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Milton David Martinez Guzman.

Introduccin a la teora del arte


Artes plsticas
Universidad Nacional de Colombia.
DE LAS INTERMITENCIAS DE LA MUERTE.

Jos Saramago, creador de mundos e historias ficticias, que pretenden


acercarse a nuestra realidad, y abrir grietas en sus cimientos, cuestionando
nuestra condicin de seres humanos en temas de poltica, conflicto, entorno,
religin, cultura. Aunque basa su obra en hechos de su pas, esta trasciende
fronteras y se hace sentir como propia en cualquier parte que se publica, obras
de aqu y de all, de hoy y siempre.
Escoger una obra de Saramago no fue un tema sencillo, empezando por que mi
conocimiento de la misma no es muy amplio, sin duda esto tambin fue un
importante motivo que me llevo a optar por Saramago, para conocer un poco
mejor su figura y su obra, sucede lo mismo con la otra alternativa que tena
para investigar, un personaje ms cercano a nosotros, Jos Mara Vargas Vila.
Saramago pone a un lado de la balanza aspectos bsicos e indispensables que
hemos creado para justificar nuestra existencia y poner un rumbo a la vida;
del otro lado la narrativa mtica e irnica propia de l. Creando esta
confrontacin entre lo que es y lo que no es, o supuestos que podran ser. La
existencia humana siempre requiere de sistemas, profundamente arraigados
en la mente colectiva de toda sociedad para funcionar como engranajes;
justamente ah es donde se hace sentir la obra de Jos Saramago.
Las Intermitencias de la Muerte es una novela publicada en 2005 y es el eje
central de mi exposicin. Esta Novela me hace pensar en la fragilidad humana,
en la mortalidad opuesta a la inmortalidad de nuestros Dioses, ese ideal
siempre perseguido y esquivo, inalcanzable e inexplicable, que Saramago
transmuta por completo y nos obliga a observar y repensarla idea de un mundo
sin muerte, hasta llevarnos a agradecer su existencia. Lo relaciono con el
deseo religioso de esperar una vida despus de la muerte sin vivir
conscientemente este instante.
El hecho inexplicablemente misterioso de que la muerte decidiera dejar de
operar en un pas sin nombre, es desde el comienzo de la novela, la forma
directa en que Saramago decide comenzar esta narracin fantasiosa.
Realmente no podra describir el resultado de esta situacin con la palabra
vida, cuando le falta una parte de ella misma, eros y tanatos no son ms que
distintas representaciones de una misma naturaleza.

Nuestras vidas reposan sobre ideas, estilos y paradigmas, que se veran


gravemente afectados con cualquier cambio, y Saramago, a mi parecer,
relaciona la idea de la ausencia de la muerte con ese grave cambio, generando
una alegra viral por todo ese pas de rgimen monrquico sin nombre, que por
ahora optare por llamar el pas bendecido; Se crean estados colectivos de
prepotencia, sper-ego (alejndome de las tesis freudianas de psicoanlisis),
ferviente patriotismo, segregacin entre muchos ms, describiendo las
reacciones de distintos campos sociales, el oportunismo poltico, el desazn de
la iglesia, al caer en cuenta de que sin muerte no hay resurreccin y sin esta
no hay fe religiosa, el pueblo que se divide en tantas opiniones como
habitantes hay, incluso gremios como el funerario, que al verse en profunda
crisis recurre a ofrecer servicios de sepelios para mascotas, aprovechando que
la muerte no tiene ninguna leccin que ensear al reino animal. Los asilos
llamados hogares del feliz ocaso empiezan a pensar seriamente en la idea de
enviar a todos los habitantes de tercera y cuarta edad, cuando estos superen la
poblacin de las nuevas generaciones, a un pueblo aislado donde su destino
dependa solamente de la voluntad de Dios.
Se generan conflictos internacionales con pases limtrofes, cuando las
personas empiezan a llevar moribundos al otro lado de la frontera, con el fin de
que la muerte los alcance. Al ser penalizado este acto por presiones
extranjeras surge un grupo ilegal que se hace llamar la maphia para hacer el
trabajo sucio de transportar estos cadveres an con vida, el gobierno se ve
obligado a realizar un pacto de caballeros con ellos porque sabe que en el
fondo estn ayudando a solucionar una crisis nacional.
Se organiza una comisin de filsofos de distintas ramas entre optimistas,
pesimistas y telogos, para tratar de resolver esta terrible crisis y empezar a
planear el futuro, pero no se puede llegar a ningn acuerdo, ya que no se
puede esperar demasiado en un situacin donde la parca no hace su trabajo,
solo se llegan a conclusiones en cierto sentido ms obvias, cuando un telogo
catlico acepta la sentencia de un viejo filosofo pesimista, que afirma que la
muerte ha sido siempre el motor de toda religin en la historia, a lo que el
telogo agrega que a la religin solo le interesa lo que pasa en la tierra, las
promesas de una vida en parasos o infiernos era solo una forma de hacer
atractivo un negocio a los ojos de los fieles. Se disuelve la comisin a causa de
que desde un comienzo esta naci muerta, sin propsitos claros.
Entre la esperanza de vivir siempre y el temor de no morir nunca, la muerte
anuncia su regreso mediante un comunicado escrito en una carta color violeta
firmado con la palabra muerte, lo que genera ms incertidumbre y nuevas
esperanzas. Me llamo mucho la atencin el hecho de analizar la carta por
profesionales ya que estaba escrita de una forma que ignoraba los
convencionalismos esenciales del correcto uso de signos de puntuacin
parntesis y maysculas, dando como resultado una sintaxis catica (manera

en la que est escrito todo el libro), en especial se critic la firma con su inicial
escrita en minscula. A lo que la muerte envi otro comunicado explicando,
que ella no era ninguna Muerte, solo era esa pequea muerte cotidiana, que la
Muerte es algo que nunca podra pasar por nuestras cabezas, que tal vez
algn da esa Muerte con maysculas se muestre, sin darnos tiempo de
comprender la diferencia entre lo absoluto y lo relativo, lo lleno y lo vaco,
cuestiones que la palabras jams podran expresar por su misma naturaleza
inestable y cambiante.
Suceden muchas cosas ms que para mayor goce y entendimiento, lo es mejor
leer el libro. Solo me limitare a agregar que para la muerte siendo una de las
tantas caras de Dios, en su lenguaje estn prohibidas muchas palabras una de
ellas amor, y ms que la palabra es el sentimiento, ya que las palabras solo
son rtulos que se adhieren a las cosas.
Sin embargo esto tan ajeno a ella, el amor, termina siendo parte de ella, al
conocer un violonchelista que pareciera negarse a morir, cuando le llega su
hora. La muerte parece explicarnos ac la compleja diferencia expuesta ms
arriba entre tantos aparentemente opuestos como; absoluto y relativo, lleno
y vaco, ser todava y no ser ya; y me hace reafirmar mi creencia, de que en
realidad estas naturalezas en aspecto contradictorias son en naturaleza una
misma cosa, su nica diferencia es el grado en que se nos presentan, dos caras
de la misma moneda, donde los extremos en verdad se tocan y se
complementan.
Este libro me parece un reflejo del inagotable deseo de lucha del ser humano
contra su propia naturaleza, su condicin finita, temporal en este mundo.
Incluso la muerte que no la presenta ms cercana a esos viejos dioses paganos
tan humanos, hechos a nuestra imagen y semejanza, como un aspecto ms
de nosotros mismos, no escapa a esta naturaleza dual y contradictoria que lo
envuelve todo.