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1. Vida de Galileo - Contexto Histórico

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GALILEO

1. Vida de Galileo - Contexto Histórico 2. Conceptos Galileanos 3. Método Científico 4. Las fórmulas que describen los cuerpos que caen a. Primer Principio b. Segundo Principio c. Tercer Principio 5. Consecuencias del trabajo de Galileo.

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VIDA DE GALILEO Y CONTEXTO HISTÓRICO
Hay 4 épocas de la vida de Galileo que se diferencian por sus orientaciones distintas: 1. Periodo Aristotélico: Galileo nació en Pisa en 1564. En 1581, se matricula en Medicina en la Universidad de Pisa, pero nunca termina. En cambio, se inicia en matemáticas a partir de 1583 con Ostilio Ricci y aprendió física en la Universidad de Pisa con Francesco Bonamico. Bonamico muestra la perplejidad del pensamiento medieval ante los fenómenos de la caída y del lanzamiento de los cuerpos. ¿Por qué aumenta la velocidad de los cuerpos que caen? También se hablaba de las dificultades con que tropezaba la física aristotélica. Por ejemplo, ante el problema de la caída de los cuerpos, Aristóteles demuestra muy bien que este movimiento es natural y al final, es más rápido, pero no nos da a conocer su causa. La fuerza es entendida por galileo en esta época como una presión o atracción que mueve el cuerpo en la dirección contraria al movimiento natural. Los antiguos griegos tenían una gran comprensión de la estática (cueros en equilibrio), cuando no hay movimiento, como por ejemplo, las palancas y los cuerpos flotantes, pero no tenían una buena comprensión de los cuerpos que se mueven en parte también por la falta de un medio preciso para medir el tiempo, como el reloj. Galileo en 1583 utilizó por primera vez el péndulo como instrumento para medir el tiempo.

CONTEXTO HISTORICO (1564-1584) Hay dos mitos que relacionan la vida y obra de Giordano Bruno y Galileo Galilei. Giordano Bruno fue un religioso, filósofo, astrónomo, y poeta italiano de la Orden de los Dominicos que fue quemado en la Hoguera vivo por condenado por la Inquisición en el año 1600. El primer mito dice que Bruno y Galileo desafiaron a la Iglesia Católica ignorante y oscurantista apelando a su espíritu moderno de libertad y ambos sufrieron martirio por ello. Este mito considera a Bruno como un proto-galileo. La obra de Giordano Bruno sobre el sistema copernicano se conoce con el nombre de “La cena de las cenizas”, escrita en italiano en 1584. En ese entonces, Bruno era miembro del séquito londinense del embajador francés de Inglaterra. La obra era un aparente compendio de sinsentidos con pasajes incomprensibles; pero si Bruno hubiera sido un loco, no hubiera representado una amenaza para sus contemporáneos, y no hubiera estado en prisión durante 8 años hasta que fue ejecutado. Bruno menciona repetidas veces que la Cena no trata del sistema copernicano en si, sino debe ser leída de forma literal y se ocupa de la Ciencia Natural; su motivo central es la naturaleza de la Eucaristía. Dice Bruno que Copérnico es la luz que precede un nuevo amanecer. Para Bruno, el valor del sistema copernicano no reside en sus detalles astronómicos sino en su dimensión de vehículo poético y metafórico para una especulación filosófica más amplia. El poner el sol como centro del sistema solar representa la restauración de la Antigua Filosofía Verdadera, y se debe volver a esta filosofía para entender el verdadero significado de la Eucaristía. 2

La antigua filosofía estaba relacionada con el Hermetismo que estaba basado en escritos neoplatónicos del siglo II y III d.C. Se relaciona con Hermes Trimegisto, cuya filosofía fue transmitida por Orfeo, Zoroastro, Pitágoras, Platón y la tradición Judía. Para Bruno, este conocimiento se había adulterado y corrompido, lo que explicaba el lamentable estado de las cosas del mundo. En la filosofía Hermética, el hombre participa de la divinidad y está en constante comunión con Dios. Bruno dota a las estrellas y los planetas de almas, y para él era posible que la interacción mágica entre estos y los hombres pudieran producir cambios políticos y sociales. Bruno también habló de la existencia de más estrellas de otros sistemas solares. Bruno actúa como típico hermetista del renacimiento al saltar a conclusiones sobre la relación de los hombres con Dios a partir de teorías sobre los efectos del macrocosmos y viceversa. La Cena proponía la unidad todo el tiempo entre las religiones, que en dicha época se refería al Catolicismo y el Protestantismo especialmente. En esa época existían unos distanciamientos entre Francia e Inglaterra debido al catolicismo, pero Bruno estaba convencido de que un monarca inspirado por el Hermetismo podía llevar al mundo a una edad de oro bajo la guía de la verdadera filosofía. Quería incluso que el mismo papa se convirtiera al Hermetismo, y por esto fue encarcelado en Venecia.

2. Periodo de Aceptación de la Teoría del Impetus: En 1585 Galileo realiza varios estudios. En 1589, a los 23 años lo contratan de profesor de matemáticas en la Universidad de Pisa. Hay una gran importancia en este periodo del elemento matemático que Galileo había captado de Benedetti y de la influencia de la lectura de Arquímedes, lo que llevó a una constante revisión de sus presupuestos. Benedetti hace un esfuerzo por matematizar la ciencia oponiéndose a la física cualitativa de Aristóteles. Intentó erigir sobre las bases de la estática de Arquímedes una física o filosofía matemática de la naturaleza: “Todo cuerpo grave, recibe en sí un ímpetus, una impresión de movimiento de forma que separado de la virtud motriz, continúa moviéndose por sí mismo durante cierto tiempo”. Qué es ese ímpetus, fuerza motriz causa del movimiento e inmanente al móvil? El ímpetus es una cualidad o potencia que se “imprime” al móvil. Es un hábito que adquiere el móvil tanto más cuanto más tiempo está sometido al la acción del motor. ¿Qué es entonces, la fuerza para Galileo? Es concebida a imagen de las cualidades de la física aristotélica como el calor o el sonido, que son cualidades sustanciales al menos en el sentido de que pueden separarse de su fuente y ser transferidas a otro cuerpo. Galileo afirma el carácter esencialmente perecedero del ímpetu y de la imposibilidad del movimiento eterno. Con respecto a la caída de los cuerpos afirma que la VELOCIDAD de la caída es proporcional a su peso y de un valor constante para cada cuerpo; lo que se constituye como un callejón sin salida que será necesario que Galileo abandone para lograr nuevas metas. 3. Periodo de madurez: A los 28 años (1592) se fue a Padua donde fue profesor en la Universidad de dicha ciudad, y permaneció allí hasta 1610 (46 años). El movimiento sigue siendo efecto de una fuerza pero al estar esta fuerza inmersa en el móvil, el movimiento de ese no implica nada fuera de dicho móvil.

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Durante este tiempo se realiza el descubrimiento galileano de la Ley del movimiento uniformemente acelerado.

Galileo midió la distancia recorrida con respecto al tiempo, de una Bola que rodaba en pendientes con grados de inclinación progresivamente mayores. Este fue uno de los primeros experimentos donde se utilizó el pulso como instrumento de medida del tiempo. En la tabla, los números marcados en cada intervalo de tiempo fueron: 1, 4, 9, 16… Hoy diríamos que la distancia es proporcional al cuadrado del Tiempo.

En 1609, Galileo empieza a hacer sus famosas observaciones con su telescopio que fueron presentadas ante el Sena de Venecia que hizo que su salario se duplicara y que lo nombraran profesor Vitalicio de Padua. En 1610, incrementó el poder de su telescopio y lazó el Mensajero Sideral en donde se consignaban las siguientes observaciones: 1. 2. 3. 4. 5. La luna no era lisa sino que estaba cubierta de montañas. Venus tenía fases como la luna Júpiter tenía sus propios satélites Pensaba que Saturno era un planeta triple porque se observaban 3 protuberancias. Observó que el sol tenía manchas.

En 1610 (46 años) viajó a Florencia donde fue nombrado “matemático jefe” de la corte del Gran Duque Cósimo II. Galileo fue elegido en Roma para la “Academia dei Lincei” que fue la primera sociedad científica del mundo. Sus trabajos fueron ampliamente conocidos en Italia porque los había escrito en vernáculo (italiano) y no en latín.

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CONTEXTO HISTÓRICO (1592-1630): En 1597, Kepler envió una copia de su Mysterium cosmographicum a Galileo, pero este último no expresó un apoyo público a sus obras copernicanas e incluso se negó a enviarle un nuevo telescopio que le había prometido. Kepler y Galileo nunca se encontraron cara a cara a pesar de haber sido contemporáneos. Comparado con Kepler, que estaba una generación delante de sus contemporáneos que continuaban con conceptos ptolemaicos y que escribió un tratado de Astronomía esencialmente Nuevo, Galileo en cambio, seguía manteniendo los ciclos y los epiciclos tradicionales de las órbitas planetarias al igual que sus contemporáneos. En 1599, Tomaso Campanella, un dominico, quería restaurar la Famosa ciudad antigua pitagórica de Crotona en Calabria, por lo que pasó sus siguientes 26 años en prisión. En 1600 escribió la “ciudad del sol”, obra hermética y copernicana. En 1600, Giordano Bruno había sido quemado en la Hoguera por defender el copernicanismo. En 1610, Galileo había escrito antes el “Mensajero Sideral” y la Cena de Bruno llamaba a las estrellas como “mensajeros de Dios”. La herencia filosófica de Bruno estaba viva a comienzos del siglo XVIII en una laxa constelación de creencias sostenida por un grupo de intelectuales llamados los “rosacrucianos”. En 1613, los objetivos de los Rosacruces sobre el retorno del pitagorismo, se vieron alimentados con el matrimonio de Federico IV con Isabel hija del Rey de Inglaterra, unión que se conoció como las bodas químicas del Tamesis y Rin, que se consideraba como un presagio del Retorno de la Edad Dorada. En 1616, Galileo prometió no tratar con el copernicanismo, ya que se consideraba la imagen copernicana del universo como falsa y contraria a la sagrada escritura. La iglesia mas no los Jesuitas, estaban preocupada por el sistema copernicano pues parecía contradecir las sagradas escrituras. De hecho, los Jesuitas apoyaban las observaciones de Kepler y Galileo, y empezaron a enseñar el sistema copernicano en tierras lejanas como China y Japón. En 1616, Campanella se enteró de que el cardenal jesuita Roberto Belarmino planeaba amonestar a Galileo, entonces escribió una Apología Pro-Galileo donde afirmaba que las opiniones de Galileo se hallaban más de acuerdo con la Teología imperante que el sistema ptolemaico. En esta obra también se menciona a Bruno. Campanella escribió varias cartas a Galileo desde Prisión. Decía “por causa de la ciudad celeste no callaré”. En 1618, Federico e Isabel fueron elegidos como Rey y Reina de Bohemia, que era una Región de Liberalismo y tolerancia religiosa. Cuando el rey la reina fueron depuestos por el emperador romano, se comienza la guerra de los 30 años político-religiosa. En 1620, cuando el papa Urbano III que seguía una política profrancesa era repudiado por esto en España y se comenzó a generar una guerra psicológica en contra de Urbano en donde se predecía su muerte en 1628, Campanella sale de prisión. Campanella como tenía fama de Mago realizó magia contra el eclipse de 1628 y Urbano no murió. Por esto, Campanella se ganó la confianza del papa, pero sin embargo era necesario que este tipo de práctica no se conociera. Campanella aprovechó esto para promover sus opiniones herméticas. Urbano dio autorización para que fundara un colegio de nombre “Barberini” que convertiría al mundo a un catolicismo “reformado” o “natural”, términos herméticos. Urbano estimulado por el hermetismo de Campanella, decidió establecer una alianza con Francia, pero como ganaba el protestantismo en Europa, Urbano comenzó a desconfiar de Campanella.

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4. Periodo Final de Galileo: En 1632 (68 años) a pesar de que en 1616 había prometido no tratar con el copernicanismo, en 1632 contravino su promesa al publicar Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo. Posteriormente a esto, Galileo fue enviado a Roma por el Vaticano donde tuvo que renegar de sus opiniones y vivir bajo arresto domiciliario. Tenía prohibido publicar o enseñar, y esto lo destrozó. El mito cuenta que Galileo en el momento de abjurar la posición copernicana dijo entre dientes “y sin embargo se mueve”. Como el papa Urbano VIII estaba en la mira crítica por su posición filofrancesa, para apaciguar el ambiente rudo en España piensa en sacrificar a Campanella como muestra de su nueva posición, ya que Campanella estaba asociado con la política filofrancesa y el hermetismo. Pero se darían cuenta después de que el practicaba una magia hermética, de tal manera que prefirió sacrificar a Galileo. Galileo no tenía muy buenas relaciones con el Papa y esto colaboró con su arresto ante la Inquisición. Otro Mito, habla de que para la opinión pública Galileo era la renovación de Bruno. En el renacimiento había un fuerte sentimiento de que el conocimiento era para el iniciado, los escritos tenían varios niveles de interpretación. Algunos decían que el Diálogo de Galileo podía ser leído como la cena de Bruno, por que? 1. La carta a la Gran Duquesa de Galileo y la cena de Bruno habían expresado actitudes similares con respecto a la sagrada escritura. 2. Ambos afirmaban que la Biblia al interpretarse de una manera vulgar puede decir cosas de la naturaleza que no son literalmente verdaderas. 3. Ambos llamaban “pitagórica” a la teoría copernicana. 4. El diálogo y la cena guardaban un notable parecido en la forma. 5. Ambas introducen como interlocutores a Caballeros Cortesanos y a Aristotélicos dogmáticos. 6. Ambas hablan de un experimento mental en Mecánica: si se arroja una piedra desde lo alto del mástil de un barco en movimiento, ¿en qué ligar de la cubierta caerá la piedra? Y ambas responden que al pie del mástil. 7. Ambos diálogos están escritos en Italiano y no en latín. 8. En ambas obras se defiende el sistema copernicano de una manera no matemática ni técnica. Además, en el Diálogo de Galileo aparece un logo que consta de tres delfines en un círculo que tradicionalmente se asociaba con ideas herméticas, y se supone que este logo fue añadido por su editor Giovani Batista Landini. Además había un lema que decía “Mayor que la Descendencia” que se asociaba a Apolo, Pitágoras o Hermes. La palabra Delfín era asociada con el Santuario del Dios Apolo en Delfos. Apolo era el padre de Asclepio, dios más significativo en Troya y Franco, uno de los sobrevivientes, había sido el fundador legendario de la dinastía real francesa.

En 1638 (74 años), Galileo publica sus Consideraciones y Demostración matemática sobre las dos ciencias nuevas “Discorsi” que Galileo escribió y sacó secretamente de Italia y se publicó en Leiden-Holanda, escrito que trataba sobre mecánica y aceleración: 1. El péndulo variaba su periodo independientemente de su amplitud y peso, y dependía solamente de la longitud, siendo proporcional al inverso de su raíz cuadrada. 2. Experimentos sobre Caída Libre: 6

a. La velocidad de un cuerpo es proporcional al tiempo durante el cual estaba en movimiento. b. La distancia recorrida es proporcional al cuadrado del tiempo. c. Demostró que dos cuerpos de diferente peso caían con la misma velocidad si se despreciara la Resistencia del aire. 3. Análisis de Proyectil en Vuelo: a. Separó componentes horizontales y verticales en lo que se constituyó en una trayectoria parabólica. En este escrito, fueron cuatro las ideas físicas más importantes de Galileo: 1. Una fuerza que actúa sobre un cuerpo determina la aceleración más no su velocidad. La velocidad es el ritmo de cambio con respecto al tiempo de la POSICION de dicho punto que corresponde a una cantidad vectorial. La aceleración es el ritmo de cambio de la velocidad con respecto al tiempo, por lo tanto, es el ritmo de cambio del cambio de la posición con respecto al tiempo. La fuerza que actúa sobre un cuerpo controla su aceleración más no su velocidad, cuando la velocidad es constante NO HAY FUERZA. 2. El movimiento Rectilíneo Uniforme es indistinguible del estado de reposo, desde un punto de vista local (Relatividad). Por ejemplo, lo indistinguible del estado de movimiento al de reposo cuando un barco o avión se desplaza a velocidad constante. Este es el principio de Relatividad Galileano. Nicolás Copérnico planteó un modelo en el que el sol está en reposo y la Tierra se mueve alrededor de éste, pero, como es posible que la Tierra se mueva y nosotros no percibamos el movimiento, si viaja a una velocidad de 100000 km/h? ¿Qué punto del espacio eculídeo 3D de la experiencia física en un instante dado es el “mismo” punto de nuestro espacio euclídeo 3D en otro instante?

3. Inicio de la comprensión de la conservación de la Energía. Al combinarse el principio de la
Relatividad de Galileo con las Leyes dinámicas de Newton se generan nuevas leyes de conservación de la masa y el momento, entendiendo este último como el producto de la masa por la velocidad. Una consecuencia de las leyes dinámicas de Newton fue la conservación del momento angular que hace referencia a la persistencia de la rotación de un sistema. 4. La intuición de que en ausencia de resistencia del aire, todos los cuerpos sometidos a la gravedad caen con la misma velocidad. Finalmente, Galileo fallece en 1642 (78 años), año en que nace Newton.

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CONCEPTOS GALILEANOS
CONCEPTO DE FUERZA Mach dice que fue Galileo quien creó el concepto actual de fuerza. Palabras sinónimas de fuerza para Galileo son ímpetu, momento, pero también potencia, virtud, impulso, tendencia, energía. Galileo abandona la noción de ímpetu y permanece el término pero con un significado diferente. El ímpetu pasa a ser el efecto del movimiento. El momento pasa a ser la causa del movimiento, producto de la velocidad por la masa o cantidad de movimiento. El momento tiene un sentido mecánico preciso en relación con la idea de gravedad. La gravitá era la tendencia interna de los cuerpos a descender. El concepto de momento sufre una transformación de la estática a la dinámica. La fuerza llega a ser una secuencia continua de impulsos instantáneos que se añaden uno al otro. En el móvil que terminó su descenso, el momento es el ímpetu total; en el móvil que inicia su lanzamiento es el producto de su peso por la velocidad inicial, es decir la diferencial de la velocidad.

CARÁCTER CINEMATICO DE LA MECANICA El postulado galileano que constituye la base de su dinámica no hace referencia a las causas. Aportación a la mecánica no tanto dinámica sino cinemática. La cinemática es el estudio del movimiento haciendo abstracción de sus causas. Galileo rechaza toda prematura conjetura sobre la verdadera esencia de la fuerza. Galileo se ocupa en buscar la esencia del movimiento de caída para encontrar la ley matemática según la cual ocurre en la naturaleza tal tipo de movimiento. “…en tiempos iguales, el móvil recibe iguales incrementos de velocidad…” Galileo elogia el concepto de atracción formulado por Gilbert considerando su doctrina sobre la naturaleza magnética como la pista y el camino para una posible teoría, sin embargo, Galileo desearía que Gilbert hubiese sido más matemático y conocedor de la geometría para poder hacer verdaderas demostraciones con carácter necesario.

SECUELAS DEL NOMINALISMO Simplicio: La causa de este efecto es clarísimo y todos saben que es la Gravedad. Salviati: Os equivocais, Sr. Simplicio; deberíais decir que todos saben que a eso se le llama gravedad. Pero yo no os pregunto el nombre sino la esencia de la cosa. Para Mach: “Galileo no ha dado en verdad una teoría del movimiento de la caída, sino que más bien, ha comprobado e investigado sin prejuicios el fenómeno del movimiento de la caída”. Para Koyre: “El movimiento obedece a la ley matemática. El tiempo y el espacio están ligados por la ley del número. El descubrimiento galileano transforma en victoria el fracaso del platonismo”.

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Para Burtt: “He aquí la última prueba de la grandeza revolucionaria de Galileo. En una época en que la irrefrenable especulación está a la orden del día, encontramos un hombre con suficiente contención para dejar sin resolver ciertas cuestiones últimas por estar más allá de la esfera de la ciencia positiva”.

EL MÉTODO CIENTÍFICO DE GALILEO
CONTEXTO HISTÓRICO La mayoría de los pensadores griegos y medievales estaban convencidos de que las verdades fundamentales estaban en la mente humana, ya estaban implantadas en el momento del nacimiento. Por eso, los axiomas de la geometría euclideana fueron aceptados como verdades evidentes. En la edad media se añadió la revelación divina como otra fuente de la verdad, pero fuente comunicada con la razón. Aristóteles afirmaba que la fuente principal del conocimiento provenía de la observación y de la inducción. Pero si Aristóteles, Galeno, Hiparco y Ptolomeo hicieron observaciones, sus conclusiones inductivas brillaron por su ausencia. Aristóteles y sus seguidores creían que todos los fenómenos se podrían explicar por la adquisición o pérdida de sustancias elementales. El calor y la sequedad producían fuego; el calor y la humedad producían aire, por ejemplo. Antes de la obra de Galileo, de los escritos comentaristas de Aristóteles nació una idea muy clara: la necesidad de experimentar sistemáticamente. Bacon afirmaba que el trabajo científico no debe empantanarse con la búsqueda de las causas finales, que en todo caso pertenecen a la filosofía. Esto lo dejó plasmado tanto en el “progreso del saber” de 1605, como en el “Novum Organum” de 1620. Además, Bacon deja claro la debilidad de los esfuerzos y lo insuficiente de los resultados de los anteriores estudiosos de la naturaleza. El Hombre que observa ha puesto muy poco de reflexión y trabajo en la ciencia. Sugería que en vez de experimentar inconexamente y al azar, nosotros dirigiéramos los experimentos. “Todo conocimiento empieza en la observación pero se debe proceder por inducciones graduales y sucesivas antes que por generalizaciones atolondradas”.

Galileo trabajó sobre la Doctrina de las Cualidades Primarias y Secundarias. Afirmaba que: “si se nos arrancaran oídos, lenguas, nariz; soy de la opinión de que permanecería la forma y la cantidad y el movimiento, pero ya no habrían olores, ni sabores, ni sonidos los cuales abstraídos de la criatura viva tomo por meras palabras”. Esta posición era compartida con Descartes. Galileo y Descartes afirmaban que toda rama de las Ciencias debía ajustarse a las matemáticas. Y que cualquier Rama así como la matemática, debía sustentarse en Axiomas o principios y desenvolverse en forma deductiva. Galileo se apartó radicalmente de los griegos, escolásticos y de Descartes en cuanto el modo de obtener los principios. Resolvió que en Física, a diferencia de las matemáticas, los principios fundamentales deberían provenir de la experiencia y experimentación. Criticó a los físicos y 9

filósofos que aceptaban los principios que adaptaban a sus ideas preconcebidas de cómo se conducía y debía conducirse la naturaleza. Galileo afirmaba que el conocimiento procedía de la observación y no de los libros. “En un medio desprovisto totalmente de Resistencia, todos los cuerpos caerán con la misma velocidad” Aquí Galileo estaba despreciando por incidentales o secundarios los efectos de la fuerza, eficaz para captar lo esencial. “Reconocer lo que se debe abstraer de la observación es Sapiencia”. El principio siguiente de Galileo fue el de aplicar las matemáticas a la física. Se propuso encontrar para la física axiomas y teoremas de cierta clase “CUANTITATIVOS”. Ejemplo: La velocidad a la que cae una Bala es 9.8 veces el número de segundos que haya estado cayendo.

Desde Aristóteles se pensaba que uno de los cometidos de la Física era el explicar por qué ocurrían las cosas. “Un cuerpo cae PORQUE tiene peso”  Causa Efectiva “Un cuerpo cae PORQUE busca su lugar natural”  Causa Final La Afirmación de

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No explica POR QUE, sino dice COMO cambia la velocidad con el tiempo. Esto es un conocimiento descriptivo, aislado de las causas. Descartes no estaba de acuerdo con esta posición de Galileo. Entre todos los conceptos que habían en su época, Galileo se enfocó en seleccionar los que pudieran ser mensurables como: distancia, tiempo, velocidad, aceleración, fuerza, masa y peso. En “dos Ciencias Nuevas”, Galileo escribe: “Ahora podemos decir que la puerta está abierta por primera vez, hacia un método nuevo cargado de admirables y abundantes resultados y que en años futuros despertará la tención de otras inteligencias”. Descartes, Galileo y Newton trataron de determinar los principios matemáticos más generales y profundos, bien por medio de la intuición, bien por medio de Observaciones u luego de esos principios deducirían leyes nuevas, justo como en las matemáticas propiamente dichas se había edificado la Geometría y el álgebra. Estaban convencidos de que la naturaleza se hallaba proyectada matemáticamente.

FUNCIONES Y FÓRMULAS La pretensión de Galileo era encontrar principios o leyes físicas y cuantitativas a las cuales aplicar el razonamiento para deducir nuevas leyes físicas. Para expresar los principios físicos de la manera que él consideraba significativa, introdujo el importante concepto de FUNCIÓN. La Función trata de cantidades que varían o se llaman variables. Especifica exactamente qué Relación hay entre 2 variables como Tiempo y Distancia. Son afirmaciones precisas de relaciones entre variables: Ejemplo:

Variable Variable Dependiente Independiente

Los valores dependen de t. Es decir, d está en función de t. La fórmula matemática es más extensa que la situación física porque se puede colocar valores indefinidamente. Gráfica de la siguiente fórmula:

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LAS FÓRMULAS QUE DESCRIBEN EL MOVIMIENTO DE OBJETOS QUE CAEN
Galileo no trató de abordar la totalidad del universo, ni englobar en la Teoría al hombre ni la naturaleza. Se centró en unas cuantas clases de fenómenos y principalmente en movimientos cercanos a la superficie de la tierra. Galileo se preguntó: ¿qué pasaría si no estuvieran presentes la resistencia del aire, fricción entre una pelota y el suelo? Continuaría el cuerpo moviéndose indefinidamente a velocidad constante y en línea recta (1). Galileo afirmó a diferencia de Aristóteles que no hacía falta fuerza alguna para mantener en movimiento un cuerpo una vez iniciado este movimiento.

Aplicación de fuerza a un cuerpo, según Galileo (2) En reposo: lo pondrá en movimiento haciendo cambiar su velocidad desde cero hasta cualquier cantidad En movimiento: modificará la velocidad y la dirección del movimiento Galileo dijo en otras palabras que, las fuerzas producían aceleraciones. Como un cuerpo que se deja caer desciende aumentando su velocidad, su movimiento es acelerado….  Debe hacer alguna Fuerza que Cambie su Velocidad. “La Tierra debe ejercer algún tipo de fuerza sobre los objetos” Si se hace caso omiso de la resistencia del aire, el objeto cae con una aceleración constante de 9.8 m/sg2. El objeto que se deja caer gana velocidad segundo tras segundo a un ritmo de 9.8 m/sg2. Seg 1  V= 9.8 m/sg Seg 2  V= 19.6 m/sg t  V= t (9.8 m/sg) 12

V= 9.8 t (3)
Ejercicio: Calculemos la distancia recorrida en 6 segundos por un cuerpo.

El problema es que el objeto no se estuvo moviendo durante los 6 segundos igual. Su velocidad inicial fue cero y gradualmente llegó a 58.8. ¿Qué velocidad debe empelarse para calcular la distancia recorrida? Velocidad Media

O

Para generalizar, en lugar de 6 segundos, t segundos, la Velocidad media será igual a t/2, o sea:

Para calcular la distancia que recorre un cuerpo con movimiento acelerado constante al cabo de t segundos:

O para calcular el tiempo que necesita un cuerpo para recorrer una distancia d:

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Observe que estas ecuaciones en ningún momento incluyen el peso del cuerpo!!! Es decir que todos los cuerpos necesitan el mismo tiempo para caer una distancia dad siempre y cuando se prescinda de la presencia de aire. Otra fórmula:

Esta nos permite calcular la velocidad que un cuerpo que cae adquiere al recorrer d metros.

FORMULAS QUE DESCRIBEN EL MOVIMIENTO DE LOS OBJETOS ARROJADOS HACIA ABAJO Si un cuerpo es “arrojado” pero no se deja caer, su velocidad inicial es diferente de cero y corresponde a la velocidad que la mano le imprime. Supongamos que le imprime una velocidad de 29 m/seg que es la Vo; como la gravedad actúa también, le comunicará una velocidad de 9.8 m/sg en t segundos. Entonces:

 función lineal
Se puede deducir la ecuación de la distancia d que la pelota recorre al caer en t segundos. Se parte de la ecuación inicial de distancia:

 Función cuadrática

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FÓRMULAS DE MOVIMIENTO DE CUERPOS PROYECTADOS HACIA ARRIBA Supongamos Que la pelota es arrojada hacia arriba a una velocidad de 29 m/seg. ¿Cuál sería la velocidad después de t segundos de movimiento? Si la mano dirige la fuerza hacia arriba y la gravedad hacia abajo, entonces:

¿Qué distancia recorre la pelota?

Cuánto valdrá t cuando la velocidad sea igual a cero? O sea en el punto más alto?

=t

Ahora para averiguar la máxima altura que alcanza la pelota, es decir, en t=3 y v=0, se hace lo siguiente:

Y en cuánto tiempo llegaría la pelota a la altura cero?

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Dado que una vez la pelota llega al suelo (altura cero) no puede haber pasado 0 segundos, la respuesta es 6 segundos. Ahora, ¿Cuál es la velocidad de la pelota en el momento de tocar el suelo, es decir, a los 6 segundos?

CONSECUENCIAS DEL TRABAJO DE GALILEO PARA LA CIENCIA POSTERIOR
1. Modificación del concepto de ímpetu: Este concepto donde se debe ver el germen de la fuerza generatriz de la aceleración llegará a ser el “conatus” de Huygens. 2. Preparación de la primera ley del movimiento de Newton: Para la ley de la inercia. Sabemos, sin embargo, que Galileo no llegará a enunciar expresamente el principio de la inercia. Nunca llegará a firmar la real conservación eterna del movimiento rectilíneo. “Es imposible que ningún móvil (Es posible que cualquier móvil) tenga por naturaleza el principio de moverse en línea recta, es decir, hacia donde es imposible llegar, al no existir un término predefinido, pues la naturaleza como dice el mismo Aristóteles, no comienza a hacer aquello que no puede ser hecho, ni comienza a moverse hacia dónde es imposible llegar”. Koyré dice: 16

“Si fracasó Galileo en su tarea de llegar al principio de la inercia fue por el hecho de no aceptar, contrario a Descartes, la matematización de lo real, es decir, la geometrización completa del espacio. 3. Contribución al concepto de trabajo

EL PAPEL DE NEWTON
El papel de Newton fue unir los dos elementos dispares en una teoría unificada: La mecánica terrestre de Galileo con la mecánica celeste de Kepler. KEPLER  Los planetas se mueven en órbitas elípticas conducidos por una misteriosa fuerza magnética que emana del sol, con la inercia de los planetas ralentizándolos con respecto a la velocidad de rotación del propio sol. GALILEO  Los planetas se mueven en círculos porque dicho movimiento es inherente y perfecto, y la inercia es la que mantiene dicho movimiento. DESCARTES  Siguiendo una elaboración del modelo de Kepler anunció que la inercia hacía que los cuerpos se desplazaran en línea recta y la trayectoria de los planetas es curva debido a un sistema de vórtices en el sistema solar.

Referencias: 1. Salazar I. Galileo. En: Salazar I. Leibniz y el Concepto de Fuerza en el siglo XVII. Primera parte. Servicio de Publicaciones Universidad de Sevilla. Serie Filosofía y Letras. España, 1983: 43-71 2. La Nueva Mente Del Emperador 3. Física de Feynman. Capítulo 4. 4. Mankiewicz Richard. Historia de las Matemáticas. Del cálculo al caos. Editorial Paidós. Barcelona, 2000: 85-98. 5. Lerner Lawrence, Gosselin Edward. Galileo y el Fantasma de Bruno. Investigación y ciencia. 1987; 124: 80-88 6. Kline, Morris. Matemáticas para los estudiantes de humanidades. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. Fondo de Cultura Económica, México. 1992: 285-311

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