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Clase 4.

EL SENTIDO
EN
LOGOTERAPIA
Programa
Logoterapia Perú

Roberto Vecco
Lisle Sobrino
Ebert Carrillo
PROGRAMA LOGOTERAPIA PERÚ
“Logoterapia que parte de lo social (el grupo),
hacia lo social (la comunidad, el mundo)”
• Iniciativa Organizacional iniciada
el año 2008, que busca Estudiar,
Aplicar, Fortalecer y Promover la
Logoterapia y Análisis Existencial
en el Perú, a través de una
propuesta profesional, seria y
ética con Aval de Viktor Frankl
Institut (Austria), acreditación del
“Instituto Colombiano de Análisis
Existencial y Logoterapia Viktor
Frankl” y respaldo de Instituciones
y Logoterapeutas de Argentina y
Colombia.
¿Cuál es el Sentido
de estar acá?
ADVERTENCIA
En la siguiente clase se establecerán los
conceptos generales concernientes al
tema del SENTIDO y no a los aspectos
clínicos o terapéuticos relacionados a la
neurosis noógena, frustación existencial
y/o carencia de sentido vital; las cuáles
corresponden a sesiones posteriores.
Recomendamos la revisión de bibliografía
y videos complementarios.
Parte I: EL SENTIDO
EN LA LOGOTERAPIA
Viktor Frankl: “Nuestra búsqueda por el sentido
está tan profundamente integrada a la condición
humana, que no podemos evitar “buscar
sentido”, hasta que creamos haberlo hallado”.
IRVIN YALOM:
“El terapeuta tiene que aceptar y examinar
de entrada todas las preguntas
fundamentales; y la cuestión del sentido,
la más sorprendente e insoluble de todas,
no puede negarse en la psicoterapia. No
sirve de nada marginarla
deliberadamente, evitarla o transformarla
en una cuestión menos importante pero
más fácil de manipular”.
IRVIN YALOM:
“¿Dónde, en el curso de su formación,
aprende el terapeuta el desarrolllo de un
sentido del significado de la vida, la
psicopatología de la carencia de sentido
vital o las estrategias psicoterapéuticas
disponibles para ayudar a los pacientes
durante una crisis de significado?”
LOS 3 EJES DE LA LOGOTERAPIA
y el Sentido en relación a la Formación
del Logoterapeuta

LOGO- LOGO- LOGO-


TEORÍA TERAPIA ACTITUD
FUNDAMENTOS PSICOPATOLOGÍA SENTIDO Y
FILOSÓFICOS DEL VACÍO PROYECTO DE VIDA
SOBRE EL SENTIDO EXISTENCIAL INDIVIDUAL
SENTIDO “EN” DIAGNÓSTICO
SENTIDO “DE”
“SUPRASENTIDO”
TEORÍAS DE LAS ESTRATEGIAS SENTIDO DE LA
NEUROSIS PARA AYUDAR A VIDA DEL PROPIO
- NEUROSIS ENCONTRAR EL LOGOTERAPEUTA
NÓOGENAS- SENTIDO
Logos además de “Lógica o palabra” y/o
“Espiritual”, también se entiende como
Sentido, Significado, Propósito. Bajo esta
concepción se entiende más el propósito
de la Logoterapia, que consiste en ayudar
al paciente a encontrar un Sentido a la
situación que atraviesa (sentido EN) en
cuanto PSICOTERAPIA y a Clarificar el
Sentido de su Existencia (sentido DE) y un
sentido que sobrepasa la comprensión,
facticidad y existencia propia del hombre
(suprasentido) que supera los fines de la
Logoterapia y corresponde a otros campos.
VIKTOR FRANKL: EL HOMBRE
EN BUSCA DEL SENTIDO
En 1946 Viktor Frankl
publicó “El hombre en
busca de sentido· (título
original alemán Ein
Psychologe erlebt das
Konzentrationslager)
en el cuál relató sus
experiencias y reflexiones
en torno a su
aprisionamiento en cuatro
campos de concentración
Nazi. La obra dio origen a
la Logoterapia: Terapia
del Sentido.
La Logoterapia no sólo basa sus premisas y
fundamentos en la reflexión científica,
psicológica, antropológica o filosófica… sino que
ha tenido la oportunidad de ponerlos a prueba
por su propio autor y creador, quién estuvo
prisionero en cuatro campos de concentración
durante la Segunda Guerra Mundial.
Viktor Frankl: “Mientras esperábamos a
ducharnos, nuestra desnudez se nos hizo
patente: nada teníamos ya salvo nuestros
cuerpos mondos y lirondos (incluso sin pelo);
literalmente hablando, lo único que poseíamos
era nuestra existencia desnuda. ¿ Qué otra cosa
nos quedaba que pudiera ser un nexo material
con nuestra existencia anterior? Por lo que a mí
se refiere, tenía mis gafas y mi cinturón, que
posteriormente hube de cambiar por un pedazo
de pan. A los que tenían braguero les estaba
reservada todavía una pequeña sorpresa más”.

Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.


"Pero una cosa os suplico, continuó, que os afeitéis a diario,
completamente si podéis, aunque tengáis que utilizar un trozo
de vidrio para ello... aunque tengáis que desprenderos del
último pedazo de pan. Pareceréis más jóvenes y los arañazos
harán que vuestras mejillas parezcan más lozanas. Si queréis
manteneros vivos sólo hay un medio: aplicaros a vuestro
trabajo. Si alguna vez cojeáis, si, por ejemplo, tenéis una
pequeña ampolla en el talón, y un SS lo ve, os apartará a un
lado y al día siguiente podéis asegurar que os mandará a la
cámara de gas. ¿Sabéis a quién llamamos aquí un
"musulmán"? Al que tiene un aspecto miserable, por dentro y
por fuera, enfermo y demacrado y es incapaz de realizar
trabajos duros por más tiempo: ése es un "musulmán". Más
pronto o más tarde, por regla general más pronto, el
"musulmán" acaba en la cámara de gas. Así que recordad:
debéis afeitaros, andar derechos, caminar con gracia, y no
tendréis por qué temer al gas. Todos los que estáis aquí, aun
cuando sólo haga 24 horas, no tenéis que temer al gas, excepto
quizás tú." Y entonces señalando hacia mí, dijo: "Espero que
no te importe que hable con franqueza." Y repitió a los demás:
"De todos vosotros él es el único que debe temer la próxima
selección. Así que no os preocupéis." Y yo sonreí. Ahora estoy
convencido de que cualquiera en mi lugar hubiera hecho lo
mismo aquel día”.
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
“Fue Lessing quien dijo en una ocasión: "Hay
cosas que deben haceros perder la razón, o
entonces es que no tenéis ninguna razón que
perder." Ante una situación anormal, la reacción
anormal constituye una conducta normal. Aún
nosotros, los psiquiatras, esperamos que los
recursos de un hombre ante una situación
anormal, como la de estar internado en un asilo,
sean anormales en proporción a su grado de
normalidad. La reacción de un hombre tras su
internamiento en un campo de concentración
representa igualmente un estado de ánimo
anormal, pero juzgada objetivamente es normal
y, como más tarde demostraré, una reacción
típica dadas las circunstancias”
Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
“Pero para todos y cada uno de los prisioneros
liberados llegó el día en que, volviendo la vista
atrás a aquella experiencia del campo, fueron
incapaces de comprender cómo habían podido
soportarlo. Y si llegó por fin el día de su
liberación y todo les pareció como un bello
sueño, también llegó el día en que todas las
experiencias del campo no fueron para ellos
nada más que una pesadilla. (…) La experiencia
final para el hombre que vuelve a su hogar es la
maravillosa sensación de que, después de todo
lo que ha sufrido, ya no hay nada a lo que tenga
que temer, excepto a su Dios”

Frankl, Viktor. El Hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.


SENTIDO EN LOGOTERAPIA
SENTIDOS EN LOGOTERAPIA
Campo de la
Sentido EN Psicoterapia
la VIDA
Campo de la
Sentido DE Filosofía
la VIDA
SUPRASENTIDO Campo de la
religión, la
o Sentido Último metafísica,
teleología, etc.
DIFERENCIAS IMPORTANTES
Es lo Significativo “En” la experiencia del sujeto,
aquello que no es inventado sino descubierto “in
Sentido situ” en cada situación. No posee Interpretación e
Intencionalidad, no es condicionado, pues no
depende únicamente del individuo sino es un acto en
relación con el mundo, en el que Persona-Situación-
Sentido-Mundo son inseparables.
Significado Posee Interpretación, parte del sujeto y su cognición.
Propósito Posee intencionalidad, parte del sujeto y su voluntad.
Argumento Es condicionado y generalmente inauténtico o
heredado a través del proceso educativo o los padres.
Plan de Es la proyección de deseos y metas conscientes.
vida
Proyecto Es la manera cómo voy a realizar y planificar aquello
que es significativo. Sin embargo puede Existir
Proyecto sin Sentido.
Tabla 1. Categorías y aplicaciones del Sentido en la Logoterapia

Campo de acción e intervención de la Logoterapia

Cada situación particular tiene un sentido que


SENTIDO EN el individuo debe asumir en el “Aquí y Ahora”, Medicina-
(Sentido Situacional) incluso las situaciones más trágicas o aspectos Psicología
más negativos de la vida pueden llegar a (Terapéutico)
LOGOTERAPIA transformarse en algo positivo dependiendo de
la forma en la cuál uno se confronte.
La Logoterapia parte de la afirmación de que la
SENTIDO DE vida tiene un Sentido. Sin embargo este
(Sentido Vital sentido no puede ser dado o intelectualizado, Filosofía
Biográfico) sino más bien “debe” y “puede” ser encontrado
por el mismo individuo en la práctica de la vida
ANÁLISIS cotidiana. Para la Logoterapia el hombre es
EXISTENCIAL movilizado por una voluntad de encontrar un
significado a sus experiencias particulares y a
su propia existencia particular (voluntad de
sentido).
Abarcado sólo indirectamente por la Logoterapia

SUPRASENTIDO Sentido que sobrepasa al Ser-Humano y Teología,


(Sentido Espiritual determina el curso del universo y de todos los Teleología,
Transbiográfico) seres. Religión,
Misticismo
El Sentido “En” la Vida
Sentido del Momento
• SENTIDO: Es lo que se oculta en una
situación concreta afrontada por una persona
concreta. El sentido, por lo tanto, es siempre
un sentido potencial, es decir, que necesita
ser actualizado por la persona en cuestión, la
cual se siente invitada a escuchar la "llamada"
de la situación que afronta. El sentido es así
el valor encarnado, siendo de esta forma
concreto, único y singular en cada situación,
alcanzándose a través de un proceso de
búsqueda.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
Guttmann: “Cada situación En la vida es única. No
puede ser sustituida por la de alguna otra persona.
Como tampoco nadie puede responsabilizarse de
nuestras vidas o problemas. Todos nosotros
vivimos en una era histórica determinada con sus
requerimientos y oportunidades específicas no
sólo para el cumplimiento del deber, sino también
del Sentido. Cada momento que vivimos y
encontramos una situación única que nos exige
adoptar una decisión nos ofrece una oportunidad
para encontrar algún Sentido. Sin embargo, que
respondamos o no a la llamada de la vida,
dependerá enteramente de nosotros.
VIKTOR FRANKL:
“No hay ninguna situación EN
la vida que carezca de sentido,
incluso los aspectos
aparentemente negativos de la
vida pueden llegar a convertirse
en algo positivo cuando se
afrontan con una actitud correcta”
SENTIDO DEL MOMENTO:
Siendo todas las
situacionestransitorias por
naturaleza, el hombre debe capturar
aquella que le permita descubrir el
sentido, de lo contrario, se pierde
para siempre; de ahí su relación con
la culpa existencial.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
Fabry: “La vida y su serie ininterrumpida de
sentidos están en constante movimiento. Es
ésta la base del principio de la logoterapia
que enuncia que cada persona es única:
vive su propia vida, posee oportunidades y
potencialidades únicas pero también
impedimentos únicos. Establece relaciones
únicas con los demás y acepta sus tareas
únicas, se enfrenta a sus sufrimientos
únicos, experimenta sus sentimientos únicos
de culpa y muere su propia muere. Para el
individuo la búsqueda de sentido es
sumamente personal y distintiva”.
Frankl cree que la clave para adoptar una visión
positiva de la vida, es el convencimiento de que
ésta tiene sentido en cualquier circunstancia, y
que todos tenemos la capacidad de encontrarlo.
Uno puede sobreponerse a las enfermedades y
golpes del destino, si le encuentra sentido a su
existencia. Frankl llamó “Logoterapia” a su sistema
– salud a través del sentido – La logoterapia
auxilia a la gente para que diga sí a la vida, no
importa si el sufrimiento que experimenta es
causado por relaciones humanas difíciles,
conflictos en su empleo, la muerte de un ser
querido, o deriva de problemas ocasionados por
uno mismo, como hipocondría, o un insaciable
hambre de poder, bienes materiales o placer”.
• Extraído del libro “Señales del camino hacia el sentido: Descubriendo lo que realmente importa” por
Joseph B. Fabry. Colección Sentido. Ediciones LAG. SMAEL
Según Fabry, quién decide
buscar el sentido en su vida
deberá hacerse 3 preguntas:
1. ¿Qué es ese sentido que se
está buscando?
2. ¿Cómo se puede encontrar?
3. ¿En dónde lo encuentro?
En realidad cada situación
tiene uno, sino múltiples
sentidos. En Logoterapia no
se suele hablar de
“situaciones con sentido” o
“situaciones sin sentido”,
sino más bien de
situaciones con mayor o
menor sentido.
Fabry: “La búsqueda de Sentido
se inicia a un nivel cotidiano.
Se puede hallar sentido al
responder a la situación del
momento y al aceptar las
tareas sencillas de la vida”.
Dónde y cómo encontrar Sentido
¿QUÉ? ¿CÓMO? ¿DÓNDE?
Sentido Libertad y Responsabilidad Dimensión
en la vida Interna
Valores: Creación, (PERSONA)
Sentido Experiencia y Actitud.
de la vida Dimensión
externa
Autorrealización
Supra (MUNDO)
Sentido Supra-
Auto-trascendencia
dimensión

Órgano del Sentido: LA CONSCIENCIA


Alfried Langle: “Para haller un Sentido de vida
sostenedor de acuerdo con la intención
terapéutica, el terapeuta debe armarse la
imagen de la situación e investigar acerca
de:
1. Las circunstancias (conocimiento de los
hechos, información)
2. Las conexiones entre los hechos, las que
los hacen comprensibles.
3. Las posibilidades a pesar de las
condiciones.
4. El desafío para una acción con sentido, en
tal situación”.
Para Alfried Langle, la comprensión
psicológica del Sentido siempre tiene
cuatro aspectos:
1. Objetivo: La situación.
2. Relativo: La persona y las situaciones
ligadas a esta persona.
3. Subjetivo: La experiencia-vivencia del
sujeto involucrado.
4. Apelativo: El llamado que exige esta
situación del sujeto.
Viktor Frankl:
“EL SENTIDO NO SE
INVENTA, SE DESCUBRE”
Alfried Langle: “Antes que nada
debemos ocuparnos por la pregunta
de si el sentido puede ser puramente
una atribución subjetiva. Tengo que
enfrentarme a esta pregunta como
médico y como psicoterapeuta. Si
este fuera el caso, yo esperaría
menos trabajo en mis prácticas de
psicoterapia con pacientes que sufren
falta de sentido…
Alfried Langle: “Se podría esperar que
las atribuciones subjetivas del sentido
experimentaran una reestructuración
cognitiva relativamente simple. Por
otro lado, cualquier interpretación
nueva, tanto entendible como útil que
se le sugiriese al paciente, podría
bastar para que el paciente superara
la dolorosa carencia de sentido. Esto,
sin embargo, se contradice por la
experiencia.
Viktor Frankl:
“Si el sentido reside en el mundo y no
primariamente en nosotros mismos,
el hombre no deberá preguntar por el
sentido de la existencia, sino a la
inversa, deberá interpretarse a sí
mismo como un ser interrogado, y su
propia existencia como un
interrogante”

Frankl, Viktor Emil. El Hombre doliente. Editorial Herder.


Por ello, el Sentido “No se
Otorga” desde el Terapeuta,
sino que se “Descubre”
conjuntamente con la persona
en una relación de Encuentro.
Donde el Logoterapeuta no es
directivo, sino más bien un
acompañante.
TRES ERRORES FRECUENTES
1. Otorgar el Sentido en lugar de ayudar a
descubrirlo.
2. Inducir el Sentido proyectado del
Logoterapeuta y no respetar el proceso o
descubrimiento del consultante.
3. Cuestionar o descalificar el Sentido
encontrado por la persona, al no ser el
más adecuado para el Logoterapeuta, en
lugar de ayudar a Clarificarlo.
Langle: “La experiencia
demuestra que las
personas que carecen
de sentido no están
fácilmente dispuestas a
aplicar nuevos y
mejores sentidos a
circunstancias de su
vida”
El Ser-Humano es Libre y Responsable para
poder encontrar su sentido. La Libertad no es
Libertad de condicionamientos, sino poder usar
la dimensión espiritual y la conciencia para auto-
distanciarse de estos condicionamientos y poder
pasar de una “Libertad de algo” a una “Libertad
para algo”. Las Emociones, Asuntos pendientes
del pasado, Creencias, sustancias y
condicionamientos limitan la Conciencia del Ser-
Humano lo que produce una incapacidad en
primer lugar para poder identificar el SENTIDO,
en segundo lugar para poder ELEGIR entre las
opciones que la vida le presenta la que tiene
MAYOR SENTIDO sobre otras.
Frankl: “La enfermedad, la muerte de un ser querido,
sufrir un dolor intenso – aunque su sentido es
totalmente personal, nadie realmente le puede
“dar” sentido a estas situaciones. La persona es
sólo responsable por la amplitud de horizonte y la
elección de perspectiva. Aquí termina la
responsabilidad de encontrar el sentido, porque
depende de las conexiones reales y de sus logos,
si el sentido va a aparecer en el horizonte. Cuando
la persona que está sufriendo grita por no poder
encontrar sentido en su vida, quiere decir
exactamente eso: El sentido de la vida no se
inventa, sino debe ser encontrado”.
Citado por Alfried Langle.
EJERCICIO VIVENCIAL
Exploración del SENTIDO
1. Pensar en un a situación dolorosa, sin sentido que
atraviesa en este momento de su vida.
2. Describa a su compañero “Lo Objetivo”, “Lo real y
concreto que le pasa” (no mencione sus juicios
valorativos, imaginativos, interpretaciones,
sentimientos, ni sensaciones que la situación le
produce. Dedíquese únicamente a expresar la
situación y circunstancia OBJETIVA (LO
ONTOLÓGICO): ¿Qué es lo que pasa? ¿Qué es la
cosa? El compañero ayude con la pregunta
socrática ¿QUÉ? a guiar y clarificar al compañero.
Ejemplo: A: Renuncié a mi trabajo y me siento
triste por ello (Aún no prestar atención a la
experiencia individual, centrarse en lo objetivo), B:
¿qué es lo que pasó realmente, por qué
renunciaste? A: Estaba cansado de ese trabajo. B:
¿Qué es lo que te cansaba exactamente?
3. Ahora céntrese en la Experiencia Subjetiva (LO
AXIOLÓGICO):
1. Explore sensaciones y emociones con respecto a la
situación. Invite a expresarlas y a tomar consciencia de
ellas. ¿Qué es lo que estás sintiendo? Centrarlo en la
sensación, diferenciando la sensación (Corporal) de los
pensamientos e ideas.

2. Explore pensamientos y cogniciones, creencias implícitas.


Puede ayudar a confrontar con la pregunta ¿POR
QUÉ?. Comience con la Valoración del sujeto: ¿Esto
que te pasa es bueno o malo? Ejemplo: A: La verdad es
que me siento muy mal B: ¿Esto que te pasa es bueno
o malo? A: Es malo. B: ¿Qué es lo malo de esto? A: La
verdad es que nunca me agrada del todo el trabajo en
el que estoy. B: ¿Lo malo es lo que te pasa o crees que
eres tú el que está mal? A: Creo que soy yo. B: ¿Qué
sería lo malo de ti?, etc. etc. etc.
4. Haga consciente los recursos de la persona ante dicha
situación y su Actitud ante la Misma (Es Pasiva Injusta:
No hace nada al respecto; Es Activa Injusta: Invierte
esfuerzo innecesariamente en algo que no puede
cambiarse; Es Pasiva Justa: Se resigna y acepta el
sufrimiento, pero no hace nada al respecto para sentirse
mejor o estar mejor o es Activa Justa: Asume una
actitud responsable, positiva hacia lo que pasa, incluso
cuando no puede cambiarse, acepta que depende de él
cambiar la Actitud ante lo que le pasa. La pregunta
clave es ¿CÓMO?

Ejemplo: A: Yo la verdad creo que no sirvo para trabajar en


nada. B: ¿Y cómo haz hecho para hacerlo hasta ahora?
¿Cómo te gustaría trabajar? ¿Cómo haz venido
viviendo hasta ahora? ¿Y si no trabajas, qué pasaría?
¿Cómo estás afrontando esta situación de tu vida?
(UBICAR A LA PERSONA DENTRO DE LA SITUACIÓN)
5. Descubrir el Sentido detrás de la Situación. La pregunta
clave es ¿Para Qué?. Ejemplo: A: Entonces, ¿qué
opinas de todo esto que te pasa? B: Bueno la verdad es
que no lo sé, estoy confundido, A: Bueno, pero si esta
situación tendría una voz que te dijera: Yo te he
ocurrido en tu vida para algo, qué te diría: ¿yo he
ocurrido en tu vida para que tú…?, B: Para que tú
hagas realmente lo que quieres hacer en tu vida, A: ¿Y
qué es lo que quieres hacer? B: Trabajar en lo que me
gusta, A: ¿Y qué es eso que te gusta? B: La música. A:
¿Y para qué sería eso importante? A: Para sentirme
mejor B: ¿Sólo para eso? ¿No podrías sentirte mejor
haciendo otras cosas? A: Si, pero no también como
cuando hago música, que es lo que me gusta. B: ¿Para
qué hacer música y lo que te gusta? ¿Podrías morirte
de hambre? (retar la voluntad y reforzar el sentido) ¿No
sería mejor seguir trabajando donde estás, ser un
empleado de saco y corbata, levantarte todos los lunes
a las 8 de la mañana y estar en la oficina escribiendo
informes hasta las 5 de la tarde? ¿no es más seguro?
¿No es más cómodo? ¿No es mejor? A: No es lo que
quiero, me siento incompleto….
6. Desplegar las posibilidades y pasar de lo “REFLEXIVO” a
lo “CONATIVO” confrontando el Sentido Descubierto al
Sentido Real, para desarrollar una respuesta
EXISTENCIAL hacia la vida.
• ¿De qué te das cuenta ahora?
• ¿Cómo podrías hacer para actuar, sentirte, pensar y/o
actuar de otra manera?
• ¿Qué otras opciones reales posees?
• ¿Qué estás haciendo para lograrlo?
• ¿Qué acción concreta vas a tomar?
• ¿Esta acción que repercusión tendría en la realidad y tu
vida?
• Si tendrías que plasmar esta acción en el mundo bajo
un movimiento físico o corporal cómo sería (Invitarlo a
hacerlo y recordarle que cada vez que se enfrente a
esta situación podrá realizar este movimiento, para
recordarle lo trabajado el día de hoy.
¿TERAPIA DEL SENTIDO “DE” LA VIDA O
TERAPIA DEL SENTIDO “EN” LA VIDA?
La Logoterapia no es una terapia
centrada en el SENTIDO (que no
significa terapia centrada en el Sentido
Vital), es más no es siquiera una
“Terapia del Sentido DE la vida”… es
más bien en la mayoría de los casos,
una Terapia para ayudar a descubrir el
Sentido EN la Vida.
LA LOGOTERAPIA NO ES LA
TERAPIA DEL SENTIDO DE LA VIDA
• Si bien es cierto la Logoterapia puede
ayudar a clarificar el Sentido en cualquiera
de sus tres clasificaciones (Sentido En la
Vida, Sentido De la Vida y Suprasentido),
en cuánto a método psicoterapéutico, sólo
puede garantizar ayudar a descubrir el
Sentido “En” la vida; más no a tener
certeza de un Sentido “De” la vida.
Es frecuente referirse a la Logoterapia como una
“Terapia centrada en el Sentido” o como la
“Terapia del Sentido de la Vida”, sin embargo,
es importante saber que el tema del Sentido de
la Vida si bien es cierto es uno de los Pilares
fundamentales de la Logoterapia en sus tres
aspectos: Como sistema antropológico
(Antropología Filosófica), como enfoque
terapéutico (Logoterapia y Análisis Existencial) o
como sistema filosófico, no es el único tema a
tratar en la terapia. "El SENTIDO es el motor de
todo el sistema Logoterapéutico, pero no es
toda la máquina".
Frankl: “Dudo que haya ningún médico que
pueda contestar a esta pregunta en términos
generales, ya que el sentido de la vida difiere
de un hombre a otro, de un día para otro, de
una hora a otra hora. Así pues, lo que importa
no es el sentido de la vida en términos
generales, sino el significado concreto de la
vida de cada individuo en un momento dado.
Plantear la cuestión en términos generales
puede equipararse a la pregunta que se le
hizo a un campeón de ajedrez: "Dígame,
maestro, ¿cuál es la mejor jugada que puede
hacerse?“ Lo que ocurre es, sencillamente,
que no hay nada que sea la mejor jugada, o
una buena jugada, si se la considera fuera de
la situación especial del juego y de la peculiar
personalidad del oponente”.
Guttmann: “Detrás de los sentidos
simples del momento se ocultan
misiones importantes”
EJERCICIO VIVENCIAL 2
SENTIDO “EN” LA VIDA Y
SENTIDO “DE” LA VIDA
EJERCICIO-VIVENCIAL: Sentido “En” la Vida
Relajación e inducción
Fantasía dirigida: Álbum de fotos
Fotos de la infancia
Fotos de la adolescencia
Fotos de hace 5 años
Fotos de hace 3 años
Fotos de hace 1 año
Fotos de hace 6 meses
Fotos de hace 1 mes
Fotos de hace 1 semana
Foto del momento actual
SENTIDO DE VIDA
¿Tiene sentido la Vida?
SENTIDO DE LA VIDA:
En la medida en que el hombre
cumple el sentido y realiza
valores, se cumple el sentido
de su vida y se realiza a sí
mismo.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
Fabry: “Pocas cosas irritan tanto a Frankl
como la pregunta ¿Cuál es el sentido de la
vida? Esta pregunta lo ha perseguido
siempre y ha dedicado su vida entera al
intento de contestarla. Cuenta que un día,
en los inicios de su carrera como psiquiatra
y orientador de jóvenes, un condiscípulo le
habló por teléfono: “Viktor, estoy con un
amigo que desea suicidarse porque no le
encuentra ningún sentido a la existencia.
Contéstame rápidamente: ¿Qué debo
decirle, ¿Cuál es el sentido de la vida?””..
¿Qué sentido tiene la existencia?
¿Cuál es el significado de la vida?
¿Si la muerte es inevitable y nada es
perdurable, para qué esforzarse por darle
un sentido a la vida?
¿Para qué seguir viviendo ante una
situación y una vida dolorosa?
¿Habrá que morir voluntariamente o esperar
pasivamente a pesar de todo?
¿Tiene mi vida alguna importancia para los
demás, para el mundo?....
Albert Camus:
“Juzgar si la vida
vale o no vale la
pena de vivirla es
responder a la
pregunta
fundamental de la
filosofía”
Sócrates:
“Una Vida no
Examinada,
no vale la
pena de ser
vivida”.
“La Logoterapia y el Análisis
Existencial no se refiere al
“Análisis DE la Existencia”, dado
que ésta es irreflexionable y no
aprehensible, sino más bien al
“Análisis” SOBRE la Existencia”
“¿Cuál será el resultado
de lo que estoy
haciendo ahora y de lo
que haré mañana?
¿Cuál será el resultado
de toda mi vida? En
otras palabras: ¿Por
qué vivir? ¿Por qué
desear algo? ¿Por qué
hacer algo?, aún más
sencillo: ¿Hay algún
significado en mi vida
que no destruya la
muerte que me está
esperando?”
POSTURAS ANTE EL SENTIDO DE LA VIDA INDIVIDUAL
SI LA VIDA NO TIENE SENTIDO…
NIHILISMO RESIGNACIÓN EVASIÓN EL SENTIDO
LO DA EL HOMBRE
Deses- Pasividad ante Existencia Rebeldía Proyecto Creativo,
peración la existencia Inauten- carece de Sentido objetivo y
Sucidio carente de tica puede conducir al nihilismo
significado o la evasión.

NIHILISMO RESIGNACIÓN EVASIÓN SENTIDO SENTIDO LO


CREADO DA LA
REALIDAD
Creo que lo Pasividad ante Indefe- Rebeldía El Sentido no
tiene en el la búsqueda del rencia, Proyecto depende del
fondo, pero Sentido: No es Evasión: Creativo individuo, sino
lo niego. posible Existencia CON de la realidad.
descubrirlo. Inautén- SENTIDO: No se inventa,
tica Sartre, sino que se
Camus. descubre.
CÓMO SE ENTIENDE EL SENTIDO
SE DESCUBRE SE INVENTA
Postura prevalente en el Postura prevalente en el
Existencialismo Alemán Existencialismo Francés
SENTIDO ESTÁ SENTIDO ESTÁ EN EL
EN EL MUNDO SUJETO = SIGNIFICADO
El Sentido es Objetivo El Sentido es Subjetivo
Ejemplos Ejemplos
Sentido Individual Rebeldía ante el Absurdo
y/o Sentido Religioso (Camus) o Proyecto (Sartre)
Problema Fundamental de la Filosofía
Concepción Espiritual Concepción Material
Sentido Último Azar
Para Heideggerd existen
dos maneras de existir,
la Existencia Auténtica y
la Existencia Inauténtica.
El Ser-Humano es un
Ser-para-la-Muerte que
evita la realidad de este
hecho a través de una
existencia inauténtica.
Existir auténticamente
corresponde a aceptar el
hecho fundamental de la
Muerte como la única
posibilidad posible
absoluta, implícita en
toda posibilidad.
JEAN PAUL SARTRE
La Nada y el Ser-Para-Sí
Para Sartre, el Ser-
Humano está
proyectado al Futuro.
Su consciencia es una
Nada proyectada al
Futuro que busca
llegar a ser. El Ser-
Humano es un SER-
PARA-SÍ… mientras
todos los demás seres
son SERES-EN-SI.
El Ser-Humano está llamado a construirse a
sí mismo: “La Existencia precede a la
Esencia”, el Ser-Humano se va haciendo
así mismo, incluso haciendo algo de lo
que los demás hicieron de él. Para Sartre
la falta de Sentido de la Vida no se
soluciona en un plano filosófico o
religioso, sino en el COMPROMISO
ACTIVO con una causa social
trascendente, donde el proyecto creativo y
político alcanzan las vías predilectas.
ALBERT CAMUS
Y la Filosofía del Absurdo
Para Albert Camus, todo era Absurdo y la
vida carecía de Significado. Sin embargo
ante la tentativa del “Sin-sentido”, del
“Nihilismo” y del “Suicidio” o la evasión a
través de creencias religiosas o una
existencia inauténtica, el sostenía de una
manera muy parecida a la de Sartre que el
Sentido radicaba en la Libertad del Ser-
Humano para REBELARSE ante la falta de
Sentido de la Vida a través de la Creación
Artística o de una causa política.
• “Veo que muchas personas mueren
porque estima que la vida no vale la pena
de vivirla. Veo a otras que
paradójicamente, se hacen matar por las
ideas o las ilusiones que les dan una
razón para vivir (lo que se llama una razón
para vivir es, al mismo tiempo, una
excelente razón para morir). Opino en
consecuencia, que el sentido de la vida es
la pregunta más apremiante. ¿cómo
contestarla?”
• Extracto de “Un Razonamiento Absurdo” del libro “El Mito de Sísifo.
Editions Gallimard, Paris, 1951
• Albert Camus narra en la voz de su personaje
Mersault de la novela “El Extranjero” la toma de
consciencia sobre su incapacidad para resolver
el sentido de su existencia, pero sin embargo
reconoce “su existencia” (y su muerte) como
algo que el mismo posee (sino lo único: Su
existencia desnuda como diría Viktor Frankl): “Ni
siquiera estaba seguro de estar vivo, puesto que
vivía como un muerto. Me parecía tener las
manos vacías. Pero estaba seguro de mí,
seguro de todo, más seguro que él, seguro de
mi vida y de esta muerte que iba a llegar. Si, no
tenía más que esto. Pero, por lo menos, poseía
esta verdad, tanto como ella me poseía a mí”.

• Extracto de la Novela “El Extranjero” por Albert Camus.


Camus y el Mito de Sísifo
Los dioses habían
condenado a Sísifo a
subir sin cesar una
roca hasta la cima de
una montaña desde
donde la piedra volvía
a caer por su propio
peso. Habían pensado
con algún fundamento
que no hay castigo
más terrible que el
trabajo inútil y sin
esperanza.
“Para Albert Camus, la
existencia está cargada del
Absurdo. El significado
trágico de este Absurdo no
radica en la tarea
innecesaria y repetida, sino
en que Sísifo es consciente
de ella; sin embargo existen
destellos de libertad (como
en los retornos de Sísifo)
donde el Ser-Humano es
Libre. La existencia es una
carga Absurda, pero es del
hombre, cada momento le
pertenece (al igual que la
roca de Sísifo); ante este
Absurdo, siempre está
latente la opción de
Rebelarse ante lo absurdo y
asumir la responsabilidad
de la propia existencia”.
“No tiene sentido preocuparse por el sentido de la
existencia propia o ajena desde un punto de
vista objetivo. Es cierto que cada hombre tiene
ideales que lo orientan. En cuanto a eso, nunca
creí que la satisfacción o la felicidad fueran fines
absolutos” (…) ¿Cuál es el sentido de la vida,
cuál es, sobre todo, el sentido de la vida de
todos los vivientes? Tener respuesta esta
pregunta se llama ser religioso. Preguntas:
¿tiene sentido plantearse esa cuestión?
Respondo: quien sienta su vida y la de los
demás como cosa sin sentido es un desdichado,
pero algo más: apenas si merece vivir”.
Extraído del libro “Mi visión del Mundo” por Albert Einstein. Tusquets
Editores.
EMILE MICHEL CIORAN
Y el inconveniente de haber nacido
El más grande Nihilista del Siglo XX
¿EXISTE UN SENTIDO DE VIDA
PARTICULAR PARA CADA PERSONA?
Frankl: “No debería buscarse un
sentido abstracto en la vida. Cada
uno tiene su propia vocación y
misión en la vida para ejecutar
una tarea concreta que requiere
ser cubierta. Así, la tarea es tan
única como su oportunidad
específica de implementarla”
Wendell:
“La mayoría de la gente se va a
la tumba con la música dentro”
Viktor Frankl: “La vida exige a todo
individuo una contribución y depende
del individuo descubrir en qué consiste”
SUPRASENTIDO: SENTIDO ÚLTIMO
¿De dónde venimos?
¿A dónde Vamos?
Guttmann: “Frankl pertenece al grupo
de filósofos que creen en un “mundo
más allá del mundo humano”; un
mundo donde la cuestión del
significado último del sufrimiento
humano encontrará una respuesta.
Por lo tanto, en su logoterapia habla
de otra dimensión (además de la
biológica, la psicológica y la espiritual).
Esta dimensión se denomina
Suprasentido o Sentido Último.
SUPRASENTIDO:
“Sentido que sobrepasa al Ser-Humano en
su facticidad biopsíquica, individualidad e
intelectualidad, constituido por fuerzas de
carácter ulterior, pertenecientes a una
dimensión ultrahumana que determinan el
curso del universo y de todos los seres
como un sistema integrado, donde cada
ser tiene un sentido específico y
complementario”.
SUPRASENTIDO: Es el sentido que el
hombre intenta alcanzar y presentir por medio
de la fe, o sea, trascendiendo la capacidad de
comprensión racional. El suprasentido no
invade el campo filosófico ni religioso, sino
que es un concepto metafísico y, por lo tanto,
indemostrable. Se relaciona con el concepto
del "misterio del ser" de Gabriel Marcel,
captando la creencia como fenómeno básico
del ser humano y el hecho mismo de la fe.

Extraído del “Diccionario de Logoterapia”


de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
“Todo el universo se mueve y es guiado por un sentido que
no debe ser buscado. El hombre es la única excepción.
Debe buscar, porque nace sin sentido. El mundo sideral
se mueve por las leyes que, en todo momento
determinan lo que debe hacer. El mundo material, las
montañas, los ríos, los climas, todo lo relacionado con la
tierra, todo está marcado por sus propias leyes físicas.
La tierra, nuestra aldea, también tiene un Sentido. Los
seres vivientes tanto del mundo animal como del mundo
de los insectos, como del mundo vegetal, todo se mueve
guiado por un sentido. Ni los animales, no los insectos,
ni las plantas eligieron el sentido de sus vidas. Alguien
eligió por ellos una vez y para siempre. Por esa razón,
son perfectos”.[1]

• Extracto del Libro “Logoterapia: Camino de Autohumanización” por


Francisco Bretones. Editorial San Pablo.
Viktor E. Frankl se refiere al Suprasentido de la
siguiente manera: “Debemos preguntarnos por
el sentido de un acaecer parcial, nunca por el fin
del acaecer universal. La categoría del fin es
trascendente, puesto que se halla fuera de
aquello que se tiene. Por lo que se considera al
sentido total del universo bajo la forma de un
concepto límite. Consideramos este sentido
como SUPRASENTIDO, con lo que
expresaríamos que el significado del todo no es
captable, es más que captable”.

• Extraído del libro “Psicoanálisis y existencialismo” por Viktor E.


Frankl. Editorial Fondo de Cultura Económica.
EL PROBLEMA DEL SUPRASENTIDO
Si el tema del Sentido “EN” la
vida constituye un problema
para la Psicoterapia y el tema
del Sentido “DE” la Vida
constituye ya un problema
para la Filosofía, aún más
compleja es la comprensión
del SUPRASENTIDO. Éste
Sentido no siempre puede
ser comprendido o
demostrado y constituye un
acto de “Fe” en un “Sentido
Último” que no se limita
únicamente a la Religión,
sino más bien se puede
expresar a través de diversas
vías y canales.
NIVELES DE COMPRENSIÓN
DE LA REALIDAD Y EL SENTIDO
SUPRASENTIDO
REALIDAD ULTRA-HUMANA
PERTENECEN A UN SENTIDO
PERTENECEN A UN MUNDO
DIMENSIÓN BIO-PSÍQUICA
DIMENSIÓN NOÉTICA

Realidad
Vegetal

REALIDAD HUMANA
Realidad Realidad
TIENE SENTIDO
Mineral Animal
TIENE MUNDO
La Limitación
Humana para
comprender la
realidad Ultra-
Humana del
Suprasentido
Frankl mencionó que así como la planta no puede entender
los motivos y el mundo de la realidad Animal, el Animal
tampoco puede entender los motivos y el mundo del Ser-
Humano. Un animal usado en experimentos científicos,
que sufre “sin sentido”, no entiende el Sentido que ello
tiene para su existencia. Igualmente el Ser-Humano no
puede Entender los Motivos y Sentidos Últimos que
corresponden a una dimensión superior a su realidad.
FORMAS DE ENTENDER
EL SUPRASENTIDO
El término “SUPRASENTIDO” es muy ambiguo y
difícilmente se puede llegar a un consenso sobre el
mismo. Puede entenderse como:
• Sentido Ultra-humano (Cósmico)
• Sentido Ortogénico (Sistémico)
• Sentido Último (Teleológico)
• Como dimensión Ultra-humana
• Como dimensión Trans-biográfica
• Como dimensión Transpersonal
VÍAS PARA EXPLORAR EL SUPRASENTIDO
CREACIÓN CONOCIMIENTO ESPIRITUALIDAD
TRABAJO CIENCIA AUTO-
CON METAFÍSICA TRASCENDENCIA
SENTIDO
VALORES RELIGIÓN
-AMOR AL FILOSOFÍA (Como Religare,
PRÓJIMO, A vínculo con Dios y
LA VIDA, TEOLOGÍA
no sólo como
A DIOS -
Doctrina religiosa)

CREACIÓN TELEOLOGÍA MISTICISMO


ARTÍSTICA
SENTIDO ÚLTIMO: Se trata del sentido del
conjunto, el sentido del universo, el sentido de la
vida de cada uno entendida como un todo. El
sentido último se revela, si lo hace, al borde de la
muerte, y dependerá de que el sentido potencial de
cada una de las situaciones individuales se haya
hecho realidad o no de acuerdo con el mejor "saber
y creer" de la persona. Cuanto más amplio sea este
sentido, más incomprensible es, en tanto escapa a
la racionalidad, ya que pertenece a otra dimensión a
la que habrá que responder existencialmente, a la
luz de la conciencia o bien en el encuentro personal
con Dios.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
Viktor Frankl: “El hombre se autorrealiza
en la misma medida en que se
compromete al cumplimiento del
sentido de su vida”
CLASIFICACIÓN
DEL SENTIDO
DE ALFRIED
LANGLE
Según Alfried Langle existe un
Sentido Objetivo y un Sentido
Subjetivo. Él a su vez clasifica
estos sentidos en:

1) Sentido Ontológico: Lo objetivo


2) Sentido Axiológico: Lo subjetivo.
Alfried Langle: “Mirando estos dos
niveles de Sentido hemos encontrado
al hombre en una realidad objetiva en
la cuál él quiere conocer el Sentido
(el aspecto objetivo del sentido).
Después lo vemos dirigido por los
diferentes valores de las cosas que lo
rodena, a los cuáles él aplica su
propia visión global de valores por
una sensación de conciencia (el
aspecto subjetivo del sentido)”.
SENTIDO ONTOLÓGICO
La pregunta Ontológica del Sentido se refiere al
fundamento de las cosas y de lo que el hombre en
sí mismo es (Pregunta fundamental) y lo que es
en sí misma la situación, corresponde a la
realidad objetiva y a las inter-relaciones objetivas
que supone esta realidad .
SENTIDO AXIOLÓGICO
La pregunta axiológica del sentido, se refiere a la
valoración subjetiva que le da el individuo a su
experiencia o a la situación ¿Qué es lo bueno de
esto? ¿Para qué es bueno esto?
Langle: “El hombre no sólo
experimenta las cosas como
ontológicamente dadas y ni sólo
como un incentivo axiológico, sino
también conoce al mundo como
Existencialmente desafiante. Las
cosas que hay allí, continuamente
lo confrontan como la persona que
decide ante la pregunta ¿Qué vas
a hacer con esto?”
SENTIDO EXISTENCIAL
Esta es la 3ra pregunta sobre el Sentido, la pregunta
existencial, que requiere una respuesta, una acción
concreta en el mundo; es por tanto Apelativa:
¿Qué hago yo como persona libre, creativa y
responsable en medio del mundo?
IMPORTANCIA DEL
SENTIDO EN LA
PSICOTERAPIA
“Preguntarse
sobre el Sentido
de la Existencial
es un signo de
enfermedad”

SIGMUND
FREUD
Fue el primer psicoanalista
en escribir un libro con el
título “EL SENTIDO DE LA
VIDA” el año 1935, si
embargo no profundizó en el
tema desde una concepción
profunda de la Filosofía o la
Espiritualidad Humana, al
menos sugirió explícitamente
un título y una teoría que
significó ampliar el panorama
psicoanalítico freudiano hacia
una concepción social. Adler
ALFRED ADLER sería muy influyente en Viktor
Frankl y el desarrollo de la
El sentido Logoterapia.
de la Vida
Alfred Adler:
“La opinión del individuo
sobre el sentido de la
vida no es asunto
desdeñable, ya que en
última instancia
determina todo su
pensar, sentir y obrar”.

Adler, Alfred. El sentido de la Vida.


“La carencia de un
significado vital desempeña
un papel crucial en el
desarrollo de la neurosis.
En última instancia, hay
que entender la neurosis
como un sufrimiento del
alma que no ha descubierto
su significado.
Aproximadamente la
tercera parte de mis casos
no padecen de ninguna
neurosis clínicamente
CARL G. JUNG definible, sino de la falta de
sentido y propósito en sus
vidas”.
“El problema del
Sentido de la Vida,
debe ser considerado
como un problema
verdaderamente
humano y no como
una enfermedad; por
lo tanto no debe
interpretarse como un
síntoma sino como
algo que expresa lo
VIKTOR más humano que
tiene el hombre”
FRANKL
• El problema del Sentido de la Vida,
planteado de un modo radical, puede
llegar a avasallar totalmente al individuo.
Por lo general, suele darse en el período
de la pubertad, o sea en el período en que
el joven va madurando espiritualmente y
lucha espiritualmente por ver claro el
problema esencial de la existencia
humana. El hombre es un ser histórico
(por su historia de vida).
Fabry: “Nadie
puede decir de
buenas a
primeras: “¡Basta
de esta existencia
sin sentido!
A partir de este
momento mi vida
va a tener sentido”
Strauss califica la existencia presentista como la
deformación específica de la vida, que consiste
en creer que se puede renunciar a toda
orientación, a toda meta. A un comportamiento
que no se basa en las enseñanzas del pasado,
ni se orienta a las metas del futuro, sino que se
contrae en el puro presente sin historia. El
hombre se olvida de si mismo, de sus deberes,
que el significado histórico−individual de su
existencia le impone.
Frankl: “El hombre no está autorizado
a preguntar cuál es el sentido de su
vida, sino es la propia vida quién le
plantea continuamente preguntas a
las que él debe responder"
El abordaje centrado en el Sentido
no siempre "puede" y/o "debe"
ser directo. Viktor E. Frankl
menciona que el tema del Sentido
de la Vida debe sólo hacerse
consciente en el consultante y
mencionarse al interior de la
terapia cuando la persona haya
frustrado su Sentido, le cueste
reconocerlo o lo haya perdido.
Frankl: “La percepción del sentido es
inconsciente en toda su magnitud y
sólo debe hacerse consciente ahí
donde hace falta, ahí donde el hombre
se sumerge en una crisis, donde dice
que: “La vida ya no tiene sentido”,
porque se ha frustrado su Voluntad de
Sentido; ahí donde no se da cuenta del
sentido que lo está esperando…”
Extraído del libro “En el principio era el Sentido” por Viktor E. Frankl. Editorial Páidos
La introducción sobre el “Sentido de la
Vida” en la terapia no siempre es
necesaria de manera directa y podría
desencadenar una crisis existencial
en la persona, una "Hiperreflexión
filosófica", si este no posee las
herramientas para dar una respuesta
adecuada o si el terapeuta no tiene la
suficiente experiencia.
Si bien es cierto, la certeza de un "Sentido
DE la Vida" es muy cuestionada por
diversas posturas filosóficas, sobre todo
los autores franceses (Sartre, Camus,
Cioran, etc.), la Logoterapia tiene la
certeza de un "Sentido EN la Vida", que
no sólo "Debe", sino que "Puede“ ser
descubierto a través del acompañamiento
terapéutico.
Es bueno saber que existen otros puntos de
trabajo a través del enfoque: La Libertad y
Responsabilidad, los valores, auto-
trascendencia, análisis biográfico,
superación de asuntos pendientes del
pasado y/o argumentos de vida; Triada
Trágica: Culpa, sufrimiento, enfermedad,
muerte; superación de pérdidas y duelos;
problemas de carácter emocional, laboral,
familiar, afectivo; prevención de las
neurosis contemporáneas, etc., como en
la mayoría de sistemas terapéuticos quien
propone el tema es el paciente y no el
terapeuta.
“Tanto el tema del Sentido de la Vida, como
el “Vacío Existencial”, suelen ser en la
mayoría de ocasiones IMPLÍCITOS… El
sentido de la vida está engarzado a cada
experiencia humana. La mayoría de
personas que “Carecen de un Sentido” de
la misma manera van por el mundo,
evadiendo su “Vacío Existencial”,
regulándolo o compensándolo… sus
síntomas son Sub-clínicos” y pueden
convivir por años en las personas, hasta
que surge una CONSCIENTIZACIÓN o
una SITUACIÓN LÍMITE”.
La Logoterapia ayuda a
encontrar Luz en la Oscuridad…
Fabry: “Un químico señaló que el método de
Frankl se ajustaba al de la ciencia. Formula
hipótesis de que la vida tiene sentido.
Enseguida exhorta al paciente a que tome
una lámpara y avance en la oscuridad. Al
principio éste únicamente podrá ver un
círculo de luz muy reducido a su alrededor.
Luego Frankl le sugiere al paciente que eleve
su lámpara a una altura cada vez mayor y
que continúe avanzando, paso a paso,
conforme sus alrededores se vuelvan
visibles. De esta manera es posible que el
paciente encuentre finalmente su camino”.
Frankl:
“Aunque algunos
psiquiatras afirmen que el
significado de la vida no
es más que un conjunto
de mecanismos de
defensa y de
elaboraciones reactivas,
en lo que a mi respecta,
no estoy dispuesto a vivir
simplemente por mis
mecanismos de defensa,
y mucho menos a morir
por mis elaboraciones
reactivas”.
IRVIN YALOM
Bibliografía: Psicoterapia Existencial
Extraído del libro
“Psicología Existencial” por
Irvin Yalom. Editorial Herder

“Imaginemos a un grupo de necios cargando ladrillos. Una


vez que han terminado de depositarlos en un sitio
determinado, empiezan a transportarlos al lugar
opuesto”. Esto continua sin cambio alguno, y todos los
días de todos los años hacen lo mismo. Un día, uno de
los imbéciles se detiene durante un tiempo suficiente
como para preguntarse qué es lo que está haciendo. Se
planta qué sentido tiene acarrear ladrillos. A partir de
ese instante, ya no estará tan contento como antes al
transportarlos. Yo soy el imbécil que se pregunta por
qué carga con los ladrillos”.
La anterior nota corresponde
a las palabras expresadas
por un suicida incapaz de
responder a la pregunta de
su propia existencia.
ESTRATEGIAS PARA
ENCONTRAR EL SENTIDO
Guttmann: En Logoterapia hay 12 caminos para
encontrar el Sentido en la Vida:
1. Haciendo una hazaña o empresa creativa.
2. Experimentando un valor.
3. Sufriendo.
4. Logrando un “crecimiento simbólico”
5. Descubriendo (A uno mismo)
6. Eligiendo
7. Experimentando
8. Asumiendo Responsabilidad
9. Promocionando la Auto-trascendencia.
10. Sintiendo culpabilidad.
11. Padeciendo dolor.
12. Encontrando la muerte.
El SENTIDO SE
ENCUENTRA EN LA
ACCIÓN, EN LA
REALIDAD DE LA VIDA
Y NO EN TEXTOS DE
FILOSOFÍA y/o
LOGOTERAPIA.
Guttmann: “La Logoterapia percibe
la vida como una tarea, que no se
actualiza mediante la reflexión
sino mediante la acción. Estamos
destinados a responder al
significado ofrecido por cada
situación vital y a actualizar el
significado potencial del
momento”.
Dr. BRETONES:
“EL SENTIDO SE
ENCUENTRA EN
VER LA VIDA
COMO UNA
TAREA Y UN
CAMINO DE
AUTO-
HUMANIZACIÓN”
LAS 4SS DEL DR. BRETONES

1. SALIR 2. SERVIR

3. SENTIDO 4. SABIDURÍA
Salvatore Maddi: “La enfermedad
existencial, proviene de un fracaso
generalizado en la tarea de encontrar
sentido vital”
Viktor Frankl:
“La vida no es
algo importante,
sino la
posibilidad para
hacer algo
Importante”
“El sentido debe encontrarse
en el mundo”.
Alfried Langle: “El hombre ve que
el mundo constantemente lo
afecta. Al actuar, se da cuenta
que también él a su vez afecta el
mundo. De esta manera
experimenta su especial relación
con el mundo, en dónde habita”.
Grafico tomado de Alfried Langle.
Para Alfried Langle, el Sentido
aparece cuando uno antes de
actuar en cada situación
discute sobre los siguientes
aspectos:
1) La verdad
2) Lo valioso
3) Lo correcto.
¿Qué doy al mundo?
¿Qué doy a la vida?
¿Qué doy a los demás?

HOMO
FABER

VALORES TRABAJO

DE CREACIÓN ARTE
SENTIDO EN EL ARTE
¿Qué recibo del
mundo?
¿Qué recibo de
la vida?
¿Qué recibo de
las demás
personas?

AMOR
VALORES DE
HOMO
EXPERIENCIA
AMANS
SENTIDO EN EL AMOR
¿Cuál es mi actitud
ante el mundo?
¿Cuál es mi actitud
ante la vida?
¿Cuál es mi actitud
ante mí mismo?
¿Cuál es mi actitud
ante los demás?
¿Cuál es mi actitud
ante el sufrimiento,
la culpa y la muerte?

VALORES HOMO
DE ACTITUD PATIENS
Alejandro de Barbieri:
“Claro está que uno pasa por
“Crisis de Sentido”… lo
importante es justamente que
la crisis pase, que deje su
huella, su aprendizaje y que
siga de largo; que venga luego
la esperanza, la plenitud, la
alegría de vivir”.
SENTIDO EN TODAS LAS EDADES
El sentido varía de acuerdo a la época de la vida
Alejandro de Barbieri
Sabatino, Logoterapeuta
y Psicólogo clínico es
fundador y director del
Centro de Logoterapia y
Análisis Existencial
(CELAE) en Uruguay.

LECTURA RECOMENDADA
Artículo Anexo: “¿Un sentido de Vida para todas las edades?”
Autor: Alejandro de Barbieri Sabatino.
Centro de Logoterapia y Análisis Existencial (CELAE). Uruguay
Alejandro de Barbieri:
“La edad adquiere un sentido
dinámicamente positivo como
el avance hacia algo siempre
original e inédito: el “sentido” o
“tarea” propio de cada etapa
de la vida”.
SENTIDO EN EL NACIMIENTO
Y EN LA INFANCIA
SENTIDO EN LA
ADOLESCENCIA
SENTIDO EN LA
JUVENTUD
SENTIDO EN LA
EDAD ADULTA JOVEN
SENTIDO EN LA EDAD
ADULTA INTERMEDIA
SENTIDO EN LA
TERCERA EDAD
SENTIDO APLICADO A LA VIDA
Alejandro de Barbieri:
“Sentido de vida es
confiar en la vida;
confiar en el otro, en
mí, en que la vida
tiene un Sentido”
SENTIDO DEL TRABAJO
SENTIDO DE UN PROYECTO,
TAREA O MISIÓN
Alejandro de Barbieri:
“El Sentido de la vida
no sólo se descubre,
SE CONTAGIA”
Alejandro de Barbieri:
“Es necesario que estemos
convencidos de nuestra tarea
como tal y sólo así
brindaremos seguridad y
confianza que es el clima
psico-espiritual necesario para
que la fe en el sentido
crezca…”
SENTIDO DE LA AMISTAD
SENTIDO DE GÉNERO
Sentido de ser hombre / ser mujer
SENTIDO DE LA PAREJA
SENTIDO DE LA FAMILIA
SENTIDO DE PATERNIDAD
Alejandro de Barbieri:
“Nosotros debemos
preguntarnos en primer lugar
por nuestro sentido, para sufrir
la búsqueda, descubrir la
alegría de vivir con sentido y
luego no dudar a la hora de
vivir-con nuestros hijos”
Alejandro de Barbieri:
“De alguna manera, podríamos decir,
que el niño “mama” el sentido de la
vida de sus padres, lo aprehende y
lo lleva consigo. Si por el contrario
el niño mama el “sinsentido de la
vida”, es esperable que se vuelva
apático, triste, depresivo”.
SENTIDO DE LA ABUELITUD
AUTO-TRASCENDENCIA
Y EL SERVICIO AL OTRO
UNA VIDA ESPIRITUAL
AUTÉNTICA
¿Existe la posibilidad
de un SENTIDO AUTÉNTICO
y un SENTIDO
INAUTÉNTICO en la Vida?
Y si la angustia es la
experiencia de la Nada, ¿no
sería la esperanza la prueba
de un Sentido Oculto de la
Existencia, algo por lo cual
vale la pena luchar? Y
siendo la Esperanza más
poderosa que la angustia (ya
que siempre triunfa sobre
ella, porque si no todos nos
suicidaríamos) ¿no sería que
ese Sentido Oculto es más
verdadero, por decirlo así,
que la famosa Nada?"

ERNESTO SÁBATO
Sobre Héroes y Tumbas
Mucha gente anda más
preocupada preguntándose
si la Vida tiene o no tiene un
Sentido y en ese transita y
reflexionar constante, van
perdiendo la oportunidad de
vivir su propia vida de
manera significativa. Xavier
Guix introduce así una
nueva cuestión en la
Psicoterapia:
¿Qué es más importante el
XAVIER GUIX Sentido de la Vida o la Vida
¿El Sentido de Vida Sentida?
o la Vida Sentida?
Viktor Frankl: “Me acuerdo que en el
campo de concentración había un
hombre y una mujer que estaban al
borde del suicidio. Ambos me expresaron
separadamente que no esperaban más
de la vida. Con un propósito de cura,
pregunté a aquellos camaradas de
prisión si realmente uno debía
preguntarse qué podía esperar aún de la
vida, o si más bien debería preguntarse
qué y quién esperaba algo de él”
Viktor Frankl:
“No interesa lo
que tú esperas
de la vida, sino
qué es lo que
la vida espera
de ti”.
Complementar
con Video
“Filosofía Aquí
y Ahora”
Canal Encuentro
José Feinmann

2da Temporada. Capítulo 8


Heideggerd: Ser y Tiempo
Heideggerd: El Dasein y sus posibles
Sartre: El Hombre y las Cosas
Sartre: El Ser-en-sí y el Ser-para-sí
PARTE II: SEMINARIO
SOCRÁTICO
Pregunta:
¿Siempre existe un
Sentido en toda situación
de la vida?
3 CLAVES DE LA LOGOTERAPIA

LOGO- ¡ESTÚDIALA!
TEORÍA
LOGO- ¡APLÍCALA!
TERAPIA
LOGO- ¡VÍVELA!
ACTITUD
PARTE IV:
DIÁLOGO EXISTENCIAL
LEMA DEL C.D.E.
“Éstos círculos no sirven
para nada, su único
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnos
existencialmente,
significativamente”.
• Pista 1: Presentaciones.
• Pista 2: Compartir
brevemente la idea que
tiene sobre “El Sentido
de la Vida” y su propio
sentido de Vida..
• Pista 3: Análisis de la frase:
“El sufrimiento no lleva
necesariamente al
desfallecimiento psíquico,
también es una posibilidad de
sentido de la existencia
humana” (Lukas)
•Pista 4: “No importa
lo que tú esperas de
la vida, sino lo que la
vida espera de ti”
(Frankl)
RECUERDA
“Éstos círculos no sirven
para nada, su único
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnos
existencialmente,
significativamente”.
COMENTARIOS FINALES
¿Cuál fue el Sentido de
haber estado acá?
Responsable Biblioteca
CARLOS EGOÁVIL kharlego@hotmail.com / 992831681

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
• Camus, Albert. El mito de Sísifo. Editorial Losada.
• De Barbieri, Alejandro. Un sentido de vida para todas las edades. (Artículo)
• Frankl, Viktor Emil. El hombre en busca del Sentido. Editorial Herder.
• Guix, Javier. El Sentido de la Vida o la vida sentida. Editorial Granica.
• Langle, Alfried. ¿Qué es lo que buscamos cuando buscamos sentido? (Artículo)
• Martinez, Efrén. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.
• Sartre, Jean Paul. El Ser y la Nada.
• Yalom, Irvin. Psicoterapia Existencial. Editorial Herder
Películas Recomendadas

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