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El Sacrificio Del Señor
El Sacrificio Del Señor
4138/2-10
Contenido
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
STE ES EL TESTIMONIO Y LA HISTORIA
DE LA MUERTE DE ESTEBAN, TAL
Y COMO LOS APSTOLES NOS LA
DEJARON EN LAS ESCRITURAS,
HECHOS 6 Y 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
MIGUEL SATTLER, 1527 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 16
ANA DE RTTERDAM,
A QUIEN MATARON ALL EN 1539 d. de J.C. . . . . 22
JUAN CLAESS Y LUCAS LAMBERTS, UN
ANCIANO A QUIEN LLAMABAN
EL ABUELO; TAMBIN VARIOS
TESTAMENTOS ESCRITOS POR JUAN
CLAESS A SU ESPOSA, A SUS HIJOS Y A
OTROS AMIGOS MIENTRAS ESTABA EN
LA PRISIN EN MSTERDAM, EN EL
AO 1544 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
ELIZABET, 1549 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
HANS VAN OVERDAM, A QUIEN MATARON
EN GANTE; TAMBIN SU CONFESIN,
ESCRITA MIENTRAS ESTUVO
ENCARCELADO, LA CUAL DESPUS
SELL CON SU SANGRE EN EL AO
1550 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Contenido
UNA CARTA DE JANNIJN BUEFKIJN,
(NATURAL DE VERURCKE, A QUIEN LE
DECAN HANS KEESKOOPER) LA CUAL
L ESCRIBI MIENTRAS ESTUVO EN LA
PRISIN EN GANTE, EN EL AO
1550 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
UNA CARTA DE JERNIMO SEGERS,
ESCRITA EN LA PRISIN EN AMBERES,
A SU ESPOSA LIJSKEN, QUE TAMBIN
ESTABA ENCARCELADA ALL,
EN EL AO 1551 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
PEDRO BRUYNEN, JAN, PLEUNIS Y JAN EL
ANCIANO COMPRADOR DE ROPAS,
Y OTRO HERMANO, A TODOS LOS
MATARON EL 2 DE OCTUBRE DEL AO
1551 d. de J.C. EN AMBERES . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
CONFESIN O DEFENSA DE FE DE JAN,
EL ANCIANO COMPRADOR DE ROPA,
CUANDO SE ENCONTRABA EN LA
CRCEL EN AMBERES EN EL AO 1551
d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
VARIAS CARTAS ESCRITAS EN LA
PRISIN POR ADRIN CORNELISS,
INCLUYENDO UNA ORACIN, UNA
AMONESTACIN Y UNA CONFESIN
DE ADRIN CORNELISS, VIDRIERO,
QUE ESTUVO PRESO EN LEYDEN,
Y TAMBIN MATADO ALL POR EL
TESTIMONIO DE JESS, EN EL AO
1552 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Contenido
PEDRO VAN OLMAN, O VAN WERWIJCK,
EJECUTADO EN GANTE. TAMBIN UNA
CARTA QUE ESCRIBI PEDRO VAN
OLMAN, O VAN WERWIJCK, AL ESTAR
EN LA PRISIN EN GANTE, DONDE
DIO SU VIDA POR EL TESTIMONIO DE
JESS, 1552 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
UNA CARTA O CONFESIN DE
JOOS KINDT, ENCARCELADO EN
KORTRIJCK, DONDE EN SEGUIDA
PERDI SU VIDA EN LA HOGUERA
POR EL TESTIMONIO DE JESS, 1553
d. de J.C., CALCULANDO EL INICIO DEL
AO A PARTIR DEL AO NUEVO . . . . . . . . . . 144
LA CONFESIN DE CLAES DE PRAET QUE
POR EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO
Y SU PALABRA FUE ENCARCELADO Y
QUEMADO EN GANTE, Y DIO SU VIDA
COMO UN HOLOCAUSTO PARA EL
SEOR EN 1556 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
UN TESTAMENTO QUE LE DEJ JORIAEN
SIMONS A SU HIJO SIMN, CUANDO
ESTUVO ENCARCELADO POR LA
PALABRA DEL SEOR, EN HAARLEM,
DONDE DESPUS LO MATARON, EL 26
DE ABRIL DEL AO 1557 d. de J.C. . . . . . . . . . . . 180
JACQUES DAUCHY, ENCARCELADO
EN EL AO 1558, PERO MATADO EN
LEEUWARDEN, POR EL TESTIMONIO DE
JESUCRISTO, EN EL AO 1559 d. de J.C. . . . . . . . . 188
Contenido
CONFESIN DE UNA MUJER LLAMADA
CLAESKEN, QUE DIO SU VIDA POR EL
TESTIMONIO DE JESS, 1559 d. de J.C. . . . . . . .245
CARTA ESCRITA EN PRISIN POR ADRIAEN
PAN, EN EL AO 1559 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . 258
HANS DE VETTE Y OTROS ONCE
EJECUTADOS POR EL TESTIMONIO DE
JESUCRISTO, EN GANTE, FLANDES, EN
1559 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
HANS VERMEERSCH, TAMBIN LLAMADO
HANS VAN MAES, EJECUTADO
EN WAESTEN, FLANDES, POR EL
TESTIMONIO DE JESUCRISTO,
1559 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
TESTAMENTO DE LENAERT PLOVIER,
QUE LE DEJ A SUS HIJOS, MIENTRAS
SE ENCONTRABA PRESO EN AMBERES
POR CAUSA DE LA PALABRA DEL
SEOR, DONDE DIO SU VIDA A
PRINCIPIOS DEL AO 1560 d. de J.C. . . . . . . . . 276
TESTAMENTO ESCRITO POR JELIS
BERNAERTS A SU ESPOSA, ESTANDO EN
LA PRISIN EN AMBERES, DONDE FUE
EJECUTADO A CAUSA DE LA PALABRA
DEL SEOR, 1559 d. de J.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . .280
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Introduccin
Despus de la poca de los apstoles, misioneros cristianos
difundieron el evangelio de Cristo por toda Europa. Con el paso
de los aos, ms y ms europeos se convirtieron al cristianismo
que se enseaba en aquellas partes. Pero en muchos lugares de
Europa, la verdad enseada por Jess haba sido bastante cambiada.
Un cambio muy perjudicial se dio cuando Constantino, uno
de los principales emperadores del Imperio Romano, hizo que el
cristianismo fuera la nueva religin oficial del Imperio. l hizo
que personas que no haban recibido ningn cambio en su corazn
se unieran a la nueva religin oficial.
Con el paso de los aos, las Iglesias oficiales controlaron toda
Europa. Dichas Iglesias cambiaron muchas de las enseanzas de
la palabra de Dios. La mayora de los europeos, a pesar de llamarse cristianos, estaban sumidos en las tinieblas espirituales y
no conocan la salvacin en Cristo.
A principios del siglo XVI, en Alemania, se realiz otro gran
cambio llamado la Reforma protestante. En dicho pas, Martn
Lutero (monje catlico romano), mientras estudiaba la Biblia,
descubri que muchsimas de las enseanzas de su Iglesia eran
erradas. Puesto que quera ser ms bblico, quiso corregir algunas
de las doctrinas falsas de la Iglesia. Pero nunca tuvo el valor de
rectificar todo lo que se deba corregir. Entre otras doctrinas falsas,
dej intacta la del bautismo de infantes.
En aquel entonces, tambin haba otras personas que estudiaban
con diligencia la Biblia, buscando conocer a Cristo y su enseanza.
Ellos tomaron la firme decisin de seguir a Cristo y rechazar todas las
enseanzas falsas de la Iglesia Catlica. En 1525, estos anabaptistas
(as la gente les deca) fundaron su primera congregacin en Suiza.
Con el paso del tiempo, surgieron congregaciones de los anabaptistas indefensos en todas las regiones de Alemania y los Pases
Bajos. Las Iglesias oficiales, tanto las protestantes como la catlica,
persiguieron a los anabaptistas y los mataron a sangre fra. Muchos
de los anabaptistas murieron martirizados por su fe. Con frecuencia,
escribieron cartas y otros escritos acerca de su fe en el Seor.
Introduccin
Muchos de los escritos de estos mrtires fueron destruidos. Sin
embargo, en 1562 apareci un nuevo libro, en holands, una compilacin de los escritos de los anabaptistas que fueron asesinados
por las Iglesias oficiales. Este libro no ofreca informacin alguna
acerca del compilador ni de la publicadora. El ttulo de este nuevo
libro era Het Offer des Heeren (El sacrificio del Seor).
Este martirologio era un libro viviente, ya que tena la poderosa
capacidad de reproducirse por s solo. Pudo, por as decirlo, engendrar hijos y aumentar su tamao. Porque cuando los buscadores de
la verdad leyeron este libro, siempre oyeron el llamado a convertirse en discpulos de Cristo. Al entregarse a Cristo y continuar su
lectura del nuevo libro, reciban la fuerza para permanecer firmes
ante la persecucin, incluso hasta la muerte. Como resultado,
lleg a haber ms mrtires y ms testimonios de mrtires para
agregarse a las ediciones posteriores del libro.
Ya para el ao 1599, el Het Offer des Heeren haba sido publicado por lo menos once veces. Desde esta fecha hasta el ao 1660,
este martirologio anabaptista apareci cuatro veces y con ttulos
y editores distintos. A pesar de que cada vez creca en contenido,
siempre inclua la mayora del material inicial. Finalmente, en
1660, Thieleman J. van Braght, de Dortrecht, Pases Bajos, present una gigantesca versin del libro hoy llamado, en ingls,
Martyrs Mirror (Espejo de los mrtires).
Hoy, casi 450 aos despus de la primera tirada de Het Offer
des Heeren, usted tiene en sus manos nada ms ni nada menos
que la primera traduccin al espaol de la primera edicin de este
importante martirologio anabaptista: El sacrificio del Seor.
En estas pginas se nos convence una vez ms que la fe es la
certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Por medio de la fe, los fieles seguidores de Cristo cuyas palabras
estn registradas en este libro han logrado un buen testimonio. Si
escuchamos atentamente al leer sus palabras, nos daremos cuenta
de que ellos, a pasar de estar muertos, hablan todava.
James W. Lowry
enero de 2010
Prefacio
a. 2 Corintios 1.3;
1 Pedro 1.3
b. Tito 3.4
c. 2 Timoteo 3.1
d. Efesios 2.5
e. 1 Pedro 2.25;
Ezequiel 34.5
f. Ezequiel 34.10
g. Ezequiel
34.13; Juan
10.9
h. 1 Corintios
6.20; 1 Pedro
1.18
i. Mateo 16.18
j. 1 Pedro 1.2;
Apocalipsis
7.14
k. Gnesis 3.1;
Apocalipsis
12.17
l. Hechos 9.4
m. Gnesis 4.8
n. 2 Timoteo 3.12
o. Mateo 25.31
p. 2 Timoteo 3.12
q. 1 Pedro 1.23
Traducido del principio del libro Het Offer des Heeren (1562), folio verso de la hoja
1folio verso de la hoja 3. (Las hojas en lugar de las pginas de este antiguo libro estn
numeradas; cada hoja est escrita por delante y por detrs.) Aqu las referencias bblicas
aparecen al lado del texto al igual que aparecieron en la edicin original de 1562, en lugar
de aparecer al pie de la pgina.
La letra inicial mayscula N est tomada de Het Offer des Heeren. sta es una de slo
dos letras maysculas ornamentales que aparecen en la edicin de 1562. Dicha edicin no
contiene ninguna ilustracin.
10 Prefacio
a. Romanos 1.11
b. Filipenses 2.13
c. Gnesis 12.15,
1718
d. Gnesis 19.14
e. Gnesis 27.43
f. Gnesis 50.18
g. xodo 3.12
h. Josu 1.56
i. 1 Reyes 19.6
j. Tobas 8.48,
1314;
3.1617
k. Judit 13.18
l. Daniel 3.1617,
26
m. Daniel 6.22
n. Susana 48
o. Hechos 5.23;
12.7
p. Hechos 27.22
q. Santiago 5.10
r. Salmo 3.67
s. Eclesistico
2.10
t. Mateo 22.3637;
Lucas 10.2527
u. Mateo 24.42;
Hebreos 4.16
v. Salmo 121.2
Prefacio 11
con seguridad en su camino, palabra y verdad, para que
su piea no tropiece en piedra. Tambin para que en su fe,
testimonio y vida no caiga y sea arruinado, sino que usted
pueda guardar pura y sin mancha hasta ese da lo que se le
ha encomendado,b y para que usted, con todos los santos,
pueda obtener la tierra prometida, la herencia, el reino,
la vida y la corona.c Que el Padre de misericordiasd le
conceda eso a usted y a todos nosotros, por medio de su
hijo Jesucristo, en el poder de su eterno y santo Espritu,
para su alabanza y gloria eterna, Amn.
a. Mateo 4.6;
Salmo
91.1112
b. 1 Timoteo 6.20
c. Santiago 1.12
d. 2 Corintios 1.3
STE ES EL TESTIMONIO
Y LA HISTORIA DE LA
MUERTE DE ESTEBAN, TAL
Y COMO LOS APSTOLES
NOS LA DEJARON EN LAS
ESCRITURAS, HECHOS 6 Y 7
1. Hechos 6.8;
xodo 7.9;
Mateo 16.1
2. Isaas 54.17;
Lucas 21.14
3. Mateo 26.59
4. Hechos 7.1
5. Gnesis 12.1
6. Gnesis 11.31
El relato del martirio de Esteban que aparece en las ediciones actuales de Martyrs Mirror
(El espejo de los mrtires) no es igual al relato que apareci en las primeras ediciones
de Het Offer des Heeren (El sacrificio del Seor). De acuerdo a Biblioteca Reformatoria
Neerlandica, Vol. II, (La Haya: Martines Nijhoff, 1904), el relato del martirio de Estaban
que fue publicado en la edicin de 1570 de Het Offer des Heeren fue, en esencia, igual al
texto bblico que aparece en Hechos 6.815 y 7.160. El relato que publicamos aqu es
el propio texto bblico de Hechos 6.815 y 7.160. Las notas al lado del texto son las que
aparecieron en Het Offer des Heeren, edicin de 1570.
7. Gnesis 13.15
8. Gnesis 15.13
9. xodo 12.41;
Judit. 5.12;
Glatas 3.17
10. Gnesis
17.11
11. Gnesis 21.4
12. Gnesis
25.26
13. Gnesis
2930
14. Gnesis
37.28; Sabidura 10.13
15. Gnesis
41.41
16. Gnesis 45.3
17. Gnesis 46.6
18. Gnesis
49.33
19. Gnesis 50.7;
23.16
20. xodo 1.7;
Salmo 105.24
21. xodo 1.16
22. xodo 2.2;
Hebreos 11.23
23. xodo 2.12
que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no
lo haban entendido as. Y al da siguiente,24 se present
a unos de ellos que rean, y los pona en paz, diciendo:
Varones, hermanos sois, por qu os maltratis el uno al
otro? Entonces el que maltrataba a su prjimo le rechaz,
diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez sobre
nosotros?25 Quieres t matarme, como mataste ayer al
egipcio? Al or esta palabra, Moiss huy, y vivi como
extranjero en tierra de Madin, donde engendr dos hijos.
Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci26 en el
desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza.
Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y
acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: Yo
soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios
de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no
se atreva a mirar. Y le dijo el Seor: Quita el calzado
de tus pies,27 porque el lugar en que ests es tierra santa.
Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est
en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para
librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto. A este
Moiss, a quien haban rechazado, diciendo: Quin te
ha puesto por gobernante y juez?,28 a ste lo envi Dios
como gobernante y libertador por mano del ngel que
se le apareci en la zarza. Este los sac, habiendo hecho
prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta aos.
Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar el Seor vuestro Dios de entre vuestros
hermanos, como a m; a l oiris.29 Este es aquel Moiss
que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel
que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y
que recibi palabras de vida que darnos;30 al cual nuestros
padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron
a Aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros;
porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto,
no sabemos qu le haya acontecido.31 Entonces hicieron un
becerro, y ofrecieron sacrificio al dolo, y en las obras de
sus manos se regocijaron. Y Dios se apart, y los entreg
a que rindiesen culto al ejrcito del cielo;32 como est
escrito en el libro de los profetas: Acaso me ofrecisteis
vctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta aos,
casa de Israel?33 Antes bien llevasteis el tabernculo de
Judica es una forma abreviada de una palabra cuyo significado es: Que los jueces dicten la
sentencia.
ANA DE RTTERDAM,
A QUIEN MATARON ALL EN 1539 d. de J.C.
Otro testamento
de Juan Claess, a su esposa, 1544 d. de J.C.
Ten por cierto, mi esposa a quien amo muchsimo, que es mi
deseo que de ninguna manera te apartes de la palabra del Seor,
sino que siempre te consueles en ella. Pues tengo por cierto que
Otro testamento
de Juan Claess a todos sus parientes
Entiendan ustedes, estimados hermanos, primos y parientes,
y todos mis familiares, que yo no sufro como ladrn, asesino o
malhechor, sino por la ordenanza que ensearon e instituyeron los
apstoles del Seor, a saber, la ordenanza de la iglesia santa, dada
hace mil quinientos aos, la cual mand Cristo Jess a sus amados
discpulos, y sell con su sangre. Los apstoles la predicaron y ensearon, y la confirmaron con su sangre (1 Pedro 4.15; Marcos 16.15;
Hebreos 9.14; Hechos 2.14; 7.58; 12.2). Mis estimados amigos, no
se desalienten ni se desanimen a causa de que digan que yo mor por
anabaptista y hereje. Hay slo un bautismo, y se por fe. Dios no
nos ordena bautizarnos antes de tener fe. Alguien podra preguntar:
Qu? No se debe bautizar a los infantes? No; pero ellos son
salvos por los mritos de Cristo Jess y son bautizados en su sangre.
Pues est escrito: Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados (1 Corintios 15.22). Esto es por
Una amonestacin
de parte de Corneliss a los amigos
La rica gracia y la paz de Dios nuestro Padre celestial estn con
ustedes. l nos purific por el lavamiento de la regeneracin y la
renovacin del Espritu Santo, y nos alumbr el corazn y abri
los ojos de nuestro entendimiento por la esperanza del evangelio.
Adems, nos advirti, dicindonos que rechacemos la inmundicia
y la lujuria del mundo y que nos conservemos limpios de la corrupcin del mundo delante de Dios el Padre, quien desea que todos
sean salvos y que lleguen al conocimiento de la verdad para que
en el tiempo de la revelacin tengamos esperanza y consolacin,
y seamos contados entre los escogidos. El Padre y su bendito hijo
Jesucristo los preparen para esto, desde ahora y para siempre.
Amn (Tito 3.5; 2 Corintios 4.6; Efesios 1.18; Tito 2.12; Santiago
1.27; 1 Timoteo 2.4).
Nosotros, conciudadanos de los santos y de la casa de Dios,
construida sobre el fundamento de los apstoles y de los profetas,
siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ngulo en quien
todo el edificio va creciendo para ser un templo santo en el Seor,
a las doce tribus dispersadas por edictos crueles y persecuciones
severas, saludos (Efesios 2.1921; 1 Pedro 2.6; Santiago 1.1). As
que, mis amados hermanos, no se cansen porque ahora sufren por
un tiempo, huyendo de una ciudad a otra. Slo recuerden, amados
amigos, que todo esto conduce a su gozo. Tomen por ejemplo a
Tobit que, junto con su esposa e hijos, tuvo que huir y esconderse
desnudo. Igualmente Matatas con sus hijos y aquellos que le
amaban, cuando dijo: Todo el que sea piadoso de buen nimo,
que haga su testamento y me siga! (Mateo 10.23; Romanos 8.28;
Tobit 1.19; 1 Macabeos 2.27).
Las parteras tenan autoridad de bautizar si miraban que el nio no tena buena vitalidad al
nacer. Esto era porque crean que un nio que muriera sin bautizarse ira directo al infierno.
Preguntas y respuestas
entre el inquisidor y Claesken
Inquisidor: Por qu se bautiz?
Claesken: Las escrituras hablan de una nueva vida. Juan
primero llama al arrepentimiento, al igual que Cristo y luego los
apstoles. Ellos le ensearon a la gente a arrepentirse y a reformarse, y luego a bautizarse. Por tanto, yo me arrepent, me reform
y luego me bautic. En contra de esto, el inquisidor no dijo mucho.
Inquisidor: Por qu no bautiz a sus hijos?
Claesken: Porque no puedo encontrar en las escrituras que
esta prctica deba ser as.
Inquisidor: David dice: He aqu, en maldad he sido formado, y
en pecado me concibi mi madre (Salmo 51.5). Al tener en cuenta
que los nios nacen con el pecado original, deben bautizarse para
que sean salvos.
Claesken: Si es posible ser salvo por medio de una seal
externa, entonces Cristo ha muerto en vano.
Inquisidor: Escrito est en Juan 3.5 que debemos nacer de nuevo,
de agua y del Espritu Santo. Por lo tanto, los nios deben bautizarse.
bedacht, ende op hem wacht; want by sal komen als een dief in der yacht.*
*
Por tanto, estad alerta y esperad; porque vendr como ladrn en la noche.
297
Conclusin
Traducida del final de Het Offer des Heeren (1562), folio verso de la
hoja 285folio verso de la hoja 286.
a. Mateo 22.37
b. Filipenses 1.21
c. Juan 18.36
d. Mateo 7.13
e. Santiago 1.27
f. 1 Juan 3.9
g. Juan 8.44
h. Mateo 5.10;
Hebreos 11.36
i. Salmo 79.2
j. Judas 14
k. Lucas 21.27;
Apocalipsis 1.7
l. 2 Tesalonicenses
1.710
298
Apndice
La edicin original (1562) de Het Offer des Heeren (El sacrificio del Seor) no contiene ninguna ilustracin. La primera edicin
con ilustraciones fue la edicin de 1685. Jan Luyken fue el artista.
Presentamos aqu slo las cinco ilustraciones de Luyken que
estn relacionadas con los relatos incluidos en la edicin original
de El sacrificio del Seor.
Apndice 299
300 Apndice