Cuadernos de DIGITOPUNTURA Aurora C. de Kantor teSe hallan reservados todos los derechos. Sin autorizacién escrita del editor, queda prohibida la reproducci6n total o parcial de esta obra por cualquier medio -mecanico, electronico y/u otro- y su distribucion mediante alquiler o préstamo publicos. De Kantor, Aurora C. Cuadernos de Digitopuntura.-1*. ed. 4*. reimp.- Buenos Aires : Kier, 2005. 480 p.; 23x16 cm.- (Medicina) ISBN 950-17-1226-5 4. Digitopuntura |. Titulo CDD 615.822 Dibujo de tapa: Facabel Composicién tipografica: Calamus LIBRO DE EDICION ARGENTINA Queda hecho el deposito que marca la ley 11.723 © 2005 by Editorial Kier S.A., Buenos Aires Av. Santa Fe 1260 (C 1059 ABT) Buenos Aires, Argentina Tel; (64-11) 4811-0507 Fax: (54-11) 4811-3395 hito/Awww.kiercom.ar - E-mail: info@kier.com.ar Impreso en la Argentina Printed in ArgentinaCUADERNO! CONTENIDO Agradecimiento Prélogo Presentacion Introduccion El Tao: culminacién suprema Ki: la energia Yin y Yang El cuerpo humano Shiatzu Algunos detalles sobre nomenclatura y técnica PARTE PRACTICA El dolor en general Trilogfa antiespasmadica Puntos maestros del dolor ‘OdontalgiaAGRADECIMIENTO Amis hijos: Dario Ramiro Gustavo Leda Pacientes y voluntarios laderos en mis horas de trabajo. A mis hermanos, que supieron comprenderme y apoyarme en los momentos més diffciles de mi vida. A los AMIGOS que, tras la escena pusieron su cdlido hombro aliviando mi jornade, IGRACIAS!PROLOGO Mi buena amiga, la sefiora Aurora C. de Kantor, me pidié escri- biera unas notas de introduccién para sus Cuadernos de Digitopuntura, con los cuales estaba activamente trabajando hace ya un afio cuando visité la Repiblica Argentina, siendo precisamente en la ciudad de Salta, donde tiene su residencia habitual la autora, que me fue posible tener la oportunidad de ver como realizaba el trabajo de ordenacién, organizacion y sintesis de estos Cuadernos. Atendiendo gustosamente a su pedido, me es sumamente grato sefialar y exteriorizar las impre- siones que despertaron en mi su lectura: Nuestro cuerpo es un verdadero Templo que refleja el ambiente césmico; una proyeccion perfecta del gran macrocosmos universal er: donde vivimos inmersos. Tal como ritualmente hicieron los sacerdotes iniciados druidas del pueblo celta y las grandes jerarquias espirituales de las primeras dinastias faradnicas del viejo Egipto, el estudio del cuerpo humano les introdujo en los grandes secretos universales. La sefiora Aurora C, de Kantor, ha intentado explicar detalladamente estas verdades en sus Cuadernos de Digitopuntura en los que trata de unificar coherentemente la relacién existente entre los Siete Rayos © corrientes de energia que constituyen las cualidades especificas de la propia Divinidad, los colores correspondientes a cada una de ellas, los sonidos que emiten al incidir en cada parcela del cuerpo u orga- nismo humano, los ritmos que se originan con tales incidencias y las actividades consustanciales de los cinco elementos esenciales en la produccién molecular de los cuerpos: la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter... Debido a esta {ntima e inseparable vinculacién, la sefiora A. C. 9de Kantor ha logrado identificar los Rayos 0 corrientes de Vida, exa- minando su accion en el organismo, percibiendo su curso energético a través de los distintos meridianos o conductores de energia, lo cual implica haberse introducido en el misterio de unificacion de los cha- kras o centros de poder radiante, siguiendo atentamente la actividad de los innumerables “nadis'’ 0 conductores etéricos de toda clase de energias provenientes de los Rayos; esto es: lo que ella ha logrado es hacer cientifica e intelectualmente apreciable una actividad psico- somatica que, en sus ocultas reconditeces, son una operacién supre- mente esotérica proveniente de los niveles mas ocultos del Ser. La digitopuntura —tal como muy acertadamente la presenta la autora— no es una simple actividad terapéutica, sino un verdadero y sagrado ritual en el cual el digitopuntor ha de convertirse en un verda- dero sacerdote convenientemente insuflado de Amor, Mente y Vo- luntad —los verdaderos pilares del Alma, tal como ella muy bien dice— para poder situar el ritual a la altura de la gran Verdad de Amor y de Compasién que la operacién curativa del cuerpo humano exige ineludiblemente. Durante el curso completo de la obra, se trata de demostrar la in- cesante actividad universal que los sabios chinos definieron bajo el nombre supremo de Tao y que en su manifestacién estd secundada por la dualidad Yin (aspecto femenino receptivo) y Yang (aspecto volitivo o positivo); una actividad que esotéricamente podemos perci- bir en la esencia de Ja vida material o Fuego de Brahma a través del Fuego de Kundalini, que constituye la expresi6n fisica del Tao, siendo las dos Serpientes Ida y Pingala, que ascienden enroscadas alrededor del Arbol del Susumma, las analogias del Yin y del Yang; unas Ser- pientes que al ir ascendiendo hacia los centres o Chakras, van impri- miendo calor, vida y fecundidad a todo el organismo... Estas simili- tudes y estas vinculaciones vienen avaladas siempre por el Principio Basico de la Analogia que nos legé el Gran Hermes Trimegistus, el Padre de la Sabiduria, tal como lo denominaron los cualificados Maes- tros e Iniciados de la Gran Fraternidad Blanca. Un Tratado de Digitopuntura el de la seiiora Aurora C. de Kantor, que ha de ser lefdo y meditado desde este tremendo y positivo angulo de la analogia hermética, valorando con justeza la experiencia de con- tacto de mi buena amiga, la autora, con aquellos aspectos y condicio- nes més sutiles que, por su propia originalidad, nos hablan de contactos suprafisicos mediante los cuales una obra tan realmente compleja y dificil como la que tengo el gusto de prologar, ha resultado facil de 10proyectar intelectualmente para estimulo, dedicacién y meditacién de todos aquellos que sienten intensamente en su corazon el anhelo sincero de aliviar o curar las dolencias fisicas de sus hermanos. Que este deseo de bien subsista, crezca y se expanda que es, ano dudarlo, la intencién de Ja sefiora Aurora C. de Kantor, es-mi mayor aspiracion y mi més sincera de las plegarias. Vicente Beltrin Anglada Barcelona, Octubre de 1986 11PRESENTACION En mi necesidad de llevar a conocimiento del piblico esta pro- funda filosoffa que abarca todos los aspectos del ser y la existencia, he elaborado esta obra en forma de trece cuadernos que contiene, cada uno, una parte tedrica y otra prictica, y estén distribuidos del si- guiente modo: Desde el Cuademo I hasta el VIII inclusive, expongo todo cuan- to necesita cualquier persona que desee formarse como terapeuta que, al mismo tiempo que sirve y lleva alivio a quienes lo rodean, arroja luz sobre sus propios problemas. En los Cuadernos IX y X se dan conocimientos energéticos y filos6ficos mas profundos remarcando la importancia de Ja accién en si misma como medio de armonizar la propia energia y al mismo tiem- po realizar un servicio. El Cuademo XI contiene los requisitos necesarios para llevar a cabo con éxito la ceremonia de la digitopuntura. En la parte practica de estos tres cuadernos, se abordan temas mas integrales: en el Cuaderno IX, “La gripe”; en el X, “Trastornos del intelecto” y en el XI ‘‘Afecciones en la piel”. E1 Cuademo XII est4 dedicado por entero a la Regla de los cinco elementos. Esta regla incluye, por sf misma, una prdctica exquisita, pro- funda y multiple pues si comprendemos la forma cémo cada uno de los rayos se expresa a través de los chakras, érganos y colores, podremos aplicarla en todos los niveles y deducir desde cosas tan domésticas como la combinacién de los sabores.en la elaboracién de las comidas, hasta los pasos certeros y seguros que debemos dar si 13queremos ascender nuestra conciencia hasta la Luz Suprema para re- clamar nuestra Herencia Inmortal, No obstante, si el lector no desea profundizar en el trabajo de cada rayo, puede tomar a esta regla desde su parte practica y lo mismo descubrird sus miltiples facetas que podra aplicar cada instante de su vida para mantener el equilibrio y la armonia con el entomo. El Cuaderno XIII tiene, en su primera parte, primeros auxilios y sefiala la forma de salir rapidamente de situaciones apremiantes con ja utilizacién de uno o dos puntos mientras se espera el auxilio médico y en la segunda parte contiene 14 mapas: 12 que corresponden al re- corrido de los meridianos de la Gran Circulacién y dos a los de la Pequefia Circulacién, De este modo se pone al alcance de todos esta formidable con- cepcién que los chinos nos transmitieron desde el mas lejano pasado y ante la cual me inclino reverente dando las infinitas gracias. Aurora C. Cabeza de Kantor 14INTRODUCCION “El Reino de Dios no es algo que descendera sobre la tierra cuando el hombre sea suficientemente bueno. Es algo que ya esta actuando efi- cientemente y demanda reconocimiento”. Estas palabras de Alice A, Bailey que leyera en su libro La reapa- ricién de Cristo, golpearon fuertemente mis entrafias despertando todo un mundo de sensaciones. ,Cémo encontrar aqui y ahora el tan anhe- lado Reino? Decidida, me introduje en el estudio de la bioenergética, pues in- tuia que, de algin mods, la ciencia tenia que responder tales interro- gantes y el principio fue asf elaborado: Ki, la energia, la nica, inicia la manifestacién: 7 rayos césmicos centralizados en el sol, se precipitan hacia la tierra penetrando en la materia inerte e inyectandoles su vida. Ante el impacto, ésta despierta de su letargo y vibrando en esos 7 ritmos y frecuencias se combinan y recombinan estructurandose todo cuanto compone el universo ma- nifestado, Nos encontramos asi con que el universo esta surcado por miria- das de lineas de fuerzas y energias vivas, dindmicas y palpitantes que, destellando con mil matices, forman una vasta e intrincada red y alli adonde convergen, se anudan y organizan, se manifiesta un ser. De este modo nace el concepto del hombre como parte integrante e inseparable de un vasto océano de luz o como uno de los incontables nudos de una malla policromatica y que, por lo mismo, siempre con- servard su matriz celeste: la energia Divina y Unica con sus 7 colores que le otorgan cualidades supremas y su raiz terrestre: los elementos materiales que componen sus cuerpos. 15Pero la mente, la capacidad de pensar, hace al hombre duefio y sefior de su propio mundo y por eso mas poderoso que el resto de la creacién: la mente se constituye en eje de su accionar y en alas de esta energia, la malla etérica se moviliza en forma muy particular: las ener- gfas que él vuelca como productos de deshecho o que moviliza con su pensamiento, palabra o accién, forma una cadena secuencial que des- pierta arménicos y al agrandarse la vibracién por el agregado de ellos, Tetorna nuevamente para nutrirlo. La correspondencia es exacta. Es natural, entonces, que en su organizacién energética, estén contempladas todas las sutilezas mecénicas que permitan engranar Jas energfas con la maxima precisién pues los 7 rayos no pueden ser captados por él como fuerzas ciegas, tal como ocurre con la materia inerte. Por eso existen en su cuerpo vortices o ruedas giratorias que, afi- nados en la frecuencia de cada color, sintonizan las energias acordes. Hace mucho tiempo que los orientales nos hablan de estas ruedas a las que ellos Ilaman chakras. Los chakras, nos dicen, son como soles refulgentes cuyo brillo y transparencia es la exacta radiografia del esca- l6n que ocupa el hombre en la evolucién en cualquier momento his- térico, Provistos de un doble movimiento, las energias pueden ser expe- lidas y absorbidas simultaneamente. En el cuerpo humano existen chakras de muchos tamafios pero los 7 mayores insertos a lo largo de la columna vertebral y en la cabeza son, sin duda, los mas importantes pues se somatizan en las glandulas de secrecién interna y de este modo Ja sangre es la matemdtica resul- tante de las cualidades expresadas por el hombre en su medio am- biente. Tal es la ley inexorable. Tal es el precio del libre albedrio. ¥ tenemos, de este modo, delimitadas las tres clases de energias que abastecen al ser humano:" 1. la que proviene de ese niicleo de vida de donde emanan los 7 rayos y a la que los chinos dan el nombre de TAQ; 2, Ia ambiental, capteda pot los chakras; 8. la que penetra por los aparatos fisicos: comida, agua, aire. En principio, ya estaba montado el andamiaje basico y sdlido: el Tao mismo circula por el cuerpo humano en 7 ritmos o colores dife- rentes, destacando, cada uno, su cualidad cumbre pero... ;Cudles son esas cualidades y como ellas actaan en el cuerpo? Esto es importante 16porque conociéndolas, podremos colaborar en su desarrollo y, una vez alcanzadas, reclamar nuestra Herencia Suprema. En busca de tal respuesta, debemos orientar el timén hacia la China que, con su milenaria sabidurfa, plasmé en la antigiiedad remota, una formidable concepcién llamada regla de los 5 elementos. Esta yegla, sabia en sus principios, exquisita en sus sutilezas, certe- fa en sus resultados, fue elaborada, como deefa, en un pasado tan oscu- ro que se ha perdido en la noche del tiempo y, naturalmente, las cir- cunstancias vitales de los individuos de aque] entonces eran diferentes pues polarizados en el deseo y arrastrados por la emoci6én' como esta- ban, sélo podian expresar célera, angustia, tristeza y miedo, en tanto la reflexion indicaba el incipiente despertar de la mente. Y tales fueron sefialadas por los chinos. Sin embargo ellos que llevaban consigo esa sabiduria, no podian limitamos de ese modo y por eso dejaron una ventana abierta al sefia- lar, no solamente la energia que mueve a cada uno de los 5 conjuntos, sino su color y tras él, un mundo de luz y sonido con el que cada uno de los 7 rayos entona su Cualidad Suprema al circular por nuestro cuerpo. Por la ventana abierta entro la luz e iluminé las Cualidades Su- premas. La hora de la oportunidad estaba presente hablando un lenguaje doméstico y sencillo. Y asi comprendi que, de no introducir esas cualidades, come- teria un grave error de escisién porque, al ser propias de un hombre en la cumbre de su evolucién, constituyen para nosotros una meta, una aspiracién a la que podemos acercarnos si sabemos cémo ha- cerlo. 4Cémo hacerlo? La misma regla de los cinco elementos nos lo esta mostrando: cada energia (o cada rayo) se expresa a través de un érgano, lo cual quiere decir que cada drgano es somatizacion de la energia que lo mueve. iMagnifico! Significa que si invertimos el proceso y estudiamos al organo en su trabajo fisiolégico especifico, podemos descubrir el rostro del 1 Emocién viene de ex-mocién —ex.mévere: mover la energia hacia afuera. 17rayo al cual corresponde y entonces las cualidades maximas se nos presentaran desnudas en su verdad primera. ... ¥ sin comprenderlo, apenas, habia ensamblado a las tres tera- pias con un engranaje tan perfecto y sincrénico, que los distintos pun- tos de vista sélo habfan sido cuestion de interpretacion de un mismo mensaje: las distintas correlaciones energéticas que necesariamente tienen el hombre hecho a Imagen y Semejanza. El Tao, la Chispa de Dios Vivo, se abria en septenario abanico para solidificarse en los érganos y animar a los elementos que debian componer sus ctierpos y mientras los chakras somatizan la energia ambiental, el hombre, duefio y sefor de su propio mundo da, con su libre albedrio, el toque decisivo que decidiré sobre la envergadura que tendra todo el contexto. Faltaba ahora descubrir los puntos de contacto en la circulacién de la energia: La energia, nos dicen los chinos por boca de sus acupuntores, circula por unos conductos o vasos llamados meridianos que, conec- tados a érganos y visceras, se deslizan por la piel con la modalidad, ritmo y frecuencia que les imprime su propio color. Estas vias invisi- bles, enlazan entre si muchas veces y se pasan y repasan, cruzan y recru- zan ofreciendo, todo el conjunto, el aspecto de una fina malla palpi- tante que, destellando con mil colores, lleva la energia hasta la dltima célula del cuerpo. No habfa duda que se estaban refiriendo a lo que los esotéricos llaman vehiculo etérico que, dicen, es un cuerpo de energia compuesto, en su totalidad, por finas hebras de energia que, surcdndolo en todas direcciones, estructuran una tela de belleza inconcebible y sutileza delicada, por la que cireula el agua de vida. Y aqui surge un interrogante: si se trata de un mismo cuerpo de energia gcdmo puede haber tan abrumadora diferencia en el nimero de canales? Desde el ancestro, los acupuntores utilizan para la terapéu- tica, la misma cantidad de meridianos transmitida por los chinos: 133 y hace meneién a 365 pequefios vasos de interconexion de los meri- dianos entre si mientras que los orientales hablan de ;72.000!... si hasta parece ridiculo, a primera vista, pretender encontrar alguna similitud. Pensemos: si nos encontramos frente a una malla compacta adon- de los hilos se cruzan y recruzan incontables veces tifiéndose los unos con los colores de los otros y cambiando repetidas veces de direcci6n ge8 que podriamos seguirlos? Lo mas que podriamos hacer, en todo caso, para tener idea de las posibilidades numéricas, es considerar a los 18de mayor grosor: aquellos en los que delimitamos un principio, una trayectoria y un final, durante las cuales conserva sus caracteristicas, tal es el criterio. Sin embargo, como se trata de energia, de terapéu- tica, de somatizacion de un cuerpo del cual depende la vida, los orien- tales lo tomaron como el tres veces tres (la circunferencia sin principio ni fin) y asignaron al conjunto un nimero que, como el 72.600, es pro- fundamente esotérico, Tchi para los chinos, meridianos para los occidentales, nadis para los orientales, con el nombre no vamos a cambiar la referencia a lo mis- mo: los tenues hilos por donde circula la energia forman, en con- junto, un mecanismo sutil y delicado que recibe el nombre de cuerpo vital. Y otro punto de convergencia incontrovertible habia quedado aclarado. Consideremos ahora brevemente a las tres energias llamadas “‘pre- ciosas’’ por los chinos: 6 o defensiva; Yong 0 alimenticia, Tinh o ancestral Elaborada en él centro del Amor, el Corazon, la energia Oé tiene su misma cualidad expansiva por cuya razon la eficacia de su defensa esta telacionada con la capacidad de entrega por parte del hombre. Y mientras cireula por un plano superficial, la energia Yong o alimen- ticia circula por un plano profundo y lento, en el silencio de la forma. Liberada en el estomago durante el proceso digestivo esta energia, con- dimentada con todos los pensamientos que animaron al hombre du- rante la formacién del bolo alimenticio, se mezcla con los liquidos orga- nicos para constituir la sangre. Pero detras de la escena, tifendo a ambas como el juez que, in- sobornable, concede a cada cual su estricto merecimiento, la energia ancestral controla, suprime, otorga, ilumina o densifica la totalidad del caudal energético, en exacta correspondencia con las cualidades que el hombre haya adquirido a lo largo de su carrera evolutiva. Tal es el karma, Tal es la energia ancestral. Y asi resulta que las tres Energtas preciosas son los eternos pilares origen y sostén de todo cuanto existe: amor - mente - voluntad. 19No hay escapatoria. La ley inexorable nos gobierna desde adentro de nosotros mismos con precision matematica: Ia capacidad de amor y servicio es nuestra defensa; la sintesis de nuestros pensarnientos compone nuestra sangre; y nuestro juez es nuestra propia acci6n. Pero... amor, mente y voluntad son los pilares del alma... Y asi, sin darnos cuenta, apenas, hemos encontrado a la chispa de Dios Vivo “mas cerca que las manos y los pies”, asentada sobre un sdlido andamiaje de sonido y color, y sofocando la inmensa poten- cialidad que le otorgan Sus Poderes Divinos a nuestro libre albedrio. Incontrovertible, todas las doctrinas se han dado Ja mano para so- matizarse en la propia circulacién del hombre. Y asi, con su poético y sencillo lenguaje, los chinos montaron esta sdlida terapia que tiene su templo en las manos del sacerdote que la practica o en el corazén del hombre que se acerca al que sufre. Y entonces, al extraer lo bueno, lo bello y lo verdadero que existe en todos los seres humanos, con toda seguridad que descubriremos la tmica verdad que, palpitando con mil acentos, pregona que ‘el Reino de Dios no es algo que descenderd sobre la tierra cuando el hombre sea suficientemente bueno sino que ya esta actuando fehacientemente” y lo descubrimos con una vida de entrega y servicio. 20ELTAO CULMINACION SUPREMA El concepto basico que llevé a los chinos a la concepcién de una terapia de tan particular enfoque, es que el universo, en su totalidad, es un organismo vivo y dindmico emanado de una unica fuente a la que ellos Haman Tao. El Tao, como primera causa que se mueve tras todo cuanto existe, es Gnico y primordial y no puede expresarse en palabras ni circuns- cribirse a sfmbolos ideados por la mente finita del hombre. Es sdlo en un intento de definicién que se habla del TAO refiriéndose a la Fuente Eterna y Unica de donde emana la Vida, y se lo concibe enfocando sus energias en cada sol que puebla el universe. Nuestra Tierra, planeta femenino, es receptora de esas energias radiantes que, expresindose en mil y una formas, asumen 7 grados vibratorios, resuenan en 7 notas musicales y se hacen visibles a través de 7 colores: son los 7 rayos que descienden para animar a la materia inerte; el cielo positivo, activo, el sol, la vida, fecunda a la madre tie- tra, femenina y pasiva y el universo con sus seres que asumen las mil y una facetas, viene a la manifestaci6n. Desde ahora y por siempre Yang, que significa ‘“‘claridad del sol” sera complementado por Yin “‘ausencia de claridad’ , y ambos, que son sin embargo uno y lo mismo, van a regir los ciclos, las estaciones, el dfa -y la noche, el frfo y el calor, la vida y la muerte, la psiquis y el soma que, en su eterno ondular, se expresardn en la ritmica armonia de la naturaleza a través de todo cuanto en ella palpita: desde un atomo hasta un elefante, desde una flor hasta un ser humano. ¥ de este modo nuestra mente finita establece el concepto de 21dualidad de la Esencia Unica y Eterna: el Tao, el sentido que unifica los sentidos. ~Cémo puede graficarse a esta formidable concepcién, culmina- cién suprema de todo cuanto existe? ,Es que acaso podemos circuns- cribirla dentro de nuestros limites finitos? Ciertamente no; por eso los chinos, en un intento de expresion, trazaron un circulo, forma geométrica que, por no tener principio ni fin, simboliza al cosmos; luego, al dividirlo en dos partes iguales queda expresado, en forma simbélica negro el Yin, blanco el Yang y al Joven Yin naciendo del Supremo Yang, y al Joven Yang naciendo del Supremo Yin... Y asi, a lo largo de toda la historia césmica, Yin y Yang crecen, fetroceden, se atraen, se rechazan, se complementan, se necesitan: es la ley ciclica que, en constante movimiento, expresa la atraccién de los opuestos emitiendo la nota clave que rige a este sistema solar: el Amor. 22EL TAO = CULMINACION SUPREMA sta es la forma de representar al tao o TAI-Chi: un circulo| en cuyo interior estén Yang y Yin iguales, opuestos y ccomplementarios. Yang Supremo Joven Yin Joven Yang Yin Supremo Nada es totalmente Yang Nada es totalmente Yin Nada es totalmente puro. Siempre hay algo de Yang en el Yin; siempre hay algo de Yin] len el Yang; y los chinos lo expresan diciendo: ‘‘es el joven Yin} isumergido en el supremo Yang”; ‘‘es el joven Yang sumergido en el supremo Yin". Figura 1 2324 IDEOGRAMA DE KI, LA ENERGIA Jz 7 AN Se representa a este ideograma junto al grano de arroz, sim- bolo de la abundancia de la madre tierra; y al vapor, simbolo de la energia invisible impalpable que viene del cielo y se transmite en vitalidad, fuerza, materia basica, esencial y constitutiva de todo cuanto existe. Figura 2KI LA ENERGIA “Visto desde el aspecto interno, la criatura humana se manifiesta como un caleidoscopio, maravilloso y mutable fenémeno. Corrientes de colores pasan y repasan, se tejen y entretejen, Entonces ciertas zonas intensifican repontina- mente su brillo y resplandecen, o también puede verse como se desvanecen, siendo el fendmeno incoloro y aparentemente inexistente en ciertas zonas”. “Siempre hay, sin embargo, una persistente luz influyente, desde la cual descienden fenoménicos haces de luz que se adhieren a dos zonas principales del nticleo denso interno del hombre fisico: los dos puntos de adhesion se hallan en Ja cabeza y en el corazon”. Después de esta bella descripcién del hombre que hace Alice A. Bailey en La curacién esotérica, sdlo resta agregar que: KI, la ener- gia, es el soplo de Vida Eterna emanado de la Fuente Primordial que, circulando por esa vasta red de luz y fuego llamada vehiculo etérico, lleva el aliento de Vida hasta el 4tomo mas pequefio. En nuestro cuerpo fisico, el plano mds denso de la manifesta- cién, Ki se expresa como “un deslizarse”, algo que se ‘escurre’”’ debajo del dedo que oprime un punto; un sonido que no puede saberse si realmente es sonido o sdlo sensacién pero siempre, y en todos los casos, es sumamente agradable e indica éxito en el trabajo que estamos rea- lizando; de allf que podriamos decir que: Kies el sonido del punto que absorbe energia; Kies el canto del punto que se abre; Kies el crujido triunfal de una barrera vencida; Kies el roce de algo que se desliza con sutileza; Kies siempre Ki, la energia que sostione la vida y es la vida misma que al arremolinarse en los puntos y corter por los meridianos, canta eterna- mente: Ki, Ki, Ki... 25YIN y YANG Ki, la energia, la tnica, inicia la manifestacién y 7 rayos descien- den insuflando su aliento de vida a la materia inerte. Ella, ante el impacto, despierta y moviliza de acuerdo a la tendencia que le im- prime cada color: si el color es el indigo, su movimiento seré expansivo; siel color es verde-amarillo, su movimiento seré de absorcién; siel color es blanco-violado, su movimiento tenderé a aquietarse; siel color es el de la llama (rojo espiritual) tenderd a elevarse; si el color es {ndigo-verde, su movimiento seré de crecimiento. Y asi cuando Ki, la energia, el polo positivo, anima a la materia terrestre, el polo negativo, se manifiesta el universo que tendré por siempre su matriz celeste y su raiz terrestre. La energfa, el movimiento, es el polo Yang positivo y la mate- ria, la detencién, es el polo Yin negativo. Y desde entonces estas dos corrientes complementarias y anta- gonicas, van a hablar el lenguaje del amor; ese lenguaje eterno y uni- versal que, en su ritmico respirar, concibe, estructura y sostiene todo lo existente. ... ¥ los chinos, con esa sabiduria extrafda del ancestro, monta- ron con estos basamentos de sonido y color, una terapia que, ademas de mostrarnos todos los aspectos del ser y la existencia, constituye una filosofia de vivir de sdlidos fundamentos. 26El cuerpo humano Fue observando y comprendiendo los fenémenos naturales que los orientales legaron a la concepcién de que no existe la sustancia estatica sujeta a leyes fijas sino que el organismo humano es una réplica del universo y, como tal, esta sujeto a las mismas leyes que rigen a la na- turaleza; que el hombre en sf es el producto de fuerzas césmicas mani- festadas como materia sélida y viva; que es un cosmos en miniatura; la perfecta exteriorizacién visible de la sustancia primordial; un orga- nismo dindmico adonde Ki, la energia, fluye incesantemente por cana- les definidos llevando la vida a sus células, Asi, las dos expresiones de Ki—Yin y Yang, circulan por el cuer- po humano y entonces: ‘Su interior es Yin, su exterior es yang; su cabeza es Yang, su pecho es Yin; Su cuerpo es Yang, su psiquis es Yin; Si es introvertido es Yin, si extrovertido es Yang; Yang da la vida, se vuelea, es activo; Yin la mantiene y acrecienta: es receptivo y pasivo; ‘Yang es superficial y acelerado; Yin es profundo y pausado; entonces, si la proporcién de ambos es exacta, si circulan con ritmo, armonia y orden, la salud fisica y mental es el premio. Si la propor- cién arménica se altera, si Yin predomina sobre Yang, 0 Yang sobre Yin, la respuesta es el bloqueo energético de algan Organo y su natu- ral disfuncién. “El bloqueo del flujo de la energia (Ki) —nos dice Juracy Can- gado'— se caracteriza por una serie de sintomas sin causa aparente, siendo el primer estadio de] desenvolvimiento de aquello que lama- mos dolencia. Esto surge justamente cuando el equilibrio interno se desfasaja, debilitando al organismo o destruyendo su inmunidad.” Pero el hombre es en si mismo energia que, ademas esta sumer- ! “Do,tnn”, de Juracy Cancado. 27gido en un mar de energias que se cruzan y recruzan, pasan y repa- san, formando olas y remolinos que constantemente chocan contra él y lo empujan, tratando de arrastrarlo. Si él, en estas circunstancias comprende su Herencia Suprema e identificado con la vida no trata de escapar a las leyes que gobiernan al universo ya digamos que esas leyes sean naturales o cGsmicas, te- rrestres o celestes, la salud, ese tesoro inapreciable sera el premio. Si, por el contrario, con sus pensamientos, palabras y accién choca o produce rozamientos, irritacién y dolor, tendré que sufrir las conse- cuencias de tal violacién de las leyes.' Pero es mas aun: por la sincronica y perfecta estructura energé- tica de su cuerpo tangible, él, el hombre, estd en condiciones de con- vertirse en un instrumento al servicio del cosmos, y hacer de su cuerpo un canal a través del cual pueda circular la energia, derramandose por todo cuanto lo rodea. Esto es: el hombre que se entrena adecuada- mente puede tomar energias degradadas de su medio ambiente, y luego de purificarlas, devolverlas en dptimas condiciones de utiliza- cién. Esto, que parece demasiado promisorio e irreal, es literalmente asf porque en la estructura de su cuerpo fisico, en la perfeccién de esa maquina maravillosa, tiene todo cuanto es necesario para cumplir con ese cometido que es, ni mas ni menos, que el desarrollo de su virtud esencial: el amor, llevado a la practica como una vida de ser- vicio y expresando, de este modo, a la ley de fraternidad en toda su esplendente belleza. Todo esto quedara plenamente confirmado cuando conozcamos la sinerénica armonia de su estructura energética que estudiaremos, poco a poco, a lo largo de estos Cuadernos. ' Ver Quademo X, “Interactuacién de las energias; defensa de! organismo”. nismo”, 28SHIATZU En Oriente hay un adagio que dice: ‘‘Al morir dejamos lo que te- nemos, y nos llevamos lo que dimos”. Demos, entonces. A través del shiatzu se nos brinda tal oportunidad ya que este método, puesto en practica como filosofia de vivir, puede llegar a abrirnos puertas insos- pechadas pues las energias canalizadas a través del servicio nos elevan indefectiblemente, liberandonos de las estrechas veredas que aprisio- nan nuestra existencia. Shiatzu significa: shi: dedo; atzu: presién lo cual quiere decir que esta técnica se basa fundamentalmente en el conocimiento de ciertas areas o superficies de la piel, adonde pode- mos ejercer presion para armonizar la energia devolviéndole el ritmo y la frecuencia de la funcién especifica que debe cumplir en el concierto circulatorio. 29ALGUNOS DETALLES SOBRE NOMENCLATURA Y TECNICA Cada vez que en esta obra se sefiala a los puntos chinos, el lector encontrara: @. una inicial, abreviatura del nombre del meridiano al cual pertenece el Bunto, y que son: Gran circulacién: LP Pulmén 21G Intestitio Grueso 3.E Estomago 4. BP Bazo-Pancreas 5.0 Corazon 6.1D Intestino Delgado: UV Vejiga 3.R Rinon 9.8 Circulaci6n-Sexualidad 10.TR Triple Recalentador 11. VB Vesicula Biliar 12.H Higado Pequefia circulacién: 13.VG Vaso Gobernador 14. VC Vaso de la Concepcién b. Un nimero que corresponde a la secuencia que el punto ocuy meridiano en cuestién, q PI ocupa en el 30¢. Un nombre casi siempre potico y que siempre hace alusién ya sea a su propia ubicacién anatémica o a alguna de las multiples aplicaciones tera- péuticas que el punto tiene. Pongamos como ejemplo: V62. El calmo stefio. Corresponde al punto 62 del meridiano de Vejiga, el cual tiene, entre sus multiples aplicaciones terapéuticas, las de ser itil para comba- tir el insomnio. Otro ejemplo; 1G4; Fondo del Valle Corresponde al Punto 4 de meridiano de Intestino Grueso y esté en el “fondo del valle” que se forma entre los huesos metacarpia- nos del pulgar y el {ndice de las manos, A partir del Cuaderno V se daran detalles con los que el lector podra enriquecer la técnica en el trabajo de los puntos; pero hasta tanto puede concretarse, sencillamente, a presionar o hacer un sencillo micro- masaje en los lugarcitos que seran sefialados para las distintas dolen- cias. No obstante, debe saber que los meridianos que componen la Gran Circulacién, son bilaterales y simétricos y que, salvo indicacién especifica, el masaje sobre los puntos distribuidos en ellos debe hacerse en ambos lados, ya sea simulténeamente o uno por vez. Como estos Cuademos han sido escritos para el piblico en gene- ral, la localizacién de los puntos se expresara por aproximacion, dando algunas referencias anatomicas y/o midiendo con traveses de dedo. Esto sera suficiente para realizar el micromasaje pues la yema del dedo sobre- pasa en mucho en superficie a la pequefifsima area que ocupa el punto chino y como, ademas, ellos se alojan siempre en una depresion natural o hueco y tienen una sensibilidad muy particular a la presi6n, su locali- zacién podra realizarse sin dificultad. 31| PARTE PRACTICA EL DOLOR EN GENERAL Esta primera clase prdctica va destinada a ese monstruo al que tanto tememos y que se llama dolor. Veremos, en su transcurso, diferentes puntos que nos permitirin calmar dolores de cualquier origen: psiquico, orgénico, nervioso, le- sional, etc. El lector novel, aquel que atin no se ha iniciado en el tema, con toda seguridad que se extrafara al observar que se recurre al masaje en una pequefiita zona de la piel para calmar un dolor en una parte totalmente opuesta y que, aparentemente, no tiene nada que ver con la dolencia ni sus causas. Escuchemos, para tal, las palabras del Dr. Mac Kenzie: “B] sitio del dolor no da, por regla general, ninguna indicacion sobre el sitio de Ia lesién, y cuando el sitio del dolor se superpone al sitio de 1a lesién, otros hechos muestran que el dolor no se pereibe en el drgano lesionado, sino que se transmite a la zona de distribucién de los nervios sensitivos de los tegumentos externos”, ¥ el Dr. Louis Moss, en su libro Acupuntura!, agrega: “Existe una importante raz6n anatémica por la cual el dolor puede sentirse en la piel. Cada Grgano intemo se halla conectado por medio de nervios con * Editorial Bruguera'S.A., Barcelona. 33uno o més segmentos de 1a médula espinal (que es el cordén nervioso princi- pal alojado en el interior de 1a columna vertebral) y, a su vez, cada segmento de Ia médula, se halla conectado con un érea particular de ia piel. Por esta raz6n, si un érgano interno estd enfermo, no sélo es el propio érgano sino el drea total de la superficie de la piel con la que se halla conectado por medio de los nervios, la que puede hallarse irritada. Esta teor‘a explica, de manera sencilla, por qué el dolor es transmitido”. (Ver figura 49 del Cuaderno IV). Naturalmente que, en la medida en que el alumno se adentre en el tema, comprendera mejor estas afirmaciones que son parte de la sdlida estructura en que se apoya esta ciencia milenaria. La prdctica ensefiard que a veces es suficiente apretar o m uno solo de los puntos apuntados en este cuaderno para lograr el anhelado alivio. Otras, en cambio, deberd recurrirse a varios. Esto es légico si se tiene en cuenta los multiples orfgenes del do- Jor, la distinta intensidad del mismo y los muchos otros factores que, necesariamente, juegan en la anomalia que la ha provocado. Y finalmente recuerdo que a pesar de que este método es inofen- sivo, cae gran responsabilidad sobre aquel que recurre a cualquier tipo de calmantes sin previa consulta médica pues debernos comprender que todo dolor es un aviso sobre alguna anomalta en el funcionamiento del organismo y, por lo tanto, su supresién puede desviar el correcto diagnédstico. Trilogfa antiespasmédica Nada define tan bien a la vida como el movimiento, el dinamis- mo, Ja actividad, como nada define tan bien a la muerte come la quie- tud, la detencién. Nada puede escapar a los principios sobre los que se estructura la creacién toda: el corazén alterna sistole con diastole; el pulmén inhalacién y exhalaci6n; las visceras replecién y evacua- cién y alli, en lo intimo, en el silencio de la célula, los procesos meta- bélicos operan con las mismas leyes y obedecen a los mismos prin- cipios. Y el léxico milenario de los chinos expresa esa actividad, fruto de las pulsaciones césmicas, diciendo: 34Yang es contracelén, Yin es dilatacion Y entonces, cuando Yin y Yang circulan por el cuerpo en arménica relacién, cuando no hay predominio de ninguna de los dos, la salud estd asegurada pues la dolencia es la culminaci6n de distintos pasos 0 estadios que pueden seguirse con toda precisién: a. se desequilibran los polos entrando a predominar uno de ellos; b. la. anormal distribuci6n de la energia bloquea a algin organo; c. el Grgane asi bloqueado entra en contraccién o tensién exagerada o bien se relaja ‘‘vacidndose”’ de energia; d. el espasmo sostenido o Ia falta de actividad conduce a la disfuncién y ésta, sino se toman las medidas normalizadoras adecuadas culmina en e. enfermedad o dolencia. Es por eso que la Trilogfa antiespasmédica es la base de la aten- cién de toda dolencia porque al desbloquear a los Grganos los restituye asu funcionamiento normal. Poco a poco, a lo largo de estos Cuadernos, Ud. podra adquirir conocimientos con los cuales enriquecer su trabajo. Hasta que tal ocurra, presione estos puntos con la técnica explicada en el Cuader- no VI, Figura 70a o haga un micromasaje con la punta del dedo cuan- do se encuentre frente a cualquier anomalia. La tinica contraindicacién que Ud. podrd encontrar (salvo la expresa indicacién médica) es la embarazada. Tenga en cuenta que ella esta en una situacién muy especial y, en general, no debe intentar cambiarse el curso de la circulacién de su energia, Por lo tanto esta trilogfa en ella esta especialmente con traindicada, Los puntos que componen esta trilogia son los representados en la Figura 3; E36: Divina indiferencia IG4. Fondo del valle o El gran eliminador H3, Asalto supremo o La relajaci6n total 35TRILOGIA ANTIESPASMODICA /\ E36 IG4 H3 well a. E36. Divina Indiferencia b. IG4. Fondo del Valle o El Gran Eliminador c. H3. La relajacién total o Asalto Supremo Figura 3Estudiemos cada uno de ellos: E 36, Divina indiferencia Los chinos han demostrado, a través de los siglos, que son poetas y amantes de la belleza, Asi lo certifica el nombre de este punto que en- cierra en si mismo toda una filosofia de vivir que podria expresarse breve pero profundamente, en las palabras que pronunciara el Gran Maestro “Ama a tu projimo como a ti mismo”. Por eso sera, quizds, que este punto es uno de los nudos gordianos dentro del concierto circulatorio energético, por cuya raz6n es usado con mucha frecuencia por los acupuntores los que coinciden en sefalar su importancia pues casi no existe enfermedad para la cual no sea utilizado. Para ubicarlo anatémicamente se procede asi: desde la parte mas saliente de la rétula se mide, hacia abajo, cuatro traveses de dedo (aproximadamente seis cm); luego, desde el borde anterior y mas sa- liente de la tibia, hacia afuera, tres centimetros. El punto estarfa en la interseccién de estas dos Iineas, en un hueco sensible a la presién. Naturalmente que estas medidas variaran con Ia altura, el paniculo adiposo, el tamafio de los huesos, etc. Figura 4. Otra forma de localizarlo consiste en colocar el hueco palmar de Ja mano sobre la rétula y, extendiendo los dedos hacia abajo, ¢] dedo mayor caera en el E36, Figura 5. Una vez localizado, presione con fuerza de 4 kg aproximadamente durante algunos minutos. La sensibilidad que pudiera sentirse, indicaré cabalmente que el punto ha sido bien localizado y que necesita ser trabajado. IG 4, Fondo del Valle o Ei Gran Eliminador El nombre de este punto sugiere su ubicacién: esta en el “fondo del valle” que forman, al juntarse, los huesos metacarpianos del pulgar y el indice, ‘Casi siempre la presién en este lugarcito se hace dolorosa. Debemos respetar la sensibilidad pero, no obstante, masajear hasta obtener los resultados buscados. Este punto es uno de los que comandan el meridiano de Intestino 37E36 Figura 4 Figura 5 Grueso y, dada su gran amplitud terapéutica, lo veremos con frecuencia alo largo de estos Cuadernos, Figura 6 . H3, Asalto Supreme o La Relajacion Total Y legamos al tercer punto que completara la “‘trilogia espasm6- dica”, Es el punto numero tres del meridiano de higado. Se encuentra ubicado en el mismo lugar que el anterior pero en los pies, o sea en el hueco que forman, al juntarse, los huesos meta- tarsianos del pulgar y el indice. Figura 7. 38H3 Figura 6 Figura 7 Como en el caso anterior, debe presionarse 0 masajearse por algu- nos minutos. Repitiendo lo anteriormente expresado, la trilogia antiespasmd- dica es la base de la atencién de toda dolencia. Debe, por lo tanto, utilizarse ante cualquier disfuncién. Puntos maestros del dolor Vamos a ver ahora tres puntos que, por su eficacia ante cualquier dolor han merecido el nombre del rubro. Los tres estén ubicados en el pie del lado lang o sea del lado exter- no y los tres, también, sobre el meridiano de Vejiga, el mds largo de todos. Ellos son: 60. Kroun-Loun (Nombre de una montafia del Tibet) V62. El Calmo Suefio V67, El Equilibrio General Vamos a ubicarlos consultando la Figura 8. 39Figura 8 V 60, Kroun-Loun Palpemos el borde superior del Calcaneo en su parte Yang yendo desde el tobillo hacia el Talén de Aquiles. Casi justo en la mitad del recorrido encontramos una concavidad, Apretando un poco en ella observaremos que ahf, bajo la piel, hay una prominencia, un dimi- nuto pico; aqui est4, precisamente, la ‘‘cima” del Kroun-Loun. Pre- sionémosla por espacio de algunos minutos. Y 62. El Calmo Suefio Esta también sobre el lado extemno del pie, en linea vertical debajo del maleolo, bien en el flanco adonde cambia la piel. Si est4 muy sensible, trabajémoslo suavemente pero no dejemos de hacerlo pues mas adelante veremos que tiene una extensa terapia que, en general, gira alrededor de su poético nombre. 40V 67. El Equilibrio General El Nei-Ching, libro mas antiguo que se conoce sobre e] tema que nos ecupa, dice con respecto a este punto: “La presidn ejercida sobre él hard desaparecer cualquier dolor, por minimo que sea, ubicado en cualquier parte del cuerpo”. : Como esta ubicado en el 4angulo ungueal externo del dedo mefhique del pie, vamos a hacer una aclaracién: todos los puntos que estan en la extremidad de los dedos, tanto de las manos como de los pies, se ubican en Ja cruz de dos tangentes rectangulares a la base de la ufia (Figura 9a) 0 sea que siempre esta a uno o dos milimetros sobre el angulo ungueal. Si pertenece a un meridiano Yang, del lado externo; si Yin, del lado interno. El Shiatzi nos ofrece una forma muy sen- cilla de trabajarlos: tal como indica la Figura 9b, tome ambos dedos y ejerza presién sostenida durante algunos minutos. También puede trabajarselos con la uiia y el efecto, en este caso, es més drastico pero en cambio tiene dos inconvenientes: el punto debe localizarse con precisién y la presién tiene que medirse muy bien para no provocar lastimaduras, sobre todo cuando se trata de nifios. . Forma de trabajar los puntos ubicados en las puntas de los dedos de manos y pies. Figura 9a Figura 9b 41Los seis puntos estudiados hasta aqui son, repito, para calmar cualquier dolor o molestia en cualquier parte del cuerpo, sea cual sea el origen del mismo. Sin embargo a veces se hace imprescindible agregar otros que son mis especificos a la dolencia que nos aqueja. Cuando, por ejemplo, tenemos dolores tipo reumdtico que se agra- van con el frio y la humedad, sera necesario agregar el VB 38, Apoyo del Yang Este punto pertenece al meridiano de vesicula biliar y para encon- trarla debemos medir, aproximadamente, cinco traveses de dedo sobre la parte mas saliente del maleolo externo, hacia la pierna; lo localiza- mos donde el hueso comienza a cubrirse de misculos y a la palpacién, nos da la impresi6n de un pequejio hundimiento (Fig. 8). Tenemos dos puntos que pueden prestarnos gran ayuda para aten- der esos estados tan desagradables en que predomina una especie de dolor generalizado, ‘‘pesado” y difuso que no puede localizarse y la persona que lo padece esté, ademas, deprimida, preocupada, con la misma sensaci6n que si le hubieran dado una paliza. Estos puntos son: TRIO, La Tranquilidad Serena R6, El Suefio Alegre Vamos a ubicarlos: TR 10. La Tranquilidad Serena Esta en el brazo, del lado lang y pertenece al meridiano de Triple Recalentador. Flexionemos el brazo; desde la punta del olécranon {codo) midamos tres centimetros aproximadamente y notaremos cla- ramente un hueco, Aqui se aloja el punto buscado. Una vez localizado, estiremos el brazo y efectuemos el micromasaje por algunos minutos sin hacer demasiada presién porque suele ser muy sensibles. (Fig. 10). 42R 6, El suefio alegre Esta en el pie del lado Yin o sea interno, en un hueco que hay in- mediatamente debajo del tobillo. La sensibilidad del lugar o el dolor que la persona pueda sentir a la presion, nos va a indicar el tiempo y la intensidad del masaje. Esta sobre meridiano de Rifién. (Fig. 11). 11.13, Puerta Grande V B25, Puerta de la época Masajear estos pequefios lugarcitos puede ser de gran utilidad euan- do el dolor es de tipo hepdtico que se irradia a los costados y va acom- pariado de pesadez, somnolencia y cansancia. Pertenecen a meridianos de Higado y Vesicula Biliar (acoplados) y estan ubicados en el tronco, en la extremidad libre de la once y doceava costilla respectivamente, o sea sobre la extremidad flotante de las cos- tillas lamadas falsas. Dejemos que la persona afectada decida sobre el tiempo y la inten- sidad del masaje. (Fig. 12). 43TRIO RE Figura 11 Figura 10 € SY H13 VB25 ‘ Figura 12 44ODONTALGIA Es alentador saber que, ejerciendo presién o haciendo micromasaje en determinados lugarcitos, podremos calmar dolores en muelas, dien- tes y en toda la boca. Pero mas alentador ain es saber que con algo tan sencillo al mismo tiempo que inofensivo, podremos dormir en vez de pasamos la noche en vela, contando los minutos que transcurren lentos y angustiosos hasta que amanece y podamos correr al dentista. ZQuién no sabe lo que es pasar una noche semejante? Antes de estudiarlos, debemos saber que una de las caracteristicas que otorga a los puntos chinos tan gran amplitud terapéutica, es aque- Ila que les permite ser usados en el sitio de la afeccion y también a la distancia. Para comprender mejor esta afirmacion, observemos en los mapas que acompafian a estos cuadernos, el trazado del meridiano de intes- tino grueso, Si comparasemos ahora a este meridiano con un cable eléctrico, podriamos afirmar que una lamparita ubicada en la boca, se prenderfa o apagaria con un interruptor que ubicdramos en la punta del dedo indice. 1G 1, Solar de los mercaderes Por su gran eficacia en esta disfuncién, suele lamarselo también punto del dentista. Es el primer punto de este meridiano y lo encon- tramos en la extremidad del dedo indice de las manos, sobre el lado externo, 45Si lo trabajamos en la forma antes indicada, répidamente senti- remos alivio. Este punto es ideal para soportar, sin molestias, los trabajos den- tarios, y por ello especial para los nifios. (Fig. 18). IG 4. Fondo det Valle Se le llama también “El Gran Eliminador”. Ya lo vimos formando parte de la trilogia antiespasmédica y su extensa terapia. Este punto comanda Ia boca y la mucosa digestiva en general, de modo que tiene que ver con toda afeccién en esta zona: aftas, abce- sos, boqueras, ampollas, inflamacion en las enctas, llagas, y en gene- ral en toda disfuncidn en la circulacién energética que tenga que ver con el tracto digestivo. Nuevamente dentro de] meridiano de intestino grueso encontra- mos otro punto cuyo masaje suele transmitir una sensacién desagra- dable de calambre o electricidad. Es el: Se encuentra flexionando el brazo, donde termina el pliegue de flexion del codo, del lado Yang. Un masaje en él por algunos minutos aliviard dolores en boca, len- gua y garganta. (Fig. 14). Veamos ahora cinco puntos locales que ubicamos en la Fig. 15: ES. Gran acogida 1D'18, Hueco de la mejilla LD 19, Palacio del oido VG 26, Zanja para el agua VC 24, Recepeién de los liquidos Si recorremos con el dedo el reborde inferior del maxilar también inferior, yendo desde la oreja hacia la boca, encontraremos, antes de la mitad del trayecto, un hueco adonde se encuentra un punto: 461G4 Figura 12 Dedo indice 1G1 Figura 14 1G11 Figura 18 vCc24 47E 5, Gran acogida ‘A veces es sélo cuestion de unos minutos de presién en este punto para lograr el alivio buscado. 1D 18, Hueco de La mejilla 1D 19. Palacio del ofdo Estos son los dos tltimos puntos del meridiano de intestino delga- do, ambos muy eficaces en el tema que nos ocupa. Al primero lo en- contramos ubicade en el hueco formado en la interseccién del hueso malar con el maxilar inferior, y al segundo justo delante del trago. Los otros dos puntos de aplicacion local estan sobre los vasos ma- ravillosos que corren por la linea media y son: VG 26, Zanja para el agua Es el anteiiltimo punto del Vaso Gobemador, y esta adonde lo ubi- ca su gracioso nombre: debajo de la nariz y sobre el labio superior, justo en su parte media. VC 24, Recepcion de los liquidos Lo encontramos debajo del labio inferior y sobre el mentén, en su parte media. E] meridiano al cual pertenece se llama Vaso de la Con- cepcion, A pesar de que todos estos puntos cumplen la misma finalidad: cal- mar el dolor en la boca en general, son mas eficaces aplicados asi: si el dolor es en el maxilar superior, masajear: ID 18. Hueco de la mejilla VG 26, Zanja para el agua si es en el inferior, seran mejores E3, Hueso Maxilar VC24, Recepcién de los liquidos y como los meridianos se cruzan, si es del lado izquierdo, los de la mano y brazo derechos; si es del lado derecho, los del lado izquierdo. Pero... ;Visitemos al dentista...! 48“La noche ha pasado; llega el nuevo dia, Revistete, pues, con las armas de fa luz”. Las ensefianzas del Templo 4950 RH RE PSCUADERNO Il CONTENIDO El vehiculo etérico o cuerpo vital Su naturaleza El vehiculo etérico de la familia humana Los meridianos Organos huecos y macizos Organos Fu Organos Tsang La gran circulacién: Meridianos que la forman Meridianos acoplados PARTE PRACTICA El resfrio Puntos para desobstruccién de nariz Puntos para otalgia Puntos para cefalea 51EL VEHICULO ETERICO O CUERPO VITAL Su naturaleza Si cerrando los ojos tratamos de visualizar una gigantesca red for- mada de finas y delicadas hebras de hilos de luz de diferentes colores que se entrelazan, cruzan, pasan y repasan entretejiéndose a veces en forma compacta o convergen en determinados sitios formando verda- deros nudos para diverger después desplegando una policrom‘a cente- leante que palpita hasta en el dtomo mas pequeno, tendremos una imagen del vehiculo etérico o cuerpo por el que circula la vida, lla- mado en la Biblia “‘Cuenco Dorado”. Naturalmente que entre estas hebras existe una inmensa varie- dad en lo que se refiere a sus caracteristicas 0 cualidades esenciales: algunas son brillantes, otras débiles, otras circulan con rapidez, otras son lentas en su interaccién; algunas circulan con mas facilidad en un reino que en otro pero todas pasan, penetran y atraviesan cada forma y no hay un solo 4tomo que no sea receptor de esta energia viviente y movil; no existe ninguna forma que no mantenga su “forma y vi- vencia" debido a este incesante flujo del océano universal. Este conocimiento, que desde hace mucho es patrimonio de los esotéricos, constituye los fundamentos de que el espacio es una enti- dad, percibido como una gran conciencia en desarrollo y la boveda celeste, la apariencia fenoménica de esa entidad en la cual vivimos in- mersos. En este concepto se fundamenta también el principio filosé- fico que sostiene la existencia de una sola vida manifestandose en miltiples formas o el principio de la NO separatividad como hecho real. Por lo tanto el cuerpo etérico individual del ente humano, no 53es un vehiculo aislado sino que forma parte integrante de esa entidad que Uamamos familia humana. Este reino de la naturaleza, por medio de su cuerpo etérico, forma parte integrante del cuerpo etérico pla- netario. El cuerpo etérico planetario no esta separado del cuerpo etérico de otros planetas sino que todos ellos, juntamente con el cuer- po etérico del sol, constituyen el cuerpo etérico del sistema solar, el que esta relacionado con el cuerpo etérico de seis sistemas solares los cuales forman, con el nuestro, una unidad césmica y a ellos afluyen energfas y fuerzas provenientes de grandes constelaciones relacionadas, a su vez, con otros mundos existentes en el universo inconmensutable e ignoto. Y entonces, sin temor a equivocarnos, podriamos afirmar que el espacio es etérico en su naturaleza y esta compuesto por la totalidad de los cuerpos etéricos de todas las constelaciones, sistemas solares y planetas que se encuentran sumergidos en él y que en todas partes de esta durea red circulan constantemente energias de todo tipo que, inevitablemente, se influencian mutuamente al precipitarse sobre el inmenso conglomerado de formas que pueblan el espacio. Esta interacci6n de las energias sobre las formas, es uno de los principales puntos que debemos comprender para captar el tema en toda su formidable extensién porque, repito, alli reside el secreto de la unicidad de toda vida, ademaés de que sustenta los principios en que se basan las leyes universales. El vehiculo etérico de la familia humana Considerado intrinsecamente podriamos decir que el cuerpo etérico de Ja familia humana, es una trama de luz que, al entretejerse, forma un verdadero molde sobre el cual se estructura la forma fisica densa. Bajo la ley de atraccion, la materia fisica del plano denso se adhiere a esta forma vitalizada y gradualmente se va conformando alre- dedor y dentro de si misma, hasta que la interpenetracién es tan com- pleta, que ambas constituyen una sola unidad funcionante y entonces, como es légico, las emanaciones pranicas del cuerpo etérico actian sobre el ffsico denso, del mismo modo que las emanaciones pranicas solares actian sobre el cuerpo etérico de todas las formas que se encuentran dentro de su aura de irradiacién. ' 1 Ver Alice A. Bailey, Tratado sobre fuego césmico, Ed. Lucis. 54Ahora vamos a agrupar a la Energia Una en las tres grandes moda- lidades con que las registra el ser humano: 1. si proviene del Tao, penetra por la cabeza y queda anclada en el coraz6n; es la energia de la Vida misma, pura y perfectaen su esencia;” 2. si proviene del medio ambiente, es absorbida por los chakras, vortices o centros de fuerza distribuidos por todo el cuerpo.’ 3. si proviene de la comida, del aire que respiramos o del agua que bebemos ingresa por los aparatos fisicos que existen a tal efecto,* Cualquiera de estas tres agrupaciones va a contener, de ahora y por siempre, las dos polaridades, positivo y negativo, Yin y Yang, las que, al atraerse y rechazarse continuamente, van a dar lugar a un nt- mero infinito de combinaciones que se presentara a nuestros ojos como e] universo diversificado en la unidad. Y el hombre, siendo un cosmos en miniatura tendré también en sf, desde el mismo momento de nacer, un potencial energético que circulara incesantemente por su cuerpo conservando un ritmo, una armonia y un orden. Entonces, cuando la circulacién de los pares de opuestos es ritmica, cuando no hay nada que la entorpezca, cuando al Yang sucede el Yin y al Yin sucede el Yang sin obstaculos, la salud, ese tesoro inapreciable, podra conservarse en forma intacta. Pero cuando el equilibrio se rompe, cuando alguno de los chakras no funciona dentro de su normal ritmo y frecuencia; cuando Yin predomina sobre Yang o Yang sobre Yin, la desarmonia resultante se traduce, naturalmente, en la alteracién de una o varias de las mUltiples funciones vitales que cumple el orga- nismo y finalmente éste, como unidad, queda quebrantado. 2 Ver Alice A. Bailey, La curacién esotérica. 3 Ver Cuaderno IX, Los chakras. * Ver Cuaderno IX, Energias que sostienen al ser humano, 55Los meridianos Un ejemplo grafico y sencillo aclararé los basamentos de esta compleja y singular estructura circulatoria: imaginemos que quere- mos regar un extenso campo. Para ello, en toda su extension, insta- lames canales y para poder regular la distribucién del liquido, cons- truimos compuertas a lo largo de ellos, de trecho en trecho. Estos canales se comunidan entre si muchas veces presentando, el conjun- to, el aspecto de una extensa red que transporta el vital elemento al campo todo. Cuando las compuertas estan abiertas el agua corre, se desliza sin dificultad ninguna pero ;qué pasa si de pronto y en forma accidental una o varias de ellas se cierra? Logicamente que en ese o esos lugares se produce un estancamiento que culmina, alli, con el desborde del agua; en cambio en el resto de los canales implicados habra un vacfo. Es decir: la desarmonia se entabla y todo el campo sufre las consecuencias: algunas zonas se inundan y otras sufren se- quedad. Nosotros, duefios del campo, gqué debemos hacer? La légica respuesta surge de inmediato: abrir las compuertas obstruidas. Lo ha- cemos e inmediatamente solucionamos el problema. Asi, por canales, es como circula Ja energia por ese gran campo que se llama cuerpo humano y es a estos canales a los que los chinos dan el nombre de kings! y en oriente se ha traducido por meridianos, (Figuras 16 a, b, ¢). Como los meridianos no son fisicos, mucho tiempo se dudé de su existencia pero en 1961, el profesor Kim Boham inyecté, por los pequefios corpisculos que observé en la piel, sustancias colorantes y pudo comprobar asi el curso de la circulacién energética en algunos trayectos de meridianos, que tantos afios antes trazaran los chinos. Para éstos, sin embargo, ellos son tan reales y tangibles que los aveza- dos, rozando apenas la piél con las yemas de los dedos, ubican no sélo a estas vias energéticas, sino a los puntos que, distribuidos a lo largo de ellos, necesitan ser trabajados, . éY las compuertas? ,Qué son? Ellas son los diminutos puntos * Kings o Chings. Es la misma palabra, dependiendo solamente de fa foné- tica que se emplee, 56Figura 16 a) En las ldminas 16 a) b) c), se han trazado los 12 meridianos que componen la Gran Circulaci6n y los 2 que componen la Pequefia Circulacion, pero existen muchos otros. 57Figura 16 b) Los puntos que se advierten sobre los meridianos, son diminutas compuertas que permiten gobernar el riego energético 58Figura 16 c) Esa extensa red de luz policromdtica, vivida y palpitante es llamada, en la Biblia, “cuenco dorado”. 59chinos que, apenas un poco més grandes que la cabeza de un alfiler, estan diseminados a lo largo de los meridianos. Quiere decir que si hay obstrucciones, nuestro trabajo consistird en abrir esos nudos re- guladores para que la energia, ese elemento vital, retome su circula- cién libre y normal recuperandose asi el equilibrio perdido y con él la salud, Esto se ha expresado graficamente en la Fig. 17 de este Cua- demo y en las 47a y b del Cuademo IV. Los meridianos son numerosos y se conectan entre sf muchas ve- ces; entonces el aspecto que ofrece el conjunto es el de una extensa red palpitante que llega hasta los lugares mds recénditos del cuerpo llevando la energfa, el agua de vida. Dentro de esta red hay, natural- mente, meridianos de distintos calibres pero en general, los principa- les estén dispuestos simétricamente con respecto 2] eje sagital del cuerpo y alo largo de brazos y piernas, Hace muchos siglos que también los yogis nes hablan de esos te- nues y sutiles hilos que, formando una compacta e intrincada red poli- cromatica, sostienen la vida. Ellos los llaman nadis y la idea que invo- lucra es la de un tubo, vaso o canal a lo largo del cual se desliza una corriente que, como la electricidad, es invisible a los ojos fisicos. La forma tangible externa aparece asi como la condensacion de esa malla luminosa resultando ésta, entonces, la contraparte exacta de aquella. Si pensamos que la energfa esta englobada dentro de lo que en esoterismo se conoce con el nombre de Fohat? sobre el cual sabemos tan poco, no nos extrafiard que los orientales hayan dado a ese fluido vital que circula por los meridianos el nombre de éter y de alli que hayan llamado, al conjunto, vehiculo etérico o cuerpo vital. Los meridianos son representados por los chinos con el ideogra- ma de la figura 18. En este ideograma, como en todos, existe siempre un misterio, un fondo mistico que sugiere que la ultima palabra escla- recedora no es ain otorgada al hombre. Existen diferentes tipos de meridianos de acuerdo a la funcién que ‘desempejian y todo el conjunto “constituye una red continua, un verdadero cireuito cerrado, en el que cada canal esta interconectado por alguna via con el resto del sistema: la superficie con la profundi- ’ Sobre el tema, el lector puede consultar La Doctrina Secreta de H. P. Bla- vatsky. Ed. Kier, S.A., Bs. As. 60punto bloqueado piel — exceso > Se deficiencia direccién de la energfa —__________s Representacién grdfica de un estancamiento energético Figura 17 a Ideograma de los meridianos Figura 18 dad; los canales principales con los secundarios; las visceras y los Orga- nos con la piel”, ' Para la terapéutica, la acupuntura considera 133 vias principales de circulacién? pero menciona 365 pequefios vasos de interconexién de los meridianos entre sf. La diferencia con las 72.000 ( ;!) que men- cionan los orientales en relacién con el vehiculo etérico es, a primera vista, absurda; y sin embargo tal discrepancia es s6lo aparente porque en una malla compacta, formada de finas lineas entrelazadas es natu- ral, para la terapéutica, considerar s6lo las de mayor caudal como tam- * Taubsn, Pablo; Acupuntologia, Ed. Soe. Arg. Acup., 1983, 2 Ver Cuaderno IV: Red circulatoria energética general. 61bién es natural para los ocultistas relacionar al conjunto con un nime- ro que, como el 72.000, es profundamente esotérico. Teniendo en cuenta la finalidad que persigue esta obra, estudia- remos: 1) Los meridianos de la Gran Cireulacién, que son 12 bilatera- les, es decir que, en forma simétrica, se deslizan a ambos lados del cuerpo y estan asociados a los érganos llamados primarios. 2) los que componen la Pequefia Cireulacién, que son dos, uni- laterales, pues se deslizan por el centro del cuerpo en forma vertical, de abajo hacia arriba y tienen la mision de regular el flujo energético en los otros 12 meridianos. 62ORGANOS HUECOS Y MACIZOS Organos huecos y macizos En el cuerpo humano hay diez organos que, a los fines de esta singular terapia se agrupan en: a) Organos Fu (huecos) b) Srganos Tsang (macizos) a) Organos Fu o huecos: Son cinco: Intestino grueso Estémago Intestino delgado Vejiga Vesicula biliar El vocablo Fu significa talleres y hace referencia a la funcién que cumplen estos érganos al recibir y expeler, extrayendo de los alimen- tos la energia que luego sera almacenada en los érganos. O sea que son 6rganos de caracteristica intermitente asociados por eso a la polaridad Yang: reciben y sacan, derivando siempre su conte- nido, sin retener. Podrfa, sin embargo, hacerse entre ellos una distincin: por un lado Intestino Grueso y Vejiga que vuelcan su contenido directamente 63en el exterior cumpliendo una funcién puramente eliminatoria pero de fundamental importancia en la manutencién de la economia y por otro Estémago, Intestino Delgado y Vesicula Biliar que, al colaborar en el proceso de elaboracién de los alimentos, aportan también su cuota de energia. Esto no debe ser tomado en forma totalmente literal pues Vejiga representa el polo psiquico de la funcién urinaria directamente aso- ciada al miedo, e Intestino Grueso es el polo Yang de Pulmén ligado a la tristeza y la avaricia. Por lo tanto energéticamente hay, a no dudarlo, un aspecto profundo ligado a la parte emocional. b) Organos Tsang 0 macizos Son, también, cinco: Pulmén Corazén Bazo Rifién Higado ‘Tsang significa tesoro pues estos érganos estan encargados de puri- ficar y almacenar en si mismos la energia necesaria a la funcién que debe cumplir el organismo considerado como una unidad coordenada. Por eso se los considera de funcién permanente, macizos, y se los asocia a la polaridad Yin, profunda y lenta, que retiene para ceder ante la necesidad fisica, psiquica o mental del hombre. En ellos podriamos sefialar también que en Pulmén y Corazon el latido universal, el trabajo intermitente, esto es: la actividad que caracteriza a la polaridad Yang, es especialmente notoria e incluso, Pulmon comunica con el exterior y sin embargo cumplen funciones pro- fundas de almacenamiento y distribucién de la energia vital y psiquica sin las cuales la vida dejarfa de palpitar en la maquina humana. Los meridianos no sdlo estan en fntimo y estrecho contacto con los diez érganos mencionados sino que se originan en ellos y toman sus nombres; luego corren hasta la superficie del cuerpo pero quedan conec- tados a los mismos por medio de vasos secundarios. La comprensién de estas conexiones es clave para interpretar este sistema que tiene una tan sabia y singular estructura pues los meridianos que, repito, corren bajo la piel, captan los cambios que se operan en el 64medio externo y los transmiten al medio interno; entonces los drganos deben, necesariamente, ajustarse a las nuevas condiciones. Esto lo expresan los chinos diciendo que ‘‘la energia deja la epidermis para su- mirse en el interior del cuerpo” a lo que Ling-Ch’u-Ching agrega: “gra- cias a los meridianos el interior del cuerpo puede comunicarse con el medio exterior. 65LA GRAN CIRCULACION Meridianos que la forman Como vimos, la Gran Circulacién comprende doce meridianos. De estos doce, cinco conectan con los érganos huecos o visceras, y cinco con los érganos nobles o macizos y es por ello que toman sus nombres. Es mas: los meridianos que conectan con visceras también son Yang y corren por el lado Yang del cuerpo o sea por el exterior de brazos, piernas y tronco, y los que son Yin lo hacen por el interior, por la parte oculta, por el lado Yin. Y asi tenemos cinco meridianos Yang, y cinco meridianos Yin que son: Yin Ys Pulmén Intestino Grueso Bazo-péncreas Estomago Corazén Intestino Delgado Rifién Vejiga Higado Vesicula Biliar En cuanto a los otros dos (que completarian los doce) son meri- dianos que no conectan con 6rganos en forma directa sino que repre- sentan funciones vitales: esto es, estén encargados de mantener el equilibrio funcional de la maquina humana y son: 1) Triple Recalentador. Llamado por los chinos Tres Fogones, este meri- diano esta relacionado con los procesos metabélicas, de donde se des- prende el calor animal, Pero ademés, dentro del concierto organico, tiene 66Ja importante misién de participar activamente en la elaboracién de las Tres Energias Preciosas' : a) Fogé6n superior: ligado a la funcién cardiorrespiratoria, a su nivel no solo se oxigena la sangre sino que se elabora la energia Oé o De- fensiva; b) Fogan medio: con su participacién, el Estémago libera la energia Yang o alimenticia, Por eso este fogén esté asociado a Ia parte digestiva; ©) Fogén inferior: se lo relaciona ala funcién genitourinaria pero tiene también una participacién activa en las cualidades que tifien a la energia Tinh o Ancestral. 2) Girculaci6n - Sexualidad, también llamado Contrietor del corazén. Es de modalidad vibratoria Yin y resume la masa circulatoria en general: sangre, linfa, secreciones glandulares, humores, etc, © sea todo lo que cir- cula en el cuerpo esta bajo su control. Tiene, con el Triple Recalentador, la misién de mantener palpitando la vida en la maquina humana. Cuando los dos se complementan y equili- bran mutuamente; esto es: si ambos logran armonizarse en sus funciones, la salud puede mantenerse y recobrarse. Y asi tenemos completa la Gran Circulacién con sus seis meridia- nos Yang y seis meridianos Yin. Cada uno de estos doce meridianos se representa con un color, el cual no es elegido arbitrariamente sino que responde a las vibraciones del elemento a través del cual cada rayo se expresa? y estas energias, en el plano fisico, se traducen en: ++ voluntad ++ energfa psiquica ++ @nergra mental vs. energfa vital «+» energia mental (sangre) energiadel primer rayo . energfa del segundo rayo . energia del tercerrayo . energfa del cuarto rayo energfa del quinte rayo } Ver Cuadero IX: Energias que sostienen af ser humano o energias pre- ciosas. 2 . Ver Cuademo XII: Los cinco elementos y Cuadro “A” de este Cuaderno. 67‘Con estos conocimientos, el sistema se enriquece considerablemen- te pues concebimos al organismo como una integridad psicosomatica que no s6lo deriva de su parte Divina sino que, indefectiblemente, esta supeditada a ella. Sabemos, entonces, que todo cuanto atendamos en el cuerpo fisico repercutira sobre la psiquis y viceversa pues ambos son uno y lo mismo, Y entonces los chinos, con esa sabiduria extraida vaya a saber de qué desconocido ancestro, nos dicen que: y 2) 3) 4) 5) La tristeza profunda, la depresién, el negativismo, la pena, originan lesio- nes pulmonares y en el Intestina Grueso; La obsesién, las preocupaciones, dafian al bazo, al pancreas y al estd- mago; El hastfo, la indiferencia, Ja falta de ganas de vivir afectan al eoraz6n y al intestino delgado; El miedo, el odio, la actitud separatista, alteran el funcionamiento de rifiones y vejigas La ira, la icritabilidad, la cOlera, dafian al higado y a la vesicula biliar. Este tema sera encaradu y ampliado en el Cuaderno XII. Entonces veremos que, si abordamos esta terapia con toda la profundidad que merece, estaremos en presencia de una bella filosofia de vivir. El cuadro “A” (ver pagina siguiente), sefala: y) 2) 3) 4) 68 La secuencia con que se suceden los meridianos que componen la Gran Red Circulatoria, lo cual queda sefialado por su ntimero de orden. El nombre del meridiano que, como decia, corresponde al nombre del 6rgano con el que se encuentra conectado por su origen mismo. La abreviatura con que se los designa. E] color con que vibran y que va a sefialar la emocién que predomina en cada uno de ellos, Naturalmente que, por tratarse de emociones, los colores aqui indieados son los exotéricos. (Para mas detalles, el lector puede consultar el Cuaderno XII, Regia de los cinco elementos.N° de orden Color 1 Pulmén P Gris-blanco 2 Intestino Grueso 1G Gris-blanco 3 Estomago E Amarillo- bronee 4 Bazo-Pancreas BP Amarillo. bronce 5 Corazén Cc Rojo-rosado 6 Intestino Delgado ID Rojo-rosado 1 Vejiga v Azul-negro 8 Rifién R Azul-negro 9 Circulacion-sexualidad cs Naranja 10 Triple Recalentador T™ Naranja, ul Vesfcula Biliar VB Verde 12 Higado H Verde 13 Vaso Gobernador VG Violeta 4 ‘Vaso de la Concepcion ve Violeta CUADRO “A” 69MERIDIANOS ACOPLADOS Cuando en el proximo Cuademo estudiemos el circuito circula- torio energético, vamos a ver que en las puntas de los dedos de las manos y los pies, un meridiano Yang revierte su polaridad y deviene Yin y lo mismo ocurre a la inversa: un negativo se transforma en posi- tivo. O sea que es aqui, en esta zona, adonde los meridianos trans- forman su vibracién. Esto también podria expresarse diciendo que un meridiano Yin entrega su energfa a otro Yang y un Yang a otro Yin o que ellos hacen contacto, Pues bien: podriamos entender a ese contacto como un compro- miso contraido entre ambos porque de ahora y por siempre los dos van a correr muy cerca uno del otro, afectandose y apoyandose mutua- mente, En lenguaje energético esto se expresa diciendo que son aco- plados. Meridianos acoplados serian, entonces, aquellas parejas que repre- sentan una misma funcién conectada a Grganos diferentes y asociada a las dos polaridades con las que ya aprendimos a familiarizarnos: Yin y Yang, y son: aeoplados — Pulmén Yin ...... Centrifugo Intestino Grueso Yang . Centripeto Estomago , Yang . Centrifugo tad : acoplades << Bazo-Pancreas . Yin ...... Centripeto 70Acoplades fo naranja 10 2 3 3 5 3 E 5 ° a ol Resalta, finalmente, de todo este contexto que, son Yin: el pecho, Ja cara anterior del tronco y la cara interior de brazos y piernas; son Yang: Ia cabeza; la espalda y Iacara exterior de brazos y piernas Y tenemos: en el miembro superior 6 meridianos: 3 Yang y 3 Yin y en el miembro inferior 6 meridianos: 3 Yang y | 3 Yin | En el Cuadro “B” del Cuaderno IV se indica la trayectoria de cada | uno de los Meridianos principales y el mamero de puntos que tienen. | 96PARTE PRACTICA EL SISTEMA NERVIOSO Hace mucho ya que los fisidlogos nos dicen que, a pesar de que el sistema nervioso esté compuesto por partes tan diferentes entre si como el cerebro y los haces nerviosos, que a pesar de que su parte cen- tral y primordial se encuentra en el craneo, otra en la columna adentro de las vértebras y otras, en fin, invadiendo miasculos, érganos y piel, él es, sin embargo, uno solo, o sea que constituye en si mismo, una unidad funcionante. No obstante, para su mejor estudio, establecen, dentro de él, dos aspectos o funciones fundamentales: 1) EI que trabaja independiente de la voluntad y que por ello se llama de la vida vegetativa o autonome. 2) Aquél que permite al hombre relacionarse con el mundo en que vive o sea capaz de ser manejado a voluntad. Ambos son para el hombre de gran importancia: aquél mantiene funcionando la maquina humana durante todo el tiempo en que el hom- bre vive, y gracias a él su corazon late y sus pulmones absorben aire y su mente piensa y, en fin, sus 6rganos metabolizan. Gracias al segundo recibe informacién y es capaz de responder con el pensamiento, la palabra y la accion. Todo este intercambio, toda esta movilizacién de fuerzas y ener- gias, todo este actuar constante, puede ser realizado por el sistema nervioso gracias al sutil y perfecto mecanismo de que la naturaleza lo ha dotado y que se traduce en la exquisitez con que es capaz de reaccio- 97nar a los estimulos. Todo impulso, de cualquier fndole que sea, desen- cadena en él una serie de reacciones que hacen a la vida misma del ser humano. Si la estacién receptora de la descarga nerviosa es una glin- dula, ésta segregara las hormonas que le son especificas; si es un muscu- lo o un grupo de ellos, el hombre respondera moviéndose. Estos estimulos provienen de las més distintas fuentes y existen en una variedad infinita de intensidades: desde sonidos delicados y dulces captados por nuestros oidos hasta traumatismos intensos reci- bidos por nuestra piel. Y es gracias a este bombardeo constante que el hombre es capaz de sentir, de actuar, de modular su lenguaje y de, en fin, relacionarse y desenvolverse en el munda, Estas dos polaridades del sistema nervioso que aparentemente son antagénicas, buscan constantemente el equilibrio; cuando es de noche, cuando el hombre reposa, es el sistema de la vida vegetativa el que esta ms activo pues sus funciones vitales se siguen cumpliendo mientras él descansa y se abastece de energia para la nueva jornada. Cuando es de dia le corresponde mayor actividad al sistema peri- férico; entonces los sentidos estan activos y el hombre recibe, habla, se mueve, trabaja. En el tema que aqui nos ocupa, esto tiene suma importancia ya que a primera vista resalta la estrecha relacién que guardan estos dos aspectos con las dos polaridades energéticas con las que ya apren- dimos a familiarizamos: Yin y Yang. Y asi, relacionando, resulta que el interior, independiente de la voluntad, es la parte Yin que, oculta y silenciosa, funciona en la calma de la noche cuando el hombre duerme. Cuando se despierta, cuando el dia amanece, es su parte Yang la que predomina; entonces el hombre se exterioriza hacia el mundo. Cabe hacer aqui una comparacién poética: vamos jineteando un corcel, Mientras lo conducimos él esté sometido a toda clase de esti- mulos; si ellos no escapan a la intensidad acostumbrada, no lo pertur- baran y nosotros no tendremos problemas pues él seguird su andar tran- quilo. Pero si de pronto algo lo asusta, si de pronto un estimulo dema- siado fuerte lo agita, dependera del dominio que tengamos de la situa- cién que él no se desboque, no se desvie, que retorne a su tranquili- dad. Entonces ponemos a prueba nuestra pericia; entonces nos reco- nocemos capaces o no de controlar una situacién de emergencia. Tenemos, en nuestro cuerpo, estas dos riendas. En tanto una de elias tire més que la otra, en tanto permitamos que una de ellas predo- 98mine, las consecuencias que cosecharemos son imprevisibles pero siem- pre erréneas. Asi, si dormimos en exceso o hacemos una vida demasiado seden- taria; si nos invaden los pensamientos depresivos, estaremos tirando mas de la rienda izquierda; entonces la parte Yin, negativa, ira aduenandose de la situacién y nos encontraremos deprimidos, pesimistas, somno- lientos. Si, en cambio, somos hiperactivos y no reposamos lo suficien- te, si nuestra mente trabaja hasta el punto de provocarnos insomnio, si nos salimos de las casillas o nos irritamos facilmente, deberemos pagar las consecuencias de tal despilfarro de energias. Es cierto, si, que el aspecto Yin no depende de nuestra voluntad pero si podemos controlar el aspecto Yang pues él depende, exclusiva- mente, de nuestra vida de relacién', haciéndolo, las anomalias no pasaran al interior y los 6rganos, entonces, no sufriran las consecuencias desequilibradoras. Sabio es el hombre que se mantiene en equilibrio, que reposa lo suficiente, que trabaja lo justo y que controla su mente, pues pensamos con San Agustin que “ningan hombre tiene derecho a llevar una vida contemplativa tal que se olvide, por comodidad, de servir a su projimo, y ningin hombre tiene derecho a sumirse tanto en la vida activa que descuide la contemplacién de Dios’’. Si recordamos que Yin simboliza al frio invernal y Yang al fuego estival, comprenderemos que todo desequilibrio entre el Yin y el Yang (simbolizados por las riendas izquierda y derecha con que gobernamos nuestro cuerpo fisico) se traduciré en la postura del hombre frente al mundo, destacdndose las cualidades propias de la polaridad que predomina. En su libro Manual de Acupuntura, el Dr. J. Borsarello nos da una idea clara al respecto: Exceso de Yin Exceso de Yang Apatia (tono muscular disminu{do) _ Excitacion (tono muscular aumentado) Habla bajo y poco Habla alto y fuerte o mucho Gordo (0 con tendencia) Delgado (0 adelgaza con facilidad) Ojos cansados (o apagados) Ojos vivaces o brillantes Cabelludo Calvo (0 con tendencia) Viejo (aparece avejentado) _dovial - Chistoso Somnoliento Insomne "Ver Cuaderno X: interactuacién de las energios; defensa del organismo. 99100 Exceso de Yin Exceso de Yang Tez mate u oscura Tez clara o rosada Prefiere la calma Prefiere el ruido Timido o pesimista o triste Suelto 0 euforico o amable Nocturno Diurno Avido de sal Avido de azacar Mucha transpiracion Transpira poco Mejoraen verano Mejora en invierno Orina mucho Orina poco Piel hiimeda y fria Piel seca y caliente Y el Dr. Louis Mass nos dice: “Si el sistema simpatico, el Yang, es estimulado, el corazén late més fuerte y mas rapido, los vasos sanguineos del mismo se dilatan, la presion de a sangre sube y los movimientos musculares normales del estomago, del intestino delgado, del cdlon, ete., se espasmodizan. Si el sistema parasimpa- tico, el Yin, se halla en ascenso se produciré la situacién opuesta: el latide del corazon se torna lento e irregular, la respiracion es entrecortada, dismi- nuye la energia y desciende la presion sanguinea; se incrementa el movimien- to del intestino y del tubo digestivo, lo cual lleva a un sinfin de desarreglos”.' Ahora escuchemos lo que, sobre el tema, nos dice Ramacharaka: “A la fuerza que el cerebro transmite a todas las partes del cuerpo por medio de los nervios, la ciencia occidental la lama fuerza nerviosa”. “Pero el Yogi sabe que es una manifestacién de prana con caracter{sticas andlogas a las de la energia eléctrica”, “Sin esta fuerza nerviosa.el corazon no puede latir ni la sangre circular, ni los pulmones respirar, ni los varios Grganos funcionar y, en fin, que sin ella se paralizaria la maquina corporal”. “Ain mas; El cerebro no puede pensar sin la presencia de prana”. “Cuando se consideran estos hechos resulta evidente la importancia de la absorcién de prana y la ciencia de respirar adquiere mayor valor”, ? ' Dr. Luis Moss: Acupuntura” Editorial Bruguera, Barcelona, 2 Ramacharaka Ciencia hindti-yogi de la respiracion, Ed. Kier, $.A., Bs. As.Recapitulando: . ) 2) 8) Los trastomnos nerviosos devienen por no haber sabido conducir a ese coreel que ee llama cuerpo humano, La respiracién esta intimamente ligada al sistema nervioso; una correcta respiracién indicaraé un sistema nervioso equilibrado y, a la inversa, una alteracién en el equilibrio nervioso-emocional, indicaré también una alteracién en la respiracion. Gran parte del prana o combustible que abastece al sistema nervioso, es suministrada al organismo en el acto de respirar, De alli que sola- mente cuando el ritmo respiratorio se instala, se asegura la vida del recién nacido, Ahora comprendemos por qué los puntos elegidos para equilibrar el sistema nervioso estén principalmente ubicados en las zonas atrave- sadas por los meridianos de Pulmon, Circulacién-Sexualidad y Cora- zén; ellos representan las funciones mencionadas: respiratorias y cir- culatorias en su totalidad o sea funciones que transportan la vida a todas partes del cuerpo y cuyo equilibrio buscamos. 101ALTERACIONES EN EL EQUILIBRIO EMOCIONAL Trastornos nerviosos En el capitulo anterior he presentado un pantallazo a través del cual el alumno podré comprender en términos generales; a) que los trastornos nerviosos son siempre fruto del descontroi sobre nosotros mismos, y b) que Jos tres meridianos Yin del miembro superior son, por su modus operandis, los mds eficaces para atender a los tras- tornos nerviosos en general, ya que los meridianos de Circu- iacibn-Sexualidad y Corazén son custodios de la energia pstquica en su totalidad y el meridiano de Pulmén es quien surninistra la energia nerviosa a través de la respiracidn. Cuando en el Cuaderno XIII estudiemos la regla de los cinco ele- mentos, este tema podr4 ser ampliado considerablemente pues enton- ces veremos que cada meridiano vibra en una frecuencia determinada, lo cual no solamente se somatiza en un color sino que corresponde a una emocién y a todo un cortejo de elementos acordes a su ritmo y cualidad energéticos. Veremos entonces a la cOlera vibrando acorde a Higado y Vesicula Biliar; al hastfo a Corazén e Intestino Delgado; a la obsesion a Bazo-Pancteas y Estomago; ala tristeza a Pulmén e Intestino Grueso y al miedo a Rifién y Vejiga. 102Como estamos al comienzo del estudio y esta anomalia reviste miiltiples y variadas facetas, sefialaremos zonas y puntos que nos ayu- darén a lograr el equilibrio general. Luego, al finalizar el estudic estaremos en condiciones de elegir los puntos que sean més apropia- dos a cada caso especial y entonces, indudablemente, el trabajo mul- tiplicard su eficacia. No obstante, debemos saber que una persona muy excitada, ho €s que tiene mucha energia sino que desperdicia a la que tiene y que una persona muy deprimida no la saca; esto es: no aprovecha su caudal natural. ' En primer lugar, atenderemos tres zonas por las que se deslizan los tres meridianos Yin antes mencionados ya que ellos tienen carac- teristicas que, para la disfuncién que nos ocupa, revisten gran im- portancia: A) Manos (palmas) B) Muiiecas €) Plicgue del code Siempre, se entiende, del lado Yin. A) Manos Justo en su centro sensible (sobre la linea llamada por los quiré- logos “‘de la cabeza”} encontramos el punto: CS 8: Palacio de la Fatiga Poderoso tonificador de todos los meridianos Yin, o sea especifico para cansancia, timidez, agotamiento, somnolencia; llegindose a afirmar que si tuviéramos la voluntad de trabajarlo en forma de bombeo todos los dias 50 veces en cada mano, superariamos esos momentos de aste- nia en los que se nos hace arduo emprender cualquier simple tarea (ver Figs. 30 y 32), Otros dos puntos estimulantes son los finales de los meridianos mas cortos: Corazén y Circulacién-Sexualidad, y se llaman: * Ver Cuaderno VII: Puntos de Comando. 103CS 9: La Amistad Equilibrada C9: Asalto Menor El primero, ademas de regularizar toda alteracién nerviosa, es cal- mante de pesadillas, Uantos y terrores nocturnos, Est4 ubicado en el dedo medio, a dos milfmetros sobre el Angulo ungueal interno. Al segundo suele llamarsele Punto del sepulturero, porque en Japon, para salir de las dudas sobre si una persona estaba realmente muerta o solamente era presa de un ataque de catalepsia, se apretaba aqui, en la punta del dedo chico. La estimulacién ejercida es tan intensa que raépidamente los sacaba de toda duda. Puede, por tanto, estimularse en caso de debilidad psiquica. Esta en el dedo mefique, a dos milimetros sobre el angulo un- gueal interno (Ver Figura 31). En la punta de los dedos de las manos y los pies se produce, como vimos, el encuentro de las dos polaridades y ademas de alli es de donde nacen los meridianos que transportan la energia defensiva llamada O6é!'. Si, entonces, estimulamos todos los 10 dedos de las manos agregando, al mismo tiempo, el bombeo de Circulacién-Sexualidad 8, con toda seguridad levantaremos a un hermano que presente signos de gran agotamiento y fatiga pues daremos un impulso importante a la cireulacion energética que retomard con més fuerza el cireuito. (Ver Figura 30). B) Mufieca A tres centimetros aproximadamente sobre la linea del pliegue de flexién de la mufieca en su parte Yin, tracemos una linea imagina- ria, Delimitaremos asi un rectangulo dentro del cual encontraremos nueve puntos que, ademds de ser especificos en miltiples afecciones, son indicados para atender las perturbaciones psfquicas que se refieren a falta de decisién, gemidos, fastidio, inquietud, estados inestables que alternan con tristeza y alegria trastornos energéticos emocionales que van aparejados, a veces, con reacciones intestinales; en fin: mil- ” Ver Cuaderno IX: Energias que sostienen al ser humano. 104Figura 31 X Figura 30 Figura 32 105tiples y variados sintomas que delatan el desequilibrio nervioso. (Figura 32). De los 9 puntos especificos, 4 pertenecen al meridiano de Cora- zn, 3 al de Pulm6n y dos al de Circulacién-Sexualidad. Son ellos: C4: Ruta del Espiritu 5: Comunicacién con el interior C6: La audacia C7: Puerta del Espiritu P7: La Memoria vigilante P 8: Desagiic del vaso P9: La absorcion del Espiritu del Bien CS 6: El amor Perfecto CS 7: La calma Sino conocemos su ubicacién podemos masajearlos todos al mismo tiempo con ambos pulgares, tal como indica la Fig. 33. ©) Pliegue del codo Sobre estos mismos meridianos, en el pliegue del codo, encontra- mos: C3: La alegria de vivir Ps: Rechazo del Espiritu del mal CS 3: El estanque tranquilo Un masaje en ellos puede equilibrar las emociones y traer tranqui- lidad al nervioso estudiante, al angustiado actor, al timido, al hiper- sensible, Por lo tanto, esta zona sera indicada cuando hay indecisi6n, pere- 2a, llanto sin causa, bostezos continuos, emotividad exagerada, aste- nia, depresion, etc., ademas de calmar el prurito y virulencia de las enfermedades cutaneas, sobre todo cuando son de origen nervioso. Reitero lo que decia anteriormente: masajeemos los tres al mismo tiempo abarcando todo el pliegue del codo. (Ver Fig. 34). 106INDICE GENERAL Cuaderno I Contenido Agradecimiento 8 Prélogo 9 Presentacion 13 Introduccion _15 ELTao: culminacion suprema 21 Kizla energia 25 Yiny Yang 26 Elcuerpo humano 27 Shiatzu__29 Algunos detalles sobre nomenclatura y téenica__30 Parte Practica Eldoloren general_33 Puntos maestros del dolor 39 Odontalgia 45 Cuaderno I Contenido ‘Sunaturaleza 63 Elvehiculo etérico de la familia humana _54 Los meridianos 56ie. Cuadernos de Digitopuntura son el fruto de la madurez intelectual y practica de la terapeuta argentina Aurora C. de Kantor quien, en trece capitulos, expone muy claramente los temas de una actividad que ha ganado multiples adeptos en el campo de Ia salud. Tiene la virtud de presentarlos no sélo en su aspecto practico -complementado con ilustraciones y apas de recorridos de los meridianos- sino también €n su aspecto tedrico, a partir de sdlidos conocimientos filosoficos. La obra serd fuente de consulta inevitable, pues incluye el tratamiento de todo tipo de afecciones comunes, como la gripe y los problemas de piel, o de trastornos mucho mds complejos. Aftade La Regla de los Cinco Elementos, haciendo precisas referencias a Ss los Siete Rayos, en relacién con chakras, érganos y colores. ollvessoillzi 220% ~~. 17.