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pafa su eryciclopedia

MAS ALIA
de los OVNIs

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EDITOKIAL

DOGE MANDAMIENTOS PARA


UNA DEGADA
AGE tan slo unos das, cuando todava flotaba en el aire la dramtica adverten-

cia de que tenemos algo ms de una dcada para leaccionar evitando la destruccin de la vida en el Planeta, renombrados cientficos de todo el mundo volvan a reunirse en Trieste para, esta vez, recordarnos que el hombre no slo
tiene derechos, sino tambin debercs. Y no se pueden reivindicar los unos sin
asumir los otros, pues ambos determinan ese espacio intangible que se llama
equilibrio sin elcualse impone la tica delcaos.
Doce, al parecer, son los deberes esenciales que ese grupo sensible propone como contrapartida a la Declaracin de Derechos del Hombre suscrita por la ONU. Doce premisas
fundamentales que incluyen el carcter sagrado de la vida en todas sus manifestaciones, la
preservacin de la reserva gentica de !a biosfera y su proteccin frente a todo tipo de
degradacin y contaminacin, la ayuda a los pueblos oprimidos por la enfermedad y 9l
hambre, la necesidad de proceder a un reparto ms equitativo de los recursos mundiales, la
mejora de las condiciones de vida generales, y la neduccin de presupuestos militares y de
trfico de armamento, entre otros. Doce mandamientos para una dcada en la que nos
jugamos
- -No es todo.
alarmismo. La locura -o la inconsciencia- de los hombrcs ha originado en los ltimos cincuenta aos un nivel de deterioro moral y medioambiental superior al alcanzado en
toda la historia de la Humanidad precedente. Nunca como hoy la vida en la Tierra ha estado
tan amenazada, nitan dormidos los hombres.
Ojal despeemos a tiempo!

sfoff

DASEIl
Novedades

> LA MILAGROSA

]rltlGlAS

CRUZ DE LA PUERTA

>descubra el fabuloso poder de esta cruz. Se enva con


instrucciones y ritual para su correcta activacin.

ANDHEA FABER.KAffi E DESLIGA D


MUNDO DESCOAJOC'DO

uatTtDtS
D11OA > 2rlaro acee/aan lze, @t Z
Vttl;co aaataa*, f,raf"/re da .fial 4 4 f
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*a,lero /6'nta*a, oaa.loo og4z ? oc@
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el agao alaa. do runw hlo eto fu' rc*? la /o'r.ta.
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d, ,4k q la. eala4z?rle de aOw a.udtto.
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R7/n/45

Andreas Faber-Kaiser, con

eu4ffa o,41a4fe p b ,6c/1o W /aato"ri-ta pne.fu0 daaae e /,Giro.

&oitu

,aa /'rareie

ut aa tut

a /.o

?alaara ,rlir@.

motivo de su decisin de abandonar la revista Mundo Desconocido, que iba a aparecer en el


mercado en breve, nos ha remitido una nota con el ruego de su

faia.

b. e*rqio.

?arAou:dp el .r.al d a,io ,to ,"a10"c&t

a,4tse ? t"deefh

Precios > Duendes: aproximadamente 2.900 pts


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ahora, Andreas Faber-Kaiser no


trene absolutamente nada qu ver

con Mundo Desconocido, )rbita


MD, ni Copyright S.1., ni por
supuesto con la empresa que

las razones que le han impulsa-

gestiona las suscripciones

do a ello, por lo que la publica-

)rbita MD, Jcker S.A, a la que de

mos de manera ntegra:

cualquier forma nunca estuve vin-

durante el verano pasado


e d zeifa

do S.L. y Copyright S.L.


3) En consecuencia, a partir de

difusin a fin de que nuestros


lectores estn informados de

Habindose estado publicando


en esta revista repetidas veces

euoru

visto obligado a dimitir de forma


irrevocable de mis funciones en
las empresas Mundo Desconoci-

un

anuncio a toda pgina en el que

culado.
4) Quien desee ponerse directamente en contacto conmigo sobre
este particular, puede escribirme a
la siguiente direccin en la seguri-

se invitaba a los lectores a suscribirse al CLUB RBITA MD, y se


anunciaba la reaparicin d'e la

dad de que ser debidamente


atendido: Andreas Faber-Kaiser.

revista Mundo Desconocido, y

Radio. Diagonal, 614. 08021

dado que en dicho anuncio primaba mi nombre y fotografa como

Barcelona.
A quienes me conocis no se os

reclamo de seriedad y garanta


para cuantos han podido seguir
mi trayectoria y han credo en mi
labor durante los ltimos veinte
aos, debo puntualizar lo siguien-

ocultar el pesar que me invade

te:

1) Han surgido graves diferen-

cias de criterio entre la forma de


actuacin de la empresa y la mra

Programa Sinfonia Alfa. Catalunya

por haber tenido que desvincularme de mi hija profesional, la revisla Mundo Desconocido, y cuanto
su existencia implicaba para m y
para mis lectores, Pero en las circunstancias actuales yo ya no

poda avalarla. Slo me resta

propia.
2) Debido a ello, y en aras de mi
propio concepto de la tica profesional y personal -que puede estar

agradecer la confianza que habis


depositado en mi, y -a la espera
de una mejor ocasin de comunicacin pblica- lamentar como el
que ms la situacin surgida.

equivocado o no, pero es el que


siempre me ha guiado-, me he

Andreas Faber-Kaiser

. La Fundacin Atlantis, que se dedica al estudio e investigacin sobre Is


entiguas civilizaciones desaparecidas,
desea mantene: correspondencia e intercmbio de informacin con aquellas peroras o

grupos dedicados con seriedad al

estudio de estos temas.

Fundacin Adantis. c/ Sta. Quitera,

12. 50850 Sta. Eulalia de Gllego.


Z,aragoz*
-i. ;

alguien conoce a algn mago blanco o


persona que haga el bien que me pueda
sacar de este pozo sin fondo llmenme o
escrbanme a:

M. A, A. Avenida de Burgos, 37,


10"A. 28036 Madrid. tlfoio: (91)
7667203.

'

omos urr grup de aficionados

todos los ternas de parapsicologla y ufologf y deseamos contactar con personas


o grupos como el nuestro para intercambia informacin y experiencias.
Grupo 7. Apartado de correos 344.

C2.

LOS MILITARES ESPANOLES DESCI.ASIFICAN NUEVOS EXPEDIENTES OYNI


segn los documentos que obran
en nuestro poder- se inician cuando el radar militar EVA-1 detecta,
en la vertical de Lrida, un objeto
esttico y de apariencia metlica.
Se ordena que dos aviones F-104
"Star Fightef', provistos de cmaras fotogrficas, despeguen para
interceptar al OVN| e identificarlo

La historia del fenmeno 0VNl parte de aquella casustica puede

se escribe tambin con letra

interpretarse como globos de sonpequea. Durante el pasado mes deo meteorolgico lanzados desde

de Noviembre tres nuevos expe- el Centro Nacionalde Estudios


dientes, considerados hasta el Espacla/es (CNES) francs, desde
momento de su desclasificacin su emplazamiento de Aire-surcomo "materia reservada" por el L'Adour, quedan todava un no
Ejrcito del Aire espaol, han visto menos notable nmero de incidenla luz. Se trata de los casos segun- tes para los cuales esta explicacin
do, octavo y noveno del listado se queda corta.
que publicamop el pasado mes de

Julio en MAS ALLA, y que hacen


referencia a tres incidentes areos
de relativa importancia ufolgica
que tuvieron lugar en Lrida, La
Lnea (Cdiz) y Valencia en diferentes meses de 1968,

"Obsevan -leemos en el texto del


lanza" invertida o como un "cuerpo

de calamar"

Quiz no sea el caso que nos

ocupa. Lo cierto es que para la

De hecho, 1968 fue un ao de observacin efectuada desde


tremenda importancia ufolgica en Lrida el 17 de Mayo de 1968, y
nuestro pas, ya que numerosos que el pasado 26 de Octubre fue
OVNls fueron vistos en todo el desclasificada oficialmente por el
tenitorio nacional, provocando que Mando Operativo Areo (MOA), la
el entonces Ministerio del Aire interpretacin oficial de los hechos
hiciese pblicas varias notas infor- es que se trat de uno de los glomativas sobre estos escurridizos bos del CNES a los que antes nos
objetos. An hoy, cuando una referamos. Los hechos -siempre

l""r'"d!
I

+" {b. dvoF

DE FlNo@os ExrFs

en la medida de lo posible.
MOA- una forma de "punta de

LOS "NUEVOS"
CASOS

y,

posteriormente,

como un avin con'TIPS' (depsitos de combustlb/e srtuados en /os


ertremos de /as a/asJ suspendldos
de la cola..." Con estos detalles,
sumados al hecho de que el objeto
no realiz ninguna maniobra brusca, el MOA supone que "con un
grado suficiente de seguridad, se
tnta de un globo estntosfrico".
El segundo de los expedientes
recientemente puestos a disposicin pblica se refiere al avista-

Estialon
realtz en l0

que e1 t.nsit

a horiznt
no aprecian luid ni s

il hubo dereccin rada!.- !a Estacin espacial rNla-NAs


robledo de chwela n apor! datos que pudiese explicar e1 avi

.enme bselvado por


presenta una alta femilia!iraci

de tas que, ar nenos


y copc
c 1as caiacter6tics
edargo, el testimonio s "indi
la declracin de cada un de
hech, u.ido ar de que se enconllase! juntos du.
ta observacin, asi .mo 1 escasa duaci. de 1 nisna ha.e
dtsinuy er glado de fiabirtdad de I.s dats ds.ritos.

se descooce si e1 ta det 'tiqu1o , dibjado en el cro


de1 vistanlent {NExo I r Doclnento I de este erpediente), in!
rflejar
un tamao ear estimad. Parece poc prbabre, toda vez
de sta! a escal, su anchura sera de 1.500 netros yi aunque nc
estinacin d tana, no prece 19ic que se mita Ia referenc
unas dinensiones de tal mqnitud.

DESCLASIFICADO
Escito: I Ne: /!17 I *t.. /.1, I

Fec^a. r'

Segn informaba el pasado


mes de Noviembre la Fundacin

nas obras del periodista navano J.


J. Bentez. Muy pronto los lectores

Urantia, a travs de su boletn

espaoles tendrn, pues, la ocasin de acceder fcilmente al libro


que inspir obras como Caballo de
Trcyao LaRebelin de Lucifer.

Urantian Newg la edicin espaola

del conocido texto revelado lhe


Uruntia Baok ver la luz la prxima
primavera, con una tirada inicial de
slo cinco mil ejemplares. Recordemos que el Libro de Urantla (ver

MAS ALLA, 38) est formado por


pequeos captulos dictados uno a
uno por entidades extraterrestres,
en plenos aos treinta, a un grupo
de mdiums norteamericanos, Su
historia es polmica prcticamente
desde su aparicin en el mercado
editorial en 1955. Sus contundentes afirmaciones sobre la naturaleza del Universo, la creacin de la
Tierra, o la descripcin de figuras
clave en Occidente como Lucifer o
Jess de Nazaret, lo convierten
en uno de los textos contaciistas
ms complejos de nuestro siglo, y
que en Espaa fue popularizado
-en buena medida- gracias a algu-

THE URAhITIA.BOOK

o La "fiebre'de la bqueda de
seales de radio que demuestren a
la comunidad cientfica la existen-

The Parts of the Book


)Attl
TI

cia de seres extralerrestres inteligentes en otras partes del Universo

AiD

CTN'IRAL

SL]PLRUFiIVFRST
The Si(ry ol ihe U'rye.se oi Ltnivrrse-r

II
TIJE I.OCAL
PAJTT

se ha extendido tambin a las


jerarquias vaticanas. Segn un art-

culo publicado el pasado 16 de

UJ.,]IVERSE

the Story ol our prt o tirs C3,x!

Noviembre en el rotativo londinen-

PART II'

se Ihe rnes, cientficos del

ftJI

lllSlC]RY

Ureti; ir llte

0f

nrle

iilt\NTIA

oi our Pi,ir{

PART IV
TI.IT LFT AND TEAC'tINC5 O': IESUS
'Ihe

1ory f thc son of Cod

nd tire 5on ol,ltn

Obseruatorio Vaticano estn trabajando conjuntamente con personal


laico en Estados Unidos, para juntos utilizar la antena telescpica de
Tucson (Arizona) y tratar de ubicar
con ella nuevas civiiizaciones en
nuestra galaxia. El proyecto no
est exento de intereses.

i,

PorJavierSiera

miento de tres luces brillantes, de


un intenso color blanco, observadas sobre las instalaciones militares gaditanas de La Lnea, el 1 3 de
0ctubre de 1968. El informe, que

contiene una explicacin grfica de


la trayectoria del OVN| (pues, tericament, las tres luces pertenecian

a una nica estructura slida),


reproduce tambin una mnima
conespondencia oficial del Ministerio del Aire, de la cual se deducen los esfuezos de los militares
por identificar lo visto sobre Cdiz
como producto de alguna de las
misiones espaciales norteamericanas del programa "Apolo". Hecho
ste que la estacin de seguimiento de Robledo de Chavela (Madrid)
de NASA, desestim en su dia. Y
dice el informe del MOA: "E/
aspecto ms destacable del fenmeno observado es /a ausenca de
sonido".

r iEscriEcin de ras wollciones de1 fennen


realiados po. ua r desPus de haberse apaqdo.
.:6iet;s
!mpide avenlura! hiptesis
gad suficiente d fiabalidad.
r:

apecia.

otivos

que acoseje!

antne

rustificativas
eI erpediente.

DESCLASIR'{+]+
:::i*' l'";.," l'-i;
,

L?rt.,. t,

t:41.,1

Segn se desprende de lhe


fines, la lglesia catlica cree que,
de habr vida inteligente ms all
de nuestro mbito ptaneiario, eria
necesario lfevar la fe cristiana all
donde sus habitantes no hubieran
tenido la ocasin de ser alcanzados por la salvacin de Cristo... No
comment.

La editorial madrilea Eguipo


Si.rus acaba de publicar un trabajo
del director del departamento de

Estaciones de seguinniento de
Naves Espacialbs dependiente del
INTA-NAA en Espaa, Luis Ruiz
de Gopegui, titulado Ertralr"nestres, mita o realidad? En l
Gopegui +econocido escptico en

todo lo que se refiere a OVNlspasa revista a todas las bsquedas

del hombre, cientficas y filosficas, de vida extratenestre en el


Universo, y da un decidido paso
adelante cuando afirma que "es
esencial que el debate sobre /os

Con respecto al ltimo de los


informes hasta ahora facilitados
(ste desclasificado, como el anterior, el pasado 20 de Noviembre),

hace referencia a la observacin


efectuada por un avin civil de la
Compaia lberia, de un OVNI entre
Valencia y Sagunto la tarde del 4
de Noviembre de 1968. Ese dia los
pilotos del vuelo lB-249, comuni-

exfratenestres cantine y aumente


en prafundidad e lnfensdad" No
debemos canformarnos srilo con
vagas cr*ncias o especulaciones
sin slido fundamenta. llay que
mntinuar invxfigando -concluy+.
Hay que explorw fodas /as posibles
hipdfesrs". En su ensayo, un
pequeo texto condensado en
apenas ciento veintitrs pginas,
despacha la fenomenologa OVNI
en poco ms de una cuartilla, por
el hecho de que "hasta la fecha
jams se lm encantrada en la fiem
ningn atefacto qe, 'as el anlisis conespondente, haya podida
ser identificada
extratenestre".

l( r

cono de origen

can al Centro de Control

de

pueden ustedes localiar en la panEst como un OVNI".

Barcelona que tienen en su campo

talla

de visin un objeto luminoso muY


grande con dos luces laterales ms
pequeas a sus lados. "Poco des'
pus -escribe el Teniente Coronel
Bastida en su escueto informe de

POLTrcA DE
PRUDENCIA

los hechos- observan un movimiento descendente y la luz se


apaga pan, posteriormente, ascen'
der y encenderse de nuevo." Lo
cierto es que el nico material que

se incluye en este informe es la


transcripcin (brevsima, por cierto)

de los dilogos entre el Piloto Y la


Torre de Control de Barcelona con
respecto a la observacin del Primero.., "Nosotros estarnos aora
procediendo a Alicante y tenemos
una luz muy grande al alcance de
nuestra posicin -leemos directamente del dilogo referido de boca
del comandante del vuelo lB-24$'.
Se ha apagado de repente y ha
bajado muy deprisa al mar. Ha

Prudencia, y una marcada dosis


de escepticismo parecen haberse

infiltrado entre las valoraciones de


los recientes expedientes desclasi-

ficados por el MOA. Si bien es cierto que de las veinticuatro pginas


que nos han sido facilitadas pocas
conclusiones sobre la naturaleza
de los OVNls se pueden extractar,
no es menos comprobable el
hecho de que las valoraciones de
los primeros casos dados a la luz
contrastan en su eclecticismo con
la fnea duda que planea sobre los

nuevos casos. Tal vez porque entre


los propios papeles militares sobre

subldo otra vez y la seguimos

0VNls se colaron algunos casos


de poca o ninguna relevancia, a
expensas de oficiales que +n su

teniendo en el morro. Es una luz


centnl muy grande con dos /uces

se enfrentaban.

laterales. La estamos mirando


todos desde la cabina. A ver si la

expedientes por desclasificar,.,

Anmalos (CEIFA), en donde tendrn especial relevancia los depar-

tamentos de investigacin dedicados a Ufologa y Parapsicologa.


Con el CEIFA nuestros lectores
pueden ponerse en contacto escri-

biendo a la calle Vilaragut, 3,


Principal 1, 46002 Valencia. La otra

organizacin a la que nos referimos es la puesta en marcha Por

momente.apenas saban a lo que

Y ya "slo" quedan sesenta

nes paranormales y ufolgicas se

dieron cita en San Sebastin el


pasado mes de Noviembre, Para

participar en la ya tradicional
Senana de Clencfas Paranormaleq organizada por Jon AizPrua. Con precedentes ufolgicos

nokblm como el contactado cataln Luis Jos Grfol ique lleg a

JordiOniolg y que recibe e[ nom-

reunir a ms de cinco mil peofias


en el monte lgueldo Para tratar de

bre de Red lnternacianal de

ver OVNls), o investigadore como

lnvestigadares del Fenmena

y Ufalgico

Manuel Garballal o Enrique de

(RllFPU),

Yicente, que dieron cumPlida

66,propsitos de investigacin

cuenia de sus investigaciones en

semejantes a la anterior, y que pretende coordinar equipos de investigadores de todo el pas para dirigir

Semana Cultural donostiana, este


ao Juian Jose Be*dez centr su

Paranarmal

convenientemente incursiones
Dos nuevos grupos han apa- multidisciplinares en los casos

recido en el abanico espaol de OVNI que aslo requieran. Su sede


asciaciones dedicadas a la inves- est en la calle Sard, 68-70, de
tigacin del fenmeno OVN|. Por Sabadell (Barcelona).
un lado el recientemente fundado
Por quinto ao consecutivo
Centro de Experimentacin e
lnvestigacin de Fenmenos diversos especialistas en cuestio-

anteriores ediciones de esta


.Crnicas

del futura|
en la posibilidad de que seamos
conferencia

visitados por humanos venidos de


futuro. Adems de su conferencia
presentaron tambin Ponencias er
in Sebastin Rosita Tarrents
Jaume Bords, Julio Marvizn 1
Sinesio Darnell.

'/u*T:
a
rrir,ilr:

ffi\r-i

r-'

'Creen tambin los lamas tibetanos

que su representante en la Tierra


exterior es el Dalai Lama, quien recibe sus mensajes a travs de ciertos

El almirante Byrd

tneles que existen en elTbet.


Y que,en Amrica viven en inmen-

no que le llevaba

narr cmo al ir
hacia el Polo Sur
encontro un camiasta los mundos

interiores. A la
izda., fotografa

sas cuevas los supervivientes de la


Atlntida, estando unidas tales cuevas por una red de galeras, naturales
en parte y en parte artificiales, con las
de Asia. Todo ese mundo subterrneo estara iluminado por una luz
verde, que ayudara a la vida vegetal

Polo Sur de la
Tiena visto desde

del.

el espacia, en la
que algunos investigadores iden-

tifican el agujero

y prolongara la humana.
Quienes pensamos que la Tierra es

del que habl. En

hueca, con una superficie cncava


interna, consideramos que esas cuevas y galeras son slo una "estacin
de trnsito" entre los dos mundos: el

imgenes de la

esfas

Tierra. Segn los


budistas, multitud

de tneles en el
planeta conectan

exterior y el autntico mundo interior.


Se ha dicho que Agharta fue fundada hace seis mil aos, a comienzos
de la poca del Kali-Yuga, era sombra en la que an vivimos. "El pueblo

con los mundos


interioes.

que prtanee fuda Arnibi4 es prspro, i@, ktcfrTero y qrabb pn vivir,


dowski-, ha alcanzado el saber y abura at diow y en honbrcs.
Y m quel mut rc hay infietps, ni
supremo... Si nuestra insensata humasubtenneo

{ijo

Ferdinand Ossen-

nidad iniciase una gueffa contm ellos,


seran capaces de hacer saltar por los
aires la superficie del planeta."
Nicols Roerich (1 874-1 947), disc-

pulo del Mahatma Morya, en su

expedicin al Tbet y al Asia Central,


fue invitado a conocer el mundo subterrneo de Agharta en el ao 1925,
permaneciendo all algunos das.
Segn 1, Shamballah, ciudad "etrica", sera su capital, residencia del

pginas,

cracin animal, ni reino de /os espritus


difuntos, nitiFit:r-s, ni nacimiento intern-

pstivo".
Agharta... As llaman los tibetanos y

los hindes a este mundo. En su

novela Bestras, hombres y dioses,


Ossendovsky dedica a esta tierra
mgica algunos captulos. Tambin el

citado Nicols Roerich, de origen


ruso, escribi sobre ella y le dedic
algunos cuadros fascinantes.

Ren Gunon, en su libro El Rey


del Mundo, dice que Agharta est
bajo tierra, en las profundidades de
los Himalayas.
Af irma Saint-Yves d'Alveydre:

"Ms de una vez, en este mismo


siglo, algunos iniciados bajaron a visitar las bibliotecas de piedm y no salieron de all con las manos vacas."

El clebre conquistador espaol


Pedro Sarmiento de Gamboa, despus de haber sido capturado por
unos piratas ingleses, lleg a hacerse
muy amigo de la reina lsabel de
lnglaterra y de un reputado alquimis-

"Rey del Mundo".

Segn las tradiciones orientales,


existe Una comunidad de grandes
sabios, llamados rishls o mahatmas
("grandes almas") en un paraso de
ciencia mstica escondido en algn
misterioso lugar del norte del Tbet,
entre los macizos de Altin-Tag y
Kum-Lurn, Altai en Mongolia, Tsaidan
y China, esto es, un lugar secreto del
desierto de Gobi. Ese sera el Centro
Supremo...
En Lamayuru-ldemis, un lama confirm a Roerich que en el corazn de
Agharta existe una gran ciudad llamada Shamballah, donde se encuentra
el trono del "Rey del Mundo" y que
hay varios caminos para llegar a ella.
En su conversacin con el lama

Tsa-Rinpoche, ste le dijo: "Son

incontables los habitantes de Shamballah. Muchas pelsonas tratan de llegar all, sin haber sido llamadas. Hay

y personas que tiemblan


cuando se acercan a determinados
lugares. Algunos desaparecen para
siempre... Hay viajeros que intentaron
entrar en el territorio prohibido y los
guas se negaron a conducirles,
diciendo: 'Preferimos que nos matis'.
Materias tan nobles slo pueden ser
animales

tocadas con la mxima reverencia".


Dijo elgran Sukhavati-Viuha X\/:
'Y aquel mun, llamdo Suldnvdi y al

42!

icols Roerich fue invitado a conocer el


mundo subterrneo de Agartha en 1925 durante
una de sus expediciones al Tbet y al Asia Central.
Segn este escritor y artista, Shamballah sera la
capital escondida, la ciudad uetricao, la morada
del Rey del Mundo.

entrevista que Miguel Serrano concedi a lsidro-Juan Palacios para


esta misma publicacin, cuenta el
escritor y aventurero chileno que un
expedicionario irlands le cont cmo
en una ocasin en que iba caminando

por tierras tibetanas en direccin al


monte Kailash, se qued rezagado del

grupo en medio de la selva cuando


cay la noche. De pronto, contempl
una ciudad desconocida, brillante-

mente iluminada, en medio de la


vegetacin. Parece que el camino era
claro para poder seguirlo, pero que se

asust y que slo dio unos cuantos


pasos, sin atreverse a ms, perdiendo

tal vez la oportunidad de un inmenso

ta britnico del siglo X/ll. Al parecer,


tanto el alquimista como el conquistador llegaron a proponer a la soberana

la conquista de Groenlandia, pues el


alquimista haba llegado a deducir
que el mundo oculto por donde haban desaparecido algunos de los vikingos de Dinamarca dispona de entradas en la zona de Groenlandia. De
haberles hecho caso, habra podido
la Corona inglesa dominar dos mundos?

Bulwer Lytton

803-1 873) escribi


un extrao libro: Ihe coming Race (La
(1

razaque vendr), publicado en 1871,


en el que describe el mundo interior y
a sus habitantes, libro que desazon
a Adolfo Hitler y le impuls a buscar
la entrada a esa tierra desconocida.

Se dice que en 1842, un da de


verano, el 6 de Julio, encontrndose
Bulwer Lytton realizando un retiro en
cierla localidad de los Alpes italianos,
cerca de Brgamo, se encontr frente
a un ser que habitaba el mundo subterrneo. Con l tuvo una comunicacin teleptica, recibiendo informes
sobre la vida de la sociedad del subsuelo. Fue esta informacin la que le
sirui de inspiracin para su trascendental obra, en forma novelada, que

habia de despertar gran expectacin


entre los ocultistas.
LOS CAMNOS SECRETOS
Cules sern los caminos secretos

de Agharta y Shamballah? En la

descubrimiento.
Por su parte, Nicols Roerich escri-

b): "En los contrafueftes del Hima-

laya existen muchas grutas y se dice


que de estas cavemas parten pasadizos subtenneos que van ms all del
Kinchinjunga. Algunos incluso han
contemplado la Pueta de Piedn que
jams ha sido abieta, ya que los tiempos no han llegado. Estos profundos

pasadizos conducen al esplndido


valle..."

En otro pasaje de su obra, Roerich


aade: "Rama Rimphone sabaque en
la cara nofte de Kacheniunga existe
una cueva con una pequea entrada
que luego se ensancha y da paso a
una ciudad entem".
Dice, concretamente, que haY all

tneles secretos que conducen al


paraso...

Dnde estuvo el Edn, el Paraso


Perdido, el jardn de la felicidad, de

donde fueron expulsados Adn

Eva?

La palabra "Edn" sjgnifica en lengua hebrea "delicia". Ese es el nombre del misterioso territorio en el que
Dios puso el Paraso Terrenal para el
hombre.
'14):

Dice el Gnesr.s (ll-10,


"Sala de Edn un o que regaba el
iardn y de all se parta en cuatro brazos. El primero se llamaba Pisn, y es
el que rodea toda la tierra de Evila,
donde abunda el oro, un oro muY fino,
y a ms tambin bedelio Y gata; Y el
segundo se llama Guiin, Y es el que
rodea toda la tiena de Cus; el tercero

se llama Tigris (Jidequel) y corre al


oriente de Asiria; el cuarto es el
Eufrates (Perat)."

Dnde estuvo o dnde est ese


maravilloso "iatdn"? Nadie ha sabido
jams qu ros eran el'Pisn Y el
Guijn. lAcaso se trata de ros subterrneos? Cul era la tierra de Cus?
Y dnde est esa otra tierra misteriosa llamada Nod o Moab, "aloriente de
Edn" a la que va Can, alejndose de

la presencia de Yahvh, tras recibir


su maldicin por haber asesinado a
su hermano Abel?
43

bre con el que los antiguos escritores


griegos y romanos designaron la isla
o tierra ms septentrional (UltimaTule)

conocida en aquellos tiempos, y que


fue descubierta por Piteas de Massalia (Marsella) hacia el ao 330 a.C.,
y que como tardara seis das en
alcanzarla desde las Orcadas, se la ha

llegado a identificar con la actual


lslandia. Tolomeo, sin embargo,
parece identificarla con la mayor de
las Shetlands (Mainland), y algunas
autoridades modernas la sitan en
Noruega o Dinamarca. Finalmente,
podemos leer que los escritores anti-

guos empleaban el trmino en un


sentido vago, para indicar la parte
ms extrema del Septentrin.

El nombre de Tule corresponde


tambin a una base area de los

Estados Unidos establecida

en

Groenlandia en '1945, junto al fiordo


Wolstenholme, a partir de una base
que fue fundada en 1910 por Knud
Rasmussen y que serva como punto
de partida para las expediciones polares.

Las tradiciones nrdicas ven en


Tule la patria de los antiguos gigantes,

los primeros seres llegados de otro


mundo.
Una corriente poco conocida de la
filosofa hitleriana est en la sociedad
secreta de Tule.

Fundada por el barn Rudolf von

Sebottendorf, es una rama de

la

Orden de los Germanos, creada en


'1912, de la que dicho barn fue uno
de los principales personajes. A su

vez, la sociedad Tule se ramificaba en

L"

svstica, smbolo det Soty det rayo,es un


signo mgico que abunda en el Tbet, tanto en su
doble movimiento: dextogiro y levgiro; sus tres
trazos horizontales representaran el mundo
erterior, el mundo intermedio y el mundo interior,
mientras que los tres segmentos verticales
sealaran los caminos de acceso.
LA ATLNTIDA Y TULE, DOS

REFERENCIAS OBLIGADAS

Se ha dicho que el origen de las


sociedades subterrneas puede estar
en la Atlntida o en otros continentes
sumergidos. En las leyendas y tradiciones de muy distintos pueblos ha
quedado en el recuerdo la desapari-

cin en remotos tiempos de continentes y grandes islas como Hiva,


Lemuria, Rutas, Mu, Atlntida, Atln-

tide o Atlantis, Eirie, Mapu, Gondwana, etc. Pero existe o ha existido


otra tierra misteriosa... Hay una enigmtica isla liamada Tule o UltimaTule,

que significa "la ltima tierra". Se

44i

encuentra en un mar muy fro, mucho


ms all de las islas Shetland. En esa
tierra y en sus proximidades han ocurrido cosas inexplicables; Hace ya
muchos aos, el Almirantazgo Brit-

nico emiti un informe segn el cual


un grupo de marineros desembarc
en la isla, donde se encontraron con

gentes completamente distintas a


todo lo conocido y donde les ocurrieron cosas extraordinarias. Parece que
la experiencia de aquellos hombres

fue pavorosa y que regresaron a su


buque fuertemente impresionados.
Todo lo ms que podemos encon-

trar en las enciclopedias a este respecto es que Tule o Thule es el nom-

diversos grupsculos, con objetivos


raciales y antisemitas.

Desde muy joven, Rudolf von

Sebottendorf se sinti poderosamen-

te atrado por el esoterismo islmico.


En un viaje que hizo en 1911 a
Turqua e lrn, se puso en relacin
con iniciados drusos, que afirmaban
recibir sus conocimientos del Rey o
Maestro del Mundo, seor de Tule y
de Shamballah.
Tule, en la tradicin helnica, es el
mismo Reino de Hiperbrea, una tierra paradisaca y enigmtica, perdida
ms all de la barrera de los hielos,
donde vive una raza primigenia de la

que, por caminos ocultos, irradia un


poder espiritual capaz de influir en los
sentimientos y el raciocinio colectivos
de las masas. Se ha dicho que quien
sea capaz de dominar ese poder,
dominar el mundo.
EL PODER VRIL Y LA SVSTICA

Qu vinculacin hay entre ese

poder y la maravillosa energa buscada (y tal vez lograda) por el nazismo


llamada "poder Vril"?
La sociedad del Vril o "Logia luminosa" naci en la lndia, donde tiene

En la p9. anterior, mapa antiguo con la supuesta ubicacin de la


Atlntida y la alegora de sus ruinas baio el mar. Arriba, Hitler, cuya
fitosofa nazi estuvo inspirada en la secreta saciedad de Tule, rama de
laOrden de los Germanos funtada por el barn Rudolf von Sebottendorf.

dos millones de adeptos, en padicular


en la regin de Mysore.
El profesor Karl Haushofer, nacido
en Baviera en 1869 y que se suicid el
14 de Mazo de 1946, tras dar muefte

a su esposa, fue conocido como el


"maestro mago del nazismo". Era
rosacruz y senta un absorbente inters por el Oriente, hacia donde se
encamin repetidas veces, sobre todo
al Japn y a la lndia. Alltom contac-

to con los miembros de ese grupo

esotrico, como en el siglo pasado lo


hiciera el fundador de la rama europea, el francs Louis Jacolliot.
Haushofer fue presentado a Hitler
por Rudolf Hess. Hitler crey cierta la
historia de Bulwer Lytton y sobre ella,
sobre los planes de Gunther Rosenberg y las teoras de Haushofer, estableci la base de su doctrina que titul Mein Kampf.
Los seguidores del "Vril" adoran al
Sol y todas las maanas saludan su
salida levantando las manos hacia 1.

ste sera el origen del saludo nazi.


Sus templos estn decorados con
variados tipos de cruces gamadas.
El origen de la cruz gamada o svs-

tentes en toda Asia, existe una comunidad de Grandes Sabios, los Mahatmas, que habitan en un Paraso de
ciencia sagrada y espiritualidad. Este
lugar se encontrara en algn ligar del
Tbet, entre el macizo de Altin-Tag y
Kun-Lum, Altai, en Mongolia, Tsaidan

y China, o lo que es lo mismo,

en

tica se pierde en el pasado. Siempre


fue considerado como un signo mgico, smbolo del Sol, fuente de la vida,
y tambin del trueno, de la clera de
los dioses. Parece remontarse a la

algn lugar del desierto de Gobi.


Desde este centro supremo, custo-

Transilvania. Es desconocido en el
mundo semtico; parese un smbolo
exclusivamente ario. Y es curioso que
sea el Tbet una de las regiones del
mundo donde la cruz gamada, dextrgira o levgira, es ms conocida.

"En verdad, el pueblo de Shamballah aparece de tiempo en tiemPo


en el mundo", asegur un sabio lama

poca de la piedra pulimentada en

Yo tengo mi particular idea de lo que


ese signo puede representar: los tres
trazos horizontales podran ser las "tres
tierras", el mundo exterior, el mundo
intermedio y el mundo interior; y los tres
trazos verticales simbolizar:an los respectivos caminos de bajada.

Al hilo de lo dicho al princiPio,

recordemos: segn tradiciones exis-

Trrces e, mismo reino de Hiperbrea,

una tierra
paradisaca y enigmtica perdida ms all de la
barrera de los hielos, donde vive una raza
primigenia que irradia, por caminos ocultos, un
poder esp i ritu a I extrao rd i n a rio.

dio de una tradicin antiqusima,

parece que se envan emisarios a los


hombres con misiones formadoras o
pacificadoras.

a Roerich.

Segn define ese lugar Dane

Rudhyar, es el punto donde hallar el


"Arquetipo del Hombre", en el centro
del cual arde la llama inextinguible de
la Mente Divina Creadora.

Como nos recuerda Vintila Horia

en su Encuesta detrs de lo visible,la


evolcin de la Humanidad Parece

realizarse "baio el control de unos


seres "divinos", especialmente enviados (mensajeros), con el fin de guiar
nuestros pasos". As, durante el siglo
Vl antes de Cristo, aparecen Buda en
la lndia, Zaratustra en Persia,
Pitgoras en Grecia y Zamolxis en
Dacia. "Cada religin -aade-, est
destinada a un determinado pueblo.o
raza, segn grados o escalones de
profundidad, en relacin con el nivel
de evolucin de dicho pueblo". Son
producidas artificialmente con ese
mismo fin -me pregunto yo- las apariciones de ngeles y vrgenes?

45

EL PRESTE JUAN, "REY DEL

MUNDO?"

Por su parte, la Edad Media habla


del Preste Juan. Quin era este
enigmtico personaje? Se le describe
como un misterioso sacerdote soberano, inmensamente rico y poderosos. Sus estados, situados en alguna
parte del difuso Oriente, disfrutaban

de paz y justicia permanentes. Se


deca que descenda de uno de los
Tres Reyes Magos.

La leyenda del Preste Juan tuvo


gran vigencia en el siglo Xll, pero fueron muchos los siglos durante los
cuales perdur. Los reyes cristianos
trataron de establecer contacto con
1. Parece que hubo una caa por l
escrita en la que figuraba una frase
sorprendente: "Cerca de /os bosques,
entre ridos montes, existe un mundo
subtenneo al que solamente por azar
se puede llegar, ya que la tierra slo
se abre en ocasiones, cerrndose de
nuevo".
Llegar al reino del Preste Juan era
enormemente arriesgado: haba que
atravesar terribles desiertos, regiones
donde existan hombres salvajes con
cuernos, enanos, gigantes y una peligrosa raza antropfaga.
Se deca que el Preste Juan era "el
seor de /os seores, aventajando a

todos en virtud, poder y riquezas".


Era pues, el "Rey del Mundo", el
gran soberano de Agharta? Andr
Chaleil le identifica como tal en Les
grands initis de notre temps (1978).
Tambin se dijo que el reino del
Preste Juan abarcaba "tres lndias y
tierns que se ertendan ms all de la
lndia". En su libro Mundus Subterraneus ('1 665),'Athanasius Kircher
supone que el centro del reino del
Preste Juan est en Mongolia.

Giovanni de Monte Corvino y


Marco Polo buscaron en vano ese
imperio maravilloso.
La primera mencin del Preste Juan
procede, al parecer, de Hugh, obispo
de Gebel (actual Lbano), en el ao
1145.
He aquun extracto de la misteriosa
caa de aquel soberano que en 1177

46

Lo"

caballeros del mundo medievalya haban


odo habl?r del fascinante reino del Preste Juan.
Llegar hasta sus confines y entrar en l era
Fealmente arriesgado. "Cerca de los bosgueg
entre ridos montes, exrbte un mundo
subterrneo... que se abre slo en ocasiones,
cerrndose de nuevo,"
lleg a las Cortes reales y que sera'

La carta cuenta una serie de prodigios que tienen lugar en ese extraordinario Reino y habla de millares de clrigos, caballeros, soldados y centenares de castillos, bajo la autoridad de
ese magno monarca llamado Preste
Juan. Finaliza diciendo, antes de su
tirma: "Aqu termina ei Preste Juan.

objeto de polmica durante siglos:


"Maese Juan por la gracia de Dios,
rey todopoderoso sobre todos /os
reyes cristianos, saludamos al emperador de Roma y al rey de Francia, mis
amigos (1).
"Nos, hacemos saber acerca de

nosofros y de nuestro estado y del

Laus Deo."

gobierno de nuestra tierra.

"Sabed que tenemos la ms alta


corona que haya en el mundo entero,
as como oro y plata y piedras preciosas,.y ciuoades, cas7/os y pueblos.
"ltem, sabed que tenemos tambin
en nuestro poder a cuarenta y dos
reyes todopoderosos

y buenos cristia-

nos.

"...item, en nuestra tierra hay elefantes y otra clase de animales que se lla-

man dromedarios,

caballos blancos

leones muy extraos de cuatro


maneras, a saber, rojos, verdes,
negros y blancos. Y asnos salvajes
que tienen dos pequeos cuernos.
"...ltem, sabed que en otra parte de

nuestro pas hay gente de extraa


forma,

hombre

saber, que tienen cuerpo de

y cabeza de perro, y no

se
puede entender su lenguaje, y son
buenos pescadores, porque entran en
lo ms hondo del mar y se estn all
todo un da sin salir afuera, y cogen
fodos /os peces que quieren, y llegan

cargados de peces a su casa, que

Pese a la apariencia fantstica de


tan extraa misiva, el Papa, Alejandro

lll, escribi en 1177 una respuesta

solemne: "a Juan, llustre y Magnfico


Rey de las lndias", dndole permiso
para edificar un santuario en Roma,

con el pensamiento de llegar a unificar la lglesia cristiana de todos los


continentes, y la mand llevar a su
destino por un emisario llamado
maese Felipe. Parece que ste no
volvi nunca de su misin.
Se contaba que el Preste Juan tena
ms de quinientos sesenta aos de
edad y que, al igual que todos sus
sbditos, dispona de la fuente de la
eterna juventud; que su palacio era de

cristal y piedras preciosas, y que

posea un "espejo mgico" (televisin?) que le avisaba de cualquier


peligro o traicin.
SU LUZ RESPLANDECE COMO EIDIAMANTE

est bajo tierra".

Quien por primera vez aludi direc-

tamente al "Rey del Mundo" fue


(1) Versin destinada al Papa y a Luis Vll e/
Joven, de Francia,

Kirchberger, en una carta a GlaudeLouis de Saint-Martin:

Los larnas bu-

distas mantienen viva la

tradicin de
Shambalah,

ciudad

que

estara oculta
en algn inac-

cesible lugar
del Tibet. A la

izda., dibujo

de

Nlcols

Roeich.

E,

et sigto Xll, en Occidentg se contaba queel


Peste Juan, as como todos sus sbditos,
disponan de la eterna iuventud. Su palacio era de
cristal y piedras preciosas,' tena un espeo mgico
que le avisaba de todo peligro o traicin.
palacios de los goros que poseen

todas /as fuezas vrsrb/es e invisibles


de la Tiena, del lnfiemo y del Cielo, y
que pueden hacelo todo pan la vida
y muefte de los hombres."
Escriba el mahatma Koot Humi en
Julio de 1881:
"

Durante innumerables generacio-

nes, el adepto ha construido un tem-

"...En cuanto al Rey del Mundo,


Martnez de Pasqually no nos ha
revelado nada, pero yo no afirmara
que no lo supiese."
lndirectamente, Martnez de Pasqually contest a Kirchberger cuando
escribi a Willermoz: "Rogad por la
salud, la tranquilidad del alma Y de
mente de ese Jefe Principal que nos
es ignorado, as como por todos vuestros hermanos Rosa-Cru2, Y al cual he
de silenciar hasta que l se d a conocer",
Se dice en Misterios de la lglesia. El
mundo de lo inslito (198a):
"Los documentos encontrados en

Rennes-le-Chteau ostentaban la
frase Rex mundi ('Rey del mundo").
ste es un concepto central de todas
las formas de gnosticis;mo, de las que
los ctaros franceses eran una variante".

"La capital del Agharta -revela

Ferdinand Ossendowski-, est rodea-

da de ciudades en /as que habitan


grandes sacerdotes y sabios. Fecuerda a Lhassa, donde el palacio del
Dalai Lama, el Potala, se encuentra en

la cima de una montaa cubiefta de


templos y monasteios.
El trono del "Rey del Mundo" est
rodeado de dos millones de dloses
encarnados. Son /os santos panditas.
El palacio mismo est rodeado de los

plo con rocas imperecederas, una


tone gigantesca del Pensamiento infi
nito, convetida en la mrada de un
titn, que permanecer en ella, so/o, sl
preciso fuem, y que nicamente saldr

al final de cada ciclo pan invitar a los


elegidos de la Humanidad a cooperar
con l y contibuir, a su vez, a la ilustncin de los hombres supersticrbsos."
Un misterioso comunicante revel

al investigador Fabio'Zerpa lo siguiente:

"No lejos del Valle Sangpo, en el


Tbet, se encuentra el gran asiento del
prncipe que gobierna a los poseedores del Conocimiento Oculto. Es el
prncipe Momi Rimpoehte. No es
joven niviejo; tiene acceso a los grandes centros del saber univercalgue se
encuentran bajo tierra; gobierna con
mano de hierro a aquellos que se
suman a las filas de /os elegidos por
l; ha visitado en algunas ocasiones
Amrica del Sur y conoce, aun sin
haberlos visto nunca, a aquelos que
sern sus sbditos."

Cierto sacerdote ruso de nombre


Tushegoun Lama, huido al igual que
Ossendowski de la revolucin bolchevique, refiri a ste algo de los mgicos poderes de los sacerdotes de
Tbet y del Dalai Lama en particular.
"Pero -aadi-, hay otro hombre ms
santo y ms poderoso... e/ "Rey del
Mundo", de Agharia. Slo un hombre

conoce su nombre santo; un hombre


ahora vivo estuvo una vez en Aghafta.
se soy yo."
Dijo un testigo:

"Tiene miles de aos, pero parece

un joven, hermoso

y excepcionalmente desarrollado, de unos diecis,s. S/n


embargo, brota de sus o7bs una luz de
amor, sabidura y poder infinitos, que
nada tiene de juvenil. Es ligeramente
ms alto y corpulento que el hombre
medio, pero no hay ninguna diferencia
radical en cuanto a nza."
"La luz de la torre de Shamballah
resplandece como un diamante -dice
Roerich transcribiendo las palabras
de un lama-. All est 1, Rydgen-

Jyepo, infatigable, vigilando siempre la

causa de la Humanidad. Sus olos


nunca se cierran. Y en su espeio
mgico (2) ve todos los acontcimientos de la Tierra. Y el poder de su pensamiento penetra en tierras leianas.
Para l no existe la distancia; al instan-

te puede ayudar a quienes lo mere-

cen. Su poderosa luz puede descubrir

toda oscuridad. Sus inmensas riquezas estn listas para ayudar a cuantos
necesitados se ofrezcan para.el serui-

cio de la causa verdadera. El Puede


incluso cambiar el karma de los humanos."

Pero existe realmente esa figura,


ese "grande", ese "antiguo" al que se

conoce como "Rey del Mundo"?


Quin puede ser ese'personaje

nico, "Gua y Luz de la Tierra"?


Alec Maclellan, en su libro The lost
world of Agharti (El mundo perdido de
Aghafta), piensa que esa figura pueda
corresponder a un iniciado superior,
(2) Coincidencia con el Preste Juan.

47

que conserve las tradiciones de un


pueblo desde la antigedad.
SE ABRI UNA ENORME PUERTA

Parece tratarse de aquella misma


figura de la que ya habl Platn, un
gran gobernante "sentado en el centro, en el ombligo de la Tierra, que

interpreta la religin para toda la

Humanidad".
Un viejo lama, custodio de la biblioteca de Bogdo Khan, cont un da a
Ossendowski que haba visto al "Rey
del Mundo".
Cabalgaba en un magnfico carruaje
tirado por elefantes blancos, adorna-

dos con oro, piedras preciosas y las


ms finas telas; vesta un manto blan-

co y que una tira roja con cintas de


diamantes le ocultaba el rostro.
Bendijo al pueblo con una manzana
de oro sobre la que se vea la figura
de un cordero. Dicen tambin que all
donde pos su mirada, se produjo el
milagro: el ciego recuper la vista,
habl el mudo, el sordo oy, el lisiado
se recuper y el muefto resucit...

Segn /as teienaas recogidas en todo el mundo, el reino de Agharia, y su capitat,


shambalah, estaran ubicados en zonas inexploradas del ribet, pera se comunicaran
con otros reinos subterrneos mediante tneles exrsfenfes bajo la superficie. En la pg.

siguiente, abajo, el palacio de Potala en el Tbet, donde exisfe abundante

documentacin sobre el futuro regreso del Rey del Mundo -Maitreya-, cuya imagen
vemas en la parte superior.

" ,+,' ,-'Y*


''8r:*l

El mismo lama le cont que quinientos cuarenta aos atrs apareci


igualmente en Erdeni Dzu y que estuvo entonces en el antiguo monasterio

Uffi-

de Sakkai y en Narabanchi Kure. Y


que uno de los Budas vivientes y de

los Tashi Lamas recibi de un mensaje escrito con signos desconocidos


en placas de oro, que puso sobre su
cabeza; al comenzar a rezar, se dej
penetrar por el pensamiento del Rey
del Mundo en su mente, pudiendo as

comprender y cumplir aquel mensaje


cifrado.

Cuenta Ossendowski lo que le


narr otro lama tibetano sobre una
visita hecha por el "Maestro del
Mundo" a una lamasera de Lhasa.
Era una noche de invierno. Varios
hombres a caballo llegaron al monasterio y ordenaron a todos los lamas
que se reunieran en la sala del trono.

Uno de aquellos extrajeros subi al


trono y se quit el bashlyk o cobertura
de la cabeza. Los lamas cayeron de

rodillas al reconocer al dueo del


mundo, a aquel que haba penetrado
la Naturale-

en todos los misterios de

za. El "Rey del Mundo" pronunci una


oracin, bendijo a todos e hizo despus predicciones para el medio siglo

La tuz de la torreprincipat de Shambaltah

siguiente.

Durante la oracin, se abri por

resplandece como un diamante. All est 1,


siempre vigilando la causa de la Humanidad. Ve
todos los acontecimientos de la Tierra; siempre
inspira buenos pensamientos. Algn da volver
ro
de grandeza
4B

y beatitud.

sola una enorme puerta roja , las velas


y luces se encendieron tambin solas
y los braseros sagrados, que no tenan
carbn, exhalaron abundantes nubes
de incienso llenando la estancia.

De pronto, el "Rey del Mundo" y


quienes le escoltaban desaparecieron. Como nico rastro suyo, slo
quedaron los pliegues en los cobeftores de seda, que parecieron aliarse

por s mismos, quedando el trono


como si nade hubiera estado sentado
en

1.

Segn aquel lama, esto ocurri


treinta aos atrs, con la particularidad de que todas las profecas pronunciadas se haban ido cumpliendo.

Las profecas que Ossendowski

refiere como preferidas por el "Rey


del Mundo" para los tiempos an por
venir no son muy alegres o halage-

Media Luna (el islamismo) desaparecer y sus adeptos caern en la mendicidad y en la guerra perpetua..."

Desaparicin de realezas, afianzamiento de las guerras, terremotos,


xodos, destrucciones de capitales...
un fin de siglo terrible. Pero a ste le
suceder la llegada de pueblos an
desconocidos, que fundarn una
nueva vida, hasta que los pueblos del
Agharta salgan de la sombra y ocu-

as que digamos: "Cada vez ms, los


hombres se olvidarn de sus almas y

pen la superficie de la Tierra.


Se asegura que, cuando la Huma-

Tierra. Los hombres se volvern parecidos a animales feroces, sedienfos


de la sangre de sus hermanos. La

civilizacin de paz y abundancia.

se ocuparn de sus cuerpos. La


mayor corrupcin reinar sobre la

nidad haya llegado a unas condiciones en que pueda recibir los beneficios que l nos pueda aportar, saldr
a la superficie para crear una nueva

Nostradamus anunci en sus

Centurias que habr de llegar algn

da a nosotros el Gran Rey.


Eltexto sagrado de Ia lndia llamado

Aviadeva afirma que "5.000 aos despus de la muefte de Buda Salya-

muni vendr Maitreya, un Buda

Csmico". Dice este texto milenario


que cuando llegue el Avatar apoftar
a los hombres algo hasta ahora desconocido: una oportunidad nica de
unificacin.
En las antiguas imgenes de la ico-

nografa bdica, aparece Maitreya


sosteniendo entre sus manos el Cliz
llamado en Oriente Kelasa, el recipiente csmico que contiene el brebaje de
la inmortalidad buscado por los antiguos caballeros de la Tabla Redonda,
la misteriosa Palabra Perdida busca-

da por las sectas occidentales, el


Soma de los orientales, al que se
refiere el Rig-Veda...

En el Kalki Purana se lee: "Nacer


en la morada de Shamballah. Reemplazar a Moru y Devaki sobre la
Tierra. Tras haber destruido a la ser-

piente Kali, retornar a mi propia

morada."
Volviendo a Nicols Roerich, recordar que en su libro Corazn de Asia

se refiere a la espera de un Gran

Avatar, cerca de la unin de los mundos, que se encuentra en el fondo del

corazn humano. "El hombre -dicecree en el Gnn Caballero Blanco, en


la espada fulgurante en forma de
cometa y en la radiante llegada del
Gran Caballero por encima de los
Cielos..."

Me identifico con Michel-Claude

S,

aptarecia los presentes. Bendijoat pueblo


con una manzana de oro sobne la que se vea la

imagen de un cordero, Tambin dicen que all


donde pos su mirada se produo el milagro: el
ciego recobr la vista, el mudo habl, el sordo
volui a o'r, el lisiado se recuper y el muerto
resucit.

Touchard cuando reflexiona as


(L'archelogie mystrieuse. La arqueologa misteriosa): "Puesto que "todo

es abajo como arriba", por qu no


admitir, con Gunon, que, a falta de

presencia en carne y hueso entre


nosotros, el Rey del Mundo pueda
constituir un smbolo, que vive ba:jo
una forma o bajo otra, de la alianza
suprema realizada entre el poder temporaly la autoridad espiritual?"

Armando Galant
49

ser del enorme rbol del nyagrodha.


En eso gue es la sutil esencia, todo lo

que existe tiene su yo. Eso es lo


Verdadero, eso es el Yo, y t,
Svetaketu, eres Eso."

El "Eso'que eres T" de los Upanishad es el primero y ms importante


de los factores comunes a todas las
grandes religiones. Cierto es que no

todos los fundadores de religiones


han formulado la presencia de Dios
en el hombre en particular y en la
Creacin en general con el grado de
proximidad que lo hacen las doctrinas

orientales, pero no hay una sola de


esas creencias perennes que no destaque el valor sagrado de cuanto ha
surgido de las manos del Demiurgo.
De hecho el concepto es que nada

tavs de lossrgros nuestra expansin de


conciencia ha sido un acercamiento a los rasgos
comunes de las grandes religiones, lo que Leibniz
neconoci como una constante metafsica a la que

ffiPerenn;.*..

biar tambin todos los conceptos cul-

pios dientes o mirar dentro de tu

turales. Cmo no ser cuidadosos


con nuestro planeta si, de alguna

cabeza".

como fuera de Dios no hay nada, Dios


se tiene slo a s mismo para jugar.

JUEGA DIOS AL ESCONDITE?

que El no es El. Esta es su manera de


esconderse de s mismo. Simula que
es t y yo, y toda la gente en el
mundo, y todos los animales y las
plantas y las piedras, y tambin todas
las estrellas. De modo que le ocurren

ha surgido de Dios, sino que todo

sigue siendo El. De la misma forma


que los rboles no surgen de la Tierra,

sino que son la Tierra, porque estamos aprendiendo a ver desde ms


altura y esa mayor altura nos muestra
que los ros no nacen en un lugar para
llegar, finalmente, al mar, sino que son
lenguas de agua constantemente unidas al mar. De la misma manera, los

humanos somos aspectos, slo


aspectos, de la Realidad Ultima. Y
este concepto de que la Vida -todo

cuanto existe- es El, de manera que


tambin Dios es nosotros -lo que no
significa que nosotros seamos dioses- es un concepto netamente acuariano, porque nos muestra una imagen humana de la divinidad. Pero al
tiempo, es el concepto que nos
puede salvar, porque ese ver a Dios
en todo, saber que el hermano ro, el
hermano mar, la hermana tierra y tambin el hermano asno son aspectos

mltiples de la Unidad -no simple

creacin, que eso supone separatividad- confiere a todo un valor sagrado


que, una vez interiorizado, convertido

en conciencia planetaria, nos obligar


no slo a ser ecolgicos, sino a cam-

Dice un cuento vedanta que a Dios


le encanta jugar al escondite, pero

manera, El es la Tierra? Y cmo no


ser humildes si hay tanto El en el hermano asno como El hay en nosotros,
los humanos?

Si bien es ciefto, dice la Filosofa

Perenne, que ?ios es el yo-mismo


del mundo, no por ello puedes ver a
Dios. Por la misma razn por la que no
puedes ver tus olos sln un espejo, y
sin duda no puedes morder tus pro-

Esta.dificulta! la supera simulando

aventuras extraas y maravillosas,


aunque algunas son terrorficas. Pero
estas ltimas no son ms que malos
sueos, slg sueos que desaparecen cuando El se despierta.

Ahora bien, cuando Dios juega al


escondite y pretende ser t y yo, lo

hace tan bien que le lleva mucho


tiempo recordar cundo y cmo se

invent a s mismo. Pero ah est, precisamente, la gracia del juego, eso es


lo que El quera conseguir. No quiere

encontrarse a s mismo demasiado


pronto, pues eso estropearia eljuego.
Por eso es tan difcil para ti y para m
darnos cuenta de que somos Dios
disfrazado y oculto.

Pero hay una forma, dice

la

Filosofa Perenne, de encontrar a


Dios. Y esa forma es armonizar la
dualidad, unir los contrarios, superar-

los. En el ms antiguo poema zen


podemos leer ya: "Si quieres llegar a

la simple verdad, recuerda que el conflicto entre el bien y el mal es la enfer-

medad de la mente".

Y as es. No se puede separar el


bien del mal, como no se puede
separar el da de la noche, Escindiendo no se puede llegar a la Totalidad.
Se trata, simplemente, de "acabar con
la obsesiva conciencia que el hombre
tiene de s mismo y su rnsisfencia en
ser un yo separado. Esfo -afirma la
Filosofa Perenne- constituye el ltimo

y ms formidable obstculo para el


conocimiento unitivo de Dios".
Hasta ahora el hombre ha conservado un yo denso, un ego nuclear,

por eso hasta ahora el humano

n.o

poda entender el concepto de que El


es nosotros. Porque cuando el yo es
un yo segregado, un yo firme e individualizado, decir que El e,q yo equivale
a entender que yo soy El. Que mi yo
individualizado, y mi solo yo, es Dios.

Pero estamos ya en la Era de


y una nueva tecnologa nos
permite crear redes holsticas de

Acuario

comunicacin. Y vamos a viajar por el

espacio -quiz slo por el espacio


cercano, pero por el espacie y nuestro yo terrestre -lo hemos visto en los
primeros astronautas- se expande,
pierde densidad, al salir del espacio
terrestre, al verse yo planetario Y
empezar a intuir un yo csmico.
Hemos alcanzado la Era de Acuario y una nueva tecnologa nos
permite crear redes holsticas de camunicacin. En la pgina
anterior, arriba, retrato de Leibniz. Abaio, a la izquierda, smbolo
del yin y el Yang.

Por otro lado, no parece aventurado afirmar que esa misma expansin
de conciencia nos permitir -por una
simple ley de resonancia- entrar en

contacto con otros yo aliengenas que

tambin son El. Y esto, por el solo


hecho de ocurrir, dar fin al actual
concepto terrestre de un yo local Y
localizado. Entraremos en la fase inevitable de conciencia planetaria.
"EL AMOR NO TIENE ERROHES''

Naturalmente, entre los factores


comunes Ia Filosofa Perenne recoge
el amor. O mejor, la caridad entendida en su autntica acePcin, que es
amor desinteresado. "El amor es infa-

lible -dice William Law-, no tiene


errores, pues fodos los errores son
falta de amor." O como dijo San
Agustn: "Amay haz lo que te plazca".
Porque el de Hipona saba que cuando se ama ningn dao Puede hacerse.

ra, ha surgido de Dios, sino que todo sigue

siendo 1. Los rboles no surgen de la Tierra, sino


que son la Tierra, los ros no nacen en un lugar
para llegar al mar, son lenguas de agua unidas al
mar, los humanos somos slo aspectos de la
Realidad Ultima.

Y sorprende que dos mil aos despus del nacimiento de Jess de


Nazaret tengamos que dar de nuevo
a la palabra caridad su autntico sentido. O lo que es Io mismo, que sigamos carentes de todo sentido del
amor. Porque nadie, absolutamente
nadie que no viva en elTercer Mundo
{ sea, ni usted ni yo'puede hablar
de caridad, de ese amor desinteresado que se ejerce con humildad.
Porque nosotros hemos degradado el

sagrado sentido de la caridad reducindolo al simple valor de una limos53

na. No amamos. En realidad el solo


hecho de que hablemos tanto del
amor es el signo ms evidente de que
ni siquiera sabemos qu expresa esa
palabra. Porque el pez, cuando vive
en el agua, inmerso en ella, en su
medio, ni siquiera puede concebir que
el agua existe. El pez empez a saber
lo que era el agua cuando sali de
ella, cuando el agua pas a ser slo

un recuerdo y un anhelo. Tambin


nosotros, como nuestros antepasados acuticos, hemos perdido nuestro medio y ahora, en la tierra rida y
densa de nuestro yo fosilizado, se nos
llena la boca hablando de las excelencias delamor.

Pero, de qu amor? Del amor


posesivo del amante, que retiene al
amado contra la voluntad de ste?
Del amor que se ejerce con violencia? Del amor que exige contratos y
juramentos? Del amor que predican
quienes comercian con Dios? Del

amor de quienes en nombre del amor,


y an del amor en Cristo, retienen bienes, acaparan poder y slo dan palabras a quienes agonizan mirndonos,
acusndonos, con sus grandes, desolados, ojos de moscas hambrientas?
Suele afirmarse que en toda nueva
Era Astrolgica se cumple el mensaje
de la anterior. Es de creer, por tanto,
que el mensaje pisciano de amor, se

cumpla ahora en la actual Era de


Acuario. Y estamos ya viendo formas
de amor que no conocamos. Esa

resistencia de los jvenes a jugar al


odio de las guerras, ese despertar de
inquietudes hacia nuestro planeta,

ese empezar a mirarle como a un


enfermo, esa bsqueda de borrar
fronteras fsicas y psicolgicas, esas
uniones de parejas sin promesas ni
compromisos. Todo apunta que si
bien es muy difcil pensar que nuestra
nueva era zodiacal va a ser la Era del
Amor, porque difcilmente puede ser
Era de Amor la Era del Hombre en la

E n bda nueva era astrotgica se cumpteet


mensaie de la anterior. Es posible que el mensaje
de amor de la Era Piscis se concrete ahora en la
actual Era de Acuario.
54

Tierra, eso no impide que el solo


hecho de ver en todo el Todo sagrado, esa otra premisa de la conciencia
planetaria, nos har ms solidarios.
No seremos ya el hombre de ahora,
especializado en dividir, en enjuiciar,
en condenar, porque quien expande

su yo no crea contrarios. Slo se


puede expander aquello que se une a
algo.
TIENES T LA VERDAD?
La Verdad -as, con mayscula- es
una de las palabras ms utilizadas en

nuestra cultura. Es una palabra que


nos justifica. Tenemos la Verdad. La
Gran Verdad. La Autntica. Y la
Filosofa Perenne, con gran perspicacia, indica que el contenido expresado por esa palabra tan utilizada por
todas las religiones no puede aprehenderse por medio de smbolos verbales. Y en definitiva, como escribi

La Verdad tan
slo puede
conocerse en
autntica

meditacin, en
esa prdida del
Yo como
ncleo

personal y
denso y en su
expansin
solidaria con
todo.

Hui Neng: "No hay nadaverdadero en

ningn sitio, en ningn siflo se


encuentra la Verdad. Si t dices qu

es la Verdad, este ver tuYo no es el


verdadero. Cuando la Verdad es deiada a s misma, no hay nada falso en
ella, pues es la Mente misma. Cuando

la Mente en s misma no es liberada


de lo falso, no hay nada verdadero;
en ese caso, en ningn slfio se
encuentra la verdad'.
Este ltimo concePto, de trascendente importancia, se abre Paso en
nuestra cultura verbal. Se empieza a
comprender que la especulacin teolgica, la que ha estado rizando el rizo

del sexo de los ngeles, es una total


aberrracin. Hoy, en los albores de
esta nueva Era, se emPieza a comprender, como la Filosofa Perenne

E,

amtor es infatibte'afirma Wiltiam Law-, no


tiene errores, pues todos los errores son falta de
amor, y San Agustn afirma: Ama y haz lo que te
plazca". Cuando se ama ningn dao puede
<<

hacese.
opina, que la Voz tan slo se oYe en el
silencio y que la palabrera, ese cons-

tante interpretar, son ruidos de rock


duro que silencian cualquier mensaje
que nos pueda llegar. Slo el vaso
vaco, dice el Tao Te King, se Puede
llenar. Y recuerdo que cuando en
Huautla Jimnez, en el Nido de Aguilas de Oxaca, tom el hongo sagrado
mazateco de manos de Mara
Sabina, el ltimo mensaje que esa
mujer -llamada "la mujer sabia"- me
dio fue: "Demasiadas cosas en /a
cabeza. Asi es difcilentrar".
En efecto, nosotros los occidentales, los adictos a la palabra y al verbo
-que son concepto y tiemPo-, nosotros, a quienes nos han enseado a
rezar en voz alta -o en voz baja Pero
con palabras- estamos destinados a
no entrar en el Reino. Porque el

cacin- tan slo puede establecerse


de vaco a vaco, de resonancia a
resonancia, de anhelo a anhelo. Slo
la mente abierla -sin interpretaciones
ni dogmas-, slo la mente recePtiva
-sin imposiciones ni cruzadas-, slo
la mente aquietada -sin relojes ni
metas temporales-, slo la mente
sencilla -sin prejuicios ni juicios de
valor- puede alcanzar una no distorsionada comunicacin transpersonal.
La experiencia personal e intransferible ejercida con el espritu tranquilo
es el nico camino Para acceder a la

verdad. Quiz a la Verdad. As lo


entiende la Filosofa Perenne. Como
as lo entendi Ryo-Nen, una religiosa

zen: "Sesenta Y sels Yeces vieron

Reino, que est en el sagrpdo silencio

estos oios las cambiantes escenas del


otoo. Habl bastante ya sobre la luz
de la luna; no me Preguntis ms.
Atended slo a la voz de los Pinos Y

de nuestro templo interior, no en los


grandes templos exteriores, donde el

agita".

orgullo humano ha intentado mostrarnos a un dios a su imagen y semejanza, estamos destinados a no conocer
la Verdad. La Verdad -y yo creo que
an simplemente la verdad- tan slo
puede conocerse en autntica meditacin. En esa prdida del yo como
ncleo personal y denso y en su

expansin solidaria con todo. Con


una clara visin de que la autntica
comunicacin -en esta Era de
Acuario, signo zodiacal de la comuni-

cedros, cuando ningn viento se

LOS CEBDOS DE CHUANG TSE

Junto a aspectos en torno a la salvacin, liberacin, fe, ritos, sufrimiento

y oracin, la Filosofa Perenne se

extiende especialmente en torno al


grave error de que nos estemos dirigiendo a Dios sin apartarnos del yo.
William Law, autor de textos esPecialmente luminosos, llenos de amor
trtr
JU

El Reino est en el sagrado silencio de

caritativo, fue no obstante especialmente duro al referirse a ese error:


"Queris saber por qu han apareci-

nuestro templo interior, no en los


grandes templos exteriores, donde el
orgullo humano ha intentado
mostrarnos a un Dios a su imagen y

do en el mundo tantos espfitus falsos


que han engaado a s mismos y a
otros con falso fuego y falsa luz, ale-

semelanza.

gando informac!n, iluminacin y


apertura de la Vida divina, especialmente para obrar maravillas bajo
extraordinarios llamados de Dios? Es
por esto: se han dirigido a Dios sin
apaftarse de s mismos; queman vivir
para Dios antes de morir para su propia naturaleza. Y la religin en las
manos del yo, o naturaleza corrupta,
sirve solamente para expresar vicios
de peor clase que los existentes en la
naturaleza dejada a s misma. De ah
las desordenadas paslones de hombres religiosos, que arden en una
llama peor que las pasiones empleadas s/o en los negocios del mundo;
el orgullo, la exaltacin de s mismo, el

odio y la persecucin, so capa de celo


religioso, quieren santificar actos que
la naturaleza, librada a s misma, se
avergonzara de confesar".
A lo largo de la Historia, una increble suma de maldades ha sido hecha
por ambiciosos idealistas, conducidos
por su propia palabrera y su avidez
de poder o la conviccin de que obraban por el mximo bien de sus seme-

jantes.

"El gran augur -ha escrito Chuang

Tse-, ataviado con sus vestiduras


ceremoniales, se acerc al matadero y
habl as a los cerdos: "Qu objecin
podis poner a vuestra muerte? Os
engordar durante fres meses. Me

disciplinar durante diez das y observar tres ayunos. Esparcir hierba fina

y colocar vuestro cuerpo sobre

la

labrada fuente del sacrificio. No os

safibface todo esto?".

"Luego, hablando desde el punto

de vista de los cerdos, continu:


"Quiz sea mejor, despus de todo,

vivir de afrecho y escapar al matadero".


"Pero, en cambio -aadi, hablando
desde su propio punto de vista-, para
gozar honores en vida, estara uno dis56

L,

Verdad es una patabra que nos justifica, pero


la "Filosofa Perenne" afirma que el contenido
expresado por esta palabra, utilizada en todas las
religiones, no puede aprehenderse con smboros
verbales,

puesto a morir sobre un escudo de


guerra o en la cesta del verdugo".
"Rechaz, pues, el punto de vista
de /os cerdos y adopt su propio
punto de vista. En qu sentido, pues,
era l distinto de los cerdos?".,
Evidentemente, justificar el no sacrificio de nuestras pasiones, ignorancia y obstinacin con el sacrificio de
nuestro semejantes, aun cuando ese
sacrificio se efecte con ritos y honores, no es de humanos. Ni siquiera de
cerdos, porque los cerdos no intentan

justificar sus propias limitaciones, su


propia obcecacin en lo que Cristo

llam los "actos repetitivos", los actos


rituales alimentados por la ignorancia,
llevando a otros cerdos al matadero.

Lo ha escrito Hans Denk: "Las


ceremonias en s no son pecado, pero
quien crea que puede alcanzar la vida

por el bautismo o compartiendo el


pan se halla todava en la supersticin
(...) Todas /as cosas externas deben
ceder al amor, pues ellas son por el
amor, y no el amor para ellas".
Sebastin Castelio, discpulo favorito de Calvino, se separ de su

maestro cuando ste conden a


Servet a la hoguera acusndole de

So"

tascendiendo la duatidad bien-mat y et yo


podemos expandirnos y alcanzar el brillo estelar
de una conciencia planetaria,
hereje. Y, dicho sea de paso, que, al
parecer, Calvino no cay en la cuenta
de que 1, el acusador, haba fundado

su religin disintiendo del catolicismo


que, a su vez, le haba considerado,
por tanto, tambin hereje.

Aldous Huxley, que nos recuerda


el texto de Castielo, seala que ese
texto "es una conmovedora protesta
contra los crmenes y locuras perpe-

trados en nombre de la religin por los


reformadores del siglo Wl que se dii-

gan a Dios srn apartarse de s mismos", que estaban ms interesados


en aspectos temporales del cristianis-

mo que en la bsqueda de la ReaArriba, Aldous Huxley. Bajo estas lneas los lidad Ultima.

retratos de Lutero y Calvino.

He aqu el texto de Castielo, un

texto que le hubiera supuesto la torturay la muefte de haberlo escrito dentro de los dominios de Calvino: "Si
vos, ilustre Prncipe (estas palabras

van dirigidas al duque de Wrtemberg), hubieserb comunicado a vuestros sbditos gue los visitarais en
fecha no indicada y requerido gue se
pusieran vestiduras blancas para recibiros, qu haiais si, a vuestra llegada, vieseis que, en vez de vestirse de
blanco, haban pasado el tiempo en
violento debate acerca de vuestra persona, insistiendo algunos en qye estabais en Francia; declarando unos que
llegarais a caballo, otros que en carro-

za; sosteniendo unos que llegarais


con gran pompa y otros que lo haais
sin squito alguno? Y especialmente,
qu dirais sl /os vleseis disputar no
slo con palabras, sino con los puos
y las espadas, y si algunos lograran
matar y destruir a otros que diferan de
ellos? (...) Prncipe, qu pensarais de
tales ciudadanos? Cristo nos pidi
que nos pusiramos las blancas vestiduras de una vida pura y santa; pero,
qu ocupa nuestros pensamientos?
Disputamos no slo sobre el camino
hacia Cristo, sino sobre su relacin
con Dios Padre, sobre la.Trinidad, la
predestinacin, libre albedro, naturaleza de Dios, de los ngeles, condicin del alma despus de la mLterte,
sobre una multitud de materias que no

son esenciales para la salvacin;


materias, adems, que no podrn ser
sabidas hasta que nuestro corazn
sea puro; pues son cosas que deben

perci bi rse espi ritu al me nte".

Castielo y Denk ajustaron su mensaje al contenido de la Filosofa


Perenne, cosa que no hicieron
Calvino y Lutero, porque stos prefirieron, como todos los grandes con-

ductores de religiones con estructuras


de poder, la va fcil y ms rentable
entre los fieles de una simple justificacin por la fe.
Y los fieles prefirieron esa va fcil,
en la que era posible todo ruido de
controversia teolgica, con sus corolarios de divisin entre fieles y herejes,
con enfrentamientos y persecuciones,

a la va menos cmoda del debilitamiento delyo, de la humildad, del perdn y el amor caritativo, de la experiencia personal.

Pero escogiendo a Calvino y a


Lutero, en vez de las vas de la
Filosofa Perenne, los protestantes eli-

gieron tambin la guerra de treinta


aos, el capitalismo y los princpios
de la Alemania moderna. 'i deseamos -ha escrito el den lnge- una

vctima propiciatoria en que cargar las

miserias que Alemania ha trado al


mundo (...) estoy cada vez ms convencido de que el peor genio maligno
de ese pas no es Hitler, niBinarck,
ni Federico el Grande, sino Martn
Lutero (...) El lutennismo adora a un
Dios que no es iusfo ni misericordioso
(...) La ley de la Natumleza, que debe-

ra ser el tribunal de apelacin contra

la autoridad injusta, es identificada por


Lutero con el existente orden de la

sociedad, al que se debe absoluta


obediencia."

Y resultados similares han trado


todas las grandes religiones jerarquizadas, con poder terrrenal. El hombre
cree que puede erradicar el mal llevndole ante un piquete de ejecucin.
Lo combate con saa, odindole, sin
comprender que el mal est y estar
en el propio hombre en tanto no
acepte que nadie puede fusilar las

tinieblas, que slo la luz puede disiparlas. Slo trascendiendo la dualidad

bien-mal, slo trascendiendo el yo,


podemos alcanzar la conciencia planetaria.

Esperemos, por tanto, que la nueva


Era de Acuario nos traiga la autntica

comunicacin. Una comunicacin


que no utilice el Todo para particularizarnos, para reafirmarnos en nuestro
yo, sino que seamos capaces de trascender el yo y desde nuestro cosmos
interior, sin fronteras, sin el autoritaris-

mo de guas externos, de verdades


impestas, de ritos sin contenido,
podamos expandirnos hasta alcanzar
el brillo estelar de una conciencia planetaria.

Joaqun Grau
57

Las

Apariciones
de la
Uirgen

EUROPA
DEL
ETE: RUSIA

L cristianismo en Rusia no tiene sentido sin el zar, y el imperio de todas


las Rusias tampoco.
-"Corregidme si me equivoco, boyardos y mariscales, si cometo un

error por mi juventud y tontera..." -dijo en su discurso Boris


Godunov-. Todos los miembros de la Duma imperial, mucho ms viejos que
1, le escuchaban en silencio, admirados de su sabidura y noble sencillez. No
se les haba ocurrido a ellos en el uso de la palabra, pero saban que deca la
verdad.

"Boyardos haba confirmado Godunov momentos antes, hay algo que


sabemos a ciencia cierta: sin zar no hay Rusia"..La novela de Vladimir
Volkoff Los hombres delzar transcurre en los tiempos de lvn el Terrible, ya
iniciada la sdgunda mitad del siglo XVl. Y prosigue. Despus de saltar de una
zancada por las otras formas de gobierno y creencia de otras tierras, Boris
aade:

Entre el primero de los zares y el final del


imperio sovitico median justo mil aos,
una fecha demasiado simblica como
para pasar desapercibida. Ariba, icono
de San Vladimir (en el centro) y de sus
dos hijos mfires: Bois y Gleb. Al pie de
estas /rheag Lenin arenga a sus
partidarios.

"En nuestro pas no es as. Por qu? Porque Dios lo ha querido as y tambin porque nosotros carecemos de fronteras naturales. Para que exista
Rusia se necesitan dos cosas: la ortodoxia y el zar. Pero la ortodoxia tiene un
defensor y una garanta: el zar. Por tanto, para que Rusia exista lo nico realmente imprescindible es el zar".
En las antpodas del refrendo de estas palabras nos encontramos con
Marzo -atencin a este mes, clave que reaparece una y otra vez en las encrucijadas de estas notas-, con Marzo de 1917. En el frente, los ejrcitos rusos
combaten en la I Guerra Mundial; en la retaguardia, la Duma o cmara de los
representantes, conspira contra el zar. Hay indicios sobrados para descubrir
una agitacin en ciernes, liberal y burguesa, contra el poder zarista, autocrtico y sacralizado del ungido. No es una revuelta popular autntica, se trata de
la "revolucin de los amos" como no pocos campesinos comienzan a llamarla. Rodzianko, al frente de la oposicin y presidente de la Duma, mueve los
hilos; l y sus amigos soliviantan a las masas de Petrogrado con discursos y
consignas, y luego es el propio Rodzianko quien se presenta ante el zar
urgindole a que le nombre primer ministro a fin de contener el "empuje
popular" imparable y, de momento, amenazante. Rodzianko y Miliukof pactan con los dirigentes del Soviet: Tcheidze y sus dos vicepresidentes:
Kerensky y Skobelef. Juntos, y al lado de algunos intelectuales de "redondeas gafas", de unos pocos hebreros, y con la aquiescencia de algunos
generales resentidos, ambiciosos, inocentes o simplemente traidores, con la
complicidad del propio prncipe Galitsin, al frente del gobierno del zar, se
llega a la constitucin de un comit ejecutivo y provisionalde la Duma, un 14
de Marzo de 1917. Componen el grupo del nuevo gobierno, que suspira a los
sones de una Marsellesa a la rusa y que suea con el asesinato del zar, amn
del odio que las sociedades filomasnicas y contrainiciticas le tienen, por
otra razn: Cmo justificar esta revolucin, este asalto interno, cuando el
pas batallaba con los imperios centrales, un enemigo exterior?... Componen
el incipiente grupo: Rodzianko, Kerensky, Tcheidze, Chulguin, Miliukof,
Karaulof, Konovalof, Dimitriukof, Rjevs, Ghidlovsky, Nekrassov y Lvof.
Tras la abdicacin de Nicols ll, el Comit ordenar la detencin a finales de
Marzo de toda la familia imperial. Primero bajo el control de Kerensky, nuevo
ministro de justicia y luego dictador, ms tarde se harn cargo de los prisioneros los bolcheviques, finalmente les asesinarn diecisis meses despus
en Ekaterinenburgo por orden expresa de Yakov Sverdlov y de Vladimir
llich Ulianov -Lenin'. Como era de prever,la movilizacin liberal-burguesa
pronto qued.o anegada en la anarqua que ella'misma haba desencadendo o
alentado a fin de propiciar sus intereses; masas proletarias, desertores del
frente, fueron cada vez mejor instrumentalizadas por un pequeos paftido, el
bolchevique, que no tardara en revolverse contra el gobierno revolucionario
antizarista y contra el iconostasio de la vieja Rusia. Era la Revolucin de
Octubre de 191 7 , que a velocidad de vdigo sustitua o relevaba a la anterior.
Desde Julio del 988, ao y mes en de la realeza de los rurikidas, de los
los que se hace cristiano, y con l vikingos conquistadores de la primitodo su pueblo, el prncipe Vladimir tiva Rus y fundadores de Kiev, hasta

Julio de 1918, ao y mes en los que


muere el ltimo zar de los Romanof,
transcurren justo 930 aos. Es la era

en la que bajo la inspiracin de


Cristo y de su Santa Madre -Theo-

aurora se levanta por el horizonte


siberiano. Rusia ha sido la elegida,
pues fue sealada con una cruz en
la frente; por eso, grande ha sido su
martirio.

tokos adquiere Rusia su identidad. El

proceso revolucionario y su triunfo,


desde Kerensky hasta Lenin, inauguran de forma harto conocida el per-

odo del Anticristo, que alargar su


edad hasta cumplir los simblicos
70 aos. Los soviets, no slo matan
al zar y a su heredero; adems: cam-

bian el nombre del pas y tienden

sobre l una nueva bandera, alavez


que no ocultan su persecucin reli-

giosa. Ellos tambin saban que

Cristo y la Virgen, Rusia y el Zar configuraban la "trinidad", los anillos o


las races de un nico ser. Por eso,
la revolucin despliega su frente y
ataca a todos ellos por igual. Boris
Godunov deca la verdad. Una verdad que ha valido para milaos. No
por casualidad resulta esa cifra de
sumar los dos arcos de tiempo: el
del Zar y el del Anticristo (930 + 70 =
1000). Precisamente, el milenario
cristiano de Rusia se ha venido a
conmemorar cuando ya todo haba
empezado a cambiar, en el interregno de la Perestroika de Gorbachov,
con el entierro del comunismo y los
nuevos balbuceos rusos. Una nueva

La aparicin del icono

ll

El mismo da en que el zar Nicols

abdicaba en Pskov, el 15 de

Marzo de 1917, se apareca el icono


de la Virgen Soberana sentada en el

trono de su realeza, con el cetro de


los monarcas -en su mano derechay con el orbe a su lado izquierdo. En
el futuro y hasta el retorno del zar,la
Virgen, con toda su gloria, pero en
silencio, y arropada con el manto
rojo del prncipe San Vladimir, custodiara la pureza de la herencia
sacral. Como en el Apocalrpsls o en
la leyenda caballeresca, en el momento en que el dragn gana la par-'tida, all est la doncella; parece

encadenada, pero mantiene su


belleza, su corazn limpio y sellado.
Ella rige desde la penumbra todos
estos aos.
Conocemos esta aparicin gracias
al relato que nos ha dejado el sacer-

dote ortodoxo Nicolai Lijachov,

quien con el permiso del metropolita


Tijon publica esta historia. Sucedi
en la iglesia de la Ascensin del pueblo Kolmenskoe, una pequea aldea de casas de madera y residen-

cia de verano de los zares, muy


cerca de Mosc.
El mismo da que abdicaba el zar Nicols ll,
presionado por la revolucin, se aparecia la
Virgen Soberana, sentada en el trono y con
/os atributos de la autocracia real rusa. A la
izquierda, icono de la aparicin,
milagrosamente aparecido. Abaio, a la
derecha, pintura actual de Arturo Main
del pincipe vikingo San Vladimir. En el
centro, alegora modema del cnstlanismo
ruso, entre lo oriental y lo occidental.

El cristianismo en Rusia
no tiene sentido sin el
zar, como tampoco el
pas, s es fiel a su propia
identidad. Esto lo
supieron los
bolcheviques, por eso, su
revolucin implicaba no
slo matar al zar y a su
familia, sino cambiar al
imperio ruso su nombre,
mudarle la bandera y
peeguir a la
cristiandad.

Evdokia Andrinova, una campe-

sina que viva en Pererva, otra


pequea aldea, tuvo dos sueos,
uno -segn nuestro calendario-, el
26 de Febrero y el otro, el '1'1 de
Marzo de 1917. Durante, la noche del

primer da oy con claridad una mis-

teriosa voz. "En el pueblo de


Kolmenskoe hay un gran icono
negro. Hay que recuperarlo; hacerlo
rojo y que recen".

Andrinova, que era muy devota,


se puso a rezar con fruicin pidiendo
ms luz, pues no haba terminado de
salir de su asombro. Eran los das de

la incipiente revolucin y de la guerra, pero an ni siquiera se adivinaba


la gran catstrofe. Pocos das ms
tarde y como respuesta a sus oraciones so de nuevo. La noche del
11 de Marzo ve un templo blanco y
dentro de 1, sentada, con porte real,
a una dama a la que no puede ver el
rostro; sin embargo, su corazn intuye que es la Reina de los Cuielos. Y
as, sin ms, toma el camino de la
aldea de su visin.

msmo da que e ean


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i;,!i !Lr,::al

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Llega tres jornadas ms tarde, el


15 de Marzo; se encamina hacia la
casa del sacerdote y le cuenta todo
lo que ha visto y odo, y le pide consejo. Como el padre iba a celebrar
misa, ya a la cada del sol, invita a
Andrinova a que mire bien todas las
pinturas del iconostasio que sacramentan la presencia de la Virgen. No
hay siquiera uno que se asemeje a la
imagen que ha visto desde tan lejos.
Entonces, el sacerdote se acuerda y
pide al guarda y a un feligrs que
bajen al stano de la iglesia y traigan
de all el icono ms grande. Lo suben. Est cubierto por el polvo,
demasiado oscuro. Al limpiarlo con
cuidado, todos los presentes quedaron fascinados ante la imagen de la
Virgen descubierta, aquel mismo da
en que el zar era obligado a abdicar.
Apareci sentada en el trono, como
la zarina de cielos y tierras, con el
manto rojo de la realeza varega, nrdica, de la primitiva Rusia. Evdokia
Andrinova se hincaba de rodillas
ante la Virgen que antes haba visto
y lloraba de alegra. La fama del
milagro se extendi con rapidez al
unsono que la revolucin, atrayendo
multitudes de peregrinos. Este icono
no pudo ser destruido...

Autoridad espiritual y el Poder tempora. Karpets, despus de meditar


Existen dos textos relacionados sobre el tema de este pasaje, conentre s dignos de ser mencionados cluye que para los Santos Padres de
aqu. El primero es de San Pablo, el la lglesia el que retiene era al mismo
segundo es de Federico Engels. En tiempo, como si de un guila bicfasu segunda carta a los tesalonicen- la se tratara: la Gracia del Espritu
ses, en su captulo ll, Pablo escribe Santo y el Reino terrenal. San Juan
(v.3) que "antes ha de venir la apos- Grisstomo -Pico de Oro-, como
tasa y ha de manifestarse el hombre excepcin, planteaba la cuestin de
de la iniquidad, el hijo de la perdi- otra manera, parecida. "Unos piencin, (v.4) gue se opone y se alza san -deca- que e/ que retiene es el
contra todo lo gue se dice Dios o es Espritu Santo, mientras que otros
adorado, hasta sentarse en el templo creen que es el Estado romano. Con
de Dios y proclamarse dlos a si estos ltimos estoy ms de acuermismo". Ms adelante prosigue: (v.7) do" -termina-.
Es evidente que aqu no destaca
"el misterio de la iniquidad est ya en
accin; slo falta que el que le sino una sola figura, la del monarca,
retiene sea apartado del medio. la del autcrata, la del emperador,
(v.8) Entonces se manifestar el ini- cuya esencia -en esto todas las tracuo, a quien el Seor Jess matar diciones de los pueblos y razas
con el aliento de su boca, destruyn- sonunnimes con la Tradicin Pridole con la manifestacin de su veni- mordial- es recibir, sostener y ejerda." Ahora bien, la pregunta es cer en la tierra el poder y la autoriinmediata: Quin es e/ que rettene? dad que le viene de lo alto, y cuyo
Es indudable que bajo esta figura, smbolo es la corona. No podemos
para que su funcin tenga una efica- detenernos aqu sobre esta doble
cia real, han de confluir perfecta- naturaleza del rey, por otra parte
mente, sin escisiones, ni divisiones casi siempre reclamada en Occiinternas, el Espritu y el Poder: la dente por los monarcas y nunca del
todo bien reconocida, y que, no obstante, hereda del legado grecorromano el basileus o emperador bizan-

l ear: utirnc sele

"Vesuna g!'ar crz *n Eketerinenburga"

*dija *t mstica rusa Juas cie Kranstadt,

refirindase al martiria del zar-. Fngels, por


s pd. deciaraba: "ninguna 'evalucin en
Europa y en el mundo padr triitnfar
mr'enfras exista el zar".

tino, y cuyo nico testigo ser, por


fin, el zar de todas las Rusias.
Poniendo a salvo este hecho tan
crucial y, sobre todo, su doctrina,
asunto que prometo no dejar en el
olvido, digamos ahora lo siguiente:
es un hecho que la Revolucin
Francesa y todos sus consecuentes
efectos se han dirigido siempre contra el monarca de derecho divino, el
cual, aunque debilitado o desviftuado, siempre constituy el principal
de sus obstculos. Cado ste, la
lglesia o el templo, aun teniendo
Papa, es una presa fcil, tal y como
los acontecimientos vienen demostrando. Tras el triunfo de la "revolucin del inicuo" en el rea occidental
de Europa, uno quedaba solamente
ya, en el rea oriental de la cristiandad, que impidiera el desencadenamiento final. Este era el zat, la cabeza de la lll Roma (y despus de sta
-segn la profeca- no habra ya
lugar para una lV). Y ahora s podemos anotar la cita, con todo sentido,
de Federico Engels, como se sabe
uno de los padres del socialismo
comunista. Deca l: "ninguna revolucin en Europa y en el mundo
entero podr lograr el triunfo definitivo mientras exista el actual Estado
ruso". Y la momia de Lenin, -"de
quien no envejece nunca"-, vino a
ser colocada en la ciudad santa del
Kremlin.

Nicols !l conoca su destino

mucho antes de que se produjera.


Lo comenz a saber ya en 190'1, un
'11 de Marzo, cuando rasg los sellos de una cada muy especial dirigida a 1, que poco antes de morir
tambin asesinado su abuelo, el zar
Pablo I, le dej con la siguiente
leyenda en la cara del sobre:
"Abrase por Nuestro descendiente
en el da del centenario de Mi
Muerie" (Pablo I haba muerto el ao
de 180'1). Tambin Serafn de Sarov
(1759-1833), uno de los ms grandes santos rusos de todos los tiempos, que lo abandon todo para irse
a vivir al bosque y convivir con los
osos y los lobos, de quien existe un
relato fiel de su transfiguracin solar,
tabrica, se lo avis y le dio consejos. Entre sus cosas, Serafin Sarovski dej otra misiva, no ciedamente
sellada con lacre, sino con una miga
de pan y con las escalofriantes palabras: "Al ltimo zar"... Por su parte,
el monje Varnava del Getsemana,
ya en las vsperas de la primera
revolucin rusa del siglo XX -en
1905- anunciaba algo que pareca
por entonces inconcebible que
sucedera en un pas tan creyente:
"La pena y la oscuridad nunca vistas
abarcarn todo y a todos, y los templos sern cerrados." Juan de
Kronstadt (1829-1909), otro de los
ms grandes msticos de la ortodixia
cristiana, tres aos antes de su fallecimiento escriba: "Dios tomar alzar
El que "retiene" al
Anticrista, al inicuo del
que habla San Pai:io,

no es la Jg/esra, srno el
rey investido can la
autaridad del Espiritu

anfo y el poder
temporal, de ah que
ias dos revoluciones
de /os trempos
modernos -!a francesa

y la bolcheviquehayan puesto sus


ci pal es ob7'etluas
en abatir y matar a los
monarcas.

p ri n

po y mandar el flagelo (como casti-

go por la falta de arrepentimiento) en


personas de gobernantes pecadores, cruele.s e impostores que anega-

rn en sangre y lgrimas la tierra


toda". Y concluai "Veo una gran
cruz en Ekaterinenburgo". Semejantes cosas fueron dichas tambin por

Aristokli, quien se atrevi a hablar


sin dudarlo del preanticrlsto, o por el
poeta Lrmontov (1814-1841), cuya
poesa proftica comienza de este
modo:
"Llegar el ao, el negro ao de
Rusia,

En que caiga la corona de los

zares"
(...)

Y todava, una vez ms, el testimonio del tan injustamente denostado y odiado Rasputn, aquel singular campesino de extraos poderes.
"Amigo querido -le dijo al zar

Nicols ll conoca s
destrno mucho afes de
que ste se produiera" &o
elpCI desde 1901. Su
ar?fepasado, el zar Pabo
l, am erafin de Sarov,
ef rnronb llarnava del

Gefsenran, Juan de
Krorsfadt +l mstco+u e
poefa Lrman'ov, y hsta
el misma fitaspe$ry fe
hicieron ffeEar varras
prafesas af respecfo,

W:?

Nicols ll-. Vuelvo a repetrtelo una


vez ms: una nube amenazadora se
cierne sobre Rusia...Todo es oscuro,
sin el menor atisbo de luz. Una mar
de lgrimas; mar sin lmites...Sangre,
horror i ndesc ri pti ble... "
Desde su abdicacin, hasta la primera estacin de su calvario, el zar,
icono viviente de la Santa Rusia, no

tuvo ms que muestras de afecto


del pueblo sencillo y fiel'. "Padrecito
Zar, ne nos abandones" o esta otra:
"Rusia sin el Zar...no, no es posi-

ble...jams podr ser...". Muchos se


santiguaban a su paso...TsarskoleSelo fue la primera, la de su detencin; despus, Tobolsk, la segunda,
en la que los bolcheviques sustituyeron a los guardias de Kerensky, hacindose cargo de los prisioneros, y
por ltimo: Ekaterinenburgo, una

En la misma fecha en
que estall la revolucin
bolchevique de Octubre
de 1917, una Virgen
blanca peda a tres
pastorcillos de Ftima la
consagracin de Rusia.
Aquello'no era la
condena del comunismo,
srno la consagracin de
un mrtir.

pequea ciudad de Siberia. All,


como ya se ha dicho, fueron acribillados por Yurovsky y su grupo, en
la casa confiscada al ingeniero
lpatiev donde haban recluido a la

A muchos kilmetros de all, en


Ftima, una Virgen tambin blanca
se apareca a tres pastores de Cova
de lra, por ltima vez en aquel sitio,
un 13 de Octubre de 1917, en aquel
mismo mes en que estallaba la revo-

Botkin y a una sirvienta, fueron abatidos en custin de minutos, en una


de las habitaciones del piso bajo
donde fueron reunidos con el pretexto de un nuevo traslado: el zar
Nicols, que llevaba a su hijo, el
zarevich Alexis, en brazos, y que as
cayeron ambos; la zarina Alejandra,
y las grandes duquesas -sus hijasbellas y blancas: Tatiana, Mara,
Olga y Anastasia. Esto. ocurra en la
frontera de la noche del da 16 al 17
.1918.

lucin bolchevique.

familia imperial. Junto al doctor

de Julio de

Juan Pablo l-cinco llagas-, lo hicieron en los trminos sealados por la


Virgen. Tuvo que ser este Papa
actual, Juan Pablo ll, el ms privilegiado de Mara de cuantos han sido
nombrados, quien finalmente lo
hiciera. Y as, sucedi que consagr
Rusia al lnmaculado Corazn de
Mara -atencin ahora a las fechasun 25 de Marzo de 1984. Un ao
despus, en el 85, en el mes de
Marzo alcanza la cima del poder en
la UFISS Mijail Gorbachov, quien,
adems, habra nacido un Marzo de
1931. Coincidencias? En el itinerario de su final lrazado, aquel ao de
1917 en que la Virgen se haba manifestado a la vez en los dos extremos de Eurasia, y sin ella saberlo, la
princesa Olga de Rusia compona en
la soledad, y entre otros, los siguientes versos:

Misteriosamente, aquella Virgen


haba pedido en uno de sus secretos
la Consagracin de Rusia. No lo

hizo, sin embargo, para condenar el


comunismo, como todava se tiende
a creer, sino para consagrar aquel

martirio. Luego vino a pedrselo al


Papa a travs de Lcia con el fin de

evitar muchos males... Pero

la

Consagracin, como se sabe, tard


lo suyo. Ni Po Xl, ni Po Xll, niJuan
XXll, ni Pablo Vl, ni el pobre de

Arriba, fragmento de una pintura de


Glasunov, sobre el milenario ruso; a la
izquierda, mosaico bizantino que refleja la
santidad del que "retiene", e/ basileus o
emperador que rene autoridad espiritual y
poder temporal. Abaja, Carlos Marx.

"Reina del Cielo y de la Tierra,


Consoladora de /os afligidos,
escucha la oracin de los pecadoresi
La Santa Rusia -Tu morada luminosaest en vsperas de perecer.
Te invocamos, protectora nuestra.
No conocemos ninguna otra.
Oh, no abandones a Tus hijos.
Conceden la esperanza a los que
sufren.
Pon tu mirada
En nuestras lgrimas y nuestro
martirio.

(.)

Danos la fuerza, oh Dios de la


Verdad,
de perdonar el crimen de nuestro

Aparicin de Ia Virgen en
Grshevo

prjimo
y de aceptar con dulzura
nuestra pesada cruz ensangrenta-

Grshevo es una pequea localidad de Dragobichski, una comarca


situada en la regin de Lvov, en la
Ucrania occidental. All, justo en el
primer aniversario de la catstrofe
de Chernbil, el mismo da y el mismo mes -26 de Abril de 1987- (como vemos el enigma de las "coinci-

da.
(...)

Al borde la tumba,
infunde a los labios de tus sleryos
la fuerza sobrehumana
de rezar humildemente por nuestros enemigos."

Y, as, dieron comienzo los setenta aos, sin Rusia, sin ortodoxia, sin
zar.

Arriba, San Serafn de


Sarov (a la izquierda) y el
zar Nicols ll (a la
derecha). Serafn, uno de
los ms grandes santos
rusos de fodos /os
tempos, le hiza llegar al
zar una cala en la que le
comunicaba su futuro
malirio. Fue Lenin, abalo,
quien firm la sentencia

de

dencias" (?) se mantiene) se produjo


una aparicin de la Virgen. Langui-

decan los aos de la usurpacin


roja, del color arrebatado a San
Vladimir, el vikingo de la cruz gamada, de aquel mismo smbolo que la
zarina haba grabado en el marco de
la ventana del cuarlo que ocupaba
en la casa lpatiev "de destino especial", en Ekaterinenburgo, al lado de
una fecha un tanto extraa, premonitoria, das antes de morir.
Pero nuestra historia se remonta a
finales del siglo XVlll y principios del
XlX, pues en el lugar de la futura
aparicin creca un enorme sauce.
Con los aos, dentro del tronco se
fue haciendo un hueco que poco a
poco se agrandaba a la vez que se
llenaba casi siempre de agua.
Enseguida, este agua comenz a
manifestar poderes curativos. No
lardara mucho tiempo sin que

En Grshevo apareci un
rbol, en cuyo tronco se
iba agrandando un hueco
gue se llenaba de agua
milagrosa. Las
autoridades mandaron
destruir aqael sauce, al
gue se le haba colocado
en su cimera un icono de
la Virgen. Como
consecuencia de este
hecho, sobrevino a la
regin una epidemia de
clera.,.

muerle.

183

alguien, sin duda llevado por la


impresin milagrosa, sobrenatural,
del rbol, de su agua y del entorno,

colocara en lo alto del sauce un


icono de la Virgen en el que, entre
otras, se lea la siguiente inscripcin:
"Ao de 1806, por el pecador pintor

de iconos Stefan Chapovski". Cre-

cieron tambin los peregrinos ante la


fama. Pero el hecho, en lugar de alegrar a las autoridades eclesisticas,
les infundi temor. Despus de todo,
No significaba aquello un rebrote
del viejo paganismo ruso?. As pensado, y all por el ao 1840, se vio a

Yustin hacerse al camino con un

hacha, un conocido bandolero de la

zona a quien mandaron contra el


rbol. Cuenta la leyenda que despus de haberlo cortado, la desgracia cay sobre sus parientes, ya que

A la derecha, familia imperial al


completo, asesinada por los
bolcheviques la madrugada del 17 de
Julio de 1918, en Ekaterinenburga
(Siberia). Abajo, el patriarca Ticon,
d u rante I a revol

ci n anti rrel ig i osa.

uno tras otro fueron muriendo en


corlo plazo. Quince aos ms tarde,
en 1855, una epidemia de clera
asol la regin. Y una voz se dej oir
en la aldea de Grshevo; el viento
fue el confidente de aquellos campesinos que haban llorado el dao
padecido por el sauce: "por la profanacin de aquel lugar sagrado padecan tan terrible mal, pero la epidemia al instante cesara si fuera con
bien restarado". Con un poco de
aqu y de all, los aldeanos consiguieron reunir la suma suficiente
para comprar, en el cercano pueblo
de Dorozhevo, una antigua capilla de
madera, que fueron a poner al lado
de los restos, an vivos, de aquel
rbol. Y la oquedad qued asimisma
limpia. Un nuevo altar fue levantado;sobre l pusieron el mismo icono
que en los orgenes del prodigio
tuvieron fuente y sauce. En tres das
todo qued restaurado, y la epidemia de clera ces en un abrir y
cerrar de ojos. Al mismo tiempo que
un milagro, as suceda; tres misteriosas velas, que empezaron a arder
sobre la fuente sin que nadie las
prendiera, una visin de la Virgen y
el taido profundo de campanas de
no se sabe dnde, refrendaban
aquel buen gesto. La capilla fue consagrada en 1856, en el da festivo de
la Dormicin de la Virgen, nuestra
Asuncin. Ms tarde, en 1878, otra

El da 26 de Abril de
|W7,/'uso en el primer
aniversario de la

catstrofe de Chernabil,
reapareci la Virgen de
Grshevo; irradiaba una
energa muy diferente,
con una luz suave e
intensa a la vez, que
penetraba suavemente
Ios carazanes,
,tiil.,
iglesia rhs grande, aunque al igual
que la primitiva tambin de madera,
fue levantada y consagrada, al lado
de otra nueva casa para monjes. Se
llam a esta iglesia de la Santsima
Trinidad.

Aquel 26 de Abril de 1987, una


nia de doce aos, de nombre Mara, y que viva con sus padres muy

cerca de la gran iglesia, jugaba


cuando vio a la Virgen, con el'nimbo

y la corona, ambos de oro, que

la

llamaba. Era una nueva aparicin. La

noticia, sin radio, sin televisin, sin


peridicos, vol ms deprisa que la

electricidad. Hasta el da 28 de culo perfecto alrededor del antiguo


Agosto, los millares de Peregrinos rbol, de la fuente y de la Primitiva
que hasta all se acercaron desde capilla. Era de una gracil silueta
cualquier punto del extenso Pas femenina, con porte de gran seora
pudieron ver con sus proPios ojos a y estatura humana. Sus manos irrala mismsima Virgen (si eran creyentes) o tan slo su silueta (si eran
ateos). En esas fechas se apareci la
Virgen tambin en otros lugares de

Lvov y de lvanovo-Frankovsk. La
Madre de Dios se dejaba ver sola o
acompaada de algunos santos,
sobre las cpulas de las iglesias o
suspendidos sobre las casas. En
Grshevo, ataviada con manto negro, permaneca muy de maana,

por largo tiempo, en el balcn frontal


de la capilla, luego descenda y describa con su desplazamiento un cr-

diaban luz intensa. Algunos no vean


ms que el rostro, y entonces lo
comparaban a los iconos de la Virgen de Pochevo y de Kazn Pero

mientras unos slo vean la figura


opaca, negra, de la Virgen, otros la
perciban toda ella luminosa, cuYo
resplandor no slo le envolva, sino
que pareca nacerle de dentro y traspasarlo todo: las piedras, las tablas
del balcn, la lluvia que Pertinaz
caa. En otras ocasiones, la aureola
de su santidad virginal brilla an
ms, expandiendo su luz y llenando
todo el espacio. Y a veces, una niebla dorada abrazaba todo cuanto
encontraba a su paso, Pero al contrario que difuminar los verdes y los
otros tonos de las hojas Y de las
hierbas, estos ganaban en intensidad. Las tierras cambiaban de
aspecto ante la visin de algunos,
asemejndose aquel mismo Paisaje
que notaban siempre el mismo, tan
familiar, al Paraso, donde los horizontes no tienen lmites que lo acoten. La Virgen irradiaba una energa
muy diferente a la que un ao antes
se haba liberado de Chernbil; su
luz, visible e invisible a la vez, el
calor suave que emanaba, entraba
directamente en los corazones y los
quemaba de ardor mstico.
Las autoridades locales quisieron
evitarlo, y para ello no se lgs ocurri
otra cosa que clausurar con tablas y
telas el balcn de la caPilla Y las

La aparicin de ta virgen de Grshevo caincida con el primer aniversaria de


ta catstrofe de Chernbit, una de las desgracias que ha sobrevenido al

puebla ruso a causa del asesinato del zar. La Virgen' en su apartcin.


irradiaba una suave energa y una luz intensa: por donde pasaba, todo se
convert{a en un Parasa.

EI nimbo y la eerona,
arnbos de aro, lenaban
ef espaeio y haca
transparente tado: las
piedras, las tablas, Ia
lluvia, que pertinaz caa.
A ueees, a su pasa, una
niebla darada abrazaba
el cantorna, y las herbas
y las hojas verde, en
lugar de apagarse,
ganaban efi intensidad
cromtica y lazana.
.:,

ir..,
otras ventanas. Pero todo fue intil.
Se seguan viendo velas encendidas
a travs de las telas clavadas Y la
imagen de la Virgen se Poda ver
todava con ms nitidez. La admiracin fue en aumento cuando al retirarse las telas se vieron sobre ellas
verdaderos iconos -tres, Para ser
precisos- de la Theotokos con el
Nio. Los comunistas las destruyeron, las quemaron o las echaron a
las aguas. lntentaron cortar carreteras; cerraron provisionalmente las
iglesias y sobre todo aquella de las
apariciones; amenazaron a los aldeanos de Grshevo con denunciarles
como "colaboracionistas uniatas" si
daban asilo o recogan a los peregrinos; un equipo de propaganda atea
-residuo del sistema sovitico- recorra la zona con altavoces e intentaba explicar que aquello era un engao ptico; se unieron a los Policas
unos veinte miembros del KGB...
Pero nada. Los vecinos del Pueblo

pronto se desquitaron de todo

aquel, ya dbil, atroPello contando

"No pueda or hablar


ms del cosmos -le dijo
la aparicion al profetaobispa Juan-. Aquellos
que na saben que el
cosn?os es lleno de
sombras infernale,s, gue
desconocen qae es una
gran cmara vaca y

muda, an no han
nacido en Espritu".

que, despus de tanto jaleo, la


Virgen les puso en fuga un da con
tan slo aparecrseles.
El da que la ortodxia cristiana
celebra la Dormicin de Mara, la
Virgen aadi fulgor a su presencia y
desapareci.

Consagracin deltrono
Desconocidas como las anteriores
en Occidente son las apariciones y
mensajes que, desde 1 984 hasta
nuestros das, vienen dando cuerpo
y sentido a un llamado Evangelio
Blanco, cuyo contenido le est siendo revelado al as llamado por los
rusos: profeta obispo Juan, de
Smolensko.

Aunque con sus peculiaridades,


las palabras de la Virgen en este
caso son coincidentes con las que
pronuncia en otras tierras, y tal vez

por ello habrn chocado en ms de


una ocasin con alguna de esas comunicaciones. Sabido es, por ejemplo, la histrica desconfianza, luego
traducida en animadversin, que la
ortodoxia ms leal tiene hacia el
Papado romano. Conocidas a este
respecto son las opiniones de

Dostoievski y de tantos otros. En


efecto, no hay que olvidar el marco
donde nos encontramos, donde fue
frecuente e incluso lo es hoy da
pensar del Papa como un agente del
maligno o cuanto menos como un
usurpador. Pues bien, no se puede
soslayar el mensaje que, sobre este
aspecto tan se.rio que mantiene dividida a la cristiandad catlica, le fue
entregado al obispo Juan, y que l
siendo un ortodoxo sin tacha, riguroso, acepta y difunde. Lo transcribiremos. Por otra parte, estas recientsimas apariciones retoman el eje central del presente captulo, proclamando sin ambages la sacralidad
del trono ruso de los zares, altiempo
que pide para la Virgen el reconocimiento como emperalriz de Rusia. Y
dicho esto, entremos sin ms en sus
palabras; se encuentran publicadas
en un pequeo libro que no supera
el centenar de pginas, a saber: Revelaciones de la madre de Dios en
Rusia (Ed.Bogorodichni Tsentr;
Mosc, 1991).

Enero de 1990
-"Debes ensear as -le seala la
Virgen al obispo Juan-: "se estn
acercando catstrofes universales.
Comenzarn en Rusia. Quien quiera
salvarse debe construir el Arca de su
alma. Yo, Madre de Dios, soy el Arca
de la salvacin...para todos". "De-

Diyersas alegoras de
pinturas actuales alusivas
a la Santa Rusia,
canstante mente evacada
por las apariciones de la
Virgen en sus tierras,
simbl icamente heladas
para reflejar, entre tonos
sombros, /os co/ores
preferidos de la Virgen
hiperbrea: azul y blanco.

bis decir: "La Madre de Dlos se


encuentra ahora en Rusia! Con Mi
Corazn he abarcado todo el pas;
/os alres estn llenos de Mi respiracin. Somefeos a M, transfiguraos,
construid el Arca!".

Diciembre de 1990
-'.|-lega Mi poca. Se restab/ece
Mi lglesia. Que Rusia se consagre a
Mi lnmaculado Corazn... Slo por
M se salvar Rusia. Casi nadie oye...
Oh gran desierto!... En verdad, semejante cada como en Rusia no
hubo en lsrael (ni siquiera) en los
das terrenos del Salvador!"

-"No puedo oir hablar ms del

cosmos. Aquellos que no saben que

e/ cosmos est lleno de sombras


infernales, que desconocen que es

una gran cmara vaca y muda, an


no han nacido en Espritu.
-"Dios verdadero para los srgr/os
de /os srg/os es Jesucristo"
(..)
-"La ortodoxia comete un grave
error no reconociendo como viviente
a la siempre Madre de Dios, su

Transfiguracin, su Revelacin, su
Aparicin; con ello niega el poder
autocrtico, su gida y la viva Divina
Providencia. El combate en Rusia
acaba de comenzar. Y cuanto ms
descarados sean los ataques del
maligno, ms cercano y ms inveitable estar su fin. Que esto os consuele...Rusia est hoy an ms lejos
de la fe que en los tiempos de los
excesos de la usurpacin."

Juan describe en este momento


cmo se le ha presentado la Virgen.
Dice l: "la Reina se halla de pie
sobre la nube de la Gloria, y alrededor de Ella se extiende un aroma
maravilloso."

Prosigue el mensaje, aunque en


realidad son dos, uno recibido el da

8 y el otro el 9 de Diciembre de
1990: -"Para aquellos que sellan
conmigo alianza, Me revelo como
Viva y entro para siempre en los
secretos rincones del corazn... La
liturgia ortodoza Me es ahora tan
querida como antes. La esperan de
yosotros los nuevos mrtires rusos
(de la poca de los aos de la revolucin y del rgimen comunisla). El
tiempo de mis cnticos llega, pero
no os adelantis."
-"4 partir de esfe instante, el bienestar econmico y espiritual de
Rusia depender del grado de sinceridad de su arrepentimiento."
Juan, el elegido de esta aparicin,

ve a los ngeles. Uno de ellos le

comunica que el futuro de Rusia


depender de la ortodoxia rusa fiel y
devota de la Virgen.

Un trazo importante a fortiori de


todo suerte de individualismos, tan
vigentes, incluso del individualismo
espiritual, es ste que no renunciamos a poner sobre el blanco papel:
-"Quien acaricia la idea de la salva-

cin individual se encuentra an ms


lejos de M que el blasfemo o el fariseo.

"

Toda una frase para la meditacin,

sobre todo cuando con frecuencia


omos su contraria en tantos como
hoy se tienen por metafsicos. En
una sociedad tan occidentalizada
como la nuestra, crepuscular, donde
ya nadie se "entrega", sino que se
"interesa", por esto o por aquello,
vuelve a ser tan necesaria como
siempre lo fue la frase: vale quien

"El Santo Padre me


respeta sobremanera
4escubre la Virgen con
harto desconcierto para
la mentalidad rusa-. Es
la cabeza de la lglesia

univesal; sin la ayuda y


bendicin del trono de
Roma, en Rusia no
podrn plasmarce ras
intenciones para
convertir el fuego de la
fe a todo el pas."

sive.

Y he aqu este rnemenfo, que


hemos dejado para el final, y sorprendente como pocos. Al Cielo,

desde luego, le agrada golpear. No


es tibia su temperatura.
-"El Santo Padre me respeta
sobremanera -descubre la Virgen-.
Es la cabeza de la lglesia Universal;
sin la ayuda y bendicin deltrono de
Roma, en Rusia no podrn plasmarse /as intenciones para convertir al
fuego de la fe a todo el pas. Que
Rusia rece al Papa Juan Pablo ll,
porque su corazn sagrado, sabio y
receptivo, reza por fodos los que
sufren y por los cados del mundo,
incluida Rusia... El ngel guardin le
hace (al papa) llorar por Rusia,
entristecer por ella... Su deseo de
ayudaros es muy grande... es un
gran guerrero... Mis fleles rusos tienen mucho que tomar de la bienaventuranza del Papado. Aquel que
dice: "el catlico es enemigo", "el
protestante es hereje", aquel para
siempre ser rechazado por Mf'.

Ningn otro pas del mundo se ha dado a s mismo el nombre de santo. La


revolucin desplazaba al zar -el obstculo, el que "retiene"-, pero a la vez
cambiaba de nombre al pas y mudaba su bandera. Tal era la unin
entraable entre el zar, Rusia y el cristianismo ortodoxo.

Enero de 1991
-No veo amor a Cristo... he venido a devolveros el verdadero rostro
del Salvador... La salvacin de Rusia
solamente est en el arrepentimienfo. Os concedo tres aos para el
arrepentimiento y el llanto... Desde
Rusia, esta luz del arrepentimiento
deber extenderse por toda la tiena.
Aquellos que no se arrepientan y nieguen la proteccin de la lnmaculada
tendrn grandes sufimientos y padecern catstrofes..."
En otra parte de este mismo mensaje del dia 2 de Enero, la Virgen

aade: -"El enfrentamiento entre


catlicos y ortodoxos hiere mi corazn. La seal de la paz entre vosotros se obtendr invocando Mi nombre y mediante e/ descenso de la

gida de la Virgen lnmaculada." Se


ve aqu a la Reina -comenta Juandentro de una columna de fuego en

la que se transfigura sobre

el

mundo.

Concluye l al hacer la Virgen una


promesa muy especial de proteccin
a todos los templos e iglesias que

custodien su santo nombre, as


como a los pequeos altares domsticos y todo lo que alrededor se

le ha consagrado, como la casa, la


vida familiar, los proyectos de cada
da, la oracin por los difuntos; promete tambin proteger los jardines y
caminos que le han sido o le sean
entregados bajo su amparo.
Del 3 al 6 del mismo mes y ao, la
Virgen comunica a Juan otro mensaje de suma importancia sobre la
degradacin del mundo, de la crea-

cin. Ei tema es idntieo al revelado


en otras apariciones; sin embargo,
hay aqu nuevas frases, cuyo sentido
nos ayuda a entender mejor la cualidad espiritual de este "signo de los
tiempos". lgualmente, hay aqu una
indicacin directa al papel que Rusia
ha de desempear en el futuro, cuyo
destino se encuentra ya prefigurado
por el Cielo, no por los hombres.
Veamos:

-"La tierra -habla la Virgen-

est

contaminada; la humanidad enferma.


las llamas infernales ya llegan a la
superficie de la tierra. No se puede
excluir la desaparicin de toda la
estirpe de Adn... Puedo decir que el
pecado concreto por el que sucedi
la catstrofe de Chernbil fue por el
aseslnato del zar ruso...

-"Esfe es mi feudo". La Virgen

alude aqu a Rusia y a la naturaleza


de tal afirmacin como un secreto.
Luego aade lo siguiente -confiesa
Juan-: ascomo a muchos cristianos
no se les revela el secreto de cmo
hizo en Ella la entrada de Crlsto en
su seno, tampoco a la mayora de
los fieles marianos de Occidente se

les ha revelado todava la misin

Fue, po,r fr& Juar Fa&fo


, e pap q{re f?rko fa
cCIr?agrracrdr? de usra,
ta yr e@r?? a Wmgrera de
&fnra haba pedrdo" {-o
e{,Jrro e q{,re fo rko en
{Waszo de 19M, er? e,
msmo r??e er? ry{re
a&dcara e zar" Um ao
despus, fanr&n er? e,
,??e de Marco, se
El color roja balchevique supona
tambin una usurpacin. pues aqul
era el tono identificativa del primer
prncipe de todas las Fusras, an
Vladimir. Junto a Stalin, el gran duque
Alexander Nevski.

mea&a da Feresfroka

sovitico de Mijail
Gorbachov, quien

tambin par
"caswaidad" haba
nacda er? e, m?e de
Nal'z;a.

escatolgica de Rusia y del zar. "As


gue -repone la Virgen- confa an
ms en los nuevos rebrotes de la
propia Rusia y llama en tu ayuda a
Mis ngeles... hace falta tiempo para
que Occidente acepte con humildad
la misin especial de Rusia...
-"ElOccidente no ve el destino del
martirio de Rusia, por Mi corazn
sufrido y santificado. Es Mi deseo
que en esfos rernotos parajes, en
estos lugares sagrados profanados,
comience a brillar la luz del cristianismo futuro. Quiero hablar con el
mundo de pie y tranfigurndome
sobre Rusia. Y a partir de ahora elijo
a la patria de Antonio y Teodosio de
Pechrsk como el lugar de la anunciacin universal del siglo ("era") de
Mi Gloria. Es mi pas, Mi feudo, Mi

tierra. Nada pueden hacer las maquinaciones de Satn contra ello...

-"Yo estoy all donde hay ms

dolor, y en Rusia hay hoy tanto dolor


que alcanzara para medio mundo.
Pero no s/o es el dolor lo que aqu
impofta, sino una singular predestinacin que viene de la Providencia,
de ese destino de elegida que pesa
sobre la santa Rusia. Dentro de la

visin universal de la tierra, tal y

como la contempla el testamento de


la Trinidad, sobre Rusia se encuentra
el Carro. El pas resplandece por la
Luz. En el mapa de la Providencia,
Busra esf marcada por la cruz blanca y por la pira purificadora...
"La balena nueva de la Virgen en
Rusia estar acompaada por grandes dolores, porque el Hijo de Dios
prev una profanacin de la lglesia
similar a la habida hasta hace poco

"La tierra -diio la Virgen


en uno de sus mensajesest contaminada; la
tlumanidad enferma, La s
llamas infernales ya
llegan a la superticie de
la tierra. JVo se puede
excl ui r /a desap arici n
de toda la estirpe de
Adn,.. Puedo decir que
el pecado conareto por
el que sucedis la
catstrofe de Chernabil
fue por ef asesn ata del

zar ruCI..."

en Occidente...

-"En el Cielo se escribe el


Evangelio Eterno, y los rollos del
Libro de la Vida se imprimen en /os
corazones. Lourdes, Ftima, (otro
nombre que no se entiende), Roma,
Medjugorje, son /os captulos del
Sagrado Libro del ser...

-"Llamo al Occidente a la oracin

y al ayuno, y a vosotros, al sencillo


arrepentimiento ante vuestro prjimo.'Perdname, hermana; perdname, hermano'. As emprenderis
vuestro camino hacia la purificacin
y la santidad. Pensad que os pido
tan poco, que cerris /os o,bs y que
os escuchrs a si mismos profundamente..."

A la derecha, portada del libro que


cantiene las ltimas mensales de la
Virgen en Rusia. En el centro, devoto
rusa; aniba, icono actual sobre la
santidad del froflo ruso.

189

Febrero de 1991

solemne de este hecho.

El da 15 se manifiesta al profeta
Juan como la Emperatriz de Rusia,
pidiendo al pas un reconocimiento

hace alianza conmigo. Debe jurarme


fidelidad como su Emperatriz, como
Madre espiritual, artfice del segundo
nacimiento de los hombres en
Cristo". La Virgen vuelve una y otra
vez a insistir sobre tal "juramento de
fidelidad", pues Ella es "la novia que
ha de casarse con el trono de la
patria rusa, definindose por ello, al
igual que lo hicieran los zares, como
autarca rusa, "que toma el poder en
sus manos y arrincona a sus enemigos (a esa pequea diablesa que es
o ha sido la URSS: autntico engendro de los precursores del Anticristo). Es por esa razn que hay que
profesar a la Virgen "como a la que

-"Rusia -le dice- perecer si no

captulo. Baste con nuestra promesa


de volver sobre ello y con delinear lo
siguiente: que la Virgen sea una persona del Dios-Uno, de la Santsima
Trinidad, es algo que ya subyace y

se confiesa latente -todava por


ahondar, como decimos- en el

dogma de la lnmaculada Cocepcin,


aceptado por Roma slo en el pasado siglo, pero cuya festividad inspirada ya se celebraba enr la lglesia
universal desde el siglo Vlll de nuestra era cristiana.

Enero de 1992
En la aparicin que el profeta Juan

tuvo el da 2, vio a la Virgen a la


tiene poder en el Cielo". En este derecha de la Santsima Trinidad,
momento se descorre el velo de una sobre la nube de la Gloria. Le dijo
revelacin extraordinaria, y de un que todos deben pedir a los guerrealcance teolgico todava por des- ros de Elas su bendicin y su ayuda
cubrir, en la que la propia Virgen para combatir a las hornadas de
Theotokos, Madre de Dios, se identi- malignos que asolan la vida. "El
fica como persona integrante de la ngel de Rusia -asegura la apariSantsima Trinidad, una revelacin cin- os abandon. Debis pedirle
que, dicho sea de paso, Juan afirma
no ser nueva, ni formulada en Rusia

por primera vez, sino hecha ya en


Roma, all por el ao 1942, en el
transcurso de una aparicin. El tema, es evidente, requiere otros foros

y otras extensiones que no el ya de


por s limitado mbito del presente

que vuelva.

-"4 Rusia se dirigen mis palabras


ms misteriosas. Hay que decrselas
a Mi hija enferma ms querida. Nadie
ms las entender aunque las oiga...
Y Juan, el elegido, completa este
mensaje de la Virgen con una visin
bellsima. Dice as:

-"Y a la derecha, en el cielo, apareci una columna de fuego y tres


carros tirados por caballos blancos.
Haba una tranquilsima Luz; suave
resplandor. Despus, en los rayos
de Gloria de los Tronos celestiales
de la Trinidad se iba transfigurando
el rostro de la Reina Pursima."
Aniba, iglesia del Salvador, en
Mosc. Hoy no existe, totalmente
destruida por la revolucin. Con
sus mrmoles se hicieron algunas
esfaciones del metro. A la
izquierda, fragmento de la pintura
de Glasunov sobre el milenario;
San Vladimir es el prncipe con el
manto de svsticas.

"Occidente no ve el
destino del martirio de
Rusia, par Mi corazn
sufrido y santificado. Es
Mi deseo que en esfos
remotos paraies, en
estos lugares sagrados
profanados, comience a
brillar la luz del
cristianismo futuro,"

Las profecas sobre el


retorno del zar
La Virgen tom sobre s el trono
del zar martir Nicols ll. El Cielo
haba elegido a Rusia, y por eso no
le haba sustraso de su calvario, de
su bautismo de sangre. As es todo
lo que la santidad celeste privilegia
sobre la tierra, tamizado, embellecido y purificado en la trilla y bielda
del sacrificio. Mataron al zar, a su
hijo enfermo, a la zarina, a sus jvenes hijas; echaron a la santa Rusia,
noble, sacerdotal, campesina, a la
fragua, y sin embargo, renace. Est
prometido su retorno, Pero no de
una forma cualquiera, no con una
mera restauracin del sistema,que
no estara descartado, sino con algo
ms hondo, perdurable, eterno,
invicto, como son todos los santos
hroes que resucitan.
Escribe Valentn Speranski en La
noche rola (vuelvo a reclamar aqu la

a-tencin del lector para que note


que el "rojo" no es slo un color bolchevique, sino el color ruso, de los
varegos o vikingos de San Vladimir,
el tono en fin de la tnica Y de la
sangre del Cordero que, una vez
sacrificado, ha de venir con todo su

apoteosis y esplendor); cuenta;

pues, Valentn Speranski en La no-

che roja cmo una aldeana de Ekaterinenburgo vio a los zares durante
los ltimos das de su cautiverio. Le
parecieron apocados, nada, demasiado humanos, sin pomPa Y circunstancia, y sin embargo, en sueos, se le haban aparecido "rodeados de una aureola dorada Y con
trajes resplandecientes. Les acompaaba una msica, y mil banderas
de todos los colores flotaban al viento; caan flores de lo alto Y las campanas repicaban sin cesar. El Zar, a
mi juicio -le va relatando la vieja
campesina a Speranski con su visin-, deba ser como un gigante
divino, y la Emperatriz, una belleza
rusa... del Paraso... El Zarevich, un
querube..."
Otra profeca oy an Valentn
Speranski que, sin duda, acrecentaba ya en los primeros aos de aquel
poder desatado la leyenda del zar
autocrtico, de "aquel que Por s
mismo gobierna" espritu y materia,
que no est escindido en dos, ni
dividido contra s mismo, sino que
es unidad verdadera de autoridad
espiritual y dominio temporal: puente
entre el cielo y la tierra... Matar al zar
significaba para su adversario quebrar para los hombres este enlace.
Pero, para el pueblo ruso, Para la
tradicin blanca, el zar, en realidad,
no haba muerto. Una vez que el
imperio sovitico pase "como una
epidemia infantil -asegur a SPeranski un venerable anciano en el
ao 1923-, despus de esa enfermedad tremenda, pero necesaria
para fortalecer el alma, se restablecer el rgimen antiguo, lavado Por

Aquella anciana que


haba visto a la familia
imperial, muy apocada,
antes de morir en
Ekaterinenburgo, so
con ella por la noche. Vio
al zar resplandeciente y
a la zarina y a todos sus
hijos rodeadas de
nimbos dorados y traies
bellos y antiguos. En
realidad, con esa visin
de 1917, la aldeana haba
tenido la visin de sus
canonizaciones,
verificadas por la lglesia
ortodoxa en 19{31.

Dos iconos del ltimo zar, Nicols


It, mrtir. En el centra el icono de
ta familia imperial asesinada en
Ekaterinenburgo, Y que koY Ya
venera la piedad del Pueblo ruso.
Et zar Nicots ll Y el resto de los
mrtires de la revalucin de
Octubre fueron canonizados Por
ta tgtesia ortodoxa en el ao 1981 .

191

la sangre y purificado por el sufrimiento..." Ser entonces -le aadi

otro de sus interlocutores profticos,


sencillos seres sin letras, sabios e
intuitivos, moradores de la estepa o
del bosque- ser entonces cuando
"el Zar, muy piadoso, vendr de
nuevo para juzgar a los vivos y a los
mueftos... gracias a los poderes que
habr recibido de Dios."
No puede decirse que estos vaticinios no se hayan cumplido. Muchos aos ms tarde, la lglesia ortodoxa canonizaba al zar Nicols ll, a
toda su familia, y con ellos, a todos
los mrtires de la revolucin rusa. Lo
hizo primero, ya cerca del milenario,
la ortodoxia del exilio, donde tambin se haran los primeros iconos
de los nuevos santos cristianos; en
el ao 1981. Y lo har un da, probablemente dentro del 93, la lglesia oficial rusa del interior, tal y como prometiera cumplirlo sin citar fecha el
actual patriarca de todas las Rusias,
Alexei ll, cuando siendo aizobispo
de San Petersburgo se despeda de
sus feligreses desde la recin reabierta catedral de San lsaac el
Sirio, en 1989, cuando fue llamado a

la sede patriarcal de Mosc.

"&uardo foda esf


pesadrfrs pese -afnre5
um feadCIr e? el ao de
,PS*, eaar, ??ery
padoso, wer?dr de
,?{Jev6 pare axzgar a fos
yr/ y fe r??ederf6"".
rra a fos p0dere
q{re ?e&r ree&do de

ros""

,!#'

los vestidos de todos los emperadores sacros, hijos del cielo, Pontifex
Maximus, de la l, ll y lll Romas: hijos
de Gonstantino el Grande, el tambin santo, el llamado /sapsfo/os
("El igual de los apstoles")y de San
Vladimir de Kiev -Ravnoapostolny("El igual de los apstoles"), ambos
verdaderos artfices del triunfo del
cristianismo.
Claro que s, el zar, como estaba
prometido ya ha retornado. Su efigie
se ve alzada por las calles; pero
mejor si cabe, sus iconos se veneran
y se rezan en el pueblo. Quin
puede negarle a un santo la presencia y el poder de hacer y deshacer
todo aquello que se le pida o que el
quiera realizar, por la intercesin de
la autoridad divina que la santidad le
ha conferido? Quin puede decir
ahora que el zar no escucha y abraza mqor que antes a su pueblo ruso,
desde el gobierno a la vida cotidiana, desde el lado de los santos de
Dios y de la Virgen? El zar inmoftal,

eterno, Nicols ll, vive; pero,

quien siente pasar la momia siempre


dormida de Lenin, el usurpador del
Kremlin, ese pueril simulacro de
inmortalidad?
..."y ha de manifestarse el hombre
de la iniquidad, el ho de ta perdcin, que se opone y se alza contra
todo lo gue se dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el templo de
Dios y proclamarse dios a s mismo."

Lo

sobrenatural de todo esto es que las


visiones de los ancianos, sin ellos
darse cuenta, eran la descripcin de
los iconos actuales, con los nimbos

A la izquierda, Nicols ll,


Alejandra y el zarevich can el
icono de la Virgen Soberana
aparecida el da de la abdicacin.
Todo estaba profetizada... Abaja,
cona de los rnrtires de la
revalucin.

192

y las ropas brillantes, con la corona


-el zar- del bas/eus Monmaco y

Solzhenitsin, antiguo soldado


sovitico, convertido hoy, luchador
cristiano que denuncia los seuelos
de la civilizacin del lucro y del
comercio, fiel ruso de la Virgen y del
zar, escribi. Sus palabras bien
valen el honor de un epitafio sobre
una tumba, ahora ya vaca:
"Pienso que Rusia, que ha abierto
las puertas del infierno al mundo, es
la nica capaz de cerrarlas."
Solzhenitsin piensa que Occidente
y su sinuoso modo de vida, implantando en casi el entero mundo, no
puede hacerlo, porque "todo el orbe
est debilitado por la prosperidad
y... pronto perecer... Las manos
para vencer el infierno vendrn del
Oriente eslavo. para la historia...
Rusia es un pas clave".Como ha
dicho la Virgen

para hacer sus experimentos?

-"En mi opinin, la caja que construy Reich no era un acumulador,


sino un "excitador" para estimular la
energa corporal. Uno se mete en la
caja y el aura comienza a pulsar, en
vez de veinte, treinta veces por minuto. La caja est hecha de una combinacin de materiales orgnicos e inorgnicos, hierro, plstico y componentes electromagnticos que dependen
de la direccin en que est orientada.

Todo esto crea un campo vibratorio


en su interior con chispas, ondas o
masas nubosas de energa que vienen desde distintos puntos del interior

de la caja. Uno se sienta en su interior, dado que tiene capacidad suficiente para que entre una persona y
sea excitado por todo ese campo
vibratorio. Ahora bien: nadie ha dado
nunca una definicin estricta de lo
que ocurre. Los relatos son siempre

'..iir

''-

.4
,

ambiguos y los resultados muy varia-

bles; dependen de la radiactividad


natural y de la humedad. Tan slo
sabemos que la energa es excitada.
A esa energa Reich la llam "orgn",
pero los chinos la llaman Chi, y
Paracelso la denomin "archeos". Es
lo mismo. La Fsica hoy est muy por
delante del resto del mundo en sus
estudios sobre estos fenmenos;
pensemos en el trabajo de Eisemberg y Otto Plank, o en los camPos
morfogenticos de Rupert Sheldrake. Plank dice que no hay experimentos objetivos; que todo es al mismo
tiempo objetivo y subjetivo. Aisemberg, por su parte, apofta el principio
de incerlidumbre. Para m, se trata de
una energa con caractersticas muy
especficas. En primer lugar, tiene una

conciencia profunda; un gato, por


ejemplo, que nos conoce de inmedia-

to, percibe nuestros movimientos.

Tiene una inteligencia directa y bsica

y, adems, posee una fortaleza

inmensa sin dualismos ni divisiones;


se trata de una energa muy poderosa. Y por ltimo, fluye por el cuerPo
entero inundndolo y se interna por la

cabeza atravesando los chakras o

centros energticos y se descarga por


los pies volviendo a fluir hacia arriba
de nuevo. Es como un ro que nos
atraviesa y se mueve de arriba a abajo
y viceversa."

-Cul es el ncleo corporal

donde ms se exprest esta energa?


-"Sin duda alguna el corazn y los
rganos principales que se hallan en

el centro del cuerpo. Pero est en


todas paftes y nos recorre por completo. Cuando vemos el aura, advertimos su trayecto corporal de arribaabajo y de abajo-arriba, aunque tambin vemos una expansin hacia los
lados. Llamamos aura a todo aquello

LOS ffHYOS ATTRICO^S


A palabra aura viene del griego

y su significado es el de

"brisa": es una cuberta nubosa que rodea al cuerpo Y que cambia segn la temperatura, el nivel de
actividad, el ritmo respiratorio y la

excitacin emocional. Segn las


observaciones del doctor John
Pierrakos y su equipo de colaboradores del lnstitute for the New Age
of Man, fundado en el ao 1970,
esta nube lumnica tiene tres capas
o estratos.
La primera o interior es una banda

de pocos milmetros de esPesor de


un color entre violeta y ultravioleta,
aunque vista desde una distancia
superior a un metro Parezca azul*
da. La segunda o intermedia se
e>ctiende de siete a diez centmetros
ms all de [a anterior, pero su actividad, en forma de ondas y rayos
blancos o amarillos, Puede llegar
hasta unos metros fuera del cuerpo
tocando, por ejemplo, las Paredes
de una habitacin. Su apariencia es
la de un lhuido azul-grisceo brillante y titilante excepto en [a cabeza,

donde se observa una corsna b[anca o amarilla: el halo que algunos

habrn visio sobre la cabeza de


Buda o Jess. Por ltimo, la capa
exterior, de un delicado color azuf
cielo airavesado por los rayos de la
anterior, puede ser de veinte centmetros de espesor dentro de una
habitacin, pero extenderse decenas
de metros alaire libre.

"De hecho, cerca de la orilla del


mar, la he visto expandirse hasta ms

de treinta metros", escribe Pienakos


en su libro Core Energeics. Todas
estas capas pulsan simuftneamente
en un movimiento de expansin y
contraccin a una mdia de quince a
veinticinco vecs por minuto. Durante

el sueo, el pulso es ms lento, el


espesor disminuye y el color se hace
ms dbil" Al medioda est en su
fase ms alta; por la maana temprano y por la noche desciende. Puede
aumentar a cuarenta pulsaciones por
minuto si una persona est encolerizada, o a cincuenta en medio de una
respiracin profunda o una emocin
fuerte, al mismo tiempo que el color

L,r.amos aura a la expansin de la energa

fuera de sus lmites fsicos. Uno puede enviar esta


energa en cualquier direccin y afectar a todo lo
que le rodea.
que vemos cuando esta energa se
desplaza fuera del cuerpo. Podra
definirse al aura como "/a expansin
de la energa fuera de sus /fnites fslcos". Hay dos tipos de energa: una
expansiva y otra receptiva. Una se
mueve fuera del cuerpo, se expresa
como posesin hacia el exterior,
mientras que la otra se mete hacia
dentro, se expresa como absorcin o
recepcin. Pero es en la primera
donde pueden verse los distintos
tipos de aura.

-Pui:de ver usted el aura que una


persona tiene en cualquier momento?
-"S, por supuesto. Pero lo hago
slo cuando estoy estudiando el caso

para mi trabajo teraputico; como


usted comprender no voy por la vida
mirando el aura a todb el mundo.

Hemos estudiado este fenmeno con


foto-multiplicadores diseados para
registrar la capa de rayos que estn

por encima de los ultravioletas. Este


tipo de rayos emanan del cuerpo y a
una distancia de ocho o nueve metros

golpean la ventana del fotomultiplicador para pasar luego a una corriente

magnificadora, y posteriormente a un
circuito para acabar siendo registra-

dos en forma de curvas u ondas.

Como esta energa se desplaza fuera

de los lmites fsicos, uno puede


enviarla en cualquier direccin, si est

bajo control y en contacto con su


cuerpo, pudiendo afectar a todo lo
que le rodea, incluso a otras personas, de diversas formas.,

EL COLOR DE LAS EMOCONES

-En qu parte del cuerpo obser-

va ms claramente elaura?

-"Suele expresarse mejor en la

se hace ms brillante y los rayos se

expanden. En una habrtacron en que

un grupo llega a un alto nivel de

comunicacin, el pulso pasa la banera de los cincuenta y se mueve hacia


las paredes y el cielo raso.

"El mavimiento intensificado entre


las personas forma una magnfica
masa de energa con la forma de un
Wraguas por, sobre y alrededor de
e/los *describe Pierrakos*. Se desarrolla una nueva conciencia, gue es
ms que la suma de las conciencias
individuales, y que se rnueve y
resuelve en forma de espiralenfre /os
contribuyentes, de nuevaj porque la
energa fluye en forma indivisible."
Esta nueva formacin, que podra
ser palpada por las manos de algn
iniciado que se colocara en medio
de la espiral, tambin aparece en el
momento en que dos personas
hacen el amor. "Es cuando el rayo
de Eros -dice Pierrakos- rompe
como un laser los muros de la separacin entre las seres humanos,
mezcla sus fuerzas internas, y los
une."
parte superior porque es una zona
muy activa. Adems de los experimentos con foto-multiplicadores he
estado observando directamente qu
ocurra alrededor de la piel de mis
pacientes, sus vibraciones y sus colo-

res. La energa se manifiesta con un


color diferente segn la emocin que
domine a la persona en cada momen-

to. La ira, por ejemplo, se presenta

como una onda lumnica de color rojo


sobre los hombros y la parte superior

de la espalda. La envidia tiene un


color verde y la tristeza, por su par1e,
un azul oscuro sobre el pecho.

Cuando alquien est realmente mal y


muy perlurbado, el aura es de color
marrn o amarillo, pero en cualquier
caso nos hallaremos ante un color
sucio. Sin embargo, el amor tiene un
maravilloso color rosado, sobre todo
alrededor de la cabeza y en el centro

delpecho."

En la pgina an-

terior, arriba,

,la izqda., John


Pierrakos junto

a nuestro com-

paero Osvaldo Baigorria. A


la dcha., imagep de la Virgen

del

Carmen.

Junta a esfas l'neas y en la pgina anterior, abajo, auras que

el doctor Pie-

rrakos es capaz
de detectar con

sus propios o/os.

AL

,'C

,ando alguien muereel

nico que tratan es comunicarse permanentemente con nosotros."

aurapersrste en el
cuerpo durante dos o tres das, Despus
d i sm i n uye p rog resiva m e nte.
"

-Qu experiencias de canalizacin ha encontrado en su trabajo?


-"A travs de mi propia mujer Eva.

-Adnde cree que va toda esa


energa cuando uno muere?
-"Al principio se queda alrededor

rencia o un captulo entero de un libro.

del cuerpo. Luego, a lo largo de dos o


tres das, el aura comienza a disminuir
progresivamente hasta que desaparece, debido a la descomposicrn fsica.
Pero el alma de ese individuo y su
personalidad fluyen fuera del cuerpo.
Mucha gente ha observado la salida
de esta energa. Ahora bien, adnde
va el alma? Personalmente creo en la

reencarnacin, aunque no trato de


imponer esta creencia a mis estudianla

tes. Mi pregunta siempre es

siguiente: por qu estamos aqu?,


cul es el plan de nuestras vidas? La
vida es siempre una eleccin.
Tambin podramos hablar en lugar
de reencarnacin de evolucin darwiniana y de los aspectos evolutivos del
cuerpo y de la mente."

CURADORES Y ENTIDADES

tal, aunque para esto puede precisar-

se algo ms que buena voluntad.


Nuestro equipo de cientficos en
Nueva York ha investigado a muchos

Cuando ella escriba o daba conferencias, todo era dictado a travs de un

canal. Una vez por semana entraba


en trance y el gua le dictaba la confeLo haca ante la presencia de cientos

de personas. En trance, el material


que sala de su mente era muy prosanadores populares. Algunos fueron fundo. He integrado en mi trabajo
a Brasil con cmaras infrarrojas y muchas de las ideas que venan de
advirtieron dos cosas: por un lado, ella o, mejor dicho, de su gua, sobre
mucho de lo que se haca era falso, todo su aspecto espiritual. Eva haba
especialmente cuando se haca por desarrollado una terapia que llamaba
dinero; por otro lado, se vio que algu- Pathwork for Self Transformation. Hoy
nos sanadores estaban guiados por

ciertas entidades. Hay muchas

dimensiones de la existencia. La
nuestra es aquella en que la luz pene-

tra la materia. Y cuando la materia no


puede ser penetrada, se vuelve muy
negativa. En esta dimensin hay entidades que quieren ayudarnos. A travs de canales, esas entidades facilitan informacin a los cientificos, producen intuiciones y tratan de abrir las
mentes. Son entes espirituales sin
cuerpo fsico que se estn moviendo
rpidamente en todas las direcciones
y que tambin son como energa. Lo

en da su influencia hace que me con-

centre en ver lo positivo e incluso la


grandeza de la persona que debo tratar, en vez de ver siempre lo negativo
que hay que resolver, como en otras
terapias. No es que sea ingenuo al ver
slo lo positivo. Pero s miro quin es
esa persona y aprecio sus cualidades

humanas, como la generosidad, la


creatividad, la lealtad o la capacidad
de amar. Cules son sus cualidades
fundamentales? Por qu no llega a
expresarlas plenamente? Por miedo,
culpa, ansiedad? Trato de obseruar la
naturaleza fundamentalmente espiri-

-Segn sus estudios, a qu distancia del cuerpo puede enviarse la


energa?
-"Los sanadores espirituales, al

Segn el doctor

Pierrakos el movimiento intensificado entre /as personas forma una

concentrarla en el nivel mental, provocan curaciones a grandes distancias.

Con la mente uno puede dar una


vuelta completa alrededor de la Tierra.
En Egipto he presenciado el caso de

magnfica masa de

energa. Se desa-

rrolla una nueva

un hombre que, al saber que alguien


quera hacerle mucho dao por un

conciencia que se
mueve y resuelve
en forma de espiral
entre los partici-

asunto de negocios, se arrodill, puso

su cabeza sobre el suelo y se defendi envindole su energa al otro a tra-

pantes porque la

vs de la tierra. La clave se halla en


concentrar lo energtico a nivel men-

energa fluye de
forma indivisible.

tual de ese individuo que su personalidad intenta bloquear o intederir."


-Quiere decir que para usted el
amor pertenece a la dimensin espi-

ritual, mientras que los otros sentimientos estaran en el plano "emocional" de la pirmide?
-"El amor es una fuerza creativa.
Cuando amamos somos como dioses, como creadores. El odio, por el
contrario, no es espiritual, es destruc-

tivo. En nuestro trabajo tratamos


constantemente de mover, o ms
bien de transformar, los obstculos
que impiden amar. Siempre intentamos investigar cul es la dinmica y
las razones por las cuales la gente no
se ama. Por qu no quieren? Le tienen miedo al amor? Odiar parece
mucho ms fcil."

esta manera; nuestros propios cuerpos se desplazan en movimientos que

irrcluyen la contraccin y la expansin, de dentro hacia afuera. Pero Ia


sexualidad es muy importante porque
incluye todos los niveles de la existen-

cia: el cuerpo fsico, las emociones


provocadas en una relacin y los
secretos que uno tiene. La mente, el
cuerpo, las emociones, el corazn y el

Ser espiritual se manifiestan en la


sexualidad pudindose expresar
como totalidad o en forma dividida.
Por ejemplo, uno podra dejar de lado
el corazn y tener slo sexo, con el
pene y la vagina, pero perder cone-xin con un centro fundamental."

-Qu ocure en ese caso?

-"Entre otras cosas, se pierde la


tuerza de Eros. Cuando dos personas

se unen comienzan a vibrar juntas

gracias a la energa ertica. Pero tambin proyectan uno sobre el otro todo
lo que desean obtener, Si una mujer

tuvo un tipo de padre que no le dio


todo el amor que quera, entonces
puede decir que "este hombre s me
dara lo que quiero; as que lo amar,
lo idealizar, etc.". Y el hombre har lo
mismo. Qu pasa entonces con toda
esa fuerza ertica? Cuando tenemos
relaciones sexuales la fueaa de Eros
es como un regalo que nos ha dado

LA CHISPA DE EROS

-Cmo incluye lo sexual en esa

idea de amor?

-"No toda la energa es exclusivamente sexual. Es ms que sexo, es la


chispa de la vida. Es como la savia
que en un rbol fluye por el tronco y
las ramas, y cada tanto produce frutas; no Se puede decir que eso sea
slo sexo, pero el rbol se vuelve

"sexual" una vez al ao para dar sus


frutos. Por suerte, nosotros podemos
hacerlo ms de una vez al ao. La
sexualidad es un aspecto de la energa. Se expresa en un estado de con-

traccin y expansin, igual que el


pulso del aura. La energa se carga,

se descarga y se relaja. En la respiracin encontramos lo mismo. Este es

el movimiento bsico de la vida.


Todos los animales se mueven de

Dios, tal vez por unas semanas, un


mes o un ao. Y a menos que uno
siga esa excitacin en el camino de
un verdadero trabajo para atravesar y
resolver los problemas que aparecen,
Eros muere. Es como un ngel cuya
funcin es mantener viva la relacin.
Una energa que viene volando y se
deposita sobre los amantes; cuando
stos la dejan morir dice: "adis, me
voy a otro lugar". Dos personas que
estn juntas durante mucho tiempo
vern que, a menos que sepan mantener esa energa de Eros, la relacin
se muere. Y cmo se mantiene vivo
a Eros en una relacin? Es muy pecu-

liar. Ocurre cuando uno le dice a su


mujer o a su pareja: "Sabes una
cosa? Te he mentido. Tengo vergenza de confesrtelo. Lo siento, pero he
hecho tal y tal cosa." Entonces se
revela totalmente abierto frente a ella.
sta dir: "Qu hombre maravilloso,
cmo lo amo". Si su pareja es com-

pletamente honesta usted no tiene


ms remedio que amarla. Pero el
miedo y las defensas hacen que la
gente bloquee estas expresiones de
amor. Eros desaparece y entonces
van en busca de otros creyendo que
deben encontrar la pareja ideal. O
separan el sexo por un lado y la amistad por el otro. Pero no tienen excitacin ertica. Eros se mantiene vivo
cuando uno es totalmente transparenla
mente dice: "me rindo".,

te y cuando el corazn vibra y

Osvaldo Baigorria
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COLECCTONABLE: LAS APARTCTONES DE LA VTRGEN

Captulo

XIII y lrlmo.

MedJugorJe y eI Flnal de los Tlempos.


Concluimos el presente coleccionable sobre las apariciones de la Virgen,
que hemos venido publicando desde Enero del pasado ao. Las apariciones de Medjugorje, todava vivas, son unas de /as ms importantes de la
actualidad en el mundo entero. Mensajes extraordinarios, profecas sorprendentes sabre el futuro de Occidente y de Oriente, prodigios inusitados... Por otra parfe, no poda terminar el captulo sin unas breves pinceladas sobre las apariciones de la Virgen en relacin a la doctrina del Final de
los Tiempos y al siempre tan trado y llevado tema del "castigo", gue se
cierne sobre la Humanidad, par su falaz comportamiento.