Incas

5.
Los Incas (quechua: Los Inkas)

Leyendas - cronologa del Tawantinsuyo - economa organizacin social - cultura - arte - religin
"Gringos" son soldados de los "EUA" en uniforme verde (green go! =
verdes vamos!)
"Gringos" no existen en el Per. Los otros son los blancos no ms.
Autor: Prof. Perlacios Campos

presentado por Michael Palomino (2008)
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5. EL IMPERIO DE LOS INCAS
Llamado tambin Tercer Horizonte, corresponde a los Incas que lograron formar el
Imperio del Tawantinsuyo, durante los siglos XV y XVI. Al igual que Chavn y Wari
los Incas se expandieron por casi todo el territorio actual del Per.
Los incas aprovecharon bien los principales aportes de las culturas anteriores, por
lo que en s constituyen la sntesis de largos aos de desarrollo de las culturas
anteriores a los Incas.
ORIGEN
[Diversas leyendas sobre el origen de los incas]
Las culturas antiguas siempre trataron de explicar su origen, a travs de mitos y
leyendas. En el caso de los Incas, tenemos los siguientes:
1. LEYENDA DEL LAGO TITICACA
Manco Cpac y Mama Ocllo,salieron del Lago por orden de su padre el sol, quin
les dio una barreta de oro para que en el lugar donde se hundiera, se fundara la
ciudad - sagrada.
Lo importante de las leyendas es interpretarlos, en este caso explica algunos
aspectos:
Los Incas tuvieron su origen en el Lago Titicaca, en la regin

de los Tiwanako y los Aimara.
Es providencialista, porque Manco Cpac y Mama Ocllo

tienen origen divino, fueron enviados por el dios sol.
Es teocrtico, porque el poder poltico procede del mismo

dios.
Es etnocentrista, porque para ellos no hubo una cultura

superior anteriormente y colocan a su pueblo como centro del
mundo.
2. LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu, Ayar Auca, salieron con sus respectivas
esposas del (p. 36)
Paqariqtambo, en la actual provincia de Paruro, donde haban varias cuevas.
Junto con ellos salieron los Tampus, con direccin al norte, hacia el valle del
Cusco. Ayar Cachi fue sepultado en la cueva, Ayar Uchu se petrific, al igual que
Ayar Auca y el nico que lleg fue Ayar Manco, hundiendo la barreta en
Huaynapata, fundando a sus faldas el Cusco, en nombre de Wiracocha y del Inti.
Esta leyenda nos permite hacer las siguientes interpretaciones:
Es una leyenda resumen y ms complicada.
Manco Cpac es el jefe de todos, pero el ms tranquilo.
Tiene referencias sobre la agricultura y ganadera, los

alimentos como la quinua, papa, aj sal y la llama.
Mama Waco es fuerte y agresiva.
3. LEYENDA DE WIRACOCHA O LOS CUATRO REYES

Indica que el dios Wiracocha, sali del Lago Titicaca y luego nombr a cuatro
reyes como gobernantes de cada regin:
Manco Cpac al norte, Colla al sur, Tocay al este y Pinawa al oeste.
Perodos
[Dos dinastas de inca]
Tradicionalmente ha sido dividido en 2 dinastas: Hurn y Hanan, arriba y abajo,
por lo que se ha elaborado los Capaccuna o lista de los incas:
Tabla. Los dos dinastas de inca Hurn y Hanan
Dinasta Hurn
Dinasta Hanan
Manco Cpac
Sinchi Roca
Mayta Cpac
Lloque Yupanqui
Cpac Yupanqui
Inca Roca
Yawar Waka
Wiracocha
Pachacute
Tpac Inca Yupanqui
Huayna Cpac
Waskar
Atahualpa
(p. 37)
[Cronologa general]
Se considera que las etapas histricas de los incas fueron:
PRE-IMPERIAL
Perodo legendario o de los orgenes.
Confederacin local, quechua o cusquea

[el pequeo Reino Curacazgo de Cusco hasta 1432, ver p.e.
aqu: http://es.wikipedia.org/wiki/Curacazgo_Inca]
Expansin inicial - Guerra con los Chankas.
El imperio o la expansin de los Incas.
IMPERIAL
Mapa de la costa del oeste de Amrica

del Sur en el ao 1438
Mapa de la costa del oeste de Amrica del

Sur en el ao 1463
Mapa de la costa del oeste de Amric

Sur en el ao 1493
Mapa del imperio de los incas (Tahuantinsuyo) 1438-1532

con la indicacin del territorio Chim 1370-1460
recimiento del imperio de los Incas

(Tahuantinsuyo) 1438-1525
La crisis - Guerra entre Waskar [Huscar] y Atahualpa
El reino de Vilcabamba - Manco Inca.
ANTIGEDAD
Se considera como imperio, slo despus de la derrota de los Chankas en
Yawarpampa, en 1,438 hasta 1532, inicio de la invasin espaola.
EXPANSIN
Por el norte lleg hasta el ro Ancasmayo y nudo de Pasto en Colombia; por el sur
hasta los ros Bo-Bo y Maule en Chile; por el este hasta los lmites de la selva y
Tucumn en Argentina y por el oeste con el Ocano Pacfico.
Imperio de los Incas (Tahuantinsuyo,

Tawantinsuyo), extensin mxima, mapa
01
Imperio inca Tawantinsuyo, bandera

con el arco iris, ensea de los reyes
Imperio de los Incas, extensin mxima,
Incas.
mapa 02 con ciudades
EXTENSIN
Abarc los territorios de Per, Bolivia, Ecuador, parte de Colombia, Chile,
Argentina, llegando a ocupar un rea entre 2'000,000 km 2 a 4'000,000 km2.
DIVISIN
Se denominaba Tawantinsuyo, porque fue dividido en cuatro suyos: Chinchaysuyo
al norte, Collasuyo al sur, Antisuyo al este y Contisuyo al oeste. (p. 38)
Mapa del Imperio Incaico partido
Las 4 banderas del Imperio Incaico partido

Collasuyo / Qullasuyu
Contisuyo / Cuntisuyu
Chinchaysuyo / Chinchaysuyu
Antisuyo / Antisuyu
POBLACIN
Se han hecho clculos exagerados, como el de 32 millones de habitantes, pero la
mayora concuerda que tuvo una poblacin aproximada entre 10 a 12 millones de
habitantes.
CAPITAL
Fue la ciudad del Cusco, que segn unos vienen de la palabra qasqo, que significa
pecho, donde se encuentra el corazn y segn otros viene de qosqo, que significa
ombligo, centro.
Cusco fue centro del mundo, centro administrativo, centro religioso, lugar donde
viva el Inca, de donde partan los caminos.
IDIOMA
Se llamaba runa - simi, o habla del pueblo, que segn teoras tuvo su origen en
Wari, o quizs en Chincha, tambin se hablaba el aimara, puquina, el yunga,
cauqui, etc.
ORGANIZACIN ECONMICA
CARACTERSTICAS
1. La reciprocidad que consista en la cooperacin. Es simtrica si era entre
personas y entre stas y la comunidad. A este principio corresponde el Ayni y
la Minkaque son sistemas de ayuda mutua. La reciprocidad asimtrica se daba e
condiciones de desigualdad, a la que pertenece la Mita, que era el trabajo
obligatorio del hatunruna para el Estado.
2. La redistribucin era la poltica de previsin del Estado, que acumulaba la
produccin de excedentes y distribua al pueblo en pocas de malas cosecha,
guerras epidemias y desastres.
3. El control ecolgico vertical, que consista en el dominio de diferentes pisos
ecolgicos, para producir productos diferentes en regiones naturales de diferente
altitud. (p. 39)
TENENCIA DE LA TIERRA
Se distribuan las tierras as:
Tierras del Ayllu
En el que se distribua un topo por cada hijo varn y medio topo por cada hija
mujer, an cuando algunos indican que la familia tena derecho a un topo que
aproximadamente tena 2,700 m2. Todos tenan tierra, pero no en propiedad, sino
slo para usufructuarlo.
Tierras del culto
Eran dedicados al sol y a los sacerdotes.
Tierras del estado
Destinadas para el sostenimiento del Inca y de los miembros del aparato estatal.
Sin embargo hubo muchas variantes como tierras del runa, del curaca, del Estado
y del culto, de recompensa, de las panacas reales, de cada Inca, de los mitimaes.
Tecnologa
Asimilaron las tcnicas de diferentes regiones andinas, utilizadas anteriormente, y
lo llevaron a su mximo nivel.
Suministro de agua en los

tiempos incas: canal para Machu
Picchu
Construyeron represas y canales por kilmetros para irrigar

los campos de cultivo.
Canal en Raqchi 119 km en el sur de

Cusco
Canal en Tipn, Cusco, Per
Con el fin de ganar ms tierras a los cerros, construyeron los

andenes que eran como terrazas para cultivar. Tambin
utilizaron los fertilizantes, como abono animal y vegetal.
Terrazas de Machu Picchu (02)

Terrazas de Machu Picchu (01)
En los cultivos desarrollaron la rotacin, la combinacin, el

descanso de tierras.
Continuaron con la conservacin de alimentos a travs de la

deshidratacin de productos como el chuo [papa seca] y el
charqui [carne seco].
Chuo negro, patatas secas negras
Chuo blanco, patatas secas blancas
Para almacenar productos construyeron colcas, grandes

depsitos para conservarlos en buenas condiciones. (p. 40)
Colcas (Q'olqas, depsitos) en Machu Picchu
Colcas (Q'olqas, depsitos) en Machu Picchu 02
Colca subterraneo en Puerto Inca, entrada de ogujero
Desarrollaron la preparacin variada de alimentos, con el maz

(chicha [bebida de maz no-alcohlico o alcohlico], cancha
[granos de maz blanco tostado], mote [granos de maz
blanco], harina [de maz]), la papa, etc.
Maz en colores diversas del Per

Chicha morada en maz negro
Cancha, maz blanco tostado
Chicha de jora de cerveza de maz fermentada

Mote, granos de maz blanco
harina de maz blanca
harina de maz amarilla
Papas (patatas) naranjas tendidas

Papas (patatas) amarillas tendidas
Domesticaron animales como los auqunidos y el cuy.
Crianza de cuyes
Llama auqunido
ORGANIZACIN
SOCIAL
Se ha discutido mucho sobre la sociedad Inca, pero es innegable que hubo clases
sociales, con diferencias profundas entre ellas.
Pirmide
Sector
social
dominante
en
son
el
la
lite
imperio
y
los
incaico:
especialistas,
sector dominado son los hatanrunas (campesinos) , mitimaes (grupos

de familias deportados y traslados) y los yanaconas (servidumbre).
Segn
el
Dr.
Jos
Tamayo
Herrera,
las
clases
El
eran:
Inka
Hijo del sol, nico, "sapallan inka", "wakchapa - kuyasqan" (querido por los
pobres).
Era
lo
mximo,
viva
con
mucho
lujo.
Los
Capaccuna
Panacas
[Dinasta
Reales
Capaccuna]
Era la relacin oficial de los Incas, que eran en nmero de trece, de los Hurn y
Hanan
Qosqo,
en
s
eran
los
descendientes
de
los
Inkas.
La
Era
La
Coya
la
esposa
legtima
principal
del
Inca.
Nobleza
En la que haba nobleza de sangre, que eran los familiares del Inca, miembros de
las
panacas
reales.
La de los Orejones, que eran descendientes de los primeros habitantes del Cusco;
nobleza y privilegio, conformado por aquellos que realizaban funciones especiales
para el Estado, o haban realizado grandes actos para el imperio y nobleza curacal
o
local.
Los
Hatunrunas
Los hombres del pueblo, campesinos y artesanos, que eran sbditos sometidos y
que
prestaban
su
fuerza
de
trabajo.
Los
Mitimaes
Que eran grupos humanos y ayllus trasladados de un lugar a otro, como una
forma de conquistar, colonizar nuevas tierras, proteger las fronteras y otros como
castigo
por
faltas
colectivas.
Los
Yanacunas
Como un grupo desligado de los ayllus y curacas, que eran servidores o sirvientes
de por vida, para el Inca, nobles y los sacerdotes. (p. 41)
Una institucin fundamental fue la AYLLU, institucin bsica y slida, sus
miembros estaban unidos por vnculos de sangre y parentesco.
ORGANIZACIN
POLTICA
Administrar el Imperio Incaico, era muy difcil por la gran extensin territorial, fue
necesario optimizar algunos elementos como el ejrcito, la lengua, la red de
caminos, la contabilidad y registro, una administracin adecuada y expresiones
religiosas
y
artsticas,
que
cohesionaron
el
imperio.
Tamayo Herrera indica que las principales autoridades eran: El Inka, el consejo
Imperial, el Tocricoc, el Auki o heredero, el Tucuyrikuq y el Curaca.
Pablo Macera, indica que estaba compuesto por el Inka, el Consejo del Cusco, los
gobernadores,
el
Tucuyrikuq
y
los
curacas.
El
Imperio
Inka
era
un
estado
El
teocrtico
autoritario.
Inka
Era el jefe supremo, tena todos los poderes porque era el hijo del sol y deban
cumplirse sus rdenes, bajo pena de aplicar el Derecho Inka, que era muy rgido.
La sede de su gobierno era el Cusco, que era la ciudad sagrada, el centro, el
corazn
del
mundo.
El
Consejo
Imperial
Denominado tambin el Consejo del Cusco, que era una especia de Consejo de
Ministro, que estaba formado por cuatro apus, o apusuyos, o suyuyoq Apu, o
Capac Apusuyus, que eran los que vigilaban cada uno de los cuatro suyos y
adems por los representantes de los barrios del Hanay y Huray. Cada uno de los
apus, tenan 3 asesores o auxiliares, que eran de la nobleza cusquea, por lo que
totalizaban
16
miembros.
La
sede
era
la
ciudad
El
del
Cusco.
Tocricoq
O Apunchic, era el gobernador de una provincia incaica, llamada Wamani.

Dependa del Inka y del Consejo Imperial pero tenan poderes polticos administrativos y tributarios, organizaba le leva y tena residencia fija. Un ejemplo
de Wamani o provincia inca, era Vilcashuamn, en la actual provincia del mismo
nombre.
El
Auki
Era el hijo del Inka que se encontraba en plena administracin. Era el

seleccionado para suceder en el cargo al Inka, no siempre era el hijo mayor sino
(p.
42)
el ms preparado, apto y experimentado; prcticamente correinaba con su padre,
para conocer la administracin, control y conocimiento del Tawantinsuyo.
El
Tucuyricuq
El Inka y el Consejo Imperial controlaban a sus representantes a travs de

visitadores que "todo lo ve". Viajaban a los suyos, wamanis, para ver el
cumplimiento de las leyes y vigilar, supervisar las labores de sus funcionarios.
Curaca
Llamados caciques por los espaoles, que ya existan antes del imperio, eran
autoridades de los pueblos encargados de hacer cumplir la mita, enrolar a los
soldados para el ejrcito y supervigilar la tarea productiva encargada por el
Estado. Haban curacas del ayllu, de suyo (mitad del ayllu) y de provincia, estos
ltimos eran conquistados y cusqueizados, para lo cual sus hijos eran enviados
al Cusco, para ser educados en las tradiciones incaicas, y as garantizar la
fidelidad
y
consiguiente
dominio.
LA
ORGANIZACIN
ADMINISTRATIVA
Con la finalidad de garantizar un buen control del Tawantinsuyo, aplicaron un

conjunto
de
elementos
entre
los
cuales
tenemos:
LA
ORGANIZACIN
DECIMAL
Se implement para organizar a la poblacin y con fines militares; estructurado de

esta manera:
Tabla. La organizacin decimal incaica de la sociedad
PUREQ
Jefe de familia
PICHQAKAMAYUQ
Jefe de 5 familias
CHUNKAKAMAYUQ
Jefe de 10 familias
PICHQA CHUNKAKAMAYUQ
Jefe de 50 familias
PACHAC KAMAYUQ
Jefe de 100 familias
WARANQA KAMAYUQ
Jefe de 1,000 familias
PICHQA WARANQAKAMAYUQ
UNU KAMAYUQ
EL
RUNA
SIMI
[el
idioma
quechua]
[de runa = hombre, y simi = boca, palabra, idioma, as es: runa simi = palabra del
hombre
(de:
http://de.wikipedia.org/wiki/Quechua)]
Era el idioma oficial de los Inkas, pero era el quechua cusqueo, porque existan
otras formas dialectales. Para algunos tuvo su origen en la cultura Wari y para
otros fueron los Chincha los primeros que la crearon y difundieron.
Su funcin era de control, porque era necesario hablar un mismo idioma para
comunicarse entre las diferentes etnias, que hablaban su propio idioma, por lo que
estaban
obligados
a
saber
el
runa
simi.
(p.
43)
El quechua se difundi de tal manera, que en la actualidad se habla en parte del
Per,
Colombia,
Ecuador,
Bolivia,
Argentina
y
Chile.
LOS QUIPUS (quechua: khipus)
Quipus (khipus) fijados en una montura en madera
Quipus (khipus), el sistema aritmtico con diversos nudos
Cordeles de quipus (khipus)
Quipus (khipus), ejemplo de colores
Quipus (khipus) del sitio arqueolgico de Puruchuco

(puede ser visto en el Museo de Sitio de Puruchuco, Lima,
Per)
Fueron un instrumento eficiente y de dominacin burocrtica, sobre los territorios
conquistados. Est formado por una cuerda principal, colocada en forma
horizontal, de la cual surgen un conjunto de cuerdas verticales colgantes de
diferentes colores, con nudos de diferentes colores y tamaos.
Se sostiene que hasta hubo 59 clases de quipus, tena una funcin estadstica, de
contabilidad de la poblacin de las Collcas, de los tributos.
Adems servia de instrumento memotcnico para recordar hechos histricos, para
uso
religioso,
as
como
complejas
relaciones
matemticas.
Los especialistas en su elaboracin, manejo, diseo e interpretacin eran los
"kipukamayoc", que tenan muchos privilegios por sus conocimientos.
EL
TRIBUTO
Era una obligacin de los hatunrunas (campesinos), sbditos del Inka que tenan
que entregar en forma de trabajo una parte de su tiempo para el Estado. Era una
especie de renta en trabajo, al que estaba obligado el pueblo por sus relaciones
econmicas con el Estado; exista el tributo en especies, pero era poco frecuente.
[La
mita
para
el
estado
incaico]
Todas las familias deban de trabajar por turno en las tierras del Estado y del culto,
as como en grandes obras pblicas, como caminos, puentes, irrigaciones, siendo
obligatorio desde los 18 a 50 aos de edad, a lo que se le denominaba mita.
LOS CAMINOS
Mapa con los caminos de los incas, con un chasqui con pututo y con quipus
En un territorio tan accidentado, comprendieron que era necesario integrar un
espacio tan inmenso como heterogneo en etnias, mediante la construccin de
caminos por donde se desplazaron los funcionarios, el ejrcito para afianzar su
poder,
controlar
y
administrar
con
eficacia.
[Camino de inca]: El Capac am
Pututo, caracol marino de sonido
Chasqui con quipus (cordeles de nudos) y con un pututo, dibujo

Era el camino longitudinal que una la costa y sierra, con una serie de redes que
lleg a tener 16 mil km. llegando a unir los 4 suyos. Las caractersticas principales
de estos caminos, eran:
Fueron construidos en lnea recta. (p. 44)
Fueron construidos preferentemente en las mesetas y

llanuras.
Tenan un ancho entre 5 a 10 metros.
Desarrollaron una tecnologa de caminos, por lo que

controlaban derrumbes, huaycos, construan puentes y
empedraron.
Los caminos fueron hechos posiblemente durante el imperio

Wari y posteriormente los Inkas los ampliaron y mejoraron.
Fueron hechos para peatones, no para la rueda, ni el caballo.
Los caminos unan a los pueblos o llaqtas, como Vilcashuamn, Tumibamba,

Cajamarca, Hunuco el viejo, Huamachuco, Jauja, Pachacamac, Tambo de Mora,
Hatun Colla, Incaraqay, Incallaqta (Bolivia); Tilcara y Pucara en Chile. En cada
pueblo haban tambos, distantes a 25 a 30 kms., que eran depsitos de alimentos,
vestidos y servan de albergue. All atendan unos servidores llamados pampa
camayocs.
Sin comunicacin no puede haber una administracin, un control eficiente y
rpido, por lo que establecieron el servicio de CHASQUIS, que tambin existan
antes
que
los
incas
y
estos
los
perfeccionaron.
Era una especie de servicio de correos, la palabra deriva de chasqui y, que
significa recibir, por lo cual los varones jvenes entre los 18 y 25 aos de edad que
cumplan la mitad, recorran 2 a 3 km. para dar un mensaje verbal, o en entregar el
objeto transportado a otro, que corra a gran velocidad, pernoctando en los
tambos. Un ejemplo de su eficiencia, es que un mensaje del Cusco a Lima llegaba
en
3
das,
con
sus
noches.
EL
EJRCITO
Los Inkas fueron un estado militarista, donde el ejrcito era fundamental para la
expansin y el control interno, as como para la proteccin de las fronteras de
peligro
externos.
El servicio militar era obligatorio, tena este carcter porque era como una mita
militar, al cual los jvenes desde los 18 aos hasta los 50 aos estaban obligados.
Haban soldados profesionales permanentes y otros por reclutamiento para las
guerras.
(p.
45)
Tenan armas ofensivas y defensivas, como las boleadoras, arcos y flechas,
macanas,
lanzas,
pectorales,
escudos
y
cascos.
Era un ejrcito eficiente por que la campaa militar era como una "guerra santa",
tena apoyo logstico, servicio de inteligencia, renovacin de soldados, disciplina.
En
su
mejor
momento,
cont
con
200
mil
soldados.
El jefe del ejrcito era el mismo Inka, o un prncipe de sangre, llamado
Apuquispay.
APORTES
CULTURALES
LA
EDUCACIN
La caracterstica fundamental es que era clasista, porque era discriminatoria, slo

era para las clases altas y serva para formar a los futuros administradores del
imperio.
Hubo
dos
clases
de
educacin:
la
formal
la
informal.
La formal era slo para las clases altas, se realizaba en el Yachaywasi, donde
enseaba el Amauta (maestro), as como el Kipucamayoq, el Haravicu y Willac

Umu.
Tenia una duracin de 4 aos, tiempo en el cual enseaban lengua, religin,
quipus y la historia inca. Tambin estudiaban. Los hijos de la aristocracia
conquistada, como una forma de cusqueizarlos. Algunos autores sostienen que el
Acllawasi fue un tipo de escuela femenina, donde se enseaba los secretos del
culto religioso, as como las actividades domsticas, como tejer, cocinar, etc.
La educacin informal, llamada tambin natural, espontnea, era aquella que se
realizaba en la familia, de padres a hijos, y en la comunidad a travs del proceso
de socializacin, en la cual todos aprendan en la actividad prctica las tcnicas
agrcolas, artesanas, ganadera, construccin, medicina y el pronstico del
tiempo.
LA
CIENCIA
Para desarrollar grandes obras, ellos tuvieron que desarrollar conocimientos

cientficos en la prctica, como el fruto de la observacin y las experiencias, que
se
transmitan
por
tradicin
oral.
As para construir canales, represas, palacios, templos, tuvieron que tener
avanzados conocimientos de astronoma, hidrulica, agricultura, ingeniera. (p. 46)
Muro incaico en Cusco (01)
Muro incaico en Cusco (02)
Muro incaico de la fortaleza de Sacsayhuaman, 2 km. en el noroeste de Cusco

LA
MORAL
EL
DERECHO
Fue a travs de la educacin informal, que se difundi las normas morales y

jurdicas; la moral era muy rgida y se sintetizaba en las 3 mximas:
ama
sua
(no
ama
quella
(no
ama llulla (no seas mentiroso),
que
se
recordaba
cada
seas
seas
instante
ocioso)
o
al
ladrn)
y
saludarse.
Adems haban otras prohibiciones como ama sipiq (no mates) y ama mappa (no
seas adltero), pero algunos historiadores dudan de estos principios porque no se
hallan escritos en la crnica; sin embargo conocemos que la moral era un
producto ideolgico, resultado de la tradicin popular y de las imposiciones de la
lite imperial, para controlar a la poblacin e imponer la obediencia, la veracidad,
honestidad,
laboriosidad.
Haba 2 tipos de derecho: el derecho de los conquistados, de etapas anteriores, y
el nuevo derecho de los Incas, creado u aceptado por el estado imperial inca.
El derecho penal era drstico, severo, riguroso, sin perdn ni atenuantes.
El juez supremo era el Inka, pero a veces delegaba este poder a otros funcionarios
y se indica que haba un proceso judicial, con 3 tipos de interrogatorios, con
tormentos,
interrogatorio
a
las
huacas
y
el
juicio
divino.
Las sanciones principales eran la muerte por la horca, apedreamiento, arrastre,
descuartizamiento, por hoguera, esta ltima era la peor, porque significaba la
desaparicin total. Las penas menores eran el corte de cabello, la vergenza
pblica, trabajos forzados, aumento de tributos, conversin en yanacuna.
Haban muchos delitos que eran castigados rpidamente. Pero, por conviccin o
por temor, la moral y costumbres eran muy sanas y que por ejemplo al llegar los
espaoles se comenzaron a utilizar los candados, para evitar los robos.
LA
RELIGIN
En la expansin Inka, en el rea andina, haba hasta 3 zonas desde el punto de

vista
religioso:
-- La zona sur con el culto a Wiracocha [Huiracocha, Wiraqucha],
-- en el centro con el culto a Pachacmac [quechua: Pachakamaq]
-- y en el norte con hroes como Naylamp.
Mapa con Cusco, Raqchi, ruina Viracocha /

Wiracocha y Puno
apa con las posiciones de Lima, Pachacamac y

Cusco
Wiracocha, Viracocha,
Huiracocha, Wiraqucha,
Restos del templo de Wiracocha (Viracocha, creador del mundo y sus
Huiracocha, Wiraqucha) en el sitio de excavacin criaturas segn la religin
de "Raqchi" en la regin de Cusco, 119 km. en el incaica
sur de Cusco entre Cusco y Puno.
Pachacamac, sitio de excavacin
Pachacamac, estatua
La religin inka era politesta y animista. Su dios principal y oficial era el Inti (sol),
que daba vida y estaba representado por un dolo llamado Punchao (da);
Inti, mscara
Inti, dibujo de la mscara
La bandera de Argentina con el sol del Inti

incaico
adems tenan otros dioses como Wiracocha (hacedor del mundo),
Wiracocha, Viracocha, Huiracocha, Wiraqucha, creador del mundo

y sus criaturas segn la religin incaica, en blanco y negro
Illapa (rayo), Killa (luna), Qoyllor (estrella), Pachamama (tierra). (p. 47)
Pachamama (01)
Pachamama (02)
En otras regiones continu el culto a Catequil,
Cermica de Cajamarca con el dios Apo Catequil

Chinchaycamac ["Laguna de la etnia Chinchay"], Cuica, Wariwillka ["Dios del
imperio
Wari"],
Yaro.
El culto comn y popular era a las wakas, apachetas, wamanis, dolos locales,
paqarinas,
que
sobreviven
hasta
la
actualidad.
COSMOVISION
ANDINA
La visin del mundo era especial, integrada y compleja con categoras religiosas,
mgicas y conceptuales. La base era el espacio y el tiempo y de acuerdo a ello

tenemos
en
el
espacio:
1. La divisin de lo geogrfico y social en Hanan y Hurin, arriba y abajo,
2. La divisin entres partes; en forma vertical:
Hana Pacha
Arriba, mundo de los dioses.
Kay-Pacha
Aqu, Mundo en el que vivimos.
Uku Pacha
Abajo, subterrneo.
3. La divisin en 4, nmero mgico de los Inkas.

CHINCHAYSUYO
CONTISUYO
ANTISUYO
COLLASUYO
(p.
48)
4. La divisin social de Tom Zuidema, en 3 sectores demogrficos: Collana Payan

Cayao.
Sobre
1.
la
cosmovisin
La
La
Wari
Wari
Purun
Auca
Inka
EL
el
tiempo
divisin
Qipa:
Kay:
aupa:
2.
en
tenemos:
en
3:
atrs,
hoy,
adelante,
divisin
de
Guamn
Poma
pasado
presente
futuro
de
Ayala
Wiracocha
-
ARTE
en
edades:
Runa
Runa
Runa
Runa
Runa.
INKA
Fue una de las manifestaciones ms importantes, producto de la culminacin y

sntesis de los esfuerzos de miles de aos de desarrollo cultural en el rea
andina.
LA
ARQUITECTURA
Se caracteriza por su sencillez, solidez y simetra. Son considerados como los

maestros de la cantera, porque su arquitectura, segn Hctor Velarde, era ptrea,
pltica,
estable,
de
volumen
y
de
superficies
compactas.
Prefirieron las lneas horizontales ms que las verticales, se adaptaron a las
formas del terreno y es producto de trabajo de miles de hatunrunas y arquitectos
annimos.
Una caracterstica bsica fue el uso de forma trapezoidal que ya era utilizada por
los Wari. Como ejemplo, ah estn retando al tiempo las fortalezas de
Sacsayhuamn [3 km de Cusco], Ollantaytambo [entre Cusco y Machu Picchu], los
palacios de los inkas, templos como el Koricancha [Qoricancha, en Cusco],
ciudades o centros religiosos como Machupicchu, Vilcashuamn [departamento de
Ayacucho]; canales de irrigacin y andenes. (p. 49)
Sacsayhuamn, 3 km. de Cusco, muros de una ruina

de una fortaleza incaica
Koricancha (Qoricancha), templo del sol, con el

monasterio de Santo Domingo encima, Cusco
Ollantaytambo, sitio de ruinas de una fortaleza
Koricancha (Qoricancha, Coricancha), templo del sol, primer
plano del muro del templo con la iglesia del monasterio Santo
Domingo encima
Ventana trapezoidal de Machu Picchu

con vista a las terrazas
Puerta trapezoidal de los incas
LA
Aqu una puerta trapezoidal est

transformada en una ventana trapezoidal
(Machu Picchu, cerca del intihuatana)
Niches de ventanas trapezoidales en el

muro del templo incaico de
Vilcashuamn (en el departamento de
Ayacucho, con iglesia encima)
CERMICA
Sin tener la grandiosidad de Mochica y Nazca, tuvo caractersticas peculiares

como el equilibrio, severidad y variedad en la representacin de plantas y
animales.
La forma caracterstica que le representa es el arbalo, cuya base era cnica,
cuello largo, cuerpo ancho, que serva para guardar chicha, agua y granos.
Cermica de los incas,

garrafa
Cermica de los incas, botella
Cermica de los incas, vasija

ceremonial
Cermica de los incas, garrafa y plato
Cermica de los incas, jarra de

Machu Picchu (copia)
Cermica de los incas, garrafas
TEXTILERA
La
importancia
del
tejido
es
que
fue
religiosa,
social
econmica.
Haba 2 tipos, el awasqa (tejido ordinario) y cumbi (tejido fino); utilizaron telares de
cintura y horizontales; los materiales utilizados eran la lana, el algodn, plumas de
aves,
hilos
de
oro
y
plata.
Las mujeres eran grandes tejedoras de uso domstico, pero donde se hacan los
mejores tejidos era en el acllawasi ["casa de las vrgenes del sol"]. Se tejan
-- llicllas [mantas utilizadas tradicionalmente para cargar a las guaguas (bebes) y
otras cosas en la espalda]
Lliclla con un nio

Lliclla con nio de una mama quechua con
sombrero
Lliclla con un cordero

-- chuspas [bolsas tejidas],
Bolsa tejida "chuspa" en colores brillantes

Bolsa tejida "chuspa"
--
llacollas
--
uncus
--
qeperinas
[mantas
rusticas
[mantas],
[camisetas],
que
se
carga
en
la
espalda].
Segn Victoria de la Jara, los smbolos ideogrficos en los tejidos, son una
especie
de
escritura
secreta
de
los
inkas.
ORFEBRERA
Los inkas explotaron las minas con el sistema de las mitas y conocieron el qori
(oro), qollqui (plata), anta (cobre), titi (plomo) y llimpi (estao).
La tcnica utilizada fue la de los chim, con la cual hicieron las joyas reales,
dolos, vajillas, prendedores, tumis [cuchillos ceremoniales], plantas. Los orfebres
se llamaban qoricamayoc y qollqe camayoc, que conocan las tcnicas del
vaciado, soldadura, aleaciones, cincelado y repujado.
Templo del sol (Coricancha, Qorikancha) de

Cusco, plancha de oro
Templo del sol (Coricancha,
Qorikancha) de Cusco, figurn en
oro
Templo del sol (Coricancha, Qorikancha)

de Cusco, figurn en oro representando la
luna
LITERATURA
Conocieron la poesa y el teatro, como la tragedia y la comedia. Las formas
literarias orales eran Aymoray (poesa lrica), Jailli (poesa pica), Porucallas
(teatro) y Huancares (poesa fnebre). La obra ms famosa es "Ollantay".
Los poetas eran llamados Harawiq, que creaban versos oralmente como Harawis
y
Hayllis.
MSICA
DANZA
La msica era pentafnica: do, re, fa, sol y la. Conocieron instrumentos de viento y
percusin, como la quena [quechua: kena], la antara, el pututo, tinya y tambor. (p.
50)
Quenas (kenas)
Flauta "quena" (kena), primer plano
Quena larga (kena larga)

Grupo de quenas (kenas)
Pututo, caracol marino de sonido
Tambor tinya
Haba diferentes tipos de msica que se combinaban con la danza, como

-- el wayno [Huayno, Huao],
Baile wayno (huayno, huao) (01)

-- la qachua,
Baile qachua
-que
EL
el
puede
servir
harawi
de
base
para
[yarav,
desarrollar
la
yarab],
identidad
nacional.
CALENDARIO
Se bas en los movimientos del sol y de la luna, como tambin de otros astros.
Era un calendario religioso y agrcola, la divisin en semestres del inka y del sol
(masculino) y el otro era femenino, de la luna y la coya. El primer mes del ao era
Capac Inti Raymi (diciembre), que empezaba en la fiesta del Warachikuy [festival
de deporte en el parque arqueolgico de Sacsayhuamn, inicialmente el festival

inicial de la juventud incaica militar], que era inicio como hombres de los jvenes
de la nobleza.
Fotos de la fiesta del Warachikuy, por ejemplo de 2007
Fiesta de Warachikuy 02, baile

de guerra con banderas
Fiesta de Warachikuy 03,

salutacin del Inca

corrida

introduccin

lucha en la cuerda

persistencia sobre el fuego

lucha en la altura

golpe por un anillo de fuego
El calendario era de 12 meses:

ejercicio del equilibro

ejercicio de batalla (1)

prueba de fuego

ejercicio de batalla (2)
Tabla. Calendario de los Incas: Meses

Capac Inti Raymi
Diciembre
Camay Raymi
Enero
Hatun Poqoy
Febrero
Pacha Poqoy
Marzo
Inca Raymi
Abril
Aymoray
Mayo
Ancay Cuzqui
Junio
Chacra Conacuy
Julio
Chacra Yapuy
Agosto
Coya Raymi
Setiembre
Una Raymi Killa
Octubre
Aya Marca Raymi
Noviembre
de: Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, Centro Preuniversitario:

Historia, p. 05
ASTRONOMA
Conocieron, al igual que los europeos, las constelaciones o agrupaciones de
estrellas, con figuras propias del mundo como el yutu (perdiz) atuq (zorro), llama,
chakana (cruz del sur), hampatu (sapo), machaway (serpiente) y tambin el hatun
mayu (gran ro), o la va lctea.
Constelacin machaway (serpiente)

Todo estaba relacionado con las actividades agrcolas, igual que las figuras de las
Pampas
de
Nazca.
(p.
51)
CUESTIONARIO
01. Segn a las leyendas como interpreta Ud. el origen de los incas?
02.
Esquematize
03. Cmo
fue
las
la
etapas
organizacin
histricas
de
los
incas.
econmica
del
Tawantinsuyo?
04. Qu factores son necesarios para la formacin de un imperio, como el

Tawantinsuyo?
05. En
qu
consisti
la
organizacin
Decimal
en
el
incaico?
06. Seale las clases o grupos sociales, dentro de la organizacin social.

07. Mencione cuidades incas que corresponden a distintas regiones del Per.
08. Cmo
fue
la
educacin
durante
el
Tawantinsuyo?
09. Enumere a los incas gobernantes de la Dinasta Hurn y la Dinasta de los

Hanan.
10. En qu consisti la cosmovisin andina?
precedente prximo
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Fuentes de fotos
Mapas del Imperio Incaico
-- mapa del imperio crecendiente de los Incas 1438-1525:
http://www.geocities.com/TheTropics/Beach/2523/maps/perutawan2.html
-- mapa del imperio antes de la ocupacin del reino Chim: http://www.elinca.de/events/index.html
-- mapas de los imperios en 1438, 1463, y 1493:
http://en.wikipedia.org/wiki/Pachacutec
-- mapa del Imperio Incaico mximo (01): http://www.incatrail-peru.com/inkatrail/de/inka-civilisation.php
-- mapa del Imperio Incaico mximo (02):
http://anticamadre.net/Testi/DeiAndini01.html
-- bandera: http://www.geocities.com/MPLT_4/la_bandera_de_los_incas.htm
-- bandera flotante:
http://www.geocities.com/MPLT_4/la_bandera_de_los_incas.htm
Imperio incaico partido
-- mapa de la particin del Imperio Incaico:
http://www.jccs.com.br/port/bolivia2006/jc_bolivia2006suyo.htm
-- 4 banderas: http://www.pusinsuyu.com/html/wiphalas.html
-- maz en diversos colores: www.marktplatz-guntramsdorf.at
-- chicha morada de maz negro:
http://truxillodailyphoto.blogspot.com/2007/02/chicha-morada.html
-- chicha de jora (cerveza de maz fermentada):
http://www.visitperu.com/gallery_0606.htm#1
-- cancha (maz blanco tostado):
http://www.inia.gob.pe/boletin/bcit/boletin0004/receta_santa.htm
-- mote (maz blanco en granos):
http://peru.acambiode.com/catalogo_productos_815700900713685665515156526
74549.html
-- harina de maz blanco: http://www.grupomolinero.com.ar/harina_de_maiz.htm
-- harina de maz amarillo:
http://www.kochatelier.de/Warenkunde/getreide_maismehl.htm
-- papas: http://www.tulane.edu
-- papas (patatas) rojos, naranjas, amarillos, azul marino:
http://www.delange.org/Caracoto/Caracoto.htm
-- auqunido: http://es.wikipedia.org/wiki/Auqu%C3%A9nido
-- cuyes: http://www.rutahsa.com/peru-08-kc.html;
http://www.rutahsa.com/CUY.JPG
-- pirmide social de los incas: http://www.sinnersite.com
Arquitectura
-- terrazas de Machu Picchu (01):
http://inkasperu.com/tours/featured_tours/arch_eco_titicaca_REV_17n.html
-- terrazas de Machu Picchu (02):
http://www.jaujamiperu.com/historia/his_inca/jauja_conquista_inca.htm
-- canal para Machu Picchu: http://www.waterhistory.org/histories/machu/
-- canal en Raqchi: http://kyapa.tripod.com/agengineering/canaltechnology/spcanales.htm
-- canal en Tipn: http://kyapa.tripod.com/agengineering/canaltechnology/spcanales.htm
-- chuo negro y blanco: http://www.delange.org/Caracoto/Caracoto.htm
-- colcas (depsitos de productos) de Machu Picchu 01:
http://infinito.perublog.net/archives/2007/04/18
-- colcas (depsito de productos) de Machu Picchu 02:
http://picasaweb.google.com/zenaideschmitt/CircuitoImpRioIncaMachuPicchu/phot
o#5104556220485148386
-- colca subterrnea en Puerto Inca, entrada: http://www.naya.org.ar/peru/pinca.htm
Quipus (quechua: khipus)
-- quipus a una montura: http://www.habanaelegante.com/Summer2004/Barco.html
-- quipus, cordel: http://www.tqnyc.org/NYC062611/economy.htm
-- quipus, sistema aritmtico: http://www.geschichteinchronologie.ch/amindios/indianerchronologie-bis-1492.htm
-- quipus del sitio arqueolgico de Puruchuco:
http://khipukamayuq.fas.harvard.edu/GalleryHome.html;
http://khipukamayuq.fas.harvard.edu/KG_Puruchuco_A.html
-- quipus (khipus), ejemplo de colores: http://html.rincondelvago.com/incas_9.html
-- camino del inca, mapa: http://www.estudiosgeograficos.org/;
http://www.estudiosgeograficos.org/Fotos/Camino_del_Inca.jpg
-- chasqui con cordel de nudos y pututo: http://en.wikipedia.org/wiki/Chasqui
-- pututo, caracol marino de sonido:
http://tinobbrodard2.galeon.com/aficiones520714.html
Ciencia
-- muro incaico en Cusco (01):
http://www.cepes.org.pe/ghp/patrimonio_tangible_ciudad.shtml?x=16774
-- muro incaico de Sacsayhuaman: http://inkaandina.com/TourInformation.htm
Religiones
-- mapa Cusco-Raqchi-Puno: http://www.southernexplorations.com/peruTrainLakeTiticaca.htm
-- restos del templo Wiracocha en Raqchi:
http://picasaweb.google.com/STREIT.P.R/6102007VonCuzcaZumTiticacaseeBerRa
qchi/photo#5131393823467939426
-- Viracocha en amarillo: http://trailingincas.info/celestial.php
-- Viracocha en negro y blanco: http://anticamadre.net/Testi/DeiAndini01.html
-- mapa con la posicin de Pachacamac:
http://www.answers.com/topic/pachacamac
-- Pachacamac, sitio de excavacin: http://www.vera-rolfhehnen.de/Sudamerika/Peru/peru.html
-- Pachacamac, estatua: http://foro-gratis.latin-foros.com/tema-324-ataraxia.html
-- Naylamp en oro:
http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/eregionalest/LAMBAYEQ
UE/lambayeque.html
-- Naylamp en una manta:
http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/eregionalest/LAMBAYEQ
UE/lambayeque.html
-- mapa del Per con Lambayeque:http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Per
%C3%BA_Lambayeque.png
-- Inti, dibujo: http://studentwebs.coloradocollege.edu/~j_lovell/creationmyth.htm
-- Inti, mscara: http://www.huancainos.com/dioses.htm
-- Inti en la bandera argentina: http://johannes-uruguay.blogspot.com/2007/09/sonun-habe-ich-endlich-mal-zeit.html
-- Pachamama (01): http://students.hightechhigh.org/~rsheperd/inca/religion.html
-- Pachamama (02): http://www.labyrinthina.com/goddess.htm
-- cermica con dios Apo Catequil:
http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/9071/cajama02.htm
Arquitectura
-- puerta trapezoidal: http://www.rutahsa.com/incaarch.html;
http://www.rutahsa.com/door-2m.jpg
-- puerta transformado en ventana trapezoidal (Machu Picchu):
http://www.rutahsa.com/incaarch.html; http://www.rutahsa.com/niche-6.jpg
-- ventana trapezoidal (Machu Picchu): http://www.colantonio.net/peru/
-- nichos de ventana en Vilcachuamn: http://www.peruviaggi.info/ayacucho.php

-- Sacsayhuamn:
http://www.raingod.com/angus/Gallery/Photos/SouthAmerica/Peru/Sacsayhuaman.
html
-- Ollantaytambo: http://volker.umpfenbach.de/reisen/2006peru/2006peru03.htm
-- muros del templo Koricancha con monasterio Santo Domingo, Cusco:
http://www.delange.org/Qoricancha/Qoricancha.htm
-- primer plano: http://www.indianer-welt.de/sued/inka/inka-cuzco1.htm
Cermica incaica
-- botella: http://www.mujerespormujeres.blogspot.com/
-- garrafa:
http://www.aztlanvirtual.com/aztlan/nueva_aztlan/museos/reportaje003_6.html
-- jarro (copia): http://incas.homestead.com/inca_pottery_art.html
-- garrafa y plato: http://incas.homestead.com/inca_pottery_art.html
-- vasija ceremonial: http://html.rincondelvago.com/incas_9.html
-- garrafas: http://members.fortunecity.es/historperu/histoperu/inca11.html
Tejidos incaicas
-- lliclla con nio de una mama quechua con sombrero:
http://humanisticaweb.blogia.com/
-- lliclla con nio: http://www.portawawa.com/Nuestros_Productos.html
-- lliclla con un cordero: http://felizzy.blogspot.com/2007/09/cuzco-es-una-ciudadimpresionan-de-per.html
-- chuspa: http://www.casaecologicacusco.com/chuspas.htm
-- chuspa con colores brillantes:
http://www.casadelcorregidor.com.pe/_expowichis.php
Metales
-- templo del sol, figurn en oro:
http://www.luisbarredamurillo.galeon.com/aficiones1355383.html
-- plancha de oro: http://www.luisbarredamurillo.galeon.com/aficiones1355383.html
Msica incaica
-- quenas: http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_inca
-- quena, primer plano: http://en.wikipedia.org/wiki/Andean_music
-- quena larga: http://muh2051-04.fa04.fsu.edu/students/lessons/14/
-- grupo de quenas (kenas): http://muh2051-04.fa04.fsu.edu/students/lessons/14/
-- antara: http://www.latinst.org/musical_instruments.htm
-- antara con cordel: http://www.coolantarctica.com/feze/Novica/ethnic0319.html
-- antaras del grupo Wayanay:
http://raicesmilenarias.blogspot.com/2007_10_01_archive.html
-- grupo de sikus: http://muh2051-04.fa04.fsu.edu/students/lessons/14/
-- tambor tinya: http://www.coolantarctica.com/feze/Novica/ethnic0319.html
Bailes
-- wayno (huayno, huao) (01):
http://entregraficos.valparaisotv.com/3raices/category/aborigen/
-- wayno (huayno, huao) (02-04):
http://members.at.infoseek.co.jp/bailandoperu/ihua.htm
-- qachua: http://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Sarhua
Calendario
-- fiesta Warachikuy, introduccin, foto 1: http://www.apusperu.com/warachikuy.htm
-- fiesta Warachikuy, otras fotos 2-12:
http://www.warachikuyciencias.org/sp/pic.htm
-- constelacin machaway (serpiente): http://www.mallorcaweb.net/masm/SCp.htm
^
SITUACIN DE EUROPA Y ESPAA AL MOMENTO

DEL DESCUBRIMIENTO Y LOCALIZACIN DE
AMRICA
El panorama general de los siglos XV-XVI, es un tema a tratarse ms ampliamente
en el texto de Historia Universal, nosotros, llegado a este punto, slo resaltaremos
dos hechos fundamentales que a la larga condujeron al descubrimiento, conquista
y
colonizacin
de
Amrica:
Ao 1453 - Toma de la ciudad de Constantinopla (ltimo bastin del
Imperio Romano del Oriente) por los turcos. Su cada es trascendental

por que con ella queda cortada la ruta del comercio entre occidente y
oriente. Este suceso motiv que los europeos (entre ellos Espaa y
Portugal) iniciaran la bsqueda de otra nueva ruta para seguir
comerciando con el oriente, lugar donde se hallaban las codiciadas
especies, sal, piedras preciosas, bsqueda que al final los condujo al
descubrimiento de un nuevo continente: Amrica; hazaa lograda por el
marino Cristbal Coln en su primer viaje (octubre de 1492) gracias a los
auspicios de la corona espaola, representante de una Espaa vida de
riqueza, en especial de metales preciosos.
Mapa de la ocupacin de Constantinopla en 1453
Constantinopla fue una fortaleza natural pero al
fin fue copada de todos sus lados. La ocupacin
fue el punto final de la conquista muselmano del
reino cristiano ortodoxo de Constantinopla y para
el mundo cristiano fue un seal de alarma para su
produccin de armas y para nuevos proyectos
para el comercio con India.
[Otras
razones
para
el
colonialismo
de
Espaa
La ruta del comercio por Asia a India ya fue cortada desde la cada de los
cruzados desde 1291. El imperio de Constantinopla fue ms y ms
disminuido, la ciudad de Constantinopla fue cercado ms y ms, y por
eso la ruta fue cortada mucho antes ya. Hay tambin otras razones para
el
colonialismo
de
Portugal
y
Espaa
como
-- una crisis de economa en Portugal, y cuando Portugal empez con
sus descubrimientos, el gobierno de Espaa fue esforzado a hacer
descubrimientos
tambin
-- adems hay la indicacin que Colombo fue un marrano que busc
tierra con otros marranos (judos convertidos) despus la expulsin de

todos los judos de la Espaa en 1492 cinco meses despus la conquista
de Granada en el mismo ao de 1492. Es probado que fueron muchos
judos con Colombo en el Caribe lo que es muy sospechoso
-- la razn oficial fue encontrar una ruta alternativa para el comercio con
India, y Colombo pienso siempre que l encontr India. l nominaba el
Caribe como las "Indias Occidentales" en sus mapas. El nombre
"Amrica" llega del comandante Amerigo Vespucci que rob la mapa de
Colombo para sus trayectos al largo del "Amrica" del Sur...]
Cristbal
Coln,
retrato
Ao 1492 Espaa termina con la lucha de Reconquista de su propio

territorio, el cual haba sido invadido y ocupado por los moros en los aos
711
d.C.
[En el ao 711 Espaa no existi pero fue un gran imperio gtico muy
racista y antisemita que fue ocupado por los moros con sus caballos y
machetes].
EL
TRATADO
DE
TORDESILLAS
[El Vaticano "arregla" la colonizacin del mundo con la iglesia

catlica]
Conocida el descubrimiento de las llamadas Indias Occidentales
(Amrica); y luego de expedirse varias Bulas papales a travs de las
cuales se intentaba dividir el mundo a explotar entre Espaa y Portugal,
en marzo de 1494 se firm el Tratado de Tordesillas por el cual se
dividan el mundo a explorar mediante el meridiano situado a 370 leguas

al Oeste de las Islas del Cabo Verde (costas occidentales del frica).
Todas las regiones al Este de dicha lnea quedaran para Portugal y las
situadas
al
Oeste
para
Espaa.
[Ya fue un contrato de Tordesillas en 1493 que fue corregido en 1494 por
una linea ms en el oeste para los navegantes portugueses por los
vientos y las corrientes marinas para despuntar frica. El papa no saba
que hay el continente del Amrica del Sur en ese lnea...]
[Razones para la conquista fcil del Imperio Incaica]
Solo cristianos podan ir en las colonias "cristianos" de terror adonde fue
tambin practicado la esclavitud (para construir las casas de piedras,
para trabajar en las minas, primero los indgenas, pues cuando fueron
muertos todos los indgenas en el Caribe con importaciones de esclavos
negros). Tambin la inquisicin fue practicado en las colonias "cristianos"
de terror - con torturas y con hogueras contra indgenas, judos y
marranos. El centro de la inquisicin espaola con sus hogueras en el
Amrica fue Lima.
Lima, museo de la inquisicin con muecos

Los indgenas fueron sin poder contra los "cristianos" terroristas europeos
porque los indgenas no tenan caballos y jams haban visto caballos.
Parcialmente pensaban que fueron seres mgicos, que el caballo y el
hombre en el caballo fueron un ser interno. Y adems fue una lucha
interna en el Imperio Incaico de manera que la invasin de los terroristas
"cristianos" europeos fue muy fcil. Los indgenas tenan que firmar una
hoja de un texto de conversin en la idioma espaola lo que no
entendan de todo. Pues - mientras la colonizacin "cristiana" terrorista fue prohibido a los indgenas el montar a caballo. Y adems
enfermedades con virus europeos disminuiaban la poblacin indgena
parcialmente por 90 % (en esos tiempos nadie sabia lo que es un

virus...).
El colonialista a caballo, ejemplo de Cortez en
Mxico que recibe regalos de los indgenas
Los indgenas piensaban que el caballo y el
hombre en el caballo sean un ser nico porque
jams haban visto caballos hasta ese
momento...
Al mismo tiempo fue credo una literatura colonial en Europa con dibujos
y descripciones de indgenas horrorosos y con la mentira que esas tierras
del "Amrica" del Sur fueron virginales y que la "misin cristiana" fue algo
bueno de parte de Dios. Todo en todo fue un holocausto total en el Caribe
y parcialmente en el Per. Las destrucciones materiales y espirituales
fueron inmensas, y adems tambin los estados protestantes van
empezar el colonialismo "cristiano". Todo en todo la destruccin espiritual
por la iglesia terrorista en Europa fue 1,000 aos ms que en "Amrica" y
en "Amrica" del Sur restos de la civilizacin ante-cristiana viven hasta
hoy. Coln no encontr India, sus colegas establecieron un rgimen de
terror en el Caribe, y al fin su mapa fue robada y el corte espaol lo
dejaba
morir
sin
ningn
ttulo].
INVASIN Y CONQUISTA DEL IMPERIO DE LOS

INCAS
Confirmadas las noticias sobre la existencia de un inmenso y rico reino
del Sur llamado "Bir", por don Pascual de Andagoya en su expedicin
de 1522; tales noticia deslumbraron al espaol Francisco Pizarro, quien
decidi llevar a (p. 53)
Francisco Pizarro a caballo, indgenas tienen que llevar su oro al barco

espaol, pintura
cabo la exploracin y conquista de dicho reino que no era sino el imperio
del Tawantinsuyo [quechua, Imperio Incaico]. Pizarro comunic su
proyecto a sus amigos Diego de Almagro y al sacerdote Hernando de
Luque, con quienes estableci una empresa privada denominada
"Empresa del Levante" para hacer realidad la exploracin y conquista del
Per.
Diego de Almagro, retrato

Tras realizar dos viajes exploradores, en los cuales llegaron a la
desembocadura del Ro Santa [1526];
Mapa con la expedicin de Pizarro y Ruiz al Ro Santa 1526. Pizarro

retorn para llevar otros vveres mientras Ruiz continuaba la expedicin
(http://es.geocities.com/piuraylaconquista/conquista_contrato.htm)
Pizarro, triunfante, luego de haber descubierto el Tawantinsuyo volvi a
Panam para luego enrumbar a Espaa donde obtuvo la Capitulacin de
Toledo, firmada el 26 de julio de 1529 [por la reina espaola Isabela] que
le autorizaba para la conquista del Per, adems de nombrarle como
Gobernador y Adelantado y obtener ttulos menores para sus socios. [Los
indgenas no contaban como "hombres" porque no tenan ropa
europea...]
Mapa de las capitulaciones de Toledo 1529 de la reina
espaola para Francisco Pizarro y Simn de Alcazaba.
(de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Fronteras_de_Chile)
Parece que el papa no dijo nada y no tena ganas para controlar lo
que pas porque en Mxico ya fueron ocupados los aztecas con
sus ritos de corazn para el sol...
Obtenida la firma de ese convenio la empresa privada conquistadora de

Pizarro y de sus dems socios se transforma en una empresa de
gobierno espaol. Pizarro, entonces, retorn a Panam (1530) donde

encontr descontentos a sus socios; pero la ambicin volvi a unirlos,
inicindose as los preparativos para emprender el tercer y definitivo viaje
de invasin y conquista del Tawantinsuyo, expedicin que parti en enero
de 1531 que luego de 15 das desembarc en la baha de San Mateo
lmite extremo del Imperio Incaico;
Mapa del Imperio Incaico en 1531
Mapa con las indicaciones del viaje de

Mapa de la ocupacin del imperio
Pizarro a Espaa (1528) y su ataque al fin incaico (Tawantinsuyo) por Pizarro 1531de 1530 contra el imperio incaico 1533
Tawantinsuyo
desde all una parte de la expedicin reinici el viaje llegando al pueblo

de Coaque, lugar en el que permaneci muchas semanas en setiembre
de 1531 se vieron obligados a abandonar, para luego seguir su ruta al sur
llegando a Puerto Viejo, a la Isla Pun finalmente a Tumbes en abril de
1532. Desde Tumbes partieron haca el sur, y el 15 de julio de 1532
fundaron la ciudad de San Miguel de Piura, la primera ciudad espaola
del Per, desde donde se propusieron adentrarse al territorio Andino para
buscar a Atahuallpa que se hallaba en Cajamarca, lugar a donde llegaron
el 15 de Noviembre de 1532.
Mapa con las expediciones de Pizarro 1524-1527 al Ro Santo y el

ataque al fin de 1530-1532 a Cajamarca
CONQUISTA ESPAOL DEL PER: VERSIONES DE

LAS
CAUSAS
Y
FACTORES
QUE
LOS
PERMITIERON
El proceso de la conquista del Imperio Incaico por Espaa,
definitivamente marca el nacimiento de un nuevo perodo que pone a fin
un proceso de desarrollo cultural autnomo de varios miles de aos. (p.
54)
Resulta difcil comprender sobre Cmo y por qu un Imperio tan grande
pudo derrumbarse en un tiempo tan breve? Cmo y por qu un puado
de europeos pudieron conquistar el imperio de los Incas compuesto por
millones
de
habitantes?
Segn Waldemar Espinoza hasta cuatro han sido las respuestas a tan
fundamental
interrogante:
1. La ayuda de la Virgen de Santiago Apstol recibida por los espaoles
2. La superioridad racial y cultural de los conquistadores. (esta al igual
que la primera, son versiones europeas sobre la fcil conquista del
Imperio Incaico, difundida por los cronistas espaoles, incluida la versin
que
sigue).
3. El absolutismo exagerado del Estado Inca, segn la cual una vez
capturado Atahuallpa (16 de Noviembre 1532) lder y Cabeza del Imperio
- todo se vino abajo.
Atahualpa (Atahuallpa) con corona y hacha, cuadro

4. La situacin poltica y social de las etnias conquistadas por los
cusqueos (Incas). Es decir, la fcil conquista se debe a la rivalidad
nacionalista de las etnias y a la oposicin de stas al dominio del Cusco,
de ah que a los espaoles lo recibieran como a libertadores y no como a
invasores. [Muchas poblaciones ayudaban a los espaoles porque no
vean
el
terrorismo
cristiano
de
los
espaoles].
El descontento de las etnias con el dominio del Cusco se har ms
evidente cuando muchos de esos curacazgos [reinos incaicos] se
conviertan en auxiliares y aliados de los espaoles entre los cuales
sobresalieron los Huancas, adems de los Caaris, Chachapoyas y los
Cara
Caras,
entre
otros.
Una ltima propuesta, sealada por Mara Rostorowsky y por el mismo
Waldemar
Espinoza,
sera:
5. La divisin existente entre el ejrcito y la clase dirigente del

Tawantinsuyo en dos bandos: los del Huscar y los de Atahuallpa; guerra
civil
de
la
que
se
aprovech
Pizarro.
Las ltimas dos proposiciones, en especial, son las que mejor pueden
explicar el "acelerado desmoronamiento del Imperio de los Incas", tal
como sealan Edmundo Guillen, Waldemar Espinoza y Mara
Rostowrowsky entre otros, quienes afirman que, fue la falta de unidad
entre las numerosas etnias y entre estas el Cusco lo que posibilit y
hasta favoreci la fcil cada del Imperio ante los invasores. (p. 55)
LA
RESISTENCIA
ANDINA
Hasta 1536, todo pareca indicar que los espaoles haban logrado
dominar el Tawantinsuyo prcticamente sin encontrar mayor resistencia
de parte de los indgenas. Pero transcurrido el tiempo, los Incas
cusqueos y luego gran parte de la poblacin indgena percibieron las
secretas intenciones y la prctica explotadora y cruel de los invasores.
a. LA RESISTENCIA ESTATAL: EL NEO ESTADO

INCA
(1536-1572)
Manco Inca designado emperador en su palacio del Cusco, no ejerca un
poder real y de hecho era un rehn de los conquistadores. Manco Inca, el
mismo que haba buscado una alianza con los espaoles, comprendi
tarde que los "Wiracocha" (espaoles) no haban venido a salvar sus
linajes, sino a establecer una dura dominacin. Para liberarse ofreci un
rescate, y luego dirigi al Valle de Urubamba, donde organiz sus tropas
e inici la gran guerra de reconquista. Logr sitiar la Cusco en mayo de
1536, y luego tomaron la fortaleza de Sacsayhuamn, pero los espaoles
lograron retomar la fortaleza, hecho que empuj a Manco Inca retirarse a
Ollantaytambo y ms tarde ste se instal en la provincia de Vilcabamba
que reemplaz al Cusco entre 1537-1572.
Mapa con Vilcabamba, Cusco, la fortaleza Sacsayhuamn, y Ayacucho

(Berndtson & Berndtson / Borch)
Mapa con Vilcabamba, Cusco y la fortaleza Sacsayhuamn y muchos

sitios de batalla entre incas y espaoles y sus colaboradores
(Mapa de John Hemming: Conquest of the Incas)
Desde Vilcabamba Manco Inca poda cortar la vinculacin de Lima con el
Cusco y hacer incursiones de escarmiento dentro de las poblaciones
indgenas colaboracionistas con los espaoles y a la poblacin de los
espaoles. Esto hizo necesaria la fundacin por parte de los espaoles,
de la ciudad de San Juan de la Frontera (ciudad de Huamanga [pues
llamado Ayacucho]) en 1539 1ra. fundacin, y la 2da. fundacin 1540.
San Juan de la Frontera, despus Ayacucho, plaza de Armas con

catedral
Manco Inca, el inca rebelde muri asesinado en 1544 en lamos de un
almagrista, sucedindole en el trono otros 3 incas, el ltimo de ellos fue
Tupac Amar I, quin fuera capturado y ejecutado en 1572 durante el
gobierno del Virrey Toledo poniendo fin al reino de Vilcabamba.
b. LA RESISTENCIA TNICA: CRISIS COLONIAL Y

EL
TAKI
ONQOY
Todos los cambios originados por la presencia y acciones de los
espaoles condujeron a una toma de conciencia de parte de los
indgenas de la explotacin y dominacin europea. Por ello, junto a la
resistencia del Neoestado Inca de Vilcabamba aparecieron las luchas
populares
de
los
indgenas
en
los
que
(p.
56)
mostraron su rechazo a la presencia espaola. Precisamente el
movimiento considerado como el ms significativo del siglo XVI, fue el
denominado:
EL
TAKI-ONQOY
Surgi en la regin de Huamanga, especficamente en la regin de los

Soras, Lucanas [pequeos lugares entre Ica y Cusco] y Chocorbos
[pequeo lugar entre Ayacucho y Ica] al sur de lo que hoy es el
departamento
de
Ayacucho
.
Este movimiento, cuyo probable lder fue Juan Chocni, propugnaba el
abandono de toda prctica religiosa catlica, la expulsin de los
extranjeros, el fin de la injusticia y la resurreccin de las Hucas andinas.
El Taki Onqoy tuvo una duracin aproximada de 7 aos desde 1564 en

que fue descubierta hasta 1572 en que fue duramente extinguida. (p. 57)
7. 1. El imperio colonial espaol:

Economa
Caractersticas - distribucin de territorios - agricultura
- minera - comercio monopolizado - tributos
verdes vamos!)

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Mapa del "Amrica" del Sur resp. del Virreinato del Per en 1650
approx.
Mapa del "Amrica" del Sur en 1650 con indicacin

de las partes espaolas (rojo), portuguesas (verde) y
hollandesas (naranje)
Mapa del "Amrica" del Sur en 1765. Se ve un gran

Per-Bolivia,
un gran Paraguay, una Amazona separada,
Mapa del "Amrica" del Sur en 1754 con las indicaciones de las
Brasil ya est al otro lado de la segunda lnea de
partes espaolas (rojo), portuguesas (verde) y francesas (azul)
Tordesillas, y Chile est mas largo que hoy.
Mapa del "Amrica" del Sur en 1771 con fronteras rojas, con la
unin de Quito (Ecuador)-Lima (Per)-Charcas (Bolivia), con la
unin de Paraguay-La Plata, con Chile con una punta, con una
Patagonia separada, con un Brasil pequeo, y con Amazonia con
una costa al oeste que va a ser perdida en 1772.
Mapa del "Amrica" del Sur con el Virreinato del Per

desde 1776 con un Virreinato de la Plata: El Per esta
minimado, el virreinato de la Plata es el inicio de
Argentina, y Amazonia est en manos portugueses.
EL IMPERIO COLONIAL ESPAOL

Caractersticas generales:
Ocupacin de los espaoles de todas las regiones de lo que fue el Tahuantinsuyo:
Los espaoles formaron la clase ms alta, la dominadora
Los indios fueron declarados Vasallos del Rey de Espaa, lo

que no signific una igualdad de derechos y privilegios con
sus conquistadores
Subordinacin de la repblica de Indios a la Repblica de

espaoles
Poder (poltico, econmico, cultural) de la Iglesia catlica [con

inquisicin y hogueras a Lima].
CARACTERSTICAS
Los historiadores plantean dichas caractersticas desde diferentes puntos de vista,
as Jos Antonio del Busto indica las siguientes: (p. 57)
Jos Antonio del Busto, retrato

a. Mercantilismo
Sistema que planteaba que la riqueza de un pas estaba en relacin directa con la
acumulacin de los metales preciosos (oro y plata), por esa razn Espaa se
dedic ms a la minera [con esclavitud en las minas] y descuid la agricultura.
Esclavitud contra indgenas con un gringo a caballo, dibujo
[Los metales fueron exportados a Espaa para la produccin de armas y para

financiar guerras, nada ms].
b. Exclusivismo
Equivalente al monopolio comercial, por el cual Espaa poda comerciar con sus
colonias y stas estaban prohibidas de comerciar entre ellas, y con otros pases.
c. Intervencionismo
Consisti en el control y regulacin directa ejercida por Espaa sobre todas las
actividades econmicas de sus colonias, con una serie de prohibiciones que no
permitieron el desarrollo de estas.
En general la economa colonial se sustent en 3 grandes sectores:
LA AGRICULTURA Y LA GANADERA
[La distribucin de los territorios]
Una de las grandes preocupaciones de los espaoles fue la de poseer extensas
tierras en el territorio conquistado para as obtener mayores ventajas econmicas
y un mayor prestigio social. Extensas propiedades que de no incluir dentro de ellas
a una gran cantidad de mano de obra indgena que la trabajase. Carecan de
valor.
La tenencia de tierras en la poca colonial qued distribuida de la siguiente
manera:
a. Tierras realengas (pertenecientes al Rey, al Estado).
b. Gran propiedad territorial expresada en las Haciendas y Estancias.
c. Mediana y pequea propiedad pertenecientes a criollos, espaoles y mestizos
d. Propiedad indgena consistentes en pequeas parcelas individuales, cuya
produccin agrcola y agropecuaria apenas alcanzaba para su auto subsistencia y
el de su familia.
e. Propiedad indgena de tipo comunal, tierras que eran trabajadas colectivamente
para poder obtener la produccin y rentas necesarias para poder efectivizar el
pago del tributo. (p. 58)
A pesar de haber existido disposiciones legales que amparaban y protegan la
propiedad indgena sobre tierras, el crecimiento y fortalecimiento de las haciendas
y estancias (S. XVII) cada vez restaba tierras agrcolas y pastos a las reducciones
indgenas (pueblos de indios) y a la de los indgenas particulares. Crecimiento

originado y favorecido por: mercedes y donaciones, por compra a caciques
indgenas, por el acaparamiento y usurpacin de los espaoles por la gran
despoblacin indgena (que dejaron "tierras vacas") y por las composiciones de
tierras (mecanismo para legalizar las tenencias sobre la tierra).
[Significacin de los territorios - esclavitud - introduccin de animales y
plantas]
Es necesario sealar que las Haciendas jugaron un rol fundamental,
convirtindose en fuente de renta para sus dueos por que lograron compatibilizar
una economa natural al interior de ellas y una economa monetaria fuera de ellas.
Dems esta decir que fue la mano de obra indgena [la esclavitud] el motor de
todas las actividades productivas de la colonia.
La agricultura en la colonia fue de tipo extensiva, por lo que no logr abastecer a
la sociedad; se introdujeron nuevas especies tanto vegetales como animales,
entre ellos: el trigo, cebada, vid, olivo, caa de azcar; vacunos, ovinos, caballos,
caprinos, burros, etc. Pero la papa, el maz y la coca siguieron siendo especies
nativas muy cultivadas.
Productos y animales importados por los espaoles al Per
Trigo
Clases de
cebada
Vid, uvas
Olivas del Per

Caa de azcar en el Per,
caero
Vacunos del Per, originalmente

importados por la Espaa colonial
Ovinos tipo Tupac Amaru del Per, una cra

despus de la importacin por la Espaa colonial
Caballo del tipo Paso Peruano,
una cra especial para los Andes
del Per
Caprinos en el Per, p.e. la murciana

importada de Espaa
Burro peruano
Caprinos en el Per, p.e. la anglonubia, importada
de la Inglaterra
Y tambin hay razas de caprinos suizas en el Per, ver:

http://www.minag.gob.pe/pecuaria/pec_crianza_produccion_caprinos.shtml
[La papa peruana fue exportada al Europa y fue el factor decisivo contra el hambre
de los pobres en Europa. Los europeos hasta hoy no han dicho gracias!]
LA MINERA Y LAS MANUFACTURAS
[Robo de los metales de los indgenas - minera: Potos - Cerro de Pasco]
La minera colonial peruana se bas fundamentalmente en la explotacin de la
plata y en parte del oro y en base a la explotacin de la mano de obra del indio
[esclavitud] y no del negro esclavo. Fue la actividad que proporcion a Espaa
grandes ingresos [que fueron gastados para la produccin de armas y para
guerras nada ms].

En el sector minero bsicamente se aprecian 2 etapas: una primera en la que se
da la simple recoleccin de los metales preciosos acumulados por los incas y una
segunda en la que recin se procede a explotar los yacimientos mineros.
El centro minero de Potos [hoy en Bolivia] fue la clave del sistema minero desde
1545 hasta 1650,
El cerro de Potos con sus minas y sus esclavos y su uso del mercurio
cuya explotacin fue favorecida por el procedimiento de la amalgama gracias a la
utilizacin del mercurio de las minas de Huancavelica. Potos produca el 85% de
la plata, convirtindose en un gran centro poblado (160,000 habitantes en 1650). A
partir de 1650 en cierto modo fue reemplazado por las minas de Cerro de Pasco.
(p. 59)
La ciudad de Cerro de Pasco est ubicada entre Lima y

Pucallpa en el departamento de Pasco en un altiplano de
4,348 m.s.n.m. All se encuentran minas con plata, plomo,
oro, cobre y zinc.
(http://de.wikipedia.org/wiki/Cerro_de_Pasco)
Cerro de Pasco, foto area
En la industria manufacturera destac la produccin de azcar, el aguardiente y el

vino; pero fue la industria textil la actividad ms importante, llevada a cabo en los
Obrajes (grandes centros de produccin cuyos dueos eran los espaoles y los
chorrillos, pequeos centros de produccin textil que funcionaban en los hogares
de los indgenas).
EL COMERCIO Y EL MONOPOLIO
[Instituciones del monopolio comercial en el Per colonial 1503-1778]
El comercio se caracterizaba por que las colonias enviaban metales preciosos y
materias primas para recibir a cambio desde Europa manufacturas y servicios
administrativos.
El monopolio consista en prohibir toda posibilidad de comercio que no sea entre
Espaa y sus colonias.
Pues el objetivo de la corona espaola era que slo Espaa comerciara con
Amrica y as se beneficiara exclusivamente des sus riquezas. Por ello es
comercio con Amrica se convirti en un monopolio puesto en las manos de las
grandes casas comerciales de Sevilla, lugar donde se cre la Casa de
Contratacin (enero de 1503) para organizar y ejecutar el comercio monoplico
entre Espaa y sus colonias.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Sevilla, la casa de contratacin, institucin colonialista y

racista de un monopolio que sirvi a las guerras de los
espaoles para un imperio adonde el sol jams se pondr para los y las racistas...
Moneda colonial espaol en plata o en oro para un monopolio

racista autorizado por la iglesia racista...
En Amrica hispana, quienes resultaron beneficiados con el monopolio comercial

fueron los grandes comerciantes limeos agrupados en el [Real] Tribunal de
Consulado (fundado [en Lima] en Diciembre - 1593), por ser el puerto del Callao la
"nica" puerta legal de entrada y salida comercial de Hispanoamrica.
Mapa con Lima y con el puerto de Callao, siglo

XVII ms o menos
Puerto de Callao al lado de Lima, la "boca" de todo el virreinato para

transportar los metales robados a la Espaa racista.
Hay una compensacin?
A pesar de los esfuerzos de la metrpoli espaola, el contrabando, el comercio

ilcito, la accin de los piratas y corsarios fueron factores importantes en la
decadencia del monopolio comercial, el cual qued prcticamente liquidado en
1778 producto de las reformas econmicas propiciadas por la propia corona
espaola.
[Solo cristianos podan ir en las colonias "cristianas" de terror. As las colonias
"cristianas" terroristas de Espaa fueron tambin cortadas de todas las otras
religiones, y con la inquisicin la gente con la "falsa fe" lleg al prisin o al
hoguera. Mdicos de los indgenas fueron en el prisin y la gente lleg al prisin
para curarse con el mdico etc. ...]
EL SISTEMA DE TRIBUTACIN
El sistema de impuestos fue bastante complejo durante la poca Colonial, entre
ellos tenemos:
El Tributo
Impuesto principal que pagaban los indios de 18 a 50 aos por ser Vasallos del
Rey de Espaa. Se pagaba en especie o en dinero y su cobro estaba a cargo de
los curacas quien a su vez entregaban lo cobrado al corregidor. Los (p. 60)
nicos exonerados de este impuesto eran los indgenas nobles, los forasteros y
aquellos grupos tnicos que colaboraron con los conquistadores.
Impuesto del quinto real
Establecidos sobre la produccin de los Centros mineros que deban pagar el 20%
de lo producido al Rey.
El diezmo
Impuesto que afectaba a los hacendados y dueos de estancias, que por ser fieles
deban pagar a la iglesia el 10 % de su produccin agropecuaria.
El almojarifazgo
Impuesto de aduana que se pagaba sobre los productos de exportacin e
importacin que salan o ingresaban al Virreinato del Per.
La alcabala
Impuesto a la venta de bienes inmuebles, muebles y esclavos que pagaba el
vendedor.
Impuesto a la sisa y mojonazgo
Eran impuestos municipales, cobrados por los cabildos en los mercados.
INSTITUCIONES ECONMICAS
a. LA ENCOMIENDA
Considerado como el primer y ms intensivo sistema de explotacin. Consisti en
la adjudicacin de centenares de indgenas que deban pagar tributo y prestar
servicios personales a un determinado espaol denominado "encomendero". A su
vez el encomendero deba dar proteccin y adoctrinamiento catlico a sus
"encomendados".
b. LA MITA
Institucin que hizo posible el florecimiento de la minera. Consisti en que las
poblaciones indgenas proporcionaban la 6ta. A 7ma. parte de sus varones
tributarios, quienes obligadamente tenan que acudir a trabajar a los lugares
sealados por el gobierno, siendo las mitas mineras los trabajos ms odiados por
los indgenas. (p.61)
Indgena mitayo con antara (zampoa) y nio en la agricultura, cuadro

c. EL YANACONAJE
Yanaconas eran los trabajadores de las tierras de las haciendas y estancias, que a
cambo de su fuerza de trabajo estaban excluidos de pagar tributo, el cual era
pagado por sus amos.
Reciban adoctrinamiento catlico. Y pequeas parcelas de tierras en usufructo
para sembrar con las que apenas podan autoabastecerse junto a su familia. (p.
62)
El imperio colonial espaol

(virreinato): Estructuras sociales
Las capas sociales de los espaoles y de los

indgenas
verdes vamos!)

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ORGANIZACIN SOCIAL
La clasificacin de las clases sociales en la colonia, no slo se hacia en funcin de
la posesin de bienes ni por el origen familiar, [pero] por la "raza" a la que
perteneca una persona. De esa manera el color determinaba enormemente la
posicin social de una determinada persona; hasta hoy, se ha considerado la
existencia de 2 testamentos: la Repblica de los Espaoles y la Repblica de los
indios.
LA REPBLICA DE LOS ESPAOLES

Conformado por los blancos, espaoles y americanos, es decir los peninsulares y
los criollos [espaoles nacidos en el "Amrica" del Sur con papas solo de Espaa].
Encontramos diferencias por el lugar de nacimiento y la posicin econmica social, por ello se considera que exista los siguientes grupos:
[Esos grupos tambin estn en Europa entre los blancos].
LA NOBLEZA COLONIAL
Fue evolucionado desde la conquista, donde los primeros eran los conquistadores,
luego los vecinos y pobladores. Despus aparecieron los encomenderos, mineros,
comerciantes y obrajeros, tambin estaban el Virrey, los burcratas, los que tenan
ttulos de nobleza y una nobleza menor.
Este sector tuvo una serie de privilegios como la educacin, ttulos de nobleza,
etc.
LA CLASE MEDIA
Conformado por medianos comerciantes, mineros, burcratas y funcionarios de
segunda categora; profesionales como abogados, mdicos, aguaciles,
escribanos, algunos pintores, escultores, arquitectos.
Su posicin se basaba en el origen tnico, por que todo espaol que vena
elevaba su status social, a pesar de ser pobres y humildes, estaban encima de
mestizos, indios y negros, sintindose parte de la sociedad dominante. (p. 62)
Los criollos llamados espaoles - americanos, compartan los puestos y privilegios
en la sociedad, pero en segundo orden. Tenan el control de las Universidades y la
cultura, pero los europeos siempre desconfiaban de ellos y no les falt razn, por
que luego seran los gestores de la independencia.

EL BAJO PUEBLO
Generalmente estaba compuesto por mestizos, espaoles empobrecidos. Eran
comerciantes, artesanos, arrieros, vendedores en feria, pero estaban exonerados
del tributo y la mita.
[La nobleza tambin tuvo problemas, por ejemplo con terremotos fuertes como lo
cual del ao 1746].
Plan de la ciudad de Lima en 1613, todava sin muros, para un gobierno de la nobleza espaola blanca (el norte arriba)
Lima, Plaza Mayor, siglo XVI approx.
Plan de la ciudad de Lima en 1750, una ciudad con un gobierno

solo para la nobleza espaola blanca. Fueron tambin mestizas,
indgenas y esclavos negros en la ciudad. (el norte abajo)
(http://www.murschhauser.net/documents/Trivino_
Kolumbien_Handout.doc.)
El puerto de Callao cerca de Lima, siglo XVIII, acuarela de

un blanco para glorificar el provecho de los blancos...
Lima, casas coloniales con balcones grandes, solo

para los blancos de Europa...
Plan de la Casa de Moneda para Potos, 1772, para la moneda de los

blancos...
CLASES SOCIALES DENTRO DE LA REPBLICA DE INDIOS

Aunque literalmente los nativos peruanos eran catalogados indistintamente como
"indios" [por la falta de Colombo que pens encontrarse en India], dentro de ellos
s existan diferencias, por lo que podemos agruparlos en:
1. Los descendientes de la Panacas incaica; grupo privilegiado de nobles
indgenas reconocidos por el gobierno espaol y que mediante el matrimonio y / o
concubinato se mezclaron con los espaoles.
2. Los curacas y su parentela (denominados "principales") quienes tambin fueron

nobles indgenas reconocidos por los espaoles que al igual que los primeros
estaban excluidos de pagar tributo y de cumplir con las mitas.
3. Los indios "ladinos" o acriollados [indgenas espaolizados que hablan el
espaol y son "adaptados"], residentes en las ciudades donde adquirieron un
status "Superior" los hatunrunas [campesinos en el sistema incaico de antes]. No
cumplan mitas, ni pagaban tributos no podan ser yanaconas [esclavos en el
sistema incaico de antes]. Eran artesanos y trabajadores domsticos que lograron
tener un conocimiento y utilizacin de la lengua espaola, modo de vida e incluso
la utilizacin de la economa monetaria.
4. Los Hatunrunas o indios del comn (gran mayora de la poblacin conquistada),
conformantes de la comunidad agrcola, ganaderas, residentes en las
Reducciones o pueblos de indios. De ellos se sacaban los trabajadores que el
invasor necesitaba para su produccin [deportacin y esclavitud].
5. Los Yanaconas [quechua: esclavos] o servidores. (p. 63)
[Los esclavos fueron tomado de la poblacin indgena de los planos y de la Sierra.
Los blancos no fueron en la selva profunda hasta el auge de caucho. Por eso la
poblacin nativa en la selva, los aborgenes de la selva, no tienen mucha
experiencia con la esclavitud del blanco, y un gran parte de los nativos todava
habla su idioma original y lo defenden].
Los mestizos fueron marginados por ambas repblicas y los ltimos integrantes de
toda la organizacin social de la colonia fueron los esclavos negros, que
originalmente fueron trados del frica. La esclavitud era un sistema irracional de
explotacin [no, fue muy racional entonces!] que se implant en Amrica, para
suplir la falta de mano de obra indgena producto de la gran cada demogrfica de
la poblacin nativa. (p. 64)
[Fue un muerto mltiple por el virus de influenza importado por los espaoles, y
por el trabajo en las minas. La iglesia con su papo racista jams fue capaz a
controlar las colonias. Fueron voces contra la esclavitud pero el Vaticano cobarde
jams fue capaz a controlar lo que pas en las colonias las cuales fueron definidos
del Vaticano mismo, pues de los aventureros espaoles...]
Cusco, Plaza Mayor, intento de ejecucin de Tpac

Amaru II el 18 de mayo 1781 con 4 caballos. Al fin
Amaru II fue ejecutado por decapitacin.
Mercado de esclavos en el virreinato del Per en Cartagena de Indias

en Colombia, de donde la mitad de los esclavos fue llevado a todas las
partes del virreinato de Per. Y eso fueron solo los que sobrevivan el
trayecto en el barco, pero fueron 20 hasta ms de 50% de muertos
mientras el pasaje. La nobleza trat a los esclavos negros peor que a
los animales...
(http://www2.uah.es/vivatacademia/anteriores/n80/docencia.htm;
http://www.murschhauser.net/documents/Trivino_Kolumbien_Handout.doc.)
Trabajo de esclavos indgenas y negros en una mina,

cuadro del siglo XVII
Nativos aguarunas del Per (aborgenes), bailando el baile rioja.

Experiencia con esclavitud no tienen
El imperio colonial espaol: Estructuras

culturales
Ideologas - "educacin" - artes - ciencias - racismo de
idiomas y de la ropa
verdes vamos!)

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LA CULTURA EN LA SOCIEDAD COLONIAL

Los espaoles trajeron al Per su cultura: religin, organizacin social, sistema
jurdico [romano], artes, agricultura, ganadera, industrias [con desages y aguas
negras], comercio [monopolizado], vestimenta [fuerza para ropa], diversiones y
costumbres.
Y esa cultura fue impuesta sobre una rica tradicin cultural autctona, la cual se
margina y reduce a la clandestinidad.
Bajo esta poltica cultural, Espaa transplanta ideales propios de los ltimos aos
de la Edad Media, que no estaban a tono con el avance de los pases modernos
de Europa. No nos transmite las ciencias matemticas, fsica y naturales, a pesar
del progreso cientfico de sus vecinos, pero s su Filosofa, Teologa y Derecho.
Bajo esta orientacin se implanta en el Per la pintura y arquitectura con motivos
religiosos [cristianos de Jess]. La misma literatura se contagia de la preocupacin
mstica.
LA IDEOLOGA: LA RELIGIN ANDINA Y CRISTIANA

- PERSISTENCIA DE LA RELIGIN ANDINA
[Los religiones originales pre-incas persisten - el hechicero y sus practicas]
Una indgena vendiendo lana. Los indgenas conservan sus religiones pre-
incaicas
tambin contra el cristianismo racista
El Virrey Toledo tuvo el mrito de terminar con el ltimo vestigio de resistencia inca
y de organizar meticulosamente el virreinato, sobre cuyas bases se iniciar la
colonizacin y explotacin. A poco de iniciada la tarea de conversin, los
catequistas [profesores de religiones], con gran sorpresa, admitieron importantes
dificultades. Los indgenas seguan profesando la religin de sus antepasados. No
de los incas, a quienes consideraban dominadores, sino de sus propias regiones y
localidades. En estas supervivencias no faltaba el hechicero, sacerdote andino,
quien santificaba las fiestas comunales, guardaba los ritos y oraciones y protega
las huacas.
La religin andina practicaba clandestinamente, ofreca estas caractersticas: (p.
64)
Los santuarios, sacerdotes indgenas y creyentes se

circunscriban a una localidad o regin. Eran religiones
locales.
Subsista la adivinacin a travs de varios procedimientos:

leyendo las entraas de animales sacrificados [p.e.
diagnstico con un cuy], tirando granos de maz o quemando
hojas de coca [p.e. profeca con el humo], etc. Esta prctica
corra a cargo del sacerdote indgena.
Se crea que el sacerdote poda caminar sobre brasas

encendidas, dominar fieras o embrujar a personas.
Los sacerdotes no slo adivinan [p.e. con un lanzamiento de

unas hojas de coca se puede hacer la profeca para una
familia] sino podan tambin curar [en colaboracin con sus
dioses], basados en sus conocimientos precolombinos.
LA EXTIRPACIN DE IDOLATRAS
Los catequizadores estaban decididos a terminar con las gentilidades que
obstaculizaban la difusin de la religin cristiana. Emprendieron entonces una
tenaz bsqueda y persecucin contra hechiceros, dolos, amuletos y toda prctica
pagana.
Esto es lo que se llama extirpacin de idolatras. Esta accin fue cumplida por
eclesisticos y visitadores entre 1565 y 1620, en todos los pueblos del Per.
Destacaron en esta cruzada los sacerdotes Francisco de vila, Hernando de
Avendao y Jos de Arriaga, entre otros.
[Suplemento: Idolatras de la iglesia - abrogar la iglesia

Tambin la iglesia tiene idolatras con un Jess gringo que muri en Cachemira,
con una cruz que solo es pintado y no probado, con libros que son escritos de
gringos judos al menos 150 aos despus la historia que describen, y con una
Ascensin que no es probado etc. As se puede decir que la iglesia es peor que
las religiones naturales del Per porque la iglesia NO es del Per, NO sabe curar y
rechaza a la gente que sabe vivir con la naturaleza y sexualidad en harmona. Ya
dice la iglesia loca gringa que el hombre va dominar la naturaleza, y dice que la
sexualidad sea un pecado y est satanizando la sexualidad con un culto de virgen,
dice que no se canta las canciones de amor y no va bailar los bailes populares
erticos ms y introduce hogueras y torturas con la razn que hay a proteger la
poblacin del "diablo", y eso es efectivamente muy "enfermo" y de verdad criminal.
En Europa hay ese terror por 1600 aos, en "Amrica" del Sur por 600 aos. La
iglesia criminal gringa NO paga para sus criminalidades hasta hoy. Y el rito lo peor
son "guerras santas" en el nombre de la iglesia "santa" y en el nombre de una
"cruz". Para el Per es la iglesia que tiene que ser abrogada para la resurreccin
de las religiones normales y para la resurreccin de una confianza en su mismo].
Una iglesia, p.e. la iglesia de Santo Domingo en Ayacucho. Cada iglesia es
un smbolo destructivo contra las energas de las religiones naturales y
contra la harmona de energas y de la sexualidad...
LA COEXISTENCIA DE LA RELIGIN ANDINA Y CRISTIANA

A pesar de que las acciones antiidoltricas, subsistan costumbres y prcticas
rituales tradicionales pero ellos no impedan que se adaptaban a la nueva religin.
Esta convivencia entre la religiosidad prehispnica y las creencias y el culto
catlico obedeca a varias causes; que pasamos a enumerar:
a. El espritu supersticioso de espaoles criollos y plebeyos.
Ellos crean en amuletos "consagrados", en sortilegios, ageros, maleficios y
hechizos, comunes por los dems en Espaa. Esta creencia se acentuaban por
ciertas actitudes de los mismos sacerdotes que, por ejemplo, aconsejaban a los
ricos (p. 65)
que se enterraran cerca del altar para aprovechar de los "sufragios". Los indios no
podan sino imitar este tipo de cristianismo.
b. La influencia de los caciques.
Ellos no obstante participaban de las costumbres de los seores, inclinndose a
mantener algunas tradiciones religiosas. As se aseguraban el control de servicio
de sus subordinados.
c. El conocimiento de los campesinos en la cura de males atribuidos a la
hechicera.
Algunos espaoles que tenan enfermedades "incurables" mejoraban despus que
los causantes de la enfermedad (dolos, antepasados, cerros) haban sido
aplacados en ofrendas, ritos mgicos y determinadas hierbas.
d. [Hechiceros mezclando los elementos tradicionales y de la iglesia]
Se tiene ejemplos de algunos hechiceros moderados que combinaban los
elementos a de ambas religiones. Juan Chocni, lder del movimiento del Taki
Onkoy, predicaba el culto a las huacas acompaado de 2 mujeres, a quienes
llamaba Santa Mara y Santa Magdalena. El testimonio ms notable es el de Juan
Santos Atahualpa quien, no obstante confesarse catlico y llevar consigo una cruz,
bendeca a los recin casados con una circunferencia que trazaba en las manos
en memoria del sol.
Fueron credas practicas reigiosas mezcladas, por ejemplo con la cruz

cristiana y el sol incaico en combinacin.
Amuleto en forma de
una cruz
Sol incaico, el sol de los incas
LA EDUCACIN
[Es una educacin europea colonial en espaol que no acepta la cultura y el saber
de los indgenas pero lo quiere destruir].
CARACTERSTICAS
CLASISTA
[Eleccin racista de los profesores - curacas como marionetas de los
espaoles]
La educacin estaba reservada para los descendientes de la clase dominante:
espaoles y criollos [espaoles nacidos en el "Amrica" del Sur con papas
espaoles]. Por consiguiente, para seguir admitidos a los distintos grados de
cultura deba acreditarse "pureza de sangre". Hbilmente, se permiti a los
curacas y sus familiares concurrir a colegios especiales, los caciques y sus
familiares para manejar y dominar por medio de ellos a las masas indgenas.
[Y al mismo tiempo muchas escuelas indgenas y mtodos indgenas fueron
destruidos].
RELIGIOSIDAD
[El criterio religioso est en cada cosa]
En los estudios imper el criterio religioso. Cualquier explicacin se encontraba en
ultima instancia en las Sagradas Escrituras y no en la observacin y en el anlisis
propio de la ciencia. (p. 66)
La iglesia criminal con sus idolatras y guerras es tan audaz a

distribuir esos libros "santos" con sus mentiras de manera que
distribuye esos libros "santos" gratis, y esas historias de guerra
y de racismo y de odio entre judos y "cristianos" no son
prohibidos hasta hoy. Cuando se elige las historias de la biblia
que corresponden a los derechos humanos, as va a quedar una
biblia de ms o menos 20 pginas no ms...
Ejemplo de una biblia don el

ttulo: "Dios habla hoy"
Ejemplo de una biblia: "Santa

Biblia"
MEMORISMO
[Memorizar - textos en latn - recitaciones de textos del Europa clsica]
Las clases del profesor tenan que aprenderse al pie de la letra de memoria. El
buen alumno era aquel que repeta las lecciones sin equivocarse, aunque no
entendiera lo que deca. Era la facultad ms preciada. Incluso en la Universidad,
los estudiantes deberan aprender en latn extensos comentarios de Aristteles y
recitar pasajes enteros de la obra de Santo Toms. [No est indicado de lo cual
Santo Toms se trata].
Un busto de Aristoteles. Los alumnos en el Per fueron aterrorizados con sus

textos
en latn que no entendan de todo. Eso de verdad no es cientfico...
CASTIGOS CORPORALES
Los alumnos que no lograban repetir de memoria las lecciones o no aprobaban los
exmenes eran duramente castigados con azotes en el cuerpo o con una palmeta
en la mano. Este procedimiento desataba el miedo y el terror en los nios. La
consigna era: "La letra con sangre entra", por lo tanto era impositiva.
Maestro de escuela con una caa, la tortura normal hasta los aos 1960s
NIVELES EDUCATIVOS
[Universidades - colegios - seminarios - primaria]
La educacin presenta un proceso original. Primero se funda la Universidad, luego
los Colegios y Seminarios ms tarde la educacin elemental. Nosotros no
seguiremos este orden cronolgico. Ms bien estudiaremos primero las escuelas,
luego los colegios y por ltimo la educacin superior.
LA EDUCACIN ELEMENTAL
Que ahora podemos llamar primaria, era impartida por motivos caritativos y con
fines de conversin religiosa. Funcionaba en las parroquias [casa del pastor], en
los centros de misiones y en las casas particulares para los hijos de las gentes
pudientes. Estaba a cargo de los clrigos, misioneros y "ayos", respectivamente.
La poblacin nativa era instruida en la religin, nociones elementales de lectura,
escritura, aritmtica y canto ["cristiano"]. En las misiones se les enseaba el
Evangelio [biblia con sus mentiras] y las nuevas formas de vida espaola [sin
contacto a la naturaleza]. A los grupos privilegiados se les instrua en gramtica,
clculo, latn y msica ["cristiana" clsica].
LA EDUCACIN INTERMEDIA
Equivalente a los colegios secundarios y primeros aos universitarios, se
efectuaba en los llamados colegios mayores (mximos), colegios de caciques y
seminarios. Surgen en la segunda mitad del Siglo XVI, cuando aparece la primera
juventud criolla y mestiza y la necesidad de educar a sus aliados, los caciques.
LOS COLEGIOS MXIMOS
Estuvieron dirigidos por las diversas rdenes religiosas. Enseaban Teologa,
Derecho y artes. Egresaban con los ttulos de Bachilleres y Licenciados. (p. 67)
El colegio de San Martn era solo para hijos legtimos; se entraba a los 12 aos y
se sala a los 24 aos. El colegio Mayor San Felipe era exclusivo para hijos y
nietos de los conquistadores y personas benemritas.
El Colegio de San Bernardo del Cuzco era para los hijos de los conquistadores y
sus descendientes.
Despus de la expulsin de los jesuitas en 1767 los colegios San Martn y San
Felipe se fusionaron dando origen al Real Convictorio de San Carlos, clebre en la
etapa emancipadora.
LOS COLEGIOS DE CACIQUES
Algunos, como el Prncipe de Lima y San Francisco de Borja del Cusco, tuvieron
como finalidad instruir a los hijos de los caciques. Como ellos eran poseedores del
poder local les servan a los espaoles para subordinar a las masas indgenas.
LOS SEMINARIOS
Desempearon un papel importante en la formacin de los sacerdotes. Fueron
fundados a iniciativa de Santo Toribio de Mogrovejo. Los principales [seminarios]
fueron Santo Toribio en Lima, San Antonio en el Cusco, San Cristbal de
Huamanga, San Marcelo y San Carlos en Trujillo y San Jernimo en Arequipa.
Los seminarios del terror "cristiano" contra los indgenas
Santo Toribio de Mogrovejo,

retrato
Lima, universidad catlica de Santo Toribio

de hoy (2008)
Arequipa, la primera casa del seminario San

Jernimo, construido en 1738
EDUCACIN SUPERIOR
Llamada tambin educacin universitaria, naci con la Universidad [Nacional
Mayor] de San Marcos [UNMSM] en 1551. Posteriormente se crearon las de San
Cristbal de Huamanga (1677) y San Antonio Abad del Cusco (1692), estos
centros otorgaban los grados de Bachiller, Licenciado, Doctor y Maestro formaban
Telogos, Filsofos, Letrados y Mdicos, profesiones que estaban de acuerdo a
los ideales de aquella poca.
Quienes estudiaban en estos claustros eran los hijos de los funcionarios de la
Corona y de la aristocracia.
[Hasta hoy toda la ciencia en esas universidades sirve a los ricos que tienen su
dinero en Suiza y en otras islas monetarias. Esos ricos del Per regalan las minas
y su oro y otros metales a los extranjeros, y no hacen nada contra la pobreza y
contra la fuga de la Sierra y discriminan los indgenas hasta hoy, porque no
preguntan sobre la cultura de los indgenas, sobre los dioses de los indgenas...]
Instituciones del europeo blanco en el Per contra la cultura indgena
Lima, universidad Nacional Mayor de San

Marcos (UNMSM) fundado en 1551, muro de
bienvenido
Ayacucho, entrada de la universidad San

Cristbal de Huamanga, fundacin en 1677
Cusco, convento San Antonio,

fundado en 1622 y 1695
[ARTES]
LAS LETRAS
[Algunos escritores del Per colonial]
La literatura colonial, no tiene un carcter original ni propio. Imita a Espaa tanto
en los gneros como en los temas. Mencionamos algunos representantes:
Garcilazo de la Vega (1534-1616). Es el primer mestizo biolgico y espiritual que
aparece en el escenario intelectual americano. Escribi, entre otras obras los
Comentarios Reales de los Incas, donde se muestra como un historiador y no un
simple cronista. (p. 68)
Inca Garcilazo de la Vega, retrato

[El Inca Garcilazo de la Vega es una de las figuras ms representativas de la
literatura peruana. Su obra cumbre, Los Comentarios Reales de los Incas, relata y
retrata de manera singular, la idiosincrasia, costumbres y forma de vivir de la

gloriosa poca de los Incas. Su nacimiento, en el Cuzco el 12 de abril de 1539
marca de manera inequvoca, el surgimiento de una figura literaria de magnitud
incomparable Entre sus obras figuran:
-- Traduccin del italiano de los Tres Dilogos de Amor del platnico Len Hebreo
(Madrid, 1590)
-- Relacin de la descendencia de Garci-Prez de Vargas (Lisboa, 1605)
-- La Conquista de La Florida (1605)
-- Los Comentarios Reales de los Incas (Lisboa, 1609)
-- La Conquista del Per (1613)
-- Historia General del Per (Crdoba, 1617).
(http://calendario-civico.blogspot.com/2007/04/dia-12-de-abril-aniversario-del.html)]
Juan del Valle Caviedes [Juan del Valle y Caviedes] (1652-1692) fue llamado
tambin el "Poeta de la Rivera" por dedicarse al comercio en una tienducha
establecida en los bajos del Palacio de Pizarro. Escribi el Diente del Parnaso, con
vena burlona que sirve para tejer fbulas sobre los indios y coplas.
Juan del Valle Caviedes (Juan del Valle y Caviedes), retrato

[(Porcuna, Espaa, h. 1652-Lima, h. 1698) Escritor peruano de origen espaol.
Trasladado a Amrica a temprana edad, tuvo una formacin autodidacta, en la que
se deja sentir una fuerte influencia de Quevedo y de la poesa satrica barroca
espaola en general. Parte de su produccin se conserva en dos manuscritos
fechados en 1689 y que tienen el ttulo comn Diente del Parnaso, que trata
diversas materias contra mdicos, de amores, a lo divino, pinturas y retratos.
Algunos de sus poemas constituyen una stira feroz contra los mdicos y ponen
de manifiesto la facilidad del autor para la mordacidad y la burla, lo que le enfrent
a personalidades conocidas y relevantes del mundo colonial. Con humor negro,
prodig las imgenes conceptistas, las anttesis, los contrastes y las caricaturas
del mundo virreinal, adems de comentarios en verso sobre sucesos o
circunstancias de la poca.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/valle.htm)]
Juan de Espinoza Medrano (1640-1688). Era hijo de padres indgenas o
mestizos, naci en el pueblecito de Calcauso (provincia de Aimaraes). Es autor del

Apologtico de don Luis de Gngora, escrito en respuesta a los ataques de
Manuel de Fara, escritor portugus, contra Luis de Gngora. Se apodaba con "El
Lunarejo".
Juan de Espinoza Medrano, retrato
Luis de Gngora, retrato
[(Clcauso, 1629-?, 1682) Escritor peruano. Es uno de los representantes de la

escritura barroca hispanoamericana. Escribi en lengua quechua el Auto
sacramental del hijo prdigo y se le ha atribuido el drama Ollantay. Sus discursos
fueron recogidos en La novena maravilla (1695). Por su gran valor literario,
destaca el Apologtico en favor de don Luis de Gngora (1662).
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/espinosa_medrano.htm)]
Pedro Peralta [Pedro de Peralta, tambin: Pedro de Peralta Barnuevo Rocha y
Benavides] (1664-1743). Fue poeta lrico y pico, dramaturgo, historiador,
cientfico, matemtico, ensayista, catedrtico y rector de la Universidad de San
Marcos. Era el "orculo de Lima" o el "Doctor ocano" por sus conocimientos. Es
autor de "Lima Fundada".
Pedro Peralta (Pedro de Peralta), retrato

[Pedro de Peralta Barnuevo , 1664-1743, escritor peruano. Sus intereses mayores
fue ron la literatura y la poesa, pero escribi tambin una astronoma, obras
matemticas y histricos. Su comedia La rodoguna (1710) muestra la influencia de
Corneille. Otras obras son Triunfos de amor y poder (1711), una comedia en la
tradicin barroca; y Lima fundada o conquista del Per (1732).
(traduccin de: http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-PeraltaB.html)
LA ARQUITECTURA
[Arquitectura colonial racista con estilos de arquitectura europeos en el
Per]
La arquitectura colonial, es esencia, es tambin la continuacin de la arquitectura
europea e hispnica. Se conocieron 4 estilos arquitectnicos.
EL RENACENTISTA
Se desarrollo en el siglo XVI e influy en el estilo de los retablos y las portadas,
como las Iglesias ayacuchanas de San Francisco y La Merced.
Ayacucho, iglesia renacentista colonial La Merced

Ayacucho, iglesia renacentista colonial San Francisco de Paula
EL BARROCO
Apareci en el siglo XVII y se caracteriz por la recargada ornamentacin de las
fachadas de las Iglesias. El arquitecto espaol Jos Churriguera exager an ms
este estilo dando nacimiento al llamado estilo churrigueresco. Muestras Barrocas
son las fachadas de los templos La Merced y San Agustn, en Lima, La Compaia
en Arequipa y otras iglesias a orillas del Titicaca.
Lima, iglesia barroco colonial San Agustn,

vista del interior
Lima, iglesia barroco colonial La
Merced
Lima, iglesia barroco colonial San

Agustn, fachada
Arequipa, iglesia barroco colonial La Compaia de Jess, detalle de la fachada
Arequipa, iglesia barroco colonial La

Compaia de Jess
Arequipa, iglesia barroco colonial La Compaia de Jess, columnas del monasterio
EL ROCOC
Es propio del siglo XVIII. Emerge con la llegada de la dinasta francesa de los
Bordones. Se distingue por que las columnas son menores retorcidas y los
balcones son redondeados. Son ejemplos arquitectnicos de este estilo la Quinta
de Presa [hoy el Museo Virreinal], el Paseo de Aguas, La Casa de la Perricholi y la
Casa de Oquendo y otras viviendas de la nobleza limea. (p. 69)
ima, el casn en estilo rococ colonial La

Quinta de Presa
Lima, Paseo de Aguas en estilo rococ

colonial
Lima, casa en estilo rococ colonia

Casa de Oquendo, fachada
EL NEOCLSICO
Corresponde al siglo XIX. Destaca el empleo de las columnas romnticas con
capiteles, corintios, frontis triangular y falta de ornamentaciones. Son muestras
tpicas neoclsicas el altar mayor de la Catedral de Lima y de San Francisco y el
Cementerio General de Lima.
Lima, iglesia neoclsica colonial San Francisco

Lima, cementerio central neoclsico colonial
[En esos tiempos el racismo empez a ser un asunto "cientfico" en Europa...]
LA PINTURA
[Pintores "cristianos"]
[La pintura de los indgenas no est mencionado].
Las bases para el desarrollo de la pintura se deben a tres peruanos:
-- Bernardino Bitti [tambin: Bernardo Bitti, 1548-1610, un jesuita italiano en
Cusco, pinturas internas de iglesias en Lima, Cusco, Arequipa y Puno],
-- Mateo Prez de Alesio [tambin: Mateo Prez de Alessio, 1547-1628?, un
italiano] y
-- Anglico Medoro [tambin: Angelino Medoro, 1565-1632?, un italiano
neapolitano].
[Bitti, Bernardo; Nacionalidad: Per, Italia 1548 - Lima 1610, Pintor y
escultor. Formado artsticamente en Roma junto a los seguidores de Miguel ngel,
pas a formar parte de la Compaa de Jess en 1568 y fue destinado a Per. En
este pas, realiz el Retablo de la iglesia de Lima, las pinturas y tallas del Retablo
Mayor de la Iglesia de la Compaa, entre 1548 y 1585, y hacia 1605 realiz

trabajos en Huamanga (Ayacucho). Pas en Lima los ltimos aos de su vida.
Est considerado como el introductor del estilo manierista [[estilo de Michelangelo
en su ultima parte de su vida]] en Amrica del Sur
(http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/5915.htm)].
Bernardo Bitti: Coronacin de la virgen, iglesia San Pedro en Lima,

producto del desorden mental "cristiano" racista con la supremaca de Bernardo Bitti, virgen del pajarito, catedral de Cusco,
producto del desorden mental "cristiano" racista con
los blancos
la supremaca de los blancos
[Mateo Prez de Alesio 1547-1628, un italiano, vivi en Roma, Malta, Sevilla y
pues cambi a Lima.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Mateo_P%C3%A9rez_de_Alesio)
(Mateo Prez de Alesio, llamado tambin Matteo de Lecce; Roma, 1547-Lima, c.
1616). Pintor y grabador italiano. Perteneci al crculo de seguidores de Miguel
ngel y su obra se sita en el trnsito del manierismo al barroco. En 1585 se
traslad a Espaa (pintura al fresco de San Cristbal, catedral de Sevilla). En 1588
lleg a Lima, donde pint varias series de paisajes y cuadros de composicin
original.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/perez_de_alesio.htm)
Alesio, Santiago en la Batalla de Clavijo, producto del desorden

mental "cristiano" con la supremaca de los blancos
Alesio, San Cristbal, producto del desorden mental

"cristiano" con la supremaca de los blancos
[Angelino Medoro, pintor italiano en Italia, pues en Ecuador, Colombia y en el

Per.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Angelino_Medoro)
(Roma, 1565-Sevilla?, d. 1631) Pintor italiano activo en Amrica. Contribuy,
junto con B. Bitti y M. Prez de Alesio, a la introduccin en Amrica del clasicismo
renacentista y a la formacin de las nuevas escuelas de artistas
hispanoamericanos. Es autor de la Anunciacin (1588) de la iglesia de Santa
Clara, en Lima, La oracin en el huerto (1598) y El descendimiento de la
cruz (1598), ambas de la catedral de Tunja. Destacan igualmente las pinturas de la
casa de Vargas en Tunja. En Quito pint numerosas obras para el convento de
Santo Domingo (1592). Trabaj tambin para el convento de la Merced de Lima
(1600) y realiz el retrato de santa Rosa de Lima que se conserva en el santuario
de Santa Rosa.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/medoro.htm)]
Angelino Medoro, Anunciacin 1588,

producto del desorden mental "cristiano" con la supremaca de
los blancos
Angelino Medoro, virgen con nio,

producto del desorden mental "cristiano" con la supremaca de
los blancos
En el siglo XVII destacaron los pintores mestizos e indios agrupados en la llamada

Escuela Cusquea. Su figura ms visible fue Diego Quispe Tito.
Diego Quispe Tito: Jess llama a Pedro y Andrs,

producto del desorden mental "cristiano" con la supremaca de los blancos
En el siglo XVII sobresale un escritor y un dibujante de ascendencia indgena,
Felipe Huamn Poma de Ayala, ms conocido como cronista. Fue autor de "Nueva
Crnica y Buen Gobierno". En ella combina el texto con ms de 500 escenas del
mundo colonial.
[Poma de Ayala afirm ser descendiente de los Yarowilcas Allauca Hunuco y
haber nacido en Hunuco Pampa.
Obra: El primer nueva crnico y buen gobierno (Nueva crnica y buen gobierno).
Contiene una narracin sucinta del pasado andino, de acontecimientos referidos a
la conquista y posteriores a ella, y esboza un anlisis enjuiciado a la colonizacin,
relatando la situacin de los indios frente a ella.
Se cree que Guamn Poma la termin de escribir al rededor de 1615, pero fue
descubierta recin en 1908 en Dinamarca por Richard Piestschmann, y publicado
por primera vez por Paul Rivet en 1936
(http://www.mihuanuco.com/personajes.asp)].
Felipe Huamn Poma de Ayala: dibujo "el contable" con quipus incaicos
Felipe Huamn Poma de Ayala: dibujo sobre la

agricultura incaica, hombres y mujeres y chicha
Poma de Ayala: Corregidor y encomendero

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LA ESCULTURA
[Motivos religiosos y modelos ibricas "cristianos" en el Per virreinal]
La escultura colonial se inspir en motivos religiosos y sigui los modelos
peninsulares. Trabajaron sobre madera, piedra y otros materiales. Se reconoce
diversas especialidades:
Escultura Exenta. - Consiste en la talla de estatuas de tamao

natural en la que se acenta el realismo con pestaas,
cabellos humanos y ojos de vidrio, en madera las ms
conocidas es "El arquero de la Muerte", de Baltazar Gaviln.
Baltazar Gaviln: escultura Cristo [nada ms que un gringo judo]
Tallas en alabastro. - Son pequeas esculturas no mayores de

40 cm. estaban hechas a base de piedra de Huamanga de
color blanco.
Escultura en piedra de Huamanga (alabastro): iglesia

Escultura en piedra de Huamanga (alabastro): nacimiento de Jess
Retablos.
Retablos, una tradicin de viajeros para orar en la manera "cristiana" mientras el

viaje
Silleras de coro y plpitos.
Sillera de la catedral de Lima, ejemplo de adiestramiento

para gente que siempre piensa que amor sea un pecado
Lima, iglesia de San Francisco, plpito para discursos morales

contra las energas naturales de los hombres y de las mujeres, y un
smbolo para la inquisicin
[El arte indgena

El arte indgena es pintar el cuerpo para las fiestas, saber todo de la naturaleza y
de la salud. Ese arte vale ms que cada pintura y cada talla en madera de la
"civilizacin" que est en una iglesia conexionada con una ideologa materialista
mercantilista que destruye el mundo ms y ms].
Indgenas de la selva del Per, saben mucho de lo que los

Indgenas de Cusco con bandera incaica. Saben mucho de lo que los blancos con su "civilizacin" no tienen ninguna idea. Es
blancos con su "civilizacin" no tienen ninguna idea. Es un arte un arte vivir en la selva, de la manera natural. Vale ms
vivir
de
la
manera
natural. que la "civilizacin" porque los indgenas procuran a la
naturaleza, pero la "civilizacin" destruye la naturaleza.
Ninguna iglesia se necesita para eso...
Ninguna iglesia se necesita para eso...
LAS CIENCIAS
Al amparo del gobierno de los Borbones, y patrocinado por instituciones cientficas
en el siglo XVIII, se realizaron una serie de expediciones a Amrica meridional.
Llegaron al Per, como Carlos Mara de la Condamine, donde comprobaron que el
globo terrqueo no era completamente redondo.
El alemn Alejandro Von Humbolt descubri cientficamente la Corriente Peruana.
[Los indgenas han vivido siempre sin conocer ese corriente].
Surgi la Escuela Nutica, en 1791, para la formacin de pilotos; el Anfiteatro
Anatmico en 1792 y la Escuela de Medicina de San Fernando en 1811, fundada
por el mdico Hiplito Unanue.
[Los indgenas saben todo sobre los dioses, la alimentacin y la medicina sin la
"civilizacin" del europeo blanco. Solo en la disciplina dental y en la desinfeccin y
limpieza general hay progresos por el europeo blanco, nada ms. El europeo
blanco con su ideologa de mercantilismo no esta listo para aprender con los
indgenas, porque el blanco cree que no tiene que aprender nada, con su tcnica
destructiva, con su petroleoismo en la selva, con su iglesia discriminatoria, con sus
"artes" y deportes que no usan a nada para preservar el planeta, y ademas el
gobierno regala todas las minas al blanco extranjero. El gringo y los mestizos del
gobierno del Per venden el pas al gringo del Europa y del "Amrica" del Norte y
no se cambia nada. Son leyes del japons Fujimori. Cuando va cambiar eso en el
Per?]
Indgenas de Loreto en faldas saben ms sobre la naturaleza y preservan ms al

planeta
que cada gringo o japons que destruye el planeta con su mercantilismo...
[Suplemento: Racismo de idiomas y de la ropa contra

los indgenas - metales coloniales - EUA y Napolen
como modelos - racismo hasta hoy
En la cultura colonial haba el racismo de idiomas y de la ropa. El virreinato con
sus instituciones de la "civilizacin" destructiva funcion solo en espaol contra
qu la poblacin habl sus idiomas propias. As se pasan 400 aos de guerra de
idioma y de adaptacin esforzada entre los idiomas de los indgenas y el espaol,
una guerra de idiomas, y los espaoles arrogantes no de todo adaptaban los
idiomas de los indgenas porque los indgenas no eran "cristianos". Fue el
"racismo santo" en una guerra santa contra las poblaciones nativas, no solo en el
Per, y no solo de la Espaa contra poblaciones nativas, pero esa guerra fue en
todo el mundo. La nobleza de hoy no tampoco se interese mucho para los idiomas
de los indgenas, no solo en el Per.
Tambin fue as que los indgenas no valoraban nada porque no tenan la ropa del
gringo. As fue una guerra de ropa que hay hasta hoy.
Y adems el emperador de la Espaa us todos los metales robados para sus
guerras y no hizo muchos inversiones. As el sistema colonial se malogr en 200 a
300 aos, tambin por la competencia por el colonialismo de los estados europeos
protestantes. El estpido Vaticano perdi totalmente el contrl de su "misin
mundial" - con su libro gringo judos de la Biblia y con su libro gringo "christiano" y
con sus "reglas" de virgenes y de sus "pecado" que se llama "amor" - y los estados
europeos hicieron guerras en los territorios de los indgenas y destruyaban los
territorios. La tierra virgen se transform en una tierra roja de sangre, por el
cristiano loco con su "civilizacin".
Con los metales de las colonas y con la esclavitud fueron realizados las grandes
ciudades con sus muros contra caones, con sus universidades en piedra, fueron
realizados instituciones con invenciones tcnicos, fueron construidos todas las
casas en piedras en todo el mundo, fueron canalizados los ros en todo Europa
para ganar tierra de los ros curvandos etc. Todo el progreso entre 1500 y 1800 en
Europa tiene su base en el provecho colonial de las minas en "America" Central y
del Sur. Y los indgenas estn en las listas del racista blanco como segunda o
tercera clase - o no estn en las listas... Eso no pudo ser un desarrollo bueno y la
ruina fue programado.
Adems fue la independencia de las colonas racistas de los Estados Estupidos
("EUA") en la tierra de los indgenas del "Amrica" del Norte con un nuevo
"nacionalismo" blanco contra los nativos y contra Europa tambin, y pues fue la
revolucin en Francia con Napolen con un nuevo "nacionalismo" francs contra la
corrupcin de las familias de los reyes europeos. Ese "nacionalismo" fue imitado
en todo el mundo, tambin en "America" del Sur contra la Espaa con sus
costumbres viejos catlicos con el terror de la virgen y el terror contra el amor. El
nacionalismo fue imitado por los blancos en las colonas, y los indgenas fueron
discriminados otra vez despus las independencias: No cambi mucho para los
indgenas pero el racismo europeo fue imitado tambin en muchas partes por los
mestizos en el Caribe y en el "America" del Sur. Cuando va cambiar? Y cuando la
iglesia va pagar para sus criminalidades y para su racismo contra otra gente de
otras religiones?]
CUESTIONARIO N 5
01. Con qu manifestaciones se poda sealar la persistencia de la religin
andina durante la colonia?
02. A qu se denomina extirpacin de idolatras? Seala alguna de las formas en
que realizaba.
03. Cmo se podra demostrar la coexistencia de la religin andina a lado de la
cristiana colonia?
04. Indica las caractersticas de la educacin colonial.
05. Cules fueron los niveles educativos imperantes en la educacin en la

colonia?
06. Menciona los representantes ms importantes de sus obras en las letras
coloniales.
07. Seala las caractersticas y representantes ms notables de la colonia en la
arquitectura, pintura y escultura.
08. Cules fueron los aportes ms significativos en el Campo de la Ciencia
durante la colonia? (p. 71)
. Movimiento de independencia:
Rebeliones - posiciones de
emancipacin
Primeros movimientos separatistas: Juan Santos
Atahualpa - Tpac Amaru II - emancipacin y
posiciones
verdes vamos!)

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CRISIS DEL SISTEMA COLONIAL
Mapa del Per en 1803
Mapa del "America" del Norte y del "America" del Sur en 1790. Se
ve un Per grande, un Mxico grande, y un Brasil no tan grande, y
los Estados Estupidos son todava pequeos - pero parece que
cada pas tiene su plan de extensin.
[El descenso del gobierno racista en Espaa]

El hecho decisivo que determin la independencia de las colonias
hispanoamericanas fue el profundo cambio que experiment la sociedad
espaola desde el establecimiento de la dinasta Borbnica. Esto ocurri
especialmente desde el reinado de Carlos III hasta el gobierno de
Fernando VII, en que se llega a una crisis general.
El descenso del gobierno racista de Espaa
Gobierno napolenico
Carlos III aboli el

monopolio comercial en
1778
Carlos IV fue confrontado con

las guerras decisivas contra
Inglaterra y perdi Trafalgar en
1805
Ferdinando VII tena que

abdicar a favor de Jos
Bonaparte
Jos Bonaparte (Jos I)
Varias son las causas que explican la aguda crisis en Espaa.

1. Las medidas reformistas puestas en prctica por Carlos III, tendientes
a mejorar la situacin de la colonia. Uno de los principales aspectos que
merece destacar es la supresin del monopolio comercial en 1778. En tal
virtud se habilitaron nuevos puertos tanto en Amrica como en la
metrpoli. As se beneficiaron notablemente la burguesa comercial
americana y las principales potencias como Inglaterra, Francia y
Holanda.
2. El desastroso gobierno de Carlos IV, en cuyo perodo Espaa se vio
envuelta en conflictos con algunos pases. Con Francia, y ante los
ingleses sufre la humillante derrota de Trafalgar (1805), con lo que pierde
definitivamente su podero martimo y descuida el gobierno de sus
colonias por espacio de 10 aos.
3. La invasin francesa a Espaa, que provoc la abdicacin de
Fernando VII a favor de Jos Bonaparte, momento en que Espaa ya
padeca un tremendo debilitamiento que le impeda retener a sus
colonias.
[Fueron 300 aos de dominacin y terror cristiano catlico, fue bastante.
Ahora podan entremezclarse las potencias protestantes racistas que no
fueron mejor de todo. Y en el "Amrica" del Sur, en el Per etc., fueron

los mestizos con sus conexiones que empezaban a gobernar. El racismo
contra los nativos no cambi, solo fue trasformado en otras leyes
discriminatorias...]
LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS Y

ALZAMIENTOS SEPARATISTAS
REBELIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA
[Atahualpa Apu-Inca]
Atalaya en la selva del Per, Plaza Juan Santos Atahualpa con

monumento 01
Atalaya en la selva del Per, Plaza Juan Santos

Atahualpa con monumento 02 (primer plano)
Fue un movimiento marginal que dur de 1742-1752 en la sierra central,

Hunuco y en la selva de Junn como Chanchamayo. En los 10 aos de
combate, nunca fue derrotado, aunque hubo expediciones. Santos
aparece como el descendiente del Inca, se siente el heredero de la
nobleza quitea. Fue un movimiento multitnico; albergaba negros,
indios, nativos. (p. 72)
Surge como oposicin frente al sistema colonial y la evangelizacin,
simbolizando al Inca. Es una especia de resistencia tnica religiosa frente
a la invasin de los franciscanos.
[Juan Santos Atahualpa dejaba expulsar espaoles, negros, mestizos, y

misionarios franciscanos de la tierra indgena de la selva la cual l
gobern. Pero Juan Santos no fue capaz a instalar un sucesor. Con su
muerto en 1755/6 los espaoles y misionarios racistas reentraban el
territorio.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Juan_Santos_Atahualpa)].
REBELIN DE TPAC AMARU II

[Rebelin 1780-1781 con influencia ingles contra el colonialismo
espaol con esclavitud y monopolios de comercios]
Tupac Amaru II (Jos Gabriel Condorcanqui), retrato

Su verdadero nombre fue Jos Gabriel Condorcanqui (1741-1781) naci
en Surimana, Cuzco y muri en el Cuzco. Fue cacique de
Tungasuca, Surimana y Pampamarca.
Con l [despus protestas sin resultados a Lima en
1776], aproximadamente, cien mil indios del Cusco se
levantaron contra la mita, los obrajes, los repartimientos
mercantiles, el mal gobierno de los corregidores, la
lentitud e ineficacia de la justicia, etc.
El movimiento mantuvo contactos polticos con los
criollos y no se puede destacar la influencia de los
ingleses, como el agente ingls Miguel Montiel. Esta
influencia est probada pro varios hechos:
Decret la libertad de los esclavos, lo que

perjudicaba a los criollos propietarios de los ingenios
Mapa del territorio

de la rebelin
dirigida por Tpac
Amaru II 1780-1781
(de Cusco a Potos)
azucareros. Si esta medida se extenda a la costa

habra arruinado a las haciendas azucareras y
seguidamente los ingleses hubieran introducido su
azcar de las Antillas.
Los saqueos y la destruccin de los obrajes, batanes,
chorrillos, as, al liquidar las manufacturas nacionales
se perjudicaba a los criollos que beneficiaban a los
importadores de telas extranjeras.
Estos hechos impidieron la formacin de un frente de indgenas y criollos
para expulsar a los espaoles [racistas].
Los criollos comprometidos con la revolucin se declararon en contra del
caudillo. A este hecho hay que aadir el apoyo prestado a la colonia por
ms de 20 caciques de la regin, encabezados por Mateo Garca
Pumacahua, el encarnizado enemigo del movimiento de 1780.
Fue derrotado en Tinta (06-04-1781) por las fuerzas del Virrey Juregui e
indios fieles al rey. (p. 73)
Virrey Agustn de Juregui abatiendo la

rebelin de Tpac Amaru II con otros
grupos indgenas
Cusco, Plaza Mayor, intento de ejecucin de Tpac Amaru II el 18 de mayo 1781

con 4 caballos. Al fin Amaru II fue ejecutado por decapitacin.
CONSECUENCIAS DE ESTA REVOLUCIN

Entre otras se puede mencionar:
La revolucin, que puede clasificarse de social, se
extendi por gran parte de la actual Bolivia.
Apaciguado el Cusco, los futuros movimientos, hasta

finales del sigo se desarrollaron en la zona norte
(Cajatambo, Huarochiri, Monsef, Julcn y Pataz).
La supresin del reparto y la mita, las dos formas ms
brutales de explotacin colonial feudal.
Represin ideolgica con la prohibicin de la lectura de
los Comentarios - Reales de Garcilazo y ordenaron
recoger los ejemplares existentes en Amrica "aunque
sea comprando".
Prohibieron el uso de vestidos reales de los incas, as
como el uso del pututo.
[Suplemento: El hecho que el virrey espaol pudo colaborar con otros
grupos indgenas contra Cusco es la prueba que los reyes espaoles
fueron jugando con los grupos indgenas una contra otra. Por ese juego combinado con prohibiciones culturales como la prohibicin de ropa y de
instrumentos - se crece un odio inmenso y una impotencia en la
poblacin afectada].
EL PROCESO DE EMANCIPACIN DEL

PER
CAUSAS Y FACTORES
Al lado de los factores mencionados de la crisis general del sistema
colonial, existen otros que precipitaron la separacin de Hispanoamrica
de la metrpoli. Por ejemplo:
La ilustracin y las nuevas ideas europeas que
repercutieron en la independencia.
Influencia ideolgicas europeas como la ilustracin, las
ideas nacionalistas, las ideas liberales y los
Enciclopedistas.
La influencia de las revoluciones como la

independencia de los Estados Unidos en 1776, la
revolucin francesa en 1789.
El mal gobierno de Espaa explica, con uno u otro
contenido especfico el origen de la lucha. (p. 74)
La rivalidad existente entre el americano, el peruano y
el espaol "chapetn".
Antagonismo latente entre criollos [espaoles nacidos
en "Amrica"] y peninsulares [espaoles nacidos en
Espaa].
Algunos historiadores consideran factores internos,
externos y el papel de las coyunturas.
LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA:

IDEOLOGA Y POSICIN
[La ideologa - y la guerra]
Se conoce con el nombre de precursores a las personas o instituciones
que, con sus ideas y acciones, preparan o se adelantan a los
acontecimientos que dan lugar a la independencia del Per, o sea, su
preparacin poltica de Espaa. Distinguimos dos etapas principales: una
ideologa y otra guerrera.
ETAPA IDEOLGICA (1780-1808)
1. Comprende desde el movimiento de Tpac Amaru II (1780) hasta la
gran crisis del imperio espaol (1808).
2. Es un movimiento vago, impreciso, espordico, pacfico.
3. Es fidelista (fiel al Rey) y no pide reivindicaciones sociales, a
excepcin de Vizcardo y Tpac Amaru II.
4. ocurren simples movimientos ideolgicos.
5. Se cree que la independencia es una inspiracin lejana, a la que se

llegar paulatinamente mediante reformas.
6. Es un movimiento que se da espordicamente entre un pequeo grupo
preparado.
ETAPA GUERRERA (1808-1820)
1. Comprende desde 1808, crisis del imperio espaol, hasta 1820
conspiracin de Riva Agero.
2. Es un movimiento concreto, preciso y sistemtico.
3. Es predominantemente poltico y plantea la autonoma y separatismo.
4. Suceden conspiraciones, rebeliones, revoluciones.
5. Se piensa que la independencia es una meta cercana a la que se
llegar por un proceso revolucionario. (p. 75)
6. Es un movimiento que ocurre frecuentemente a lo largo y ancho de
territorio.
LA POSICIN REFORMISTA
Se busc con el principio de que para mejorar la condicin de los
peruanos era preciso que se diera cumplimiento a la legislacin
paternalista de la corona, pues las leyes eran buenas y los malos
funcionarios las distorcionaban. Por eso resultaba conveniente que
fueran cambiadas por otras personas ms justas.
Varios fueron sus representantes:
HIPLITO UNANUE
Destac como miembro de la Sociedad Amantes del Pas y colaborador
del Mercurio Peruano. Fue acadmico y cientfico.
Hiplito Unnue, redactor del diario El Mercurio Peruano

[Suplemento:
Nacido en 1758 Unue fue precursor de la independencia. Fue miembro
de la "Sociedad Amantes del Pas" y redactor de El Mercurio Peruano.
Tambin fue fundador del Anfiteatro Anatmico y del Consejo de San
Martn y de Bolvar. Fue ministro de Hacienda en el primer gobierno
independiente. Muri en el ao 1833.
(http://www.peru.com/otros_especiales/fiestas_patrias_2002/historia/hero
es.asp)]
TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA
Cura chachapoyano, fue Rector del Convictorio de San Carlos, es esta
institucin se form a los futuros dirigentes de la independencia.
Toribio Rodriguez de Mendoza de la Universidad Mayor de San Marcos
[Suplemento:
Nacido en Chachapoyas, un abogado, examinador sinodal del
arzobispado y catedrtico de la Universidad Mayor de San Marcos en
1793. Diputado del primer Congreso Peruano del ao 1822, miembro de
la sociedad patritica y condecorado con la Orden del Sol. Muri en 1825
como rector de la Universidad San Marcos.
es.asp)]
JOS BAQUIJANO Y CARRILLO
Conde de Vista Florida, representante de la intelectualidad peruana de
esa poca, escribi el "Elogio al Virrey Juregui" para ser pronunciado el
27 de agosto de 1781. El Elogio anttesis de todos los discursos
anteriores, en realidad era una acusacin contra el rgimen colonial.
Jos Baquijano y Carrillo, historiador excelente de la Universidad de San

Marcos
[Suplemento:
Natural de Lima y inteligente, historiador, versado en diferentes idiomas,
orador distinguido, poeta y escritor, catedrtico de la Universidad de San
Marcos. Escribi en El Mercurio Peruano bajo el seudnimo de
"Cephalio". El rey Fernando VII lo tuvo confinado en Sevilla donde muri
en 1818.
es.asp)]
MARIANO ALEJO ALVAREZ
Telogo y abogado arequipeo, en su "Discurso sobre la preferencia que
deben tener los americanos en los empleos de Amrica", expuso ideas
subversivas porque criticaba a los peninsulares por el acaparamiento de
los puestos pblicos.
[Naci en Arequipa el 17 de julio de 1781. Muri en Lima el 15 de febrero
de 1855].
(http://www.ucsm.edu.pe/arequipa/ADICC.htm)
MANUEL LORENZO VIDAURRE ("Plan del Per")

Hombre del Derecho y la Historia, escribi el libro "Plan del Per",
denunciando los defectos del gobierno colonial.
Manuel Lorenzo de Vidaurre con el "Plan del Per"
LA POSICIN SEPARATISTA
Se basa en el principio de que la solucin que planteaba era la violencia
revolucionaria con el fin de separarse de Espaa. Mencionamos a los
principales idelogos del separatismo. (p. 76)
JUAN PABLO VIZCARDO y Guzmn (tambin: Viscardo: "Carta a los
Espaoles-Americanos")
Jesuita arequipeo, escribi su famosa "Carta a los Espaoles
Americanos". En ese documento plantea y fundamenta la independencia
de las colonias sojuzgadas a Espaa.
Plaza de Juan Pablo Viscardo y Guzmn en Lima con monumento

Juan Pablo Viscardo y Guazmn, retrato
[Suplemento:
Guzmn fue un Jesuita intelectual de Arequipa (1748-1798) [1]. Ingres
en 1761 en la Compaa de Jess, de la que fue expulsado en 1767, aun
sin haber sido ordenado. Posteriormente apareci en Italia [2], en un
pueblo cerca de Gnova (Italia) [1] donde trat de cobrar sin xito una
herencia. En 1781 intentaba a conseguir el apoyo ingls para la causa
del caudillo indgena Tpac Amaru [2]. Pues vivi en Londres y tena
contactos clandestinos con otros revolucionarios en "Amrica" del Sur [1].
Su "Carta a los Espaoles-Americanos" fue escrito en francs, publicada
por el venezoelano Francisco Miranda en 1799. La Carta circul
clandestinamente. Guzmn muri en Londres [2].
[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_Vizcardo_y_Guzm%C3%A1n
[2] http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/personajes/8180.htm]
JOS DE LA RIVA AGERO ("28 Causas de la Independencia")
Criollo [espaol de sangre nacido en el Per] de familia aristocrtica, fue
el primero en fomentar la inquietud revolucionaria entre los limeos. En
su obra Manifestacin Histrica y Poltica de la Revolucin de Amrica,
ms conocida como las "28 Causas de la Independencia", enumera las
razones de la separacin.
Jos de la Riva Agero, con "28 causas", dirigente de acciones militares

y primer presidente del Per
[Suplemento:
Jos Mariano de la Riva Agero y Snchez Boquete: Nacido en Lima en
1786 con educacin en Espaa fue parte del ejrcito hispano que luch
contra los franceses. Desde 1809 de nuevo en el Per fue un precursor
del movimiento independista americano dirigiendo operaciones militares
contra el ejercito de los ocupantes espaoles. Escribi textos
revolucionarios publicados en 1818 en Buenos Aires "De las Veintiocho
Causas". En 1822 San Martn nombraba Riva Agero como Prefecto de
Lima en 1822 y en 1823 estaba proclamado por el Congreso como
primer presidente de la Repblica del Per. Muri en 1858.
(http://www.adonde.com/historia/1823rivaaguero.htm)]
MARIANO JOS DE ARCE
Consejero ntimo de Pumacahua y ngulo, cuando el pueblo se dispona
jurar fidelidad a Fernando VII en el Cabildo de Arequipa, en 1814, el
clrigo Arce, en presencia de alcalde, regidores, autoridades religiosa y
una multitud emocionada, empez a oponerse al juramento. (p.77)
Movimiento de independencia:
Levantamientos
Tpac Inca Yupanqui - conspiraciones - movimientos
indio-mestizos - mujeres - Huamanga - Napolen
verdes vamos!)

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LEVANTAMIENTOS Y CONSPIRACIONES
LA SUBLEVACIN DE TPAC INCA YUPANQUI
La insurreccin de Felipe Velasco Tpac Inca Yupanqui, tuvo como escenario el
corregimiento de Huarochir (pueblos de Huanza y Carampoma).
Mapa colonial de la provincia de Huarochir con los pueblos Huanza y

Carampoma
Movimiento que deba estallar el 29 de agosto de 1783. Fue sofocado por el Virrey
Juregui, quin mand apresar al cabecilla. Y sus caudillos fueron ahorcados en la
Plaza Mayor de Lima, adonde haban sido arrastrados desde ese lugar; forma
parte del movimiento indgena.
Virrey Agustn de Juregui, asesino de Felipe Velasco Tpac Inca Yupanqui

que provoca la sublevacin indgena
CONSPIRACIONES EN LIMA Y PROVINCIAS

De 1805 a 1820 suceden conspiraciones como:
Aguilar y Ubalde en el Cuzco, en 1805
Mapa del Per con Lima y Cusco

[Eso fue una conspiracin contra el orden Colonial. Jos
Gabriel Aguilar fue un minero que tambin haba visitado el
Espaa racista y corrupta colonial. Pues retorn al Per y su
mina fue robada y por eso lleg a Lima para buscar apoyo con
el abogado Ubalde que pues fue su amigo. En el ao 1804 en
la regin de Cusco organizaban una orden indgena con
tropas con sus amistades que fue denunciado en 1805
justamente antes su realizacin. Aguilar y Ubalde fueron
ahorcados en la Plaza Mayor en Cusco el 5 de diciembre de
1805.
(http://www.labiografia.com/ver_biografia.php?id=3514)]
Escuela de San Fernando de Lima, entre 1808 y 1809

[Eso fue la "Conspiracin de los 'Fernandinos' " (1808-1809)
por los mdicos de la escuela de medicina de San
Fernando entre ellos Hiplito Unanue; empezaron a conspirar
sobre los gobiernos que deberan adoptarse en las colonias
en el caso de disturbios en la metrpoli (de Lima). As,
reparaban en que el gobierno debera caer en manos de
criollos y no peninsulares. Pero luego de un tiempo fueron
delatados y el virrey los llam uno a uno y les coment de su
completa desaprobacin y desagrado. Al verse amenazados
de este modo, se disolvieron y decidieron trabajar
individualmente por la patria.
(http://www.monografias.com/trabajos14/independencia/indep
endencia.shtml)]
Oratoria de San Felipe Neri, en Lima 1810

[Fue una congregacin de sacerdotes seculares y de seglares
iniciada por San Felipe Neri en Roma en el siglo 16 [1]; en
Lima fue una "conspiracin de los oratorianos" [2], una
fraternidad de padres de San Felipe Neri en Lima con su inicio
en el ao de 1809 con sus reglas contra el orden del virreinato
y con un calendario de festividades [3]. Se efectu en le
convento de los religiosos del Oratorio. All varios sacerdotes y
otros personajes renombrados (entre ellos un conde) se
reunan. Al enterarse el virrey de las tertulias envi a un
capitn de su guardia a la portera del convento a, sacando un
farolillo de su capa, alumbrarles las caras y darles las buenas
noches a los que se retiraban de las tertulias. Las tertulias, no
pudieron continuarse [2].
([1] http://es.wikipedia.org/wiki: Congregacin del Oratorio de
San Felipe Neri
[2]
http://www.monografias.com/trabajos14/independencia/indepe
ndencia.shtml
[3] http://mssa.library.yale.edu/findaids/stream.php?
xmlfile=mssa.ms.1775.xml)]
Los Carolinos, en Lima de 1810 a 1818.
Toribio Rodriguez de Mendoza, director del colegio de San

Carlos con ideas revolucionarias
[Conspiracin de los "Carolinos" (1810-1815); su foco fue el
colegio de San Carlos, cuyo director era Toribio Rodrguez de
Mendoza. En este colegio se enseaba a muchachos de
diversas edades y procedencias las ideas liberales, se les
prestaba libros prohibidos y se les avivaba
la conciencia nacional. Atento a esto, el virrey mand a hacer
una visita general del colegio y se descubri todo lo que
pasaba. Por esa razn Rodrguez de Mendoza tuvo que
renunciar al rectorado.
endencia.shtml)]
Los Abogados Limeos, de 1815 a 1818.

[Conspiracin de los abogados (1815-1818); los abogados
encubiertos por su profesin se reunieron y conspiraron
juntos. Defensores de la justicia no pudieron ser indiferentes a
los derechos del hombre y el ciudadanos. Estos abogados
hicieron ver que la patria no era ilegal, sino completamente
lcita y que la independencia era un derecho y que existan
nuevas leyes que superaban fuertemente a la ley antigua y
tradicional.
endencia.shtml)]
Riva Agero en Lima, de 1818 a 1820. (p. 77)
Jos de la Riva Agero con informaciones estratgicas

[Conspiracin de Riva Agero (1818-1820); conspira en
Buenos Aires y luego forma logias en Lima. Riva Agero
conspir y reclut hombres contra los realistas durante mucho
tiempo, luego l sera quien enve a San
Martn informacin sobre las tropas realistas y su localizacin
y contundencia. Tambin le entreg valiosos mapas del litoral
con informacin sobre puertos y caletas.
endencia.shtml)]
El bajo Clero, de 1810 a 1823.
[Conspiracin del Bajo Clero (1820-1823); fueron verdaderos

conspiradores, demostraron desde las iglesias que Dios y la
libertad iban de la mano, as arrastraron a muchos ciudadanos
hacia la causa patriota.
endencia.shtml)]
MOVIMIENTOS INDIO-MESTIZOS (S. XIX)

EL ALZAMIENTO DE TACNA (1811)
Francisco Antonio de Zela, retrato

Mapa del Per con Lima y Tacna
Encabezado por Francisco Antonio de Zela quin, junto con los indgenas y
personajes prominentes de la ciudad dieron el grito de independencia en Tacna el
20 de junio de 1811. La intensin era distraer el ejrcito realista de Goyoneche que
estaba en vsperas de librar la batalla de Huaqui contra el patriota argentino
Castelli. El triunfo de los realistas hizo fracasar el movimiento. Zela fue capturado
y muri en 1821 en la prisin de Chagres (Panam).
[Se muri como un cautivo olvidado el 28 de Julio 1821 precisamente el da de la
independencia del Per.
(http://www.faztacna.edu.pe/index.php?
option=com_content&task=view&id=10&Itemid=16)]
LEVANTAMIENTO DE LOS ALCALDES DE HUANUCO (1812)
Mapa del Per con las posiciones de Lima y Hunuco
Mapa de la regin de Hunuco
Puente Ambo
Los alcaldes indios de Panao [approx. 40 km en el este de Hunuco], Pillao,
Acomayo [18 km en el nord este de Hunuco] y San Mara de Valle, armados de
palos, hondas y una sola escopeta [fusil], se trabaron en combate con una
compaa realista en Huayupampa. Pocos das despus 2 mil indios triunfaban
limpiamente en el puente Ambo. Al acontecimiento se haba plagado el regidor
Juan Jos Crespo y Castillo. El intendente de Tarma que lleg al lugar, derrot a
los alzados.
EL LEVANTAMIENTO DE (Enrique) PAILLARDELLE (1813) (en Tacna)
Mapa del Per con Lima y Tacna

El espaol Enrique Paillardelle, ingeniero militar, enrolado en el ejrcito realista en
el Cusco, prisionero al parecer por las autoridades, burl a sus custodios para
ponerse en contacto con Belgrano (Vilcapuquio). De acuerdo con otros patriotas
de Arequipa, Moquegua, Tacna, decidieron ayudar al general argentino. La mala
fortuna hizo que Belgrano fuera derrotado; Paillardelle y el resto tambin fueron
derrotados y tomaron el camino del Alto Per.
LEVANTAMIENTO DE LOS HERMANOS ANGULO (1814)
El levantamiento ms poderoso y prolongado que abarc al sur del Per y la
provincia de la Paz, comandado por los hermanos Jos, Vicente y Mariano Angulo.
El primero era agricultor y comerciante los dos ltimos. Participaron tambin
criollos "no distinguidos", mestizos, curacas e indios. Jos Angulo, responsable de
las operaciones dividi las fuerzas rebeldes en tres direcciones. (p. 78)
1. Puno-La Paz
Al mando del coronel Jos Pinelo y del cura argentino Ildefonso Muecas, su
misin era corta las comunicaciones entre el ejrcito realista del Alto Per y Lima,
fueron derrotados en Chacaltaya.
Mapa con Puno, La Paz, y el Chacaltaya
2. Huamanga (Ayacucho)
A rdenes de Bejar, Angulo y Hurtado de Mendoza, quienes deban de interceptar
las comunicaciones entre Lima-Cusco-Puno, pero fueron vencidos en Huanta y
Matar.
3. Arequipa
Bajo la direccin de Pumacahua, Vicente Angulo y Mariano Melgar, vencieron a los
realistas en Apacheta y entraron triunfalmente a la Ciudad Blanca. Despus fueron
derrotados en la batalla de Humachiri en 1815. Pumacahua fue sentenciado a
muerte. El poeta, joven de 23 aos y autor de bellos y tristes yaraves, fue
fusilado.
Mateo Pumacahua, retrato
Mariano Melgar, retrato
Mapa del Per con Lima y Arequipa
INTERVENCIN DE LA MUJER
La mujer peruana no fue ajena a la lucha por nuestra independencia. Tales
acciones permanecen casi desconocidas y conviene resaltarlas.
MICAELA BASTIDAS (la mujer de Tpac Amaru II)
Tupac Amaru y Micaela Bastidas, retratos
Esposa de Jos Gabriel Condorcanqui [Tpac Amaru II], muri ejecutada en

presencia de sus familiares en 1781 por mandato, del feroz Areche.
[Naci en la regin de Abancay, se cas en Surinama con 15 aos a Tpac Amaru
II [1], el alcalde (kuraka) de Tinta, Surinama, y Tungasuca [2] y tuvo tres hijos,
Hiplito (1761), Mariano (1762) y Fernando (1768). Apoy a Tpac Amaru II
decisivamente en sus acciones para tomar Cusco. Fue ejecutada el 18 de mayo
de 1781 con 36 aos de edad en la Plaza de Armas en Cusco, con lengua cortada
y maltratada a la cuerda con golpes en el vientre y en el pecho. Antes tena ver la
ejecucin de su hijo Hiplito y de su marido [1] (con 4 caballos y pues decapitado)
[3].
([1] http://es.wikipedia.org/wiki/Micaela_Bastidas
[2] http://www.bartleby.com/67/913.html
[3] http://www2.uah.es/vivatacademia/anteriores/n80/docencia.htm)].
TOMASA TITO CONDEMAYTA (la cacica de Acos)
Cacica de Acos, fue una activa colaboradora en el movimiento de 1780. Organiz
guerrillas de indios, sostenindolas con su propio peculio. Intervino en el combate
de Sangarar. Apresada junto con los revolucionarios, sufri la pena de garrote.
[La herona Tomasa Tito Condemayta fue movido por el destino de los indgenas
en las minas de Potos porque tambin su pueblo fue victimo de ese masacro con
80 % de muertos en las minas, tambin nios, solo para llevar los metales a
Espaa. Luch junto a Tupac Amaru II en la Gesta Emancipadora del primer Grito
de revolucin en toda Amrica. La cacica de Acos fue ejecutada el 18 de Mayo de
1781 por los espaoles, su cuerpo descuartizado, su cabeza mandado a la plaza
de Acos
(http://unjarochoenlima.blogspot.com/2007/12/tomasa-tito-condemayta.html)].
[Existen muchas calles con el nombre "Tomasa Tito Condemayta"].
CECILIA TPAC AMARU (la prima de Tpac Amaru II)
Prima de Jos Gabriel Condorcanqui [Tpac Amaru II], fracasada la revolucin, fue
capturada y condenada a destierro a un convento de Mxico. Antes debi sufrir
200 azotes en castigo pblico.
[Muri en prisin.
(http://www.guide2womenleaders.com/womeninpower/Womeninpower1770.htm)
Muchas calles tienen el nombre "Cecilia Tpac Amaru"]
MANUELA TITO CONDORI (la esposa de Diego Cristbal Tpac Amaru)
Esposa de Diego Cristbal Tpac Amaru, caudillo de la sublevacin del Collasuyo,

cay prisionera en 1783 y fue condenada a perpetua destierro. (p. 79)
[Manuela Tito Condori colabor con Tpac Amaru. Haba nacido en Pitumarca,
lugar perteneciente a la zona de Canchis; ella alent en todo instante a las
huestes del levantamiento iniciado por Tpac Amaru y Micaela Bastidas.
Fracasada la revolucin, Manuela Tito Condori fue cruelmente condenada a
perpetuo destierro y deba estar reservado su destino al virrey Agustn de
Juregui; el encargado de hacer cumplir esta sentencia fue don Benito de la Mata
Linares , el 17 de julio de 1783. El destierro al cual marchaba esta valerosa mujer
indgena se deba cumplir integrando una caravana que partiendo del Cuzco deba
hacer a pie el recorrido hasta el Callao.
(http://www.800guia.com/cgi-bin/articuloview.pl?
listado=peru&volumen=cartelera&codigo=cartelera)]
VENTURA MONJARRAS (tambin: Monjaras)
Anciana madre de Juan Bautista Tpac Amaru, fue otra de las comprometidas en
la revolucin del Cusco. Cuando era traslada a Lima, cay jadeante en el trayecto
pidiendo un poco de agua. En respuesta, los brbaros soldados la abandonaron.
[Muchas calles tienen el nombre "Ventura Monjarras" o "Ventura Monjaras"].
VENTURA CCALAMAQUI
Esta herona indgena particip en la revolucin de los hermanos Angulo, en
Huamanga. Impidi, junto con una cantidad de mujeres, que las milicias del lugar
combatieran a las patriotas y, al contrario, consigui que se pasaran a favor de los
insurgentes. Sobre el final de sta herona nada se sabe.
[En el Per hay muchos colegios que se llaman "Ventura Ccalamaqui"].
LAS HERONAS TOLEDO (del pueblo de Concepcin cerca de Huancayo)
En Concepcin [22 km de Huancayo], tres damas [que se llamaban Toledo] del
pueblo cortaron el puente por donde iban a pasar los realistas en 1821 para atacar
al general Alvarez de Arenales. As dieron tiempo para que escaparan los
patriotas. Mas tarde, San Martn premi a las Toledo con la "Medalla de
Vencedoras" y el grado de capitn.
Mapa del Per con Lima, Huancayo y Concepcin
Mapa de la regin de Huancayo y Concepcin
[El 10 de Abril de 1821 [1] o el 3 de Marzo de 1821 [2,3] tropas del coronel espaol
colonialista Carratal queran pasar el puente "balsas" cerca del pueblo de
Concepcin que fue destruida por el coraje de tres mujeres del pueblo, Mara
Toledo, Higinia Toledo, junto a su madre Cleof Ramos [1,2]. Otros historiadores
indicen los nombres Teresa y Rosa para las dos hijas. Fueron hermosas con
carisma y prominentes para defender el pueblo como todas las crnicas dicen.
Cuando el sargento qued herido organizaban la resistencia. El puente colgante
enclavado entre dos barrancos con una extensin de ochenta varas ms veinte de
altura sobre el ro Mantaro que estaba en creciente se convertio un obstculo para
las tropas coloniales dirigido por Valdez que deja abrir el fuego contra las patriotas
al orilla opuesta. En el silencio despus el fuego Valdez pensando que haba
vencido ordena un grupo de sus tropas para pasar el puente. En ese momento las
tres mujeres cortan las amarras del puente pese al fuego que Valdez hace
disparar sobre ellas. Los soldados de Valdez en el puente se hunden en el ro
Mantaro. As Valdez tiene que buscar un pasaje por el ro ms bajo. Las heronas
se fuen a pueblos indgenas y vuelvan cuando los patriotas controlaban de nuevo
la regin. El generalsimo Jos de San Martn [3] les confiri el grado de Capitanas
y a Concepcin, de "Ciudad Heroica" [1].
[1] http://www.turismoinkaiko.net/peru_viajes_turismo/peru_destinos/juninconcepcion.htm
[2] http://www.geocities.com/huancayo_hyo/concepcion.html
[3] http://www.editoraperu.com.pe/edc/01/07/30/trib.htm]
MARA
PARADO
DE
BELLIDO
Herona huamanguina [de Ayacucho], cuyo esposo e hijo se hallaban entre los
guerrilleros que hacan correras en los pueblos aledaos en 1822. Por ser
analfabeta, se vala de otra persona para escribir secretamente a los patriotas
comunicndoles
los
movimientos
del
enemigo.
Lamentablemente, una carta cay en las manos del sanguinario Carratal. Como
no quiso delatar quin haba escrito la misiva, la conden a la pena capital. Tiros
de fusil segaron su vida.
Mara Parado de Bellido, cuadro
LOS
MOVIMIENTOS
Mara Parado de Bellido, cuadro de la ejecucin
EN
HUAMANGA
[departamento de Ayacucho]
La primera manifestacin campesina registrada en el Siglo

XIX
fue
la
del
pueblo
de
Tiquihua
(1805).
El robo de tierras, la elevada tributacin, el trabajo servil
fueron razones que impulsaron a los tiquihuanos a protestar
contra los espaoles. (Huertas: 1972).
.
[<En 1805 los indgenas de Tiquihua (Huanta) se amotinaron
contra el cura de su localidad, exigiendo la eliminacin de los
repartos
mercantiles.>
(www.cholonautas.edu.pe/PDF/Republica.pdf)].
Antonio Eguiguren [historiador peruano 1887-1967] seala

que durante 1812 el movimiento separatista en la ciudad de
Huamanga [Ayacucho] tuvo como lderes a personajes
connotados y como sustento ideolgico "Las nuevas ideas"
(Rousseau Voltaire). Desde 1809 "La amenaza de exterminio
de los europeos" provena de los sectores de (p. 80)
comerciantes, artesanos y campesinos (Morochucos de
Cangallo) y que da a da se haca ms notoria.
Mapa del Per con las posiciones de Lima y Ayacucho
Mayo de 1812 aparecieron nuevos pasquines mucho ms

amenazantes - e incluso las efigies de Carlos III y de la reina
Luisa, que estaba a la entrada de la actual alameda, fueron
destrozadas "por manos sediciosas".
En 1813. Los campesinos de Huanta encabezados por

Antonio Navala Huachaca, desacatan las rdenes de las
autoridades, por las injusticias que stas
Mapa
cometan especialmente el intendente.
[Los primeros movimientos a favor de la independencia, se

produjeron en la regin de Huanta en 1812, por huamanguinos y
huantinos contra la autoridad monrquica. Tales as que el ao
de 1813, los campesinos de Huanta desobedecieron las rdenes
de las autoridades espaolas. Esta era una reaccin frente a la
inoperancia del intendente para frenar los abusos cometidos por
los cobradores de tributos. El lder de la oposicin era el famoso
indio iquichano Jos Antonio Navala Huachaca, quien, aos mas
tarde, va a encabezar la rebelin armada contra los gobiernos
republicanos defendiendo lo que crea justo
(http://ayacuchovirtual.com/Territorio/Huanta.html)].
con las
posici
ones
de
Lima y
Huant
a
(depart
ament
o de
Ayacu
cho)
Desde 1814 los morochucos de Pampa Cangallo venan

hostilizando a los realistas, dirigidos por Basilio Auqui.
Basilio Auqui, monumento
Basilio Auqui, retrato

PABLO
BASILIO
AUQUI
Mapa del Per con las posiciones

de Lima y Cangallo
HUAYTALLA
(1750-1822)
Naci en Cangallo. Luch desde muy joven contra los abusos de la colonia. Al
propagarse las ideas libertadoras de adhiri a ellas en forma consecuente.
Con apoyo des sus hijos y nietos organiz a los jinetes morochucos, campesinos
blancos habitantes de las alturas de Cangallo al sur de Ayacucho. Los instruy en
tcticas de guerrillas para hostilizar la avanzada realista, que pretenda sofocar las
fuerzas patriotas que venan de Cuzco al mando de Jos Gabriel Bjar y Mariano
Angulo.
Particip en las batallas de Huanta y Matar (27-01-1815), Rucumachay,
Atuntoccto y Atunguana (1815). Ms tarde obtuvo la victoria de Secchapamapa en
1821
contra
la
tropa
espaol
del
"Regimiento
Fernandino".
Slo la traicin, otra vez, pudo derrotar a las guerrillas. Pablo Basilio Auqui fue
apresado y conducido a Huamanga. Fue obligado presenciar la muerte de sus
hijos
y
sus
nietos.
Luego,
fue
fusilado.
Tambin se produjo la accin heroica de Ventura Qalamaki y del precursor Juan
de Alarcn.
[Pablo Basilio Auqui Waytalla naci entre 1745 y 1750 en Inkaraqay 10 km de
Cangallo, hijo de un campesino divento un lder en las fuerzas de independencia
de Cangallo que fue proclamada el 7 de octubre de 1814. Su accin principal fue
la preparacin de la llanura de Seqchapampaconvertiendola en un pantano
camuflado. El virrey La Serna nombr como intendente de Huamanga a Jos
Domingo Carratal. Cuando el 21 de noviembre 1821 Carratal envi un
regimiento de caballera 400 morochucos simulaban una huida y los espaoles
fueron en la trampa del fango. Jinetes y caballos del mejor caballera del orgulloso
ejrcito realista hundieron por la tctica de Basilio Auqui. La venganza fue la

invasin de tropas espaoles en Cangallo el 17 de diciembre de 1821 con fuegos
y un masacre a la poblacin. Las unidades de Basilio Auqui destrozaron las
divisiones espaolas "Imperial" y "San Carlos" el 18 de enero de 1822, en
Wankasancos y Chuschi. Pues Carratal puso un precio a la cabeza de Basilio
Auqui que fue trado por un hombre que se llama Quinto. Auqui fue detenido,
trado a Ayacucho y fusilado el 22 de julio de 1822 en la Plaza de Santa Teresa de
Huamanga (Ayacucho).
(http://www.radiosucreperu.com/Personajes/Personajes.ht
m)]
LA
INVASIN
DE
NAPOLEN
ESPAA
[LAS
JUNTAS]
El acontecimiento de gran influencia en la Emancipacin de Amrica, fue cuando

Francia por intermedio de Napolen I invade Espaa en 1808, (p. 81)
destronando a los Reyes Carlos IV y Fernando VII; por esta razn en Espaa y
Amrica se formaron las Juntas de Gobierno, propiciando conflictos entre
autoridades espaolas, criollas y mestizas. (p. 82)
http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/09-1_rep-union-m-Bolivien-uregierungen-ESP.html

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5.

Los Incas (quechua: Los Inkas)

Autor: Prof. Perlacios Campos

5. EL IMPERIO DE LOS INCAS

Los Incas tuvieron su origen en el Lago Titicaca, en la regin

Es providencialista, porque Manco Cpac y Mama Ocllo

Es teocrtico, porque el poder poltico procede del mismo

Es etnocentrista, porque para ellos no hubo una cultura

2. LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

Es una leyenda resumen y ms complicada.

Manco Cpac es el jefe de todos, pero el ms tranquilo.

Tiene referencias sobre la agricultura y ganadera, los

Mama Waco es fuerte y agresiva.

3. LEYENDA DE WIRACOCHA O LOS CUATRO REYES

Perodo legendario o de los orgenes.

Confederacin local, quechua o cusquea

Expansin inicial - Guerra con los Chankas.

El imperio o la expansin de los Incas.

Mapa de la costa del oeste de Amrica

Mapa de la costa del oeste de Amrica del

Mapa de la costa del oeste de Amric

Mapa del imperio de los incas (Tahuantinsuyo) 1438-1532

recimiento del imperio de los Incas

La crisis - Guerra entre Waskar [Huscar] y Atahualpa

El reino de Vilcabamba - Manco Inca.

Imperio de los Incas (Tahuantinsuyo,

Imperio inca Tawantinsuyo, bandera

Mapa del Imperio Incaico partido

Las 4 banderas del Imperio Incaico partido

Suministro de agua en los

Construyeron represas y canales por kilmetros para irrigar

Canal en Raqchi 119 km en el sur de

Canal en Tipn, Cusco, Per

Con el fin de ganar ms tierras a los cerros, construyeron los

Terrazas de Machu Picchu (02)

En los cultivos desarrollaron la rotacin, la combinacin, el

Continuaron con la conservacin de alimentos a travs de la

Chuo negro, patatas secas negras

Chuo blanco, patatas secas blancas

Para almacenar productos construyeron colcas, grandes

Colcas (Q'olqas, depsitos) en Machu Picchu

Colcas (Q'olqas, depsitos) en Machu Picchu 02

Colca subterraneo en Puerto Inca, entrada de ogujero

Desarrollaron la preparacin variada de alimentos, con el maz

Maz en colores diversas del Per

Cancha, maz blanco tostado

Chicha de jora de cerveza de maz fermentada

harina de maz blanca

harina de maz amarilla

Papas (patatas) naranjas tendidas

Domesticaron animales como los auqunidos y el cuy.

sector dominado son los hatanrunas (campesinos) , mitimaes (grupos

O Apunchic, era el gobernador de una provincia incaica, llamada Wamani.

Era el hijo del Inka que se encontraba en plena administracin. Era el

El Inka y el Consejo Imperial controlaban a sus representantes a travs de

Con la finalidad de garantizar un buen control del Tawantinsuyo, aplicaron un

Se implement para organizar a la poblacin y con fines militares; estructurado de

Jefe de 100 familias

Jefe de 1,000 familias

Jefe de 5,000 familias

Jefe de 10,000 familias

Quipus (khipus) fijados en una montura en madera

Quipus (khipus), el sistema aritmtico con diversos nudos

Cordeles de quipus (khipus)