OGBE EKA

OGBE IKA
El que se debe abstener a robar, que tena que sacrificar para coger un
ladrn ms fuerte que l, el que predijo que haba algo en el abdomen. Se
lanz If para el cazador.
Odu de If OGBE EKA.
REZO:
Ogbe Ka adifayoko kanfun ashe berbere omo Olofin orugb eur, Akuko,
Eyele, yarako, asho pupua, Orunmila lorubo.
IFA de: Calumnias
Bochorno
Falsos Testimonios
Las Quincallas
NACE: Las Marcas de las Manos
Las propiedades de las tierras, donde primero se hizo la escritura
de la Propiedad
Los Altares
HABLA:
--De cuidarse de la Justicia porque aqu se va preso
--De un Aro de poder que rodea al Awo para vencer a sus araye, que le dan
Shang y Oshosi, por lo que no debe coger lo que no es suyo para que
ese Aro no se rompa.
--De que la maldicin del hijo alcanza al padre.
--De que viviendo como gente humilde es como vive bien
--De que una mujer lo puede Amarrar
--Aqu la mata de coco
--Los Testculos y el Miembro
--De problemas en el trabajo
--De persona con suerte y que naci para ser adivino
--De que tiene Ashe de Olofin
--De que le van a levantar un falso testimonio que lo llevar ante los
tribunales
--De que Ud. mismo tiene la culpa de lo que le est sucediendo.

--De que tiene un muerto que le trastorna las cosas, ver que es lo que
quiere
--De cuidarse de tratos con maleantes, la envidia que por causa de
desenvolvimiento desean verlo pobre y destruido.
PROHIBICIONES
--No duerma en casa que no sea la suya
--No coja lo que no es suyo
--No recoja nada del piso pues dirn que Ud. se lo rob
--No haga ostentacin de ningn tipo.
--No meterse en ninguna conversacin que no sea con Ud.
--No se puede tener tratos con maleantes
RECOMENDACIONES
--Tenga cuidado con la justicia, porque va preso
--Ponga un ileke en la mano chica y otro de Ogbe Ka en la mano grande
--Ponga un Cuchillo a Elegbara
--Ponga en su if ocho nueces de obi kola en cada mano
--Viva humilde y con la Gente humilde para que viva bien
--De Akuko a Elegbara, Ogn y a Oshosi.
--Reciba If
REFRANES
--Esta descubierto
--No lleva la cosa
--El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio
--Si Ud. quiere ayudar a otra persona, hgalo completo.
--Para sentencia un juicio, hay que or las dos partes, o sino no se meta en
el enredo
--Cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder
--Dos carneros no beben agua en la misma fuente
--El calumniador es un hombre con un pual en la frente
--Cuando se le hace a un traje a un vago, se le debe teir de negro para
que no sea
Le vea la suciedad.
EWESES DEL ODDUN
Eweriyeye
Salvadera
Hierba Garro
RELACION DE PATAKINES

-- 1 a la 10, Eses Africanos.

--La Cabra y el Elefante
--El Ladrn de pescado
--Asheberebe Omo Olofn quera Regenerarse
--Donde no se pudo pagar la deuda
--La Gorra de Elegba. Insh Ozain
--El Loro y la Adi
--Cuando Elegba salvo a Bana Petu (Ornmila)

OGBE KA OSOBO IKU

--Si va preso se complica dentro de la prisin
--Este If habla de relacin y problemas crticos con maleantes y puede
perder la vida.
--Habla de enemigos que buscan oportunidad para complicarlo, por envidia.
OGBE KA OSOBO ARON
--Tenga cuidado con enfermedades en el miembro y los testculos
--Tenga cuidado con enfermedades venreas tales como: Sfilis, gonorreas,
etc.
OGBE KA OSOBO OFO
--Se pierde la libertad
OGBE KA OSOBO EYO
--Tenga cuidado con lo que no es suyo
--Viva lo ms humilde posible y no haga ostentacin de nada
--Tenga documentos legales probatorios de todos sus
propiedades.
--Se le presentan problemas y situaciones en el trabajo.

bienes

OGBE KA OSOBO OGU

--Cuidado con las obini, trataran siempre de Amarrarlo con Eran Mal que la
Mujer se pase por su Ob, u otras formas.
OGBE KA IRE ARIKU
--Maferefun Shang y Elegba
--Viviendo humildemente es como obtiene su ire
--Persona con suerte Maferefun Olofin.

OGBE KA IRE ASHEGUN OTA

--Aqu Shang y Oshosi, proporcionan un Aro de poder alrededor de la
persona
Que tiene este odu para vencer a sus araye.
--No toque lo que no es suyo, para que no se busque problemas
--Tenga cuidado con una calumnia.
--Cuide su trabajo para que no tenga problemas.
OBRAS CON OGBE KA
Eb:
Akuko fifeshu, 3 garabatos, asho funfun, dundun, y pupua, sobras de
comidas, 3 akof, abit, tierra de 4 caminos diferentes, 3 ad, ewef, un
girito, bogbo ashe, opolopo owo.
Para la impotencia
Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarr, dndole de comer
un bistec que se pas por el culo, para desamarrarse se machaca pizajo y
huevo de chivo de Elegbara, 16 Ewereyeye, aj de la puta de su madre, se
echa Ginebra y se toma 3 tcitas al da.
Obra para desamarrarlo
Se coge pizajo de Owunko y tinshomo okuni(testculo), Eweriyeye(peona),
aj guaguao, todo se machaca bien en un mortero y se echa en ginebra
para mamu.
Obra para araye unlo
Tierra de una esquina recogida a las 12 del da, tierra de otra esquina
recogida a las 12 de la noche, 16 tallitos de horma en Iy y ligados con las
tierras. Se pone Oggn y despus a Shang, se pone un Polln entre esos
Oshas y se dice: Oggn Ud. le quiere quitar el Polln a Shang y se le da a
los polvos una sola gota de eyebale a Oggn y una sola gota a Shang.
Despus se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo:
Como las 12 del da no se puede juntar con las 12 de la noche, as fulano d
tal no se puede topar con migo.
Obra para ir umbo
Ebomisi con flores de diez del da, maravillas, Girasoles, esto se prepara
sin hervir

Para Ofikale trupon odara

Se le da un Owunko a Elegbara, se cogen los testculos y se echan en
ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo para mamu.
Secreto de este if
Se le pone una tabla de atena, se pintan los meyis y se pone un ella tuto
tipo Pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adi
dundun a Orunmila y a los meyis, se necesitan 16 Awoses para hacer esta
ofrenda a Olofin, cada awo encender una itan y reza un meyi y al final de
los rezos poner las itan en el piso de forma que queden frente a la cabeza
de los meyis. Al tercer da se hace it por Orunmila.
Inshe de Ozain
Tierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la otra
esquina de la casa recogida a las 12 del da.
Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sherekuekue, Quita Maldicin, la punta
de Obe, Salvadera, hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun Naburuku,
obi motiguao, oi, efun, ori, epo, se forra en asho del ngel de la guarda.
Come Osadie y ayap con Elegba, se alimenta los viernes con oti y agua
bendita.
Obra para Awo
Se hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo prieto y el
otro lleva un Inkin ofo, con esto se envuelve a Orunmila.
Eb:
Eyele meyi funfun, pan, azcar blanca, semillas de calabaza, maz se
Salvadera, nueve cintas de colores, Abiti, asho are, atitan il, eco, ella,
awado, opolopo owo
Eb:
Akuko fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua, sobras de
comida, tres akof, Abiti, tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewef,
un giro, eku, ella, epo, opolopo owo.

RELACION DE ESE O HISTORIAS DEL ODU OGBE EKA (OGBE IKA).

1- OGBE EKA adivin para varios miembros de la familia de las aves

cuando estaban en el Cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los ttulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacante en el Cielo y solo las
aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. Ugun (el
buitre), Asa (el halcn), se disputaban el ttulo de Oloori, mientras que Akala
y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a ORUNMILA, quien les aconsej que hicieran sacrificio
con una gallina, con la condicin de que deban comprar el ave y no robarla.
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol y vi un ave que se
mova por los alrededores de su casa. No pudo resistir la tentacin de ir en
busca de su alimento principal. Vol hacia abajo, atrap al ave, y decidi
usarlo para su desayuno. Antes de proceder a ir a buscar a la otra gallina, lo
vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda
del Ttulo de Oloori por el halcn.
El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no
estaba dispuesto a robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte, a Akala tambin le mat el cazador cuando l intentaba
robar una gallina. Por su parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y
le dieron el ttulo de Jogboloro.
Si este Odu se manifiesta en la adivinacin como Ir (uree), debe decirle a
la persona que l es un ladrn, pero si se abstiene de robar en las semanas
siguientes y sirve a su If con una gallina, evitar el peligro de caer muerto
o ser asesinado durante un robo.
Si es Osobo (Ayeo), debe decirle que l es un ladrn y que su vicio no tiene
cura y que pronto morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
2- Adivin para Udi (Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de
animales en el bosque. l era cazador. En una ocasin fue a ORUNMILA

por adivinacin. Le aconsej que sirviera a ESHU con un macho cabro

para evitar el peligro de suerte no consumada (Amubo u Osobo noma
sunu).
l se burl de ORUNMILA, dicindole que el chivo con el que deba hacer
sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que l pudiera cazar en
el bosque. l hizo alarde de que ningn animal pequeo o de mediana
estatura haba sido capaz de desafiar su arte de caza. l se neg a hacer el
sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera.
Cuando ESHU se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para
preguntar a quien le haban dicho que hiciera sacrificio pero que se haba
negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de ESHU dirigi la luz de bsqueda
y reconocimiento en direccin a Udi. ESHU se dispuso a castigar a Udi por
no proporcionar alimento para l para el da.
ESHU se introdujo en la maleza y se transfigur en una tortuga gigante,
llamada Aragba, la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su
espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a mover sus patas en el
aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio la tortuga y considerando
que esta era una presa fcil, se dirigi a atraparla, Aragba abri su ano y
Udi empuj su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante.
El pico de Udi fue atrapado eficazmente y la tortuga se negaba a abrir su
ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo
el da. A la noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a
casa tambaleante, hambriento y desolado. Verdaderamente l no haba
podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente fue a rogarle a ORUNMILA que le hiciera sacrificio.
Conforme a la tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. l busc
dos chivos y dos nueces de kola y se hizo el sacrificio para l. Despus, l
comenz a realizar exitosas caceras.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le debe decir a la persona que
no se demore para llevar a cabo los sacrificios sealados para que pueda
evitar obstculos.
3- Adivin para OGUN en el Cielo.
Cuando OGUN sala para la Tierra, fue OGBE EKA, el cual se llamaba

Ookale, Ookano, Ookara lule, Ookara lono en el Cielo. l le aconsej que

hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrn ms fuerte que l
en la Tierra. Le dijo que sirviera a su ngel de la Guarda con un perro,
gallo, tortuga o caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame
asado, y que le diera un chivo a ESHU.
l tena que hacerle la fiesta a su ngel Guardin durante 14 das antes de
partir hacia la Tierra.
Como era usual, confiando en la fortaleza fsica, OGUN se neg a hacer
sacrificio. Entonces vino al mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, ORISHA-NLA fue reconocido como lder de las
divinidades, siendo nombrado por DIOS como su representante en la Tierra.
El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco
das. Cuando ellos llegaron a la Tierra, OGUN fue otra vez por adivinacin
y le dijeron que realizara un festival de catorce das a su ngel de la
Guarda. Una vez ms l se neg, argumentando que no tena tiempo para
sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron
para la cosecha. Su rbol fue el nico que produjo frutos en aquel momento. l cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, ORISHA-NLA
busc en vano nueces de kola con las cuales abrir las discusiones. No le
qued otra opcin que trasladarse a escondidas una noche hacia donde
estaba el rbol de OGUN, para arrancar uno de sus frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol,
se hiri en la mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa,
donde l emple un pedazo de tela para vendarla.
Cuando OGUN fue a revisar el rbol, descubri que a este le haban
arrancado uno de los frutos. Cuando mir vio manchas de sangre y sigui la
pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la sangre y par en la
casa de ORISHA-NLA con la mano vendada. Entonces, l dio la voz de
alarma que haba capturado al ladrn que le haba robado.
Cuando le preguntaron quien era el ladrn, l proclam que era
ORISHA-NLA. Luego le pidieron que confirmara su alegato, a lo cual l
llam la atencin hacia el rastro de sangre dejado por ORISHA-NLA y hacia
la mano que tena vendada.

De este modo, exactamente como le haban advertido en el Cielo, por lo

cual l se neg a hacer sacrificio, OGUN haba atrapado a un ladrn ms
fuerte que l mismo.
Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con
ORISHA-NLA para deliberar de que manera iban a poner fin al desconcierto
causado por OGUN.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de OGUN,
todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la nica prueba que l
tena era la herida en la mano, entonces lejos de ORISHA-NLA solo, todos
ellos eran igualmente culpable de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de
las huellas de sangre para justificar su alegato, ESHU haba logrado que
un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por ORISHA-NLA. OGUN
abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus.
Despus de haber reflexionado, el consejo divino decidi que OGUN deba
ser ejecutado por difamar el buen nombre de su lder.
Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino ORISHA-NLA
y apel por que la vida de OGUN fuera perdonada. Su deseo fue
concedido. No obstante, ORISHA-NLA le orden a OGUN que se acercara,
l introdujo en las dos escpulas de OGUN y sac dos largos objetos de
ellas. El efecto prctico de aquella operacin era desestabilizar la fuerza
fsica de OGUN y volverlo menos daino.
Despus, ORISHA-NLA decret que a partir de aquel momento, OGUN
deba convertirse en el esclavo que deba servir a todas las dems
deidades para siempre.
Esa es la razn por la cual, hoy OGUN sirve a todos y cada uno, ya sea a
los mortales como deidades por igual, ya sea en forma de machete,
azadn, pala, arado, niveladoras, bicicleta, vehculo de motor, barcos,
materiales de construccin, etc., sin recibir ninguna apreciacin o
agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer
sacrificio tanto en el Cielo como en la Tierra.
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confi demasiado
en su poder fsico y que respete a la autoridad superior, para que evite el
peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordoma y

benevolencia.
4- Como las dems deidades obtuvieron sus coronas.
Antes que ellos dejaran el Cielo, DIOS reuni a las deidades y les dio 16
coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartir por
orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le haban dicho a
ORUNMILA que diera un macho cabro a ESHU y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, le lleg el turno a ORUNMILA,
siendo este una divinidad mucho ms joven y subordinada. Sin embargo,
por aquel entonces OGUN se haba ido lejos a la guerra y ESHU intervino
diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes
que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera
estaba destinada para OGUN deba ser dada a ORUNMILA.
ESHU argument que siendo ORUNMILA la deidad de la sabidura, l era
capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso OGUN.
ESHU aleg que ORUNMILA mereca tener una corona. Finalmente, la
corona le fue dada a ORUNMILA, quien le dio las gracias a ESHU con otro
chivo.
Mientras tanto, OGUN regresaba del frente. Cuando descubri que no se
haba guardado corona para l, hizo una protesta a DIOS, el cual le explic
lo que haba sucedido.
l decidi retar a ESHU y a ORUNMILA por usurpar su legtimo derecho.
Cuando se diriga a casa, se encontr con ESHU y lo golpe en la cabeza
con una porra. ESHU grit y los fundamentos del Cielo se estremecieron.
OGUN lo golpe por segunda vez y hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del Cielo. Cuando DIOS pregunt que
estaba sucediendo, le dijeron que OGUN estaba agrediendo a ESHU por
darle la corona a ORUNMILA.
DIOS le orden al fabricante de coronas del Cielo que le proporcionara otra
corona a OGUN. SHANGO se ofreci para entregarla a OGUN. As fue
como OGUN se gan el ttulo de Amuja Joya, es decir, el que se gan la
corona con una pelea.
Despus de obtener su corona, OGUN solt a ESHU. Finalmente, ste fue
directo a ORUNMILA, el cual lo calm con un tercer chivo y expres su

pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate

que ESHU libraba con OGUN.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la
persona que sirva a ESHU con un chivo y los crneos de dos chivos ms,
para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l, no
escape o se vaya de sus manos. No obstante, l va a experimentar
considerable retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
5- Adivin para la cabeza (lo primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue donde estaban
tres sacerdotes celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, Omo Ogun
kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo
sacrificio con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,
(Odi en Yoruba y Iya en Benin). Le dieron uno de los gallos y el Iyerosun de
este Odu y una porcin de la arena del foso.
l tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a la casa y mezclar la
arena y el Iyerosun con la sangre del gallo marcarlo sobre su cabeza. l
hizo el sacrificio y se convirti en el lder de todas las criaturas creadas por
DIOS.
Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrsele a la persona que
haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un lder en su
profesin o vocacin.
6- Adivin para una mujer embarazada.
Yi olo ribiti mi ole keregun
kini ikon be nimu Omo eku
Oun na lom a Kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini ikon beni inu omo eja
Oun na loma kpaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini kon be nimu Omo eniyan
Yio no lom a kpaa
Mi eleyi odara o Ornmila

Yio obirin ni akpawo dashe

Significa:
Hay algo en los abdmenes de la rata, el pescado y la cabra que es capaz
de acabar con sus vidas.
Tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede
destruirla.
Le dijeron a ORUNMILA que no era bueno que esto sucediera. Luego le
preguntaron que haba que hacer para evitar que el embarazo matara a una
mujer.
l recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer
embarazada.
El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones. Y la mujer tuvo un
parto seguro.
As es como debe hacerse el sacrificio para una mujer cuando la
adivinacin augura peligro (Osobo o Ayeo).
7- OGBE AYOKA sale del Cielo hacia la Tierra.
Antes de dejar el Cielo, OGBE AYOKA consult a los Ancianos del Cielo,
que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pescado aro. l tena que
hacerlo sentndose tras una mscara, despus deba bailar por los
alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz.
Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo
consiguieron mscara (shekere en Yoruba o ukuse en Benin) y empezaron
a bailar alrededor del enmascarado. Despus de ir bailando por varios
lugares del pueblo, entr en la maleza para desvertirse. All las mujeres se
dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras, la gente
sospech que era OGBE AYOKA el que se haba disfrazado y salieron en
su busca, pero no lo hallaron por ninguna parte.
Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que se haba puesto el
disfraz. Cuando l sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo
negar ms el hecho irrebatible de que l era el enmascarado.
Le preguntaron cuando sera la prxima sesin de baile. El replic que se
llevara a cabo el ao siguiente, esta vez en la Tierra.

Cuando lleg al Mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un

da, decidi visitar al Ob del pueblo. Su padre intent detenerlo pues como
l era un muchacho tan pequeo, no conoca de que manera deba visitar al
Ob.
Sin embargo, l insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera
a ir a un baile de mscaras y se dirigi solo hacia el Palacio. Mientras iba
bailando en direccin al Palacio, se le uni una multitud que bailaba con l.
Cuando lleg al patio del Palacio, sigui bailando como ningn otro
enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor que un grupo de
caudillos de Palacio, dirigido por el jefe Agese Iyowo, se api fuera del
Palacio para observarlo con admiracin. Los caciques regresaron adentro
del Palacio para desafiar al Ob por no haberles dicho con antelacin que
iba a haber un baile de mscaras en el patio del Palacio. El Ob,
sorprendido, se preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile,
porque l no saba nada acerca de su llegada.
Cuando el Ob sali para ver la multitud que rodeaba al enmascarado, se
incorpor tambin junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al
cacique Agese Iyowo que acompaara a la compaa de baile hasta su
casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la mascarada y
presentara una funcin de gala real para el Ob.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Ob cualquier da que l lo
sealara. El cacique Agese Iyowo intervino para decirle al enmascarado que
regresara tres das despus a bailar para el Ob porque iba a celebrarse
una ceremonia importante aquel da en el Palacio.
El enmascarado se fue. Al llegar a su puesto de cambio, le hizo seas con
ambas manos a sus seguidores para que regresaran a su casa. Al llegar a
su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Ob.
l contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al Palacio del
Ob dentro de tres das.
El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse
para vestirse de enmascarado. Los nios, que saban que el baile de
mscaras iba a realizarse aquel da, se haban reunidos para esperarle. Tan
pronto como sali la mascarada, los nios se haban provisto de tambores,
gongos, trompetas y maracas para proporcionarle un acompaamiento
musical apropiado a sus canciones.

La procesin danzaria se puso en camino inmediatamente, pasando por la

casa de su padre. Despus de preguntarse como y cuando haba venido al
pueblo la comparsa, sus padres se unieron junto con toda la familia a la
procesin que se diriga al Palacio.
En Palacio, el Ob y sus caciques ya estaban ocupando la mesa alta que
se encontraba en el patio para recibir a la mascarada. Despus de la
tradicional reverencia al Ob, l empez a bailar. Casi por instinto, todos los
jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue reconocida como la
sesin de danza ms alegre que se hubiera realizado en el pueblo.
Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se
maravillaba, imaginando que slo una mscara del Cielo poda haber
realizado las hazaas que l haca ver. Despus de todo el espectculo, el
Ob ofreci regalos y le dijo que regresara al da siguiente, para que se
identificara fsicamente y as poder saber si l vena o no del Cielo, ya que
pareca que nadie saba quien era l. l le reparti algunos de los regalos a
los nios y luego regres a casa.
Al da siguiente, fue a Palacio a ver al Ob, donde se identific como
ciudadano fiel de su dominio. El Ob se puso contento al verlo y rez por l.
Como muestra de agradecimiento, el Ob le dijo que reuniera a los nios y
que presentara el baile de mscara cada da de mercado.
l le dio las gracias al Ob y prometi cumplir con sus deseos.
El da del mercado, l present el baile conforme a las instrucciones del
Ob. Al final, le pidi a todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la
vez que peda a sus seguidores masculinos que vinieran con l. Los
hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de ropa, se
quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron
hasta la casa de sus padres, donde l les dijo a ellos que l era el
enmascarado que ellos acompaaron al Palacio.
Su representacin del baile de mscara fue luego institucionalizado como
acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las
celebraciones importantes que se realizan en el pueblo de Ayoka en tierra
Yoruba. As fue como este Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona
que prepare un baile de mscara y que sirva a su cabeza con un pez aro,
porque va a prosperar mucho como lder de un grupo.

Debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza anualmente. A la

persona que se le manifiesta este Odu en Igbodun, debe prohibrsele la
carne de cerdo y de mono.
8- Se adivin para Ornmila cuando iba para Ika.
"La noche cae y extendemos nuestras esteras de dormir, el da termina y
rodamos en ellas, alguien que se acuesta sobre una urdimbre encorvada
debe caminar hacia atrs y hacia alante; cuando alguien muere cavamos un
hueco que es muy, pero muy profundo a los ojos de un cobarde" fue el que
adivin If para ORUNMILA cuando l viajaba a Ika para adivinar. Ellos le
dijeron que deba sacrificar con un cuchillo recto y pequeo con su vaina,
algunas semillas de kola cadas que estn an en sus vainas, dos gallinas,
dos jutas, dos pescados y dinero, para que no sea tomado por un ladrn en
el lugar que piensa ir. ORUNMILA dijo que l no hara el sacrificio hasta su
regreso. If dice que si alguien va a un lugar distante, debe hacer sacrificio
para que no lo tomen por un ladrn.
Cuando ORUNMILA iba para la tierra de Ika, consult a los adivinos. Ellos
le dijeron que deba hacer sacrificio, pero l dijo que no lo hara hasta su
regreso. En su camino, cuando se aproximaba a la entrada de la aldea, l
vio un rbol de kola con frutos maduros y se antoj de coger algunos. El
lanz el cuchillo que tena en su mano fuera de la vaina y con l cort una
vaina de kola.
En el momento que lo cortaba, el dueo del rbol pasaba y trat de coger a
ORUNMILA como un ladrn, pero mientras forcejeaban el uno con el otro y
ORUNMILA trataba de escapar, el cuchillo que l tena en sus manos cort
a ORUNMILA en la palma de la mano y escap. Despus, el dueo de la
kola regres a su casa y fue a ver al Rey de Ika y le dijo que alguien estaba
robndole sus kols y que haba tratado de cogerlo pero se haba
escapado. Entonces el Rey convoc a todas las personas del pueblo, incluidos los extranjeros, porque el ladrn estaba en algn lugar de la aldea.
Cuando ORUNMILA oy sto, se atemoriz y consult a los adivinos y ellos
le dijeron que deba hacer el sacrificio que no haba hecho antes de
abandonar su casa, pero esta vez tena que hacerlo doble. ORUNMILA hizo
el sacrificio tal y como le haban indicado los adivinos.
Cuando termin ellos le dijeron que deba encajar el cuchillo en la base del
altar de ESHU y as lo hizo.

Antes que comenzara el da, ESHU tom el cuchillo e hiri las manos de
todas las personas que estaban en el pueblo, includos los embriones no
nacidos y los nios no concebidos.
Cuando amaneci ,todo el pueblo estaba reunido. El Rey de Ika les dijo que
un hombre haba estado robando nuez de kola y que el dueo del rbol
podra reconocerlo porque su mano fue herida por un cuchillo. El Rey le dijo
al dueo del rbol que sealara al ladrn y l seal a ORUNMILA con su
dedo diciendo "Este es el hombre". Cuando ORUNMILA oy sto, le dijo
que cmo poda identificarlo y l le dijo que por la herida que tena en la
mano. ORUNMILA le dijo que todo el mundo, incluido el Rey, se miraran las
manos. Cuando abrieron las manos, se dieron cuenta que todos tenan una
cicatriz en la mano.
Cuando el dueo del rbol vio sto, se asust y ORUNMILA empez a llorar
diciendo que l haba sido acusado de ladrn y se haban dicho muchas
mentiras de l. Mientras ORUNMILA lloraba, ESHU le dijo al Rey de Ika que
no poda dejar que ORUNMILA llorara. l se apresur en pedirle que
parara. Todo el pueblo comenz a pedirle y a pedirle que parara, pero l no
los oa. Entonces ellos le preguntaron a ORUNMILA que quera coger para
que olvidara lo que haba pasado. ORUNMILA dijo que le gustara coger
doscientos objetos beneficiosos que cada uno que ellos tuvieran y adems
diez muchachos y diez muchachas. El Rey de Ika reuni todas esas cosas y
se las dio a ORUNMILA. Cuando l recibi todas esas cosas y las llev
hasta su casa, empez a bailar y regocijado cant:
"Oooooh shoko. Bani
El amanecer ser bueno para los adivinos, oh
El amanecer ser bueno para los adivinos;
Cundo nos levantamos y vamos a encontrar algo, encontramos
cicatrices en las manos, oh!
El amanecer ser bueno para los adivinos."
9- Cuando se adivin para el hijo de Ornmila.
"Un caballo lleva su cabeza alta en la batalla" fue el que adivin para "El
adivino escoge sus casas cuidadosamente", el hijo de ORUNMILA cuando
l estaba sembrando, cazando y negociando mercaderas.
If dice que hay alguien que, cuando estira sus manos para hacer algo, If
no ve que su trabajo tendr una conclusin satisfactoria. If lucha con esta
persona, por lo tanto debe sacrificar a su If y cuidar de sus ikines. If
estropear todas las cosas donde esta persona ponga sus manos y le

destruir todo aunque cuide de su If. Si hace lo que se le indic, sus

asuntos tendrn un orden lgico y se enriquecer por los xitos de sus
asuntos. Todos los hijos que nazcan de l, morirn. If pondr su destino en
orden si es capaz de cuidar de su If y sacrificarle.
10- Se adivin para Ornmila cuando regresaba a su casa.
"Ogbe, que nosotros vamos a casa", hijo de reyes, hijo de altares, hijo de
"l adora al Dios del Hierro bajo un rbol frondoso" fue el que adivin If
para ORUNMILA, cuando vena de regreso a su casa de Olomo Ofe en el
pueblo de Ijero. If dice que alguien quiere ir a un lugar lejano, en ese lugar
el Dios del Cielo le dar muchas posesiones y reinar sobre el pueblo de
all. Tanto los esclavos como la gente del pueblo se postrar a sus pies y
bajarn la cabeza en su presencia. Pero debe sacrificar cuatro palomas y
dinero.
11-La cabra y el elefante.
EBBO:
Cuatro mortero de pilar maz, una cadena de 121 eslabones(cadena de
ancla), asho funfun(cuatro metros), dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
La Cabra de monte fue un da a casa de Awo Ogbe Ka, para que este le
realizara un osode, ella quera tener una gran estatura, porque no estaba
conforme con la que ella tena, entonces Awo Ogbe Ka le hizo osode y le
vio este if, y le marc eb con diferentes cosas. La Cabra se march y
encarg todo lo necesario para el eb.
En ese tiempo el Elefante que tena un tamao normal y estaba trabajando
a sueldo en casa de la Cabra, el all realizaba las distintas labores y las
diferentes encomiendas que la Cabra quera.
El Elefante fue un da a casa de Ogbe Ka para que lo mirara, e If le mand
eb con diferentes cosas, el Elefante le dijo a Awo Ogbe Ka que l hara el
eb y que le traera todas las cosas, y se march para su casa, al llegar se
dirigi a la Cabra pidindole dinero prestado para realizar el eb marcado
por Awo Ogbe Ka.
La Cabra le prest el dinero al Elefante y tambin le dijo que se acordara de
realizar lo que Awo Ogbe Ka le haba mandado a ella. La Cabra era muy
dejada para sus cosas y quera que el Elefante hiciera todo lo concerniente
a ella en el eb.
El Elefante se march para la casa de Awo Ogbe Ka, llevando todo lo
pedido por ste, con lo pedido al Elefante y tambin con lo pedido a la

Cabra, Awo Ogbe Ka pas al Elefante y le puso dos morteros delante y dos
detrs, y all lo encerr con una cadena, mand al Elefante a que metiera
las patas delanteras en los morteros de alante y que metiera las patas
traseras en los morteros de atrs, y luego lo cubri con una sabana blanca
y as poco a poca en Elefante fue adquiriendo tamao y al no estar presente
la Cabra, el eb lo estaba haciendo el Elefante solo.
Despus de terminado todo, el Elefante recogi el eb en un fardo y se
puso en camino para la casa de la Cabra, por el camino se encontr con
Elegba, quien le pregunt por lo que llevaba en el fardo, y ste le respondi,
que eso era un eb que se haba hecho en casa de Awo Ogbe Ka, y le
cont todo a Elegba, y entonces este le dijo: No estar tu loco, no queras
tener tu gran talla?, No fuiste t el que realiz todo el eb y los sacrificios
que Awo Ogbe Ka mand?, Pues ahora t eres ms grande que la Cabra y
desde hoy tu le dirs a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que tu digas.
El Elefante lleg muy pesadamente a casa de la Cabra y como haba
adquirido un gran tamao y un gran cuerpo muy voluminoso y pesado, la
Cabra al verlo se sorprendi y le pregunt Desde cuando tu te has vuelto
tan grande? Y as se ech a correr dejndole todo al Elefante.
Nota:
Todo Awo que posee este odu no debe mandar nunca a nadie que realice
sus cosas, ni que vaya a tratar por l ningn asunto, porque perder.
12-El ladrn de pescado..
REZO:
Eb yeku, yeku tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale anana
SUYERE:
Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana
EBBO:
Eyele meyi funfun(para Olofin)Akada, Azcar blanca, semillas de Calabaza,
raz de Salvadera, 9 cintas de colores.
Patakin:
Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a la gran
miseria que all exista.
Un da lleg a su casa y encontr a su mujer llorando y a sus hijos sin
comer, sali de all desesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un
pescador con una cesta de pescado y en un descuido le rob, sin saber que

el pescador llevaba esos pescados para hacer una ofrenda a Olofin.

l estaba luchando por salir de all porque la tierra no produca y l tena
tres hijos.
Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de muerte y
entonces fueron corriendo para casa de Orunmila este le hizo osode y le
dijo: Sabrs que lo que has robado para comer era de Olofin y le indic
ebb para toda la familia y ebbomis con hojas de Salvadera y tambin
ponerle pescado a Olofin uno por cada miembro de la familia y Sarayeye
con eyele funfun.
Despus de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se fuera
para otra tierra.
Nota:
Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada meyi se
pone un pescado chico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz
y se le dan dos gallinas a la Atena y a Orunmila.
Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los 16
Meyis, cada uno reza un Meyi y pone la vela en el suelo que quede de
frente a la cruz y la cabeza del eya.
Despus de haber dado dos gallinas a Orunmila esto lleva It a los tres das
13.Asheberebe omo Olofn quera reivindicarse.
REZO:
Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe omo Olofin.
EBBO:
Akuko, ounko, adi meyi, eur, eyele, yarako, asho pupua opolopo owo.
Asheberebe omo ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un
da fue a ver a Orunmila para ver que ste le deca. Orunmila le hace osode
y le ve este if y le marca rogacin con lo indicado en el eb anterior y que
le diera de comer a Eshu, Asheberebe realiz todo lo indicado por if, pues
quera regenerarse y luego sali al camino para llevar el eb.
En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron
prisioneros, para pedir rescate por l, y lo encerraron dentro de una
habitacin en que ellos se encontraban bebiendo y comiendo y discutiendo
el plan a seguir.
Pasaban los das y Asheberebe se acord del suyere que Orunmila haba
cantado cuando estaba haciendo la rogacin, y empez a cantarla.
Awonw wono abibo
Alado ob nimisheni

Wonw, wonw abibo

Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba cantando, comenz un
fuerte aguacero y comenz a tronar como antes nunca se haba n odo
aquellos truenos, y los relmpagos se multiplicaban.
Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida, dejando
Asheberebe en la habitacin de la cual pudo escapar y llegar sano y salvo a
su casa.
Nota:
La mata de coco, los testculos y el miembro
Se baldea la casa con Apasote Ewe dundun y Albahaca
Este If habla de problemas en el trabajo
Cuidado con robo y estafa
La persona es del campo y vive en el campo
La persona no es muy creyente, y pone poca atencin a sus problemas y
deja a un
Lado las cosas que se le manda hacer.
14. - Donde no se pudo pagar la deuda.
Haba un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba con una
pequea y pobre finca y ambos moradores estn frente a frente, pues la
familia que viva en la pequea finca envidiaba a la familia del hacendado
rico. Suceda que cada vez que la familia sala a pasear la otra familia
pobre los vean alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre
comentaba, hasta el nio viste bien, la familia rica haba entregado a
Orunmila el nio, para que lo educara. Orunmila le ense un suyere:
Awone wene abibo Orunmila
Adefe itan abibo Orunmila
Awone wene abibo Orunmila.
Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E l nio a su vez tena un
esclavo para que lo cuidara velando todos sus pasos.
Un da el nio sali a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo,
pensaron en secuestrarlo para pedir por l un gran rescate(la codicia de los
hombres) y la vez arruinar al rico(la envidia) para lo que contrataron unos
bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro. En unos de los
das que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y los
llevaron a un paraje distante y le exigieron una gran cantidad de dinero al
padre. Los padres atormentados(el sacrificio por los hijos) fueron al lugar de
la cita, pero la que lleg hacer el trato con los bandidos, fue la madre del

nio, pero sucedi que esos bandidos no hacan tratos con mujeres(el
sentimentalismo.
Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido por lo
secuestradores y estos entregaron al nio y cuando ambos van a irse de
all, los bandidos cambiaron de modo de pensar y les dicen: Un momento el
nio puede irse pero Ud. se tiene que quedar aqu, pues ahora tiene que
pagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que hacer
comenzaron a lamentarse de su desgracia(la Inconformidad) pues con el
pago del rescate por el nio, haban quedado escasos de dinero. En ese
momento el nio empez a cantar:
Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo Orunmila
Afefe Otanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila
Orunmila oyo y se hizo osode y se vio este if e hizo eb: Akuko, Adi meyi
dundun, eyele meyi, malaguid, abit awado, inl ona, eku, eya, epo, ileke,
ota, ashagba(se pone al shilekun), opolopo owo.
Antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo:

Mira la situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el

nico trabajo que te encomendaron fue la custodia del nio y por tu
abandono, es que el nio se encuentra en un gran apuro(el descuido del
deber) as que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron a
camino guindose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los
bandidos le explicaron la situacin que exista y lo que pedan por la
liberacin de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no podan pagar el
rescate, porque ya muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo se
comprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los
bandidos y jurara que l se haca cargo de la deuda de los padres(la
negligencia se paga cara).
De esta forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de los
bandidos y esto se fueron con el dinero obtenido. El esclavo que ahora
tena que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familia pobre que les
contrat para que realizaran esa fechora. Poco tiempo despus el esclavo
muri sin haber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.
Nota:
Hay que tener cuidado con la custodia de un nio no se vea en serios
problemas con la justicia y con los padres del nio.
Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de

desenvolvimiento desean verlo pobre y destruido.

15. - La gorra de Elegbara Inshe Ozain.
EBBO:
Akuko, Fila(gorra), ileke, Ab(navaja), eran mal, maz, eya, epo, awado,
opolopo owo.
En este camino Elegba tena una gorra muy linda que era su Insh Ozain y
se llamaba Fila Asia Aketefn, que estaba forrada con cuentas y corales.
l andaba buscando a Orunmila, y ste al verlo le pregunt: Que te
sucede que te ves nervioso?, Elegba le contest: Estoy muy apurado quiero
que me mires por causa de una cosa que no he hecho y me echan la culpa.
Orunmila le hizo osode y le vio este if, y le dijo: Todo es por motivo de la
roa que te tienen por esa gorra tan linda que t usas, y tus enemigos te la
quieren quitar. Dame la navaja que tienes pues con ella o en ella esta el
delito, porque t la prestaste y con ella han cometido un asesinato.
Elegba le entreg a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que ste le
mand, entre ella el eb(de arriba).
Sucedi que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidi la navaja, y lo
registraron y no le encontraron nada, y lo dejaron libre.
Entonces su secreto que era su Fila(gorra), l se la dio a Orunmila para que
l la usara y le dijo: De vez en cuando le das jio-jio a ella en su ler y
cantas:
Aw Fila Enif Aketefn Aw Ler Asia Odara.
16. - El loro y la gallina.
El Loro se encontr con la adi y tuvieron una conversacin donde l le dijo
a la Adi, que s fuera de por all, porque la podan coger para el Ibogdun, y
la Adi no le hizo caso de lo que el Loro le dijo.
En ese mismo momento vieron a la Adi y la aprendieron, y desde entonces
se cogen las Adi para hacer santo.
Nota:
Por ste camino la persona debe tener cuidado de no ir presa y deben de
or los consejos que le den en su bien.
No puede ser testarudo y querer hacer las cosas por caprichos
17. - Cuando Elegbara salv a Bana Pet. (Ornmila).

EBBO:
Adi meyi, un saquito, ileke de Elegbara, obi meyi iyarake, dems
ingredientes, opolopo owo.
Un da Bana Petu que era el nombre de Orunmila en esa tierra Iyes se
mir y le sali este if, donde tena que rogarse la cabeza. Pero tena que
salir y no se la rog, cerca de su casa haba una finca en la cual haba un
sembrado de coco, al pasar por all, Orunmila tubo necesidad de entrar
debido a que tena que hacer una necesidad.
Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los das los cocos de
las matas y Orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata de
coco y este qued con la boca abierta y de la mata cayeron dos cocos y
ambos cayeron dentro del saco sin que Orunmila se diera cuenta.
Al terminar Orunmila tom su saco, se lo puso en el hombro y sali de la
finca brincando la cerca, y resulta ser que los hombres que estaban
cuidando y vigilando le dan el alto y lo registraron, y le encuentran los obi
dentro de su saco.
Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron delante
del dueo de la finca.
Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que Elegba y
vio lo que le pasaba a Orunmila y como lo conoca se le acerc y le
pregunt que era lo que le pasaba y Orunmila le cont.
Luego sin decir palabras se march y lleg a su casa y se realiz el eb de
traicin y terminando este se dirigi a la casa del dueo de la finca, y le dijo:
Seor, ese hombre es Orunmila, hombre honrado y bueno, conocido por
todo el mudo como excelente persona, logrando as que el dueo de la
finca lo soltara.
Nota:
Por ste if si Ud. va a robar tiene que hacer eb por que lo van a descubrir
y a prender. Ud. es una persona que le gusta la aventura y el desorden y
con eso no alcanzar nada bueno en esta vida. No ande con persona que
no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. De la espalda a todo
lo malo.