SOMOS NUESTROS SiMBOLOS La triple unidad alquimica en el Tarot Los alquimistas misticos pretendian superar las dualidad contr ¢Para qué? Para llegar a la unidad, alcanzar el uno mismo, la perfeccién espiritual u oro del alma, la salud perfecta y la vida eterna. sicio' cio’ Por Ismael 6 primeros alquimistas -primeros siglos, de laeracristiana- reconocieron una sola union o sintesis de los opuestos: la de lo masculino con lo femenino, proceso que se simboliz6 de diversas maneras aunque es lade “matrimonio alquimica’ lamas recurrid Sin embargo, con el tiempo -fines de la Edad Media europea- otros alquimistas legaron a concebir la necesidad de realizar tres uniones: la Unio Mencals, © union mental; Ia union de mente y cuerpo; y la union con el Unus Mundas Es posible interpretar en términos psicolégicos bastante delineados dichas uniones, tal como lo hizo Carl Gustav Jung en su monumental obra Mysterium Coniunctions, * La union mental se refiere a la comprensién y la aceptacion de nuestro inconsciente, la superacién, de los propios aspectos oscuros y retorcidos, Para legar a eso, la persona debe modificar su lig: inconsciente con el cuerpo, sus impulsos baisicos animales y las emociones. Una vez realizada la comprensién y aceptacion de sus deseos prohibi dos, podra encauzar el dominio de los mismos. 52.No cabe duda que el logro de las tres uniones plan: teadas por los alquimistas no es cosa de unos pocos ejercicios espirituales; muy al contrario, es una tarea de vida. mente y cuerpo se refie ‘opuestos masculino y femenino, la rela tre anima y animus, ast ‘otros opuestas con tenidos en el inconsciente colectivo, a cuya superacion e integracion se podria Jer a través de la meditacion activa ado © divagacion consciente, acompa le un proceso de interpretacion de di Otra forma de expresar esta unién es Ja superacién de la contradiccién in telecto-intuicion, ¢s decir, aprovechar la oportunidad de disponer tanto de ador de la mente como de -guir los amados de la intuicién-ins ‘into o conocimiento instantaneo. Finalmente, la tercera sintesis del pro. ces alquimico se refiere a la union dela individualidad con el Unus M dejar de diferenciar entre nuestra mente y nuestro cuerpo como entidades das distintas del entorno, superando la ilusion de los sentidas, es decir, el logro. de un estado de conciencia holotrépica, ido a tra vés de psicotrépicos o mediante ejerci cios espirituales meditativos. Una transmutacion espiritual No cabe duda que el logro de las tres uniones plante pirituales; muy al contrario, ¢s una ta rea de vida, Quienes conscientemente pudieran aspirar a una existencia mas plena, emprendiendo el laborioso cami ela sintesis personal, han de hacer clatidad sobre los aleances de un obje tivo tan ambicioso y gratificante, por lo cual es bueno disponer de un minimo marco conceptual para Ia comprension dela triple unidad, 1° El encuentro intimo. La persona se ha dado cuenta que debe brindarse oportunidad de cerrar las puertas a todo lo que distrae a la conciencia, sea la emociones y sentimientos, sea lo corpo. ral y los apetitos instintivos. 6 intimo es usted mismo y no los resul tados 0 manifestacione: mundo dimensional. Podré encontrarse consigo mismo. El observador explorara ones ocult sado hasta que los recuerdos decanten en un marco de madurez, 2° Centrarse. La necesidad de intimidad ces un Iamado espontaneo a conectar 0 53intentar conectar con el centro desde el cual se impulsa el giro de la rueda de la vida propia. Se ha sentido el llamado a tomar concfencia de sf, apartandose y mirando el devenir desde una posicion inmovil, un centro de serenidad. 3° Individuacion. Expresado en pa labras de especialistas, los estados de intimidad y centramiento anuncian el requerimiento de avanzar en el proceso de individuacton, de viajar hacia el logro de la peculiaridad mas intima, o sea, la mismacion 0 autorrealizacion. Es el de- safio de toda la vida, suya, mia, de todos. Se nos advierte de no confundir la indi- viduaci6n, el acercamiento 2 si mismo, es decir Io central del inconsciente co lectivo o el alma que abarca uno mismo y todos, con el devenir mental del ego. Si asi fuese, no se tratarfa de individua- ci6n, sino de egocentrismo, 4° Ansia de renovacion. Es obvio que elproceso buscado implicara una trans- formacion de la individualidad. El ser actual, contaminado y desorientado, es- pera la sustitucion por un ser maduro y limpio, liberado de cargas, La renovacion equivale a la transmuta- cién alquimica, en la cual los metales viles Ilenos de contaminaciones habrin de ser paulatinamente sustituidos por metales nobles. La contaminacién ex- presada en la mentira y la inconsecuen- cia se habra reemplazado por el oro de laverdad. Si efectivamente estamos frente a un hito en la vida personal, la transforma- cion se expresara en un cambio de for- ma, de faz, de estilo, apareciendo una nueva manera de vestirse, de llevar el cabello, de cambiar de casa, de territo- rio ode empleo, Larenovacién que se originé en latrans- mutacin alquimica, que nos indujo in- cluso a un cambio de nuestra aparien- 54, SOMOS NUESTROS SiMBOLOS cia, nos proporciona una nueva manera de ver el munds, las cosas, los seres, nuestra inclusion en él y, en especial, la manera de sentirnos interiormente. Hay disposicion no s6lo a la conciencia de si sino a una mejor comprension de la otredad, a ponerse en el lugar de los demas, a comprender su hoy, su pasado yaintuir su futuro, 5® Combinando los contratios. El alquimista espiritual reconocera sus luchas internas y procurara la armoni- zacion 0 combinacion de contrarios. La tarea es buscar la correspondencia entre diferentes aspectos o estructuras del si ‘mismo, del espiritu o de la personalidad en una proporcion que entregue sere nidad y disfrute a la individualidad, un estado que produzca sensacién de pla- cidez y alegria Se podria expresar también como el en ‘cuentro con un arquetipo en un punto de equilibrio activo. Se habria logrado un acorde entre las pulsiones del in consciente y la estabilidad del ego. Se busca que se exprese la capacidad de ‘moderacion y, al mismo tiempo, dar una sefal externa de esa armonizacion Una trampa: el peligro de templar solo en lo externo, Llevarse bien con los ve- cinos, desplegar cierto liderazgo en el trabajo no seria suficiente. FrecuentesLa renovacion equivale a en la cual lo: habran de ser paulatinamente sustituid nobles ejemplos de personas agradables y lea les, pero que padecen graves dolencias, psicosomaticas, hablan a las claras de ignorar la falta de resolucién de un con flicto interior. 6° El triunfo es la liberacion. La com prension nos ubica en el camino de la liberacion, en la via del desprendimien: to de las cargas sobre nuestro espiritu, 1 transmutac on alquimic les viles lenos de contaminacione por metales pues ni més nim ha de resistir Ia individualidad que no ha logtado redimir sus contradicciones, Entender el origen de la que nos oprime y asimilar emocionalmente dicha com prension se equipara a la cancelacién de una suerte de impuesto aplicado a nuestra vida espiritual, La liberacion de In opresion dara paso a una sensacién de totalidad, de estar en la plenitud de una etapa de la vida. Ha sido un premio al esfuerzo y al doloroso cambio, 7* La existencia es un ciclo. Las trans rmutaciones interiores estin impregna das de un sentido ciclico. Todo ciclo, ro hace mas que inaugurar otro, el cual se encontraba larvado 0 condicionado por el ciclo anterior. Lo Lnico fio y eterno es el movimiento en sf; las etapas o fragmentos son perece deros. al cerrar La union con | Diversos son los estados de animo que se puede experimentar estando en ma- nos de lo oscuro. Las ideas fijas pueden desembocar en un resultado trigico. Lo mismo aconteceria con la angustia de ser victima de un peligro real 0 imagi nario o de perder algo 0 a alguien, Otra n no controlada es el impulso irrefrenable de poseer 0 someter perso- Estos estados tienen un comtin denomi- nadlor: el apego a la obsesion, el miedo y el deseo, Una inercia arrastra a la in: dividualidad de no realizar las medidas correctivas que eviten la autodestruc: ‘ion, Por eso el desapego representa el triunfo sobre la mente y las emociones. La realizacion de wn acto dafioso para ‘otra persona no haberlo evitado pue- de causar un pesado sentimiento de responsabilidad no asumida. Tener la lesidia de no reparar el dao causado puede ser tanto 0 més penoso que el sentimiento de culpabilidad por la rea lizacion del dafio mismo, Una manera de superar esta situacién es enfrentar la culpa dando pasos concretos de re paracion hacia los afectados o, ante la imposibilidad de remedio de lo pasado, utilizar una accion simbolo que repre: sente el cambio de actitud Evitamos que se dejen expresar nues: tras aspectos escondidas, los eludimos 55tan astutamente sin saber que nos cau samnos una neurosis, un mal. Nuest libido, especialmente su contenido s ual, es refrenada, acumulando ener las que tarde temprano buscaran una expresion. Si la represion instala solo un bamiz de eivilizacion sobre nuestra constitucién animal, podriamos termi nar en la agresion o la autodescruceion, latimidez, el suicidio, el aleoholismo, la drogadiccion, La robustez de las energlas inconscien tes puede acabar en el reverso de la re presion, tal como una exaleacion apara tosa de nuestro animo, sea como deseo sexual, ansia de poder, furoro el arreba to del discurso profetico. Al considerar a la oscuridad como un enfrentamiento se lo puede analogar con los mitos arcaicos, otorgandoles un papel colaborador en 1a comprension del tema. Por ejemplo, el héroe heleno Tesco (cl ego, la mente) debe descifrar el intrincado laberinto (Ia via temible, sin mapa) que conduce hacia el mons: ‘tro Minotauro (la bestia interior tor 15. €1 Dabo. Version Alicia Thayer SOMOS NUESTROS SiMBOLOS Quienes son capaces de experimentar la union de la mente y el cuerpo la ligan con un instante numinoso, inefable, de completitud, en la cual la disolucion en el todo se percibe como un momento de serenidad y éxtasis. turada y criminal) y Hega hasta él para darle muerte (Ia comprensin cara a cara del secreto del arquetipo y la su peracién del conflicto). Algunas repre sentaciones del combate los muestran centrelazados, pues forman parte uno del otro. El resultado sera la demoli cion de la personalidad sometida a los apegos a través de comprensién y auto aceptacion, La union con la mente de los alquimis tas es el antiguo “conocerse a si mismo" y es la moderna “integracion con la som bra”. Desplegando ante nosotros las car tas del Tarot, se verifica que todos los arcanos potencian una sombra, pues en cada uno de ellos se puede identificar un opuesto 0 carga negativa, O sea, la sombra es un colectivo variado, solo que el ser satanico del arcano 15 El Diablo representa mas explicitamente al arque tipo Como ya se insinud, nos referimos a los aspectos ocultos de uno mismo, tan: to positivos como negatives, que han permanecido reprimidos y el ego no reconoce. En cierto lugar virtual se van acumulando las sucesivas represiones que ejercen tanto la colectividad como Ja propia individualidad sobre si misma Lo no deseadlo, lo calificado como malo, indecente, reprobable, impresentable socialmente, lo atemorizante, etc En la acumulacién de represiones cada cultura hace su aporte. En la cultura cristiana la sexualidad forma parte de ese mundo aparentemente adormecido pero que dispone de una energia bullen te que se expresara querémoslo 0 no. Debe recordarse que “La sombra debe amenazar la conciencia” y para real mente amenazar debe ser concreta ¢ in esperada. Agréguese que debe darse una ‘ensign que descoloque al individuo. El arcano Fl Diablo anuncia un momen: to crucial, en el cual el arquetipe pugna por expresarse y, superad la tensién y Comprendido el mensaje, sobreviene Ia armonia y se recupera el gusto y disfrute de la vida en el terreno en el cual se ex presaba la amenaza La union de mente y cuerpo La aceptacion del opuesto interior fue simbolizada por los alquimistas como (06. Los Enamorados. Tarot de Marella (Ed, Lo Scarabeo}cl matrimonio alquimico. Este salto de avance en Ia individuacion corresponde ala integeacion de lo intelectiva y loins tintivo, de lo cultivado y lo natural, de Jo civilizado y lo animal. O, tambien, a Ja comprension del juego entre snima y Ainimus, los arquetipos opuestos y com plementarios de la racionalidad ordena day la intuicion caotiea En el arcano 06 Los Enamorados, v sion medieval, aparece un varon y una fémina frente a un sacerdote u oficiante de su union, la cual es consagrada en el rico matrimonial, ELacuerdo rea forma libre y consciente de dos adultos, dedistinto sexo simboliza la union de los, ‘opuestos. Los dos elementos de diferente «género son invitados ceremonialmente a fundirse en uno solo. Fl sacerdote seria el testigo” que representa la conciencia enel momento de constatar, acepear e in tegrarel conflicto entre el intelecto men: tal y el inconsciente int fin a recorcimiento interior. 9, poniendo La unién con el universo La union de la mente y el cuerpo con la totalidad corresponde a trascender lo personal. Es dificil tanto describirla como vivenciarla, Es la unidad reivin dicada por todas las grandes corrientes espirituales de la humanidad como el mas preciado valor, el verdadero oro espiritual. Quienes son capaces de ex- perimentarla la ligan con un instante numinoso, inefable, de completitud, en Ta cual la disolucién en el todo se per cibe como un momento de serenidad y extasis. En términos psicologicos, se entiende como el acercamiento mas pleno al si mismo, centro regulador de Ia psique, un poder transpersonal que trasciende lego, o sil lector lo quiere de otra for ‘ma, se trata de él mismo en su completi tud oculta. Se agrega que el si mismo es toda la esfera que abarea tanto lo cons ciente como lo inconsciente y, al mismo tiempo, es cl centro de esta totalidad EI MUNDO 21, EI Mundo. Versi Wate Sith ast como el ego es el centro de la con En el arcano 21 El Mundo del tarot, ver sion Waite-Smith, la dualidad unificada mente-cuerpo se presenta antropomér fica, como un androginoencerradoen un ovalo, que tiene a su disposicion todas las enengias del universo representadas por las propiedades clementales alqu micas. Sin embargo, su representacion no garantiza que se haga realidad. Dis: poner de un mapa no avala la explora ion real del territorio, Como acercarse “Dias dentro de nosotros"? (Como se llega hasta si mismo y simultaneamente alouniversal? El camino podria ser cl insinuado algu: encia Universal a Hermes Trismegisto, la prictica del es: tado de disolucion: no cuerpo, no men: te, no emocion. La triple grandeza del legendatio sacerdote vendria quizis de serel portadorde la triple unidad. Disponemos de una gran variedad de productos para : Segtarines vegans Vcelsos | ete? 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