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DESCARTES
-Renato Descartes naci en La Hye (Francia), hijo de un consejero de Bretaa estudia
en el colegio La Fleche, logrando en 1616 la licenciatura de derecho. Pese a ser un gran
alumno, sus inquietudes por las dudas que siente frente a lo aprendido, le llevan a
reconocer su ignorancia, dejndole el estudio de la filosofa antigua un mal recuerdo.
-Viendo que todo su conocimiento se asentaba sobre cimientos poco firmes, abandona
el estudio de las letras y se enrola en ejrcito para ver mundo, poca en la que
descubre su propio mtodo. Viaja a Holanda (refugio liberal) y por Europa, irradiando su
conocimiento por diversos pases, dedicndose ntegramente a su proyecto filosfico y
cientfico. En 1637 publica discurso del mtodo (obra fundamental), seguida de otros
ensayos entre los que destaca Meditaciones de la filosofa primera. Muere en
Estocolmo al poco tiempo de empezar a servir en la corte sueca para la reina Cristina.
EL SABER Y EL MTODO
Descartes al igual que la razn, concibe el saber como una unidad (el saber es uno y
el mismo) y por tanto, el mtodo tambin debe ser uno.
MEDITACIONES METAFSICAS
En sta obra publicada por Descartes en 1641, se elabora el grueso de su sistema
filosfico, que ya haba adelantado en 1637, en la 4 parte del Discurso del mtodo. En
ella, sienta las bases de un nueva metafsica, desbancando a la antigua escolstica,
tratando de superar los argumentos escpticos, fundando en racionalismo e
inaugurando la filosofa moderna.
Ment
e
(Idea
Mundo
(Cosas)
Ment
e
(Idea
Dado que las ideas son el verdadero objeto del pensamiento, se distinguen 2 aspectos
de ellas:
a) Ideas que son actos mentales (noesis): Estos modos de pensamiento tienen la
misma realidad. (Verdaderas).
b) Ideas que son realidades objetivas (noema): Como se refieren a la realidad objetiva,
hay que tomar ms precauciones pues su realidad es diversa. (No siempre son
verdaderas)
Resumiendo, las ideas son el punto de partida para alcanzar el conocimiento y por ello,
deben ser sometidas a un meticuloso proceso de anlisis para determinar su capacidad
de salir a la realidad extramental, para lo que estn a su vez recogidas en 3 grupos:
a) Ideas adventicias: Corresponden a lago que aparentemente parece provenir del
exterior o de la realidad extramental (fuera del yo). Como Descartes margina el papel
del mundo de las cosas en el conocimiento, estas ideas quedan descartadas.
b) Ideas facticias: Son las creadas por mi imaginacin a partir de otras ideas. Tambin
rechaza su papel en el conocimiento pues no son iguales para todos (no son
universales) y adems provienen de una fuente sensorial. (subjetivas)
c) Ideas innatas: Ideas que estn con migo de forma innata. Tienen la ventaja de ser
universales (no dependen de la imaginacin de cada persona) y como su fuente es la
propia razn, puedo confiar en ellas. (Objetivas).
Entre estas ltimas ideas innatas, destaca la idea del infinito, identificada con la
existencia de Dios. Con varios argumentos Descartes intenta demostrar la existencia de
Dios, alegando que no se trata de una idea adventicia (no tenemos experiencia directa
de Dios) ni tampoco facticia (la idea del infinito se da por hecho por la nocin de
finitud). Estas demostraciones son: El argumento ontolgico, el principio de causalidad
y la finitud humana.
El argumento ontolgico (variante de San Anselmo) surge cuando nos damos cuenta de
que ha desvalorizado totalmente en mundo de las cosas, ahora las ideas no se refieren
al mundo y por tanto no son nada al carecer de fundamento. Es aqu donde Descartes
acude a dios para relacionar los aparentemente incompatibles yo (ideas) y el mundo
(materia), un trmino medio que los enlaza y garantiza la existencia de un mundo de
cosas o realidad extramental, pero de extensin y movimiento. Sujeto y mundo no se
relacionan directamente, de eso se encarga dios que acta como puente entre ellos.
DIO
S
SUJETO
(IDEAS)
MUNDO
(MATERI
A)
Solo queda la posibilidad de que el infinito sea una idea innata, objetiva y universal.
Queda demostrado pues, la existencia de dios.
5 y 6 meditacin:
Una vez llegado a este punto, falta preguntarse Por qu Descartes necesita acudir a
dios y demostrar su existencia?; la respuesta es clara: Descartes plantea la existencia
de un yo consciente y pensante, e impone un nuevo conocimiento de ideas.
Descartes establece la separacin entre lo anmico y lo fsico (el alma y el cuerpo) pues
poseen atributos y modos distintos.
Mientras que descartes defiende una unin accidental entre alma y cuerpo (no un
synolon como Aristteles) a travs de la glndula pineal, los cartesianos posteriores
entre los que se encuentra Malebranche defendieron el Ocasionalismo, es decir que
alma y cuerpo no actan directamente entre s pues son sustancias completamente
independientes y es dios quien se encarga de relacionarlos (argumento empleado por
Descartes para explicar la relacin entre las ideas y el mundo de las cosas).
La moral cartesiana puede resumirse en 4 mximas (fue una moral provisional pues
muri antes de completarla)
1 Cautela y prudencia.
2 Nada es seguro, hay que aferrarse a lo ms probable.
3 Procurar vencerse a uno mismo antes que a la fortuna (argumento estoico)
4 Dedicar la vida al cultivo de la razn y el conocimiento, es la mejor ocupacin
posible.