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CAPITULO 5
articulacin del yo representacin y sus catexis con las funciones del yo, as como ubicar
en el borde de dicha articulacin la sublimacin.
Ahora bien, cmo delimitamos una habilidad o recurso yoico? Todo aspecto
instrumental o de implementacin de la conducta, "el cmo hacerlo". Un nio comienza
la escolaridad y concurre a una escuela en la cual todos los nios saben jugar "a las
bolitas", trepar por las paredes, correr sin tropezar. Pensemos en un nio, hijo nico,
criado entre adultos, que no han prestado casi ninguna atencin a sus necesidades
motrices, que nunca o casi nunca ha jugado en un parque. Un nio a cargo de abuelos.
Es lanzado a una serie de actividades corporales que no ha desarrollado nunca, ante la
mirada de compaeros y adultos a los cuales ya considera testigos mudos de su
rendimiento. El nio, llevado por el entusiasmo, se arriesga a intervenir en el juego de
bolitas y a la primera torpeza por desconocimiento sus compaeros responden con un:
"Sal tonto", "No sabe, no sabe, tiene que aprender, orejas de burro le van a crecer". El
nio se retrae, avergonzado, mientras los dems inmediatamente cierran el crculo y se
olvidan de l.
Qu ha sucedido? Una verdadera tragedia narcisista. El nio es condenado con un
juicio totalizante -le dicen que es burro, o que es tonto, nadie se ocupa de relativizar la
experiencia y explicarle que no sabe y puede aprender, y que no se trata 'de un juicio
global sobre l, sino de una apreciacin sobre una habilidad que no posee-, hace suyo
este enunciado identificatorio, sintindose que no vale. En esta simple interaccin de un
juego de nios cabe un mundo de consideraciones.
Examinemos la situacin: a) los poseedores de la habilidad -jugar a las bolitasconsideran que el "saber" jugar, el "saber" hacer los eleva a la categora de expertos,
conocedores, poseedores de un poder ganar; b) el "saber hacer" les permite participar,
integrarse a los otros que poseen esa habilidad y sentirse un igual (no inferior); c) el
"saber hacer" y participar les permite exponerse a ganar o perder, lo que desarrolla en
ellos la habilidad para la competencia; d) el participar, el competir y el ganar, son todos
grados en la interaccin social que elevan la autoestima; e) este "saber hacer" el juego
de las bolita s tiene el carcter de una referencia narcisista que funciona para el nio
como una autoimagen idealizadora de s.
O sea que no adquirir o no poseer la "habilidad" por la cual sera admitido en el
grupo de los expertos lo condena a: a) la posesin de un "no saber"; b) no participar,
sentirse diferente (pero inferior); c) no competir; d) baja autoestima; e) la constitucin,
en este punto parcial pero no despreciable del yo imaginario, de una autoimagen
denigrada del yo. Punto de partida de una actitud ansiosa ante situaciones de interaccin social similares en que el nio reaccionar con inseguridad, dudas, desconfianza
en su comportamiento. Un paso posterior para suprimir la ansiedad ser evitar el
encuentro con los nios que lo enfrentan con su desacierto.
En este ejemplo tomado como modelo, se recorta un aspecto para jerarquizado. No
dejamos de tener en cuenta que el curso que siga este proceso depender de varios
factores, a saber: otros aspectos de la personalidad del nio, actitud de los otros nios,
comprensin de la situacin por los padres, educadores, etctera.
Dado el caso en que se intensifique nos enfrentamos con el siguiente encadenamiento:
El punto de partida es un dficit o ausencia de un saber de una habilidad.
El no saber -que se constituye en confrontacin con "un saber" de los otros que estn
colocados en una posicin de admiracin e idealizacin para el nio- queda inscripto
como una falla del yo.
Se constituye un sector de la, realidad (el intercambio ldicro, con otros nios en este
caso) en que repetidamente el nio sufre tensin narcisista, es decir, una comparacin
entre l y los otros soportes del "Ideal" en ese saber que l no posee, por lo tanto, l
quedar ubicado -por la ley del todo o nada de la lgica infantil afectiva del nio- en el
Negativo del Yo Ideal
Por lo tanto, ese sector de "la realidad" (el juego con sus pares) constituye una fuente
de ansiedad para el nio, ansiedad que tender a evitar.
Como consecuencia de la evitacin, "esa habilidad", "ese saber" no 'se desarrollar, no
se ejercitar, no se poseer.
Se establece una inhibicin.
Cada vez que el nio se enfrente con su inhibicin, ser mayor la duda e inseguridad
que tenga sobre s mismo. Habr cada de la autoestima y microdepresin.
Erik
Se trata de un nio de seis aos, que vena desarrollndose bien hasta hace dos
aos, fecha alrededor de la cual su madre ubica un cambio caracterolgico. El, que
conquistaba a todos por ser alegre, carioso y extrovertido, se ha vuelto hosco, retrado, reticente, inquieto, rebelde, con una serie de temores: a la soledad, a la noche, a
ciertos animales. A los cuatro aos y seis meses nace su hermanita, por la que siente un
gran cario. Su hermano Aquiles, tres aos mayor, es buscado por el nio para que lo
acompae en sus temores, pero simultneamente mantiene con l una relacin
conflictiva de competencia y bochorno por la superioridad constante que Aquiles
muestra sobre l en casi todas las reas. Erik lo necesita, pero lo tiraniza y lo maltrata.
Al momento de la consulta, los temores del nio se extienden: no quiere pasar la noche
fuera de su casa y al levantarse por algn motivo despierta a su hermano para que lo
acompae.
La exploracin de la familia nos muestra a la madre sobrecargada de trabajo y
responsabilidades (hogar, familia de origen, hijos, marido y trabajo profesional),
respondiendo a las exigencias de la crianza de los nios en forma poco eficiente. El
padre, "muy correcto, siempre est para decides las buenas noches a los nios", al decir
de la madre, pesa ms por su presencia fsica que por el ejercicio de la funcin.
Los padres, al responder al cuestionario del PEI, (8) reconocen que rara vez
juegan con los nios y que no hablan con ellos, salvo para responder a preguntas que
ellos les hagan. Ambos recuerdan mucho ms de las caractersticas de los nios cuando
eran bebs que en la actualidad. No saben qu les interesa, cules son sus juegos
preferidos, si tienen amigos, si miran o no TV. Contestan a estos interrogante s con
evasivas o convencionalismos para no confesar cunto ignoran sobre sus hijos.
El padre comparte con el mayor, algunos juegos de mesa y lo invita a hacer viajes
en avioneta. Esta actividad es fuertemente envidiada por Erik quien parece no
encontrar un espacio propio pues el pap, que es el nico que tiene algunas actividades
con los nios, prefiere a Aquiles porque "ya lee, escribe y puede viajar en avioneta sin
temores".
La mam se reconoce incompetente como madre y una respuesta lo prueba a la
pregunta "cmo reacciona cuando su hijo se pelea o se enemista con un amigo?",
contesta: "Me preocupo porque s que le afecta". O sea que slo puede angustiarse, sin
atinar a implementar ninguna orientacin. Ambos padres reprueban rotundamente las
expresiones de agresividad de sus hijos. Al pap no le gusta que sus hijos peleen
fsicamente. El en su niez no lo haca ni sus padres - se lo permitan. A pesar de que
acepta que Erik presente conductas hostiles, niega la posibilidad de que su hijo sienta
agresin hacia alguien de la familia. El, como padre, manifiesta no haber sentido nunca
un sentimiento de agresividad hacia los hijos. La mam tampoco acepta la agresin,
pero s que los nios puedan llegar a odiarla con tantos regaos y retos. No reconoce
hostilidad de ella hacia sus hijos, pero s de sus propios padres hacia ella. Erik, por lo
tanto, con su conducta rebelde y hostil desagrada a sus padres, quienes no slo lo
consideran molesto sino tambin despreciable, pues no comprenden en absoluto la
razn de tales reacciones.
Los sntomas de Erik arrancan de su comienzo escolar. En su grupo haba un
conjunto de nios de fsico vigoroso, violentos y agresivos. Erik no se integr y
permaneci bastante aislado y retrado. El comienzo de la escuela coincide
aproximadamente con el nacimiento de, su hermana. Podramos ubicar en este hecho y
en sus innegables efectos el dao narcisista responsable de cambios caracterolgicos,
pero a esta altura del conocimiento no slo debemos investigar cmo se inscribe este
hecho en el contexto intersubjetivo de su ncleo familiar, sino agregar como elemento
de anlisis una perspectiva poco estudiada: los defectos o trastornos en la sublimacin.
Erik goza desde siempre del favoritismo de su abuela materna y de la eficacia en
el cuidado de bebs y nios pequeos de que hacen gala mam y pap. La hija mujer
que la madre espera desde su primer embarazo aparece en escena y Erik se
ensombrece. Un dato curioso es que a los tres aos seis meses, edad en que inicia su
escolaridad y coincide con el nacimiento de Erik, el hermano Aquiles Jos pasa por una
poca de dificultades en su desarrollo por lo que es sometido a una psicoterapia
durante seis meses.
Los padres reconocen tener mayor empata para el cuidado de los bebs ya que
manejan mejor las demandas elementales de cario y proteccin corporal. A su vez, las
fallas del "maternaje" que puede haber presentado la mam encontraban su
compensacin en la abuela materna.
Qu es lo que ocurre con estos nios que cuando salen de su hogar, a los tres o
cuatro aos de edad, se descompensan? Qu equilibrio se altera? Parece vlido
orientar la bsqueda en esta direccin.
La propia historia de los padres es un dato casi suficiente. La madre, hija mayor
de cuatro mujeres, confiesa no saber cmo jugar ni comunicarse con los varones. Su
mayor queja sobre su marido es que l, "siendo hombre, tampoco hace nada con los
varones"; mujer pasiva y retrada en su hogar, espera que los nios permanezcan
quietos en sus cuartos. Todo despliegue de actividad fsica, movimiento muscular o
juegos bruscos le desagrada, no los estimula, al contrario, los coarta.
El pap, nico varn entre cuatro hermanas mujeres, hurfano de padre a edad
temprana, tampoco encuentra en su propia infancia modelos de interaccin con sus
hijos. Carcter esquizoide, de pocas palabras, junto a un elevado conjunto de
ambiciones, quiere a sus hijos, pero desde el punto de vista prctico no sabe qu hacer
con ellos. Se siente orgulloso de tenerlos, deseaba varones que "aseguren su descendencia", pero as como fue criado y educado por mujeres considera, en una suerte de
"creencia o ideologa de crianza bsica", que "los nios son de la madre hasta que se
hacen hombres, hora en que les toca al pap".
Erik encarna una tipologa frecuente en la clnica infantil.
Nio que no quiere crecer, con regresiones mltiples, fobias e inhibiciones. Una
cantidad de certezas se han derrumbado para Erik: 1) ocupar un lugar de privilegio para
mam, pap y abuela; 2) una identificacin cuyo referente era: ser el menor, ser el
nene, ser el lindo; 3) mltiples posesiones o rasgos que lo hacan maravilloso y querible.
los padres cuando lo condenaban por su mal comportamiento, sino que tambin yo
responda como ellos, no proporcionando ninguna orientacin ni canalizacin a su deseo de accin eficaz en la realidad.
Comenc a explorar su actividad "funcionalista". Erik tomaba un juguete, un autito, por
ejemplo, y lo "haca andar", lo carreteaba, le miraba las ruedas, el modelo y luego lo
dejaba. Cuando tomaba una casita miraba dnde estaban situados cada cuarto y la
escalera, la contemplaba desde varios ngulos y la dejaba. Los sealamientos con
respecto a su curiosidad por la sexualidad de sus padres, el interior de la madre, no
dieron fruto.
No sucedi lo mismo cuando su curiosidad pareca responder al deseo de saber cmo
funcionaban las cosas, "cmo hacer" cada cosa, cada actividad. Estas interpretaciones
eran seguidas de una respuesta inmediata: "yo no s", "yo no s esto", y al rato de una
pregunta clave:
E.: T sabes cmo se arma un avin?
T.: Te gustara saber de aviones como pap y Aquiles? E.: S. .. Pero cmo se arma?
(Insistente y anhelante.) T.: Te gustara aprender sobre aviones?
E.: Armalo t, yo no s...
T.: Si yo te muestro cmo se arma, despus sigues t? E.: Me va a salir mal.
T.: Probemos.
A partir de ese momento se inici un vuelco completo en el tratamiento de Erik.
Vena entusiasmado, comenzaba a hablar mientras armbamos algo, intercambiaba
comentarios que dotaban de sentido a la accin.
Erik estaba vido de contar con reglas de accin, de asesoramiento para adquirir
habilidades y saberes. La explicitacin de este deseo, as como un profundo trabajo de
orientacin y esclarecimiento a los padres sobre la necesidad de que ellos
desempearan esta funcin permitieron que se disolvieran los temores.
A los padres sorprendentemente les pareci muy sencilla nuestra interpretacin
y comprendieron con facilidad que tanto en ellos como en el nio un doble
desconocimiento y una doble ignorancia de una cantidad de habilidades corporales y de
relacin social trababan sus relaciones intrafamiliares y sociales.
Erik comenz a sentirse dueo de un repertorio de recursos, de "saberes", que le
posibilitaron la interaccin con sus pares y con los adultos, de tal manera que obtena
reconocimiento. Este reconocimiento modific su autoimagen y le hizo recobrar la
autoestima. Al sentirse dueo de ciertos poderes, bueno y apreciado, el mundo dej de
ser temible.
El proceso de Erik pone de manifiesto las estrechas relaciones que pueden
establecerse entre dficit-fobia y depresin. (9)
El reconocimiento, por parte del yo, de su impotencia, ignorancia o desamparo
conduce a una sobreestimacin de los poderes que poseen los otros por lo cual se
sobredimensionan los efectos que pueden causar en el sujeto. El paso al temor es
insensible; si el nio percibe que es incapaz de defender su integridad fsica por s solo,
el tamao del contrincante o su valenta ejercen una accin atemorizante de por s. El
nio tender a evitar la confrontacin, el encuentro que ponga de manifiesto su
inferioridad; la inhibicin se instala. La suma de inhibiciones debilita la imagen del yo, su
autoestima, y el colapso narcisista es inevitable. Pero, a su vez, la depresin, por la
autodevaluacin permanente en que el nio se ubica, genera mayor fobia. Si el nio se
siente incapaz, no prueba, no ensaya, no se ejercita; por el contrario, evita, se paraliza,
Fobia
Depresin
Inhibicin
Estas fallas ejercern una doble accin negativa, una devaluacin tanto del self como
del objeto y un dficit de organizacin de alguna parte del self.
Los objetos del self proveen contacto emocional' que consiste en apoyo ante las
ansiedades inevitables del desarrollo, estabilidad, estimulacin adecuada, aceptacin
bsica de los impulsos que aportan entusiasmo y placer. En caso de existir un dficit real
de empata de los objetos, entendindose por empata la totalidad de las respuestas
mencionadas anteriormente, se producira en el nio un trastorno por deficiencia: al
fallar el objeto del self como precursor bsico de estructuras psicolgicas del nio, stas
no se desarrollarn en l y sobrevendr una enfermedad por carencia.
Es necesario establecer la diferencia entre los trastornos por deficiencia y las
perturbaciones neurticas y creemos que esta lnea de investigacin aporta un
conocimiento muy- importante para la psicopatologa infantil al abrir una perspectiva
del estudio de las carencias y dficit bsicos de estructuras psicolgicas en el nio.
La idea central es que los objetos del self del nio constituyen un elemento
indispensable para la constitucin de un yo cohesivo, que garantice estructuras y
funciones yoicas futuras no perturbadas. En efecto, durante el perodo inicial del
desarrollo el entorno afectivo del nio no puede distinguirse de su propia organizacin
psicolgica, pero no slo desde la subjetividad, desde lo imaginario del nio, sino desde
las condiciones mismas de la estructura intersubjetiva en que tales estructuras se
desarrollan.
Kohut sostiene que el entorno, el objeto del self es una preestructura psicolgica del
nio que aporta, por lo tanto, todas sus virtudes y defectos a la nueva estructura en formacin. Los dficit tienen lugar en dos condiciones:
I. Por dficit de caudal de libido idealizadora, lo que acarrea una organizacin
defectuosa del "self grandioso inicial".
II. Por fallas reales de los padres que conducen a la: imposibilidad de organizar una
buena "imago parental idealizada.
Pero en ambos casos el punto de partida se halla en el entorno; al decir que los
otros funcionan como precursores de estructuras psicolgicas del nio, lo que 'se pone
de relieve es la calidad del aporte que hacen los precursores.
El nio sufrir dficit y fallas en su organizacin psicolgica tanto si los padres fracasan
en su capital afectivo por trastornos de la empata, fallas de atencin, de respuestas
emocionales adecuadas, de expresin de los afectos, como si tienen fracasos de otra
ndole -sociales, econmicos, laborales, profesionales- que para el nio se conviertan,
en un momento en que l pueda tener un juicio valorativo sobre ellos, en hechos que
ataquen o impidan su idealizacin.
A partir de estas configuraciones surgen trastornos que se caracterizan por: 1) baja
autoestima; 2) dificultades en las relaciones de objeto; 3) ansiedad y vaco; 4)
depresin. Se trata, al parecer, de trastornos narcisistas que Kohut denomina trastornos
en la cohesividad del self.
Lo interesante es que estos trastornos pueden manifestarse en forma de temores y
fobias, es decir, bajo una expresin sintomal tradicionalmente entendida como de corte
neurtico. Es aqu donde este marco de comprensin introduce una exigencia que a su
vez implica una consecuencia no simple de asimilar en el campo terico psicoanaltico.
La exigencia reside en diferenciar netamente la psicopatologa de los desrdenes o
trastornos de organizacin del yo (o del self en la terminologa norteamericana) y de las
perturbaciones del complejo de Edipo.
Marian Tolpin 12 considera que una de las tareas esenciales del psicoanlisis de nios es
la de revaluar el concepto de neurosis infantil, de modo que se considere un imperativo
distinguir entre: 1) conflictos entre estructuras de la personalidad y 2) dficit de
formacin de la propia estructura de la personalidad.
En los ltimos aos tanto Anna Freud 13,14 como Greenacre 15 han descripto en el nio
cuadros que no son psicosis, neurosis, ni estados borderline, sino fallas, dficit, fracasos,
defectos del desarrollo encubiertos en diagnsticos de neurosis. Los analistas y
especialmente los analistas de nios saben muy bien que el desarrollo normal y
patolgico depende de la satisfaccin de variadas y continuas necesidades que van ms
all de deseos libidinales y agresivos. Sin embargo, la mayora de las proposiciones
tericas que consideran el desarrollo normal y patolgico estn basadas
fundamentalmente en las vicisitudes de la libido, en conflictos neurtico s y de
organizacin sexual edpica. Anna Freud sostiene que el anlisis de los conflictos no es
eficaz cuando las deficiencias son la causa principal y central de la psicopatologa y que
hay una serie de sntomas que no pueden explicarse por la frmula clsica: peligro
instintivo (impulso sexual, o agresivo) ansiedad-regresin a puntos de fijacin-rechazo
de impulsos pregenitales reactivados-defensas-sntoma. En efecto, algunas veces nos
hallamos frente a un yo desvitalizado o en peligro de vaciamiento cuando vigorosas
demandas y pedidos directos al objeto del self no encuentran respuesta. Ante esta falta
de respuesta emptica del objeto, el yo reacciona con ansiedad, pero una ansiedad de
desintegracin, de vaciamiento, de prdida de vitalidad.
Tarde o temprano la salud y asertividad del nio se fracturan y pasan a producirse
productos de desintegracin, vaciamiento o furia, que pueden manifestarse en forma
directa por medio de expresiones simblicas o sexuales.
Entre las manifestaciones directas, el nio puede presentar ansiedad flotante,
depresin (el tipo de depresin que los autores de la Psicologa del self refieren no es
una depresin culposa sino un tipo de depresin por sentimiento de vaco. Marian
Tolpin propone denominarla depresin por vaciamiento,16 inhibiciones y dficit de
funciones normales que deben aparecer durante el curso del desarrollo aprendizaje
motor, habilidades atlticas, socializacin, sublimacin-, toda la gama de los trastornos
de separacin, ataques de furia narcisista, simbiosis, tirana del objeto, conducta
manipuladora.
Entre las manifestaciones por expresin simblica Marian Tolpin enumera todos los
miedos y fobias que se, han descrito en los nios: miedo a la oscuridad, a los ruidos, a la
aniquilacin, a morirse de hambre, a la impotencia, al rechazo, a la mutilacin, a las
enfermedades, a la pobreza, a los secuestros, ladrones, brujas, monstruos, animales,
insectos. Se considera, pues, que la dinmica subyacente a estas fobias no tiene nada
que ver con la clsica formacin de sntomas neurtico s sino que la lgica interna de
estas estructuras responde a otra configuracin.
Ahora bien, hasta ahora se ha sostenido 17 que los nios que presentan problemas de
baja estima y una autoimagen devaluada sacan provecho de los aspectos para-analticos
del anlisis; el nio toma al analista como nuevo objeto valorizado y que lo valoriza, y el
analista puede ofrecerle una alternativa identificatoria ms beneficiosa que la de los
mismos padres.
A partir de las proposiciones de Kohut, se revisa este planteo y se llega a la conclusin
de que el mejoramiento de la autoestima, la adquisicin de propsitos e ideales y el
hecho de hallrsele sentido a la vida no son nicamente logros para-analticos, sino
fundamentales logros intrapsquicos, pues se trata nada menos que de la adquisicin de
nuevas estructuras psquicas y esto slo puede obtenerse si el analista ocupa el lugar
vaco dejado por el objeto del self, en otras palabras, si su posicin como analista es la
de una preestructura transicional del nio.
Las investigaciones de Kohut y sus discpulos pueden caracterizarse como una
profundizacin en el conocimiento del carcter fundamental de la catectizacin
narcisista, del soporte libidinal para el desarrollo del yo y sus funciones.
Se considera que las fallas de empata de los padres son un bajo aporte de libido
narcisista para el nio, quien con ese dficit de libido del yo tendr serias dificultades
para desarrollar ptimamente sus propias estructuras.
Laplanche 18 seal una lnea semejante al considerar la importancia de la catexis
narcisista para la puesta en marcha y el desarrollo & las funciones vitales. Con el
ejemplo de la anorexia nerviosa quiere subrayar que la funcin alimentaria e incluso el
hambre deben estar totalmente respaldadas y sostenidas por el amor y el narcisismo, y
Laplanche se pregunta si no deberamos pensar de igual manera respecto de otras
funciones vitales y aun de la percepcin e invertir la direccin en que se ha tratado
siempre la relacin entre el yo y la percepcin. Segn Laplanche el yo no crece a partir
del "sistema percepcin", sino que, por una parte, se forma a partir de percepciones y
en primer lugar de la percepcin del semejante, mientras que, por otra parte, se hace
cargo, libidinalmente, de la percepcin. El planteo es ms ambicioso y Laplanche
plantea que en el seno del psicoanlisis hay lugar para una teora del yo diferente tanto
de la psicologa del yo del psicoanlisis americano, como de la psicologa acadmica y
clsica. Para esto debiramos darle un lugar, aunque "ese lugar sea concebido como
imaginario no slo al yo representacin, sino al yo como rgano y sus funciones" (p.
114).
Quiz lo prioritario sea tratar de definir con precisin las interrelaciones y/o
articulaciones posibles entre el soporte libidinal del yo y sus funciones. Creemos que el
estudio de las fobias en la infancia arroja alguna luz sobre esta interrelacin pues as
como se han des cripta fenmenos de la serie fbica por dficit de una catexis
adecuada, podemos describir estos mismos fenmenos ligados con dficit primarios de
funciones o habilidades del yo.
Volviendo a la ancdota, Erik, rodeado por la calidez otoal aportada por los abuelos,
profundamente deseado y bienvenido por sus padres, no parece haber sufrido un
dficit de narcisizacin inicial.
Su buen desarrollo lo prueba. Sin embargo, posteriormente se resiente. Ya vimos
que el padre no juega bien su juego cuando debiera, aunque tiene ganas de jugado. Su
disposicin hacia Erik se conserva. Entonces, le han tocado malas cartas? El seor M.
desconoce algunas claves del desarrollo infantil. La importancia narcisista de la destreza
fsica, el movimiento, la actividad muscular a la edad de 4 aos. Todo este conjunto de
actividades proporciona al nio una enorme satisfaccin y armona con su cuerpo:
puede dominar el espacio, a pesar de ser tan pequeo sube alturas (tobogn), desarrolla velocidad (bicicleta), se traslada ms rpido que los adultos (patines).
Este dominio le permite contrarrestar sentimientos de insuficiencia, imperfeccin,
incapacidad frente al mundo y los adultos, y si stos saben reconocer la relevancia de
estas actividades, si lo estimulan y aplauden, el nio construir una imagen de su yo
corporal grandiosa, admirable e ideal.
As como Laplanche seala que el soporte libidinal del yo permite que ste se haga
cargo de las funciones vitales y que el nio desea comer, puede, por lo contrario, desear
no comer y atacar la funcin. Vemos cmo el desarrollo de una funcin, de una
habilidad reenva al yo representacin, es decir, cualquier destreza que el yo adquiera
Erik sale de la clula familiar (concurre al Jardn de Infantes) despus del nacimiento de
la hermanita y descubre en la escuela el acto de pegar. Hubiera sido una buena
oportunidad para ubicar sus fantasas de fustigacin en un mbito en que la violencia
tena carcter de virtud. Sus amiguitos lo hubieran aplaudido, su hermanita hubiera
quedado a salvo, su hombra se hubiera apuntalado. Sin embargo, Erik no puede, l no
saba ser hombre de esa forma, su padre tampoco lo era de ese modo, y no lo estimula
para que el "hijo supere al padre"; sus fantasas agresivas fraternas no encuentran alternativas de desplazamiento.
Si el reordenamiento significativo que requiere el abandono de la creencia de ser el
todo para la madre trastoca el cuerpo imaginario, de modo que el nio adviene a tener
un "miserable pitito", en lugar de "ser un gran falo", pensamos que el narcisismo
muscular se presenta como una posibilidad sublimatoria eficaz, "a la mano de cualquier
nio, si el padre lo permite". Es decir, si el padre seala la actividad con la marca de la
masculinidad, cuyo emblema aporta, pero que no agota su importancia en lo que atae
a la tipificacin sexual. El cuerpo es tambin una posesin narcisista al servicio tanto de
la satisfaccin narcisista como de la supervivencia vital. De manera que la ausencia de
marca paterna compromete tambin estas funciones del yo corporal. Si el nio puede
aceptar su castracin de la madre, es slo por medio de un proyecto al futuro que le
permite entrever que lo "que no es, ni tiene" ser conseguido, cumpliendo los pasos
que requiere el ideal del yo erigido. Pero cmo hace Erik para no tener miedo, sentirse
seguro de su cuerpo y subirse a un avin como su hermano y su pap, en ausencia del
proceso en que el cuerpo se espacializa, se socializa, se prueba en un mbito que no es
el domstico, sujeto y confundido con el cuerpo materno?
Pero no slo el cuerpo de Erik sufre el impacto de la carencia paterna, tambin su
inteligencia, el rea intelectual. El nio sostiene una creencia: que l no sabe, que
fracasa. Es cierto, fracasa en ser autodidacta, en aprender solo. Est vido de ayuda,
pero no conoce las claves para hacerse entender.
De manera que lleno de limitaciones frente a su hermano, sus pares y su padre, Erik se
convence de su fracaso, su campo identificatorio no se establece, su narcisismo no se
compensa, su desarrollo se paraliza. Erik se siente vulnerable, se torna miedoso, se
"pega a su hermano" en un intento de establecer regresivamente una relacin
imaginaria dual.
En sntesis, compartimos la idea de encontrar un lugar en la teora y en la psicopatologa
para los fenmenos de dficit, de falla, de carencia, que la clnica nos enrostra con insistencia. Si bien "la experiencia no es didctica", al menos tiene la virtud de la tenacidad
de la repeticin hasta que alguna mirada se pose sobre ella. El problema de la dotacin,
del aporte que hacen los padres como "preestructuras psicolgicas del nio", merece
toda la atencin y la dedicacin de estudios ulteriores.
En este sentimos pensamos que el dficit, como sostiene Kohut, puede radicar en la
doble vertiente de la idealizacin. Pobre capital narcisista con que los padres invisten al
hijo. Fracasos rotundos de los padres que dificulten la idealizacin que el hijo puede
hacer de ellos. Pero los dficit no se limitan a este punto, e incluso pueden transitar por
otros caminos que no sean los de la idealizacin narcisizante.
El padre de Erik es un buen ejemplo; exitoso personalmente, goza de prestigio en la
familia y en la comunidad en que se desenvuelve. Erik lo exalta y a su vez el nio recibi
toda la calidez y- las expectativas a que un varn de familia puede aspirar. El padre, sin
embargo, confundido y perplejo, se da cuenta de que su hijo no es feliz.
Por otra parte, como ya lo hemos mencionado en otro lugar, pensamos que los miedos
y las fobias son fenmenos psicopatolgicos que se encuentran entre los que mejor se-
La sublimacin
Desde sus primeros descubrimientos sobre la sexualidad infantil, Freud 19 sostuvo que
en el perodo de latencia los impulsos sexuales no cesan y que su energa debe ser
derivada hacia otros fines. La problemtica de la transformacin de la energa y la
naturaleza de esta transformacin entraan una profunda labor civilizadora; porque
cambia de un fin sexual a otro no sexual "el hombre, que no es un animal sublime, es,
en cambio, un animal que sublima y, en ltima instancia, puede ser sta la razn que lo
diferencia de otros animales".20
El concepto fue lanzado a propsito de las pulsiones sexuales parciales, pero Freud
sugiri tambin la posibilidad de la sublimacin de las pulsiones agresivas, (21) idea
ampliamente elaborada y desarrollada posteriormente por la escuela kleiniana en la
nocin de reparacin.
Freud hace de la sublimacin un mecanismo de defensa tardo que posee las siguientes
caractersticas: depende del estadio genital, se afirma en la adolescencia en toda su amplitud y puede ser el ltimo de los mecanismos de defensa que se constituyen en el
curso del desarrollo psicosexual. En la literatura psicoanaltica se invoca a menudo este
Pareciera que no es necesario considerar las funciones, los aparatos del yo y/o
habilidades como sublimaciones, ni ver en la sublimacin una funcin del yo. La
sublimacin es un producto, un logro. No es sinnimo ni de las actividades que pone en
marcha, ni de las condiciones que posibilitan su aparicin. En el ejemplo el punto clave
para la comprensin de la diferencia se halla en el momento en que para el nio "este
andar en bicicleta" puede ser usado a los fines de la sublimacin. Surge un interrogante:
cmo sabemos cundo el andar en bicicleta sirve a los fines sublimatorios y cundo a
los fines exhibicionistas presublimatorios?
En la prctica los psicoanalistas de nios nos encontramos ante una incertidumbre y
ambigedad anlogas. Cuando un paciente (o la madre de un nio) comienza a mostrar
signos de inters en desarrollar algn deporte, estudio o actividad (que muchas veces
implican cambios de horario, o de frecuencia de sesiones, o incluso ausencias
temporarias), el psicoanalista se halla desprovisto de elemento de apreciacin, de
criterios claros para decidir si se trata de una resistencia (a la transferencia, al recuerdo,
a la elaboracin) que requerira un activo trabajo de interpretacin o si est enfrentndose a un desplazamiento genuinamente sublimatorio gracias al cual el nio va a
realizar sus potencialidades inhibidas y no expresadas y va a poder encontrar una forma
de satisfaccin no neurtica de sus deseos.
Sandler y Joffe aportan una clave: un elemento esencial en la sublimacin sera el tipo
de relacin que establece el sujeto con la actividad en s misma, ms all y por encima
del hecho de que la funcin o actividad en s misma puede constituir un vehculo para la
satisfaccin de la pulsin.
Si un nio tiene un hobby por un corto perodo y luego lo abandona, sin duda no
diramos que la actividad constituye una sublimacin._ El nio puede revelar un
creciente inters en los incendios, en el fuego, en los bomberos, en recortar artculos
publicados en diarios y revistas acerca de desastres mundiales ocasionado por las
llamas etc., A travs de ese inters se desarrolla cierta habilidad en la bsqueda de
informacin en medios periodsticos, en la clasificacin y archivo de los mismos y esta
habilidad queda incorporada y adquiere autonoma, pero el nio va enfrindose poco a
poco hasta que al cabo de un breve plazo, pierde por completo el inters que se haba
despertado en l.
Es evidente que la cualidad de producir una vehiculizacin pulsional no es
suficiente para rotular de sublimatoria una actividad. Cualquier terapeuta reconocer
fcilmente la problemtica de esos nios que desarrollan un inters tras otro; llenos de
entusiasmo al comienzo, rpidamente se descorazonan.
Se puede trazar un paralelo con las relaciones de objetos parciales o anaclticas
basadas en las urgencias pulsionales y vitales inmediatas del nio. Relaciones
frustrantes e intermitentes donde el objeto es valorado nicamente en su capacidad de
proveer gratificacin. Es evidente que este tipo de vnculo puede tambin existir en
relacin con las actividades del yo y sus productos. Un nio puede usar una actividad
con el propsito de satisfacer un deseo y una vez satisfecho perder inters en la
actividad hasta el momento siguiente en que el ciclo se repite. La actividad y los
productos no tienen inters de por s en los perodos silenciosos y el nio fcilmente se
inclina hacia otras actividades que son nuevas alternativas de satisfaccin. El nio no
inviste la actividad con lo que podramos llamar una catexis afectiva perdurable que
persista independientemente de la satisfaccin.
En la realidad, cualquier caracterstica de la relacin de objeto se reencuentra en
el vnculo de un sujeto con sus actividades, con sus productos e incluso con el material
empleado para llevadas a cabo. La investigacin de material clnico, especialmente de
nios en latencia o mayores, sugiere que la actividad o el inters puede funcionar como
un reemplazo temporario o definitivo de un objeto.
Ahora bien, es indudable que si la actividad ocupa el lugar del objeto, es porque
proporciona un enorme placer al yo, porque la actividad representa una extensin del
yo que, valorizado, incrementa la autoestima del sujeto. Nos hallamos entonces frente a
un fenmeno de narcisismo secundario. La actividad que es utilizada para los propsitos
de la sublimacin debe consistir en una excelente fuente narcisista supletoria para el
nio. La actividad contribuye a mantener o restablecer un estado de idealidad del yo.
Resumiendo, la aparicin o desarrollo de una funcin, rasgo o habilidad del yo no
constituye en s mismo una sublimacin. La sublimacin aparece como un punto final,
como una consecuencia de un nmero de factores. Debe existir una modificacin en el
modo de descarga (fin y objeto de la pulsin) de manera que se obtenga otro tipo de
satisfaccin, satisfaccin que bsicamente incluye la dimensin narcisista del yo.
A su vez, si bien no debe confundirse sublimacin con desarrollo del yo, el
establecimiento de un estado narcisista del yo, productivo y productor de constantes
satisfacciones, actuara como un poderoso estmulo para su expansin.
Sublimacin y narcisismo
La idea de que la sublimacin depende ntimamente de la dimensin narcisista
del yo, constituye, en orden cronolgico, una de las ltimas posturas en la obra de
Freud. En "El yo y el ello" sostiene que toda sublimacin tiene lugar por mediacin del
YO. (26)
En este pasaje el articulador entre narcisismo y sublimacin es la identificacin
por medio de la cual se operar una transformacin energtica que incluye el abandono
de los fines sexuales, una desexualizacin.
Esta operacin tiene lugar en el yo, y el yo recibe el amor inicialmente dirigido a
otro. Por lo tanto, se da un proceso en el que el yo se beneficia doblemente, adquiere
un rasga, una imagen o un atributo que viene del objeto y lo hace suyo, pero no slo
esto, sino que tambin la libido dirigida al objeto ahora se transforma en narcisismo
secundario. El yo gana amor, valoracin y ampla su estructura.
En este ltimo punto quisiramos centrar nuestro anlisis siguiendo la lnea
desarrollada por Sandler y Joffe. Una primera cuestin es que la actividad sublimatoria
debe ser un soporte, una fuente de autoestima y valoracin para el yo. A travs del
desarrollo de la actividad y por el hecho de ejercitada, el yo aumenta su valoracin de s
mismo. Pareciera que aqu radica el hecho esencial por el cual la actividad es fuente de
placer y se convierte en una gratificacin que busca ser repetida. La actividad adquiere
constancia y permanencia .Y tiene todas las caractersticas de una buena relacin de objeto.
El nio que se dedica a armar avioncitos en miniatura, que elige los modelos de
acuerdo con la oferta en el mercado, que con minuciosa precisin monta cada una de
las partes, que se deslumbra ante el color brillante que obtuvo en la pintura de las alas
que las hace lucir ms, que cuida cada una de las unidades armadas como piezas de
coleccin, evidentemente muestra en su trato con cada uno de los pasos de la actividad,
con el material a emplear, con la atmsfera de que se rodea para desarrollada, todo el
cuidado, la dedicacin, la continuidad, la tolerancia a los inconvenientes y el placer que
reconocemos como ingredientes fundamentales de una relacin de objeto amorosa.
El nio se siente orgulloso de su habilidad y de sus resultados. Este objetivo
alcanzado generalmente se convierte en un autoestimulo y punto de partida para el
ensayo de nuevas habilidades relacionadas. La actividad sublimatoria no slo es fuente
de estima para el nio, sino que adems acta como un poderoso estmulo del
desarrollo y expansin del yo (del yo funcin), pues el nio se anima a proponerse
nuevas metas que implican generalmente la adquisicin de nuevos conocimientos y
habilidades, as como un fortalecimiento del yo representacin, el cual se siente ms
seguro, ms poderoso, ms querible.
A su vez, generalmente esta autoproduccin de amor va acompaada de
reconocimiento y mayor estima por parte de los padres, quienes ven con admiracin
que las capacidades y habilidades del nio aumentan. Las actividades que el nio logra
sublimar se convierten en una fuente de gratificacin narcisista para los padres, quienes
a travs de los logros del nio acrecientan su autoestima, pues se siente mejores
padres.
Y ahora cabe formularse varios interrogantes. La identificacin responsable de la
desexualizacin es similar a la que tiene lugar a la salida del Edipo, cuando toda la
relacin con el objeto amoroso queda incorporada como una funcin intrapsquica: el
supery? Este proceso es independiente de la posicin que adopte el otro significativo
durante el mismo? En la infancia el nio por s solo es capaz de otorgar valoracin
narcisista a las actividades o tambin este proceso se halla estrictamente ligado con la
mirada del otro?
Valoracin social
La sublimacin como concepto encierra un valor social. La pulsin se sublima en
la medida en que es derivada hacia fines y objetos socialmente valorados. Una de las
definiciones aportadas por Freud dice: "llamamos sublimacin a cierto tipo de
modificacin del fin y del cambio del objeto, en el cual entra en consideracin nuestra
valoracin social".
Por lo tanto, no debe considerarse sublimacin toda derivacin o traslado del fin
y del objeto. La condicin es la constitucin o presencia en el sujeto (o en el otro?) de
un valor social, de una meta o ideal distinto al de la satisfaccin directa de la pulsin.
Pero es condicin necesaria y suficiente la instalacin de un ideal del yo para
que se establezca y desarrolle la sublimacin?
Freud es explcito en su obligacin a este planteo. (27) "El hecho de que un individuo
tenga trocado su narcisismo por la veneracin de un ideal del yo, no implica que haya
conseguido la sublimacin de sus instintos libidinosos. El ideal del yo puede exigir la
sublimacin, pero no puede imponerla, la sublimacin contina siendo un proceso
distinto cuyo estmulo puede partir del ideal, pero cuya ejecucin permanece
totalmente independiente de tal estmulo. Precisamente en los neurtico s hallamos las
mximas diferencias de tensin entre el desarrollo del ideal del yo y el grado de
sublimacin de sus primeros instintos libidinosos" (pp. 94-95).
El ideal del yo, como programa de expectativas que tiene el sujeto, es un proyecto.
Puede desear, demandar, estimular la sublimacin, pero la puesta en acto, la ejecucin,
la realizacin, ser independiente de esta instancia. Por lo tanto, el nivel axiomtico de
valores que gocen de un consenso social elevado puede estar presente en el sujeto,
pero ste, por razones de orden (el de la accin), no alcanza la sublimacin.
Hecha esta salvedad, Freud no aclara demasiado, sin embargo, cules seran los
componentes esenciales para que la sublimacin se establezca. A pesar de ser una pieza
valiosa en la resolucin de las neurosis y en el mantenimiento de la salud mental, Freud
ha sido ms concluyente en especificar qu es lo que se opone a una buena sublimacin
que en sealar las condiciones para un buen establecimiento y desarrollo de la misma.
Algunas citas de su obra, sin embargo, son muy significativas. Considera que las mujeres
tienen una menor capacidad de sublimacin, dependiendo estas diferencias de las distintas vicisitudes de su complejo de Edipo y de la estructura del YO. (28) Para ellas
parece existir una doble limitacin: no son proclives a grandes intereses sociales ni
intelectuales, ni su desarrollo libidinal las habilita en forma adecuada para que puedan
alcanzarse tales intereses.
Para algunos autores como Anzieu, (29) esta condicin entraa una gran contradiccin.
Si la sublimacin se describe en trminos nicamente psicoanalticos, es decir,
denotando los procesos intrapsquicos (la pulsin conserva su fuente y su carga, aunque
cambia de fin y de objeto), pierde especificidad al ser un proceso tan general. Entonces
es necesario hacer intervenir un criterio de valor social, moral o cultural; en tal caso la
sublimacin slo se reconoce por sus producciones extrapsquicas y no es ya un
concepto psicoanaltico.
De hecho es as. En su sentido ms estrictamente freudiano la sublimacin se reconoce
por la naturaleza de su producto: un descubrimiento, una obra literaria, cientfica,
esttica, con un valor civilizador. Cuando Freud, fuera del terreno de la teora, da
ejemplos concretos de sublimacin se limita prcticamente ~ dos dominios: la
produccin artstica y la investigacin intelectual, donde la ciencia representa su forma
ms acabada: Leonardo, Miguel ngel, Goethe, Dostoiewsky.
Freud habla del arte de sublimar, de poseer el don, el talento. Creemos que no es casual
este uso terminolgico. La sublimacin parece depender, por un lado, de la dotacin
gentica de talentos, y por otro, de la trascendencia o universalidad de su producto.
Cuando no se refiere a un personaje famoso como en el caso Juanito, considera que la
posibilidad sublimatoria se instala en l, "como consecuencia de su talento musical
heredado". (30)
Esta filiacin de la sublimacin limita enormemente la accin teraputica, pues se
halla ms all del poder de la palabra: "Desde que el talento y la capacidad artstica se
hallan ntimamente conectados con la sublimacin nosotros debemos admitir que la
naturaleza de la funcin artstica es tambin inaccesible al Psicoanlisis". (31)
Ahora bien, es necesario que la actividad sublimatoria lenga un valor social
elevado? No existe en realidad un nmero incalculable de actividades a las que la
sociedad no acuerda un valor, pero que requieren un proceso sublimatorio? Uno no
puede dejar de estar impresionado por las fabulosas cantidades de energa sublimada
que se necesitan en la vida cotidiana de un individuo medio. O sea que nos enfrentamos
con una condicin que limita enormemente el poder sublimatorio de un sujeto: slo si
ha tenido la fortuna de heredar talento y se halla provisto del mismo llega a trascender
a travs de una obra importante en el campo de la ciencia o la cultura.
Retornando el planteo de la satisfaccin narcisista que debe aportar la actividad
as llamada sublimatoria, pensamos que se trata de un parmetro estrictamente
psicoanaltico que ofrece una salida al dilema planteado. Cmo medir el bienestar
psquico? Los psicoanalistas de nios quizs encontremos en la infancia un campo
menos subordinado a los juicios morales que encierran muchos criterios de salud. Si el
nio tiene abierto el camino del desarrollo, si crece contento, activo .Y curioso del
mundo que lo rodea, pensamos que "va bien".
Ms all de un plano descriptivo, debemos investigar si la sublimacin (o la
reparacin en trminos kleinianos) se ha instalado. Sabemos que se trata de un
mecanismo postedpico cuyas primeras manifestaciones aparecen en el nio con la
declinacin del Complejo de Edipo y su funcin surge bastante lgicamente de
particularidades de la economa genital.
Ahora bien, resulta obvio que la prctica de la cura nos enfrenta pocas veces con
nios genios o que se destaquen como para poder medir el valor sublimatorio de sus
actividades por la universalidad o cientificidad que encierran. Nos movemos en un
rango mucho ms modesto. Si el nio concurre a la escuela regularmente y obtiene
gratificaciones del estudio, si practica algn deporte o desarrolla alguna actividad que le
interese vivamente (adems de la calidad de las relaciones de objeto), pensamos que se
desarrolla bien.
No estamos entonces en condiciones de hablar de sublimacin? Creemos que s,
que contrariamente a lo que sucede en otros perodos, en la infancia y a veces en
etapas bien tempranas ya es posible descubrir las actividades sublimatorias.
Pensamos que deben estar presentes las siguientes condiciones:
I. Cambio en el modo de satisfaccin.
II. Presencia de habilidades o recursos del yo que sirvan de vehculo y a travs de los
cuales se obtenga el cambio del tipo de placer.
de amor. Otros fines requieren un horizonte distinto, otras metas. El ideal del yo se
constituir en la instancia intrapsquica que organice y gobierne la orientacin del yo y
el alcance de estos fines, mediante movimientos adecuados de ste hacia las expectativas impuestas por el ideal.
Pero aqu surgen una serie de interrogantes: Es el ideal del yo, una instancia
homognea, uniforme y acabada ya en el momento de su formacin a la salida del
Edipo? As como se plantean diferentes etapas o distintos supery en el desarrollo
evolutivo (supery precoz, terrorfico, de M. Klein) o fases intermedias en su formacin
(identificacin con el agresor, de Anna Freud), no deberamos explorar la formacin y
ulterior desarrollo del ideal del yo, con la posibilidad de hallar estructuras intermedias?
De qu depende que entre la meta exigida por el ideal y la ejecucin efectuada
por el yo no exista una brecha demasiado grande que impida entonces una sublimacin
exitosa?
El ideal del yo resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y de
las identificaciones con los padres, con sus sustitutos y con los ideales colectivos. (33)
Sabemos que el ideal del yo no es puntual sino que en realidad se trata de un sistema
complejo de valores, expectativas, metas y objetivos que tienen una funcin
motivacional para el sujeto.
El ideal ms estudiado es aquel que tipifica la masculinidad y/o femineidad. La
instauracin del padre del mismo sexo como modelo de identidad sexual para el nio es
una conquista largamente batallada en el interjuego de las relaciones intersubjetivas,
cuyo producto final ser una intersubjetividad estructurada a los significantes culturales
del rol sexual, que en ltima instancia definirn la identidad sexual del nio en el futuro.
Este proceso tiene importancia capital en el desarrollo del sujeto, pues marca el
porvenir. Cules son las condiciones para que esta identificacin sea exitosa? El
esclarecimiento de las perversiones depende de la respuesta a esta pregunta.
El progreso de la teora psicoanaltica ha permitido superar la ingenuidad de creer
que la anatoma marca el destino sexual. No es suficiente que el nio reconozca a su
igual en el cuerpo viril del padre. Para que se masculinice realmente es necesario
bastante ms. El padre tiene que ofrecerse al nio como "permisivo y donador" de sus
insignias, no debe competir, ni sentirse desplazado por el nio; al contrario, debe estar
orgulloso de transmitir los caracteres que harn de su hijo un proyecto de hombre o
mujer. Si el padre falla en esta postura, coloreando el proceso con demasiado erotismo,
odio encubierto en medidas disciplinarias o principio de autoridad, generalmente el
proceso queda afectado y el proyecto de hombre o mujer trastabilla.
Pensamos que de la misma manera los padres se erigen de hecho en modelos
para el proceso sublimatorio. Los "otros fines" son presentados, facilitados,
descubiertos, donados por los adultos o figuras significativas que rodean al nio.
Cuando un nio presenta un talento o don natural (generalmente son muchos ms los
nios que los poseen que los que logran la puesta en acto de su saber natural) las
posibilidades de desarrollado en el futuro dependern de la precocidad con que haya
sido descubierto y del rigor o la disciplina con que se lo cultive. (34)
En realidad, ms que como modelo el padre opera como un modelador, como un
orientador del deseo del nio hacia algn otro fin.
No queda descartado el papel de modelo en su definicin ms literal. Hay nios
en los que se reproduce la condicin heredada, por ej., padre e hijo pianistas, madre e
hijo investigadores. En estos casos, adems de tratarse de una identificacin total,
trmino a trmino, quizs intervenga, en la facilitacin de la identificacin, el xito
sublimatorio que lleva al padre a desear que su hijo tambin obtenga ese placer.
NOTAS
(1) A. Freud, Changes in Psychoanalytic Practice and Experience, Int J. Psycho-Anal,
57, 1976
(2) H. Kohut, "The analysis of the SeIf", The Psychoanalytic Study of the Child,
Monograph N 4, 1. U. P., N. Y., 1971
(3) M. Tolpin, "Self-Objects and Oedipal Objects: A crucial development distinction",
Psychoanalytic Study of the Child, vol. 33, 1978
(4) L. Phillips, The social skills basis of Psychopathology, Grune and Stratton, N. Y.,
1978
(5) D. Marholin, Child Behavior Therapy, Gardner Press, N. Y, 1978
(6) "Es la representacin la que experimenta la represin y la que eventualmente
queda deformada hasta resultar irreconocible; pero su montante de afecto es
transformado regularmente en angustia y, por cierto, indiferentemente de su
naturaleza, sea agresin o amor. Ahora bien, la razn por la cual se ha hecho
inutilizable un montante de libido -por debilidad infantil del yo, como en las
fobias de los nios; a consecuencia de procesos somticos de la vida sexual,
como en la neurosis de angustia, o a causa de la represin, como en la histeria-,
no supone diferencia esencial" (St. Ed., vol. XXII, p. 83. Bastardillas agregadas.)
En Esquema del Psicoanlisis, cap. VIII, dice as: "Ya sabemos que el dbil e
inmaduro yo del primer perodo infantil queda definitivamente lisiado por los
esfuerzos que se le imponen para defenderse contra los peligros caractersticos
de esa poca de la vida. El amparo de los padres protege al nio contra los
peligros que lo amenazan desde el mundo exterior, pero debe pagar esta
seguridad con el miedo a la prdida del amor que lo dejara indefenso ya merced
de los peligros exteriores." "[ ... ] En este retardo de la evolucin yoica frente a la
abandono de los fines sexuales, o sea, una desexualizacin. [ ... ] Se trata aqu de
un narcisismo secundario" (pp. 45-46)
(27)
Introduccin al narcisismo, St. Ed., vol. XIV.
(28)
La Feminidad, Conferencia XXXIII, St. Ed., vol. XXII. "El hecho de que
hayamos de atribuir a.la mujer un escaso sentido de justicia, depende quiz del
predominio de la envidia en su vida anmica, pues la exigencia de la justicia es
una elaboracin de la envidia. Decimos tambin de las mujeres que sus intereses
sociales son ms dbiles y su capacidad de sublimacin de los instintos, menor
que la de los hombre" (p. 134).
Prefacio en La Sublimation, les sentiers de la cretion, TCHOU diteur,
(29)
1979, Pars.
(30)
Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, St. Ed., vol. X
(31)
Leonardo da Vinci, St. Ed., vol. XI, p. 136
(32)
"La sublimacin, es decir, el desplazamiento de la direccin del objeto
instintivo hacia un valor social ms elevado, presupone la aprobacin o, por lo
menos, el conocimiento de tales valores, la existencia del supery" (A. Freud, El
yo y los mecanismos de defensa, Paids, Buenos Aires, 1965, p. 61)
(33)
J. Laplanche y J. B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, PUF, Pars,
1967
Si frecuentamos los conservatorios de msica, las escuelas de ballet, los
(34)
clubes deportivos, generalmente escuchamos la misma historia. Hay muchos
nios que tienen condiciones innatas (odo absoluto, habilidades motrices,
capacidades intelectuales), pero pocos que sean consecuentes con su
adiestramiento, y esto depende bsicamente de los padres.
La directora, de una escuela de iniciacin musical de Caracas, mujer lcida y
comprometida con su labor, exige que las madres de los nios tambin asistan a
las clases y aprendan msica, pues si en el hogar no hay nadie que los acompae
en su aprendizaje, la mayora acaba por abandonar, perdindose en el camino
muchos talentos futuros.