La actualidad de lo bello

Nos muestra la importancia y la influencia del Juego

como algo indescriptiblemente necesario para la
humanidad.
Nos pone el juego como un movimiento de vaivn que
se repite continuamente donde el movimiento se da sin
fin alguno.
El automovimiento es el carcter fundamental de lo
viviente en general.
El juego aparece entonces como el automovimiento que
no tiene a un final o una meta.
Muestra a la particularidad del juego humano a
diferencia de la vida animal en que el juego tambin
puede incluir en si mismo a la razn El carcter distintivo ms propio de ser humano
consiste en poder darse fines y aspirar a ellos
conscientemente, y puede burlar lo caracterstico de la
razn conforme a fines.
Un momento importante es el hecho de que el juego sea
un hacer comunicativo tambin en el sentido de que no
conoce propiamente la distancia entre el que juega y el
que mira el juego.
El involucrar el espectador como parte del juego que se
obliga a establecer una conexin con el mismo .
<<Uno de lo impulsos fundamentales del arte moderno
es el deseo de anular la distancia que media entre
audiciencia, consumidores o pblico y la obra.
Propiedad hermenutica: Es un error creer que la unidad
de la obra significa su clausura frente al que se dirige a
ella y al que ella alcanza.
Yo identifico algo como lo que ha sido o como lo que es,
y slo esa identidad constituye el sentido de la obra.

 El sentido de la obra, se da a partir del co-jugador que

con su actividad realiza el trabajo propio por determinar
el sentido de la obra.
La interpretacin del sentido de la obra solo puede
hallarse po quien haya aceptado el desafo.
La respuesta en cuanto a significado de a obra se trata
es personal, la que se produce activamente. El Co
jugador que forma parte del juego.
Toda obra deja al que la recibe un espacio de juego que
tiene que rellenar.
Un continuo ser activo con En esta parte se trae a
colacin el gusto de Kant por la lnea de una obra y
dejando atrs el color como mero adorno. La
predileccin de la lnea se da porque al verla hay que
dibujarla y esta es la interaccin ms clara que apunta
a lo anterior.
Es claro que la identidad de la obra, que invita a esta
actividad, no es una identidad arbitraria cualquiera, sino
que es dirigida forzada a insertarse dentro de un cierto
esquema para todas las realizaciones posibles.
Hay que aprender a leer las obras.
Leer una obra de arte no consiste en deletrear letra por
letra una plalabra, sino ejecutar permanentemente el
movimiento hermenutico que gobierna la expectativa
de sentido del todo.
<<Se trata de la significatividad propia de la
percepcin>>, Richard Hamann.
En esta parte habla sobre la percepcin no como
receptora sensorial sino como tomar algo como
verdadero.
II