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IV. LA EXPLICACION EN ANTROPOLOGIA SOCIAL: FUNCION SOCIAL Y ESTRUCTURA SOCIAL ‘Ast russ expat epee lt cous en un cote. Abots bin, hay diferentes css de contetos enor gue los cents ssaes pute poner aus alluge; yu he eda uno de ello el hecho se sabnumir hs cons bo tego casi, De ete modo pr mos expla gun de lot aso del insti de ler Bebes tne, seal que es un co de una ce mis api, {el imerembio de tees y que, como tal, debe tener Gena races, tales cone vn elemento de seproctad, Pee lo gus falmentedevamor merc por qué hail de set a pea ‘igi vat genetlinioes pods ada. 8 hemos dahon der aust compress en verde lintamos resume 0 apis Jo que yu conoerny, ncestamos una vera snes, uaa ane, hat sho denoncia de conde la cous Pere Gut cate de slots? Mis asiba he puesto de relieve 1a od de inti scl eta por una pare un tons de aca; y por ty, site de has, renee valores, Ea censoancia con es’ citincén a gene Son dos ls tps de sims epltvas que ssn le anoplogs socal Bl fees te efere a as coms; el segundo, ls sgnfadon Lor ds nivel eban reclprocamete, ya expiactn tuo de lose te exige que se age teferenca a co. Peto inplian doe dase ttalment frets de interes en as instiines scales te din Hasta hace muy poco, Is mayeia de Ios antopéogos sociales, inciplmeste en Gran Brett hn dado pina ef wal de Ios sites soles come stems do acta deen tenis causes, A ete vel peteneen lt is frhons cottons Si met nil gues tvs de Raff Drow y Mano i se temontin « Dukdin y us prdeosores Tse pics no’ debe sorpendenon Come Heos Guero eo el afta 1 In lave que abs a puta de ln compre, stent dee 2 FUNCION SOCIAL Y ESTRUCTURA SOCIAL 2 sociedades mis simples y “primitivas’, fue la analogia organicita detivada de la socologia francesa. EL funcionamiento de los onga- rismos, af como el funcionamiento de las miquinas, tiene sentido sin necesidad de que se haga referencia a los estados de Ia mente (i los hay) de las partes que lo componen, Los especilistas de continental y de América, y unos cuantns antropélogos so- ciales de este pais, than tenido interés por el penstmiento y ls ideas de las personas, tanto por s{ mismo como en su calidad Ae elementos causilmente efetivs dentro de los sistemas de accién. Pero los modelos tefricos mis caracersticos de 1a antropologta secial moderna, han sido los que toman a les sociedades como sis- temas de acci6n y que, explicta 0 i se valen de la analogla orgenicista, Slo hace moy pocos afios que el estudio de las insituciones sociales y cultures como sistemas de sigaificados, ha vuelto a ser un asunto de primera importanci. En este capitulo cxamino la teoeia explicativa en el nivel de la “acclén”, en el coal Jas conexlones causes tienen mis importanca que 1s “sigaifce dos". Ea el siguiente capitulo considero los adelantos que ha al- ‘anzado el estudio antropolégico de las ideas y valores de ottos Ta el nivel de Ia “aceién” pueden plantease dos tipos diféien tes, aunque relacionados, de preguntas, sobre las insituciones so- ciales que en uno y off caso tienen que ver con las causs. El primero se refiere al problems de efmo las cosas Hegaton a see como soa, y por tanto es esencalmente histrio, Se comprende iejoe determinado estado de cons existente si se puede demos- trac que se deriva de cierto estado de cosas preexistente conforme 1 ptincipios casas ya conocidos por otto contetos. Ast, si puede demosrase (cose que, por supuesto, suele ser imposible) que 0 deme ‘ado general para que lo comprenda una persona con y eotiete dela sacedad extudiad, debe set posible que, al menos idealment se le explique y lo teconoze; siempte que se pueda inducila ‘compartir el interés que el observador extrafo tiene por su cultura Y que comprenda las preguntas que le plantea. Ast es, porque tanto {Intro como la gente que exticia extn igualmente dotados de razbo, por mucho que difiern en educacin y ralees cultural Y;asimiamo porque el "modelo estructural” del antopslogo no et {0 por lo menos no deberia set) para fantasia. La taren del modelo consist en dar un sentido Ia luz de certo interse, a “hechos onocides tanto pot el ebservador como pot el obserrado hechon tales, por ejemplo, como el que un hombre hage cust comin con sus paientes en una venganza de sangre y l que tenga obligaciones ‘especfias para con sus Soe5t05. "Termino exe capitulo con un resumen, Las nocones de fun- cidn y exructura socal han sido ls fueras mis importantes de la antropologia social briténica durante ¢] Gltimo medio siglo. Por cetudio de Ia faneén social los anttopblogos generalmente han en- fendido el estudio de las implicaciones causles de lat insituciones sociales, para otras instituciones sociales y sistemas de istituciones de 90 LA EXPLICACIGN EN ANTROPOLOGIA SOCIAL: 4a misma sociedad. Por estudio de la estructura social generalmente han entendido la definicin de aquellos aspectos permanentes de las insituciones sociales que han parecido set los mis importantes en funcién de su interés por ellos. A veces se ha identifiado a Ia tropologta social britinica moderna con lo que se ha llamado ‘enfoque estructural-funcional”, Aunque la antropologia socal tinica es mucho mis que esto, es cierto que estos conceptos hao pproporcionado el marco operacional para muchos estudios de campo de alts calidad, Hice notar que el modelo estructural-funcional debe mucho de su efectividad a la analogia con los sistemas orginicos, a los que es Stil considerar como conjuntos complejes cuyas partes actéan juntas para asegurar el funcionamiento armonioso de todo el sistema, ‘Aunque Ia analogia ha esultado stil, adolece de serias limitaciones ‘cuando se la aplica a comunidades de seres humanos, que se dife- rencian de los componentes no pensantes de los sistemas naturales © mecinicos, en que son agentes conscientes y dotados de voluntad, que comparten con los especilistas en ciencias sociales que los cstudian, la capacidad de pensar con conceptos, de representarse su ‘universo social y material y de actuar de acuerdo con estas repte- sentaciones. El enfoque ssiructuralfuncional a veces descuidé este hecho, aunque quienes lo practicrban han reconocido que Iss ideas de las personas pueden ser causalmente efectivas. Si se considera 2 Ja comunidad humani fundamentalmente en su dimensién de un jstema de accin, mis que como un sistema de ideas y simbolos, centonces es improbable que se le preste mucha atencién ala dis Fincién entre el sistema analitico y el sistema “populae” (folk) a semejanza de lo que sucede en el estudio de otros sistemas causales, como los biolégicos 0 los mecinicos. Podria decirse que a pesar de los grandes progresos alcanzados fen nuestra comprensién del funcionamiento de las sociedades a equetia escala, debidos at desarrollo de Ia teotia funcional y es- fractural, en términos generales dicho desarollo ha tendido a dis- traer la atenciéa de un problema igualmente importante, a saber, el de comprender los sistemas de creencias y valores de ottos pueblos. Por supuesto,ésos les interesaron alos antropélogos mucho Antes del intenso desarrollo de a teoria estructuralfuncional en las décadas del veinte y el treinta, pero sblo hace muy poco que FUNCION SOCIAL Y ESTRUCTURA SOCIAI mn tun niimero apreciable de antropélogos britinicos se ha vuelto a interests en ellos. Se ha dado la tendencia a ver en las ideas y valores datos “culturales", y durante muchos afos la “cultura” ha sido considerada, en el mejor de los casos, como interés marginal de los antropélogos sociales de orientaci6n estructuralist, Hoy en. dia es casi general Ia opinién que reconoce al social su preocupacién directa y legtima por ambas dimensiones. "jy y ‘os sistemas de cents y valotes representan un apeco ds tinto de i vida social humana y su comprension exige tcncas ‘entes sli que son apropiacas para etudiae las sotedades en tanto Semis de acién. Las sions sociales tienen implicaonts Causes en ota inattuciones las cence y valores que sdtienen las pononas son importantes determinants de su conduca isin cionalizada. Pero el modelo mecinico de causa y efecto es inadecuado pats comprender dior sistemas coneptales en st mismos. Lat Ness y creeniss no se “causan” entre sy su naturalea ¢intefele cionesdsben investigate en oltstérminos, Hace poco se ha obser vado acertadamente (la observacién se debe a un filésofo; Peter Winch) que comprender a una sociedad, se pate mis a “a api cacién de nuestro conocimiento de una lengua para comprenlet tna converscén, que ala aplicaciin de nuestro concimieato de las eyes de In metinca para entender cémo funciona un seo)” {Los atopblogossciesafitmarin que s neceitan ambos enforues. He credo en ate aplal as calor de oat pals Gr ao sistemas casas; en el péxime, consideraré cme pose ser com. prenddos en tanto sistemas de simbolosy signiicdes, comprens! Bias en teminor no cases rocanrta nsies Exaust, Donors, Function, Parpore and Powers, Londres, 1958. Lascat, E. Re Rethinking Antropelogy, Landee, 1961. avy, Mauow, The Siacinre of Socity, Princeton 1932. Melvin, RM, Social Causation, Nueva’ Yotk, 1942. Mauinowsis, B, A Slemific Theory of Calter, Carlin del Nort, 1944 Naan, Env, The Siacare of Selec, Landes, 1961 (eaptaoe 13 714). Porras, K, The Poverty of Fistorcim, Londres, 1957. Wines, Patan, The ded of « Socal Science and is Relation 19 Philesepby, ‘Londres, 1958. he ro

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