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Tiene razn Harnack? A primera vista, parece que muchas cosas hablan a favor de l.

Si la
exgesis de Ambrosio abri para Agustn el camino hacia la Iglesia y, en su orientacin
fundamental naturalmente muy variable en los detalles, se convirti en fundamento de
la fe en la Biblia como palabra de Dios en dos partes y sin embargo una, se podr objetar
inmediatamente: Ambrosio haba aprendido esta exgesis en la escuela de Orgenes, el
primero que la aplic de modo consecuente. Pero Orgenes en eso segn se dice slo
haba trasladado a la Biblia el mtodo de interpretacin alegrica que el mundo griego
aplicaba a los escritos religiosos de la antigedad, especialmente a Homero. Por tanto, no
realizara slo una helenizacin de la palabra bblica extraa a su ntima esencia, sino que
se habra servido de un mtodo que en s mismo no era creble, porque en ltimo trmino
estaba destinado a conservar como sagrado lo que en realidad no era ms que testimonio de
una cultura incapaz de ser adaptada al presente. Pero la cosa no es tan sencilla. Orgenes,
ms que en la exgesis homrica de los griegos, poda apoyarse en la interpretacin del
Antiguo Testamento que haba surgido en ambiente judo, sobre todo en Alejandra con
Filn como adalid, la cual procuraba de modo bien original hacer accesible la Biblia de
Israel a los griegos que desde haca tiempo preguntaban, ms all de sus dioses, por un Dios
que podan encontrar en la Biblia. Adems, Orgenes aprendi de los rabinos. Finalmente,
elabor principios cristianos totalmente propios: la unidad interna de la Biblia como norma
de interpretacin, Cristo como punto de referencia de todos los caminos del Antiguo
Testamento.3