Presentacin

Sobre la institucin, Primaria Hroe de Nacozari, se labrara el siguiente periodo

de Prctica Docente, validando el siguiente proyecto, en marco de los estatutos
del Plan y Programa de Educacin Normal 1997, como parte de la investigacin
temtica para adquirir el ttulo en Licenciatura en Educacin Primaria, a quien as
lo adscribe.
Los procesos, que se tienen de antecedentes, sobre la observacin realizada con
el mismo grupo (Tercer grado, Grupo A), han de sustentar, lo que de manera
parcial se propone, tomados estos como referencia, al uso adecuado, en la
elaboracin de una propuesta para la produccin de escritos que reformulen tanto
la prctica docente como el planteamiento de hiptesis, con el fin de elaborar un
ensayo que de sentido a lo que, en parte se realiza, como un ejercicio dentro de
las aulas de la Escuela Primaria y de la Escuela Normal, as como los
requerimientos en otras reas; social, psicolgica, antropolgica y dems
estatutos.
En consecuencia en el presente proyecto

se presentaran de manera, lo ms

breve posible, la ubicacin de la practica terica, en la que nos situaremos para

realizar los debidos procesos con los nios del grupo a practicar, sobre la
observacin y el anlisis de lo que, en esto se requiera.
Sentido que nos da una estructura sobre el ejercicio, docente de manera ldica,
para con los nios, a decir, de una prctica somera sobre el cumplimiento de
planes y programas del mercado, de nueva reformulacin que de sentido a un ir a
la escuela.
Agradecemos de ante mano a esta institucin educativa, ya que al abrirnos sus
puertas, nos han brindado la oportunidad de tener un acercamiento ms directo
con los actores del proceso educativo y su contexto.

Introduccin
La educacin; una mirada desde el psicoanlisis []
Este contino trabajo, para y con el Acto Educativo, se construye con fines de
estudio a partir de, l Otro discurso, discurso seguido desde la Arista del
Psicoanlisis, ms all de soslayar el marketing de las polticas pblicas, se da
una pretensin de entender esta prctica, no desde la posicin de, l maestro
como imperativo categrico, ms, en reverso, de la dialctica del mismo acto,
sobre el conocer de la infancia, como parte de un sustrato para pensar- repensar
la accin en lo Educativo.
El giroscopio presente, es desde el Psicoanlisis, se centra en uso continuo de su
discurso, en apoyo de conceptos, que en l se centran. Aclarando en este inicio,
que la concepcin del texto, parte de; un desde y no en

un en, del

posicionamiento, en la distincin fctica. Lineamiento a partir del que hablaremos

sobre cosa Educativa, bordendola y no desde el punto mismo, en un Otro
discurso, o en el mismo, pese que es desde la realidad misma lo que se sostiene,
en pero, de Otra mirada, para su circular, contorno al huevo psicoanalista.
Sentido en donde el Psicoanlisis otorga, para quien a si lo desea otra
perspectiva, otra mirada, otro rostro, otro sentir de su praxis, su fundador el Dr.
Sigmund Freud abre las puertas, al Trtaro sobre la incgnita de lo velado, en un
sueo, un chiste, una palabra mal pronunciada, mirada que no mira hacia otros
lares ms que al mismo hombre como animal hablante, de su naturaleza en falta.
En apertura a diferentes esferas que extrnseco como intrnseco se nos presenta,
de una realidad cortante sobre el Parle del Otro, del deseo, el fantasma, el goce, el
amor, y ya lo advertimos desde este momento, no es sencillo ni mucho menos
simplista un mirada, para-con el acto educativo.

[] el narcisismo del ser humano crea el mayor obstculo para el

progreso de los conocimientos. La astronoma, la biologa o el
Psicoanlisis solo pudieron construirse en ciencias despus de
haber vencido las creencias espontaneas segn las cuales la tierra
es el centro del universo, el hombre el rey del reino animal y el yo
consiente el centro de la personalidad.
El detective de la mente Sigmund Freud, Marta Arregui y Martha
Saslavsky, Ed. CONACULTA, P. 55.

Presenta ya la des- estructuracin, de la cosmovisin a que la se integra el

proyecto siguiente, que acontece en el infante, como preocupante, para el estudio
de un saber que no se sabe, de un encuentro, punto en crisis a tomar, necesario.
Base a, es menester siguiente, tratar de ver el paradigma Educativo, Performance
Pedaggico-Psicoanaltico, sin presuponer que esto sea un corte en diversificacin
del soporte a dems ciencias, parados aqu, vemos que la cuestin es catica, no
sencilla, a un uso correctivo de simples, tcnicas, estrategias, u cualquier modelo
que se le quisiera imponer, en atractivo a pensar sobre la cuestin misma.
Involucrado a un nuevo re-leer de la cosa Freudiana, como punto de apoyo para
entendernos mejor, entender mejor eso que hacemos y para con quien lo
hacemos, licito es pensar de nuevo y no determinado a l psicoanlisis,
cuestionando a ese pasado tortuoso que nos hace y hacemos al momento con el
infante, no de manera fctica, sino que es lo que en l ocurre, borde-ante al
deseo, placer, goce, inhibicin, erotismo, dis-placer, en esa inconmensurable alma,
de la cual somos, fuimos y seremos parte esencial, a simple visin de, un estar
con l, con su yo, en esa palabra que nos enlaza.
El tener est distinta visin, de la Cosa a pensar, trae consigo un caminar arduo
y por s mismo arenoso, sobre el cual analizar, tratando de utilizar un lenguaje lo
claro para el lector.

En presentacin, contina a, la estructura parcial de la relacin intra psquica, y

de eso interno que surge, y que no se ve, no se escucha, sin esa posicin
adquirida por el psicoanlisis, hablando ya en trmino, de esta ciencia, ese
sntoma que se oculta en lo escolar, en el partenaire, el sntoma como verdad, y
como envuelto en tramas distintos pero singulares, se incursiona al anlisis,
contemplativo, sobre las herramientas a disponer; teora- prctica educativa terica freudiana, en fin de la ampliacin del conocer a l nio en su sustrato,
nuevo, apertura a ese Otro paradigma oculto y escabroso, robado por varios aos
a distinta frecuencia, recobrado aqu, en el surgimiento de nuevos vistos.
[]

desde

el

momento

en

que

viendo

al

semejante

comprendemos algo de nosotros. La convivencia amorosa tambin

nos ensea algo del otro, del mundo, y del retorno, de nosotros
mismos.
La Performance Pedaggica, conferencia pronunciada en el marco
del Seminario Nuevas Miradas Pedaggicas, Susana Bercovich,
UNAM. P. 177

Es entonces que se pretende un nuevo paradigma terico en referencia desde el

Psicoanlisis, para entender una nueva forma de ser, en pro de ese Otro, pese a
la ignorancia, mal llamado, nio-nia, como un objeto minimizado.
A groso modo, se da en consecuencia, una distinta estructura a analizar, sobre el
entramado del pensar- accionar hacia el infante, de modo alguno, a Otro discruso,
con alianza al estudio freudiano, en el advenir de la naturaleza infantil, de esa
Puericultura, a nuevas funciones de la estructura misma, que penetrara a s al
mismo acto, pedaggico. Es a la sazn de descubrir a ese Otro, que
entendemos, un goce, un juego de destinos entramados, para un posicionar
distinto en lo educativo.
El estudio, en general, de tal estatuto sobre la educacin infantil, se cobra desde,
l psicoanlisis, para un nuevo ver del quehacer, docente, sin que estoicamente,
quiera suponer y aseverar de manera tajante una verdadera praxis, en tal
dimensin ,del mismo quehacer.

Aqu tratamos pues de entrelazar, cual nudo borromeo o banda de moebios, al

estudio sustrado en el desarrollo freudiano de la infancia, sobre la Latencia, sumo
conjunto a ese discursante educativo que lo circunda, en protozoario de ese inicio
del nio, a goce y juego.
Recordemos ya lo dicho por Piaget en su libro de Psicologa y pedagoga; el
concepto y su actuar en la educacin depende de lo que se entienda
(conceptualice) como infante, demos pues inicio a cual ms ardua y por dems
forzosa, intrigante, de nuestro sumo inters.

Propsitos
GENERALES
Realizar una autocrtica, apoyada de la reflexin sistemtica sobre mi desempeo
al trabajar con el grupo de educacin primaria y al participar en otras actividades
propias de la vida escolar, para valorar mi nivel de desarrollo en habilidades,
conocimientos, actitudes y destrezas con el fin de mejorar continuamente mis
competencias profesionales.
ESPECFICOS

Fortalecer mis capacidades para identificar informacin relevante, de las

experiencias de trabajo y de otras fuentes, sistematizarla, analizarla y

utilizarla en el desarrollo de las actividades acadmicas.

Trabajar colaborativamente con mis compaeros a fin de intercambiar
experiencias de trabajo en las que identifiquemos los retos pedaggicos
presentes en el trabajo escolar cotidiano y encontrar los medios que

permitan darles solucin.

Avanzar en mi habilidad para sistematizar de manera reflexiva las

experiencias del trabajo docente y comunicarlas por escrito.

La re-creacin de ideas originales y continuas para alcanzar nuevos
estudios sobre lo educativo, siendo comunicadas a otros de manera escrita

en la elaboracin de un producto general.

Elaboracin de un documento recepcional para obtener el ttulo de
Licenciado en Educacin Primaria, de acuerdo al perfil de egreso de la
misma, al combinar teora y prctica.

La prctica contextuada

En el uso de la palabra, tomando en sus variables, de lo que se extrae, en poco de

la educacin, cualesquiera un punto, funcionalista partiendo de Durkheim, sobre
la introduccin del sujeto al mundo social, una educacin como herramienta para
poder adaptarse en retrospectiva, lejana, quisiera parecer, poco o casi, la escuela
nueva embelesa, sobre su cognitivismo idealista, a un sistema que desea a
personas que produzcan, sin desatar nudo alguno, un crear para quien, un crear
para otros, otros sociales, es entonces como, uno de estos pilares, y sin aseverar
a su crtica, Piaget menciona a la inteligencia como un posicionamiento en el
acomodo (cognitivo, social, biolgico)del sujeto, es decir, una persona es ms
inteligente en proporcin de la adaptacin que sea capaz de ejercer.
Ya vemos, de nueva cuenta lo reiterativo, en evidencia de ejemplares anteriores,
que llega a ejercer continuamente la palabra, que, nuevamente anuda al sujeto
dentro en su intro- proyeccin social, a la adaptacin, adscribiendo sobre el
descubrimiento, del romper- ego, de Darwin, en una adaptacin; Morfolgica,
Fisiolgica y Etiolgica, esta ltima sobre ese comportamiento, restringe as a la
educacin en su base, cual sea la visin, llega a determinarse, en el punto del
adestramiento en el comportamiento, las actitudes del hombre con eso otro social,
que le reclama el advenimiento de su alma.
Adaptacion
Comportamiento F (S) ( educacion
) escuela

Clama ese advenimiento, como cobro del amor otorgado por vivir en comunidad,
de ese amor que se da a cambio de un displacer mayor, por eso otro de la cultura,
como proteccin y el deseo de un hombre, de un dios con prtesis para alcanzar
su mximo, el dominio de lo natural y protegerse, protegerse de ese riesgo de esa
incertidumbre que envuelve a la naturaleza, de eso se protege pagando con su
alma natural.

El proceso de una insercin del comportamiento humano, por la educacin de

acuerdo a las exponentes de una adaptacin, dirigidas por una funcin social, se

llevan a cabo, sobre el enlace de ese nuevo, que le da su significante, a la palabra

educacin, es esa herramienta a la que nos define, como docente, referida como
escuela (con e minscula, valida la minusvala a la academia), es como se regresa
a la cuestin, a partir de ese significado que nos ata, ya no de manera tan visara,
tan resumida, la cuestin, de lo que en la educacin infringe la escuela. En ambos
paralelos sobre lo que en lo social demanda de los significados y las variables de
su significantes que son otorgados al momento de conjugarlos a lo largo de la
historia.
Palabras sinnimas o no, se quieran notar, pero que pertenecen al mismo campo
perceptivo de quien vive, semntico, de quien no goza, dentro del estrato de lo
social, quien vende su alma de felicidad por una poco de cultura, ah es ese nudo,
que conjuga sobre los elementos para su adscripcin uno con otro, y de lo cual
nos ata a todos como significantes, como sujetos en falta, de ese otro, de ese
goce, que nos infringe, cuestin que se ve atada a un valor de eso real de uno a
uno.
Adscribe as Freud, sobre el psicoanlisis contra ideales, de una comunidad cada
da ms en retroceso, los tres oficios imposibles, al educar, el gobernar, el
psicoanalizar, en un corte, a la ciencia, no ciencia que sostiene una objetividad, sin
dar a conocer esa importancia que se sostiene en la historia de la ley y el amor,
as, su- jetos anudados a la palabra, se llega a complicar la tarea del nio. Cambia
de palabras la educacin como escuela, en uso de sus verdades idealistas
(psicologa), y que ya no se denote ms la diferencia, que ya no se discuta, entre
psicologa y psicoanlisis, entre escuela y educacin, pues a eso sirve, a su
utilidad, se enceguece la verdad.
Educacin = escuela = Poltica Educativa = Estadsticas = Nmeros Nio/as
Educacin [escuela] F (Nios/nias)
Educacin (nios y nias) F [Escuela]

En resumen se entiende, que pese a los posicionamientos de los diferentes

significantes, que la atacan en cada uno de los, participes, la cuestin cambia y
hay por momento algo que toque a todos, a todos en esa historia humana, con la
que todos cuentan, que se sostiene en lo cultura, es como los significantes
adscritos han de sostener base a los comportamientos sociales.
El significado ya proviene entonces de esa duelo histrico al que se enmarca, a lo
que el hombre enmarca, dentro de los conceptos, en su significado, y no su
abstraccin total por significantes, es como la educacin se define, por ese uso
imperativo, socio- cultural, y no de la escuela, pero ya a confusin, la escuela se
define por eso social, a lo que los significantes le atan, atando a ambos conceptos,
uno no puede definir al otro sino por el uso social, al que ambos ya pertenecen.
La cuestin ha de dejar de manifestarse como un error en la interpretacin de lo
que en las cercanas circundantes cometen sus errores, de un porvenir en lo que
me dijo un amigo de mi amigo, sino en la historia, de una palabra fundante, que
trata a todos.
Adaptacin Funcin social.
Funcin / Escuela (Educacin)
Entendiendo a;
Ed = Educacin
E = Escuela
F (S) = Funcin social

E = Ed (S)

Ed = ( (S))/E

E/Ed = (S)

Lo anterior tiene pertinencia al momento, en que se juega con los significantes de

escuela - educacin, que unen al hombre al momento de vivir, vivir con otros.
Despejemos, la escuela es la inmediata, a la realidad que trata de verse, de la que
se comprende mucho, a extensin de los usos que en ella se recrea (de Ley),

encuentro con la educacin como que excusa de lo social, absorber del hombre,
pero que sera la educacin si esa funcin social no tuviera a la escuela como
herramienta, vemos en ambos participes similitudes, semejantes, pero no as la
posicin varia.
La escuela toma a la educacin como base de su funcin, y la educacin tomo a la
funcin social sobre lo escolar, que de ello no depende pero que la necesita para
despejarse, llevndonos al punto ultimo donde la escuela se manifiesta como
imperante sobre lo educativo en la tras- evolucin del hombre, lo que genera
controversia desplazando continuamente a lo que en la educacin se funda,
choque de poder, en donde la segunda ecuacin se desplaza, para darle
imperativo a la tercera.
Entendamos que la prctica se es difcil de determinar a un contexto nico e
inigualable, diferente y que de poco a poco esa realidad que est en el uso de la
palabra se pierde por el uso de la interpretacin misma de quien se le ejerza. Solo
unido por su aspecto social, al ser inmerso eso que de todos somos humanos.
A decir hay una verdad, un contexto si se quiere tomar as, en cada uno de los
lugares determinados por su tiempo y su espacio histrico, pero quien llega a ah,
como un bichito raro, extranjero, un ambulante, el maestro cuenta con su propio
pasado, su propio lugar de deseo, entonces la interpretacin que haga de este
lugar nuevo, no tan nuevo, es de lo que, en el ah, haya transcurrido.
La realidad se vuelve somera a lo que unos u otros lugareos me quieran decir de
lo que conocen, porque la interpretacin de lo que se vuelca en lo real se vuelve
imposible al uso de la palabra de su simbolismo en la imaginacin de la psique del
individuo.

Poner hoy aqu que conozco algo de ese contexto se volvera una mentira sobre
mi propio discursante, pues no conozco nada, datos histricos que poco me
develan de la realidad cruel de lo que se pasa, y como mofa, es lo que me dijo un

amigo de un amigo, la realidad del contexto al que queremos adscribir no es ms,

eso que se nos dice, sino un pasado de uno en uno, ahora ms lo social la
escuela a pesar de su diferencia en uno u otro, se ocupa se encarga de lo mismo,
y tras la conceptualizacin de esta en razn de la educacin y la funcin social, no
es ms que lo emanado en el maestro, sobre lo que en l se conceptualice, sobre
un discurso piagetiano, se dirige por lo que se entienda en infancia, raro concepto
que hoy por hoy no se define, y no se pretende aqu hacerlo por la misma cuestin
al contextualizar, nios diferentes pero a la misma unin social.
Entendamos eso base a un ejemplo, al andar cercano, al perderse en una librera
se encuentra un ttulo, que causa extraeza sobre, los nios y nias de Amrica
latina, se hojea, en su contraportada se encuentra aquellos nios y nias que no
fueron formulados por Piaget o Freud, en el resto se refiere a la diferencia que hay
en lo que los autores escriben de la infancia, y de lo que en la realidad se vive en
pases Latinos, la realidad vemos que es polisemia, y la verdad a quien cada se
refiera es distinta, y pese a ello se aventuran los autores a escribir, pero eso que
se dice se toma como una consonante, a des-estructurar estudios, a lo que pasa
en lo social de uno u otro, pero la educacin se manifiesta por igual, a todos, por
ese toque de seda de ser, humanos, en el camino estara perdiendo la
credibilidad, al conocerse, ese secreto y aferrarse a nios Latinoamericanos,
encontrara una verdad otra, que no se comprende al momento, sino que debe de
insistirse en la diversidad de lo que en ello se entiende, habra entonces que
hablarse de una realidad otra, de nios Mexicanos, Brasileos, Uruguayos,
Chilenos, mundos y mundos incomprendidos unos de otros.

Es como eso de contexto no se me refiere a un corte, sino a un enlace con lo

social, a conocer lo que en cada uno por uno de ellos, los nios se instaura, a
decir, de no un nio mexicano, no un nio oaxaqueo, no un nio cntrico, o rural ,
o urbano, sino entenderse a, un solo un nio, por lo que es un nio con pasado

tiempo, lugar propio, que no entiendo, por qu no soy el, no soy ese nio que se
me presenta y se desaparece a mi vista por qu no lo comprendo, sino por un lazo
de amor que se une por ms o menos la palabra que nos inscribe en el aula, al
momento de conocerle, no un conocer etreo, sino un conocer mvil, a decir, un
conocer al nio de hoy, un conocer al nio de maana.
Entonces adscribamos que el conocer al nio, de un contexto no es sino, un
conocer al nio que hoy se presenta, maana ya no es ms que otro, y es
conocerlo continuo que no se conoce, pero a saber se ata el nudo de palabra, de
enlace para acercarnos o alejarnos.
En el texto que aqu se presenta pierde, encontramos ese sentido de una
interpretacin, el maestro al leer cualquier terico, no le importase de su sustancia
que evanece, toma, pone un saber que no sabe que sabe en ese texto en la
interpretacin de una, Otra mirada, de modo distintos a lo que se observa.
A ello se refiere un nuevo sustrato, en donde el autor en su libro Freud, Piaget, no
se habla sobre un u otro nio sino sobre lo que en ellos toman como su realidad
que los ata, pero tambin esto nos trae consecuencias, a decir una realidad que
de ver a otras miradas, el contexto como una barrera a superar y no un lmite
impuesto, pues a regresin del ejemplo anterior, pareciera que los autores en ese
pasado tortuoso se defienden, como una minusvala, que toman a esos nios
adscritos en el viejo continente como perfectos, eminencias de un conocimiento,
algo que nunca se podra llegar a aspirar, mas no dan cuenta que ese mismo
prospecto lo tiene el nio presente, hoy por hoy al lugar en donde este, con su
historia, pues los nios no son diferentes, esos nios no son extraezas sobre
humanas, y al ser todos humanos encuentran en la misma capacidad.
Consecuencias que lo abstrae de manera distinta, al conocimiento de este uso de
la lingstica misma en donde la escritura ya no se pone como si misma por quien
la escribe sino en una escritura de quien la lee, ese correr de un riesgo de
perderse en el largo y sinuoso camino de lo que es mi responsabilidad al momento

de escribir algo eso se puede interpretar, mal o no, si o mejor, de lo que aqu
quiero poner, un poner palabras otras en la boca de su autor.
El conocimiento de base primordial para sostener lo dificultoso que podra y llega a
ser la tarea de exponer a otro, el pensamiento de interpretacin propia.
[] es responsable de lo que quiso decir y de lo que no
quiso decir pero que fue escuchado, En este sentido el
analista seria aquel cuya responsabilidad con respecto a la
palabra es radical. Esto quiere decir que no solo tiene que
responder por lo que dice sino tambin por lo que da a
entender, y lo que da a entender le corresponde calcularlo.
Puede decirse que es esto lo que define al analista: calcula
lo que da a entender en lo que dice. Es lo que se puede
llamar interpretacin.
El partenaire- sntoma. Jaques- Alain Miller. Paids

La funcin social que desempea, ha requerido de los estratos ms ntimos que la

sociedad puede otorgarnos, es ah donde la educacin empieza, en esa
mezcolanza con la escuela pero que apenas y llega a encubrir su velo, la familia lo
demuestra as, es entonces que de ante mano se pone un deseo en el nio aun no
nacido, es como una madre que desea que su hija sea lo que ella no pudo ms o
caso mismo, el padre a su hijo, sin distincin, el punto fijo es que alguien lleve su
legado para trascender de una formulacin distinta, los grandes autores
trascienden, viven despus de la muerte gracias a su obra, mala buena, pero que
esta ah, comparemos esos logros con el hijo.

A decir de esto la mayora de los hombres, en el comn no tienen por mnimo una
forma de trascender ms all de lo que sus barreras le ponen y definible para
propios (ellos) como limites, ms comparan y buscan una forma de ser ms,
cuando no sean, veamos el principio al que se sostiene la muerte, esto tan
incmodo para algunos, es tanto narcisista, de un morir para ellos mismos mas no

para los otros, el temor es por perderse as mismo, y no para con quienes este,
sustrato de una muerte que no es para quien lo recuerda en su memoria, sino para
quien muere.
Es entonces que se desea otro que siga mi legado, mi deseo, mi goce de vivir, es
sino por medio del vehculo de un hijo, algo de congneres, cercano a las
posibilidades ms ntimas de cada uno, pues para trascender en obra la
abstraccin es mucho mayor el gasto de energa que por tener un hijo, entonces
encontramos que la familia se busca se ubica para trascender.
La familia busca en ese hijo su trascender en ideal, como alguien que sea lo que
se cort, que se castro, al momento de su presente, la madre el padre entonces le
compran todo a su hijo, ropa, juguetes lo ms lujoso, que de ellos demandan,
aclarando sin caer en arquetipos, es lo ms genrico que se encuentra, e incluso
en el reclamo mas mnimo, se le dice al hijo yo te doy casa, sustento y con esto
me pagas, repeticin de mil voces, que sostienen como un capitalismo
absorbente, un pago por la compra de un producto que se desea.
Al contrario de esforzar sus energas en producir, compra lo que desean las
familias, es como se interpreta que los padres al gastar en sus hijos diferentes
hitos como educacin y dems necesidades se abstrae lo que quieren de ellos,
pero el deseo de esa familia ya no es mas hoy por hoy lo que fue, sino ya es un
deseo ms sustrado al mundo global, por lo que se infiere en el mercado, se
compra no lo que uno desea y como modas, se compra lo que los dems quieren
comprar, as, ah se encuentra el nio.

Los intereses de los dems no son ms a Confusin que los mos propios
entendamos que la familia quiere comprar a ese hijo ideal, a quien quieren todos
los padres, un imposible, pero que est ah, como hacer de mi vstago algo
idealizado, no por el deseo familiar sino por el uso de la competencia de mercado
a otros hijos, no es sino por medio de la educacin, la escuela, ya estas
evolucionan con la sociedad, entonces esa herramienta de institucin se entrega

al deseo familiar para poder ser del nio, de lo que los dems quieran, no importa
lo que se tenga que hacer, drogarlo, clasificarlo, en fin mil artimaas para que sea
el deseo, no solo de la madre, la familia, sino del emporio capital que absorbe el
pensar de la gente comn.
La construccin de una particular forma de prctica docente.
Los individuos son mimticos (La evolucin del hombre, es pertenecer a un
rebao, cual oveja trasquilada.) y de estos individuos surge la educacin, es
apremiante sealar entonces que la educacin se apoya en la psicologa, como
denigrante para el sujeto que no se integra al medio socio-cultural, ya que esta
pretende en su ltimo punto, el adaptar al sujeto, al medio al que pertenece,
variable de visin que se le ponga a juego, de cual, no cumpliendo con sus
demandas y difciles artfices para llegar a ser un hombre comn, se
desprestigia.
Individuos que consiguen la felicidad en su locura, de un no normativo, sea, an
mayor en esta virtud, proporcional, acceso negado, as instaurado por el medio
social-psicolgico-educativo y a tal envida y cual balde de cangrejos, uno debe de
arrastrar al otro, para que todos, en lo posible sean infelices y con ello coadyuvar
la felicidad ultima, en un minimizar del mismo proceso de prohibicin impuesto por
un colectivo-social, dadas las demandas y ofertas, s un individuo se vuelve ms
feliz, otro es ms vulnerable a la in-felicidad, ya que esta se vuelve ms lejana a
las periferias que pertenece, y por ello al no dejar a otro ser feliz la felicidad cobra
menor estatuto y se vuelve ms cercana a mi circundante y por ello puede ser ms
rpido y provechoso ser feliz, ocultado todo ello en la sistemtica moral del
momento, es decir no es que mi felicidad este mas lejos de m, sino que t te
alejas, y con ello la ilusin de felicidad.
En tal caso la felicidad por mrbida, del sistema, siempre se mantiene a la misma
distancia, solo a comparacin es que se aleja o se acerca, esto se ver aun con
mayor profundidad en la contextualizacin.

Principio en que vemos que el sistema educativo, bien sabido ya es, es dominado,
por quien atiende el discurso imperante, por quien se encuentra en el poder, no en
tanto a las exigencias sociales, tanto en su cumplimiento, o su desvanecer, quien
gobierna dicho sistema, a partir del, y subrayo, del patriarcado jerrquico, oscila
entonces que es la educacin, que hoy por hoy ya no es ms.
No es labor aqu, el hacer un re-cuento del pasado de la misma cultura, sino como
punto de partida para entendernos mejor. El discurso del amo, momento histrico
en el establecimiento que llega a complicar, la trama de lo social y sus redes que
entre ella enlaza, ya que este es ahora quien designa lo bueno o malo, dentro de
esa categora excluyente,

lo que hoy es conocido como leyes, reformas,

planes y programas, en una doble moral para con y quien sea conveniente
ejercer tales pronunciamientos, cual apora en el significante fiscal, de acuerdo al
momento y persona que ejerza l discurso; no solo en tanto los estatutos, sino de
otros, mini-animalizados, pero que ah estn y que transgrede la ley a propio goce,
cual felicidad mnima, de aporte de in-felicidades mximas, se enriquece l y en
categora de Freire, el opresor-oprimido.
En funcin de las matemas encontramos que;
[] Los siguientes algoritmos son, base de un significado, que d, l que
provenga el discurso, quien lo ejerza, en asperezas del discurso del amo. Sobre
de quien es la Ley.
X = Un imperativo categrico de la Ley sobre lo bueno. Es decir; X/L
Y= Un imperativo categrico de la Ley sobre lo malo. Es decir; Y/L.
Algoritmos que representan, personas quienes ejercer la ley de acuerdo a un
sustrato de dentro o fuera de malo o bueno, padre, maestro, director, u cualquier
premisa disponible a real.
Asiduo en momento de antagnicos, la funcin a ley;
X= F (L)

Y= F (L)

(Nota: En abstracto y con fines de estudio se reducir a X y Y. Ejemplo: Como es

bien conocido, a nuevos sustratos, en lo educativo, sobre ese advenir de premios
y castigos.)
En contra parte
X= El transfusional como aquel significante que coincide en el significado de
bueno en su estrato anterior; L

/ X

Y= Al significante que coincide con el del significado en malo; L/ Y

Los algoritmos en prima, presentan estatutos categricos de individuos quienes
dependen, obedecen, un decir de ley, por el otro quien lo ejerce el poder, la mujer,
el nio, los minusvlidos, u otros de acuerdo al discurso que impere a real.
A razn de sobre;
X/L/X como Y/L/Y,
En cumplimiento de las funciones que entre ellos ejerza, dado los lineamientos;
Cadenas de significantes, que den origen al buen manifiesto entre enlace de
los conceptos, a utilizar.
Al momento se estructura, de manera simplista a, l siguiente discurso sobre la
Ley;
X = X

en tanto que

Y = Y

Cumpliendo, perteneciendo a las caractersticas en su funcin de lo apremiante

ante la ley, es decir, hemos de lo anterior a razn de sobre, eliminado la L, en
tanto que solo se vuelve artfice de un estrato de un X u Y dado que estos en su
principio imperan sobre, y los algoritmos con base prima deben de cumplir con
cuales quiera de sus caractersticas para estar en un dentro, y no en un fuera que
des-equilibrara el sistema que forjan.

En abstracto, de un supuesto, lugar en lo moral, de acuerdo a un discurso sin

contradicciones, en esa utopa tica, del mismo discurso democrtico en tanto
encontraramos que
X Y a razn Y X
Lgica, que somete a ese discurso de leyes en democracia, sobre un, nadie
est fuera de a lo siguiente;
X Y

Y X

a razn de lo anterior, por lgica y sublimacin, en tanto todos son o no son

dentro de la ley, pero hay que cuestionar, de otros, dicho anteriormente, otros
quien impone la ley a su beneplcito, en xtasis, la manipulan encontrndose o no
dentro de la ley, al imponerla, no asemejan a desobediencia, siendo coercibles en
su discurso, sea as, entonces, que son malos pero no lo son, aplicando lo bueno
a quien dispongan, pero en ellos no se justifican, viven en un sin ley, ya ellos son
la ley, a reverso se encuentran otros quienes deben de pertenecer a una de las
categoras, pues de ello depende su sobrevivencia, de pertenecer a, un sustrato
de felicidad mnima de acuerdo a la infelicidad que otorgan a, el social.
Asiduo, de acuerdo a lo que en la ley impere y disponga, a su lectura, contra la
misma lgica, en des- lgica, a seguir, de tica, en ese lugar de la doble moral,
situada dentro de lo social, por quien impera y manipula la ley, ley en un vaco
(categrico).
X Y

a transponer

Y X

En trmino, el discurso operante, en la doble moral se encuentra as

XY

pero

X = Y

y Y = X

Aun a razn de sus exponentes anteriores.

Re-estructuran, a retomar, resumen, en lo siguiente;
Primera tpica X= X Y= Y

XY

XY Y X revs Y X X Y Y X

Ideal / Dentro

En contraparte, pero en una lgica misma ideal, sobre un tal vez en el discurso de
la ley, pero que en esta impera la tica, aun sin una consolacin sobre la
diferencia en estatutos de los otros, en un todos o nada, encontramos
Primera tpica X=X Y= Y
X=Y

X= Y Y=X revs X= Y X= Y Y= X Ideal/ Fuera

A tomar real, factico, en una des- lgica moral, que reta a la realidad en la razn,
la doble moral se ubica en un dentro y fuera de la ley, a quien favorezca la lectura
de su estante.
Sealamos entonces que;
Primera tpica X=X Y= Y
X=Y

supondramos que X = Y

Lo cual es errneo, dado que la ley de doble moral solo impera en tanto que, quien
ejerza.
As entendemos que
Primera tpica X=X Y= Y
[] dado que la ley es la misma en tanto razn de quien la utilice, un solo quien le
impera, encontrando a real, la segunda tpica.
X=Y entendido a partir de;

X=L y Y=L

En la doble moral y su lgica, in-lgica entendemos a real lo siguiente;

Primera tpica X=X Y= Y
Segunda tpica X=Y
X= Y

Y= X,

En tanto la ley impera sobre lo que quiere o no ser, pero en el otro lado, quien
obedece a determinadas caractersticas, en gusto de pertenecer a cualquier
grupo, se des-aventaja ya pues est a merced de, la ley, as entendemos que
X Y pero Y= X reverso

Y X

pero X=Y

A comprender
X L asiduo a Y L
As prima nunca aspirara a ser ley.
En razn de la primera tpica X=X Y= Y
X Y
Encontrando aqu, ya la tercera tpica acerca de lo real en la doble moral.
Resumiendo a;
Primera tpica X=X Y= Y
Segunda tpica X=Y
Tercera tpica X Y
Entendiendo que existen en la doble moral, quienes son la ley y quienes no son la
ley, siendo estos los que deben de obedecer a los capricho de quien lo impone,
pues ellos determinan a quienes no son la ley lo que son.
En esquema del emperador de ley, siguiente.

Verde= bueno y Rojo= malo

Lo azul representara a la ley quien impera y bordea lo que es malo o bueno, en
tanto, tambin la traspasa, en el ir y devenir de lo que esta misma establezca,
moviendo la barra en el separar lo bueno y malo a destino que le plazca.
A sazn el crculo blanco representa, quienes pertenecen a un aspecto, a una
clasificacin, quienes estn sometidos a la ley y depende de esta el quines y ms
all en la realidad cruel, que son y que no son, en codependencia uno sobre otro.
Es entonces que en el imaginario de quien ejerza de dice; Somos ms buenos
que malos.
En un otro, nuevo sustrato encontramos que quien impone la ley, se puede
denominar con otro algoritmo para su mejor entendimiento, para eso fuera de la
ley, y lo que en este impere no es bueno ni malo sino es simplemente, algo que
el otro quien no es ley lo puede hacer pero que recae en una ambivalencia de
ubicacin, clasificacin del acto, as se da la doble moral en un bueno o malo, en
un no es bueno o no malo, sino dentro o no dentro de ley, de acuerdo a quien y
quien no es ley
Z= XY

pero A XY

Encontramos entonces a nomenclatura que

A= imperativo categrico del hombre comn, el nio, la mujer, l de fuera de esa
periferia, a quien no se le hace justicia y
Z= imperativo categrico de hombre de ley, llmese padre, maestro, gobernador.
As estos ltimos categricos disponen de la ley a su uso e interpretacin a razn
del siguiente ejemplo, en el nio.

En una casa comn, el padre le restringe al nio que tomar alguna, bebida
alcohlica es mala, solo los malos hacen eso, pero caso contrario todos los
domingos el papa va a una cantina a beber cual cerveza, pero en el discurso
sostiene, que l, l padre no es malo, aun por hacer cosas malas, cual uso a
diferentes estratos, un gobernador, un maestro, un director, u cualquier en uso de
poder, a corromper. Entendamos que el verbo, beber en cual uso, es la funcin del
discurso de ley y quien lo obedezca, caso omiso, la bebida alcohlica o no, es lo
bueno o lo malo, as estructuramos ya las ecuaciones anteriores. Discurso de
doble moral.
Fuera de la ley, en su posicin, como imperativo categrico de la palabra, quien
ordena, el discursante no solo se encuentra dentro del espectro punitivo, en la
doble moral, en una versin, de un des-obedecer, un fuera de, que beneficie solo a
quien implante la ley, a contraparte, incluye en el mismo,

su estrato, de

beneplcito, complacencia a l otro, a quien su deseo, infringe como un yo,

externo, a decir un yo de ley que no es quien la implanta sino quien le obedece.
Esta parte sentido en el maestro, el padre, quien dirige una ley, a quien lo
desobedezca, no respeta ese cumplimiento, cercano a la escuela; un maestro
quien dirige su atencin a nios que tuvieron alguna ria, les debe de implantar un
castigo como una tarea extra, un ejercicio con el otro de quien rio, pero al
final, el nio es quien sale jugando su carta de deseo, sobre el maestro, y se libra
por emociones, chantajes en fin de artimaas, que la ley no se cumple, entonces
en ambas, contrapartes, partes de un mismo se incide en un; donde queda la ley
que el mismo implica, la infringe, como si el maestro fuera un extra-terrenal,
definido a partir del nio y la lgica razn que impera, as la dialogicidad, se
rompe.
Ya, pues desde este momento habra que entender que para imponer una ley (que
esto no signifique que este mal), debe a si mismo su sustrato obedecerla, a lgica
coherente, de una ley a nivel factico, que impera sobre todos y no en una
emancipacin de la misma por jerarqua de poder, empleando hacia si la
interiorizacin en el nio.

Abordar a otro ejemplo nos coartara el uso de la formulacin en ecuaciones sobre

nuevos sustratos educativos, antropolgicos, sociales, adscrbase a otros, en
circular de conceptos centrales de entender; mujer, hombre, nio, adulto, maestro
alumno, e inclusive normal, o no, no normal, en permuta de eso definible en ley
de bien o mal.
Entendido esto encontramos que la labor del profesor es mucho, muy difcil estar
siempre pendiente, como un malabarista en una cuerda floja se cometen sin fin
errores que cuestan y cuestan no al propio maestro sino a otros, a decir, el
maestro debe de tener una visin ms all de lo que es la crtica, una crtica as
mismo y estar siempre a la sazn de un no saber nunca nada, de lo que el nio
tiende a, encontramos que el nio cambia como cambian las pocas, a razn de
imponer una ideologa, algo que sea del maestro, no debe de ser sino dejar en la
deliberacin de un saber que no sabe que sabe el nio, entonces el maestro debe
a adscribir al nio a pensar sobre lo que es en l y no implantar por mayor
beneplcito que sea esto su propia idea, deseo ni goce.