Está en la página 1de 11

CAURIENSIA, Vol.

I (2006) 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL,


FUNDADOR DE LOS MISIONEROS Y MISIONERAS IDENTES
JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS
Universidad Autnoma de Madrid

RESUMEN
El artculo hace un recorrido por la biografa de D. Fernando Rielo Pardal, fundador
de los misioneros identes en el aniversario de su fallecimiento. D. Fernando Rielo fue un
trabajador incansable tanto a nivel pastoral como intelectual. Su fecundidad evanglica va
pareja a su hondura intelectual y a su vivencia espiritual. Slo as puede entenderse una
obra personal como la suya y una obra para la Iglesia como la de los misioneros identes,
institucin misionera que tiene como propuesta, el cumplimiento del mandato evanglico:
Id y predicad el Evangelio.
Palabras clave: Fernando Rielo, Filosofa espaola, Misioneros Identes, Pensamiento
cristiano

SUMMARY
The article takes a journey around D. Fernando Rielos biography, who was the founder of the idente missionaries on the anniversary of his death. D. Fernando Rielo was
incredibly hard-working on a pastoral level as well as intellectual. His evangelical prolificacy is on par with his intellectual depth and his spiritual life experience. Only thus can
such a personal work be comprehended, along with his ecclesiastical-related work about
idente missionaries, who are part of a missionary institution whose motto is the evangelical mandate Go and preach the Gospel.
Key words: Fernando Rielo, Spanish philosophy, Idente missionaries, Christian
thought.

252

JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS

Este da seis de Diciembre de 2005 se celebra el primer aniversario del trnsito al cielo del Fundador de los Misioneros y Misioneras Identes, D. Fernando
Rielo Pardal.
Naci en Madrid el 28 de agosto de 1923 en una familia muy religiosa, rodeado del cario de los padres y bajo la impresin de la tutela de nuestro Padre celestial, cuya presencia constante y cercana, ha regido su vida entera y marcado la
espiritualidad de sus hijos e hijas.
La guerra civil espaola le hizo pasar directamente de la dicha infantil a la
juventud sufrida, bajo los bombardeos y presenciando la matanza entre hermanos.
Precisamente en el da de su Primera Comunin estuvo a punto de perecer por
causa de la fe catlica: me acusaron de ser catlico al haberme visto con el traje
de Primera Comunin, y me incitaron a que renunciara a mi creencia. Yo me negu
categricamente y me pusieron en un paredn para fusilarme. Finalizada la guerra, concluy los estudios en el Instituto Real de San Isidro en Madrid.
A los 16 aos en la Sierra de Guadarrama (Segovia-Espaa) una ntima experiencia le marc para siempre. Fue la llamada de nuestro Padre Celestial: S
santo, hijo mo, como yo soy santo. l mismo relata: Y yo le promet que siempre me habra de arrepentir de todo aquello que le desagradara y que me pasara
toda mi existencia buscando su voluntad y comenc a anhelar que en el corazn
de todos los hombres entrara esta palabra del Padre.
Su pasin por Cristo le llev, en esta misma poca, a cincelar una oracin que
ms tarde transmitir a sus hijos e hijas identes, formando parte de su observancia:
Te prometo, Seor, vivir y transmitir el Evangelio con el sacrificio de mi vida y de
mi fama, fiel al mayor testimonio de amor: morir por Ti.
Esta intensa espiritualidad de Fernando Rielo se concretar, en un primer
momento, con su ingreso a los 20 aos en la Congregacin del Santsimo Redentor, con quienes cursar los estudios filosfico-teolgicos. Durante este periodo su
fervor religioso y ardor apostlico le lleva a crear un movimiento llamado Motus
Christi con el que se pretenda vivir una religiosidad marcada por la conciencia
filial hacia nuestro Padre Celestial, como nos ensea Jesucristo. Esto fue, en realidad, el proemio de lo que sera la Institucin que ms adelante habra de fundar.
Pero la Providencia tena otros proyectos para su vida por lo que, tras unos
aos de permanencia en la Congregacin de los Redentoristas, sale de ella en 1957
y se reincorpora al mundo laboral en espera de nuevos signos de la voluntad
divina. Es destinado como funcionario del Estado a Santa Cruz de Tenerife. Descendiendo del aeropuerto a la ciudad por la carretera antigua relata l mismo
Cristo le ensea el camino: Este es el lugar que he elegido para la fundacin del
Instituto; esta ciudad ser tu cruz y tu gloria. Efectivamente, all nacer la Institucin de las Misioneras y Misioneros Identes en 1959.
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL, FUNDADOR DE LOS MISIONEROS

253

A la fundacin religiosa seguirn otras culturales y humanitarias, siempre con


el deseo de buscar todas las vas posibles para llevar el Evangelio a todas las gentes. Esta aspiracin ha desarrollado en el Fundador de los Misioneros y Misioneras
Identes una extraordinaria creatividad en los mbitos religioso y civil, lo que le ha
llevado a la profundizacin en el pensamiento filosfico y teolgico; todo ello le
ha valido el reconocimiento de diversas entidades universitarias y culturales, entre
las que destacamos la concesin del Doctorado Honoris Causa por la Universidad
de Loja (Ecuador), el nombramiento como Profesor Honoris Causa de la Pontificia Universidad Catlica de Ecuador (sede Santo Domingo), y la distincin como
Miembro de la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola y del Centro
Internacional de Estudios Hispnicos.
En 1988 se traslad a Nueva York para recibir especial asistencia mdica. Ciudad en la que ha ofrendado su vida hasta su reciente fallecimiento el seis de
Diciembre de 2004, siendo faro de luz para todos sus hijos e hijas identes.

RECONOCIMIENTO CANNICO Y EXPANSIN DEL INSTITUTO RELIGIOSO DE FERNANDO RIELO


La fundacin de las Misioneras y Misioneros Identes inicia sus primeros pasos
en la dicesis de Tenerife (Canarias - Espaa), bajo el impulso del entonces obispo,
Mons. D. Domingo Prez Cceres, quien recibe y anima a la primera comunidad de
misioneros el 29 de junio de 1959. La peculiaridad de esta Institucin, formada por
varones y mujeres, laicos y clrigos, clibes y casados, exigir un largo recorrido
hasta el reconocimiento cannico, recibido de la dicesis de Madrid el 23 de enero
de 1994, como Asociacin Pblica de Fieles. El 22 de Octubre de 2004, de nuevo
en la dicesis de Madrid, la Santa Sede confiere a esta Institucin el rango de instituto de vida consagrada, siendo cannicamente reconocido Fernando Rielo como
Fundador de la misma poco antes de su partida de este mundo.
Durante todos estos aos la Institucin se ha extendido por numerosos pases
de Europa, Amrica, Asia y frica, con el resultado de unas noventa casas distribuidas en veinticinco naciones en estrecha colaboracin con las dicesis donde
residen.

UN NUEVO CARISMA EN LA VIDA CONSAGRADA: LA SANTIDAD FILIAL


Esta institucin misionera tiene como propuesta, inscrita en su nombre, el
cumplimiento del mandato evanglico: Id y predicad el Evangelio. El trmino
idente es un neologismo construido con el imperativo id del verbo espaol ir
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

254

JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS

y la desinencia ente del participio latino -ens, -entis. Tiene el significado de


caminar unindose uno permanentemente con la divina conciencia filial de
Cristo. Esta conciencia filial marc desde muy joven al Fundador, quien ha
transmitido a la Institucin la aspiracin de obrar de tal modo que toda accin
tenga siempre la aprobacin de nuestro Padre que est en los cielos.
Partiendo de aqu, el carisma idente se concreta en vivir y testificar nuestra
filiacin divina, siguiendo a Cristo bajo la accin del Espritu Santo. Se asienta,
principalmente, sobre estos tres principios evanglicos:
1) la vocacin a la santidad, en respuesta al mandato sed santos como vuestro
Padre Celestial es santo (Mt 5,48);
2) la promocin de la vida comunitaria y el espritu de familia, confiando en el
consejo promisorio de Jesucristo: cuando dos o ms estn reunidos en mi nombre
all estoy en medio de ellos (Mt 18,20).
3) la prioritaria dedicacin a la misin evangelizadora, a la que se est totalmente dedicados siguiendo el imperativo apostlico id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creacin (Mc 16,15).
La esencia de la misin y el fundamento de todas las misiones que se acometan, est en la ternura de un amor firme, inmutable, entre la Santsima Trinidad y
cada uno de los misioneros y misioneras; sta es la santidad filial considerada
como misin primordial que consiste en la total disponibilidad a la gracia. As lo
recordaba el Fundador en una leccin espiritual pronunciada en 1984: Que vuestra santidad la elevis a la categora de misin, misin que ha de ser exclusiva en
vuestra vida. Porque todo lo dems, la teologa, la conversin de las almas, la
expansin territorial, los medios humanos, todo es aadidura con toda la dignidad
y justicia que se quiera, pero aadidura en fin de cuentas. Lo nico invariable,
neto, que no est medido por la fugacidad del tiempo o de la historia y que ni
siquiera es apreciable externamente, es ese amor sancionado con caracteres absolutos, inmutables, entre l y vosotros.
Forma parte del carisma la estructura de la Institucin y su ordenamiento jurdico, que, procediendo de la santidad filial vivida en comn y del espritu de familia, viene determinada por dos ramas, de misioneras y de misioneros identes, con
su autonoma propia y regidas por sus respectivos Superiores Generales. A su vez,
ambas ramas manifiestan su comunin entre s sujetndose a un Presidente, Primado de la Institucin, como el primero entre muchos hermanos y hermanas.

RASGOS DESTACADOS DE LA ESPIRITUALIDAD DE FERNANDO RIELO


Segn se ha venido sealando, lnea maestra del vivir idente es la aspiracin a
la santidad en comn, es decir, aspiracin a vivir y transmitir el Evangelio, para
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL, FUNDADOR DE LOS MISIONEROS

255

que todos conozcan y amen a la Santsima Trinidad. Esto lleva a las misioneras y
misioneros identes a tomar como modelo la conciencia filial de Jesucristo, para
conocer cul es la voluntad del Padre Celestial en el vivir cotidiano (lo que es posible cultivando un estado continuo de oracin), y a modificar aquellos aspectos del
propio carcter o costumbres que impidan reconocer ser discpulos de Cristo, para
lo que consideran necesaria la direccin espiritual, vivida en comunidades homogneas, donde se comparte la vida espiritual y la tarea misionera.
La comunidad moral es el supuesto al que estn vinculados todos los miembros de la Institucin y, de forma especial, los miembros que han consagrado su
estado celibial, constituyendo la comunidad fsica o vida en comn en las residencias y monasterios de la Institucin. Todas las casas de la Institucin, independientemente de la misin que tengan encomendadas, pretenden vivir un espritu
monstico que consiste en el cenobio que, ntimo, el religioso hace de su alma
tomando como modelo la Sagrada Familia, origen de una vida religiosa absolutamente perfecta.
Los miembros de la Institucin se sujetan a la misma por medio de votos
(pobreza, castidad y obediencia), en los que se incluyen la dedicacin al apostolado, como compromiso solcito y extraordinario de transmitir el Evangelio a
todos, por medio de la palabra y del ejemplo, y el estudio y defensa activa del
Magisterio de la Iglesia, por lo que se comprometen a la formacin permanente en
disciplinas civiles y eclesisticas.
El lema del Instituto es Cree y Espera. La espiritualidad idente se caracteriza
tambin por la veneracin a la Santsima Virgen, como Madre y Maestra de la vida
espiritual: El esfuerzo del amor es condicin indispensable para que recibis el
mstico fruto que os guiar, de gracia en gracia a la ms altas cimas de la santidad.
Esto slo es posible si hacis con Mara lo que hizo Mara: observar la tierra desde
el cielo ms que el cielo desde la tierra. Esta piedad se ha concretado en nueva
advocacin que el Fundador les ha otorgado: Nuestra Seora de la Vida Mstica, a
quien tienen dedicada una capilla en la Catedral de la Almudena, de Madrid
(Espaa). No menos significativa es la devocin a San Jos: Tened mucha devocin a San Jos, cualquier problema, cualquier cosa os la conceder. San Jos
tiene, unido a Mara, la omnipotencia suplicante que Cristo otorg a la pureza de
su fe. Pedidle la conversin de la Humanidad, suplicadle la santidad de la Iglesia,
rogadle la comunin de todos los cristianos.

LA MISIN IDENTE LEGADA POR FERNANDO RIELO


El carcter apostlico de los Misioneros Identes se encuentra especficamente
en promover y fortalecer la fe catlica especialmente en la juventud, anunciar con
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

256

JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS

especial dileccin a la juventud el Evangelio de la santidad, y en el dilogo con


los intelectuales para la propagacin y defensa de la verdad revelada, como forma
de servicio y defensa de la Sagrada Escritura, de la Tradicin y el Magisterio de la
Iglesia en el mundo de hoy.
Su actuacin evangelizadora se realiza en variedad de misiones segn las distintas solicitudes de las iglesias locales y conforme a las necesidades de cada
tiempo, cristalizando en obras sociales y en colaboracin con asociaciones o fundaciones que persigan fines humanitarios. Esto se debe a que la sensibilidad social
del Instituto quiere acoger, en todos sus aspectos, las frustraciones denunciadas por
la indigencia humana: la enfermedad, la incultura, la injusticia y, en general, la
tristeza de la vida. Vuestro propsito, queridos hijos, es afirma el Fundador el
mismo de Cristo: pasar por esta vida haciendo bien a todos. As, la actividad
social de la institucin abarca desde la asistencia en hogares a nios abandonados
y la promocin integral de ambientes social y culturalmente deprimidos, como en
la selva, hasta la nueva evangelizacin que supone restauracin espiritual y cultural de ambientes y personas que, como en Europa o Amrica del Norte, han cado
en el materialismo y el sin sentido de la vida. Un ejemplo de esta labor misionera
son las Ciudades Monsticas del Nio Jess en Per y Bolivia y la significativa
presencia universitaria y acadmica en Italia, Ecuador, Chile, Bolivia, Tailandia y
Filipinas.

OTRAS FUNDACIONES DE FERNANDO RIELO


Para cumplir los fines propios del Instituto, su Fundador, Fernando Rielo, lo
ha dotado de diferentes entidades culturales y humansticas, establecidas a lo largo
de ms de cuarenta aos de intensa actividad apostlica. Entre estas fundaciones
pueden citarse:
La Familia Idente, constituida por miembros laicos que siguen el espritu del
Instituto pero no poseen vnculo sagrado y contribuyen, en la medida de sus posibilidades, a la realizacin de los fines de ste bajo la direccin de los miembros
profesos.
La Escuela Idente de estudios teolgicos y filosficos, en la que se forman
espiritual e intelectualmente por medio del trabajo y del estudio en equipo para, en
colaboracin y dilogo permanente con la ciencia y la cultura, vivir y profundizar
en la verdad revelada y sus implicaciones en el mundo de hoy.
La Fundacin Cultural Fernando Rielo, que pretende la proyeccin en la
sociedad de los valores espirituales y culturales del hombre como expresin de una
honda sensibilidad ante la realidad trascendente, y promueve el encuentro entre las
diferentes culturas y tradiciones. Se irradia internacionalmente por medio de sus
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL, FUNDADOR DE LOS MISIONEROS

257

Premios Mundiales de Poesa Mstica y de Msica Sacra y la organizacin de jornadas de estudio y publicaciones sobre filosofa, teologa, literatura, pedagoga y
msica.
La Juventud Idente que aspira a unir en los ms altos ideales culturales y axiolgicos a jvenes de distintos pases, razas y creencias, con tres pilares sealados
en el lema Dios, naturaleza y sociedad. Su finalidad es la restauracin de la
humanidad, comenzando por s mismos y desarrollando al mximo toda la riqueza
que posee el ser humano; de ah su regla de honor: ad Deum propter humanitatem
(A Dios por medio de la humanidad).
El Voluntariado Idente es una va por la que las personas pueden ayudarse
mutuamente y cubrir necesidades de diversa ndole, conscientes de que como
ensea el Fundador nada debe negarse a un ser humano que desee impartir un
bien del cual se juzga poseedor el bien no es un ente abstracto, es bien concreto. Por ello el voluntariado tiene una dedicacin intensa dentro de la propia
ciudad y tambin como ayuda a las misiones en distintos pases: Bolivia, Per,
Ecuador, India, Camern y Chad, llevando a cabo tareas de evangelizacin, educacin, acogida de nios hurfanos y abandonados, promocin de la mujer y la familia, sanidad, agropecuarias, infraestructuras, talleres y formacin profesional.
La Asociacin Sanitaria Fernando Rielo para la atencin mdica especialmente a los inmigrantes y el desarrollo de la investigacin.
La Escuela Superior de Ciencias Biomdicas, en la que se llevan a cabo programas de intervencin y cursos especializados de diversas reas de la medicina y
su humanizacin.
La Fondazione Idente di Studi e di Ricerca, creada en Italia, y la Fundacin
Idente de Estudios e Investigacin, espaola, dedicadas a las diversas disciplinas
universitarias y el dilogo con los intelectuales por medio de simposios, congresos,
encuentros y conferencias.

SOANDO EL FUTURO
Las prioridades que marcan la labor de los misioneros y misioneras identes,
fundados por Fernando Rielo, es proseguir en la tarea de la Nueva Evangelizacin,
para la recuperacin, fundamentacin y proyeccin de los valores genuinamente
cristianos en la sociedad actual, adems del anuncio del Evangelio a cuantos an
no han recibido el don de la fe.
Se trata dice Fernando Rielo de mostrar a nuestros hermanos la plenitud
del amor divino amndoles a ellos. Este amor divino es smbolo del amor que,
como regla, tiene que haber entre todos. Este factor de comunidad debe promover
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

258

JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS

una verdadera cultura y un verdadero humanismo en el que se alcance una alta


categora humana. Todo esto es posible en la medida del estado de oracin, como
expresa S.S. Juan Pablo II: S, queridos hermanos y hermanas, nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser autnticas escuelas de oracin, donde el
encuentro con Cristo no se exprese solamente en peticin de ayuda, sino tambin
en accin de gracias, alabanza, adoracin, contemplacin, escucha e intensidad de
afecto hasta el arrebato del corazn. Una oracin intensa, pues, que sin embargo
no aparta del compromiso en la historia: abriendo el corazn al amor de Dios, lo
abre tambin al amor de los hermanos, y nos hace capaces de construir la historia
segn el designio de Dios (Novo millennio ineunte, 33).

LEGADO ESPIRITUAL Y CULTURAL


El legado espiritual y cultural de Fernando Rielo abarca una rica bibliografa,
en parte publicada y en mayor parte indita, en la que se conjugan la mstica, la
filosofa, el ensayo y la poesa. Su sistema de pensamiento y su creatividad literaria giran en torno a su concepcin gentica del principio de relacin sobre la cual
ha impartido numerosas conferencias en organismos, universidades y centros culturales internacionales, como la ONU, la OEA y la UNESCO; en universidades de
los Estados Unidos como Georgetown University, The Catholic University of
America, Martin Luther King Memorial Library (Washington); Saint Johns University, LaGuardia University, The Roosevelt House, Fordham University (Nueva
York); Villanova University (Philadelphia), etc., y en otras universidades y centros
culturales de Hispanoamrica, Francia, Italia y Espaa.
Como poeta mstico, Fernando Rielo ha sido reconocido, en su singular y
extraordinaria riqueza literaria, por crticos y poetas de la talla de Dmaso Alonso,
Jean Claude Renard, Zamora Vicente, Claude Couffon, Garca Nieto, Jaime
Ferrn
BIBLIOGRAFA
Poesa
Dios y rbol, ed. Rumbos, Barcelona, 1958.
Llanto azul, Ornigraf, Madrid, 1978.
Paisaje desnudo, Ornigraf, Madrid, 1979.
Pasin y muerte, Ornigraf, Madrid, 1979.
Dios y rbol, Ornigraf, Madrid, 1980.
Noche clara, Ornigraf, Madrid, 1980.
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL, FUNDADOR DE LOS MISIONEROS

259

Transfiguracin, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1988.


Balcn a la baha, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1989.
Dolor entre cristales, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
En las vrgenes sombras, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1994.
Los hijos del encuentro, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1997.
ENSAYO
Teora del Quijote. Su mstica hispnica, Porra, Madrid, 1982.
Poesa y Mstica en Mystre et Matire, Lovain, 1982.
Mis meditaciones desde el modelo gentico, Madrid, 2001.
FILOSOFA, TEOLOGA Y PEDAGOGA
Definicin gentica de la transverberacin teresiana, en Santa Teresa y la literatura mstica hispana, EDI-6, S. A., Madrid, 1984.
Estudio comparado de la juglara con la mstica espaola y su Quijote hablado, EDI-6, S.
A., Madrid, 1987.
Concepcin gentica del principio de relacin, Quito (Ecuador), III Congreso mundial
de Filosofa Cristiana (Quito-Ecuador-Julio,1989).
Hacia una nueva concepcin metafsica del ser, Madrid. En Existe una Filosofa Espaola?, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1988.
Concepcin gentica de lo que no es el Sujeto absoluto y Fundamento metafsico de la
Etica, Madrid. En Races y valores histricos del pensamiento espaol,
Madrid,1989, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
La persona no es ser para s ni para el mundo. En Hacia una Pedagoga Prospectiva,
Madrid, 1991, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1992.
Prioridad de la fe en la formacin humana. En Prioridades y tica en orientacin,
Madrid, 1992, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1993.
Funcin de la fe en la educacin para la paz. En Educar desde y para la paz, Madrid,
1994, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1995.
Formacin cultural de la filosofa en Filosofa y educacin Madrid (1995),
Tratamiento psicotico en la educacin en Educacin y desarrollo personal, Madrid
(1996).
Filosofa psicotica en Filosofa y tica, Madrid, 1996
Definicin mstica del hombre y sentido del dolor humano, Roma, 1996.

Traducciones
Skyblue Weeping (Llanto Azul) por David G. Murray, Exposition Press, 1980.
Et Diktantologi (Antologa al noruego, Justo J. Padrn), Prometeo, Valencia, 1982.
Urval Av Dikter (Antologa al sueco, Justo J. Padrn), Prometeo, Valencia, 1982.
Dieu et Arbre (Antologa al francs por Claude Couffon), Caractres, Paris, 1985.
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

260

JUANA SNCHEZ-GEY VENEGAS

Transfiguration (al francs por Jean-Claude Renard), Caractres, Paris, 1983.


Theory of Don Quixote. Its Hispanic Mysticism (Translated by Zelda I. Brooks), Senda
Nueva de Ediciones, 1988.
Dolore Tra Cristalli (Traduzione di Annalisa Sacc con testo spagnolo a fronte), Edizioni
San Paolo, Miln, 1995.
Fernando Rielo: A Dialogue with three Voices, 2001.
Le mie meditazioni secondo il modello genetico, Madrid, 2003.
The Genetic Model in My Thought, Madrid, 2004.

Publicaciones sobre su obra


ZELDA I. BROOKS, Poet, Mystic, Modern Hero. Fernando Rielo Pardal. Scripta Humanistica, Maryland, 1991.
ZELDA I. BROOKS, Contribuciones estilsticas en Theory of Don Quixote, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R.,
Constantina (Sevilla), 1990.
IVO DOMNGUEZ, El derecho en el Quijote, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
ALDO R. FORS, La poesa Mstica de Fernando Rielo, Senda Nueva de Ediciones, New
York, 1985.
MARIE-LISE GAZARIAN, Entrevista con Fernando Rielo, en Homenaje a Fernando
Rielo (Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R., Constantina (Sevilla),
1990.
MARIE-LISE GAZARIAN, Fernando Rielo, Un dilogo a tres voces (Libro de entrevistas
de gnero autobiogrfico), Nueva York, 1993, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1995.
JOS M. LPEZ, La metafsica pura en Fernando Rielo, en Homenaje a Fernando Rielo
(Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
JOS M. LPEZ, Paso de la mstica espaola a la novela en Teora del Quijote de Fernando Rielo, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington
D.C., 1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
JOS M. LPEZ, La nueva metafsica de Fernando Rielo, en Aportaciones de pensadores espaoles del siglo XX a la filosofa, Varios, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
JOS M. LPEZ, Connotaciones metafsicas en la obra potica de Fernando Rielo, en
Filosofa y poesa, Varios, F.F.R., Constantina (Sevilla), 1994.
JOS M. LPEZ, El tema de la muerte en la poesa de Fernando Rielo, Ars Medica
(Rev. De Estudios Humansticos, vol. 2, N 2 - 2000, pp. 111-132).
JOS M. LPEZ, Concepcin del dolor en la poesa de Fernando Rielo (Rev. De Estudios Humansticos, vol. 2, N 3 - 2000, pp. 151 - 161)
JOANNA MROKOWSKI, Fernando Rielo, poeta mstico del siglo XX, en Homenaje a
Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261

SEMBLANZA DE D. FERNANDO RIELO PARDAL, FUNDADOR DE LOS MISIONEROS

261

AUGUST RISKA, La concepcin gentica del ser en Fernando Rielo: consideraciones


lgicas, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C.,
1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
JOSEPH ROMANO, Ms all de la identidad: un nuevo acercamiento al ser, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C., 1989), F.F.R.,
Constantina (Sevilla), 1990.
EDITH RUSCONI, La poesa de Fernando Rielo en comparacin con los poetas metafsicos, en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.C.,
1989), F.F.R., Constantina (Sevilla), 1990.
EDNA SIMS, El contenido meditativo y mstico de Llanto azul de Fernando Rielo, en
Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown UniversityWashington D.C., 1989), F.F.R.,
Constantina (Sevilla), 1990.

CAURIENSIA, Vol. I, 2006 251-261