en tanto que fibric, estfcondenado aset ‘una mala-fibrica,y losestudiantes, en tanto que eabajadores, es ‘dn condenados a ser unos malos-trabajadores. Uno y atosse en ‘gaan y nos engafan: ao std para oe; evo que dicen que lo jus tiica como tales (enseRar,aprender-trabar) ao esta cosa que tuna inconsciente y necesaria conta Por otra pate) contr lo que quiere Ia ideologl, I organian- ida interaa del sistema de ensefanza no responde a le neces dade adaptacin deste alas distintas fasesde execimicnto bio paicolégico del nito, nial pretendido abanico de disposiciones, Aptitudes y vocsciones naturales preexisentes en el alumaado. Dicha orginizacion consitaye una reproduceidn, vn cleo, de It ‘estructura de los grupos y clases exstentes en un momento dado, 1a obsecvacion empiica desmicnte Ia representacién exponté nea: el sistema escolar no es une piclmide, sino un mosaico en el aque cada elemento constitaye una correa de eansmisi6n entre particulars origenes de clase y pariculares poticiones de else La composicién social del cuerpo estudiatil en los distintosla- rmados niveles 0 grados de ensefznaa, por eemplo, primario, medio superior, noes otra cose que la varianteotadueci6n es colar de la estructura de clases. El gréfico 1 muestra eémo, en ‘nuestro pals, a cada uno de estos nveler correspond una clien tela especific, que secaracteriaa, por de proato, por ua particu lar origen de clase. Leosde ser nico, el sistema de enseianza es miltipl: #4 compartimentacin responde ala compartiment cidn de sociedad, Para ceferienos a nuestro pals, ea la actual- ddad, a ead eapecalidad, a cada carter a eada curso dentro de Esta, cada tipo de centro (por ejemplo y para el bachilerato, colegios de rligiosos, insticutos, academias, colegiosseglares e- ‘conocider) le corresponde, por de pronto, una especfiea com: nig tial de! aamnae matric tn dinar ives eee tenth 1 Bipata (1970) Se a Mlsponicién social del alumnado (grfico 2)" En sumala division, y| jeranquizaciGn internas de sistema de enseAanra, no hace sino ‘uplieas,ycon ello legitimary reproducic, la division yerarqui ‘acid internas de la sociedad, Véase esto reconoeido por el fun ador de la sociologis de la edueacién, 0 sea, por Durkheim: La educacidn oes, por consiguicate, para Ia sociedad ms gue el sedis por el cual peepara en € corn dels ni as condiciones de So propa cxstencl |} La evecion tiene po objeto suit y des fol en cl nif un eta nimero de etadosfiseo inteleetuales orange eda ek cad polis eu cna mao uid el onal te partnlarmente dics? Por otra pate, nada més claramente ideolégico que el plan teamiento evencialista y ss principio de la desigualdad nateral centre los hombres, Como deciamos, en el conjunto de cualidades J atributos humanos no hy nada que sea independiente del es {ado de las relaciones seciales en un momento determinado. La scciologia demuesta efectivamente, primero, que las llamadas tapacidades aptitudes y vocacione de los individuos no son in Mdependientes del particular entrarmado de relaciones sociales dentro del cul se producen aquellos; y, segundo, que el recurso ‘alas explicaciones por la biologi (innatismo, herencia) no tiene ‘tro sentido que el de I justfiescion ideoldpiea del manteni mmiento del desigualdad social, por via de Iaargumentaci, lo que ee lo que tenfa que ser, lo que estaba escrito que fuesee. ‘Como es obvio, dew su nacimiento, los individuos, como todos Jos orpanismos vivos, son distntor, Snicos c ierepetibles. Teatar de hacer de esa observacion el punto de pastda de a reflexida no tiene, sin embargo, sentido sino es dentro dea problemética 1yde la preocupacin de la conversion de las desigualdades de he cho en desigualdades de derecho. Decir, por emplo, que «| Iombre 9 a mujer son dstintos no tiene ningin valor de conoci edt eee in inne Wiel abo GuArico? Proprstn de winrar gue adres bacillrate velo dt ral, ging famines 3g tne ceacn delpada ‘Unidad Complutense ve ‘SEGOW INGRESOS FAMILIARES SSEGUN SE¥O Y OCUPAGION DEL PRORE an Forte: tacaa dl aver Untamed Coplrense, eds Hy Pacide, Moca 2212 wm rena, 1972, Vso lot dare ype76 ESCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPARA ‘mento, ni puede conducie «di, sino, al contruro, tiene como desembocadura necesaria la ustifieacin ideoligicn: con rela ‘ion alas cualidades humanas no podemos saber en qué son ma Iralmentedatintos y caéles ton las fonteras leytimas de esa sigualdad, porque el hombre y la mujer son merasabstraccio- ‘es, y porgue lo que existe en Ia realidad son hombres y mujeres concretor lo cuales son ya una determinada constelacion de ‘elementos biol6gicosy Butane (0 sea sociales). El bidiogo, 0 paicoanalista ereen verselas con una materia prima pura na tural, y slo las ven con una materia prima artificial e histé- fica; ereen trabajar con realidades, cuando, en vrvad de sus pre- supucator metafiscos, slo trabsjan con absiracciones y més cxactamente con abstracciones falsas, concretamente con Ia betracion bombrr, mujer, notwralecs buena "No pocos pslcosnalistas! muestra los mecanismos objetives cn virtudl de loa cuales una determinada estrocrura familia pro- ‘duce, ene ij, por demplo en lo primeros doce meses de vide, ‘unas determinadas constelaciones pslquicas. Algunospsicloges ‘muestran emo el desfasesistemético,y a aparicién de cualida- des mentale yafectivasespecifias en los lfos se pueden cons tatar yaa parti dl segundo ao de vida, por eemplo en nios procedentes del campo y aiflos procedentes de la ciudad.” La tnisma educational ucelgy, mare americano,coostnuye un gigan- tesco montén de monograflas que constatan que as posiciones ‘cupadas por los alumnos dentro de la jerarqula csolar, y aj rarquizicién de aquellos en pruebas Ilamadas de intligencia 0 de aptitades, en ealificaciones académicas, 9 en orden ls Il tmadas dsposiciones, axpiraciones y voeaciones,aparecen rig rosamente asociadss« la clase social de origen. El grfico 3 e~ rela cémo en una muestra de alumaos de nuestea ensefamea seneral ica primera etapa la lamada seca est significa Yamente seociada a la procedencia social. Efectivamente, ‘cuando estos nos, de seisa diez aos, se les pregunta «Qué te Soe oe eae SERPS acy peels Sel Me 71 pe Gnarico 3 orients scalp proces de clae aQud te aiara st vrar meyrte Nie! de etnias a gue te rofene, sgn ef grade de ‘aurea del pave a Sc" EEE Se INLD See route xwora dl auor, Aken xiv dL ape FO de CChpohacs Mt Scennon sap a atgustaria ser cuando veas mayor? las eapuests queen cada ca80 proporcionan no son independientes del hecho de que sean pri Imogenitos, eguadones o benjamines, de la dimensin desu fa- milla, desu sexo y des ealad, de Ins calficaciones eeolares que dobtienen, ni, muy especialmente, de su clase social de oxigen. Desde el alumnado de ensefanza general al de la enseBanza superior, el horiznnte social, o si se quiere Ins expectativas, Jos peoycetos, las aspiraciones, 0 Ia seacie, eno son como ha ccito Lévi Strause- més que la tadocein en el plano del pi ‘quistio de una estructura proplamente sociol6gicm.' El ocuts- fhiento de esta estractura es la funeién que cumple el plan teamiento exeneialsta, base de lo principios de funcionariento de In escuela. ela orientaciGn educativa -escribe una especia- lista, con es ingenuo misticismo propio de nuestra teenocracia~ ayuda eicamente al crclarecimientoy desarollo de exe dow or ginal oesto de manifisto por las propia actitudes intereses personales» «Todo sucede ~eseribe ofro stor como si cada filo, desde concepcin, lewsseeonsigo au idicsinrasia men: tal, miserioso don" CContratiando a Descartes, que cela que el buen gusto cra in- nato,yconteasiando a Kant, que penseba que el saber agar bien cesun don que no puede apeenderse, le realidad nos muestra que hay muchos duener gaifo,y que hay muchas mancras de saber _jecger bien Del mismo modo, nos muestra que de la enseftanza igeneral bisica les estudios universities, las pefomancc al fnnzadas por los alumaos (por ejemplo, avtaza, repetir curso, Shandoner-o proseguir una carrer, obvener éstas 0 ls otras talifcaciones escalares, saber 0 no saber idiomas) estin signifi- ‘ativamente asociadas ala clase social de origen. (Véase texto y ‘cundros de la Parte Quinta-Anexo). Por ejemplo, el gréfico 4 ‘muestra cSmo en laensetanaa general bisica, cualquiera que sa lites o asgnatura que se consider, las calificaciones oficiales Correlacionan con el origen socal. La distribucién de las famo- ee ealeres por eat, gin riges racial. Alumnae de 1° lege de CB. Biba ean aetmie) Calif we am BS tee dma Coep hac) Msc Manon Mba ces inc ah encom I ts 2Bo BSCURLA, IDBOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPANA sas apttndes naturales, y de los famosos dene originales, va siem. pre en el mismo sentider se concentra en los alumnos proce entes de clases alas. La respuesta que da a estos hechos la representacin espontt nea, como es sabido, es deble: primero la ideologia del yacitado sforeoro ee admitir la desigualdad inevitable de le domes» (Libre Buen), y, segundo, y afin de cubrise de resgos, Is ideolog de ‘handicap, expecialment, del badicap socio econsémico. Como se tratarh de examinas en su momento, esta segunda ideologla 20 ‘puede admit que no hay Factores econémicos, por una parte, y Factores culturales, por otra ai puede admitir que en el plano de la cultura! sistema de ensefanza no es neutral. «Estas desigual- dades -cicribe A. Touraine-, que son consecuencia y responsa- bilided de Ia sociedad, no son de la ensefanza por al misma’ La mentindose de las dstitas posiciones de partida, el mismo sitema escolar deja con ello taslucir el hecho de que las relacio- fs educativas, como las relaciones socials, estin reducidas « relaciones de hicha y de comperenci; esta invitacin y este eto 4 que los miembros de las clases trabjadoras se descasen tiene ‘que produc, por ota parte entre otros efectos, el de sembrar ‘entre est clases el espejuelo de lnssolucionesindividvales, cult vvando en ella la ambicion pequefio-burguesa de los Sorel y de Jos Rastignac, privindoles de elementos de cohesién y suctio: indoles sus dirigentes potenciales. (En el enguale de a ideolo: ‘fa, comoes sabido, a esto se llama ecazadetalentos, 0 «politica ‘de proteceisn alos talentosy, Esta politica ha sido consustancial fla escuela. Al argumentar a favor de las escuela piblicas de EEUU, Jefferson decia que «mediante las mismas lograremos rastrillc una veintena de genios de ente las cenizas de las ma- aso. E. Reimer, de quien recoo esta cia, agregs: El fato de tal proceso al como la arstocraca inglesa aprendié mucho antes (que Jefferon, e+ mantener viva ala elite despojando a las masas de sus lideres potenciales, Por otra parte, esti claro que, més {que eamantes del saber» 0 del conocimiento, el sistema escolar fabrica cambicioroo, y hace del estudio un asunto de ambi- oe ee FRENTE AL EMPIRISUO EN LA EDUCAGION 8 cién personal. ePor medio de} diploma -eseribe ingenuam PC. Claeye~ Ia ambicién de ascensin individual puede ser s8- tisecha» En oto tiempo, lava institucional dewlos Sorel ade: ins cel carcera escolar eral eartera eclesfstica, la carters» dle las artes y ltrs y la scarcerne de las armas ~véase Cervantes fen El Quijote; mks tarde, fueron los negocio, In warteran del crn demon, Hoy ps cipemene per el sistema Pues bien, no se trata principalmente de que los estudiantes ceconémicamente pare fracazen porque son pobre, sino porque pertenecen a una clase socal que tiene diferente iosincrasiao tbe, diferente cultura, diferentes metas que Iss que la escuela limpone como legitims. La realidad espafila muestra que, entre ln poblacion universiaria pese a teatarse de suetoeseleccions dof, pese a haber ya sufrido durante largos aos la influencia del sistcma de enaenanaa, los estudiantes sguen, en lo fundamental, fieles «su clase social de orgen. Paticularmente, ls estudiantes de bao otigen conservan rasgos propios del particular etorde so clase de procedencia, los que lo taicionan tienden a seas mismo alferenteas, hecho que muestra su super-esfuerao y 34 tculturacién foraada. Aunque ls realidades concretas de nes tio sistema de ensenanza serdn estudiadas mis adelante, y avn: «que para las cstiones muy cercanas ala observaciGn empirica fe remito al texto ya los cusdros dela Parte Quinta-Anexo de fst obra, Ia cual contiene algunas referencias concretas acerca el material producido por Ia investigacin de campo llevada a teabo (an total de 6 722 dossier caztespondientes a estudiantes de diferentes grados de enseftanza, con, entre otros, un andisis longitudinal, con toma de datos en dos afios sucesives), a modo de ilustracin puede vers, por cemplo (grifico §), cémo en una ‘mest de universitarios¢] grado de prctica cultural ests sia Fieatvamente ascciado al otigen social. Tanco pars universitar ‘ios como para universitatas, la frecuencia de asistencia al eu tro, a coneiertos, al cine, asf como le frecuencia de visita a uscos o galerias de arte (adviértase que son gratis: ac cabe82 ESCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASS SOCIALES EN ESPANA GuAricos Grate de pratic tnteral delat ennrtarie, si srg seal» se (are, nase, cnc, ene). Usiserlad Complore “il va, CONCERTOS: romoomes 4 1 ONE: ll onset: Facute ste, Unie Compl, edt he Fase FRENTE AL EMPIRISMO EN LA EDUCACION 85 bar realmente de handicap cconémico) sumenta amedida que se tasciendes, como dira la representacién espontinea, la wescala Socials (Como es bien sabido, dentro de esta problemitica ¥ 0 Sélo dentro deel sino, por de prontoen el eampo de la sociolo- fia de In eultua, la obet de Pierre Bourdieu es de capital impor fancia; obra, a ln que hay que afta lade sus colaboradores, que a veces son mucho mAs que es0, como es J. C. Passeron,) PARA UN SOCIOANALISIS DE LA REPRESENTACION BSPONTANEA DB LA PRACTICA EDUCATIVA sta sencila plataforms, base sobre la qué més adelante tratare mop de esbozar un tcoria de Ia prictca educativa y una teorla felsistema de enseftanaa que raten de dar eventa de las read ides sorpeendidas por el material emplrico del que acabamos de hhacer una primera presentacién, ext plataforma, digo, es lo que ‘no puede sceptar la reflexiGn espontinea, Moviendose en 10 {que no sn sino apariencia, esta reflexinestf condenads a r ‘onalizaris y a sstematinalas, La represemtacin qve cl mas tro tiene de su trabajo constituye solamente el subprodueto y texcusa necesarion de dicho trabajo en el plano de pensamieato, ‘Reerea de esta acionalincin ideoldgica de toda préctcs, L.A: thusser a escrito [Andonad fama una petica seni expontines proceso laments I rare gue necesita, come forma de preci el in ques le ‘anna: esta tora no es cunea mas que a elec de ese fi, no ‘tical, ao conocido sobre lor medios de elimi, cade un nb (prodets del fg del fin de a rica tcrien sobre extos medi pollittcn SAG PRA TE Fc date cr tpn ele84 BSCUBLA, 1DEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES EN ESPARA La reflexion espontince esté condenada a sacionalizary as tematizar las apatiencias, primero, porque su funcién exenci tes hacer que la prictica educativa sea posible y,concretamente, {quecl sistema educativo, en el que aguella aparece instituciona- liza, pueda seguir funcionando; segundo, porgue ese Func ramiento ocurre y es inseparable del campo de relaciones de dominaeidn ode poder, tercero, porque eneste campos fun- fdamentos reales en que detcansan ls relaciones sociales tienen {que permanecer ocultos. Sin eae ocultamiento, el eercicio del poder no es ni siquiera pensable. Esta Funciéa de enmascatar y fe velar el fandamento dltimo del poder, sea la fuerza, es pro- pode laidcologl, Stat faese una simple cuestin de error ode ignorancia no nos ocuparfamnos de ella. Silo hacemos es porque la ideologia no es simplemente falta, no es un accidente casual noes abitraria, no es gratuits, sino que es coherente y necestria. (Ls ideologia es un inevitable puente entee les individves y In realidad, yes, al mismo tiempo, una usdimbee o velo que, en un ‘momento dado, protege ysolidifica una determinada relacién ‘entre aquellos des términas: clo que ae tiene que pensar pa {ue esa realidad que tenemos enfeeate tenga sentido) TEn suma, y pats anticipar una sencilla ilstracida, cuando Kant nos dice que el mejor maestro, me pete, sino que exsrae los conocimients al alumno, no se tata simplemente de con- testar que se equivocs, ni solamente de oponer a Ia suya otra idea distints, sino de comprender que la idea que de la edu ‘cacién se hace Kant, y antes que él Platéa, y con ellos la tea dicion idealist, expresn lo que se tiene que pensar pare que las sclaciones macstro-tlurano sean posibles © lo que es lo mismo, lo decisivo no es saber que esta tadicion de pens miento se equivoca, sino comprender por qué se le escapa el sentido y Ia rax6n profunda de lo que estd diciendo, tanto ‘como Ia stxin de por qué dice eso precisamente, de por qué ‘se equivoca en ese sentido y no en otro. Mas ampliamente, lo que estamos proponiendo, Ilimese sociologla de las ideolo- Bis, scioandlisis, andlisis ideoldgico 0 sociologa del conoci Imiento, ex una reflexion asada, para decielo como Merton, fn ala pedticn de descartar el saler novnal (fare vale) de las »- declaraciones, las creencias y ls gstemas de ideas, reexami FRENTE AL BMPIRISHO EN LAEDUCACION 85 rndolas dentro de un conteato nuevo que proporcions el sigai- feado reabs’ ‘Como es propiodel panteamiento idealist, la epresentacién ‘que el maestro tiene de sw trabsjo, ast como la represents ‘lon en que viene envueto el sistema de ensenanza, toman la Forma de dvideratum, de precepto,de utopia. Sinembargo,eston0 debe confundienasyaque solo se trata de un lengua, y més exac- tamente de una thetiea; eanfunden procesos de pensamiento y proceso reales para que estos ltimospasen desapercibidos. Aun ‘quenelesatrbuimosintenciones,escomositratarande hacemos fubir con ellos al plano del debe 7, en la confianza de que ahi no txisten mejores cartas que las suyasSabemos que los abogados de lided encuentran precieamente en ese plano, que noes otra inoun refugio,sus méseficaces argumestos, Estos defenso- resdeoficiodelodadosiempre tienen amano, efectivamente, un iealcon el que tratar de ensedarnos, con el que tata de utilizar cesatictica dilatoria de los any de lo edavia Sin embargo, ycon- traloque quiere laconcepcién idealist sealadelos maestros,ola delosempresarios,olade os politics, alosindividuos,comoa as scciedades, nose es puede comprendernijuzgarporloquedicen, sino porloque hacen (Marx), Comoe] neuréico, conloque dicen secstin proporcionando una justificaiéa y demandéndonos una ‘regua pars seguir haciendo lo que hacen y siendo lo que son. (Freud), Noesque el maestro no sea, ain orodavia, un serats;00 esqueelsstemadeensetanza nopseda,ainytodavia,«actualizt todas las viruslidades existents en ls alumnos» (Ley General de [Bédncaién; 20 es que no pueda, a y todavia, watisfucec a gran diversidad de aptitudes individalese (Libr Blane, Se tata de ‘que tanto el maetto como el sistema de ensefanza, se engaia ¥ fos engaia acer de lo que ealmente estan haciendo. Como el peesidigitador, thenen necesidad de decir lo inverso de loque ‘en pars poder seguir haciendo evo que hacen. ‘Objetiva y patentement, en ese palsy en cualquier otro, lo querimos ono as relacionesedventivas, de las cuales el modelo ins perfecto es siempre las rlaciones padee/hij, son inevita blemente elaciones de dominacién. «El trabajo pe pogico e386" BSCURLA, 1DEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES BN BSFASA ‘un sustito de la coercin flsca ~escriben P, Bourdieu y J.C Passeron~: la represién fisica (por ejemplo el internamienio en ‘ana prisén oen un aslo), viene, en efecto, a sancionar lo frac onde la interioriancida de un acbitraro cultural Como antici- pbamos, en este exmpo, como en cualquier ott, la condicién Je ceteicio del poser es siemypec la misma: la de oraltar eu nom. de. El poder ofacultad de imponer Ia propia voluntad, se jerce (por lar buena por as malas, porque ests basadoen relaciones de Facer. Sin embargo, la fuera es precsumente el recurso cuyo jetecio debilita y smenara romper eas relaciéa, por lo que fguéles un recurso dltimo extremo. El poder que se manifes tase o que fuese sorprendido en su verdad desnuda, eso es, fun~ dado en la fuerza, autométicamente veri crecer el grado de ce: Sisteneia ofrecida por lot dominados. Conseuir el consent Imicaro, la colaborscién, la paricipacida de étos, es una Condicion necesaria para cl descnvolvimiento normal y esable ‘de una situacin de dominaciéa. Sobre este fondo es donde hay (que stuar y examina larepresentacign espontinea, tanto de Ia Clucacién, como del sistema de enseftanzn Por de pronto, este fondo es negado directamente por uno de Jos presupuestor centrales incorporades a dicha representacion, cen virtad de lacus as relaciones educatvas erfan relaciones de ‘Comunicacién, ies de Ia que se desprende el voro piadowo de In ducacin-no direction, Seg eta idea, la naturaleza de las rls ‘ones que se ettablecen entre alumno y profesor dependertan Ge nactitud tomada por ambos y especialmente por este ditimo. Para pensar esto c] maestro socrtico tiene que pensar que las relaciones educativas 4on un arunto llevade 2 cabo entre dos personas separadas de su contexto e independientes de es tiene que antaramiza y puielpiear dicha relaciones; una vex ent nee el esa tessa sy FRERTE AL TEMPIRISMO EN LA EDUCACION 87 hecho esto, se hace la usin de que en sus manos ext hacer que dichas relaciones sean no-autoitarias, democrities, no-coert- tivns, libres, no-represivas, espontaneas, etc. Esta coartada con- sigue borer del campo del pensamicnto la verdaderanaturaleza ‘de ls rlaciones edeativas, y, a $4 Vez, permite cesolver en It peletica ess relaciones de dominacién, o sea mantenetlas por la via del ertablecimiento, como méximo, de unas buenas rela ciones personales. ise ocultamicnto es ituign es consustancal al jercicio de toda relacign de dominacisn, (Eat inconseiente labor de exea- tmoteo no s lleva a cabo sin una ciertadosis de violencia y de tortuosdad, Apréciese el virworismode Hegel, quien, porlo de- ids, no ercia, como tampoco Kant, que fa educacién fuera un juego. «El objetivo de la educacién -escribe aquel~es hacer del hombre un ser auténomo, es dec, un ser de voluntad libre [. Epnecesario que los afios aprendan a obedecer afin de que su voluntad individual o gurer propio sea suprimido, y que de ese ined sea liberado ou querer» Por su parte, C. Freinct, despues de ‘ecievel no eonstrae por sf mismo su personalidad con nues- tea ayuda, reconoce sentatimente que el maestro debe conse: fir emantener su necesriaautoridady, realistamente, que elo (que habed desaparecido serk esa disciplina exterior y formaby)' Par citarotea situacion paradigmtica, la representacién espon- tinea tiene que convert las telacioneslaborales en relacioncs| centre an empresatio ys asalariado, Sancho~escibié Marxn0 ‘quiere, poresmplo, que dos individuos x enfrenten en antitesis Como burguésy proletaro[.] quiere converte esta antes ex ‘una relacién paramente personal entre dos simples individuos.* [Efectivamente, la naturalens de eas telaciones estar asi a mer ced de las victudes personales y de la capaciad de boahomia y ‘buen humor de ambos. ‘Como es fécil eomprender, la necesidad de fortalecer el ocul- ‘tamiento del fundamento teal de las selaciones de dominacién ‘stanto mayor cuanto ms potencialmente confctivay sean cxss| felaciones, Por otra paste, y dado que lafancion primata dl ss- “eh pRentaggtetrm enc ep am ri Pm 3. Name gah Le nig soma, Gi Bacon, 17% p82 aha$8 ESCUELA, IOROLOGIA Y CLASES SOCIALES HIN ESPANA tema de enseanea, base de todas las demés fanciones, es la de Fimponetlalegiimidad de una determinada cultura, loque ews {pli lade declarar al reso de as culturasilegtimas, inferio- tex atificiales, indignas (aito de la educaciéy-nataral), en el ‘campo de laeducacion el grado de conflictvided potencial debe fomentat en tarda dizecta del proceso de extensin de a ense- fants. A medida que la excyela abre sus puertas, a homogenei ‘dad de s pblico deerece. Conforme deja de dirigirse exclusiva mente 1 sus clegidos, s¢ va convirtiendo en terreno de Mfrontamicnto cultural, potencialmente cada vez mis conflic- tive. El funcionamiento de a sistema de enseflanza como ins- tancia organiaada en wn aparato burocritic, apéndice del apa- fifo esti, como lo es aquél no ahora, sino desde su ‘Constituein hsttics, debe descansaren el principio bisico de {Que solamente hay una cultura autéatica, natural, ye que el 0 tito de la educaciSn es aproximars al hombre verdadero Vorms- ‘idm intgra,y tras secuelas del ito de la educacion natural. ‘Como declamos, « medida que la ensefianza deja de Hevarse 4 cabo en un circa familia, esto een el elrculo de los familia ‘dos con la particular cultura que Ia excucla esté encargada de lmponcre inevlea, el conflicte intercultural debe ereoer: entre clizetor de nuevesextodiantes, no todos estarin dispuestos ala fculturteiéa y al desclasamiento (aculturacin: internalizacion dle ona caltaradistina a de la clase de origen. En estas condi Cones, hay que pensar que el sistema de enseftanza xe ve obli- {go cn primes lugar a perfecciona as técnica de inculeacién Bon vistas al sector del alumnado a acultaear, y, en segundo lu fur a trasladar el problema del coaficto interesltral al pro Elema del ajste interpersonal, e insstir en la importancia de mejorar las relaciones personales maestro-alumao. ‘Pasando de fas hipotesis a lax realidades, el proceso de exzen- sia de laensesanea iniciadoen los pases europeos a principios {del pasado siglo, ha venido efeetivamente acompafado en el plano ieolégieo por un proceso de reinvencion, de refore Inno y de atoaliaei6n de la plaraforma de pensamiento ide fists y coneretamente de a relavencién de la idea de la ede ‘ibn como operacion de comusicasiba,y no de imposicién, del Upstosceritie'de in educacién no-dicetiva, y,nfin, dela auto PRENTEE AL EMPIRISMO EN'LA EDUCACION — 89 svomizacinypricologizciga del teflesin cere elas relacio fer educntivs. En el plano ideolgico, este movimiento ha tu punta de anes en os, por ota parte, sin dda, inefabes, apetoles del refrmimo pedagogico (lot Peston, ‘Montessod, Giner de los Ris, Dewey, Decroy,Frenet, Nelly tantorotos). La preocupacién pot no apasta aii, como la preoeupacion porque clasalariado nose disgust demasindo, soa Cridentemente preoeupacions plausible, Pareceasiminmo li tosaber que atenerse respect de a misma estos, abe, OpoE omenosintentarunaespust,acerade algunordefsprocesos ‘etvos sobre los que xt preoeupacioninconscentemente des Canon Esa preocupacién, ya ideologlacn que desemboes, haces Clefecro de una pantalla qe evita mds gefves preccspaciones¥ fhe pone zancaillas al proceo de conocimiento, Por lo demas, ese proceso de einvenidn y de eforamiento dela platforms de pensamiento esencalt-ealita noe cost Ge faye acontecido solamente en el eampo dela educaciéns- Toque csun proceso bsicoa que viene estando sometidals ideo {ogi dominante.Testimonio de ello es el predcamento alean- sat por las diversas raras de ani soil empiit, Avnque ton refeiremos tela mie adelante conviene dejar apustado wn hecho, por lo demasbiensabido,y esl de Inexstencia de un ver dadero)crecienteereito de profesonales(tecn6logosde ach ‘ein pscdlogos piconnalinas, aistentes sociales nboralistas apertos en relciones publica, publicitario, ete.) euya misién Savamte que conpuntocs lade ubeicaraselacioncs socials cal tivando, por de peontolanecenaiaybenefcionsanvel penonal tnmedito, eta del plclogixmo,tctay mann euya aplicncin Crantaioescrvada motlietaosea parautiiarlaexpresién eM Weber, al epaat lassie. a representaciOn de ls tlaciones educativas como relacio~ cade comunicacén y 0 deimposiién,’ asl como la binqueda luna clucacion natural aust, tiene como cecto objetivo ie eee Sei SASS Taceee reateeme eg nee %190 YSCUBLA, IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPANA. ‘ocultar ls elaciones de fuerm que en el campo de la cultura se ‘establecen entre los distintos grupos y clases sociales. Llevada 2 ‘abo, entre otras instancias, por el sistema de enseQunza, la tarea ‘de imponer la legitimidad e incuestionabilidad de una deter ‘nada cults y Ia de inculesra, tiene como condicién de eerci= 1, por de pronto, la adopcidn,siquiera a titulo de come del mito socctico de la eueaeisn io digectiva y del mito rousso niane de la educacién natural. Arabos forman parte de lo que se tiene que pensar para que sea posible la imposicién de los pro ‘ductor excolares como productos legtimos, esto es, para que sea ‘ponble la consagracion como representantes del hombre autén= tico,yporellodotado de autoridad bastante, de aquellos agences| histxicos, primero el rie, mis tarde el embre eat el eae ere, y actwalmente, el especalirta 0 experte, que cumplen una funcidn direetivaen el campo de la cultara,y que estén llamados ‘desempenar una posicién relevante en el sistema de cases yen cstrucara del poder. Con todo, y como velamos, tanto el mito soetiico, como el mito routsoalano constituyen solamente dos consecuencias Io sicas de una mas radical y profunda concepeion de base que piensa la educacioa, no como operacién de prodvecién o crea cidn desde fuera, sino como bisqueda interior, como operacién fe descubrimiento y de extaccién, Consiguientemente, en esta Cconeepcién es en donde hay que butcat Ia elave de arco de las fFanciones ideoldgicas que desempedi el sistema de ensefanza. ‘Objetivay patentemente, el maestro no es un partro, 0 es una ccelestina, porque su labor no consiste en desarollarcualidades ‘que preexistilan en el alumao; del mismo modo, el politico no ‘es un simple servidor e intérprete de las aspiraciones que pre= existclan en los ciudadanos, como tampoco el fabricante se limita f descubrir las necesidades de lon consumidores. Con rlacin a fete tltimo, Marcha mostrado eémo el procesode produccion de bienes de consumo produce asa ver la necesidad de consumir, la ‘manera de consumis y, en fin, produce al consumido.” El conjunto de process objetivos que determinan que, en un delat: tg ei: a Saget ati a gersecae oben ta . ance ae” FRENTE AL EMPIRISMO EN LA EDUCACION 9 momento dado, los sujtos tengan que ser asty no de otro modo, testo es que hace que aquellos sean productos historeos neces fios, s ocultado¢ iavertda en el plano del pensamiento por Ia feflexin esencialista- idealists, Esc oeultarniento yess inversion ton llevadas a eabo dentro del eampo educativo por It concep- ida de la educacin extraceién, Como han escrito Ch. Baudelot yR sublet: {La excula no ge limita, en efecto, estrar diferencias que le pee sinistan:aquélla transforma exta diferencias en divisones de else, ‘amis rode la visi, como la miss pradtesos buenos ys ‘alos alumnos, sz elite y so anoumales, mp genios y sus dbils, es buenos leetore yes dsaeos El sistema edueaivo, de Ia familia a la escuela, pasando por todas le instancias que eercen la prictia pecagéigcn, no puede reconocerse en si obra, tiene que decie que see#y n0.que pane, porque aquel esl elemento estrtégico dela diferenciaciin en- tre os indvidos. Dicho sistema constituye el aparato encar- sgado de creat y jusifica es diferenciacién que, no obstante, 8 secundaria y subordinads als diferenciacin de posiciones 0 ales que crea y reproduce un determinado modo de produc: ‘ida, Tipicamente, en las formaciones yocalesprecapitalistas, lt familia y le Iglesia constituyen Jas instancias encargadas de llevar cabo materialmente, primero, quella la labor de dif- renciacin y, segundo, exe ukima, Ie legtimacién de dichs peracién, Dentro del modo de produeeion capitalist, ambas Fanciones son heredadas por el sistema de ensenanza, el cual, primero, hace de la prdctics escolar la préctica educativa domi ante (sucede a la familiz)y, luego, impone como legitima la ‘eae pe ioe page chen ert Pe Caer Cea Pati et tage a lie te cro LEC ape orgies92 BSCUBLA, IDEOLOGIA ¥ CLASES SOCIALES BN ESPASA ideotogis dominante que hace posible que un orden desig tio sea vivid eapontaneamente como orden necesatioeincves- tionable (sued a la Iglesia) tos procesos de fondo, ue mds adelante serio cxaminados paracl caso de nuestro pat, fundan observaciones en principio ‘agurosas y poco inteligibles, como la de que een la actuaidad ls caruela ha legado a sex mis pederosa que la misma Iglesia en In Bad Media; el inividuo etd mucho mas sujeto a influen- cia dela escucla de lo que el individuo de Ia Edad Mei lo ex favo jamds con relcion ala Iplesinn’Stesto es, en efecto ciety tllose debe exencaimente aque ls formaciones sociales capita: lias han impuestoa ia escuela entre otras, a dificil carga de jus- tifcar un determinado sistema de diferenciacion, o divi tre as posilones sociales y, al mismo tiempo, de diferencias Jos individuosy hacerlosenesjar en dicho sistema, todo elo mi nimizando las poribilidades de conflcto. Objetivamente, este problema no tiene ota solucién, en el plano ideoloyico, que la ‘que le dio Platdn: el principio de ia desigualdad natural entre los Fombres, la panoplia exncialistaidealista, la representacin de Ineducacén como descubesmiento,exracin y desacolioo i+ beracin de cualidades preesstentes el mito dela educaciin 20 directiva, el mito dela edueaci narural, la representacion del sistema educativo como todo continuo y progsesivo, la conver Sida de estudio en banco de prcbasy eazeer de obstculos,y, ten fine mito de uns escuela sbieta que retara a todos los indi- ‘idoos a encontrar en ella su propia identidad. Descansando en In plataforma esencialsta-idealisa estos principio, necesaria mente, deben ser incorporados 3 a formacién ieolégien que hace posible el Foncionamiento del sistema de enselanza (repre sentacion espontinea de és), como asimismo deben ser incor poridos ala concepeién que tiene de In educa el sitema de fagentes encargado del ejetccio de la prhctca educativa (deol sas pedagogicas). ‘De todos estor principios, quirds el mis euidadosamente cocultado e invertido sea cl de I desigualdad mataral entre los (AAS RLS caaeciearte eae FRENTE AL EMPIRISHO EN LA EDUCACION 93 hombres, que hace a éstos desiguales por naturalezs. Como es fobvio, la eflexisn expontines, que piensa en términos de indi vidos, que reduce las ideas generals ala uma de opiniones de laspersonas y que ve en toda critica una ertca de las intenciones de los sujtos, protestacia si dijgsemos que ese principio es com partido por los pedagogos reformistas, © por los promotores etal ocual plan de edueaci6n concreto En esto no se equivoct- +a, No todos pientan, desde luego, que los hombres somos desi fnales por naturalera,y, sobre todo, no codos se atreven hoy & fonfesarlo abiertamente. Sin embargo, la idea de una seleccién Inequivocamente jxia a idea de una posible seleccion mazaral centre les individvios en un eonjunto de posiciones sociales bisi- ‘camente desiguales—Iatente en el sistema de ensefanza desde constituciéa~ no tiene sentido sinoesconsiderando les indivi ‘duos bse, de ral, e inapelablemente desiguale, ‘Bn contra de lo que demandaris la eflexi¢a espontinea ya mismo la sociologla empiri, simple expresin cietfie de di cia reflexin no se trata de hacer una encuesta de opiniga entre los pedagogos o entce lor promotores de las actuales reforms cedueativas © entre Ess 0 los otros sefores con vistas a poder sconfirmaro no este extremo, Contrariamente a logue hace est feflexin, Ia sociologia no habla de personas, no diseute nunca procetos intencionales: paraelia, buena fe yl buena voluntad de los suetes, de éstos y también de aquéllos, ext siempre a salvo. A lasociologia a sceas no le wale la democracia estaisticn de las opiniones; radicalmente no le iareresa lo que éstos 0 los fottos sefloreseereen que creen, salvo para estudiar a través de {Qué mecanismos se ven obligados a aceptar 0 rechazu, justificat SO racionalizay, los procerosinherentes 4 determinadas esructu- 1s sociales objtivas. Qué sentido tiene, insistimos, una selee- cién natural y just de los individuos con vistas a encajarlos en puesto bisicamente diferentes, sino es porque se considers a ‘es08 individu como bisieamente y por naturaleza diferentes,54 BSCUBLA, 1DEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPARA dems, porque ese abanico de puestos disponibles, en suma, el sistema de clases se concibe como algo natural, indiseutbl, 0 [grade? Todo esto, conscienteo inconscientemente, es lo que di ‘en-no-dieen Séerates, Plain o Kant cuando hablan de sec, y node poner los conccimientos en el alumno, igualmente es io {que dice-no-dice nuestro actual sistema de easefanza cuando se Attodefine como vamplio mecanismo de canalizacion de las dis tintascapacidades y voracioness, o cuando se presenta como un sordenado eafuernn para que en cada alumno se sctulicen sodas las vitualidades que posces, o cuando promete establecer alas ‘especinliaciones necesarias para satisfacer la gran diversiad de aptitudes individualess’ ‘Ningiia sistema de enscanza conocido puede aceptat la sn tencia de Helvetive seg la cul erodes os hombres nacen jgua- les y con aptirudes igules, slo a educacién ere las diferen- cian’ Por el contraco, uncionan en vietud de Ia adopcién del incipio opuesto, que ese! Unico que puede hacer posible que Ia fducacién sea lo que ett operacién de produecién de las desi- fpoaldades artificinls y arbitavias,y encubrimiento dela misma fcomo operacién de descubeimiento y desarrollo de desigualda- es maturals y mersrias 8. LA CIENCIA BMPIRISTA, eANCILLA® DE LA TDROLOGIA DOMINANTE: CIENCIA SOPIKISTA ¥ DEMANDAS DE JUSTIFICACION [DEOLOGICA EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA ‘Sea en el campo de la educacin, sea sobre procesos sociales de ‘otra naturaleza a reflexion espontines y empicsta esté guia, ‘nopor a necesdad de comprender la reali dada y de jurgaria ‘a travesde Ia ealidades posibes, sino por la necesidad de acep- tidaptar, conserva y eeprodicir eat realidad dada. Si bien la plataforma de supuestos en que descansa la reflexinespontinea rho admite la prueba de los echos, permite a éstaakanza sus ob- Sih fo cms Elie a 83 FRENTE AL EMPIRISMO EN LA BDHCACION 95 Fetivos, eso esc] ocultamiento y lt inversion. Aunque elo we ponga hacer un inciso, parece conveniente referirse,y ahora Sesde fuera del campo de la educacién y desde una perspectiv {lobal, primero, a la inevitabilidad de In adopciGn de dic pla- faforma, en razin de los efectos objetivos que produce, segundo, ‘su coherencia interna, y, en fi, tercero, ala necesidad actual de racionalizarla,setematiatla y eciquetarla como cientfica “Asimnism parece necestio sntetiar lo que puede ser I plats- forma alternativa,formads ésta por la eed de principio, sobre ceuya adopeién ereemot que descansa el proceso de conoci- rmicnto soeiol6pic. ‘La plataforma que sirve de base a a formacién ideoldgica dominante no es otra que lated de presupuestos, en el plano teorico yen el plano epistemolégico, de lo que venimos Is mando eseacialismo-idealismo-psicologismo-empirismo. Por de pronto, esta plataforma tiene como funcion lade legitimar el tiscurto etnocentrico: hay ana saturaleza humana, y nos0%eos somes sus representantes lgitimos, esto es, nuestra raza, nuestra époct, nuestro pueblo, nuestra ease o nuestro grupos hay una culture wriveree,y la nuestra es esa cultura universal; hay unas insttuciones aataralet, las questas son ess instituciones nat- rales; nuestra ct lx educacién aatéatica, como, asimismo, las necesidades serdederas son precisamente las nuestas; todo el resto, osea, loque no es human, as nstizucionesarlifcas Ceducaciones exréneas, las necesidades falas, o eargamos # lo- ‘mos de exe chive expiatorio en el que convertimos Ia otras a ‘as, los otros pscblos, las oteas clases, J otros grupos. Para el planteamiento idealists, que es; como seve, un plan teamiento, por de pronto, etnocéatrco, el hombee es una copia imperfecta de un ideal; coasecuentemente, la historia es conce- ‘nda como una cnearnizada competicién o carrera en Ix que se ttatala de aleanaaro realizar ese ideal, toes, el hombre uaiver- sal la naturaleaa hurmana en acto. Con ext, ese planteariento Lktguretconnm ee yetenohekert SOSSSSOCUIE f Sio eumend nsec ae emp esha » st Ne ope96 FSCUBLA, 1DEOLOGIA'Y CLASHS SOCIALES EN ESPANA no hace sino justifcar lo que la historia ha tendo efectivamente fe competion implacable y sangrienta, Con ello, os proce fos de pensaimienta son refi, fachada y tapadeza de los pro- eros reales, Oto tanto hace el empiesta en su eampo, cuando Hentifica el proceso de conocimiento eon el proceso de recons truccidn de ese inmenso rompecabeaas que es pars), como de lames, el mundo, rompecabezat que los hombres tendrfan que catregar en orden algia dia a alguien. Paralelamente y como, por su parte, quiere el planteamiento esencialist, tanto! aesa- {rolor del nifo come el wdesarollon de la humanidad, 0, si se ‘uiere, el desarrollo dela instituciones, serfan como el desarro- lode una planta, en el cual esha fiadas las leyesy la meta. Finy, por consiguiente, una bisa converpencia en estas perspectivas, fn virtud de la ual la historia ex coneebida eomo un proceso ‘continuo, cumulative, unilinea. demtficando y confundiendo progresorecnoldgico y progreso humano, la evolucién istérica Serla un proceso de racionalizcién creciente de las institacio: res. En sum ja historia fea, no un abanico, sino una escaler, Ge la cual serlamos nosotros precisamente ei dltimo tramo canzado, Ta representacién de la historia como un proceso de ade: sencantamiento del mundos, para uilizar Ia célebre expresin ue tomé M, Weber del poeta Schiller, constitaye ln dima tension del mito del progreso, mito sostenido y cutivado sis- {emiticamente por wna variante de lo que antafo se llamabs ciencismo o eientificismo (por ejemplo, Unamuno) y que hoy povlemos llamar empirismo tecnoburoctitico, cuyo bastion, de fara al desempeto de sus funciones ideoldgicas hay que verlo fen el conjunto de las Uamadas ceecas caciat (véase Parte ‘Quinta-Aneno), La gloifcacign carismética de la raxén ~es ‘cid el propio Weber es Ia sltima forma que ha adoptado el farisma dentro de sus multiples posibilidades»’ Parece, sin fembargp, que no hay sdlo esta dimensién y que, como antici- aba Nictsche, «va abriéndose paso ahora Ia idea cle que ln f- fea no es mas que una interpretacion y un arregio del mundo, Segin nosotros, dicho sea con pgemiso, y no una aclarecion FRENTE AL EMPIRISMO EN LA EDUCACION 97 elmundon, Por otra parte, desencansar el mandeacaso sea slo eso (quelaceclnifocuandolesaca lastripasatun gute: una empress Sestructiva Quiztsenestono fuese desencaminado Weber. Aun fgue el progreso del conocimiento sea probablemente el nico progreso no discutible, qué, en cierto sentido, extk menos ale- fadodelmitodeSsifoyendondeSisifoeselempirista,que del mito te la piramide, 0 de la esclera, porque, contra lo que quiere el ‘propio lenguaie, cmcinientono eso cortrario de deseoociarent, seas de ignorancia,y porque sabery no saberson complements ony ereeenjuntos sabemos vcho mas que ls griegos, Pero por ‘ao isto ignoramos mucho mds que elles. Por ota parte soste- fet, como hace el empirsta, 0 si se quiere, el postivismo, que ‘Sencia,como madre, nobay misque una, eltoes,sustancializare hipostasiara laciencia tutonomizdndolade a organizacion social el trabuo cicntfico, yadornindola de aeibutos asf pura 0 vie- fen, universal, desioteresada, nevtral, cumulativa, comsizuye {inode los neeestciostributosalaplataformaiealistayalmitodel hombre universal Sostener, como sostuvo un dia cierta exegesis, ‘quecxiste una cienciadr/prletariadsouna cienclamacsstacs3e- Jpictodavia eneesrado en exe eltculo Coloear, después de exci. di, al pensamiento por encima de a pedctca al ciencia por en cimade lsociedad, haciendo olvidar que lo que lamamos rerdad ‘Sconocitmientoes,en buena parte, un producto social y por tanto ro por completo independiente de las condiciones en que a sr ‘Bio, inintelgible fuera de ls efectos que produce en el con~ fextoen que se produce, forma parce de lo que se tiene que pensar {entrode sistemas de dominacion que necestanciteris de auto- fidad sagradose indiscutibles. Quins no sea unatonteriadecirque ‘pa cieneia postvita forma parte de las condiciones ideolégicas de una sociedad totalitata del tipo de ls que esta ya en el hoti- onte, esto es, de sociedades en Ias que en el campo del cono- imiento, la inversion es la regla, yen donde de guerre pax, a libertad os ta ecctavtnd, la verdad vs la mentira (G. Orwell, ‘A. Huxley). ‘Spin e planteamiento al que nos referimos,y para acercar el pieatierycitaralgin emplo,actualmentecl america ho medio8 ESCURLA, IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN HSPARA serlacthombre verdadero, loque esta altura del tiempotiene que fer el hombre La civilian del auromévil de las encuests de ‘piniéa, del chici yde labora, no sel a resultante de unjucgo {de Fuereas que los hombres realmente no controlan, sno un pro- ‘ducto querido,conscentey necesatio, Lacolonizacin americana, ‘osoviética,noseriassloun hecho, sino un derecho. Las sociedades Alejads de vos patrones sera algo asf como plantas excl, simplemente subdessrollaas, ao desacrolladas de otra forma, 20 ‘con legitimo derecho a tansformarse desde otras bases y en otro sentido, sino condenadss 2 ocupartramos inferiores de una Snicx taealera(W. W. Rostow,G. Katont), Dentro denuestrasfronteras, Clhombre queha pasado porla universad, cl hombre que lleva ‘eval marcadeesloetines sera el hombre porantonomasia, Noes (que los ders tengan otra educacién diferente, sino que, como se ‘ices son unos mal-educados. Noes quc tengan otro modo de vide, ‘inogoe tienen un modode vidainfetior. En sum hay unacultura “aurtiea, egtima, uecslacalra dominante,yhay otrascalturas ‘que son decreas no-auténtcas, deities, indignas, y que son ulturs dominadas, Como stima trea, clplanteamiento psicolo- fists prohibird pensarentérminos decultura, de grupoyde clas, y, hhaciendode lasoiedlad unconglomerado, yuxtaposicié ysumade ‘ndividuos, se negara ver otra cota que no sean simples intereses individualesy simple diferencias interpessonales, Pocsu part, as ‘plas del juego de a investigaeion emptrcareducirin aquell a ‘consideracin de wo que es (Comte), bajo un prempuesto que n¢ puede ser otto que el de que doquees,esinevitablen. Esteplantea: {nientos la tia de a aves que clerran el ciculoexencialista- idealstaempiristapsicologisa, ‘Desde esa plataforma es desde donde se leva a cabo esa tan rnecesaia tarea. de organiza ssteméticamente e] desconoc fmientoy hacer que el mundo marche, Caracreristicamente, s€ teclsueloen donde tienen puestos ox pis los fabrcenis desl, fos tsedores de esa inmensa tears ideologica protector dela realidad! Los altos rendimientos que caractrizan aes industria de velos ideolégicos vienen ya gacantiaados, por de pronto, pts or tans lr FRENTE AL EMPIRISMO EN LA BDUCACION 99 1 a companimentacion de la dvenas disciplinsclenif- Per con areglo a a compartiertacion de ls prctics voi 10 Steen e coe con ol aero deed yvense- Main queen el campo del congrimicno ese camino mis tfc par eg flxmaleno ya seaman, a 8: tao ef pabrerimes ee ex prt oncoreeo td, set a el pues de qe read social puede com Petndese Faprennda en pater sele como se BAe et srresnics oe crt por mpl sedan, I fii il eb a ees I oventadTa division de jo Slice Race con ue a lit de ace expica Sa con vias x scumulaion wos a oto, Ita que eb cada er soplinda, deforma que haya ably fac pa todo: Sh tors ccondicon calles, demogrfios, pio To poles, soclogcoe Esta paricuar organincén de SSroca en consantes demand de zal, yen un cominud nests uson tones, por cemplo, so que Taman fo social, Ts ccontmie, to alu, politico. Com ello dentro de Ie osruidad centfiea, en pies coro cl nocto hay Algo Reve press ese tn paisa verion de fo pe 3 Soedades de benbor mutvom: economist ponders Tmomancn de los etre priclogicon cl pscologo ve hace Cares Toque pen oe acres contin el peas eMtisogy, el plcouralisa, ose ponen suns ee cm from clea ie, coma die e8 cxeano, saree Is Monin, y de poner a mai note Daca conic (se Implnion ea Pate Quint nex) Ferosobre cate latfone del cencialim idealomo-emp smo pcalogimn cna qu desea a efieain expontnes, oe evs abo wn tare simplemente destructive sino que 1 Subic fornalsidley raconlinindolasy ie cond SSu oles para que la stints pete poedan fa ‘lena poe ceaplo, incorpo una mayor omende can 1 ve etn nt de sin) 08 seas taney te Fu Adgny Pakoe HSCURLA, IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES EN ESPASA tia de informaciones, de téeniensy de reales conccimientes, la Giles, y quedando converidos el pore y ls relaiones de do- ‘inacléestanto en el campo econdmico (emprestin/taba- doce, como ‘en el campo. polftico.(drgents/diigios), emo tn el campo teologio (ultra dominante/ealaras do- ‘tinada) en un simple problema de comprenion y buena Vo Idee lt pena ars lpi coal de clo indviduce nen ssignacc diferentes destinos, 0 en Strisn moderna, el principio de que ene lee individs be den eiferentes cusidades, aptitudes, vorgciones, mézitos (eh, por cfmplo, unos endian aptted y rece de obreos de Ia Eonsrociée 9 eos tenan apitad y voeaeién de grandes fecionstas), en vir del cual se leptima y se consagra la de- Siguldad bisca entre as peniciones sociales y consecuente frente tre sus ocepaatey, hacgadove de ela wna desigul dad, no estructural, sino individoa, , por ota pare, natural, eseronble, prada “Aungoe ests fitiones no admiten la prucba de lot heches en laspociedudes conocis wu adopeia ex eisiramente necestin Lahstoria sche hecho aeaballo de ests fcelonesy ors feio tesacmejmtesy complementarns de ets, Qua ade malta jerarqulase a enunciade por Platén en el momento de rematar Solr sobre su modelo de sociedad perfect: weada cul esi tenes responsable de su eleccin, porque Dios e inocenten! Con relation sexta icin, ose, al primero de lo ctades prin- CSpion, Nictche ha monte que a ilonofia ideals de lane Clim humana sew ger potla as nocones de age cents y de volentad lire para poder cesponsabilia al hombre, para po- der calpabiliaal, pats poder somereslo para poder castigo. Para decslo con 8 popins palabras ‘on seres humana cls imaging bres para qu paderan rus pos, catgadon, para qve pudiernn ser elpabs: por consiguinte 1 an Rp tus tre gue penae que toda nec era queda y que el oxigen de toa Acid estaba stad ena concienet, con lo cual el mas radical Frnide a pybaegit queds convertido en principio de Ia pricolog Sea cul sea el campo en que es ejerido, e poder tiene que des: ‘cansar, por de pronto enesasficciones de ctro modo, los pucbloso| laselasesnotendrlanrazonesjustificativasparasometeryexpoliara ‘ures pueblos, «otras clases; sn esas ficeiones, la eras no podela transformanie en derecho, 2 la voluntad, ni as razones de qué, podelanerigtse en ley, en rax6n,en orden: a divisia en clases n0 ‘podsla mantenersesino fuesedsizamda de dferenciacién entre os individuos dejerarquzaciOn, yademis, dejerarquiracion,en alga sentido y de alguna forma natural, eglien, ineitable. 9. RUPTURA BPISTEMOLOGICA: ALGUWAS (Como se sabe, la negacn del etrculo de pensamientoesencialis ‘idealist, sf como la ruprura con las replas de juego del empi remo es tarea de la que expectficrmente se ocupe la reflexi6n epistemol6gica, y coneretamente la teorla del conocimiento so- ciolégico. Aunque inevitablemente tenga que ser aqu de forma pida y esquemitica, no parece ocioso, ni inoportuno, hacer tuna referencia explicitaa las proposiciones metodologicas bis ‘cas, que vienen tratando de guia el trabalo que aqul se presents, yeuya aceptacién ereemos que proporciona una base mas firme ‘que la pataforma en que descansa la sociologla empirista, ycon- cretamente la sociologla empirista de la educacién. Concreta mente algunas de eats propasiciones epistemolépicas en sen- tido largo; sin cuya acepeacién yaplicacién so podamos haber ‘excrto lo que antecede, son ofrecidas a contintacién en forma de listado. Aunque, como es ldgico, no puedo comprometer 2 singin autor coucreto, ni aqui, ni en ningin oto passe de cate FRENTE AL EMPIRISMO EM LA EDUCACION 103 libro, lo que sigue s una provisora y esquematia formolaci6n, de In que, insist, a mi sé eabe responsabilizar, de proposicio- ies por otra part, oclisieas,o muy conacidas. Con relacion a cstas Sima, considero de capital importancia la formulacion ‘que ha hecho Bourdien de los principio de teorla del conoci- Iie sociolégico —Bachelard, Maex, Durkheim y, con algunas reservas importantes, Weber-; de Althusser me parece bi entre ott, au exposicin sobre os prinipios de teorla de la evo Jucidn Wdeol6pica ~Marx-Bachelard-; por su parte, Poulantaas hha hecho una formulaciéa concisa y clara de los principios del materialism dialectic e histérico ~Marx-Althusser= ‘Seis de estos prineipiosbisicos de los que habldbamos son: Uno, El primado epistemolégico de aideologta, que hace del conocimiento un proceso de rectifiacién continua de aquell {gue lo concibe como ua trabajp ala contra, como una polémica Incestnte con ls primerasrepresentaciones vehiculadas ya por cl ptopio lenguaie,y que tcne en a opinion comin el enemigo ins pertinay este principo, si el cual no pode entenderse lo Togrado en no importa qué campo del conocimiento, ha sido en- fatindo, por ejemplo, por Descartes, Bacon, Marx, Duskheim, Bachelard, Dos lustraciones, «Lo que no sabemos escribié J) Rousseau nos pesjudica mucho menos que lo que creemos sa- bereTeda clenciaemtatia de mas eseribié Mars sila forma de manifestase las cosas y la exencia de éstas coincidiesen.»* Dat. La distineién entre orden del ser y orden del pense mien, entre objets realy objet de comcciminte, entre cosy COM cepto; este principio constituye por de prosto uns réplica a la ceacision empirists entre tris y becker, entre observacién y cexplicacin y, al mismo tempo, denuncia el sistema de explica clones implicto, en principio, en determinndas técnicasde pro- dduceidn de datos; este principio es explicit, y, por cra paste ‘central, en Marx, quien po ejemplo, esribe: la representacién 1. Nene matin} € Cc Ps Le made Ne tet ett et ae Pe Pa pce Sts i MP Darr me ogee p10 Me po q104 ESCUELA, IDEOLOGIA ¥ CLASHS SOCIALES EN ESPASA del hombre no es el hombre ra/[.J. Ia representacin que nos formamos de una cost no €s Ia coas sista.» Tres, El primado del ser sobre el pensamiento, de lo real so- bre el conocimiento; este principio denuneia Iainvetsin entre causa y efecto, tipics de idealismo; véaase dos formulaciones: tlos hechos sociales ~escribe Durkheim no son el simple desa- rrollo de los hechos psiquicos, sino que éstos na son, en gran parte sino la prolongacién de los primeros en el interior de las ‘conciencias sno esa conciencia del hombre ecribe Marlo que determina su ser, sino pore contrario, el sce scial es logue etermina le conciencian’ Cazire. El principio de determinisma y objetvisme socio sgicos que, en contra del accidentlismo y del fatalismo, peemite la bisqueda de una explicacin de los procesos sociales experi camente sociol6giea; wos heehos sociales escribié Duskeimn— tienen una manera de ser constant, una naturaleza que no de- pende del arbitrarioindividwal y de donde derivan relacione ‘ecesarias' la causa determinante de un hecho socil ~csribe también—_debe ser buscada entre los heches sociales antecedens tes, no entre los estados de conciencia individual” CCinee. Bl principio de que las relaciones sociales son rela- ciones objetivas, réplica del reduccionismo pricologista que convierte las relaciones sociales en simples relaciones intern dividuales; een la produeciéa social de su existencia -escribe ‘Man los hombres contraen relaciones determinadas, necest ras, independientes de su voluntads: véase en otros términosen LAS Mn ee a dls tr 9 2 dc KM, Ether de nel ad pS cmd rete ain 8 Ca, FRENTE AL EMPIRISMO EN LA EDUCACION 05 Durkheim: «no se ha comprendido -escribe~ que no pede ha- ber sociologia a menos que exsta la sociedad, y que no existe la sociedad st slo hay individoen, St, El principio de que los fines conscientes de los indivi vos no son las casas suficientes de la evolueién social el en tide de ls aciones de los individu, en principio, escapa 8 st contil conscient; la apicacin de este principio puede permi tir expliear las formaciones sociales, © sociedades concretas, come resultantes que inclayen algo tas, y algo dstinto, de lo {que crelan haber puesto y haber hecho los individues las clases; este principio bisieo hace de la soeiologia un secieandixs,y, en este sentido, lavincula la orientaci de los llamados puicd= ges de deselamionte (A, Hater) y también renee de a sopecba (®. Ricoeur): Mary, Nietsche y Frends eno podemos uggar a un individ -escribe Mars por lo que él piensa de s [sino que porel contrario hay que expicar su concienciapor las contradic.

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