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COLEGIO NOBEL SCHOOL PARRAL

LENGUAJE Y COMUNICACIN
PROFESOR: SR. JUAN CARLOS PONCE M.
Taller de literatura I

TEORA CREACIONISTA
1. Introduccin
El creacionismo es una teora esttica que Vicente Huidobro comenz a elaborar
hacia 1912, con la que propone a los poetas y, como veremos, a los artistas en general,
dejar la imitacin o la reproduccin para dar paso a la Poesa, cuyo sentido etimolgico es
creacin1.
Coexisti con el surrealismo y el ultrasmo -entre otros-, y aunque no conform un
slido grupo, tuvo una notable influencia en la poesa y la vanguardia espaolas. (Muoz
y Oelker, 1993:173)
A diferencia del surrealismo, que promova la escritura inconsciente, el
creacionismo est a favor de la conciencia y la completa lucidez durante el acto creativo.
(Montes y Orlandi, 1974:296). El poema creacionista nace de un estado de
superconciencia o delirio potico, que es el intelecto ntegro dirigido hacia el deseo
sobrehumano de conquistar el infinito; la razn cumple un papel organizador y controlador
durante la creacin. (Huidobro en Goic, 1974:89).
Esta teora se haya dispersa en toda la obra de Huidobro, pero lo ms directo se lee
en Non serviam (1914), La creacin pura, El creacionismo (1921) y algunos manifiestos.
2. La condicin del poeta
Non serviam da a conocer las reflexiones de un poeta que se dio cuenta de que el
arte ha sido, durante mucho tiempo, imitacin de lo creado por la Naturaleza. l se revela
ante la madre Natura porque ya no quiere ser su esclavo. Esa es la meta del creacionismo:
dejar de reproducir lo que los poetas han visto, dejar de hacer poesa emprica como si no
pudiera haber ms realidades y comenzar a crearlas, diferentes de la naturaleza aunque
con los mismos elementos; crear as como la naturaleza puede hacerlo. (Huidobro, 1984:9)
Hacer poesa no es imitar las exteriorizaciones de la naturaleza, sino su poder
exteriorizador, es decir, lo que es aceptable imitar es el poder o las leyes que a la
naturaleza le permiten individualizar todo lo que es (Huidobro en Torre, 1965:531).
En un escrito posterior agregar que, as como el hombre ha sometido para s los
reinos mineral, vegetal y animal, puede agregar el reino de las creaciones a su podero; as
como el hombre ha creado mquinas, puede crear la mquina de la poesa (Huidobro,
1984:12)
3. El poema creacionista
Siguiendo los pensamientos de Huidobro (1984:11), quien cita a Emerson, se nos
revela que el poema creado debe ser un pensamiento tan vivo que, como el espritu de
una planta o de un animal, tiene una arquitectura propia, adorna la naturaleza con una
cosa nueva. Esto quiere decir que para la creacin, el poeta saca de la naturaleza (mundo
objetivo) la materia prima, que transformar y combinar en su mundo subjetivo. El
producto ser devuelto al mundo objetivo, pero con una forma nueva e independiente
(Muoz y Oelker, 1993:178)
El poema creado, que hace real lo que no exista, goza de independencia de la
realidad porque existe slo en la cabeza del poeta y es inconcebible fuera del libro. Esa
independencia tambin se aprecia en su hermosura, pues el poema no es bello porque
recuerde o evoque algn segmento de la realidad, sino que es bello en s mismo.
(Huidobro, 1984:12)
Como presenta conceptos nuevos, el poema creacionista resulta universal y
traducible: la msica de las palabras y la mtrica pierden su importancia para cederla al
hecho presentado, (no importa el cmo, sino el qu) y como es nuevo el idioma no lo har
variar, el efecto siempre ser el mismo. El idioma del poema sera un accidente. (Ibd.:13)
El poema es una revelacin potica (Goic, 1974:109) porque da a conocer lo
desconocido, lo innombrado, lo que haba permanecido oculto hasta que el poeta lo
pronuncia como un objeto creado.
Un segundo sentido de la revelacin potica presenta la poesa como un proceso
evidenciador de la humanidad del hombre, o ms bien de su hominidad Entonces en la
creacin se trata de hacer Hombre y no Belleza (Anguita y Teitelboim en Idem.)
4. El lenguaje
Huidobro (en Muoz y Oelker, 1993,179-180) distingue dos tipos de lenguaje: el
objetivo o convencional, que permite nombrar las cosas, y el creacionista, que rompe lo
1

Platn (en Goic, 1974:57-58) indica que entre las acepciones de la palabra poesa est aquella que
expresa la causa que permite ser a lo que no es, por lo que cada obra de arte es poesa y todo artista y
obrero, un poeta

Teora Creacionista / Viviana Vergara Fernndez

convencional y saca al lector de lo rutinario para insertarlo en una atmsfera encantada.


Para lograr ese efecto, el poeta debe descubrir la palabra interna y latente, despojada de
su significado literal, que subyace en toda palabra convencional. En este sentido, un poeta
sera aqul que descubre la relacin oculta entre las cosas.

Bibliografa
Goic, Cedomil. 1974. La poesa de Vicente Huidobro. Santiago: Nueva universidad.
Huidobro, Vicente. 1984. Sus mejores poemas. Santiago de Chile: Zig Zag.
Montes, Hugo y Julio Orlandi. 1974. Historia de la literatura chilena. Santiago de
Chile: Zig Zag.
Muoz Gonzlez, Luis y Dieter Oelker Link. 1993. Diccionario de movimientos y
grupos literarios chilenos. Concepcin: Universidad de Concepcin.
Torre, Guillermo de. 1965. Historia de la literatura de vanguardia. Madrid:
Guadarrama.

VICENTE HUIDOBRO

Arte Potica (1921)


Que el verso sea como una llave
Que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
Cuanto miren los ojos creado sea
Y el alma del oyente quede temblando.
Inventa mundos nuevos y cuida tu
palabra;
El adjetivo, cuando no da vida, mata.
Estamos en el ciclo de los nervios.
El msculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Ms no por eso tenemos fuerza;
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.
Por qu cantis la rosa, oh Poetas!
Hacedla florecer en el poema;
Slo para nosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol.
El poeta es un pequeo Dios.

Altazor: Canto I (fragmento)


Altazor por qu perdiste tu primera serenidad?
Qu ngel malo se par en la puerta de tu sonrisa
Con la espada en la mano?
Quin sembr la angustia en las llanuras de tus ojos como
el
[adorno de un dios?
Por qu un da de repente sentiste el terror de ser?
Y esa voz que te grit vives y no te ves vivir
Quin hizo converger tus pensamientos al cruce de todos
los
[vientos del dolor?
Se rompi el diamante de tus sueos en un mar de estupor
Ests perdido Altazor
Solo en medio del universo
Solo como una nota que florece en las alturas del vaco
No hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza
En dnde ests Altazor?
La nebulosa de la angustia pasa como un ro
Y me arrastra segn la ley de las atracciones

Teora Creacionista / Viviana Vergara Fernndez

El espejo de agua
Mi espejo, corriente por las noches,
Se hace arroyo y se aleja de mi cuarto.
Mi espejo, ms profundo que el orbe
Donde todos los cisnes se ahogaron.
Es un estanque verde en la muralla
Y en medio duerme tu desnudez anclada.
Sobre sus olas, bajo cielos sonmbulos,
Mis ensueos se alejan como barcos.
De pie en la popa siempre me veris
cantando.
Una rosa secreta se hincha en mi pecho
Y un ruiseor ebrio aletea en mi dedo.

Altazor: Prefacio (fragmento)


(...)
S triste, ms triste que la rosa, la bella
jaula de nuestras miradas y de las abejas sin
experiencia.
La vida es un viaje en paracadas y no lo
que t quieres creer.
Vamos cayendo, cayendo de nuestro cenit
a nuestro nadir y dejamos el aire manchado
de sangre para que se envenenen los que
vengan maana a respirarlo.
Adentro de ti mismo, fuera de ti mismo,
caers del cenit al nadir porque se es tu
destino, tu miserable destino. Y mientras de
ms alto caigas, ms alto ser el rebote, ms
larga tu duracin en la memoria de la piedra.
Hemos saltado del vientre de nuestra
madre o del borde de una estrella y
vamos cayendo. (...)

La nebulosa en olores solidificada huye de su propia


soledad
Siento un telescopio que me apunta como un revlver
La cola de un cometa me azota el rostro y pasa relleno de
eternidad
Buscando infatigable un lago quieto en donde refrescar su
tarea ineludible
Altazor morirs. Se secar tu voz y sers invisible
La Tierra seguir girando sobre su rbita precisa
Temerosa de un traspi como el equilibrista sobre el
alambre que
[ata las miradas del pavor.
En vano buscar ojo enloquecido
No hay puerta de salida y el viento desplaza los planetas.
Piensas que no importa caer eternamente si se logra
escapar
No ves que vas cayendo ya?
Limpia tu cabeza de prejuicio y moral
Y si queriendo alzarte nada has alcanzado
Djate caer sin parar tu cada sin miedo al fondo de la
sombra
Sin miedo al enigma de ti mismo
Acaso encuentres una luz sin noche
Perdida en las grietas de los precipicios.