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PROLOGO
Las manifestaciones artísticas culturales elevan la sensibilidad cultural
del hombre, y crean en él, mayor conciencia colectiva. Las diversas
manifestaciones culturales de las comunidades andinas es parte del
universo socio-cultural, en que se desenvuelven sus cultores y por lo tanto,
los testimonios tienen un gran valor, para comprender la conceptualización
que hacen de su realidad, los símbolos bajo las cuales recrean sus distintas
formas de identidad y la capacidad de adaptación y resistencia en un mundo
que se transforma aceleradamente.
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El Perú ostenta la mayor riqueza en estas manifestaciones, lo que
explica su condición de haber sido la sede mas grande del desarrollo cultural
(Tahuantinsuyo) precolombino de América del sur.
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Ellas manifiestan el origen de la vida, de las plantas, de los pueblos,
de las civilizaciones; expresan las características: del clima, de la fauna, de
los procesos productivos (flora y fauna), sociales, políticos, religiosos,
guerreros. Así como los ejercicios del poder y de la vida política, son la
versión popular de la historia. Hablando propiamente de las danzas y de su
indumentaria es importante resaltar el uso de las máscaras y de su variedad
tanto en las formas y del material usado, ya que el danzante asume la
personalidad de la máscara.
EQUIPO DE TRABAJO
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INTRODUCCIÓN
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LOS SHACSHAS
II ANTECEDENTES HISTÓRICOS
2.1. ORÍGENES
Los orígenes de esta danza posiblemente se remonte a los inicios de
los ayllus pre-incas, relacionadas con sus cultos que surgen de la relación
del hombre con su medio ambiente. La historiadora María Rostworowski, en
su obra Estructuras andinas de Poder , manifiesta que en el Mundo Andino
las prácticas de religiosidad se manifestaban a través de culto a diversos
dioses como: ILlapa (Rayo), las Pacarinas (lagunas de donde creían que
habían salido sus primeras poblaciones), las huacas (lugares sagrados de
veneración), los mallquis (muertos) y las conopas (pequeños ídolos de
piedra que representan la fecundidad).
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Las Tormentas se desataban con inusitada violencia afectando a
pastores y ganado y trayendo consigo las benéficas lluvias, así como el
granizo, destructor de los sembríos1.
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2.2 DENOMINACION
la palabra SHACSHA, que según el bailarín Don Víctor Salazar, esta danza
de color blanco, adornado por cintas y espejos, llevan una gorra del mismo
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3.1. AREAS DE DIFUSIÓN DE LA DANZA
PRACTICA LA DANZA
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En Yungay se baila para el 04 de agosto en homenaje a Santo
culto al Santo4.
IV CARACTERISTICAS DE LA DANZA
4.1. GENERO
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Para estas festividades las cuadrillas de danzantes lucen el
devoción.
vez son los valores ancestrales que se tratan de rescatar día a día en
V ESTRUCTURA DE LA DANZA
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que realiza el ave atrapada por las patas con el certero
realiza el bailarín6.
orden.
todo el cuerpo.
y la derecha.
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7. YUNGAY PALOMA.- se salta en un solo pie, se gira
simulando un ave7.
laterales.
MUDANZAS O COREOGRAFÍA:
7 Estos cuatro últimos pasos, provienen de la información verbal del Sr. Alfonso
Salazar Salas.
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trasquilarla). Hay recurso de Chacos en que practicaban
instrumentos H. Pozo.
movimiento de la culebra.
mencionada.
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Estas figuras se repiten constantemente en los lugares donde
pasacalles.
5.3. PERSONAJES
cuadrilla.
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de tres días anteriores a la fiesta y cuya promesa de ser
DISEÑO COREOGRÁFICO
campero
LA RUEDA LA COLUMNA
ESTRELLA LA CULEBREADA
LA CRUZ EL TRIANGULO
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CORAZON TORRES
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oficio de cuidador de sembrío y cosechas o ahuyentador de
animales depredadores. El cuidador espanta a los loros del
maizal.
VI INDUMENTARIA
En la actualidad, el vestuario ha sufrido modificaciones en la
calidad de los textiles y en la forma de confección, teniendo en
cuenta el poder adquisitivo y el estatus social, manteniéndose aun el
diseño y el corte del vestuario.
6.1. VESTUARIO
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1. MONTERA O CORONA.- Tiene bordados con hilos
dorados y plateados; lentejuelas, mostacilla, y piedras
preciosas. Y en algunos casos llevan la figura de un
santo estampado y rematado con una pluma. En la
zona de Yungay y Caraz esta indumentaria es
remplazada por una especie de Boina o gorra Blanca,
llevando un pequeño penacho de plumas en la parte
frontal.
2. MASCARA O TAPACARA.- Con la mascara el danzante
culmina su transformación, pero en ciertos momentos y
lugares (almuerzos y adoración), se despoja de esta
constituyendo este elemento un instrumento mediador
entre la persona (el YO ) y el personaje (el OTRO ).
En los shacshas esta máscara esta hecha de tela
metálica, y tiene rostro de mujer de rasgos criollos y/o
mestizos.
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5. PANTALON BLANCO.- Pantalón blanco de diolen o de la
tela escogida por el grupo, el corte o la costura es del
pantalón de uso común con la diferencia que solo hasta
media pantorrilla.
6. PAÑUELETA DE SEDA.- Es de corte cuadrado de 50 x 50
cm, de color blanco
blanco
a. ACCESORIOS
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El Chicote viene a ser un elemento cuyo uso dentro de
la danza es una representación abstraída del relámpago
o rayo.
2. PAÑUELO DE SEDA.- Es de corte cuadrado de 30 x 30
cm de color blanco.
3. BANDA DE TERCIOPELO BORBADO.- En la que va el
nombre de la institución, asociación o grupo al que
representan los danzantes.
MUSICOS:
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Para ejecutar la Danza de los shacshas es necesaria la
presencia de un marco musical; la cual está compuesta por 5
músicos a más. Ellos son conocedores de la estructura musical y
coreográfica de la danza.
CANCIÓNES:
En la iglesia durante la adoración cantan el Salve, salve . En el
tinkuy o baile con el pueblo, cantan diferentes chuscadas,
conocidas o creadas en el momento.
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VIII BIBLIOGRAFIA
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MANRIQUE GÁLVEZ, Nelson.-Enciclopedia Temática del Perú-
Sociedad-EL COMERCIO-
Lima-Perú2004
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ENTREVISTAS:
SR. VICTOR JERONIMO SALAZAR HUANÉ, Edad 78 años
naturales de Huaraz, Artesano, Fundador del Grupo de SHACSHAS
FLOR DE HUARAZ . Fundo el grupo en el año 1945.
SR, ALFONZO ANTONIO SALAZAR SALAS, Edad 41 años natural
de Huaraz, Artesano, Campero de los SHACSHAS FLOR DE
HUARAZ
SR. SAMUEL PAREDES ROMERO, Edad 51 años, natural de
Huaraz, Promotor Cultural, Editor de la revista HIRKA-Huaraz.
IX ANEXOS
9.1. DIBUJOS
9.2. FOTOGRAFIAS
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9.1. DIBUJOS
MONTERA
PELUCA
MASCARA METALICA
CHICOTE
DE CUERO
SACO O POLACA
BLANCO
PAÑUELETA MEDIAS
BLANCA PERLON
ZAPATILLAS
SHACAPAS
BLANCAS AL
PANTALON BLANCO
DEBAJO DE LA
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SHAQTE WAROMA
YUNGAY PALOMA
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MULA MANYEANYE
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LA COQUETA
TRIZTEMENTE BAILANDO
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QORI PALMA
9.2. FOTOGRAFIAS
SHACSHAS MODERNO
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SHACSHA MODERNO
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SHACSHA
MODERNO
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SHACSHA TRADICIONAL FIGURA DE COLUMNAS
FIGURA DE CÍRCULO
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SHACSHA TRADICIONAL -
LA DESPEDIDA
CON PAÑUELO
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SUMARIO
PROLOGO
I INTRODUCCION
II ANTECEDENTES HISTORICOS
9.1. ORIGENES
9.2. DEMOMINACION
IV CARACTERISTICAS DE LA DANZA
4.1. GENERO
V ESTRUCTURA DE LA DANZA
5.3. PERSONAJES
VI INDUMENTARIA
6.1. VESTUARIO-IMPLEMENTOS
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9.4. INSTRUMENTOS
ANEXOS
LOS SHACSHAS-RESUMEN
La danza de los Shacshas, es una de las expresiones más consideradas y
respetuosas del Callejón de Huaylas, que también se baila en la costa por las
constantes migraciones; además, también ha traspasado las fronteras de la región
Ancash.
Campero.- Es el danzarín más diestro del grupo que conoce los pasos, las
mudanzas de la danza, campero, porque dirige la cuadrilla.
Puntas.- Son los guiadores de cada columna que representa la dualidad andina.
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danzante, que previamente tenía un ayuno de días anteriores a la fiesta y cuya
promesa de ser cautivo era por 7 años. La coreografía se realiza con todos los
miembros de la cuadrilla, incluido el campero.
CONCLUSIONES
1.- Que nuestra herencia cultural en temas de variedad y riqueza es
vastísima de múltiples manifestaciones artísticas culturales, vinculados a la
confluencia de vertientes culturales diversos. Al respecto podemos mocionar las
palabras de José Maria Arguedas: unidos todos los pueblos y culturas originarias
construiremos un Perú de todas las sangres .
6.- A nuestras danzas andinas, mucha de las veces se las mira con cierta
displicencia y se juzga muy a la ligera bajo conceptos cargados de prejuicios
raciales, socales, culturales, religiosos por algunos sectores urbanos del pueblo.
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Estas manifestaciones artísticas culturales dancísticas, forman parte de nuestra
historia, de nuestra identidad cultural de cada uno de nuestros pueblos y por ende,
del Perú integro.
SUGERENCIAS
3.- Orientar con criterio académico las danzas que se presentan en los
centros educativos; exigir a las autoridades locales a controlar los coliseos; vigilar a
las academias de danzas quienes en su mayoría son los que distorsionan las
expresiones dancísticas exponiéndolas como show, como espectáculo
estereotipados al margen de su contexto cultural, organizando a través de
concursos inapropiados solamente por el lucro personal y de grupo. Con estos
hechos es que quiere desaparecer lentamente nuestras expresiones artísticas
culturales.
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histórico de cambios, de transformación, de conocimientos y formas de educar a
los pueblos.
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