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El mundo judo bajo dominio romano empez con Herodes el Grande, del 37 al 4 a.C. El
emperador Octavio Augusto le confirm en su puesto de rey de los judos porque Herodes
le haba ayudado en su marcha final desde el territorio tolomeo hasta Egipto. En su
testamento, Herodes dividi su reino entre sus hijos Arquelao, Filipo y Herodes Antipas,
este ltimo tetrarca de Galilea y Perea en tiempos de Jess. Heredero de una vasta
tradicin religiosa, el mundo judo estaba dominado bsicamente por dos grupos o sectas:
los fariseos y los saduceos. Los primeros provenan ntegramente de la clase media; los
saduceos, de la rica aristocracia sacerdotal, que en tiempos de Jess tena en la familia de
Anns la saga ms poderosa. Los fariseos sostenan su autoridad a base de piedad y
cultura; los saduceos, mediante la sangre y la posicin. Los fariseos eran ms bien
progresistas; los saduceos, ms conservadores, aceptaban fcilmente el dominio romano
porque les permita conservar su posicin privilegiada. Los fariseos se preocupaban por
elevar el nivel religioso de las masas; los saduceos, de adoctrinar y atraer a aquellos que
tenan relacin con la administracin del Templo y los ritos.
Al margen de ambas tendencias se situaban los zelotes. Cuando hacia el ao 6 a.C. el
legado Quirino orden un censo general de Palestina, el fariseo Sadduq y el galileo Judas
Gamala encabezaron la revuelta de los judos descontentos. A su alrededor reunieron un
grupo que llev a cabo diversas campaas contra los romanos. ste fue el origen de los
zelotes, patriotas ardientes que, separados ya totalmente de los fariseos, utilizaron toda
clase de medios, sin excluir el atentado mortal, para librarse del opresor extranjero y
castigar a los judos colaboracionistas. Usaban para sus asesinatos una daga corta
llamada sicca, por lo que fueron conocidos entre los romanos con el nombre de sicarii
('sicarios').
La vida oculta
Todo ello suceda en el siglo I de nuestra era. Sin embargo, incluso para la exgesis
catlica ms racional, ningn dato relativo a la vida de Jesucristo puede fijarse con
absoluta certeza. Jess, hijo de Jos y de Mara de Nazaret, fue concebido en este pueblo
de Galilea a tenor del misterioso anuncio que el ngel Gabriel le hizo al artesano de que su
prometida (an no se haba celebrado la boda) estaba encinta, pero que el fruto de su
vientre no era obra de un ser humano sino del Espritu Santo. Mara era prima de Isabel,
esposa del sacerdote Zacaras, quienes en la vejez engendraran a Juan Bautista.
En aquellos das se promulg un decreto de Csar Augusto por el que todos los habitantes
del imperio deban empadronarse, cada cual en la ciudad de su estirpe. Jos y su joven
esposa hubieron de dirigirse a Beln, en Judea, a unos 120 kilmetros de Nazaret.
Probablemente hicieron el viaje en caravana con otros que seguan el mismo camino. La
pareja, de escasos recursos econmicos, pernoct en las afueras de Beln, refugindose
en una de las cuevas utilizadas por los pastores. Estando all, a ella se le cumplieron los
das del alumbramiento y dio a luz a su hijo primognito, al que recost en un pesebre
porque no tenan sitio en la posada.
Adoracin de los pastores (c. 1655), de Murillo
El humilde nacimiento de Jess tuvo lugar en tiempos del rey Herodes el Grande. Por lo
tanto, no pudo ocurrir ms all del 4 a.C., fecha de la muerte del tetrarca. Siguiendo a
Lucas (2, 1), Jess naci en tiempos del censo ordenado por Augusto y efectuado por
Quirino, gobernador de Siria. Tertuliano atribuy ese censo a Sencillo Saturnino, legado de
Siria del 8 al 2 a.C.; ste muy bien pudo haber completado un censo comenzado por
Quirino. Por ello, se suele aceptar que el nacimiento de Jess tuvo lugar entre los aos 7 y
6 a.C.
El evangelio de Lucas narra los hechos a la vez simples y extraordinarios que
acompaaron el nacimiento de Jess: el anuncio de los ngeles a unos pastores, que
acudieron a Beln y fueron los primeros en "alabar y glorificar a Dios por todas las cosas
que haban visto y odo" (Lc. 2, 20). Mateo, en cambio, narra la visita de tres misteriosos
reyes de Oriente que, guiados por una estrella, acuden a adorarlo y le ofrendan oro, mirra
e incienso. Previamente, estos reyes "magos" haban pasado por Jerusaln preguntando
"Dnde est el Rey de los judos que ha nacido?" Tal pregunta llen de temor al rey, quien
orden pocos das despus una terrible matanza de nios varones, que la tradicin
cristiana recuerda cada 28 de diciembre como el Da de los Santos Inocentes. Advertidos
del peligro que los acechaba, Jos y Mara huyeron de Beln con su hijo y se refugiaron en
Egipto, donde permanecieron hasta la muerte del rey Herodes.
La matanza de los inocentes (c. 1611), de Rubens
De nuevo en Nazaret, Jess aprendi las Escrituras y la tradicin oral juda hasta el punto
de sorprender con sus conocimientos a los doctores de la Ley que lo escucharon en el
templo cuando slo tena doce aos. Mientras el "nio creca y se fortaleca, llenndose de
sabidura" (Lc. 2, 40), llev una vida normal, trabajando con su padre. Hasta los treinta
aos nada ms vuelve a saberse de su vida; slo lo que fantsticamente narran los
evangelios apcrifos, es decir, aquellos escritos de origen desconocido o errneamente
atribuido, en su mayor parte de origen gnstico, que tratan de la vida de Jess en los
ltimos aos de su juventud. Particularmente llama la atencin el cmulo de elementos
milagrosos, frecuentemente abstrusos y desagradables, en los que historia y fbula se
confunden.
La predicacin
Para datar el inicio del ministerio pblico, Lucas pone especial nfasis en presentar los
datos exactos acerca de la predicacin de Juan Bautista, a quien Jess acudira para
hacerse bautizar. Sin embargo, slo un dato es en verdad til: el ao decimoquinto de
Tiberio Csar, el reinado del cual empez el 19 de agosto del 14 d. C. El ao
decimoquinto deba ser, segn el sistema romano, del 19 de agosto del 28 d. C. al 18 de
agosto del 29 d. C. Por otra parte, tampoco hay unanimidad acerca de la duracin de su
vida pblica. Mientras los tres sinpticos hablan de una sola Pascua, Juan Evangelista
especifica claramente tres.
Juan Bautista comenz predicar la pronta llegada del Mesas y a bautizar a quienes lo
escuchaban en las aguas del Jordn. Cuando Jess fue bautizado por Juan (que era primo
suyo), hubo segn los evangelistas un signo celestial que lo seal como hijo de Dios.
Antes de iniciar su propio ministerio, Jess se retir al desierto un perodo "de cuarenta
das", durante los cuales, segn la narracin evanglica, ayun y puso a prueba su
fortaleza espiritual ante las tentaciones del demonio.
El bautismo de Cristo (c. 1623), de Guido Reni
A su regreso del desierto, Jess inici la divulgacin de su doctrina en solitario, dndose a
conocer en la sinagoga, a la que acuda todos los sbados. Un da lo hizo en su pueblo.
Escogi una lectura del profeta Isaas que prefigura al Mesas, el ungido de Dios que
anunciara a los pobres la Buena Nueva y que dara la libertad a los oprimidos. Les dijo
que era l de quien el profeta hablaba. Fue denostado por tamaa soberbia (todos saban
que era el hijo de Jos) e intentaron despearle. Sera el destino de todo su ministerio: la
incomprensin de los suyos, que culminara con la traicin de uno de sus discpulos
predilectos. Pero pronto sus predicaciones convocaron a su alrededor multitudes a las que
enseaba mediante parbolas, obrando a la vez milagros que llenaban de asombro y
alimentaban la fe en su doctrina.
Se granje as las antipatas de escribas y fariseos, a los que aquel advenedizo robaba
protagonismo y popularidad entre las gentes. Los fariseos se quejaban de que Jess
celebraba fiestas y banquetes. Peor an, lo haca con publicanos, pecadores, gentuza
proscrita: por eso los fariseos lo tachaban de borracho y juerguista. Entretanto, Jess eligi
a doce de entre sus discpulos: Simn (a quien llam Pedro) y su hermano Andrs,
Santiago y Juan, Felipe y Bartolom, Mateo y Toms, Santiago de Alfeo y Simn (llamado
Zelotes), Judas de Santiago y Judas Iscariote. Eran hombres sencillos, la mayora
pescadores que se ganaban el sustento con fatiga. Hombres integrantes de la masa que
soportaba los impuestos de los romanos y que se rebelaba ante la vida privilegiada de
escribas, saduceos y fariseos. Jess les propuso un orden religioso e incluso social nuevo,
sin hipocresas, solidario con los pobres, vital.
MARCOS
Compuesto entre los aos 65 y 70 y, el ms breve, fue escrito para los cristianos venidos
del paganismo. Tras los pasos de Jess, quiere llevarnos a descubrir gradualmente que l
es el Mesas y el hijo de Dios. La primera parte (caps. 1-8) nos lleva a interrogarnos sobre
la identidad de Jess a travs de sus milagros y enseanzas. As podemos proclamar con
Pedro al final de esta parte: T eres el Mesas (8. 29). En la segunda parte (caps. 9-16)
nos encaminamos con l hacia la Pasin, comprendiendo que seguir a Cristo significa
hacerlo por el camino de la Cruz. A diferencia de Mateo, Marcos se interesa ms por las
acciones que por las palabras del Seor y, pone especialmente de relieve su humanidad.
LUCAS
Compuesto tambin hacia el ao 80, es el Evangelio de la misin a los paganos, a la vez
que el de la misericordia y el perdn. Todos sin distincin son invitados a participar del
Reino anunciado e iniciado por Jess. Esta Salvacin universal crea un clima de alabanza
y alegra y, en ella el Espritu Santo ocupa un lugar fundamental. Adems, Jerusaln
aparece como el lugar en el que se realiza la Salvacin. Todo comienza y termina en el
Templo, y ms de la mitad del Evangelio -desde el capitulo 9.51 hasta el final- es un largo
viaje hacia la Ciudad santa donde el Seor culmina su obra salvadora. Tambin el libro de
los Hechos de los Apstoles, que es la continuacin de este Evangelio, sita en Jerusaln
la venida del Espritu y el punto de partida de la accin evangelizadora.
JUAN
Compuesto hacia el ao 95, no sigue el mismo esquema que los tres Evangelios anteriores
y supone una reflexin mucho ms desarrollada sobre el misterio de la persona y la misin
de Jesucristo. Este Evangelio comienza remontndose al origen divino del Seor, a quien
presenta como la Palabra de Dios que exista eternamente y se hizo carne en el tiempo.
La primera parte (caps. 1-12) gira alrededor de siete signos -los milagros- que dejan
traslucir aquel misterio, a travs de los discursos explicativos que los acompaan. La
segunda parte (caps. 13-21) nos pone ante la hora de Jess, a la que l mismo hizo
varias veces referencia a lo largo de su actividad pblica, la hora en que deba
manifestarse su gloria por medio de la muerte.
5. LIBRO DE MATEO
Captulos
Descripcin
12
Juan el Bautista
57
8 16:12
16:13 17:23
17:24 18:35
19 20
21 27
28
6. PROMESAS DE DIOS
La Gran Promesa De Dios.
La Salvacin.
Dios tiene en su Palabra preciosas y grandsimas promesas, pero los pasajes bblicos
que hablan de la Salvacin constituyen en una gigantesca promesa, y para obtenerla no
hay que pagar nada es gratuita.
Dios tiene un plan sencillo para recibir esta maravillosa y gigante promesa.
No.1 Arrepintase y pngase a cuentas con Dios.
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuentas: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes vendrn a ser como
blanca lana.
Isaas 1:18
El pecado separa al hombre de Dios (Romanos 3:23). Pero Dios promete vida eterna en
Cristo Jess (Romanos 6:23). Arrepentirse es cambiar de direccin y tomar por el
verdadero camino, que es Cristo.
Dios promete:
As que arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados, para que
vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio.
Hechos 3:19
Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo.
Romanos 10:9
No.2 Crea que Jesucristo es el nico que puede salvarle de la condenacin eterna.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida,
sino que la ira de Dios est sobre l.
Juan 3:36
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.
Juan 5:24
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto
vivir. Y todo aquel que vive y cree en m no morir eternamente Crees esto?
Juan 11:25-26
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
hechos hijos de Dios.
Juan 1:12
Porque todo aquel que invocare al nombre del Seor, ser salvo.
Romanos 10:13
El espritu mismo de testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
Romanos 8:16
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.
1 Juan 5:11-12
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se
hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.
2 Corintios 8:9
Todo lo que puedo en Cristo que me fortalece. Mi Dios pues, suplir todo lo que os falta
conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Filipenses 4:13,19
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas.
2 Corintios 5:17
7.
8.
9.
10.
Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que teniendo
siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra
RELIGIN
DIMENCIONES DE LA RELIGIN
ATESMO- AGNOSTICO-ESEPTICO
GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO