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los elementos fundacionales del MST en Río Grande do Sul y en São Paulo, en cuanto a
descendientes de europeos se refiere y, por otra parte, analizar el papel político, organizativo
e histórico que han tenido los flujos migratorios europeos (italianos, alemanes...) en la lucha
por la tierra durante el proceso de modernización del campo brasileño en el período 1850-
1970.
Entender un movimiento como el MST, puede hacerse desde dos vías: a partir de libros que
traten directamente al movimiento, sus orígenes y evolución (que, apropósito, son pocos y
endogámicos); y otra es, estudiar la historia agraria de los siglos XIX y XX en Brasil. Para
Para empezar con el análisis del estado de la cuestión en la bibliografía referente al MST, cabe
esclarecer primero una idea básica, que nos servirá después para fundamentar nuestro
“Hemos conseguido sistematizar un poco (...) la génesis de nuestra organización. Incluso sin comprender
la amplitud de su significado ni disponer de una teorización mejor elaborada, decimos que (...) estuvo
determinada por varios factores. El principal fue el aspecto socioeconómico de las transformaciones que
“La expulsión del campesino del pacto político es un hecho que cercará el entendimiento de su acción
política. (...) es necesario entender la historia de tal expulsión, sus mecanismos económicos, sociales y
políticos porque ésta justamente define el lugar del campesino en el proceso histórico.” (SOUZA-
“El MST hereda una prolongada lucha por la tierra en Brasil que puede remontarse a la época de la
No es, sin embargo, nuestra intención, realizar un análisis del proceso histórico que hace
aparecer este movimiento, ni tampoco cual es su dinámica y organización. Para ello puede
servir parte de la bibliografía citada, aunque deba tenerse presente cual es la interpretación de
“Se trata de un movimiento social con gran fuerza moral y fe en la victoria, (...). A mi entender esto tiene
que ver con: la seguridad con que se plantea el socialismo como alternativa al actual orden neoliberal
Llama la atención que la obra de Harnecker tenga una presentación de Miguel Urbano
Rodrigues, miembro del Partido Comunista Portugués, en la que defiende también una
interpretación materialista de la lucha del MST. Urbano Rodríguez fue editorialista del diario
O Estado de São Paulo entre 1957 y 1979, siendo este una de las fuentes más recurrentes de
mejor especialista en sociología rural del país” (MANÇANO FERNANDES 1999 pág.24,
nota 15), se ha destacado por su tarea de asesor de la CPT, en la época en que el mismo
Stédile militaba en ella y, según nos cuenta, tuvo mucha influencia en el proceso de
“Recuerdo que, en uno de los primeros debates, todavía con ese carácter pastoral, en 1981 o 1982, cuando
ya proliferaban las luchas, la CPT trajo al profesor José de Souza-Martins para que hiciera de asesor en la
A partir de aquí, y una vez reconocido el trabajo de concienciación de los campesinos por la
Qué significa que la “Iglesia Evangélica de Confesión Luterana (...) realiza trabajo pastoral
entre los campesinos del sur y del centro-oeste, especialmente entre los de ascendencia
fin del tráfico negrero y los nuevos modelos de colonización, lideradas por Gran Bretaña, que
“Desde a transferencia da Corte portuguesa (1822), algumas tentativas vinham sendo feitas no sentido de
Pero:
“O interregno que va de 1822 a 1850 põe em evidencia um processo de amplo apossamento de terras, que
caracterizará, no país, a formação do latifúndio, (...) avançará sobre as pequenas posses, expulsando o
Estado reconocía la propiedad latifundista formada hasta el momento, gran parte de ella bajo
el régimen de sesmaría colonial (cesión real de tierras), y en las últimas tres décadas por
grilagem (falsificación de títulos de propiedad). Dicha ley imponía además un precio abusivo
“..o imigrado pobre alugue o seu trabalho efetivamente por algum tempo, antes de obter meios de se fazer
proprietário” (propuesta de ley del Consejo de Estado, en SMITH 1990, pág. 306)
unos cuantos países se beneficiaron de la inmigración masiva de europeos. Fueron, por orden de
importancia, Argentina, Brasil, Cuba, Uruguay...” (BETHELL 1990, vol. 9 pág. 112).
La enumeración de cifras podría no tener fin para intentar echar luz sobre este aspecto, pero
“De los 4 millones de extranjeros que entraron en Brasil entre 1881 (1888 abolición de la esclavitud en
Brasil) y 1930, los italianos ocuparon el primer lugar, con el 36% (...). La inmigración procedente de
Alemania se animó después de la I G.M. La mayoría (...) se dirigió a Río Grande do Sul, Santa Catarina y
Paraná, donde se unieron a los descendientes de los primeros que habían afincado allí durante el imperio.”
Ahora, vamos a ver cual fue la situación de estos emigrados en base al artículo de Alejandro
“...hasta 1930 las discrepancias entre los actores sociales que controlaban los gobiernos nacionales (...)
versan más sobre cuestiones relacionadas con las garantías políticas, las formas de ejercicio del poder,
que sobre las opciones económicas (...). En ese marco ideológico el tratamiento que debía darse a un
fenómeno tan vital para la prosperidad del modelo agroexportador como era la inmigración, dependía de
que se la considerara como un dato importante pero no diferenciado (...). Este carácter era indudable en la
En este sentido el autor remarca el trato que recibieron estos inmigrantes, que venían con
tradicional, a la forma que sí se acogieron los emigrados a las ciudades, como cabe resaltar
São Paulo.
“...el incumplimiento del contrato podía ser castigado con la cárcel y los grandes plantadores mantenían
grupos de guardias armados que reprimían cualquier acto de rebeldía (...). Los trabajadores europeos no
estaban exentos de ese control coercitivo, y según denuncia la prensa del movimiento obrero, la situación
no había cambiado prácticamente en relación con el trato dispensado anteriormente por los patronos a los
normas que protegieran los derechos de los trabajadores, estos continuaron desprotegidos hasta 1930,
permitiéndoles a los patronos mantener deprimidos los ingresos reales de los colonos y asalariados.”
Resulta evidente que hubiera una resistencia y una protesta a este hecho por parte de los
“La respuesta estatal (...)consistió en elaborar herramientas represivas que dotaban de precisión a la
doctrina general de sostén de los intereses de las elites exportadoras. La más conspicua es la ley nº 1641,
de 7 de enero de 1907, conocida como ley de Adolfo Gordo, quien fue el diputado que promovió su
En ella destaca como primera figura delictiva la del extranjero comprometido en actividades
Por tanto, y como conclusiones a este primer apartado del trabajo, cabe destacar la ausencia
de una referencia clara a este proceso migratorio y a la importancia que tiene para la
composición social del campo brasileño, en los estudios referentes al MST. Echamos a faltar
una visión con perspectiva, en lo referente a la evolución de los grupos sociales formados por
dentro de las más importantes movilizaciones campesinas de este siglo, hasta llegar al proceso
de formación del MST, que, como ya advertíamos al principio en palabras de João Pedro
3.- Metodología:
La hipótesis principal que guiaría el estudio es; ¿que porcentaje de miembros fundacionales
del MST, entre mandos, representantes, pastores y campesinos son descendientes de segunda
austrohúngaro. Como él, llegaron 1.600.00 familias de campesinos pobres y hambrientos de Europa,
estimulados a ir a Brasil para reemplazar a los esclavos. En mi generación ya no había espacio para el trabajo de
los campesinos. Muchos hijos de esos inmigrantes se unieron para luchar por tierra (...).”
Por cuestión de lógica, el estudio se centraría en el Estado de Río Grande do Sul, por ser en
el que se formó la génesis del movimiento, y por ser el estado que recibió la mayor parte de
organización, que tienen un origen germánico, en las obras de Stédile y Mançano y de Marta
Harnecker viene una buena relación de ellos. Esta parte del estudio se realizaría por medio de
la entrevista. El archivo del puerto de São Paulo, Santos, por donde entraron más de la mitad
de estos inmigrantes (BETHELL 1990 vol.9 pág.112) sería una de las principales fuentes
documentales.
Otra pregunta que surge de este planteamiento es; ¿que relación histórica han mantenido
estas familias o comunidades con las de los descendientes de esclavos o ex esclavos (que por
otra parte también han luchado por la tierra y por la libertad)? No hay que olvidar que
todavía hoy, sobreviven comunidades (la mayoría en la selva amazónica) que descienden de
muy en cuenta las interpretaciones que se están dando últimamente, en todo lo referente a
analizar y describir, de la forma mas objetiva posible según las fuentes lo permitan, el
económicos individuales, ni a la materialización política más simple, sino que representa una
en América Latina se han formado a partir de la década de 1970, y se explican por la crisis de
5.- Fuentes:
Bibliografía citada:
Harnecker, Marta (2002): Sin Tierra; construyendo movimiento social, editorial Siglo
Veintiuno. Madrid, 2002.
Bethell , L. (ed.) (1990): Historia de América Latina, vs. 9, 10 y 11. Ed. Crítica, Barcelona,
1990.
Stedile, João Pedro; Mançano Fernandes, Bernardo (1999): Brava Gente: A trajetória do
MST e a luta pela terra no Brasil. Editora Fundação Perseu Abramo, 1999. (edición en
castellano de Virus editorial, Barcelona, 2002).
Videografía: documental, Los sin tierra, por los caminos de América. (2003) De Miguel
MST; Leonardo Boff, Clodovis Boff, Hugo Asmann, Arnildo Fritzen y Tomás Balduíno,
Schons, reponsable de Cooperativa de Crédito Creditar, Sta Catarina; Vilmar Martins Silva,
dirigente Cooperativa Agrícola Nova Sarandi, en Río Grande do Sul; Edgar Kolling,
coordinador general del Colectivo Nacional del Sector Educación del MST; evidentemente
campesinos acampados pues se intenta estudiar la totalidad de este aspecto, no sólo su faceta
municipales de los estados de Rio Grande do Sul y São Paulo. Las publicaciones propias del
Boletim sem terra y el Jornal sem terra, que se editan des de 1984. Ley 4505 de 30 de
Noviembre de 1964; promulgada por el gobierno militar recién levantado, era la primera ley
brasileña que trataba la cuestión de la tierra, creando un organismo público para llevar
adelante la reforma agraria, el actual INCRA, legitimando la expropiación de tierras por parte
del poder político, y que sirvió de arma a algunos campesinos durante la dictadura. La