Que es un Babalawo?

El Babalawo ("Padre del Secreto"), es el Sacerdote iniciado en los

misterios de Orumila, Deidad de la Adivinacin, quien utiliza diferentes
medios para realizar la adivinacin.
Un Babalawo es una persona iniciada a una deidad llamada IF y es
uno de los ttulos ms altos en el Panten Yoruba. Interprete de
deberes y enseanzas. Tienen un masivo conocimiento procedente de
una multitud de anteriores Sacerdotes de IF y de sus ancestros,
versados en una multitud de cosas, espirituales y materiales.
Un Babalawo es aquel que cree en IF y practica las vas que
tomaron nuestros ancestros cuando haba un problema o un
desbalance en alguna vida. Las personas no solamente van al
Babalawo cuando hay un problema sino tambin van cuando quieren
tomar una decisin importante en la vida. Cuando las cosas cambian
rpidamente y quieren conocer por qu? Y como cambiarlas o hacer
cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo.
Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros
cada maana. No hay diferencia entre la forma en que un Sacerdote
de IF rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en
cualquier otra religin o tradicin.
Constituyen la mas alta jerarqua dentro de la Ocha y la religin
Yoruba - Lucumi, pues son los depositarios del conocimiento
encerrado de las sagradas escrituras de IF, el mas complejo orculo
de que se tenga conocimiento.
El Babalawo, segn la ortodoxia cultual, es el encargado de entregar
los Orichas Guerreros, primer paso en la consagracin dentro de la
Santera.
Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero
lo que mas lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el
Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o Tratados de Oddun,
una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado
lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve difcil e intrincada su

interpretacin. De ah la obligacin del Oluo (sabio, como tambin se

le llama al Babalawo) de estudiar a IF.
Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas
(personales, de salud, espirituales, econmicos, matrimoniales) pues
en Ifa estn reflejadas todas las situaciones de la vida y su solucin.
Una teora de los adeptos afirma: "Ya todo sucedi en el mundo una
vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de IF. Ahora solo falta la
materia o la accin que llene de nuevo, por un instante, el espacio que
habitamos".
Al sacerdocio de IF se puede llegar despus de hacer Ocha o
directamente, si asi lo dispone el orculo, y la consagracin dura siete
das tambin, aunque con caractersticas bien diferentes en los
rituales.
Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe
seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este
proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya
podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la
labor de recitar, de memoria, la 4,096 historias deIF.
Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento ms corto en
su duracin. En el caso de aspirantes a sacerdotes de Aarn y
Oshasin, esto se considera indispensable.
Al rango de Babalawo u Oluo solo pueden llegar hombres
heterosexuales, Orunmila no acepta dentro de sus sacerdotes
homosexuales, bisexuales o mujeres. A pesar de que lastimosamente
se han escuchado casos donde la persona que tenga dinero paga su
derecho y le consagran IF, sin importar su tendencia sexual.
Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los yorubas, el
sacerdocio est bien organizado y el perodo de entrenamiento se
hace algunos aos, era de aproximadamente siete aos. Los jvenes
toman un curso de paganismo, que en la actualidad se termina en un
perodo de tres a cinco aos. Este adiestramiento se realiza tan amplia
y profundamente que ms de un siglo de influencia cristiana y de
infiltracin mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los

templos paganos superan en mucho los otros edificios de cualquier

lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras
religiones mediante propaganda en sus templos, hogares, lugares
pblicos y hasta en las mismas calles.
Las funciones que se consideran necesarias aprender para un
entrenamiento o estudio adecuado son:

Los sacerdotes actan como intermediarios entre los Orichas y

los hombres, ofrecindoles rezos y sacrificios.

Actan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy

particularmente, a los sacerdotes de IF (Babalawos). Deben dominar
los instrumentos de adivinacin.

Conducen y dirigen enjuiciamientos con el fin de crear un mayor

sentido de moralidad; tambin preparan encantamientos, amuletos y
otros artculos relacionados con el mundo espiritual que manejan.
Para poder ejercer estas ceremonias tan importantes como delicadas,
en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como
sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o
violacin en su contra se castiga severamente.
El oficio de sacerdote o sacerdotisa de IF es hereditario, y se
considera como un honor en cualquier familia. En el caso particular de
Oricha Oko, es enteramente obligatorio, y el palo o estaca de hierro,
emblema simblico del dios, debe permanecer siempre en la familia,
sin que sta pueda deshacerse de l.
No obstante lo anterior, la prctica del sacerdoticio en forma pblica no
interfiere para nada con la prctica familiar del mismo. Usualmente, en
cada familia, siempre hay un miembro que debe hacerse cargo de
esta labor, y casi siempre es elegido el de mayor edad.

Que es IF?
La palabra IF, de la que se dice es intransferible, se refiere al cuerpo
Yoruba de conocimiento ritual y filosfico, tambin como al sistema de
adivinacin.
IF es tambin uno de los nombres de elogio del Oricha de la
Sabidura y la adivinacin, Orumila.
IF no es una religin. "Es mucho ms", y realmente lo es. La
tradicin IF / Oricha mantiene la real estructura de la sociedad
tradicional Yoruba. Tiene un vasto cuerpo de conocimiento de hierbas
medicinales.
Su tradicin oral mantiene la historia del pueblo Yoruba. Su tradicin
potica y musical, hasta estos das, tiene una influencia fundamental
en la msica y la literatura contempornea, no solo en frica sino
tambin en el llamado Occidente, incluidos nuestros pueblos de
Amrica Latina y el Caribe.
El Orculo de IF, constituido en su Corpus por las vivencias de cada
una de las 256 Deidades de IF, es la ms segura y completa forma
de adivinacin conocida hasta el da de hoy desde hace mas de siete
mil aos. El mismo, cuenta con 256 "signos" u dus de IF y entre
ellos est el contenido de cientos de versos e historias o patakies en
parbolas, metforas, las cuales, obtenidas con Orumila por parte del
Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, sern el papel mas
protagnico de cada adivinacin, en la cual se conocern los orgenes
y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se
consulta, incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que
forma parte del Atunwa (podramos llamarle destino) que una vez

tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la DeidadCentral-Or antes de nuestro nacimiento, ya que el Babalawo es la
nica persona potestada en IF para entablar una debida
comunicacin con el Or-Individual de cada ser humano.
A travs de la Ciencia de IF, el Babalawo podr establecer una
comunicacin directa con el gran poder del profeta Orumila a travs de
l con el amplio Universo de sabidura que lo caracteriza. Esta forma
de adivinacin se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a
travs de los Inknes, los cuales casi siempre estn reservados para la
adivinacin en la realizacin de las consagraciones y con el kuele u
pele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de
cierto rbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba
de una estera, le emitir al Babalawo el du de IF ("signo") por el
cual Orumila est estableciendo una adivinacin.
La tirada en la estera del kuele u pele, es la forma en que los
Babalawos realizamos el proceso de la adivinacin, ya que al hacerse
con los Inknes se trata de un proceso mucho mas demorado y que
generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la
medida en que van saliendo los distintos "signos" u dus, ellos los van
anotando, sirviendo as tambin como testigos de tal acto de
adivinacin, que les repito que es mas utilizado en las distintas
consagraciones.
Orunmila, es en la religin de IF el Poder de la Adivinacin y del ms
alto nivel de Sabidura, conocida en Amrica como Religin Yoruba o
Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran
testigo y parte fundamental de la Creacin.
La llegada de esclavos africanos a Amrica, trajo al nuevo continente
nuestra religin de IF, la cual, con la sabidura legendaria de los
dus de IF, era trada verbalmente por aquellos ya ancestrales
Babalawos (esclavos negros africanos) en sus mentes, proceso este
que an se mantiene vigente en Nigeria, ya que todava en la

actualidad no existe en su totalidad por escrito en frica el Corpus-IF

del cual segn se nos haba enseado se haba generado el CorpusIF escrito existente en Cuba que cuenta desde luego con el aporte
de los mas viejos Babalawos cubanos a partir de sus vivencias
llevadas a diversos dus de IF, lo cual establece ciertas diferencias
entre el contenido (en algunas de sus partes) de los dus que se
estudian en Cuba y los dus que se aplican en frica.
Nuestros dus en Cuba poseen sin lugar a dudas la huella de la
Religin Catlica en las diversas sincretizaciones que fu necesario
aplicar en la historia de IF en Cuba para que el mismo subsistiera,
estas cosas por tamaamente irreales estn llamadas a ser
rectificadas y de hecho ello conlleva o conllevara a un esfuerzo serio
por parte de todos los Awoses cubanos en aras de una seria
complementacin de nuestro Corpus de IF actual. Ello no debe ser
confundido por parte de nadie, complementar nuestro IF no quiere
decir suplantarlo, sino enriquecerlo en todo aquello que est en
nuestras posibilidades como awoses mediando una severa verificacin
de toda filosofia y conceptos que se utilicen para tales fines de
complementacin.
La llegada inicial desde frica de todos los esclavos africanos, se
realizaba a travs de Cuba y de nuestro pas eran enviadas distintas
dotaciones a Brasil y ello facilit tambin en algunos casos la
introduccin de distintas formas religiosas africanas en Hait y en
Jamaica. Luego, con el tiempo, la llegada de IF a la mayora de los
pases del resto de la Amrica Latina se produjo a partir de ser
consagrados en Cuba como Babalawos la mayora de los mas viejos
Oluwos actualmente en esos pases hermanos, de ah, que no sea
correcto ni justo, que a estas alturas se trate de minimizar el papel
absolutamente protagnico de Cuba en todo aquel proceso histricoreligioso relativo a nuestra religin en aquella poca de nacimiento de
la cultura de IF en Amrica Latina.

Mandamientos de IF
Ellos, los 16 mayores sacerdotes de ifa fueron a ife para pedir larga
vida, viviremos larga vida como declaro Olodumare? fue su pregunta a
ifa.
Ellos avisaron no llamar esuru (tipo de ame) esuru, o sea no llamar
una cosa por otra.
Ellos avisaron a los mayores que no llamen los esuru (tipos de
cuentas sagradas) los ileke, o sea, no hacer ritos de los cuales no se
tienen conocimientos basicos, no saber diferenciar.
Ellos avisaron a ellos al loro (odide) no llamarlo murcilago (oode), o
sea, no desencaminar a las gentes, no llevar la personas por una va
falsa, confundir las gentes.
Ellos avisaron no llamar a las hojas de iroko por oriro, o sea, no
engaar a las gentes.
Ellos avisaron de no tratar de nadar cuando no se sabe nadar, es decir
, no querer ser sabio cuando no lo seas.
Ellos avisaron ser humildes y no ser ego centristas.
Ellos avisaron de que no se entra a la casa de un oba con malas
intenciones-No ser falso.
Ellos avisaron no usar las plumas del loro para limpiar su fondillo, es
decir, romper los ewo o tabes, no usar mal los textos de ifa.
Avisaron no defecar en el epo (aceite de palma), quiere decir
mantener los alimentos a los orishas IF, puros y limpios, as como
toda la paranelfia o instrumentos de ifa y tronos limpios.
Avisaron que no deban orinar dentro de afo (la fabrica donde se hace
el Po), no adulterar los rituales.

Avisaron que nunca deban quitar el bastn a un ciego, es decir

siempre respetar a los que son mas dbiles, respetar lo ajeno y tratar
a esas personas con respeto.
Avisaron que no deban quitar el bastn a un anciano, es decir que
debemos respetar a las personas mayores, a los mayores de esta
religin y respetar siempre las jerarquas.
Avisaron que nunca deban acostarse con la esposa de un ogboni, o
sea cumplir los juramentos.
Avisaron que nunca se deban acostar con la esposa de un amigo, es
decir, no traicionar.
Avisaron a no ser chismoso, o sea a no revelar los secretos.
Avisaron a que no se deban acostar con la mujer de un Babalawo
comportarse con honor y respeto.
Cuando los mayores llegaron a la tierra comenzaron a hacer todo lo
que estaba prohibido.
Comenzaron a morir unos tras otros y gritaron y acusaron a orunmila
de asesinato.
Orumila dijo que no era el quien los estaba matando.
Orumila les dijo que los mayores estaban muriendo porque no
respetaban los mandamientos de ifa y que:
LA HABILIDAD DE COMPORTARSE CON HONOR Y OBEDECER
LOS MANDAMIENTOS DE IFA ES MI RESPONSABILIDAD.

La Santeria

La Tradicin cultural de los Orichas Yorubas, conocida popularmente

en Amrica como Santera y antiguamente como la Regla Lucum,
nombre ya en desuso, se origina en el Oeste de frica, en la regin
conocida actualmente como Nigeria y Benin. Es la cultura/religin
tradicional del pueblo Yoruba.
La trata de esclavos trajo muchos de estos Yorubas a las costas de
Cuba, Brasil, Hait, Trinidad, Puerto Rico, Santo Domingo, entre otros
sitios del Caribe. Con estas personas marcadas con la esclavitud vino
la religin.
La Santera es una cultura/religin considerada como las primeras
conocidas por el hombre. Los Yorubas son una etnia muy civilizada
con una rica cultura y un sentido muy profundo de la tica.
Creemos en un solo Dios, que en el idioma yoruba se conoce como
OLOFIN es la fuente del ashe, la energa espiritual de la que se
compone el universo.
Olorun interacta con el mundo y la humanidad a travs de emisarios.
Estos emisarios se llaman Orichas - santos. Los Orichas viven en
cada una de las fuerzas de la naturaleza, e influyen al humano en
cada aspecto de la vida. La comunicacin entre los Orichas y los
humanos se logra a travs de ritos, rezos, adivinacin y eboses u
ofrendas (las cuales incluyen sacrificio). Toques de tambores bat y
poseciones por trance - o bajar el santo - son tambin otros medios a
travs de los cuales nos comunicamos con los Orichas.
En el Nuevo Mundo, los Orichas y la mayor parte de su religin fue
ocultada detrs de una fachada de catolicismo, a travs de la cual los
Orichas fueron representados por santos catlicos. De ah nace el
sincretismo o la comparacin de los santos catlicos con los yorubas.
Los dueos de esclavos prohiban la celebracin de ceremonias
africanas, pues estaban consideradas como brujera, por supuesto
ellos nunca entenderan este rica religin llena de milagros.

Por eso los esclavos veneraban los santos catlicos y a travs de ellos
llamaban a sus Orichas, asi los esclavistas no los molestaban y todo
bien. As fue como la religin llego a ser conocida como Santera.
El recuerdo de este periodo de nuestra historia, es la razn por lo que
muchos dentro de la religin muchos, consideran el termino Santera
como degradante.
Pero el nombre se hizo tan popular y fcil de recordar que decidimos
aceptarlo con orgullo.
Despus de todo "santera", significa "relacin constante con los
santos" y eso es muy bueno.
Las tradiciones de la Santera son celosamente preservadas, y el
conocimiento completo de sus ritos, canciones y lenguaje es un
requisito previo a cualquier participacin profunda dentro de la religin.
Los iniciados deben seguir un rgimen estricto, y responden por sus
acciones ante Olorun y los Orichas. A medida que una persona pasa a
travs de cada iniciacin dentro de la tradicin, sus conocimientos se
vuelven mas profundos, y sus habilidades y responsabilidades
aumentan en conformidad.
De hecho, en el primer ao que sigue a su iniciacin dentro del
sacerdocio, el nuevo iniciado o Iyawo debe vestir de blanco durante el
ao completo.
Un Iyawo es un sacerdote nuevo y debe seguir un numero de reglas
de santo para purificarse y sintonizarse con su ngel de la guarda
coronado. Algunas de estas reglas son: no puede tomar licor, ni
trasnocharse en fiestas o en la calle, no usar ropa de colores, no usar
maquillaje durante el ao, no fumar, ser fiel, etc. No es difcil realmente
hacer el iyaworage, ms bien es bello y muy sano.

Despus de todo la palabra hacerse el santo lo abarca todo, es volver

a nacer, es vivir una vida como un santo viviente. La Santera, en
Amrica es muchas veces mal comprendida por falta de investigacin.
Personas opinan, critican y hablan de lo que conocen a fondo. Pero
podemos garantizar que no somos una secta, ni un culto y mucho
menos grupos satnicos. Es hoy da considerada una religin
completa. Aunque los Yorubas fueron arrebatados de sus hogares en
frica y esclavizados en el Nuevo Mundo, sus Orichas, su religin y
sus poderes nunca pudieron ser encadenados, y la religin ha
sobrevivido al presente. La tradicin de los Orichas es profesada por
un gran grupo de intelectuales, artistas, deportistas, profesionales de
la medicina y de las leyes, altos personajes de diferentes gobiernos en
Pases tan importantes como Francia, Alemania, Espaa y los Pases
Bajos de Europa y por supuesto todo los Estados Unidos, las Antillas y
Sur Amrica.

Elegua Esh

Eshu o Elegua , es el dueo de los caminos y

puertas en este mundo. l es el depositario del Ashe. Los colores rojo
y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza
contradictoria.
En particular, Elegu se erige en la encrucijada de los humanos y lo
divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este
papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el

Oricha de la adivinacin, Orumila. Nada puede hacerse en ninguno de

los dos mundos sin su permiso.
A Elegu siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes
que ningn otro Oricha, pues l es el que abre las puertas entre los
mundos y abre nuestros caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que
era rey de Aagui. Un da siendo muchacho andaba con su s a quito y
vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse
vio que era un coco seco (obbi). Eleggu se lo llev al palacio, le
cont a sus padres lo que haba visto y tir al obbi detrs de la puerta.
Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala
del Obbi. Tres das mas tarde, Elegu muri. Todo el mundo le cogi
mucho respeto al obbi que segua brillando pero con el tiempo, la
gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una
situacin desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos)
llegaron a la conclusin que la causa estaba en el abandono del Obbi.
Este, en efecto, estaba vaco y comido de bichos. Los viejos
acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una
piedra de santo (ot) detrs de la puerta en el lugar del obbi. Fue el
origen del nacimiento de Elegu como Oricha o santo. Por eso se
dice: Ik, lobi, Ocha. El muerto pari al santo. Elegu es Oricha mayor.
Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o
la felicidad.

Es la personificacin del azar o la muerte. Portero

del monte o la sabana. Es hijo de Obatala y Yemu. Es el primero del
grupo de los 4 guerreros Orichas (Elegu, Ogn, Ochosi, y Osun).

Gan con Olofin, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el

primero: Okana. Ningn Oricha le antecede porque el mismo Olofin
dijo: Siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande de
la tierra y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada. Tambin
Olofin accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los
dems Orichas, as como a ser el primero a la entrada de la casa.
Generalmente se acepta que

Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son

veintiuno. Es amigo y protector de Oshun. Sus das son el lunes y
martes y todos los que caigan en 3, se celebra el da 6 de Enero y 13
de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy
vinculada a la Eshu. Eshu es la reencarnacin de los problemas que
acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica porque
ningn Oricha representa conceptos puros y todos admiten
contradicciones. Eshu no es el diablo aunque est presente en todas
las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra
en la casa, hay tragedias. La pareja Elegu-Eshu constituye la
expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo.
Para los Yorbs, la casa significa el refugio por excelencia, el
lugar privilegiado contra los avatares del destino.

En su misma puerta reside Elegu, marcando con su

presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad y el
externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni
sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Elegu-Eshu es
indisoluble a pesar de su oposicin. Elegu protege al hogar y cuando
en l se presentan problemas es que ha entrado Eshu, el vagabundo.

Para poner ofrenda (Addim) a Elegu : Aguardiente, tabaco, maz

tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de
corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco
acaramelado, etc. Tambin hay un adim principal que es utilizado
para todos los Orichas, consiste en partir en dos un coco y colocarle
mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al
Oricha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para eleggu es
colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un ratn. En la Catolizacin
Elegu puede sincretizarse con el Nio de Atocha, San Antonio de
Padua y el Anima Sola. La celebracin de San Antonio con Elegu
parece estar relacionada con que generalmente aparece con un nio
en los brazos.
Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen
divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101,
pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar
los siguientes:
Eshu Igid: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres,
trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo relacionado con las
hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte.
Eshu Kaminalow: Se encarga de abrir los caminos para las Almas
de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de
vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de
Bbl Ay.
Eshu Akaraju: Fue quien ayud a Oy a escapar de Shang luego
de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo
atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante
la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le
lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el
rayo y se lo hace tragar".

Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de Orichas mayores,

principalmente los funfun. Se le considera una especie de
joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer
los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la
orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo.
Eshu Ijel: Es el encargado de los tambores, de la msica en general.
Con la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la
alegra, la tristeza, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con
ella llegan al xtasis para la comunicacin con las deidades. Se
presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a
la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes.
Eshu Alalbanse: El dueo de todas las cosas que se estn
ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que
conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una
ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo
que se est por hacer.
Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas
haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con
fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo
y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias
desagradables y escndalos.
Eshu Dare: El que contribuye a travs de su funcin como mensajero
para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por
Oloddumre.
Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el
machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes.
Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes:
Eshu Bara Lasuaj, Eshu Bara Lasik, Eshu Bara Iye, Eshu
gbalonk, Eshu Yangi, Eshu Borok, Eshu Araidi, Eshu Gber,

Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu W, Eshu Oni Oshosi,
Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu
Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini
Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu
Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu
Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros.

Yemay

Es considerada madre de la vida, modelo de la madre

universal. su clera es terrible y sus castigos son duros, pero
enormemente justiciera. negra como el azabache, sus faldas de siete
vuelos anuncian el nacimiento del hombre y los dioses.
Reina en el mar y las aguas salobres. madre de los Orichas y de toda
la humanidad. Reina de las brujas y de todo lo que vive debajo del
mar.
Su compasin es una fuerza sanadora que rescata al fiel de todos sus
problemas. ella rige tambin sobre los poderes de la regeneracin.
Sus ofrendas tpicas son las frutas y la melaza.
Yemaya , vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la
maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una
versin corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los
Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son
innumerables. Toda vida comenz en el mar, el liquido amnitico
dentro del vientre de la madre es una representacin del mar, donde el

embrin se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de

convertirse en un bebe humano.
De esta forma Yemay se revela a si misma como la verdadera madre
de todos. Ella, y la raz de todos los caminos o manifestaciones,
Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemay
liberalmente entrega a su pequea hermana Ochun. Se viste con siete
faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos,
ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la
reina de las brujas, llevando dentro de ella secretos profundos y
obscuros. Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones
subalternas, el mar, sus misterios, las profundidades del ocano, el
servicio, la salud, la eficiencia, los animales domsticos.
Es una Oricha mayor. Es la madre de la vida.

Considerada como madre de todos los orishas. Es la duea de las

aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se
dice que el santo naci del mar, el caracol fue el primero que habl y
le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue mujer de Babaluaye,
de Aggay, de Orula y de Ogun. Le gusta cazar, chapeare, manejar el
machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado
por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de
los dedos y besar en ellos la huella del polvo.

Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el

blanco.
Sus atributos y herramientas son:
El Sol (oru).
Luna llena (ochu).
Ancla (dakoduro).
Salvavidas (yika).
Bote (alami).
Siete aros (bopa).
Llave (chilehku).
Siete aros de plata.
Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke (rabo de
caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas. Usa un
manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se
utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con
ella. Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y
caracoles. Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de
guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles).
Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes,
estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al
mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los collares de
esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente, llamadas de
agua y azules. En Yemaya Okuti son de agua ultramarina. En Yemaya
Ayaba o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y
perlas opalinas o cuentas de jabn .
Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la
espuma, especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal
sobre el ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume es la
verbena. Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea,
pato, gallina, loro, ganso, codorniz. Para Yemaya Asesu el cerdo con

una ceremonia muy cuidadosa Yemaya Ocute no come pato. Yemaya

llama sus chicharrones a las cucarachas. Yemaya es amiga de la
buena compaa y del lucimiento.
Aunque es madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y
sandunguera. Cuando se sube, re a carcajadas y da vueltas como las
olas y gira como los remolinos del ocano. Unas veces bracea como
nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas
y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la
hipottica orilla donde siempre la espera Oshn. Sus danzas
comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita
blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va
aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece.
Aflicciones de las que protege: Las relativas al vientre de la persona a
las que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada,
lluvia o humedad.
Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones,
alcaparras, huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que
se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina
batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da forma de
pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, Olel (se ponen
en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la
cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas
aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca
caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa
de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de
papel y se rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano
verde o ame, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz,
palanquetas de gofio con melado, coco quemado, cuatro pescadores
enteros en un plato blanco con rayas azules, melado, corojo y
cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote.

Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga,

tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de agua,
aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas,
pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y
melado. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la
rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el
emperador y otros.

Oy Yansa

Llamada tambin Yansa, es la Diosa de los vientos: los vientos de

cambio, los vientos de la mente. se la representa como una feroz
amazona, aficionada a la guerra, que posee una fuerte individualidad.
Es tambin la reina de los cementerios, conoce los secretos de la
transformacin y la nigromancia. es la nica oricha que se atreve a
confrontar los espritus del muerto. inseparable de los Babalawos.
Es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del
cementerio. Su numero es el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre
del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambin es
conocida por los colores marrones o castaos, diseos floridos y
nueve colores diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la
guerra con Chango (comparte los relmpagos y el fuego con el) y fue
en una ocasin la esposa de Ogun. Centella, viento y Tempestad son
tres dominios de Oya Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene

poder sobre los Egun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma
es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada.
Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los
atributos de guerra de Ogun y Chango. Cuando esto sucede es falsa y
mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se
convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia
son los celos. Como los temporales y tempestades Oya tiende a ser
violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que
la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las
nueve desembocaduras del Nger.
Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oya
representa uno de los cinco elementos ms importantes de la
existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos
(Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olofin. Cuando
algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en
enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del
Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oya se le
hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oya
la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una
de sus hijas que baile el tambor.

Da: Viernes y Domingo

Padres: Yemay Yemb
Saludo: sus hijos apoyn el cuerpo en el suelo de medio lado,
alternando el codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI
YANS Oy BI IK (Oy que pari, Oy que castiga).
Sincretismo: Virgen de la Candelaria .
A Oya s e asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la
guerra.

Orula (Orumila)

Es la divinidad de la adivinacin y sabidura en el

panten de la religin yoruba. Es el testigo de dios (Oloddumare)
cuando este ideo y construyo el Universo. Orumila, es esencia de la
SABIDURIA, Amor, Paciencia, Humildad, Imparcialidad, Tolerancia,
Justicia, Prudencia y Pureza, entre otras perfecciones.
Adquiri el smbolo de autoridad y supremacia por encima de todas las
Deidades y fue el nico que supo como neutralizar las fuerzas de
Eshu a travs del reconocimiento, agazajo, y las ofrendas en sacrificio.
Orumila es la nica Deidad, adems de Oloddumare, capaz de
cambiar el destino de los hombres en la tierra cuando estos se ven
amenazados de muerte.

Es considerado como el patrn de los conjuros, pues es

la unica Deidad capaz de conjurar con la palabra hablada. Orumila se
le ofrecen variados platos elaborados con granos, viandas, frutas,
nueces de kol, vino de palma y otros ardimuces.
Bab Eyiogbe es el Oddun de If que acompaa a Orumila y
constituye el Oddun Isalaye.
Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes;
como se originaron, como estn y como terminaran.

Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo

religioso que lo singulariza en relacin con todos los dems orichas.
Orula es el gran benefactor de los hombres, su principal consejero
porque les revela el futuro y les permite influir sobre el mismo. Orula
es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual
se comunica con ellos. Personifica la sabidura y la posibilidad de
influir sobre el destino, incluso el ms adverso.
Tambin es considerado como un gran mdico y como uno de los
dueos de los cuatro vientos. Quien no acata sus consejos, sea
hombre u oricha, puede ser vctima de los osogbos inducidos por
Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olofin, le proporcion
a Orula el at (o Tablero de If), y el dominio de los secretos de la
adivinacin. Orula es el hijo de Obatala y sus mejores amigos son sus
hermanos Chang y Eleggu. Su madre es Yem.

Recibiendo y consultando a Orula las personas pueden conocer su

destino, tanto en el mundo fsico como espiritual, saber cuales son las
dificultades que la amenazan y como librarse de ellas, a travs de
sacrificios y entre otras cosas.

El collar y el ilde de Orula es verde y amarillo y debe ser impuesto

solamente por un sacerdote de Ifa. eso significa el pacto que hizo
Orula con la muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula
dictamine que su destino en la tierra ha terminado.
El da de Orula es el 04 de octubre, para el cual se deber traer dos
cocos, un ame, dos velas, un derecho, y cualquier regalo de frutas,
tortas o comidas, que la persona considere a casa de su padrino de
Ifa.

Olokun

Olokun es el dueo de la profundidad del ocano y se

representa como mitad hombre y mitad pez. Es un Oricha temible ya
que en los inicios del mundo disput el poder con Olorun ( El sol).
Olokun fue encadenado en el fondo del mar por Obatala cuando trato
de acabar con el gnero humano inundando las tierras debido a que
se haba desatendido su culto.
Es hermafrodita y fue quien dio a Yemaya las aguas cercanas a la
costa y superficial del mar. Sus herramientas son cadenas, caretas,
serpientes y sirenas. Vive en una tinaja que va fuera del canastillero.
Olokun come de todo lo que come Yemay y su comida siempre se
lleva al mar. Su color representativo es el azul, el blanco y el negro.
Habla en el caracol por Iroso y cuando todos los caracoles caen boca
abajo. Es un Oricha que se recibe muchas veces por Salud.

despus de Oddua , la ms alta representacin

de Ocha. Esta Santa que est representada en Osha como la vida y la
muerte. OLOKUN es deidad de Ocha, porque es el mar, y el mar es
Olo: expansin y extensin y es de Olokun donde sale Ill-mo-all,
que es as, como se llama a la que nosotros conocemos por Yemay,
que quiere decir: MADRE DEL MUNDO. En frica hay algunos lugares
que le llaman Ill-moell: MADRE DE LOS PECES. En fin, Olokun
todo lo abarca. El mar es un mundo profundamente desconocido y
respetado por el africano. Al mar se le llama Ocun.
Esta representada por los siete mares que rodean al mundo y cada
uno comprende un Yemay original, cuyos nombres son los
siguientes: Ocute, Azabba, Mallelogun, Ases, Oquero, Oro e IbAgan. Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los
Yemay de base. A gotados los nombres de estos mares, cuando se
est fabricando un Yemay, el Oriat investigar en el campo de Aron, por ejemplo: Ocute-odonu, Azabba-lon, etc.
Olkun, LA CABEZA DE ESTA DEIDAD SE HALLA EN EL FONDO
DEL MAR, POR ELLO SE DICE EN YROZO: NADIE SABE LO QUE
HAY EN EL FONDO DEL MAR, SINO EL PROPIO MAR Y OLODDUMARE NICAMENTE.
Y si no sucedieran muchas cosas, que en s son los problemas de la
vida, en bien o mal, y trae como consecuencia a los moradores de
esta Tierra un estado de confusionismo, que no se sabe dnde se va a

parar, si continuar hacia adelante, si llegar a la meta de su vida, si

ser grande o no ser nada.
En fin, cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o
la tragedia, ya sea por familia o por cosas de la vida, y todas estas
cosas nos llevan a pensar en Dios y, por ende, buscando un alivio
para nuestra alma y todas estas cosas, repito, que el destino crea en
nuestra vida. Nos da un tomo de Fe y de esta manera elevamos
nuestros pensamientos y corazn al Dios Todopoderoso e incluyendo
a su Corte Celestial : los Santos.

Y todas estas cosas, de dnde

nacen? De Olkun, de Chang, de Agan Ocn, que quiere decir:
Nadie sabe lo que encierra en su profundidad. Entonces usted
comprender que este Santo siendo tan poderoso, tiene que llevar dos
manos de caracoles que nunca hablarn. Se trata de un cuerpo sin
cabeza sobre la Tierra, porque su cabeza se esconde en las
profundidades del mar, slo Dios sabe dnde est.
Olkun habla por medio de Yemay, ni siquiera habla una sola vez, a
no ser por medio de la referida Yemay. En Olkun est la vida de
todos nosotros y all est nuestra muerte tambin, representada por
dos grandes espritus, SOMUGGAGGA, que representa la vida, y
ACARO, que representa la muerte.

Olofin
OLOFIN , Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa:
extensin, expansin; y concluye con la slaba FiN, que quiere decir:
pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo.
Es por eso que Olofin viene a resultar ser el primer responsable
ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en
este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya
conocidos, demuestra Religin, como
son: Oddua , OLOKUN, ORISHAOkO yYEWA. Olofin es la cabeza
directa de todas las cosas que estn en relacin directa
con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra.
Es por eso que todos los santos tienen que contar con la aprObbacin
deOLOFIN, para la realizacin de todas las cosas y actos de la
vida. OLOFIN es un Obatala, pero no es un Obatala que tal o mas
cual persona puede tener, aun cuando se trate de su imagen o
smbolo consagrado en nuestra Religin.
Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a OLOFIN, lo
puede tener un OMOCOLABBA. Oluos que rigen en Orumila, OBBA
que es el signo por el cual est conceptuado como OMOCOLABBA. A
esa persona necesita saber todos los secretos y prepararle
debidamente en Ocha y, despus pasar por el mismo proceso en
Orumila y entonces, sera cuando dicha persona vendra a ser un
verdadero OMOCOLA-BBA.
Puede tener Olofin aquel Oluo que dentro de todos los Babalawos sea
l, el mayor en Orumila. Entonces en manos de ste estar OLOFIN y
llevar el calificativo de OBBA, en el seno de los Oluos y para
nosotros los Olo-Ochas; los Oni-Chango son los ms llamados a
ejercer las funciones de OMOCOLABBA.

A Olofin, no le puede suplir ningn Santo en sus funciones ante

OLODDUMARE, en este mundo, Tampoco lo puede tener ninguna
mujer.

Oloddumare (Dios)
Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro
Supremo religioso, origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto
Yoruba, de la siguiente manera: OLO (extensin, expansin, eterno);
DU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del
bien, de guiar). Esto es Dios.

Oddua / Odduduwa

Oddua es la representacin de los Egun (muertos) y por tanto tambin

el dueo de todos sus secretos. Oddua reina en la soledad, su postura
durante la vida le dio fama como el primer dictador de este planeta.
Se cuenta que el fue un nio al que abandonaron en un basurero y
Olofin lo encontr nombrndolo rey de entre los muertos, tiene un
capataz llamado Orun que es el que concede el acceso a dicha tierra.
Se cree que con su esposa Odduaremu son los creadores de Obatala,
y en la iglesia catlica se le conoce como el Santsimo.
Oddua es el "Seor Dueo del Castillo", es el primer rey de la
atmsfera y la fortuna. Vive en las tinieblas profundas de la noche y
posee un solo ojo que es fosforescente. Es una masa espiritual de
enormes poderes que no tiene forma, ni figura fija. Se vale de espritus
vasallos para manifestarse, y fue el primer Obba sobre la Tierra.
La corona de Oddua reposa en el templo de Oshalufn y se corona en
la casa de Obatala, es por eso que Oddua tiene su secreto en la casa
de Obatala. Esta vinculacin entre ambos santos genera confusin en
la Identificacin entre ellos. Oddua es melli (jimagua), uno es Odu y el
otro es Oddua. Odu gobierna el Cielo y Oddua en la Tierra. El
nacimiento de Oddua se dio a conocer en el Odu Od Ik y se llama
Odi Ka Orisay Oddua Akuesi, lo que significa La Guabina. Los ritos a
Oddua son muy frecuentes entre los Yorbs.

Existe una historia que habla sobre El poder del mundo donde se
certifica la Importancia que tiene el recibir a Orun y Oddua. Son
necesarias estas deidades ya que el interesado llega desvalido y estas
entidades lo representarn, Orun como padrino espiritual y Oddua
como oyubona espiritual.
En otra historia se habla de El reino de Oddua. Las palabras dichas
por Olofin: puesto que yo no soy para ser adorado por Iyaloshas ni
Iworos (santeras ni santeros), permito que por mi, en la Tierra, adoren
a Oddua que es el Oricha mayor para todos los Oloshas (santeros),
como lo es Igba Odu (la representacin de Dios) para todos los
Babalawos.
Actualmente los Oni (reyes de la tierra Yoruba) son descendientes
legtimos de Oddua. Esta deidad es considerado creador y correcto,
por eso es un santo de sentencia en su consejo hacia sus hijos, es
decir, en un It los Orichas permiten corregir faltas de las personas,
pero en el Odun dado por Oddua no tiene esta posibilidad, ya que la
palabra de Oddua es ley. Eso ocurre porque este santo quiere evitar
que cometamos los mismos errores que hemos venido cometiendo.
Cuando se nos da un odu de orientacin se nos recomienda hacer las
mejores cosas del signo, por ser humanos y tener el libre albedro, nos
permitimos faltar y sin embargo los santos nos perdonan una y otra
vez, mientras que Oddua no nos perdona pero permite que nos
tropecemos con lo ya marcado por el odu dado por l ya que somos
dueos de nuestro destino.
Oddua se cort la lengua con un cuchillo para poder alimentar a su
hermano Orumila y a sus hijos. Este santo vive en alto tapado con una
fina tela blanca, su da es el jueves y por respeto a l se recomienda
vestirse de blanco y no tener relaciones intimas ese da. El Odu Ogbe
Sa certifica que ninguno de sus hijos debe comer su comida principal,
el carnero. A este santo se le sacrifican todo tipo de animales. La
persona al recibirlo adquiere evolucin y estabilidad. Todos estos

relatos nos certifican el poder, la jerarqua y la importancia de esta

deidad para cada ser humano de cualquier edad.

Ochn

Es la venus de los orichas. duea de la feminidad, del amor y del ri,

donde vive y asiste a las gestantes y parturientas. Se gano su titulo de
iyalode por su gran sacrificio hacia sus hijos y su pueblo. Encantadora
amante de las cosas dulces y de todo lo que es hermoso.
Siempre acompaa a su hermana Yemaya. Ella puede ser tambin
poderosa bruja. Smbolo de coquetera, de la gracia y la sensualidad
femenina.
Ochun se le representa como una mulata bella, simptica, buena,
bailadora, fiestera y eternamente alegre, muy sensual, su color es el
amarillo oro como las riberas arenosas de los ros. Incondicional aliada
de los Babalawos y por ser adems apetervi de Orula, Ochun posee
adems virtudes curanderas.
Reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros,
personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros
acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la mas joven
de los orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran
reina. Ochun cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es
tambin poseedora.

Ochun salvo al mundo seduciendo a Ogun para que saliese de los

bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su
camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa
volando hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole
significa "Mensajera de la Casa" (de Oloddumare).

Por esta razn, todos los que son iniciados como

sacerdotes, sin importar cual sea el Oricha que rija su cabeza, deben
ir al ri y darle cuenta a Ochun de lo que van a hacer. Ella se reconoce
a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el cinco. Los
pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente los utilizamos
para representarla. Simboliza la maternidad, los partos, el amor
maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las
mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Oshn es la bella
entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del ro.
Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad
femenina. Mujer de Chango e ntima amiga de Elegua, que la protege.
Siempre acompaa a Yemaya, vive en el ro y asiste a las gestantes y
parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica,
buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente
tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de
provocar rias entre orichas y los hombres.

Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los

verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la
ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en
juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de
coquetear con todos.

Obba

Obba es una deidad solitaria que vive en el Cementerio cuidando las

tumbas. Es la ms bella de sus hermanas (Yemay, Oy, Oshn y
Yewa).
Era una de las mujeres que tuvo Shang y adems su favorita. Para
salvar a Shang, Obba prepar una sopa a la que ech una de sus
orejas inducida y engaada por Oy.
Ella temiendo que Chango al saberlo la repudiara, avergonzada se
puso a llorar. Llor tanto que origin los lagos, pantanos y lagunas,
despus se retir al cementerio donde vive. Obba siempre est con
Shango. Obba representa la fidelidad conyugal y no debe relacionarse
con Oshn.
Protectora de los matrimonios. Utiliza un pauelo color rosa. Sincretiza
con Santa Rita (22 de mayo) . Es una santa de accin, la mujer que
siempre ha pensado que el hombre es una criatura racional
compuesta de cuerpo y alma obra de la creacin de Olodumre. Es
diestra con la espada, la cual maneja a la perfeccin, gran guerrera,

hbil para el comercio y fue una gran navegante, ya que ella dice que
todo lo que el hombre puede hacer, ella tambin lo puede.
Obba es la verdadera esposa de Chango, y a el le ha enseado a
manejar la espada y a luchar, pero no obstante, es una mujer
susceptible, hija de Oddua Osabelli y Borom. Sus caracoles van al
piso solo cuando se lavan, despus habla por la boca de Ochun, y
como lo mismo que ella menos chivo, pues como chiva. No acepta la
infidelidad y quien la recibe obtiene estabilidad conyugal por lo cual
debe estar debidamente casado.
En su casa es la mujer perfecta. Chango no la dejaba por ninguna otra
mujer, hasta que un da Oy la enga con Chango; Obba se corto las
orejas y con ellas le hizo una comida a Chango, pero esta se dio
cuenta a tiempo y no la come, despus de ese momento Chango y
Obba se separaron. Sin embargo, Chango reconoce que ella es su
legitima esposa. Pero desde entonces, Obba se torna reacia a todo y
siempre esta molesta.
Los colores de la bandera de Obba son Punzo y punzo mate
adornados con coral. Sus piezas son una catalina, un yunque, un
escudo, una coraza, una llave ( es la que abre la puerta a la persona
para que entre el dinero a la casa ), una careta, un libro y una brjula.
Obba se hace a travs de Ochun, y sus ceremoniales se realizan
despus de it. Obba, es poder, es la fuerza, el gobierno de todas las
cosas que existen. En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Ir se
saborea el triunfo y la gloria, y en Osogbo, el mal que se extiende
hasta la muerte.
Obba, junto a Oy y Yew, son tambin llamadas las muerteras, o
guardianas de las tumbas. Un patak relata que Obba desconsolada
por su fracaso en el intento de conquistar a Chang, rompi en llanto y
llor tanto que sus lgrimas formaron ros, lagos y lagunas; con su
tristeza se retir a la soledad del cementerio, donde no tendra
relacin con los hombres, convirtindose en la guardiana de las

tumbas. Desde ese tiempo vive en compaa de los muertos formando

parte de la triloga de las santas guardianas del cementerio.
Obba es una divinidad fluvial, es la diosa del ro del mismo nombre
que corre en la regin oriental Yoruba. A pesar de ser una divinidad
secundaria en el panten Yorb, su culto es muy conocido en Cuba.
Obba siempre aparece relacionada a su esposo Chang, y todo hace
suponer que es a travs de l por lo que su culto ha podido
extenderse a tierras alejadas de aqullas que baan sus aguas. Obba
no es una divinidad de marcados atributos y carcter como Oy y
Oshn, las otras dos esposas de Chang, por s misma no sera ms
que una diosa local. Obba, como su esposo Chang, es una de las
divinidades que surgi del cuerpo de Yemay.
En realidad, el ro Obba es afluente del ro Oshn. Debido a la
rivalidad que existe entre ellas, las aguas cerca de la confluencia de
los dos ros son muy agitadas. Dicen los Yoruba que ellas todava
recuerdan la terrible aventura de que fueron protagonistas y por ello,
nadie debe mencionar el nombre de Oshn cuando est atravesando
el ro Obba, ni viceversa.
Obba en Cuba ha perdido su carcter de divinidad fluvial pues Oshn
ha asumido el patronazgo de todas las aguas dulces a expensas de
Obba y Oy, las otras diosas fluviales Yorb conocidas en Cuba.
Obba es considerada como la primera esposa de Chang la ms
importante, lugar que ocupa Oy en Yorb. En Santera, Obba es la
diosa del hogar, la buena esposa que se desvive por cuidar la casa de
Chango, quien pasa mucho tiempo fuera, ocupado con sus guerras.
Chango siente mucho respeto por Obba; dicen los afrocubanos :
Chang Obba o mague alado yina (Obba es mujer estimada del
prncipe Chango).
Los afrocubanos cuando hablan de Obba lo hacen con respeto y
cario pues ella representa la abnegacin conyugal. Su sacrificio en
aras del bienestar de su esposo enternece a los creyentes. A ella se le

ruega para que calme a Chang cuando ste baja encolerizado y

Chango que la respeta y aprecia mucho, siempre hace caso de sus
consejos. O bba en el pueblo Yoruba es una de las orichas menos
importantes. Su culto no es conocido en todo Yoruba y su
conocimiento en regiones alejadas de las mrgenes del ro que ella
habita parece deberse principalmente a su condicin de esposa del
poderoso dios del trueno.
En Cuba tambin aparece estrechamente ligada a Chango, pues
todas las historias que sobre ella se conocen y los ttulos con los que
se la llama hacen referencia a su cualidad de esposa del popular
oricha. Obba es la diosa hogarea y el hecho de que haya usurpado el
lugar que ocupa Oy en frica como primera esposa de Chango,
parece deberse a un deseo de resaltar la posicin y la personalidad de
esta diosa, que carece de los atributos que dan relieve a otras orichas
femeninas. Obba, es la diosa del amor, los lagos y las lagunas. S e le
representa como una mujer hermossima que se cubre la cabeza con
un turbante para disimular la falta de las orejas que se cort por amor
a Chango.
Su arma principal es el pual; e s una diosa guerrera que usa espada
y escudo de cobre. E s el estereotipo de mujer de temperamento
fuerte, sensual, apasionada y posesiva, que se muestra impetuosa,
combativa y valerosa, pero que no siempre es comprendida. Sus hijos
tienden a compensar sus fracasos amorosos con la bsqueda de la
ascensin profesional y el xito. Entre sus atributos, lleva una corona,
un escudo, una espada y su collar es de cuentas transparentes rojo
oscuro.

Obatal

En la religin Yoruba, donde los Dioses

reciben el nombre de Orichas, Obatala es la divinidad creadora de la
tierra y el hombre. Dueo de las cabezas, sueos y pensamientos de
los hombres. Tiene dos aspectos femenino y masculino. Hijo de Olofin
y Oloddumare, su cometido es hacer el bien.
En Obatala nace la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, lo bueno y lo
malo. Sus pensamientos son calmos y profundos, la inmortalidad es
su residencia. Es amante de la paz y la armona. Los otros orichas le
respetan por su rectitud y autoridad. Muchos le solicitan como
abogado. Dios de la creatividad es el ms sabio de los orichas.
Intocable en su pureza.
Su color es el blanco, representa la verdad, la sabidura, y la justicia.
Obatala es el rey del mundo, cabeza principal de la ocha, recto y
justiciero.
Obatala, es el padre bondadoso de todos los orishas y de la
humanidad. El es tambin el dueo de todas las cabezas y las
mentes. Aunque fue Olorun el que creo el universo, Obatala fue el
creador del mundo y de la humanidad. Obatala es la fuente de todo lo
que es puro, sabio, apacible y compasivo. No obstante, el tiene un
aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en este mundo. Su
color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u
otros colores para diferenciar sus diferentes caminos. Blanco es el
color mas apropiado para Obatala, pues adems de contener todos
los colores del arco iris, esta por encima de ellos.
Obatala es tambin el nico Oricha que tiene caminos masculinos y
femeninos. Oricha mayor. Creador de la tierra y escultor del ser
humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco,

de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofin y

Oloddumre. Fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien
entre los hombres y para que gobernara como rey del planeta. Es
misericordioso y amante de la paz y la armona rige la buena conducta
y es capaz de aplacar a su hijo Shango y a Ogn Arere. Todos lo
buscan como buen abogado. no admite que nadie se desnude ante su
presencia o se pronuncien frases duras e injuriosas. Sus hijos deben
ser muy respetuosos. Tiene 24 avatares o caminos. No se deja ver por
nadie y si alguien lo viera quedara ciego por siempre, sus hijos son
personas de frrea voluntad, dignas, tranquilas y dignas de confianza,
jams se lamentan de los resultados de sus propias decisiones, muy
dados a las letras. Es adems dueo de la plata y todos los metales
blanco. Sus ropas y collar tambin lo son. Obatala sincretiza con la
Virgen de las Mercedes.
Cuando Espaa se encontraba sometida al yugo arabe, grupos de
cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos
que languidecan en las prisiones sarracenas. Cuenta la leyenda que
San Pedro Nolasco tuvo una aparicin de la Virgen que lo instruy a
crear una Orden religiosa que tuviera como fin de redimir a los
cautivos prisioneros. Tanto San Raymundo de Peafort como Jaime 1
rey de de Aragn, tuvieron la misma inspiracin. y puestos de
acuerdos el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de la Redencin
de los Cautivos, bajo la proteccin de la Virgen, a quien denominaron
Santa Maria de las Mercedes. Su da se celebra el 24 de Septiembre.
Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos,
las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo,
la diplomacia y los contratos.
Es el Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es
la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza,
de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofin y
Oloddumare. Fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien y
para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante

de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar

a su hijo Shang y a Ogn Arer. Todos los orichas lo respetan y lo
buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su
presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser
muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo
que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi.
El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados oke (de
la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el
sol, el aire o el sereno.
Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene
una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean
cuatro). Lleva sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos,
cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata que empua
un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o 16 okots
(babosas). Manteca de cacao, cascarilla y algodn. Le pertenece la
pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln
es su algodn y su rama deber estar en la estera para el Kari Ocha
de su Iyaw. Tiene agog de plata. Las herramientas son el Op que
es el bastn de mando, manilla, sol, luna, maj. Puay u Opay:
Cetro, Iruke de color blanco.
El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de
acuerdo con cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna,
Ochagrin, Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas
blancas, y admiten caracoles. En el de Obba Mor, el coral o la cuenta
roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanl, las
cuentas son de marfil o ncar y cada 16 cuentas. Como el de todos
los Obatala, lleva cuatro de color cacao. Solamente por la Aguema se
combinan cuantas blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En
sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como
Obba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace con Jess
Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo
Sacramento y cintas en nmero de ocho.

Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y

demencia. Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca.
Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas. Las
comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas
plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos
blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche
sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16
anones, etctera. Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y
caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y
cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de
algodn, ame y sapotes. En los bailes de este santo los participantes
imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande
una espada, o sacuden el rabo de caballo blanco (Iruke) para limpiar
los caminos.

Babalu Ay
Asogwano - Acronica, alua, e Babaluaye, son varios correlativos de
este oricha.

Asogwano representa, o es dueo y seor de las

epidemias y de la salud. Su da se conmemora el 17 de diciembre.
Este es un oricha extremadamente milagroso cuando los problemas a
resolver son de salud. Tambin es el oricha que nos da el dinero.
Elegua abre los caminos, pero Asogwano da el dinero y la salud.
Babalu, Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa,
las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el
milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior,
la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de
caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la
independencia. Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de
la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las
afecciones de la piel.

Se le considera hijo de Nn Buruku, pero

algunos estiman que naci directamente de Obatala. Su nombre
quiere decir padre del mundo. A este santo le gusta trabajar con los
muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el
morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el
mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. Medio

hermano de Shang, cuando los adivinos se reunieron para la

distribucin de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar
Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra Lucum fue a
tierra de Dajome segn otros. En Matanzas los herederos de Arar, le
tocan a Babaluay el tambor Asojn. Se recibe directamente por los
descendientes de Arar ,a este Santo le gusta trabajar con muertos.
Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga ,
Omobitasa ( el ms anciano de los San Lzaros ), Asojuano ,
Asyoricha ( el ms joven ), Ayan ( a quien se reza para que aleje las
epidemias ), Chakuata ( Agrniga camino de Yonk y muy antiguo ),
Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc.
A l lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la
enfermedad ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos
que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a
Babaluay en la naturaleza, vemos el hongo que esta matando los
rboles y la vida de las plantas.
Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos
a Babaluay en la enfermedad y los animales mutilados. El es el
germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de
la enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo esta lleno de
enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede cambiar
este camino.
El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidora de
Elegu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con
cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un
orificio o es una jcara o un giro al que se insertan plumas de guineo
que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una
gira alargada y cortada longitudinalmente.
Los atributos son: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de
corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela

de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adornarlos. Tambin

cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de
cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas.
Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a
San Lzaro se le aade un Eleggu (con su respectivo Osun de
perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Eleggu llevar el
nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de
cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con
rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo
y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de
cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris.
Las comidas son menestras y granos. Pan quemado, mazorcas de
maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo,
pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba,
gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los
mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que
sean vectores de enfermedades. Tambin el viento.
Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las
manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar
es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos
recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si
espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus
llagas.
Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo
todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos,
quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los
espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra,
viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras, gangrenas,
embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones
cutneas.

Chang

Dueo del rayo, del fuego, de la guerra, de los itu bata

(tambores sagrados), del baile, la msica y la gallarda viril, utiliza un
hacha bipetala. Color rojo y blanco combinados.
Representa el mayor numero de las imperfecciones humanas: buen
amigo, trabajador, valiente, adivino y curandero; pero tambin
mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso, jugador y bebedor.
hijo de Olofin y rey de reyes.
Chango , quizs el ms "popular" de los orishas, gobierna los
relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un
Orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento
irascible y la personificacin de la virilidad. Chango tomo la forma del
cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El
esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oya y
Ochun. Chang es un Orisha extremadamente fogoso y de voluntad
fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores,
las mujeres, los cantos y la comida.
l es Okanani con Elegua, lo cual significa que son de un mismo
corazn. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un
rbol, o con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha
presenciado el temperamento de Chango en accin. Aunque el
negocio el Tablero de If con Orumila a cambio de la facultad del baile,
sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En
reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se
yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn

sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y

el blanco, y el se reconoce a si mismo en los nmeros cuatro y seis. A
menudo se le representa por un hacha doble.
Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el
orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los
espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el
poder. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del
trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza
viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y
Yemu. Lo cuid Obbaee (Bayoni) o Dadd o tambin pudo ser
Yemay Konl o Aggay Sol u O?btl. Ibabo. Su nmero es el 4,
el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y todos los
4. Sus colores son el rojo y blanco.
Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones
humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero,
pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y
jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite
hijos invertidos o cobardes. Sus amantes son innumerables, aunque
sus mujeres propias son Oya, Obba Yur y Ochun. Respeta mucho a
los Eguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo
del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable.

El receptculo de Chango es de madera con

tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser

sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide,

copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de
doble filo o bpede, bandera roja brillante, seis atases y un och, o
sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas
agudas o en forma de doble hacha (Chango lo lleva sobre la cabeza,
como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un
alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es
el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en
el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste
con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones
usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con
una banda de OBBA cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de
color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede
ser en forma de castillo.
Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz,
jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le
pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son
el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con
harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las
quemaduras y el suicidio por fuego.
A este Oricha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera
cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el
fuego y los rayos entre otras cosas.

Ochosi

Es el tercer miembro del grupo de los orichas

conocido como guerreros, y es el recibido junto con Elegua, Ogun y
Osun, para proteger al iniciado en guerreros para as abrir y limpiar
sus caminos.
Ochosi es el explorador y un excelente cazador, seguidor de huellas y
hermano de sangre de Ogun, que vive en el mismo caldero con el, en
la forma de arco y flecha de metal.
Oshosi es el cazador y explorador de los Orichas, y asume el papel de
traductor para Obatala, con el cual tiene una relacin muy
estrecha. Sus colores son azul y amarillo. Simboliza la amistad, la sed
espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo,
los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el
progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional,
la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la
democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos.

Ochosi es un Oricha mayor. Hijo de

Yemaya. Patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago,

adivino, guerrero, cazador y pescador. El receptculo es una freidora

de barro junto con Oggn (para los aleyos). Cuando es de fundamento
va solo con todos los atributos. Siempre va acompaado de los
receptculos de Elegua y Ogun. Los atributos son todos los
instrumentos relativos a la caza y la pesca, tarros de venado y trofeos
de cacera. Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban
los guerreros), tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado,
un anzuelo, un arco y una flecha.
Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas
azul prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro
caracoles separados de dos en dos por mbar. Los animales son el
chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo pjaro
cazado. Los bailes de esta Oricha cuando se sube da los gritos tpicos
de levantar la caza y su mmica es cintica. Viste como Elegua y
Ogun, pues es santo guerrero. El vestido es de color lila o morado y su
gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y la flecha
para representar la cacera en su danza. En el saludo se levanta la
pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una
flecha.

Ogn

Ogun , es el Dios del hierro, la guerra y las faenas. El es el dueo de

toda la tecnologa, y como esta tecnologa forma parte de su
naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. As como
Elegua abre los caminos, es Ogun el que limpia los caminos con su
machete. A Ogun se le reconoce en el numero 7, y sus colores son

verde y negro. Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la

primavera, los animales carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la
violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas,
los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas.
As como Elegua abre los caminos, es Ogun quien limpia los caminos
con su machete.

A este santo se le atribuyen todos los

hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques,
guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadaas, serruchos, clavos,
cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados,
caones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de
cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de
piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color
morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras
de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos,
palomas, guineas, jutas, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a
veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el maj.
Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas
blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa. En el baile
realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la
laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con
el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el
martillo. En el baile belicoso Ogun baila agachado, avanzando en un
pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo

involuntario. En el segundo caso mima la gesticulacin del herrero

blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de
las que protege son:

La calentura.

Todo tipo de operaciones.

Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes

sangrientos.
Ogun se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo
ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, en relacin con los
caminos, guerras , metales y armas.