La cosmogona es el conjunto de discursos mticos y cientficos que abordan el tema del

origen del universo. En este sentido, es ejemplar la tradicin cosmolgica china, ya que
incluye una serie de relatos y narraciones que, por causa de su milenaria antigedad,
poseen una gran carga intuitiva, un resabio de percepciones primigenias que an
conmueven por la natural profundidad, libre de todo prejuicio posible que manifiestan en su
planteamiento.

El mito del huevo primordial

Aunque existen muchas versiones de este conocido mito, en general todas ellas concuerdan
en que antes del tiempo, exista solamente un caos inextricable, un cierto tipo de mbito no
definido- precisamente, el huevo csmico- en donde permaneca un extrao ser superior, de
nombre Pan-Ku, quien al decidir su propio sacrificio, al romper el cascarn del huevo
csmico y emerger, falleci. De sus restos se gener el universo que habitamos.
La primera referencia acerca de este relato inmemorial puede hallarse en el clebre libro de
Xu Zheng, en el periodo de los Tres Reinos, acontecido en los aos de 200-265 d.C. (La
idea de que toda la realidad que habitamos no sea sino un dilatado sueo de Pan-Ku, es
demasiado peligrosa, pero no tanto como la interrogante acerca de qu suceder- ms
que slo realmente- cuando despierte en verdad).
El cuerpo del mundo
Incluso en numerosos registros se repite la frase Desde que Pan-Ku cre el cielo y la
tierra, lo que nos habla acerca del gran arraigamiento que ha tenido este mito en el
imaginario cultural chino, y de qu manera ha influido en el posterior desarrollo de su
civilizacin. El mito detalla como la morada de Pan-Ku consista en un gigantesco huevo
negro, y all permaneci esta criatura divina durante largo tiempo, hasta que se decidi a
escapar de all, luego de 10,000 aos, rompiendo el cascarn con su hacha.
De la clara de este huevo colosal se forj el firmamento celeste; de la sustancia grumosa y
densa del mismo se hizo la tierra. Pan-Ku permaneci entre estos dos elementos, al
momento que iban creciendo, as que luego de eras, Pan-Ku se desempeaba como una
especie de soporte entre los dos espacios, que lograba que permaneciesen separados y
nicos.
Sin embargo, el mito nos refiere como al cabo de un tiempo Pan-Ku por fin muri, y las
diversas partes de su cuerpo devinieron en los elementos de la naturaleza que todos

conocemos. (Atlas, el titn que sostiene al mundo en sus espaldas, se agita: Pan-Ku sonre,
el espejo se estremece)
As que el ser divino P'an-Ku surgi del huevo primordial de caos en la que se concentraba
toda la intencin del ser, y as surgi el mundo. Ahondemos un poco acerca de la manera en
la que esta narracin expone todo el talante contradictorio del alma del pueblo chino.
La donacin de vida de Pan-Ku
Cuando el primer ser, Pan-Ku, escapo del huevo csmico, de acuerdo a ciertas narraciones
mticas chinas, al soportar sobre s la separacin entre cielo y tierra, muri. Entonces, cada
parte de su cuerpo sirvi para dar lugar a las distintas manifestaciones del cosmos: de su
aliento surgieron, el viento y las nubes; su voz se transform en el estruendoso trueno; de un
ojo suyo surgi el sol, y del otro la luna. Sus miembros se hicieron montaas, cinco en total;
de la sangre de Pan-Ku brotaron los mares y ros. Sus venas se convirtieron en las veredas
que recorren hoy en da los viajeros y caminantes.
Las estrellas iridiscentes del firmamento brotaron de su cabellera lustrosa, y los rboles y
flores germinaron del vello de su piel. Finalmente el sudor final de Pan-Ku dio lugar a la
lluvia, y al roco que perla los jardines de loto en el alba. (De tal modo que, en cierto sentido,
todos somos parte de la donacin del ser primero al universo. Y nosotros hacemos lo mismo
al partir de la existencia: cada flor, ciertamente, nos sonre agradecida, cuando la
contemplamos. Por eso son tan bellas).
Las lgrimas del dios: nace lo humano
Otras versiones del mito del huevo csmico chino, mencionan que de las lgrimas de PanKu brot el agua del planeta, y que del brillo de su mirada apareci el relmpago. Pero esta
referencia apunta a una cierta continuidad de vida en la realidad material del espritu de
Pan-Ku, ya que en los primeros das del mundo, cuando Pan-Ku se senta feliz, la luz del
sol era ms radiante, y cuando se llenaba de melancola o enfado, oscuros nubarrones
saturaban los cielos.
Al final y humildemente, de los piojos y las pulgas que agobiaban a Pan-Ku, brotaron los
seres humanos. (Sin embargo, esta procedencia indigna no debe engaar a nadie: el primer
ser Pan-Ku, se define por un sacrificio permanente, una ofrenda de s, a favor de la
generalidad de las cosas. En el caso del ser humano, su fuente, los parsitos, simbolizan
una necesidad de tomar vida a pesar de todas las adversidades, ser a costa de lo que sea.
En el tesn por la construccin social de lo instituido, y la voluntad por existir por encima de
todo, son parte integral del talante del espritu chino, desde siempre)