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“LAS AVES”, DE ARISTÓFANES.

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Por Guillermo R. Gagliardi.

Poeta y comediógrafo polifacético, vivió entre 450-385: político, moralista,
sarcástico, con particular gusto por lo procaz y a su vez lo sutil y delicado.

Un mundo variado y contrastante. Se nutre de la fundamental alegría de
vivir.

Heinrich Heine: “La obra de Aristófanes es un árbol maravilloso al que
trepan los monos y en el que cantan los ruiseñores” (en “Diccionario
Bompiani”, Autores, t. 1, p. 130-132).

•“Las Aves”, Ορνιθες, de Aristófanes es su obra maestra, representada en
414 a. C.

todo tipo de personajes atenienses: el sacerdote. el poeta. que desean obtener la ciudadanía de Nefelococcigia. el inspector. el agrimensor. Desfilan. sus demagogos. mientras se construyen las murallas. Los sacrificios de los humanos de ahora en más serían destinados a las aves. .•Dos son los Protagonistas: Pistetero (fiel amigo) y Enélpides (esperanza). transformado en abubilla. Hartos de Atenas. Entrevistan al rey Tereo. a medio camino entre los hombres y los dioses. el vendedor de decretos. delatores y continuos cambios políticos. Llegan enviados de la tierra. Reúnen al pueblo de las aves: Nefelococcigia. el agorero. Planea construir una ciudad en el aire. sus leguleyos. su bullanga. mítico rey de Tracia.

•Risa indulgente. Rabelais aunado con Shelley: burla grotesca y crítica. administradora de los rayos de Júpiter. •Partes líricas.. Contraposición entre el descuidado mundo de las Aves y el de los Humanos. más una alada fantasía y un hermoso lirismo. “Las Aves” es una comedia de temas múltiples y variados. . No hay tan acentuada sátira política como en otras de sus obras. Precursor del romántico John Keats en cantar a las aves. cantos bellos. Heracles cede unas aves que asa Pistetero. también sensual y de abierta alegría. Jocosidad de la invención. Poeta rudo y áspero. Irremediabilidad de la necedad humana. Éste se casa con Basileía (Reina).Los Dioses Olímpicos pasan hambre. exaltación de la Felicidad. ante la locura y la estupidez humana.

482-493). Imitada por Jean Racine en “Litigantes”. Diferencia entre antigua y nueva educación. . el incomparable Aristófanes” lo llamó Gustave Flaubert.“El inmenso. Croce (en “Diccionario Bompiani”. •En su “Las nubes” escarnece a Sócrates. En “Lisístrata” compone una despreocupada protesta contra la Guerra. aun bajo fórmulas de apariencia ética” califica B. “Austero sentido de la Poesía y de la forma artística que demuestra. En “Las tesmoforiazusas”. En “Las avispas” traza una inmortal caricatura de la manía de pleitear de Atenas en el siglo V. el sacrosanto. tomo II. p. Los Sofistas. se burla de Eurípides y sus tragedias.

ocurre la catástrofe de Sicilia. el golpe de estado oligárquico en Atenas. la divertida comedia griega. plataforma de plumas y pájaros interceptora de ruegos y dones. oculta la semilla disconforme en su intacta dureza. redacta una polémica risueña contra la desigual distribución de la riqueza. . 1985. •José Edmundo Clemente en su artículo de “La Nación”. Elevó a la categoría de protagonista al pueblo de Atenas en su quehacer cotidiano. Rebeldía connatural” (autor y lugar citado). En “La asamblea de las mujeres”. “Dentro de la aparente intrascendencia satírica. crea una comedia social y de burla. Con el desastre ateniense. pero vuelve con Esquilo. el único y verdadero maestro. En su “Pluto”. “La muerte de los dioses” llama a “Las Aves” utopía extraterrestre.En “Las ranas” se transmite un sentido poético: Dionisos desciende al Infierno para traer a la Tierra a Eurípides.

por el consecuente vaciamiento de los cielos”. recortando el sentido de las palabras.) Si desaparece el hombre. sin la bienaventuranza prometida. concluye con un jubiloso Canto de Himeneo. Nuestras almas quedarán sin inmortalidad. hilarante. “Pero a nosotros nos ocurrirá algo mucho peor.“Somos dependencia de una voluntad igualmente dependiente”. continúa Clemente en su espléndido análisis. ofrendas ni abluciones?. las que podrían llamarse también. “¿Qué harán los dioses sobrevivientes sin rezos. La excelente comedia aristofanesca. romántica y clásica. desaparecen los Dioses. •“Tiene la comedia dos grandes tradiciones: la poética y la realista. El hombre es “homo mensura” (medida protagónica de todas las cosas) y “Homo mensura deorum”: los dioses sin hombres vuelven a pagana conjetura teológica. las plegarias son el trigo de los cielos” (íd. aguda y profunda a la vez. “de inanición ritual o de vulgar melancolía”. gravemente pero. . el hombre es también “medida de los dioses”.

” Ernesto Sábato. Lope y Tirso. . Baráibar y Zumárraga. p. cultores finos y perfectos.A. se ciñe a la observación exacta de hábitos y caracteres. p. 1967. al deseo de ideales sencillos. Madrid. H. y “La Tempestad” de Shakespeare. Bs. Don J. Pedro Henríquez Ureña: “Figuras. U. de F. Moliere y su numerosa secuela”.La una se entrega desinteresadamente a la imaginación. Enrique Anderson Imbert: “’Las aves’ de Aristófanes” (en su “Los domingos del profesor”. 1281-1982. 1970. y confina a veces con el idilio y con la utopía. Ben Jonson. As. Los representantes de la otra son artistas más limitados. Clásicos E.F. Aristófanes en mi biblioteca (selección): “Teatro Griego”. trad. a las emociones amables. p. 256). y muchas veces se aproxima a la tarea del moralista psicólogo.. R.D. en “P.. como Teofrasto o Montaigne. 1972. Gure. De ella han gustado genios mayores: Aristófanes y Shakespeare. la otra quiere ser espejo de la vida social y crítica activa de las costumbres. 125). Ediciones Culturales Argentinas. De su tradición es patriarca Menandro: a ella pertenecen Plauto y Terencio. a la alegría de vivir. como en “Las aves” de Aristófanes. de Alarcón”. pero admirables señores de su dominio.

Cátedra. 36-38). Alberto J. 1983. Madrid. y la comedia antigua” (en su “introducción al teatro clásico” Columba. 1967. p. Barcelona. Ezequiel Martínez Estrada: “Volviendo a Aristófanes” (en su “En torno a Kafka y otros ensayos”. 5. 101-137). Vergara. Gredos. Codoñer. p. A. Giner-J. 21-23).Alfredo de la Guardia: “Crítica teatral en el teatro. p. 1971. Madrid. p. 1968. estuvo aquel día” (en su “Libro de los Fragmentos”. 1979.” (en su “Visión de la Crítica Dramática” La Pléyade. 1970. 454-481). p. Seix Barral.. .. A. 45-50. Vaccaro: “A. coord. Albin Lesky: “La Ilustración y sus adversarios.” (en “Comentario de textos griegos y latinos” C. 45-49). p. de Hoz: “Comedia Griega. C. Guillermo Morón: “A. La comedia políticaAristófanes” (en su “Historia de la Literatura Griega”.

. en mi blog “sarmientisimo”. 09-08-2008).: “Sarmiento desde Aristófanes”. G. R.(Gagliardi.