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Prlogo

Este libro no habla de teoras econmicas que tan frecuentemente resultan irreales en la prctica o que
estn ms bien enfocadas a engaar. Este libro expone la trayectoria de la economa que han venido
viviendo realmente los pueblos. Se remonta al ao 800, antes de Cristo, y llega al Globalismo que tan
rudamente se desenvuelve en 2003.
Es una exposicin histrica, original, porque identifica a las fuerzas que han venido imponindose en la
economa mundial. Y de acuerdo con antecedentes y proyecciones precisa la gnesis y las metas del
"Mundialismo".
A qu obedece la descomposicin econmica que vive el mundo?
El lector encuentra en estas pginas las respuestas ms convincentes.
En suma, este es un libro que contiene revelaciones histricas y que ayuda al lector a librarse de
muchas ficciones y trampas de la economa en boga.
Lic. Jess F. Bentez

Captulo I. Economa Misteriosa?


NO ES TAN OSCURA, PERO LA OSCURECEN
John Kenneth Galbraith, eminente economista, ex director del Sistema de Control de Precios en Estados
Unidos durante los crticos aos de la segunda guerra mundial, dice en sus 'Memorias': "No hay en ese
dominio (el de la economa) ninguna idea que no pueda ser expresada en lenguaje comn y corriente,
aunque ello exija algn esfuerzo. La obscuridad que caracteriza a la prosa econmica profesional no
deriva de la dificultad del tema. Es consecuencia de un pensamiento no del todo madurado; o bien,
refleja el deseo del iniciado de elevarse por encima del vulgo; o tambin puede ser debida a temor de
que se descubran sus insuficiencias". (' Memorias', pg. 599).
Otro economista no menos famoso, representativo de la escuela econmica austriaca, Ludwig von
Mises, escribi: "La economa, agrdenos o no, ha dejado de ser esotrica rama del saber, accesible tan
solo a una minora de estudiosos y especialistas. Porque la ciencia econmica se ocupa predsamente
de los problemas bsicos de la sociedad humana".(1)
Y desde un ngulo muy diferente Hitler dijo que se puede hablar de economa sin utilizar trminos
inaccesibles para la mayora: "Suele ocurrir que lo que en apariencia parece tan difcil, es muy sencillo
en la realidad; que la dificultad ha sido originada al correr de los siglos por los hombres mismos, muchas
veces por un cierto orgullo, debido a que consideran magnfico hablar de ciertas cosas no comprendidas
por todos... Yo juzgo la economa desde el punto de vista del provecho que proporciona y no partiendo
de una teora... Las personas no estn al servicio de la economa, sino la economa al servicio de las
personas... Todas las teoras no sirven para nada cuando no hay qu comer".(2)
Por su parte, Galbraith -despus de ser administrador de asuntos econmicos en los pases ocupados
de Europa al terminar la segunda guerra mundial- refiere cmo los expertos Raymond Goldsmith y
Gerhard Colm realizaron el cambio de moneda en la Alemania derrotada, y dice: "Tras los velos
engaosos de misterio con que siempre se envuelven las medidas monetarias para evitar que sean
juzgadas por la opinin pblica, los pobres pagaron por todos los dems, como suele ocurrir".
('Memorias', pg. 286).
As, pues, no le est vedado al sentido comn hablar claramente de que la prctica econmica llamada
"liberal" esconde un factor capcioso que ha venido sometiendo al mundo a cclicas presiones
empobrecedoras. Una presin que se ejerce en pinzas: por un lado la Inflacin y por el otro la
Depresin. O hay ms dinero del que la produccin de bienes apoya, y consecuentemente todo se
encarece, o escasea el dinero y entonces baja el consumo, disminuye la produccin y aumenta el
desempleo. Dogma: no hay ms que esas opciones.
Ese dogma subsiste porque la economa de cada pas est sujeta a un centro econmico Supranacional,
a una cpula Supracapitalista que rige sobre el inters de los pueblos.
1 "La Accin Humana", pg. 1059. Editorial Sopec, Madrid, 1968.
2 Conferencia con los obreros el 20 de mayo de 1937. "Habla el Fhrer", pg. 393. Editorial Plaza
Jans, 1973.
Lo que ocurre en el campo de la economa no es consecuencia del azar. Tampoco es una contingencia
provocada por terremotos, diluvios o guerras. Con frecuencia las crisis se presentan en los momentos
menos esperados.
Durante la ltima mitad del siglo XIX Estados Unidos -prototipo de economa rica y slida- sufri seis
crisis de Inflacin-Deflacin: en 1847, 1857, 1866, 1873, 1882 Y 1900. Luego se repitieron en 1907,
1920 Y 1929-33. Esta ltima fue devastadora, pues la produccin se abati sbitamente en un 33% y
qued desempleada la cuarta parte de la poblacin activa. Hubo miles de quiebras y apareci el hambre.
Todas esas crisis de Inflacin-Depresin han sido estudiadas milmetro a, milmetro con el auxilio de las
matemticas y de variadas teoras econmicas, y siempre hay economistas que convergen en las ms
abstrusas interpretaciones, como quien se encuentra ante un dogma de dos tenazas, imposible de
conjurar.
No es tan impenetrable el misterio. Lo que se esconde detrs de l es una determinada manera de
planear y manipular la economa ("macroeconoma") desde las altas cpulas internacionales, las cuales
crecen ms a costa del empobrecimiento organizado.
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Eso no. es obra del azar...


Siempre hay alguien que planea y dirige. La economa internacional no vaga al garete, sin rumbo ni
piloto. Una minora, de poder concentrado, le va marcando derroteros.
Acaso una minora no puede influir decisivamente? Fuerzas econmicas densamente concentradas
pueden dominar a fuerzas econmicas dispersas.
Algunas teoras suponen que la economa se rige por s sola, por un sortilegio de ajustes automticos.
Existe algo complejo que pueda funcionar sin plan ni direccin?
Puede una planta industrial trabajar sin que nadie oprima un botn, aceite unos engranes o cambie una
banda? Puede funcionar sin que nadie formule un plan y marque metas?.. Ni la ms pequea empresa
funciona por s sola. Tampoco funciona automticamente la economa internacional. Hay una mano que
la dirige, la encauza, la acelera o la frena.
En los ltimos doscientos aos la Ciencia y la tcnica han evolucionado ms que en varios milenios
anteriores. Ambas brindan a la economa enormes y variados recursos para explotar las riquezas
naturales, y han multiplicado el poder de produccin de cada hombre econmicamente activo. Por su
parte, la ciencia econmica ha acumulado en los ltimos doscientos aos ms sabidura que en los dos
milenios anteriores. Sin embargo, en el presente siglo ni siquiera garantiza la conservacin del valor
adquisitivo de miles de millones de habitantes del mundo. Siguen ocurriendo, cclicamente, periodos en
que se reduce el poder adquisitivo de pueblos enteros, as sean del primero, del segundo o del tercer
mundo.
Todos los pases sufren, de tiempo en tiempo, el fenmeno empobrecedor de la Inflacin o el otro
extremo de la tenaza, llamado Deflacin (recesin).
Ahora bien, lo que los pueblos pierden en su poder adquisitivo no se va a Saturno, ni se esfuma por un
fenmeno sobrenatural. (Nada se crea, nada se acaba, todo se transforma"). Parte de lo que los
pueblos pierden cclicamente con la tenaza Inflacin-Deflacin va a parar a manos de la cpula
financiera internacional.
A ese poder econmico-poltico se le puede llamar Supracapitalismo. Es un poder que va mucho ms
all de la usura. No es propiamente la esencia del capitalismo (que sencillamente requiere de propiedad
privada, produccin, utilidad y libre competencia), sino que opera por encima de estos fenmenos para
manipularlos. Y su mvil no es desde luego la utilidad lcita, ni la usura desbocada -aunque se valga de
sta-, sino un propsito mesinico de obtener poder en todas las reas: polticas, ideolgicas, filosficas
y educativas. Es decir, poder mundial...
Ese propsito de dominio es una Revolucin Mundial. Y es importante reconocer que el trmino
urevolucin" (originalmente aplicado al cambio violento de un rgimen de gobierno y de poltica) tiene
desde hace siglos una nueva acepcin esotrica (secreta), o sea su vinculacin al movimiento que ha
venido buscando la hegemona de una estirpe, desde hace dos mil aos.
Si un cambio de rgimen o un nuevo movimiento poltico carece de tal vinculacin, ya no se le considera
dentro de la Revolucin, sino enemigo de ella. As ha ocurrido con la insurreccin cristera de Mxico, el
levantamiento de Franco en Espaa, el fascismo en Italia, el nazismo en Alemania, el rgimen de
Pinochet en Chile, etc.
La Revolucin, conducida y financiada por el Supracapitalismo, persigue sus propias metas, no el
beneficio de los pueblos. As lo evidencia el hecho de que cclicamente mutile lo que millones de
habitantes han creado con su esfuerzo y que luego ven disminuido con las crisis econmicas.
Inflacin-Deflacin, alternativa imposible de esquivar?. Hitler se encontr con ella en 1933
(empobrecimiento de ambos signos) y la rechaz diciendo: "En el campo econmico no existe dogma
alguno para perjudicar a un pueblo... Lo decisivo en la vida del individuo no es el billete de banco que se
le entrega, sino lo que puede adquirir con l... Es imposible comprar ms de lo producido. El total de la
produccin nacional determina el nivel de vida de la nacin".
Consecuentemente, decidi que la solucin no estaba en producir ms billetes (Inflacin), ni tampoco en
mutilar la actividad econmica (Deflacin), sino en aumentar vigorosamente la produccin de bienes y
servicios, para lo cual necesitaba hacer a un lado el dogma (Inflacin-Deflacin) Y desvincularse de la
cpula del poder econmico internacional, que l denunci como economa esencialmente judaica". Los
hechos parecieron darle la razn, pues en 5 aos convirti a la Alemania arruinada en una potencia de
primer orden, aunque se haba atrado sobre s a un enemigo implacable.

En este punto hay qu hacer hincapi en que por ahora ningn pas puede ya desvincularse del control
econmico internacional para practicar una economa realmente propia, ajena a la cclica tenaza
empobrecedora. La oportunidad de lograrlo se perdi en la segunda guerra mundial.
Ahora todas las naciones se encuentran firmemente uncidas al control Supracapitalista y no pueden
eludir la tenaza que de tiempo en tiempo les mutila su patrimonio. Todas tienen economas de tipo
colonial. y esto ocurre lo mismo en Argentina, que era prspera productora de vveres, que en Brasil con
enormes recursos; lo mismo en Venezuela, con grandes mantos petroleros, que en Mxico con toda
clase de riquezas naturales. Igual en un pas que recibe crditos por 50.000 millones de dlares, que en
otro que los ha recibido por 110.000 millones. En todo caso se hallan "enganchados", vctimas del
servicio de la deuda".
Unicamente creyendo que los fenmenos econmicos ocurren debido al puro azar, y que son tan
imprevisibles como inevitables, y que suceden forzosamente en los pases grandes, medianos y
pequeos, en los ms cultos y en los ms incultos, se puede afirmar que no existe nadie que los
provoque.
El sentido comn se niega a hacer tal afirmacin.
Puede formularse -como ocurre con la Ciencia cuando enfrenta un fenmeno de oscuros orgenes-la
hiptesis de que la existencia del Supracapitalismo es la causa de que el avance de las ciencias no haya
sido capaz de librar al ser humano de la tenaza empobrecedora de la Inflacin y la Deflacin.
Tal planteamiento puede irse haciendo ms claro a medida que se vayan identificando -en los siguientes
captulos los orgenes del mal.
Si se considera que ningn pas puede desvincularse del control Supracapitalista para manejar con
soberana su propia vida econmica, debe entenderse que aisladamente ningn pas lo puede hacer.
Ante un dominio Global slo podr tener xito una reaccin igualmente Global. Y sta se dar.

Captulo II. Capitalismo, Trmino Impreciso


DOS ELEMENTOS MEZCLADOS BAJO EL MISMO NOMBRE
Con el testimonio de los ojos se dijo durante siglos que el Sol giraba alrededor de la Tierra. As hay
ciertas "verdades" que slo lo son en apariencia.
Se dice que el capitalismo naci hace tres o cuatro siglos y que es el sistema que rige en todo el mundo
occidental. En realidad -"-si por capitalismo se entiende propiedad privada y libre comercio con
utilidades-, esto ha existido siempre. lo que ocurri hace tres siglos fue que tal actividad se desarroll
ms con el avance de la tcnica.
Otra afirmacin -que tambin parece ser una verdad evidente- sostiene que el marxismo es enemigo
mortal del capitalismo, y viceversa. Sin embargo, siempre se les ha visto sostener relaciones cordiales
en el fondo, aunque superficialmente hayan tenido aparentes asperezas.
Se ha dicho que la economa marxista es la anttesis de la economa capitalista y que se excluyen en
lucha a muerte, pero sistemticamente el marxismo ha venido recibiendo ayuda a manos llenas, de
parte de las ms elevadas cpulas del capital internacional.
Ante esas y otras contradicciones, puede plantearse una primera afirmacin aclaratoria: ni el capitalismo
ni el marxismo son sistemas de una sola pieza. Se componen de varios elementos.
Es fcil analizar una substancia simple, pero para analizar una substancia compuesta es necesario aislar
e identificar cada uno de sus componentes. lo homogneo es percibido fcilmente. lo heterogneo
requiere una clasificacin previa.
Bajo el trmino "capitalismo" operan dos elementos distintos. Uno de el/os puede describirse as:
I. Propiedad privada. Producir y prestar servicios libremente y obtener utilidades. Cultivar la tierra y
disponer de ella y de su producto, etc. (Estas actividades han existido siempre, segn el desarrollo de
los diversos pueblos. Antes eran formas incipientes, pero con mecanismo substancialmente idntico al
de los tiempos modernos. Siempre se ha buscado un beneficio econmico).
II. Acciones internacionales que manipulan la economa para obtener poder mundial. (Estas
acciones se abrieron paso con el "dejad hacer, dejad pasar". En segundo plano abusan quienes rebasan
los lmites de la lcita ganancia, aunque no con fines polticos,sino nicamente por avaricia).
De esa manera resulta que la accin sana productiva se encuentra adulterada por la accin especulativa
que busca dominio universal. Son dos tendencias que coexisten bajo el mismo nombre de "capitalismo".
La accin econmica no tiene por qu reir con la moral. Su meta natural, lcita, es producir ms y poner
al alcance del hombre los bienes de la produccin. Por la va de la utilidad propia puede elevar el nivel
de vida en general.
Pero a esa accin se le encim un cncer, el del Supracapitalismo, que se ha adueado del control de la
economa internacional; que burla la ley de la oferta y la demanda; que gana ms especulando que los
dems produciendo; que manipula la moneda y que provoca una sucesin interminable de crisis. De
este modo su poder econmico-poltico no ha cesado de crecer, monstruosa mente, a costa del
patrimonio de las masas, de tiempo en tiempo cercenado.
Por otra parte, el marxismo plante un sistema econmico que tambin consta de dos elementos:
I.
Propaganda para hacer creer que si el Estado monopoliza todos los medios de produccin "se
obtendr un creciente bienestar y una alegra de vivir cada vez mayores. Marx y Engels convirtieron el
socialismo de utopa en ciencia... la renta nacional crece, en el socialismo, a un ritmo
considerablemente mayor que en la sociedad capitalista."(1)
II.
Detrs del engaoso primer punto acta una accin monopolizadora total, o sea la apoteosis del
Supracapitalismo, ya sin mezcla de economa libre como ocurre en el "capitalismo liberal".
1 Manual de Economa Poltica. Instituto de Economa de la Academia de Ciencias de la URSS.
Pgs. .263 a 643. Editorial Grijalbo. (Texto en las universidades mexicanas).
As puede verse que han existido en el mundo dos grandes entidades supracapitalistas: una en Oriente
y otra en Occidente. Ambas han buscado el control sobre las reas econmicas, polticas, filosficas,
ideolgicas, educativas y cristianas. Slo han diferido en cuanto a velocidad y tctica. El
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Supracapitalismo de Mosc ha pretendido (sin lograrlo) un triunfo violento y total. El Supracapitalismo de


Occidente ha demostrado tener razn en que el triunfo se logra en forma gradual y sin violencia.
Ambos Supracapitalismos son hermanos gemelos y estn ligados con fuertes lazos raciales. Por eso se
ha visto desde 1917 y desde 1941 que el de Occidente auxilia al del Oriente, y que ste pudo erigirse y
se ha sostenido -pese a la repulsin del pueblo- gracias a la proteccin que siempre le brinda su
hermano de Occidente.
Tal es la explicacin de lo que siempre se ha visto como un absurdo: que el Occidente ayude una y otra
vez a su pretendido "enemigo marxista". Jams ha existido enemistad entre la cpula financiera de
Occidente y la cpula de Mosc. Ambos sistemas son un cncer de la economa. Ahora se les puede ver
en estrecho maridaje.
Para esclarecer ms el tema es necesario hacer un poco de historia.
EMPEZO COMO USURA Y PASO A SER SUPRACAPITALlSMO
Uno de los profetas del Antiguo Testamento, Ams, anunciaba 800 aos antes de Cristo que Dios
castigara a quienes realizaban transacciones econmicas fraudulentas: "Disminus las medidas -deca-,
aumentis los precios, alteris las balanzas, obligis a los pobres a venderse; por un par de sandalias
los compris y hasta vendis el salvado como trigo". (Libro del profeta Ams: 8.4-6. 9-12).
Seis siglos despus una secta haca tales prcticas ms ingeniosas e injustas. Y ya no actuaba
nicamente por avaricia, sino para aprovechar el poder econmico a fin de obtener poder poltico y
'religioso'. Era la secta de los saduceos, que ms tarde, durante la vida de Cristo, actu ardientemente
en su contra.
Los saduceos (secta juda que negaba la inmortalidad del alma y la resurreccin) manejaban el soborno,
la coaccin y toda clase de trapaceras econmicas. Uno de sus jefes, llamado Ans, obtuvo as el sumo
sacerdocio, para l y sus cinco hijos, y luego para Caifs en los das de la Pasin de Cristo. Ellos
usaban la economa no slo para enriquecerse, sino como instrumento para ganar poder en la poltica y
en todas las reas. Tenan habilidad para descubrir oportunidades especulativas con un fro
racionalismo materialista.
Y en los ltimos mil aos hay otros pasajes elocuentes.
En el ao 1066 lleg a Inglaterra un pequeo grupo de extranjeros cosmopolitas, dispuestos a hacer
riqueza. Su sagacidad tom por sorpresa a los habitantes de la Isla, quienes fueron fcil presa de
habilidosas transacciones mercantiles. En poco tiempo los recin llegados controlaban casi la cuarta
parte de la riqueza nacional.
Bajo la astuta direccin de sus jefes -como el judo Jacob de Orleans- ganaban poder econmico y
poder poltico.
Despus de algunos aos, no ms de veinte, comenz a operarse una reaccin contra tales inmigrantes
y ocurrieron violentas protestas. El rey Ricardo Corazn de Len logr pacificar los nimos, pero el
malestar volvi a estallar en el reinado de Eduardo I.(1)
Con autorizacin del Papa Honorius IV se efectu un snodo en 1287 y se decidi la expulsin de los
extranjeros especuladores. La mayora de ellos (16.500) salieron de Inglaterra en el ao 1290.
En apariencia, ese era el punto final de un problema, pero en realidad quedaba planteada una lucha en
la que no slo intervendran factores econmicos, sino tambin polticos y religiosos. El factor religioso,
particularmente, implica una carga metafsica que confiere especial persistencia a toda lucha en la cual
se halla presente.
En efecto, durante el siguiente siglo (el XIV), Inglaterra se vio inquietada por agitaciones religiosas
internas, a la vez que libraba guerras con Francia. John Wiclef (o Wyclif), inici una enconada campaa
contra la Iglesia, que inicialmente se enfilaba sobre el Papa. Mantena comunicacin con grupos
secretos de Praga. Negaba el libre albedro y pugnaba por proscribir la jerarqua sacerdotal
substituyndola por la "asamblea de los elegidos", segn su libro "De Iglesia", publicado en 1378. Wiclef
encabezaba al partido antipapal; impuls a los grupos de "Predicadores ambulantes" y fue uno de los
precursores de la Reforma para dividir y debilitar al catolicismo.
En el siglo XV ocurrieron graves disturbios en Inglaterra. Mediante terribles matanzas el bando de la
rosa blanca y el de la rosa roja se alternaron en el poder. A pesar de las constantes guerras, un pequeo
grupo acrecent sus ya grandes fortunas haciendo combinaciones monoplicas y traficando con
mercancas de grupos afines de Venecia, Florencia y Pisa.
Al principiar el siglo XVI subi al trono Enrique VIII (1509). Ya para entonces el movimiento anticatlico
llevaba dos siglos trabajando en Europa a travs de numerosas sectas secretas: herticos, ctaros,
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valdenses, albigenses, esotricos, cabalistas e incluso de magia y de alquimia. Las guerras religiosas
haban sido frecuentes. La Iglesia haba tratado de vencer a ese conjunto secreto mediante la
Inquisicin. Pero a fines del siglo XV este tribunal haba dejado prcticamente de tener influencia. Slo la
conservaba en Espaa.(2)
1 Historia de la Economa. Georges d'Avenel.
2 La Cara Oculta de la Historia Moderna. lean Lombard.
De las sectas ocultas brotaron en Inglaterra movimientos anticatlicos. Las leyes contra la alta traicin
(de 1535) se utilizaron para una persecucin contra la Iglesia.
El primer ministro de Inglaterra, Thomas Cromwell, organiz la ms vasta red policaca hasta entonces
conocida. Tena agentes disfrazados en las iglesias, en las tabernas, en los molinos y en los barcos.
Implant el terror policaco y alent a Enrique VIII a que se divorciara de su esposa Catalina. El Papa no
concedi el divorcio y entonces el rey se
declar jefe de la Iglesia, la separ del Papa y form as la llamada Iglesia Anglicana.
Los clrigos fieles al Vaticano fueron perseguidos, torturados, asesinados. los que defeccionaron
retuvieron sus puestos y ascendieron. la liturgia y los dogmas Catlicos fueron "depurados". Se declar
la lucha contra las imgenes, las reliquias y las peregrinaciones.
Enrique VIII, que se haba casado con Ana Bolena en segundas nupcias, la hizo luego ejecutar y al da
siguiente se cas con Juana Seymour. Al quedar viudo se cas, por cuarta vez, con Ana de Cleves
(protestante alemana), de quien ms tarde se divorci. A continuacin se cas con Catalina Howard, a la
que poco despus hizo decapitar para casarse con Catalina Parr.
Su reinado se mantuvo mediante el terror de 1.252 ejecuciones, incluso las de 18 obispos, 13 abades y
575 sacerdotes.
APOYO "MISTlCO" PARA LAS GRANDES ESPECULACIONES
En la misma poca en que Enrique VIII se casaba, se divorciaba, enviudaba decapitando a sus
consortes, etc., surga la Reforma religiosa proclamada por lutero, a quien alentaban sociedades
secretas, en particular los rosa-cruz. Y surga tambin el movimiento de Calvino (llamado en realidad
Calvin, Cauin o Cohen).
En tanto que lutero preconizaba la interpretacin individual de los evangelios -con lo cual se divida a
una gran parte de los catlicos-, Calvino daba forma a una ideologa "puritana" que hablaba de
austeridad y de moderacin, por un lado, y que por otro arremeta contra la tradicin catlica de ligar la
actividad econmica a la moral. la idea del "justo precio" fue derribada para dejar el campo libre a todos
los artilugios de la especulacin.(1)
1 El Pensamiento Poltico de Calvino.- Marc Cheneviere.
El Concilio de Nicea (775-787), el Tercero de letrn, de 1179, y el de Vienne (Francia) de 1311, haban
procurado mantener lmites morales en las actividades econmicas.
Pero Calvino enfrent el Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. Tomando frases aisladas del
primero y dndoles nuevas interpretaciones, fue induciendo la idea de que la riqueza representaba un
signo de los "elegidos", algo as como la marca visible de la "bendicin del Seor". El "destino
manifiesto" se haca patente a travs del triunfo econmico.
El primer snodo calvinista, en 1552, fue una bendicin para los ms astutos especuladores. Sus
maniobras quedaban justificadas. Su riqueza era la marca de la. "predestinacin". Cabalistas judos y
rosacruces estaban detrs de Calvino.
Los usureros natos formaban dinastas que iban perfeccionando sus mtodos y trasmitindolos a fieles
continuadores, quienes con una peculiar "devocin" no despilfarraban las fortunas, sino que las
acrecentaban. Se extendan de Uno a otro confn de Europa. Y luego sus horizontes se abrieron
inconmensurablemente a travs de inmensos ocanos.
CIRCUNSTANCIAS PROPICIAS HABILMENTE APROVECHADAS
El descubrimiento del Nuevo Mundo (fines del siglo XV) y luego las expediciones de Magallanes y de
Juan Sebastin de Elcano (quien por primera vez le dio la vuelta al mundo a principios del siglo XVI),
imprimieron gran impulso a la navegacin. Enormes territorios quedaron al alcance de exploradores,
colonizadores y comerciantes.

Esto cre circunstancias muy especiales para que a principios del siglo XVII se perfilara claramente un
vasto mecanismo econmico como jams se haba soado.
Hombres de extraordinaria visin para las artes econmicas convirtieron a Amsterdam (Holanda) en una
plaza financiera como no se haba visto jams. En 1602 montaron la Compaa de las Indias Orientales,
que en tierras extranjeras practicaban el comercio forzado, la rapia y hasta la esclavitud. En 1609
formaron el Banco de Amsterdam, y dos aos despus la Bolsa de Valores. Crearon sociedades
financieras y annimas con caractersticas novedosas. Los principales accionistas eran hebreos
procedentes de Portugal y de Espaa, as como descendientes de los que haban sido expulsados de
Inglaterra. Luis de Geer, por ejemplo, tena una considerable fortuna en los nuevos organismos
financieros. El gobernador de Java, Cohen, facilitaba operaciones que rendan grandes dividendos.
El Banco de Amsterdam y la Bolsa de Valores hacan especulaciones vertiginosas. Se valan de
diversos procedimientos, casi siempre incomprensibles para la mayora de sus vctimas. Con el apoyo
de mil monedas depositadas en el banco -pongamos por caso- se abran crditos por ocho mil monedas,
dado que estos crditos no iban a ser utilizados ciento por ciento en el mismo lugar ni en el mismo
momento.
De esa manera se cobraban intereses sobre un dinero abstracto, sin existencia real, que slo figuraba
en libros y en documentos financieros. Eso equivala a fabricar o falsificar dinero. Era una inflacin, de la
cual los prestamistas obtenan grandes utilidades. Y los retiros paulatinos de dichos crditos se cubran
gradualmente con los nuevos depsitos que iban entrando. Todo un ingenioso malabarismo (1).
1 La Banca a Travs de los Aos.- Dauphin Meunier. El Enigma Capitalista.- Joaqun
Bochaca.
Hay minuciosos estudios segn los cuales se realizaban especulaciones complejas que permitan ganar
a sus autores ms del 200%. Cuando ya la inflacin era exagerada y ciertos acreedores no podan
pagar, sobrevena el ciclo de "depresin", en el cual algunos financieros se incautaban bienes reales
(que les haban sido dados en garanta).
En otras palabras, especulaban con dinero ficticio y ellos se aseguraban con riqueza autntica.
En cambio, el capital verdaderamente productivo, como el de una industria o un comercio serio, slo
obtena del 4 al 7 por ciento de utilidad. Ganaba ms el que especulaba (sin producir nada), que el que
produca.
Con las acciones se hacan malabarismos fantsticos. Ya fuera imprimiendo ms de las debidas o
provocando ficticias alzas y bajas.
Las autoridades reaccionaban lentamente y dictaban diversas prohibiciones contra esos abusos, pero
frecuentemente eran burladas.
Por primera vez se estaba realizando, en forma tcnica, organizada, la especulacin y el agiotismo en
escala continental.
Un listo teorizante, Saumaise, public un libro ("De Usuris") para reiterar la tesis de Calvino y
"demostrar" que en cuestiones econmicas o financieras la moral no tena nada qu hacer, ni menos la
moral catlica. El derecho natural y el derecho divino concedan -segn l- plena libertad en ese campo.
Jeremy Bentham fue autor de "Defence of Usury" (Defensa de la Usura). Otros autores reforzaban estas
argucias, como los sefarditas Jos de la Vega y Josef de Pinto.
Notables financieros, de ese estilo, fueron Bueno de Mesquito, Francisco Melo, los Pinto, los Belmonte,
etc. ("Historia de las Doctrinas Monetarias". Ren Gonnard).
Prcticas que haban sido condenadas como ilegales o inmorales, fueron quedando "justificadas" con
argumentos que acallaban las conciencias. Entreverar mercancas de menor calidad que lo estipulado
(camelote), hacer deliberadas mermas en el peso, vender con prdidas para dominar mercados y luego
subir exageradamente los precios (dumping-monopolio), ventas a plazos con exagerados intereses, etc.,
fueron generalizndose como prcticas "ingeniosas" o "inteligentes", no como maniobras ilcitas.
Durante cuarenta aos (a partir de 1619) funcion un monopolio de financieros que trafic con la venta
de esclavos negros, a razn de 18 a 30 libras esterlinas por cabeza, segn su edad y musculatura. Tal
"comercio" fue luego heredado por la Royal African Company of England.(1)
1 En 1764 Benjamn Wright, Jacobo Rodrguez y Abraham Pereira operaron en Jamaica con el
"mercado de negros" (llamado "madera de bano"), para surtir al nuevo Continente. Se calcula
que hubo aos en que se vendieron ms de seiscientos mil esclavos, como el de 1790.
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El concepto del "justo precio", sostenido por la Iglesia, fue impugnado y desacreditado. El "Compendio"
de Saravia de la Calle (escrito en el siglo quince) empez a popularizar la ley de la oferta y la demanda
como norma del precio. Pero resultaba fcil violar esa ley, pues si la oferta era graduada y restringida
por el productor o distribuidor monopolstico, se alteraba automticamente la demanda y el precio. Si un
grupo de negociantes poda hacer escasear artificialmente una mercanca (cosa que las precarias
comunicaciones de entonces lo facilitaban), de igual modo artificial haca subir la demanda y
consiguientemente el precio. La "ley" era as manipulada, siempre en perjuicio del consumidor.
La conciencia de esos manipuladores quedaba tranquila con su propia idea dogmtica de que el pueblo
judo tiene derecho a las riquezas; que el Antiguo Testamento (Deuteronomio) los autoriza a especular
"cuando de otro se trate...no de tu hermano"; que el "levtico" no les permite agraviar al hermano, pero
"s al extrao vendiendo a un precio ms caro",etc. Ellos tomaban slo partes del Antiguo Testamento
-que haba sido preparacin para el advenimiento de Cristo- y no el Nuevo Testamento, que es la
plenitud de los tiempos.
En su voluminoso "Talmud" encontraban justificacin para muy diversas acciones que la moral cristiana
no poda admitir. ("El Talmud". Rev. I.B. Pranaitis).
Amsterdam fue llamada "la nueva y grande Jerusaln". De all partieron los accionistas, organizadores o
inspiradores de los Bancos de Rotterdam y Nuremberg, en 1621, y luego esto se extendi a otras
capitales europeas. El sistema, en s mismo, no era malo, sino el abuso que luego se haca de l.
En esos hombres el afn de acumular dinero, por cualquier medio, no se cifraba en el dinero mismo, por
el lujo o la comodidad que el dinero da. Su afn estaba movido adems por una idea trascendente, de
mstica invertida: el dinero servira como un medio (palanca) para adquirir poder poltico, y ste servira
luego para lograr la hegemona universal, requisito necesario para la llegada de su verdadero Mesas.
Ese conjunto de ideas deba prevalecer a travs del tiempo y de las dinastas. No era un mvil regional
ni transitorio.
Se extenda a toda la tierra y debera prolongarse a travs de los siglos. Este sistema de ideas ha
incluido, necesariamente, y de un modo especial, la lucha contra Cristo.
Todo eso no naca en el siglo XVII, en Amsterdam. Hunda sus races en muchos siglos atrs, pero en
Amsterdam se le estaba dando la sistematizacin tcnica de un brazo econmico que servira a esas
ideas para irlas materializando en todos los campos: el poltico, el social, el filosfico y el anticristiano.
Dicho brazo econmico puede ser identificado, para mayor precisin, con el nombre de
Supracapitalismo.
Cae dentro de esta denominacin la actividad econmica que rene simultneamente las siguientes
caractersticas:
1. Buscar poder econmico sin los tradicionales frenos de moral o religin.
2. Que el poder econmico no sea un fin en s mismo, sino un medio para luego hacer triunfar una
Revolucin total.
De este modo el Supracapitalismo y el Marxismo resultan hermanos siameses.
PRIMER TRIUNFO EN LOS TIEMPOS MODERNOS
Un triunfo evidente de esos dos mviles fue la Revolucin de Olivier Cromwell en Inglaterra. Este
segundo Cromwell acaudill a los puritanos (calvinistas) y triunf prcticamente en 1645. Haba contado
con la ayuda de numerosas logias europeas y de los poderosos crculos econmicos de Amsterdam.
Serva como enlace Antonio Fernndez Carvajal -de los judos expulsados de Espaa-, que tena en
Londres una sinagoga secreta.
Para los planes de la Revolucin estorbaba el rey Carlos 1, por lo cual se mont un proceso en su
contra, totalmente impopular. la acusacin la llev el Dr. Isaac Dorislaus, agente de Manasseh ben
Israel, quien desde Amsterdam se entenda con Cromwell. El rey fue ejecutado en 1649 y hubo gran
despliegue de tropas para evitar levantamientos populares.
Cromwell estableci una dictadura feroz, particularmente contra los catlicos. Realiz matanzas con lujo
de crueldad, confisc tierras, deport prisioneros como esclavos (incluso mil mujeres enviadas a
Jamaica para solaz de los colonos). El vulgo lleg a decir que tena pacto con el diablo.
Cromwell concert con Manasseh ben Israel un arreglo para dejar sin efecto el edicto que en 1290 haba
cerrado las puertas de Inglaterra a los judos, de tal manera que stos pudieron entrar nuevamente sin
limitaciones, a partir de 1656. A cambio, Manasseh abri sus grandes mercados mundiales al comercio
ingls.(1)
10

1 "Misin de Olivier Cromwell".- lucian Wolf.


La Revolucin de Cromwell se basaba en dos principios: lucha contra el catolicismo; utilizacin de la
economa como instrumento de dominacin politica, ideolgica y filosfica.
Despus de que Cromwell muri (1658) su movimiento sigui adelante. la Bolsa de Valores fue
modernizada. Se realizaron grandes especulaciones, a veces haciendo difundir noticias falsas para
provocar la baja de acciones, comprarlas y luego revenderlas a mayor precio. "Hazaas" tpicas de ese
truco fueron realizadas por Sampson Gideon y ms tarde por Manasseh lpez.
Tambin se aprovechaba la informacin secreta militar (procedente del extranjero) sobre abundancia o
escasez dedeterminados comestibles, a fin de burlar la ley de la oferta y la demanda.
El Banco de Inglaterra surgi en 1694, con sistemas ideados por los expertos de Amsterdam. Junto con
la Bolsa de Valores se convirti en una especie de catedral del Supracapitalismo. El gran centro
financiero de Amsterdam fue pasando a un segundo plano. Se le dio prioridad a Londres como el nuevo
centro mundial de operaciones de la ms alta finanza durante el siglo XVIII. Y para asegurar esto se le
dot a Inglaterra de una poderosa marina que se apropi bases en todos los mares, sin ms derecho
que la fuerza.
La Gran Bretaa entr en el nuevo siglo XIX con once millones de habitantes.
Para 1831 tendra ya 16.500.000. En la Bolsa de Valores se distinguan los hermanos Abraham y
Benjamn. luego Goldsmit logr el monopolio de la emisin de emprstitos del Estado, funcin muy
lucrativa en la que despus fue relevado por Nathan Rosthschild en 1819.
En el rea ideolgica-secreta la masonera inglesa fue reorganizada para convertirse en un centro
universal como "Madre Gran Logia del Mundo", a travs de logias "especulativas" y logias "operativas".
Entre sus dirigentes ms conocidos figuraron Antonio Sayer, Jacob lamball y John Elliot.
Aunque el rgimen poltico de Inglaterra variara con diversas formas -dice Jean lombard muy
acertadamente-, habra de conservarse como un discreto bastin de los planes revolucionarios.
El sistema financiero desarrollado en Amsterdam, y luego en Londres, fue obra de cerebros
privilegiados. Ese sistema ha sido un factor (por su tcnica) para el progreso en general. No se le puede
condenar en bloque. Sin embargo, a su sombra han operado crculos de poder econmico y han
realizado maniobras de enriquecimiento ilcito.
EL GOLPE MS AUDAZ DEL SIGLO XVIII
Las muy frecuentes guerras en Europa atraan la atencin de gobernantes y gobernados, mientras que
toda clase de sectas, logias y clubes secretos seguan proliferando y maduraban golpes cada vez ms
ambiciosos.
La situacin en Francia, durante el siglo XVIII, se iba volviendo cada da ms propicia para un estallido
gigantesco. las especulaciones financieras provocaron quiebras en la ciudad de Lyon, a consecuencia
de lo cual prcticamente dej de ser mercado internacional. la inflacin, con la consiguiente caresta, se
hizo patente a partir de 1719.
En general se iba deteriorando la situacin de Francia, en tanto que Inglaterra aumentaba su fuerza. De
londres llegaba la influencia secreta de los rosacruces, y de Baviera la de los "iluminados". Ambas
convergan a un mismo fin.
Cunda una gran variedad de logias y sociedades secretas. El Papa Clemente XII decret (1738) la
excomunin de los catlicos que se afiliaran a la masonera en sus diversos ritos. Pero la masonera no
era poderosa por su nmero, sino por los puestos de suma influencia que ocupaban sus miembros. No
eran organismos de masas, pero podan desorientar y mover a las masas.
La monarqua francesa se deslizaba hacia la frivolidad (de la que la Pompadour y la Du Barry fueron
bellas exponentes), y menguaba su control sobre la mquina gubernamental. En el ejrcito haba
infiltracin que debilitaba la disciplina. En el Parlamento se bloqueaban reformas positivas. En el Clero
aumentaban los sacerdotes casi indiferentes, y en general cunda una propaganda de confusin.
Las organizaciones secretas reciban fondos de Amsterdam, Rotterdam, Londres, Gnova y Venecia y
se preparaban a destruir el Estado. En la Corte la aristocracia se diverta hasta con el "magnetismo
animal" de Mesmer, o con la magia y nigromancia de Cagliostro (Joseph Balsamo), que en realidad
operaba como agente de enlace entre conjurados.
Se difundan variadas ideas para romper la unidad. Cierta propaganda hablaba del "Gran Arquitecto del
Universo", del "verdadero nombre del Seor", que slo los grandes iniciados conocan. En las logias

11

existan primeros grados en que se hablaba de Dios, y otros ms altos en que rega el odio anticristiano;
la Cbala daba "luces" sagradas.
Los que tejan esa enorme tela de araa saban lo que buscaban, pero otros crculos eran movidos a
travs de laberintos, hasta que todo desemboc en la Revolucin de 1789.
La llamada Revolucin Francesa fue hecha con franceses, pero era obra de una fuerza cosmopolita,
internacional.(1)
1 "Revolucin Mundial".- Nesta H. Webster.

La Revolucin dej ver -tras las matanzas, los degellos y las cabezas clavadas en palos y paseadas
por las calles de Pars- gran parte de su verdadera esencia, tan sutilmente disfrazada.
En 1792 se derog la Era Cristiana y comenz a contarse el ao primero de la nueva Era
Revolucionaria. La semana se convirti en decena y se suprimi el domingo. Se decret la abolicin del
culto catlico. Los templos fueron saqueados y cerrados. Se neg a Cristo. Se suprimi la ley divina
revelada. Consiguientemente se derog la ley moral. Se proclam el culto a la Diosa Razn". El hombre
ya no tena ms deberes que los que se diera a s mismo. Apareci la palabra "democracia", con la cual
la fuente de toda autoridad se situ en la decisin de un grupo gubernamental que se arrogaba la
representacin del "pueblo" y que deca actuar a nombre de ste.
Todo iba a desembocar en los siguientes lineamientos:
1. Guerra contra Cristo.
2. Abolicin de la propiedad privada.
3. Educacin nica, estatal.
4. Alimentacin igual para todos.
5. Dictadura con el pretexto de redimir al pobre.
6. Trabajo obligatorio.
7. La niez bajo el control estatal.
8. Proletarizacin general. Ataque al burgus.
9. Control natal en nombre del bienestar general.
10. Procesos sumarsimos para los "contra-revolucionarios".
Claro que no poda lograrse todo simultneamente, pero se avanzaba hacia tales metas.
Hubo tres mil ejecuciones en Pars; se calcula que 17.000 en toda Francia, sujetas a proceso. Pero las
ejecuciones sumarsimas y las matanzas incontroladas hicieron subir de 35.000 a 40.000 el nmero de
muertos. El 31% eran obreros o artesanos; Y el 28% eran campesinos. El resto lo componan
"burgueses" Y aristcratas.
En nombre de la justicia se cometieron torrentes de injusticias. En nombre de los pobres se volvi ms
desventurados a los pobres. En nombre de la libertad se suprimieron todas las libertades. Ces la
libertad de prensa y la libertad de cultos. Los templos fueron cerrados y cientos de sacerdotes y monjas
fueron martirizados y ejecutados.
Se formaron milicias comandadas por "comisarios" como Anacharsis Klotz, Marat, Almereyda, etc., y
tambin "sociedades populares", como la de Jacobo Pereira, con sanguinarias consignas.
Se decret la emancipacin de los judos, pero de todos modos no quedaron conformes porque
pretendan las ventajas de una doble nacionalidad, muy especialmente la de "su nacionalidad propia,
universal y superior", no sujeta a la conscripcin militar francesa.
La Revolucin ya era duea de Francia, pero cometi un grave error. Quiso ir demasiado aprisa, en vez
de consolidar etapa por etapa. Antes de tiempo se lanz al extranjero, confiando en la ayuda que le
daran los organismos secretos existentes en todos los pases de Europa. Se habl de "liberacin de los
pueblos".
Dentro de los pases invadidos por las tropas revolucionarias francesas se hacan circular informes
falsos para desorientar a los defensores; haba sabotajes en el abastecimiento de municiones. Pese al
genio militar de Napolen, algunas batallas no se hubieran ganado de no mediar la ayuda interna de las
clulas revolucionarias sembradas en todo el Continente.
Desde Portugal hasta Prusia, y desde los Pases Bajos hasta Italia, la Revolucin realiz saqueos
enormes. Confisc bienes de la Iglesia y de diversos Montes de Piedad.
Ocup conventos, desterr o asesin religiosos. El Papa fue expulsado de Roma y se proclam la
Repblica Romana. Millones de libras eran enviadas a Francia para reclutar ms tropas.
12

Francia moviliz en total 1.600.000 hombres, que era mucho para aquella poca, en que el pas tena 27
millones de habitantes.
La fuerza de la Revolucin se fue gastando. Napolen, alentado por sus triunfos militares, fue
apropindose del movimiento y convirtindolo en bonapartismo. En 1801 hizo cesar la lucha
antirreligiosa y celebr un Concordato con el Vaticano. En 1804 se convirti en Emperador y pidi al
Papa Po VII que lo coronara. Al ao siguiente aboli la Era Revolucionaria (que slo lleg al ao 14) y
restableci la Era Cristiana.
Napolen entr en dificultades con los financieros judos, y en 1807 deca: "Sera dar pruebas de
debilidad perseguir a los judos, pero sera dar prueba de fuerza corregirlos"(l). Cre el Banco de
Francia, pero no lo entreg a la alta finanza, sino que se reserv el cargo de presidente vitalicio del
mismo. La emisin de dinero no se haca como prstamo al gobierno, sino de acuerdo con la produccin
agrcola e industrial (2).
1 Napolen y los Judos.- R. Anchel.
2 El Enigma Capitalista.- Joaqun Bochaca.
De esa manera el Imperio Masnico, surgido de la Revolucin, se iba desmoronando.
Consecuentemente, las logias y la alta finanza le retiraron su apoyo a Napolen. Inglaterra ayud a
cercarlo, con la cooperacin de Rusia y de Prusia, hasta vencerlo finalmente en Waterloo (1815).
La Revolucin de 1789 fue un torrente de infamias tan grandes que ahora se le recordara con
vergenza, de no ser porque una propaganda sutil y constante la ha barnizado como una epopeya de
humanitarismo, de "derechos del hombre", de "libertad, igualdad y fraternidad".
PERDIERON MUCHO, PERO NO TODO
La Revolucin perdi gran parte de sus conquistas en Europa, pero no todas.
Desde luego, sus reservas econmicas salieron beneficiadas. Sus prdidas ms serias fueron en el
plano poltico.
La Revolucin no estaba de ninguna manera vencida. Se repleg al secreto de las logias y sigui
preparndose para infiltrar, debilitar y dividir a las fuerzas adversarias.
Una de sus primeras tareas fue ir destiendo las tremendas injusticias de que haba sido autora, hasta
que la gente se olvidara casi de ellas y admitiera celebrar como fiesta (en Francia y en todo el mundo),
lo que haba sido un aquelarre de asesinos. Noventa aos despus Vctor Hugo pudo llamarla "la gran
fiesta de todas las naciones".
El fracaso de instaurar en toda Europa la Revolucin total, mediante la violencia, hizo que una rama
revolucionaria se suavizara (disfrazndose) y se presentara como liberalismo". (Esto sin perjuicio de
que la otra rama intentara despus imponerse nuevamente con la tctica ms radical, que a partir de
1848 tom el nombre de marxismo).
En cuanto a la rama revolucionaria liberal, que fren la marcha y "humaniz" su rostro, fue
reorganizndose alrededor de los siguientes puntos, ms o menos declarados ms o menos implcitos:
1. No hay ley divina. Slo ley humana.
2. La razn es independiente de todo principio del Bien y del mal.
3. La moral es relativa.
4. Laicismo obligatorio, gradualmente convertido en agnosticismo y en atesmo.
5. El nmero mayoritario es poseedor de la verdad, y quien gobierna a nombre de l es independiente
de todo derecho natural o divino.
6. Tolerancia, en nombre de la libertad, hacia todo lo que la civilizacin cristiana considere licencioso
o inmoral.
7. Decreciente tolerancia para todo cuanto se oponga al liberalismo.
8. Acreditar, a travs de todos los medios, los principios revolucionarios, prestigindolos como
"progreso".
El liberalismo se atrincher tras una apariencia de ponderacin, de equilibrio, de "criterio abierto", aun
cuando en el fondo tenda a la instauracin de controles precisamente opuestos a todas las libertades.
Ante esa accin, sutilmente conducida, no hubo el suficiente empeo para erigir defensas prcticas.
(Los trminos "liberal" y "liberalismo" se prestan frecuentemente a confusin porque usados en su forma
literal tienen un amable significado de "libertad y de razonable equilibrio", pero en otra acepcin

13

encierran mviles polticos que precisamente llevan a metas de intolerancia total, o sea, a las
consecuencias ltimas de la Revolucin. Muchos marxistas se ostentan slo como "liberales".)
A partir de 1980 el Liberalismo comenz a acelerar el paso y ha venido convirtindose en
Neoliberalismo, el cual es un medio para llegar a la Globalizacin del Gobierno Mundial. (Bajo ste
desaparece la soberana de las naciones en todas las reas: econmicas, polticas, educativas,
jurdicas, etc., y hasta en su moral y costumbres).

14

Captulo III. Se Aceler la Concentracin de Poder


PODER DE RIQUEZA PARA LOGRAR OTROS PODERES
Durante los siglos XIX y XX, cientos de hombres crearon grandes riquezas y luego las fueron acoplando
en corporaciones que les facilitaron acrecentar sus caudales. Sin embargo, no era ese el fin ltimo de
sus esfuerzos.
Antes de la Era Cristiana los saduceos (pueblo judo que se consideraba predestinado para dominar al
mundo) ya haban puesto la base de que la riqueza (acrecentada ilcitamente), debera servir para
obtener poder poltico y religioso. Este mecanismo segua practicndose por sus descendientes en el
siglo diecinueve. Y lo practicaban con una habilidad y una constancia que ningn otro pueblo era capaz
de imitar.
Un ejemplo tpico de especulador fue Mayer Amshel Rothschild, quien a principios del siglo pasado ya
se haba enriquecido mediante prstamos usurarios. Cuando Napolen fue vencido en Waterloo, por los
ingleses y los prusianos, Rothschild comision a su agente Rothworth para que llevara rpidamente a
Londres la falsa noticia de que los ingleses haban sido derrotados. De esa manera provoc pnico y un
desplome de acciones en la Bolsa de Londres, cosa que aprovech para adquirir gran cantidad de
acciones a muy bajo precio.
Poco despus, cuando se conoci que los ingleses eran los vencedores, las acciones recuperaron con
creces su valor anterior. Rothschild se hizo inmensamente rico.
Este magnate -multado varias veces en Frankfurt por introducir contrabando, cuando todava no era muy
influyente-, cre una dinasta. A su hijo Salomn lo envi a Pars; a Natn lo envi a Londres; a James lo
mand a Blgica, y posteriormente a Karllo envi a Npoles. En todas esas ciudades montaron
organismos de altas finanzas. Su riqueza creca ms por sus actividades especulativas que por la lcita
actividad financiera.
Aprovechando las frecuentes guerras europeas, la mltiple Casa Rothschild haca prstamos a los dos
bandos en pugna, mediante garantas, y as ganaba por partida doble. Adems, lograba ascendiente
poltico sobre los jefes de Estado.
Otro caso parecido fue el "comercio" de opio realizado en China por "britnicos". Los chinos lo
prohibieron varias veces y en 1839 confiscaron un gran cargamento en Cantn y lo quemaron. Los
negociantes recurrieron a sus influencias y la Gran Bretaa envi una expedicin armada, que se
conoci como "la primera guerra del opio". Los chinos fueron vencidos, se les oblig a pagar una
indemnizacin, se reabrieron caminos para el opio y los ingleses se aduearon de la isla de Hong Kong
(1842). La guerra se repiti en 1856 y ms tarde surgi la prspera "Hong Kong and Shangai Banking
Corporation".
Aos despus Herbert y Cecil Rhodes descubrieron que haba oro y diamantes en los territorios
africanos de Transvaal y Orange, colonizados por holandeses (boers). Como stos les estorbaban para
monopolizar dichas riquezas, Cecil logr el apoyo de sus hermanos de logia (Oppenheimer, Seely,
Garret y Rothschild), fue financiado por los Lazard, los Morgan y el Midland Bank, y emprendi una
ofensiva armada.
Se movilizaron 448.000 soldados (incluyendo 200.000 coloniales britnicos que ni saban por qu
luchaban y moran), y derrotaron a 60.000 boers. Arrasaron sembrados e inventaron los campos de
concentracin" para civiles. Las familias de los combatientes boers" estuvieron confinadas en esos
campos, donde hubo muy alta mortandad. Pero el monopolio de oro y brillantes dio enorme fortuna a las
dinastas Rhodes y Oppenheimer. Rhodes, propietario de la Consolidated Goldfields Ltd., consideraba
que su fortuna debera servir para fines polticos internacionales. Coincida con Walter Rathenau
(magnate nacido en Alemania y posteriormente protector del comunismo) en que trescientos magnates
unidos entre s, y con sucesores bien preparados, podan dirigir los destinos del mundo'.(1)
1 "Quin Est Detrs de Kissinger? 1. Az. Igazsgot.

Los anteriores ejemplos -de los cuales hay muchos dejan en claro que una cosa es la actividad
econmica sana,de mercado libre", y otra muy distinta es la actividad econmica ilcita, que busca fines
ajenos a la economa.
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En resumen, el Supracapitalismo tiene las siguientes caractersticas:


1. Acumulacin de recursos econmicos mediante tcticas inmorales.
2. Utilizacin de esos recursos para acciones revolucionarias. (La Revolucin como medio para
imponer controles econmicos, polticos, filosficos, ideolgicos y antirreligiosos).
Ahora bien, el estatismo que tiene su paraso en los pases comunizados es precisamente
Supracapitalismo, pues acumula recursos econmicos para imponer controles totales. Toma como
pretexto al bien colectivo, al que jams sirve.
El Supracapitalismo no es la esencia de la empresa libre, ni del mercado, ni de la produccin, ni de la
propiedad privada. No es la esencia de la sana actividad econmica; es el cncer que crece a costa de
la sociedad.
SE EXPANDIO LA ECONOMIA Y TAMBIEN SU CANCER
El siglo XIX estuvo pletrico de adelantos tcnicos importantes: el ferrocarril, el telgrafo, el telfono, el
cable trasatlntico, los motores de vapor y de combustin interna, la evolucin de la siderrgica Y de la
qumica, las diversas aplicaciones de la energa elctrica, etc.
Surgieron gran diversidad de mquinas que dieron a la industria la oportunidad de un desarrollo
vertiginoso. Se pudo producir ms en menor tiempo y a menor costo. Se multiplic la produccin de
bienes, el comercio y los negocios en general. Mucha gente que viva difcilmente en el campo tuvo
nuevas oportunidades en los centros industriales y comerciales.
Conforme creca la industria y el comercio, se generaban nuevos empleos, se derramaban salarios e
impuestos y creca la velocidad de la circulacin del dinero.
Mucha gente laboriosa y emprendedora se fue incorporando a la maquinaria de la produccin. No cabe
duda que la economa se desarroll el siglo pasado mucho ms que en varios siglos anteriores. Fue, en
general, un proceso benfico para la humanidad. y no se puede culpar a la economa, en s, de lo que se
mova a espaldas suyas para hacer crecer un cncer.
Debe verse claramente que ciertas fuerzas difundieron teorias capciosas, basadas en que la economa
formaba un coto cerrado, aparte de todo lo dems. Se insista en que la economa era algo
absolutamente independiente, soberano, por encima de la sociedad, incluso de la moral. Un mundo
aparte.
En el acontecer econmico se estaba introduciendo lo inmoral y se le negaba cabida a lo moral. Se
alegaba que lo econmico estaba por encima de esos conceptos, rodeado de tecnicismos oscuros y
variables para dificultar o impedir que se hurgara en ese terreno. Se trataba maosamente a la
economa como si surgiera de leyes fsicas totalmente ajenas al hombre y que el hombre no poda
adecuar al bien comn.
Todo eso se encubri con el nombre de "liberalismo econmico", que era una rama del liberalismo
ideolgico, el cual a su vez era rama del tronco de la Revolucin.
En las teoras de David Ricardo haba mucho de verdad, pero tambin mucho de engao. Se eliminaba
de la economa todo factor tico. Se sostena que la gente slo persigue su propio inters en los
fenmenos econmicos y que ese inters era lo nico que debera tomarse en cuenta. Claro que la
gente busca su propio inters; es una inclinacin de la naturaleza humana. Pero, sin lmites? Sin
tomar para nada en cuenta el dao que el abuso poda causar a terceros?
A la ley de la oferta y la demanda, bsicamente cierta, se le daba el libertinaje de poder restringir
artificialmente la oferta. la ley de la libre concurrencia tambin poda ser burlada mediante el "dumping"
(ventas a menos del costo para arruinar al competidor), seguido del monopolio que elevaba
arbitrariamente el precio.
En muchos casos el crdito se manej astutamente, como un instrumento para favorecer a unos y para
perjudicar a otros. la concesin de crdito abundante, seguida al poco tiempo de una sbita restriccin,
permita a ciertos especuladores hacer bajar precios (o acciones), comprar a la baja y luego revender al
alza, de lo cual se beneficiaban a corto plazo.
Los principales beneficiarios de ese atraco no fueron muchos, pero si fueron muy grandes las fortunas
que lograron acumular. Y algo muy importante: esas fortunas no las acumularon con el nico fin de
disfrutar de bienestar, sino de aprovecharlas para llegar ms adelante a crear el brazo econmico de la
Revolucin Mundial. Este es un punto fundamental para el estudio de los grandes problemas del
presente.
16

EUROPA EN LA TENAZA POLlTICA-ECONOMICA


Despus de la derrota de Napolen, Francia haba quedado sumida en grave crisis. Tuvo que acudir a la
alta finanza internacional, particularmente representada por los Rothschild, y obtuvo -para empezar- un
crdito por 187 millones de francos, pero debera reembolsar 384 millones, ms intereses anuales de 17
millones.
Por otra parte, sus 323 logias empezaron a ser reorganizadas en 1823 y a proliferar. Todas se
encargaban, por diversos caminos, de rescatar las corrientes revolucionarias y de darles nuevos cauces
adaptados a las circunstancias. Funcionaba la Orden de los Misraim, la Orden Filosfica, la Orden
Mstica, el Rito de Memphis, los Caballeros de la Fe, la Orden Hermtica y Cabalstica, la logia del Arco
Iris, los Neo-templarios, etc., y se bifurcaban luego en la Sociedad de los Amigos del Pueblo ,
Protestadores de Julio , Sociedad de la libertad, del Orden y del Progreso y la Sociedad de los Derechos
del Hombre . Dos logias se especializaban en penetrar al ejrcito.
El duque de Aumale conoci los secretos de una logia y denunci que haba complicidad entre altos
financieros y los preparativos revolucionarios, despus de lo cual sufri un atentado, del que se salv, y
ms tarde muri al desbocarse los caballos de un coche que le prestaron. Se dijo que los caballos
haban sido drogados. (13 de julio de 1842).
En 1847 se efectu en Pars un congreso masnico que acord intensificar la lucha contra el
catolicismo. En ese mismo ao empez a circular el Manifiesto Comunista de Marx y Engels. Marx goz
de proteccin econmica de los Rothschild en Inglaterra, a la cual tom como patria adoptiva. Su
nombre verdadero era Kissel Mordekay y tena todo el fanatismo heredado de su abuelo rabino. Su
amigo Baruch
levy le deca en una carta que la riqueza pblica podra llegar a ser administrada por su estirpe, (y as se
cumplirn las promesas del Talmud, de que al llegar los tiempos del Mesas, los judos tendrn en sus
manos las riquezas de todos los pueblos del mundo".(1)
1 Los Orgenes Ocultos del Bolchevismo.- Jules Tallendier.
El Manifiesto Comunista contena los mismos principios de la Revolucin:
1. Lucha contra Cristo.
2. Lucha de clases. (Odio de clases).
3. Supresin de la propiedad privada.
4. Los obreros no tienen patria. lucha internacional.
5. Impuestos progresivos.
6. Centralizacin del crdito.
7. Estatizacin de transportes e industrias.
8. Ruptura de las ideas tradicionales. Abolicin de los valores morales.
9. Educacin bajo el Estado. (laica-atesta).
10. Aprovechar la democracia para acabar con la propiedad privada y con la democracia.
11. Transformacin de las relaciones entre los sexos. Destruccin de las dos bases principales del
matrimonio: la dependencia de la mujer respecto al hombre y la de los nios respecto a sus padres.
12. La Revolucin Comunista ser Revolucin Mundial. ('Principios de Comunismo". Engels).
En relacin con el Manifiesto Comunista, nuevos movimientos revolucionarios conmovieron a Europa en
1848, pero fracasaron. Donde lograron ganar ms terreno fue en Francia. All se estableci la Repblica
Social Democrtica bajo la bandera roja. Sin embargo, el ejrcito reaccion y logr imponerse tres aos
despus.
Con objeto de servir a la ideologa revolucionaria en el campo informativo, Charles L. Havas haba
creado en Pars la agencia noticiosa "Havas" (1835), a la que se le asociaron luego Wolff, en Berln, y
Pablo Reuter, quien empez utilizando palomas mensajeras para transmitir mensajes a sitios donde las
comunicaciones eran malas.
Charles Havas, y luego su hijo Augusto, crearon en Pars la Sociedad General de los Anuncios,
mediante la cual fueron favoreciendo a determinados diarios con la publicidad comercial. Se daba
preferencia a los peridicos con ms penetracin en la opinin pblica y que no se opusieran a las
lneas generales revolucionarias, por lo menos que no lo hicieran en forma fundamental y sistemtica.
La agencia "Havas" se conect posteriormente con la Associated Press", de Nueva York, y se dio as a
Europa y a Amrica una informacin internacional ms o menos uniformada.

17

En otro campo trabajaba la masonera operativa "Alta Venta", de los Carbonari. Tena un plan fantstico
para que la Revolucin se valiera de jerarcas de la Iglesia catlica. El Papa Gregorio XVI conoci ese
plan y autoriz que fuera publicado. En parte deca: "El trabajo que vamos a emprender no es obra de
un da, ni de un mes, ni de un ao; puede durar muchos aos, un siglo tal vez. lo que debemos buscar y
esperar como los judos esperan al Mesas, es un Papa segn nuestras necesidades... Que el Clero
marche bajo nuestro estandarte siempre creyendo caminar bajo las banderas de las llaves Apostlicas".
(Publicado en 1859-1860-1861, como advertencia, bajo el ttulo "la Iglesia Romana Frente a la
Revolucin").
No tard en descargarse un nuevo golpe revolucionario contra Francia, en 1870-71. El hermano masn
Thirifocque dijo en la Comuna que se trataba de "la revolucin ms grande que el mundo puede
contemplar; es un nuevo templo de Salomn, que los masones estn obligados a defender".
Nuevamente fueron movidas chusmas para profanar iglesias; se hacan juergas en los altares; el
arzobispo y 6 sacerdotes fueron asesinados; novedosas feministas" anunciaban que era necesario
libertar a la mujer de la esclavitud del matrimonio; muchos edificios fueron incendiados.
Finalmente el ejrcito liquid la rebelin, que cost de veinte mil a treinta mil muertos'.(1)
1 La Revolucin de 1871.- Nesta H. Webster.
El Papa Po IX reiter la advertencia de que de las sectas ocultas manaba la accin revolucionaria
anticristiana.
La fase violenta haba fallado, pero continuaba la penetracin pacfica. Hrold, prefecto del Sena,
prohiba que en las escuelas hubiera crucifijos. En el Congreso de la Liga de la Enseanza el maestro
Jean Mac deca francamente: "Quien tiene las escuelas lo tiene todo" (1882). los textos escolares eran
previamente revisados en las logias. El historiador Jean lombard se pregunta cmo era eso posible en
un pas como Francia, con el 98% de su poblacin declaradamente catlica. Pero es que una minora
decidida, bien organizada, siempre se impone a una mayora sin organizacin especfica defensiva.
(El Papa len XIII public en 1878 su encclica Quod Apostolici Muneris" sobre las falsedades del
comunismo y el peligro de las sectas ocultas. Seis aos despus volva a denunciar minuciosamente, en
su encclica "Humanum Genus", la conjura de tales sociedades y la forma en que estaban minando a la
sociedad. y cuatro aos ms tarde public su encclica (libertas", en la que habla del liberalismo, que en
forma sutil segua deslizando los mismos postulados revolucionarios contra la sociedad y el cristianismo,
y que defenda una licencia absurda so capa de libertad. Posteriormente tambin denunciara la trampa
que implicaba el movimiento llamado Democracia Cristiana).
Tras del fallido golpe violento hubo nueva crisis econmica en Francia y, por supuesto, nuevos crditos
de la alta finanza. Bajo el patrocinio de la Banca Morgan, de Nueva York, se fusionaron el Banco de
Pars y el Banco de Crdito y de Depsito de los Pases Bajos. Su nuevo director fue Henri Cernuschi,
miembro de una sinagoga de Miln, que haba participado en los motines marxistas de Italia. Sus
simpatas estaban bien definidas.
Otros hermanos" suyos integraban un bloque financiero en Europa. Los Hirsch en Bruselas; los
Rosenthal en Amsterdam; los Oppenheim en Viena, y los Rothschild en las principales ciudades
europeas. las concesiones para construir ferrocarriles en Francia seguan siendo objeto de grandes
fraudes.
El francs Fernando Mara Lesseps plane y realiz la apertura del Canal de Suez, para unir el
Mediterrneo y el Mar Rojo. Inglaterra vio con celo que esa estratgica obra quedara fuera de su control
y logr adquirir la mayora de las acciones. En Francia se culpaba de ineptitud a los ministros Decazes
(de Relaciones Exteriores) y len Say (de Finanzas). Incluso se sospech que su militancia masnica
haba influido para permitir que sus hermanos de Inglaterra (financiados por Rothschild), se quedaran
con la posesin del estratgico Canal.
Algo parecido ocurri con el Canal de Panam, que antes de su terminacin fue vendido a Estados
Unidos en 1898. La palabra (panam" se carg con una acepcin de fraude. El periodista y escritor
francs Edouard Drumont hizo revelaciones muy graves contra funcionarios franceses, tanto en su
peridico la Libre Palabra" como en su libro (la Francia Juda". Fue acusado de antisemitismo.
La corriente revolucionaria, particularmente acentuada en Francia, actuaba en toda Europa. Sus
derrotas visibles en los movimientos violentos eran compensadas por triunfos graduales en el mbito
invisible de los espritus. En Alemania ocurrieron grandes jugadas financieras, como la de 1873 que
arruin a muchos ahorradores de la clase media, pero que enriqueci a los consorcios de Mendelssohn,
Kolch, Metzler, etc.
18

Entretanto, en Rusia, el zar Alejandro I haba permitido la formacin de sociedades secretas, pero luego
vio que eran centros de extraa agitacin poltica y las prohibi. Fue asesinado en 1825. Su sucesor,
Alejandro II, trat de armonizar las diversas tendencias y surgieron ms fuertes las agrupaciones
secretas Tierra y Libertad", La Sociedad del Hacha", Sion", etc. Bakunin enseaba en su Catecismo
Revolucionario, punto 4, que "no hay ms moral que la que contribuye al triunfo de la Revolucin".
Dostoievski denunci que exista, prcticamente, un Estado dentro de otro. Sin embargo, Alejandro II
hizo concesiones. Muri asesinado en 1881, como su antecesor.
El nuevo zar, Alejandro III, restableci muchas restricciones para logias y sinagogas. Su heredero,
Nicols II, trat a los grupos revolucionarios con alternadas medidas de suavidad y firmeza. Ya entonces
actuaban Vladimir Ulianov (ms tarde llamado lenin) y len Davidovich Bronstein (ms tarde llamado
len Trotsky).
Desde Nueva York, el super-magnate Jacobo Schiff actu en favor de los revolucionarios. Mediante un
crdito de 200 millones de dlares, facilitado a Japn, propici que ste se sintiera con arrestos para
atacar sorpresivamente a Rusia (guerra de 1904-1905). Las fuerzas rusas fueron derrotadas en mar y
tierra en su extremo asitico de Puerto Arturo.
Esa circunstancia fue aprovechada por los revolucionarios para su movimiento de 1905. Hubo motines y
asaltos a bancos y trenes, para recabar fondos, pero la revolucin fracas. Saldo sangriento: 19.000
muertos, incluso 4.000 judos, y 28.000 heridos. (Rusia tena entonces 103 millones de habitantes).
ESTADOS UNIDOS EN EL SIGLO XIX
Estados Unidos se desarroll en el siglo antepasado ms que ningn otro pas. Era una colmena en que
todos sus moradores trabajaban entusiastamente. Entre ellos destacaban por sus amplias miras los
descendientes de un grupo llegado en el siglo XVII, bajo el patrocinio de la Compaa Neerlandesa de
las Indias Orientales, con sede en Holandq, que les franque las puertas en la isla de Manhattan, contra
la oposicin inicial del gobernador Peter Stuyvesant.
En Manhattan se construy una pared, a manera de divisin, para aquellos inmigrantes, y a un estrecho
pasadizo se le llam "Calle de la Pared", en ingls "Wall Street". De ah surgieron ms tarde los
fundadores del llamado Banco de los
Estados Unidos, que logr considerable poder. Tanto as que el Presidente Jefferson lleg a decir que la
alta finanza ya se estaba tornando peligrosa, pues "ha constituido una aristocracia que desafa al
Gobierno"(1).
1 El Enigma Capitalista.- Joaqun Bochaca.
John Pierpont Morgan hizo fortuna con la construccin de ferrovas en el sureste, especul con
materiales del Estado y erigi la Casa Drexel Morgan and Company, que se convirti en una de las ms
poderosas del mundo. Luego constituy la United States Steel Corporation y a continuacin la
International Mercantile Marine Co. Lo llamaban el rey del acero.
Cornelius Vanderbilt-primero de una dinasta- tambin se enriqueci mediante concesiones de
construccin de ferrocarriles y con subvenciones oficiales para compaas de navegacin. La dinasta
gan prestigio ante la opinin pblica haciendo donativos a las universidades de Columbia y Vanderbilt,
en las cuales de paso ejerca influencia sobre la orientacin educativa.
Jay Gould, conocido por su falta de escrpulos, especul con monopolios y construcciones de ferrovas.
Hizo el ferrocarril elevado de Nueva York y mont la Western Union Telegraph Company.
Meyer Guggenheim, llegado de Suiza, hizo fortuna con el cobre refinado, asoci a sus cuatro hermanos
y form la "Philadelpia Smelting and Refining Co." Su dinasta aprovech influencias polticas para
extender su imperio a los yacimientos de oro en Alaska, de estao en Bolivia y de cobre en Chile.
La guerra de secesin (1861-1865) fue un ro revuelto en el que acrecentaron sus fortunas los ms
astutos negociantes, en tanto que pueblo y gobernantes estaban empeados en la sangrienta contienda.
Lincoln necesitaba dinero para financiar la lucha del norte contra el sur, pero el inters del 36% que le
fijaban le pareci muy alto y emiti sus "billetes verdes", que fueron boicoteados por varios financieros,
hasta que admiti el emprstito con el 36%.
Se cree que esto lo inclin a proyectar una serie de controles financieros para establecerlos cuando
pacificara el pas, pero en vsperas de lograrlo fue asesinado (1865). Se dijo que el asesino John Wilkes
Booth era partidario de los secesionistas vencidos, pero fue muerto antes de lograr que declarara. Un
19

presunto autor intelectual del magnicidio, Judah F. Benjamn, huy a Inglaterra. (Los archivos de la
contienda quedaron vedados para los historiadores durante cien aos).
Los trust (monopolios), frustraban la sana ley de la oferta y la demanda; provocaban artificiales bajas y
alzas de precios, siempre en su favor y en perjuicio de otros competidores o del pblico en general. Ms
an, en 1869 ocurri el famoso viernes negro" de Wall Street. Los grupos de Gould, de Fisk, de
Vanderbilt, etc., realizaron grandes jugadas. Muchas acciones se desplomaron, fueron vendidas a la
baja, luego recompradas, vendidas a mejor precio, etc., y millares de americanos sufrieron prdidas.
Fisk, uno de los que prefabricaron el viernes negro", se granje muchas enemistades y fue asesinado
por un socio que se sinti defraudado.
La dinasta Seligman tambin hizo muy grandes especulaciones durante la guerra de secesin y con
elllcrac" de la Bolsa de Nueva York. la Abraham Seligman and Company" de San Francisco lleg a
tener prsperas sucursales en Nueva York y en Europa. Este consorcio fue uno de los patrocinadores de
Ulyses S. Grant, francmasn del rito escocs, presidente de Estados Unidos (1869-1877).
Haba ya en ese entonces diez mil logias en Estados Unidos. Entre ellas destacaba The Independent
Order of B'nai B'rith" (la Orden Independiente de los Hijos del Pacto), formada por magnates judos. En
las sinagogas y en las logias se reforzaban sus lazos entre s. Su poder econmico era la base de una
accin poltica de alcances mundiales. los matrimonios entre algunas selectas dinastas garantizaban el
uso de los caudales.
La construccin de ms de trescientos mil kilmetros de ferrovas -particularmente en la segunda mitad
del siglo XIX -, fue aprovechada por esos magnates para acrecentar sus fortunas, ya fuera especulando
con materiales o con terrenos. En esas obras hubo de todo: desde grandes hazaas de exploracin
hasta asaltos, amenazas, negocios sucios y tarifas arbitrarias.
Abraham Kuhn y su socio Salomn Loeb fundaron en Nueva York una casa bancaria para operar en las
construcciones de ferrocarriles. Luego extendieron sus actividades a la American Smelting and Refining
Association, a la Westinghouse Electric, a la Western Union Telegraph y a las compaas de seguros.
Ya en pleno xito invitaron a un nuevo socio, Jacobo SchiH, simpatizante -como ellos- de los
movimientos revolucionarios europeos.
John Davidson Rockefeller lavant el trust de la Standard Oil y luego el de minas y fundiciones. El juez
landis, de Chicago, le impuso una multa de 29 millones de dlares por diversos delitos financieros, pero
ya Rockefeller tena bastante influencia poltica para eludir la accin de la justicia.
En la dcada de 1870 la Standard Oil tena un monopolio casi total de la refinacin de petrleo. Este y
otros trust habran de darIe a Rockefeller padre una fortuna de ms de mil millones de dlares. Era el
hombre ms rico del mundo.
En la dcada de 1880 ms de cinco mil empresas fueron fusionadas en unos 300 trust. Esto se
realizaba, en gran parte, maniobrando el crdito en forma discriminatoria para cerrar el paso a la libre
competencia; concentrando el crdito en favor de unos pocos; prefabricando desplomes de precios para
obligar a algunos productores a vender o a asociarse; promoviendo alzas amaadas para obtener
grandes beneficios, etc.(1)
1 Las Empresas Multinacionales.- Christopher Tugendhat.
Jueces y legisladores norteamericanos se alarmaron ante todo eso y lograron que se expidiera la ley
Sherman (Anti Trust) en 1890, para disolver monopolios como el de la Standard Oil. Pero los magnates
se las ingeniaron para dar la apariencia de que disolvan sus gigantescos bloques. Despus formaron
Fundaciones para hacer donativos culturales y en esta forma lograron exenciones de impuestos. Con
una parte de lo que as se ahorraban podan ejercer la filantropa y an salan ganando. En no pocos
casos la filantropa se convirti en celestina de la especulacin.
Adems, muchos donativos se orientaban a adquirir influencia en los centros de altos estudios, en los
cuales preparaban jvenes para colocarlos en la poltica y aumentar su influencia en la mquina
gubernamental.
La dinasta Morgan, con centro en Nueva York, y la dinasta Rockefeller, con base en Ohio, se acoplaron
a fin de reforzar su podero. Para llamar menos la atencin bifurcaron sus canales financieros y muchas
de sus actividades se enmascararon a travs de filiales y fideicomisos. Por lo menos una parte de la alta
finanza y de la alta masonera -esta ltima con sede en Charleston- funcionaba conjuntamente para
20

acreditar el liberalismo econmico, bajo el cual se eriga a fines del siglo XIX un gigantesco movimiento
poltico internacional. ("El Gobierno Mundial y la ContraIglesia".- Pierre Virin).
El PRIVILEGIO DE EMITIR DINERO
Al principiar el siglo XX el desarrollo de Estados Unidos continuaba con mayor fuerza. Tan slo en la
primera dcada fueron admitidos como inmigrantes 8.795.000 extranjeros. La poblacin total del pas
subi a 92 millones. El campo era activamente cultivado. Crecan las pequeas, medianas y grandes
empresas. Prosperaba todo el que aportara laborioso esfuerzo.
Se impona, con grandes logros, el sano mecanismo de producir, de organizar, de mejorar la
productividad, de bajar costos y de hacer accesible a las masas la adquisicin de muchos bienes a que
antes no tenan acceso. Este aspecto benfico del capital era evidente. Era el triunfo de la economa
basada en el trabajo.
Pero paralelamente a ese progreso se desarrollaba un crculo de colosal podero econmico-poltico. A
diferencia de la enorme mayora de agricultores y empresarios, el pequeo grupo de super-magnates no
americanos tena metas que rebasaban el rea de la sana economa.
Ese grupo -encabezado por Bernard Mannes Baruch, Henry Morgenthau y Jacobo Schiff- apoy a
Woodrow Wilson para que llegara a la Presidencia, en la que estuvo de 1913 a 1919. Aparentemente a
cambio de ese apoyo, lograron en 1913 que Wilson y varios legisladores -tambin apoyados para
obtener curules- votaran la ley conocida como "Federal Reserve Act". Fue un triunfo importantsimo para
ellos.
Paul Warburg -inmigrante judo recin nacionalizado americano-, fue el primer presidente del Federal
Reserve Borrad (Reserva Federal), organismo que en lo sucesivo se encargara nada menos que de la
emisin del dinero. El F.R.B. dispona de fondos privados y sus directores eran banqueros privados. La
facultad de controlar las altas finanzas ya no dependera del Congreso de la Unin, sino de unos
cuantos magnates. Se aleg el pretexto de que as se separaba la funcin poltica de la funcin
econmica de crear dinero. (El presidente de la FRB en 1990 era Alan Greenspan, fiel continuador de la
obra -de Warburg).
En la prctica, unas cuantas dinastas (con el National City Bank de Nueva York, la John Pierpont
Morgan, la Kuhn, Loeb and Company y el First National City Bank) adquiran una influencia arrolladora
en el campo econmico-poltico.
Incluso el Estado tendra que acudir al Federal Reserve System cuando necesitara dinero, y pagara
intereses por l.
En esta reforma no tena cabida la gigantesca maquinaria econmica de todo el pas. Millones de
ciudadanos que producan bienes y servicios quedaban al margen o indirectamente supeditados a ella.
En otras palabras, no era una maniobra de la libre empresa, de la economa libre. Era la obra de un
pequeo grupo de hombres cuyo mvil no consista nicamente en controlar ms riqueza, sino tambin
en adquirir poder poltico.
Para protegerse en el campo legal lograron situar en la Suprema Corte de Justicia a Louis Dembitz
Brandeis, conocido "izquierdista" de la Universidad de Harvard. El Colegio de Abogados protest, pero
no consigui nada. La Ley Sherman -que en teora tenda a limitar el poder de los grandes magnatesqued prcticamente inoperante.
Durante la presidencia de Reagan, el diputado Jack Kemp denunci como antidemocrtico que el
Sistema Federal de la Reserva ("con su inescrutable Comit Federal del Mercado Abierto") aumentara o
bajara el crdito, subiera o disminuyera el rdito, etc., y elabor un proyecto de ley a fin de que dicho
organismo dependiera del Congreso y del presidente de la repblica.
El secretario del Tesoro, Donald T. Regan, era de la misma opinin, y se crey que ambos estaban
apoyados por el presidente Reagan. No era democrtico que 19 personas (el ncleo de la "Fed")
"determinara el curso de la economa estadounidense y mundial". Sin embargo, no pudieron sacar
adelante el proyecto de Ley, de tal manera que el Sistema Federal de la Reserva sigue siendo un
monopolio econmico.
(En la Gran Bretaa ocurri algo parecido con el Banco de Inglaterra, controlado por Lazard,
Oppenheimer, Warburg, Seligman, Samuel Montagu y por otros cuyos nombres ya ni se conocen
pblicamente).

21

MUCHOS DIVIDENDOS Y EL NACIMIENTO DE LA URSS


En 1914 el Imperio Britnico (que en sus dominios y colonias tena a su servicio a ms de 140 millones
de sbditos) era la potencia nmero uno. Pero Alemania estaba desarrollndose ms rpidamente, con
una fuerte industria nacionalista, y ya ocupaba el segundo lugar. En produccin de acero aventajaba a
los ingleses. El comercio exterior britnico era de 35.000 millones de francos; el de Alemania de 24.000
millones, y el de Estados Unidos de 21.000 millones.
Esa situacin fue un factor importante para que en agosto de 1914 estallara la primera guerra mundial.
Inmediatamente Estados Unidos abri crditos, hasta por 2.500 millones de dlares, para las potencias
aliadas, y el centro de la alta finanza de Londres comenz a girar hacia Nueva York como el nuevo
centro mundial.
De acuerdo con los planes para su futura intervencin en la guerra (guardados transitoriamente en
secreto para lograr la reeleccin de Wilson), la Casa Blanca form la Comisin de las Industrias de
Guerra, encargada de las materias primas estratgicas norteamericanas y de las compras de los
aliados). Al frente de esa comisin qued el famoso gran maestro Bernard Baruch, coordinador de los
consorcios supracapitalistas y consejero de los presidentes norteamericanos, desde Wilson hasta
Johnson - (1913-1965).
Adems, se traz un programa especial para aumentar la flota americana, bajo la direccin de Joseph
Daniels y Franklin Delano Roosevelt, ambos identificados en las logias ms selectas y en sus simpatas
hacia las corrientes revolucionarias. Trabajaron junto con ellos Henry Morgenthau y la Banca KuhnLoeb. O sea' que los ms poderosos magnates no americanos tuvieron oportunidad de hacer muy
grandes especulaciones durante la guerra.
Rusia se hallaba tan minada (despus del movimiento revolucionario de 1905) que su entrada en la
guerra mundial, en 1914, fue un acto suicida. El consiguiente malestar fue aprovechado por los jefes
bolcheviques Lenin, Trotsky, Stalin, Kamenev, etc., para ofrecer al pueblo que le daran la paz; a los
obreros, que les daran las fbricas; a los campesinos, que les daran las tierras, etc. Y la Revolucin
estall en 1917.
Entretanto -una vez reelecto- Wilson declar la guerra a Alemania en abril de 1917.
Anunci que su intervencin, era "contra los gobiernos autocrticos" y para "asegurar la salvacin de la
democracia en el mundo".
Ese mismo ao empezaron a llegar financiamientos para los revolucionarios soviticos. Procedan de
Kuhn, Loeb and Co., de Flix Warburg, Otto Kahn, John P. Morgan, Jacobo Schiff, Olef Asxberg, Jacobo
Furth, Enrique Goldfogle, Gug gengheim, etc. El Servicio Secreto de Estados Unidos detect esa ayuda.
La guerra mundial termin en 1918. Previamente un congreso de las masoneras aliadas, celebrado en
Pars el ao anterior, con la participacin de los "Grandes Maestros de la Sabidura", haba formulado
directivas para el tratado de paz, el cual fue luego conocido como Tratado de Versalles (1919). El
Presidente Wilson estuvo asesorado por Bernard Baruch, Stephen Wise, Jacobo de Hass, el rabino
Levinthal, los representantes de la dinasta Warburg y un numeroso equipo de "expertos" suministrados
por sinagogas y logias.
Precisamente en esos das la Revolucin estaba a punto de ser vencida en Rusia. En el Tratado de
Versalles se introdujo una clusula (la nmero 6) para prohibir internacionalmente que se diera ayuda a
los rusos nacionalistas que luchaban contra los revolucionarios. Se habl de que eso obedeca al
principio de "autodeterminacin de los pueblos". Sin embargo, sigui fluyendo la ayuda para los
soviticos, cuya "CHEKA" realizaba matanzas masivas de los rusos opositores o potencialmente
opositores.
La Kuhn-loeb and Co., que era la mayor organizacin neoyorquina de crdito ayud a la Revolucin
Sovitica entre 1918 y 1922. El Chase Manhattan Bank, de John Rockefeller (abuelo de David) le abri
crditos a Mosc para obtener mquinas. Igual cosa hicieron los banqueros Max y Jacobo Schiff. As
pudieron los revolucionarios obtener equipo para plantas elctricas, fbricas de vehculos, de
locomotoras, etc. El banquero Averell Harriman, de Estados Unidos, los ayud a construir ferrocarriles.
la Standard Oil, de RockefelIer, les envi equipo para explotar yacimientos petroleros y les regal gran
cantidad de comestibles.
Gran parte de toda esa ayuda no fue pagada por Mosc, sino por el Federal Reserve Board, de EE.UU.,
de tal manera que en ltimo trmino pag el contribuyente americano.

22

En resumen, los teorizantes comunistas del siglo XIX (Marx, Engels, Heine, etc.), fueron patrocinados
por los Rothschild. Ms tarde, en 1917, los revolucionarios Lenin, Trotsky, Stalin, Kamenev, etc., fueron
ayudados por decenas de magnates judos de Norteamrica y de Europa. El Banco del Estado
Sovitico, controlado por la familia Ashberg, banqueros de la Nya Banken de Estocolmo, se conect con
el grupo ms alto de financieros de Occidente.
El pueblo americano tuvo 321.000 bajas y gast 24.000 millones de dlares en la primera guerra
mundial, y el principal beneficiario fue el grupo judo de Wall Street, que pas a constituir el primer centro
financiero del mundo, reemplazando al de Londres. El otro grupo victorioso (de accin violenta) se
afianz en Mosc. Su ndole real (brbaramente dictatorial) fue paliada por los ms grandes medios de
comunicacin para tranquilizar a la opinin pblica norteamericana, como "The New York Times",
"Washington Post", "New York Post", "Christian Sciense Monitor", "New York Herald Tribune", "Boston
Evening Transcript", "Time", "life", las grandes cadenas de Radio y luego de Televisin, etc.
NACE EL CONSEJO DE RELACIONES EXTERIORES
El ncleo supracapitalista de Esta dos Unidos vena operando discretamente en un llamado "Eastern
Establishment", que agrupaba a cientos de personas muy importantes en las finanzas, la politica, la
prensa, las universidades y los crculos intelectuales. Eran en total poco ms de mil personas, pero con
vasta influencia en millones de americanos.
En 1919 el "Eastern Establishment" se transform en el "Council of Foreign Relations". Este Consejo de
Relaciones Exteriores es una asociacin privada, con poderes que a grandes rasgos se bifurcan de la
siguiente manera:
1.
Con grandes trust (disfrazados) dispone de capitales enormes para actividades polticas.
2.
Con poderosos medios masivos de comunicacin influye en la opinin pblica y se protege.a s
mismo.
3.
Con Fundaciones (parcialmente altruistas) se ahorra muchos impuestos, cosa que le permite
crear o subvencionar centros de altos estudios.
4.
Patrocina la preparacin de jvenes (seleccionados
ideolgicamente)
para
luego
introducirlos en puestos gubernamentales.
5.
Con donativos a los dos partidos polticos gana influencia en ambos.
6.
Con aportaciones econmicas y con patrocinios publicitarios favorece la carrera de algunos
jueces, diputados, senadores, gobernadores, etc., e incluso presidentes.
7.
Con todo lo anterior ha logrado tener gente de su confianza en el Departamento de Estado
Americano, que es el conductor de la poltica internacional de EE.UU.
8.
Con su enorme poder econmico puede propiciar perodos de auge o de depresin.
Los pormenores sobre estos ocho puntos son tantos que mencionarlos requerira muchsimas pginas.
Tan slo la dinasta Rockefeller influye decisivamente en doscientas diversas grandes empresas, 20 de
las cuales disponan recientemente de recursos por valor de 640.000 millones de dlares.. En los aos
70s. dependan de esa dinasta o estaban acopladas a ella, las siguientes firmas:
General Motors
IBM
Union Carbide
Chrysler
U.S. Steel
Caterpillar Tractor
General Electric
Xerox
Ralston Purina
American Motors
Harris Intertype
Wells Fargo
American Telephone
Canadian Pacific

Standard Oil (Exxon)


Standard Oil de Cal.
Mobil Oil
Continental Oil
Bendix
Allied Chemical
First National City Bank
Mellon National Corp.
Colgate Palmolive
Burroughs
Chase Manhattan Corp.
American Express
Eastern Air Unes
Pan American World Airways (l)

1 "Vodka Cola".- Charles levinson.

23

A la muerte de Henry Ford (1947) tambin esta empresa qued controlada. Paul G. Hoffman (miembro
del CRE) era a la vez funcionario de la Ford y facilit su control.
El Fondo para la Repblica", de la Ford, comenz entonces a desviar dinero para subvencionar
actividades procomunistas, dentro y fuera de Estados Unidos. (Su influencia se evidenci en Mxico,
donde logr que la escuela militar de Chapingo fuera desmilitarizada y adoptara textos socialistas, a
cambio de recibir una subvencin).
Con el CRE cooperan tambin los grupos Banca Lehman; Gggenheim; Morgan, United Fruit y otros,
que son los ms grandes del mundo.
Muy pocos hombres, realmente, pero unidos por un programa a travs del tiempo y de sus dinastas.
El fenmeno del (Supracapitalismo" ha sido detectado en diversas ocasiones, aunque no se le haya
nombrado especficamente con este trmino.
El Papa Po XI dijo en su encclica Quadragsimo Anno, del 15 de mayo de 1931:
Salta a la vista que en nuestro tiempo no se acumulan solamente riquezas, sino tambin se crean
enormes poderes y una supremaca econmica desptica en manos de muy pocos... Estos potentados
son extraordinariamente poderosos: como dueos absolutos del dinero gobiernan el crdito y lo
distribuyen a su gusto; dirase que administran la sangre de la cual vive toda la economa, y que de tal
modo tienen en su mano, por decirlo as, el alma de la vida econmica, que nadie podra respirar contra
su voluntad. A la vez, esta concentracin de riquezas y de fuerzas produce tres clases de conflictos: la
lucha primero se encamina a alcanzar ese predominio econmico; luego se inicia una fiera batalla a fin
de obtener el predominio sobre el poder pblico, y consiguientemente de poder abusar de sus fuerzas o
influencia en los conflictos econmicos; finalmente se entabla el combate en el campo internacional...
"La prepotencia econmica ha suplantado al mercado libre; al deseo de lucha ha sucedido la ambicin
desenfrenada de poder; toda la economa se ha hecho extremadamente dura, cruel, implacable.
Adase los daos gravsimos que han nacido de la confusin y mezcla lamentable de la autoridad
pblica y de la economa...
Por lo que toca a las naciones en sus relaciones mutuas, se ven dos corrientes que manan de la misma
fuente: por un lado, fluye el nacionalismo o tambin el imperialismo econmico; por otro, el no menos
funesto y detestable internacionalismo del capital, o sea el imperialismo internacional, para el cual la
patria est donde se est bien... las fciles ganancias que la anarqua del mercado ofrece a todos, incita
a muchos al cambio y a la venta de las mercaderas con el nico anhelo de llegar rpidamente a la
fortuna con el menor esfuerzo; su desenfrenada especulacin hace aumentar y disminuir
incesantemente, a la medida de su capricho y avaricia, el precio de las mercancas para echar por tierra
con sus frecuentes alternativas las previsiones de los fabricantes prudentes...
Con esto creci mucho el nmero de los que ya no cuidaban sino de aumentar sus riquezas de
cualquier manera, buscndose a s mismos sobre todo y ante todo, sin que por nada les remordiese la
conciencia, ni por los mayores delitos contra el prjimo. los primeros que entraron por este ancho
camino, que lleva a la perdicin, fcilmente encontraron muchos imitadores de su iniquidad, gracias al
ejemplo de su aparente xito, o con la imponderada pompa de sus riquezas, o mofndose de la
conciencia de los dems como si fueran vctimas de vanos escrpulos, o pisoteando a sus competidores
ms timoratos".
Todos los vicios enumerados hasta aqu no son la esencia de un sistema econmico de libre empresa
(que es capaz de generar bienestar cuando no anula a la tica), sino el cncer de ese sistema.
Una cosa es la sana libertad econmica que permite invertir el capital de aptitudes o de ahorros para
producir y prosperar; otra cosa es el disfrazado libertinaje para especular, y algo peor es concentrar
riqueza ilcita para imponer un dominio total revolucionario.
Ante el dogma liberal" de que la economa debe ser totalmente ajena a la moral, la Iglesia ha dicho que
ni la economa clsica ni la lucha de clases son principios absolutos. Que la moral tiene reas diferentes,
pero que la economa no debe ser totalmente ajena a ella. Que la prepotencia econmica suele
desplazar al mercado libre (que el liberalismo dice defender). Que los hechos econmicos no son
fenmenos fsicos sometidos al determinismo de las leyes naturales. Que hay contradicciones flagrantes
entre las teoras econmicas y las terribles miserias sociales que dejan subsistir en la realidad. Que el
hecho econmico no ha de considerarse nicamente en lo material y olvidar el elemento humano. Y que
no puede ser bueno lo que resulte provechoso al individuo y nocivo para la comunidad.(1)
1 Ms informacin sobre este tema en "Arma Econmica", de S. Borrego E.

24

Captulo IV. Inflacin, Saqueo Gubernamental


MUCHOS PIERDEN Y UNOS POCOS GANAN
John Maynard Keynes fue un perso naje extrao. Naci en Inglaterra y -segn Charles Hession- fue
arrastrado a la homosexualidad por una rara secta que daba culto a la sodoma y que tena
animadversin a la civilizacin cristiana.
Keynes lanz una teora econmica contraria al concepto de que el presupuesto del gobierno ha de ser
equilibrado. Afirm que el Estado debe crear dinero y gastar ms de lo que recibe de impuestos, y ms
que el aumento de produccin. Esto, sencillamente, es Inflacin.
Desde luego Keynes no invent la inflacin. Slo le dio novedosos retoques de sabidura" y le adapt
una apariencia de bondad" afirmando que ese mecanismo sirve para activar la economa y darles
trabajo a los desempleados.
La alta finanza de Nueva York acogi a Keynes como un genio de la ciencia econmica y varios puntos
de su teora empezaron a implantarse en 1933, en cuanto Roosevelt lleg al poder.
Por principio de cuentas Roosevelt dispuso de dinero para dar empleos y servicios sociales, que le
representaron votos para sus reelecciones, y ms tarde le permitieron subvencionar a la URSS durante
la guerra de 1939-1945.
Roosevelt haba sido promovido por las principales logias y sinagogas. Lo apoyaban los ms grandes
magnates de la cpula financiera y los influyentes polticos ligados a ella. Roosevelt -afiliado a varios
ritos masnicos- era descendiente de una familia juda expulsada de Espaa, que pas a Amsterdam y
despus a Manhattan. Se hallaba plenamente identificado con el Supracapitalismo.
Al promover la inflacin como deliberada poltica oficial, Roosevelt inaugur una nueva etapa
econmico-poltica de grande alcance. Por principio de cuentas el gobierno pidi dinero prestado al
Federal Reserve Board, cuyos cinco bancos integrantes emitieron los billetes y comenzaron a ganar
rditos. La economa se reanim, como quien se reanima con una droga. (Ese sistema fue impuesto en
todo el mundo).
Ahora bien, la inflacin presenta las siguientes implicaciones:
1.
lmprimir ms dinero del que tiene respaldo de produccin es como introducir dinero falsificado.
Es una especie de confiscacin de una parte del dinero que est en manos del pueblo. Es como
imponer un impuesto invisible. La inflacin hace disminuir el poder adquisitivo del dinero.
2.
Con la inflacin se encarece todo. Ante las protestas pblicas, el Estado puede congelar algunos
precios (con lo cual daa al empresario menos fuerte) y el consumidor slo logra un paliativo temporal.
El alza de salarios es otro espejismo, pues siempre se va quedando atrs de los precios.
3.
Se van pulverizando los patrimonios familiares. El ahorro pierde valor incesantemente. Se le
mutila al pueblo su fuerza econmica. La clase media es comprimida hacia abajo. Ya no basta lo que
gana el jefe de familia y entonces la esposa y los hijos se ven forzados a trabajar tambin, cosa que
tiende a debilitar el contacto familiar. Se propicia la ruptura de la unidad de la familia.
4.
La inflacin es una droga que da pasajera euforia. Inicialmente crea ms empleos, pero acaba
por frenar la inversin privada y entonces reaparece el desempleo.
5.
Las grandes empresas pueden sortear el dao de la inflacin mecanizando ms sus plantas para
reducir la mano de obra, o bien, subiendo el precio de sus productos. En realidad hacen ambas cosas
y con frecuencia la inflacin hasta les es beneficiosa. En cambio, muchos capitales medianos y
pequeos viven dificultosamente en la inflacin o van siendo absorbidos por los ms fuertes o por el
Fisco.
6.
Tras efmeras etapas engaosas de precios-tope o de aumentos de salarios se va perdiendo la
confianza en el sistema econmico de libre empresa.
7.
Si imprimir billetes (dinero) fuera el secreto para producir riqueza, todos los pases nadaran en la
abundancia tan slo con imprimir cada vez ms billetes.
25

8.
La inflacin beneficia nicamente al movimiento poltico que la produce. El poder adquisitivo que
incesantemente va perdiendo el pueblo, no se esfuma.
9.
No es poder que desaparece misteriosamente. Es poder que se transfiere al Estado y a la cpula
supracapitalista.
10. La inflacin tiene mvil poltico. En unos pases el gobierno utiliza la inflacin para adquirir
empresas, perder dinero en ellas, adquirir ms empresas y seguir perdiendo dinero. Tales gastos, a
costa del pueblo, significan un aumento de poder poltico y econmico para el Estado.
11. En otros pases el incremento de dinero que logra el Estado a travs de la inflacin se destina a
subvencionar a los movimientos revolucionarios internacionales. Roosevelt hizo esto en grande escala.
La estadstica le asigna al dlar, en 1939, un ndice de 100. Diez ,aos despus, en 1950, el valor
adquisitivo del dlar haba bajado a 57,7. O sea que cada dlar haba perdido ms de 42 centavos de
valor adquisitivo. Desaparicin fantasmagrica?.. Magia? No! Ese valor adquisitivo perdido por el
ciudadano norteamericano se haba transferido a otra parte.
En cuanto Alemania atac a la URSS (1941) y estaba a punto de acabar con esa base de la Revolucin,
Roosevelt anunci que Estados Unidos apoyaba a la URSS porque era una democracia agredida".
Inmediatamente comision al banquero Averell Harriman para que volara a Mosc y le preguntara a
Stalin qu era lo que necesitaba con ms urgencia.
Segn cifras oficiales, Estados Unidos le envi al Ejrcito Rojo lo siguiente:
13.303
tanques de combate
15.033
aviones
35.170
motocicletas
2.328
vehculos especiales
427.284
camiones pesados
66
locomotoras diesel
1.900
locomotoras de vapor
10.000
furgones de ferrocarril
3.786.000
neumticos
18.000.000 de pares de botas
2.500.000
toneladas de acero
2.500.000
toneladas de gasolina
4.500.000
toneladas de carne, azcar, harina y grasas
2.660 barcos, con un total de 16 y medio millones de toneladas de desplazamiento.
Adems, grandes cantidades de aluminio, cobre, estao, equipo telefnico y otros pertrechos. (Estas
cantidades no incluyen la ayuda que Inglaterra tambin le envi a la URSS).
Aparte de esa ayuda directa, Mosc recibi la ayuda indirecta de los ejrcitos norteamericanos que
abrieron un frente en Norfrica, otro en Italia, uno ms en el occidente de Francia (Normanda), otro en
el sur de Francia, ms la accin de la flota americana en la batalla del Atlntico y los bombardeos
masivos contra las ciudades alemanas y las industrias que abastecan el frente antisovitico.
Los enormes gastos que todo eso implicaba no podan cubrirse con los impuestos, ni con el aumento de
los mismos. Fue necesario otro gravamen disfrazado, o sea la Inflacin. Los 42 centavos que cada
estadounidense perdi en la dcada de la guerra no se haban esfumado. Haban cambiado de los
bolsillos de los norteamericanos a las filas del Ejrcito Rojo, y en parte a los Bancos del
Supracapitalismo.
De los 330.000 millones de dlares que le cost a Estados Unidos la guerra, 154.000 millones los obtuvo
de la Inflacin. Luego ese proceso continu, con alzas y bajas, en gran parte para ayudar a regmenes
marxistas. Para fines de 1978 el dlar ya haba perdido 79 centavos de poder adquisitivo, en relacin al
nivel de 1939... Y lo que ocurre en la economa de Estados Unidos se transmite en cadena a todo el
mundo.
Ha sido costumbre que despus de un periodo de Inflacin se aplique uno de Deflacin, en el cual se
reduce la circulacin del dinero, se frena la economa y resurge el desempleo. Son los famosos ciclos"
26

que la economa liberal" o neoliberal" viene aplicando desde hace ms de cien aos. La Deflacin
equivale a practicarle sangras a un enfermo con fiebre -:-porque de esa manera la fiebre baja y parece
mejorar-, en vez de curarlo y fortalecerlo.
Entre ciclo y ciclo hay un periodo de descanso, al cabo del cual regresa la onda inflacionaria. De esta
manera los gobiernos disponen de dinero -robado al pueblo- para ampliar sus aparatos
gubernamentales y el nmero de sus favoritos, a la vez que el Supracapitalismo acrecienta su poder
para impulsar internacional mente a la Revolucin.
UN TRIBUTO INELUDIBLE
Todos los pueblos se encuentran inermes ante el saqueo legal" de la Inflacin. Todos pagan ese tributo,
cuyo monto oscila durante una larga temporada para desembocar en la Deflacin. las clases media y
baja son las ms duramente golpeadas. Su rendimiento diario de trabajo puede permanecer en el mismo
nivel, o incluso subir, pero el poder adquisitivo de su dinero sigue descendiendo.
El dinero ahorrado en casa se va volviendo polvo.
Ahorrado en la Banca rinde intereses, pero stos van siendo rodos por la Inflacin, hasta anularlos.
El ahorro invertido en bienes races parece el ms garantizado, pero el Gobierno se convierte por ley
en socio del dueo y le quita gran parte de lo que pueda ganar en caso de vender.
Las finanzas gubernamentales se ven tericamente afectadas por el alza de costos, pero se resarcen
rpidamente con aumentos substanciales a impuestos, tarifas y servicios.
Tales o cuales profesionistas o artesanos pueden cobrar ms por sus servicios y se defienden, pero de
un modo o de otro luego los alcanza la inflacin.
A dnde va ese tributo ineludible?... Qu se hace el esfuerzo de produccin de un pueblo, que hoy
vale "X" y que al ao siguiente vale "X" menos 10%?... la respuesta hay qu buscarla en las altas
cpulas financieras. Parte en las de cada pas y particularmente en las cpulas internacionales.
La creacin de un Gobierno Mundial requiere de muy grandes recursos econmicos, que el
Supracapitalismo va obteniendo internacionalmente con el tributo ineludible de la Inflacin.

27

Captulo V. Bases para el Gobierno Mundial

SE PROCLAMA UNA COSA y SE HACE OTRA


La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) fue creada por el Consejo de Relaciones Exteriores.
Naci oficialmente el 24 de octubre de 1945, da que ahora se celebra en todo el mundo, particularmente
en las escuelas. Desde la primaria se ensea que la ONU vela por la felicidad de la niez y de su futuro.
La ONU naci bajo la direccin de Edward R. Stettinius, Secretario del Departamento de Estado
americano y ejecutivo del Banco Morgan; de Nelson Rockefeller, en ese entonces Secretario de Estado
Para Asuntos latinoamericanos; de John Foster Dulles, futuro jefe del Departamento de Estado, y de
Allen Dulles, jurista de Rockefeller y futuro jefe de la Agencia Central de Inteligencia (ClA).
Los documentos bsicos fueron preparados por Alger Hiss (procomunista miembro del CRE) y por
Pasvolsky, Sobelov y lynchenko, representantes de la URSS. Entre los laudables propsitos de la ONU
figuraron los siguientes:
Respeto a la integridad territorial. (Desde 1945 esto no se ha cumplido).
Independencia y autodeterminacin de los pueblos. (Esto tampoco se ha cumplido. la
autodeterminacin les ha sido negada visiblemente a muchos pases, y a otros muchos en forma
solapada).
Derecho de todos los hombres a la libertad. (Esto se ha venido violando en mayor grado que antes
del nacimiento de la ONU).
Mantener la paz y la seguridad internacionales. (No se ha mantenido la paz, y la seguridad
internacional nunca haba sido tan pisoteada como en los ltimos aos).
Desarrollo de los derechos humanos. (Nunca se haba hablado tanto en favor de estos derechos,
pero se les ha violado ms que antes).
Acciones militares contra los agresores. (las agresiones se han sucedido impunemente desde
Hungra, Checoslovaquia, Polonia y Berln hasta Cuba, Angola, Biafra, Vietnam, Camboya y Afganistn,
pasando por otros muchos pases).
Elevar el nivel de vida dentro de la ms amplia libertad. (Ni en el bloque de pases comunistas, ni en
otros muchos ha mejorado el nivel de vida).
Nadie ser sometido a trato o castigo inhumano. (El trato inhumano sigue siendo sistema de
gobierno en varios pases).
Los padres tienen derecho a elegir la clase de educacin que se d a sus hijos. (Falso. En los
ltimos aos ese derecho ha venido siendo suprimido o mutilado en todo el mundo. Incluso en Estados
Unidos se obliga a muchos escolares a asistir a determinadas escuelas, en contra de la voluntad de sus
padres. Y la educacin se est uniformando en todo el mundo bajo patrones materialistas anticristianos).
La voluntad del pueblo es el fundamento de los gobiernos. (Ahora es mayor el nmero de pases
donde esto visiblemente no opera. Y en otros muchos pases se guardan ciertas apariencias, pero la
voluntad del pueblo es burlada con procedimientos ms o menos ingeniosos).
En fin, podra decirse que la ONU ha fracasado en todos sus aparentes propsitos. Pero a pesar de
esto, su fuerza sigue creciendo. la propaganda la ha acreditado como un organismo maravilloso. Sus
recursos polticos y econmicos no han cesado de crecer. Su influencia sobre todos los gobiernos del
mundo sigue aumentando. La fuerza real de la ONU procede de crculos secretos. Y detrs de sus
propsitos visibles van avanzando otros propsitos no confesados.
Salvador de Madariaga, un republicano liberal muy ajeno a las posiciones reaccionarias", afirm: La
ONU ostenta en la frente, desde el principio, el sello de Mosc". (Ojo, Vencedores").
Sin embargo, decir tal cosa puede parecer una exageracin en virtud del prestigio que logra la ONU con
la gran cantidad de documentacin que acumula sobre estadsticas, tcnica y ciencia. y tambin porque
realiza estudios regionales acerca de diversos problemas y a veces emprende -tambin regionalmenteobras benficas. Todo esto es manejado con una publicidad discreta y persistente.
James Warburg, ligado al Supracapitalismo, dijo en 1956 ante la Comisin del Senado norteamericano
para asuntos exteriores: la gran interrogante de nuestro tiempo no es si one world (un mundo, o bien,
un gobierno mundial) puede ser alcanzado o no, sino si one world puede ser alcanzado con medios
28

pacficos o no. Nos guste o no, tendremos one world. la interrogante es slo si mediante acuerdo
pacfico o con violencia".
ACCION IDEOLOGICA CON GRAN APOYO ECONOMICO
Los organizadores y dirigentes de la ON U no son soadores de utopas. Su plan lo prev todo. Para
abrirle paso a la ideologa revolucionaria disponen de un arsenal de ideas (unas visibles y otras ms o
menos disimuladas), Y tambin de un arsenal enorme de recursos materiales.
La ONU recibe subvenciones de todos los gobiernos del mundo y de las cpulas plutocrticas. Entre los
ms distinguidos padrinos europeos figuran los siguientes:
Grupo Rothschild-lambert, de Francia, propietario de ms de diez bancos y de grandes monopolios de
industrias qumicas, de papel, de vidrio, de acero, de minas y de comestibles.
El complejo Doumeneg, tambin de Francia. Tiene empresas de maquinaria, fertilizantes, compaas
de seguros, comercio de carne, etc.
Grupo Agnelli, de Italia. Dispone del complejo Fiat, con produccin de ms de dos millones de
automviles al ao. Opera la Lancia", la Ferrari", la Unic", la
Magirus Deutz", adems de plantas en Polonia, Brasil y la URSS. Este grupo tambin produce armas
a travs de la Whitehead Motofides", y aviones a travs de la FINORA.
La Royal Deutch Petroleum (Shell Oil), de Holanda.
El consorcio belga Sociedad General de Blgica".
Trust Oppenheimer. Controla organismos financieros y minas de oro y diamantes.
Grupo Sydney Berstein, dirigente de la T.V. en Inglaterra.
En fin, la ONU cuenta con el apoyo del Supracapitalismo mundial.
Sus sucesivos secretarios, Trygve lie, Spaak, U'Thant, etc., han sido invariablemente masones grado 33,
pues la masonera de todos los ritos converge en los altos puestos del mximo organismo internacional.
A los dos meses de su fundacin, la ONU ya dispona del Banco Internacional de Reconstruccin y
Fomento, y del Fondo Monetario Internacional, este ltimo dirigido en aquella poca por Per Jacobson.
Ambos organismos tienen por objeto dar crditos a los pases miembros, intervenir en el comercio
internacional y realizar ajustes en los sistemas cambiarios.
Todo eso le confiere a la ONU irresistible presin econmica para imponer sus propuestas polticas e
ideolgicas. Tambin dispone de la Asociacin Internacional de Fomento (AIF), de la Corporacin
Financiera Internacional (CFI) e indirectamente del Banco Mundial.
Como la ONU naci al terminar la segunda guerra mundial, en 1945, y como la economa de todos los
pases se hallaba gravemente quebrantada, nadie poda negarse a ser miembro de la ONU si quera
recibir crditos, facilidades de comercio internacional y apoyo para que los cambios de moneda se
mantuvieran a cierto ritmo tolerable" de devaluaciones peridicas, las cuales son otra forma de
impuesto que paga el pueblo.
Todo el mundo ingres en la ONU.
Los gobernantes de Inglaterra, Francia, Holanda y Blgica (unos voluntariamente y otros forzados)
accedieron a independizar" sus colonias. Muchas de estas colonias fueron fragmentadas en decenas de
pequeos pases. Pases nuevos y dbiles. Dbiles poltica, econmica e ideolgicamente. Y por tanto
fueron siendo sucesivamente presas de pequeos grupos revolucionarios" afines al marxismo.
Todos esos nuevos pases ingresaron en la ONU, con pleno derecho de voto, y fueron aumentando el
nmero de los votos en favor de las causas revolucionarias.
La antigua colonia de Africa Ecuatorial Francesa fue convertida en cuatro pequeos pases. Uno de
ellos, por ejemplo, surgi como la Repblica de Chad, con tres millones ochocientos mil habitantes, con
un alto porcentaje de nmadas y de analfabetos.
Surgi la Repblica de Dahomey, en Africa, con 112.000 kilmetros cuadrados y dos millones
ochocientos mil habitantes. En fin, fueron proliferando nuevos y dbiles pases, regidos por dictaduras
feroces y marxistoides. El Congo belga, que estaba siendo cristianizado, fue entregado por la fuerza de
la ONU a las salvajes hordas de Lumumba, adoctrinado en Mosc. La provincia cristiana de Angola,
dependiente de Portugal, fue descuartizada y entregada a una dictadura tambin marxistoide, con la
ayuda de tropas cubanas y armamento sovitico.

29

La subvencin de veintenas de nuevos pases marxistas ha corrido a cargo de los sistemas financieros
de la ONU, de las tesoreras de Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Holanda y Blgica, y en general indirectamente-, de la inflacin pagada por todos los pueblos occidentales.
UNESCO (SUPER-SECRETARIA DE EDUCACION MUNDIAL)
La ONU form varias depen dencias para sus diferentes reas de actividades. Una de ellas es la
Organizacin de las Naciones Unidas Para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Entre
iniciados" suele llamrsele Consejo de la Luz". Sus propsitos pblicos son:
Estrechar relaciones culturales entre las naciones.
Propiciar la comprensin entre los pueblos.
Impulsar la educacin y la cultura.
Unir a los hombres de ciencia y a los educadores para derribar los obstculos que se oponen a la
manifestacin libre del pensamiento.
La UNESCO dispone de una vasta documentacin sobre economa, psicologa, arte, sociologa,
educacin, etc., que le da prestigio internacional.
Aparentemente slo pretende realizar ajustes en la enseanza para que sta sea ms humanista" y
"adaptada" a lo moderno". El profesor Benjamn Cohen fue uno de los primeros encargados de
confeccionar un plan de desnacionalizacin de la rama educativa.
Profundizando un poco ms se ve que la UNESCO busca una educacin nueva", conforme a un
"pensamiento educativo universal"; que hace a un lado las "tradiciones" y los "dogmas", e
insensiblemente la idea religiosa va siendo desplazada como una "herencia anacrnica".
Julin Sorel Huxley, que fue director de la UNESCO, implant la norma de que "en la evolucin no hay
lugar para lo sobrenatural. La Tierra y sus habitantes no fueron creados: evolucionaron".
La UNESCO est replanteando todo. No hay verdades fijas por ahora. Es necesario un cambio
acelerado para erigir nuevas estructuras, que entonces ya podrn ser definitivas, conforme a un
humanismo cientfico".
Segn su portavoz Levi Carneiro, la UNESCO considera que las relaciones entre los Estados se basan
en el presupuesto de que la poltica interna de cada nacin incumbe a todas las naciones". Foster
Dulles, que fue Secretario del Departamento de Estado americano, dijo: No hay diferencia verdadera
entre asuntos internos y externos para develar la verdad".
De acuerdo con eso, la UNESCO ha venido preparando maestros adoctrinadores. En Estados Unidos ha
recibido entusiasta apoyo de la Asociacin de Educacin Progresista y de la Asociacin Nacional de
Educacin, ambas de tendencias socialistas.
La UNESCO busca adaptar a un nuevo patrn de ideas la mente de las nuevas generaciones y as lo
expres su director Julin Huxley: "Una sola cultura mundial, con una filosofia y un equipaje de ideas
propias, y con su propio vasto propsito".(1)
Cinco aos despus M.F. Ashley Montagu deca en El Correo de la UNESCO", de febrero de 1953:
Ningn organismo de la especie denominada tan prematuramente Homo Sapiens nace con naturaleza
humana. Lo que los seres humanos traen al nacer es solamente un complejo de potencialidades... La
creencia inmemorial en el carcter innato de la naturaleza humana ha sido la responsable de muchas
incomprensiones personales, sociales y polticas".
Consiguientemente, una nueva mentalidad va siendo impuesta para modelar un nuevo tipo de hombre.
John Somerville, asesor de la UNESCO, dice: En la sociedad
socialista el individuo no desea liberarse del Estado". Se alega que en tal sociedad gobierna el pueblo y
que, por tanto, el pueblo no necesita ya liberarse de nadie.
La UNESCO est apoyada por los organismos financieros de la ONU, como el Banco Mundial, el Banco
Internacional de Reconstruccin Y Fomento, etc., para introducirse hasta en los pases que le
presentaban resistencia, como la Espaa de Franco, que acab por aceptar (en 1970) el plan educativo
Unesco.(2)
1 "Unesco: su Propsito y su Filosofa". Julin Huxley, 1948.
2 Educacin y Subversin.- Juan Gil de Sagredo Arribas.
Dicho organismo considera que los pases son regiones del mundo que deben subordinarse a un todo.
As deroga prcticamente la libertad de educacin en cada pas. Ni los Estados -ni menos la familia30

deciden sobre esto en ltima instancia. La mxima direccin educativa queda en manos de la UNESCO,
que viene siendo una especie de Super-Secretara de Educacin a nive1 mundial.
A grandes rasgos es una expropiacin de las mentes, una confiscacin de las nuevas generaciones para
orientarlas hacia un futuro gobierno mundial colectivista, materialista y revolucionario.
Esto se realiza bajo la apariencia de buscar una democracia internacional", pese a que tal cosa se hace
a travs de normas forzosas, de textos nicos, preparados a espaldas de los pueblos y de los padres de
familia.
PRENSA, RADIO Y T.V. SON MEDIOS EDUCATIVOS
A medida que la UNESCO ha venido controlando los planes escolares en todo el mundo, comienza a
extender su mirada hacia la prensa, la radio y la TV como medios masivos de educacin y orientacin.
En varias reuniones la UNESCO ha hablado de la necesidad de implantar "un nuevo orden informativo
para la democratizacin de los pueblos". En otras ocasiones habla de "liberalizar". Insiste en que es
urgente adoptar un nuevo concepto de la noticia, "con participacin del pueblo".
Durante la segunda reunin de consulta que la UNESCO realiz en Mxico (abril de 1980), Hifzi Topus,
de dicho organismo, y Salomn Schwarz, del secretariado de la Federacin latinoamericana de
Periodistas, dejaron ver que se pugna por una lnea revolucionaria. Que todo lo que en un pas haga la
Revolucin, pase por cierto cedazo antes de ser conocido en el resto del mundo, como ya ocurre ahora
en parte. As no habr solidaridad de los adversarios ni podrn prevenirse de lo que a su turno les
aguarda. A esto se le llama, engaosamente, "derecho a la informacin". Se dice que no se trata de
censurar noticias, sino de operar sobre el modo de presentarlas.
En la mayora de los casos la gran prensa occidental ya est trabajando (bajo corrientes "liberales",
"fabianas" o "progresistas") en favor de tendencias revolucionarias. Cierta influencia desinformadora se
manifiesta en mensajes distorsionados y en artculos de propaganda disfrazada. Se minimizan unos
acontecimientos y se dramatizan otros. El uso de unas palabras, eufemsticas, por otras que en verdad
requieren las circunstancias son un pequeo ejemplo de lo anterior.
(Trminos Usados)
Jvenes del M-19
Comandante "Uno"
Los 20 rehenes
Embajada ocupada
Paternidad responsable
Maternidad voluntaria
Democratizacin
Fascista
Represin
Preso poltico
Presencia sovietica
Ocupacin pacfica
Activistas
Ajuste
Insurgencia
Estudiantes armados
Presidente Castro
Democracia popular
Centro de reeducacin
Trabajadores voluntarios
Progreso

(Lo que Ocultan)


Terroristas del M-19
Jefe terrorista
Los 20 secuestrados
Embajada allanada
Campaa antinatal
Aborto libre
Revolucin pacfica
No marxista
Motn disuelto
Asaltante o provocador
Invasin de Afganistn
Invasin armada
Terroristas
Encarecimiento
Subversin
Guerrilleros armados
Dictador Castro
Dictadura impopular
Campo de exterminio
Trabajadores forzados
Revolucin

Pero estas y otras sutiles alteraciones no son suficientes para los planes de la UNESCO. Como estn
planteadas para el futuro reformas polticas ms radicales que las de los ltimos aos, la UNESCO
pretende un control mayor de los medios de informacin. Ser la manera de abrirles paso a tales
reformas y de evitar que se integren movimientos defensivos.

31

AGRICULTURA Y ALlMENTACION (FAO)


Otra dependencia de la ONU es la Organizacin de las Naciones Unidas Para la Agricultura y la
Alimentacin. Sus propsitos declarados son: a) mejorar la condicin de los campesinos en todo el
mundo; b) mejorar la produccin agrcola y pesquera; c) elevar los niveles generales de nutricin; d)
asegurar la vida libre de necesidades.
Cuando la FAO aplica planes a modo de ensayo local obtiene buenos resultados yeso le da prestigio.
Pero su poltica a escala internacional es otra cosa. Durante muchos aos nada hizo para detener la
"Reforma Agraria" marxistoide, que en muchos pases ha arruinado al campesino.
En los pases donde implant tal reforma (incluso Mxico), dio psimos resultados. No ha aumentado la
produccin ni mejorado al campesino, pero ha sido un instrumento para imponer controles polticos
sobre la gente del campo.
Si la FAO realmente buscara la mejora del campesino, habra hecho algo, desde los aos cincuentas,
para que tal reforma hubiera desaparecido en gran parte del mundo, a tiempo de que no siguiera
causando ms dao. Por ejemplo, en Mxico, ha ocasionado que millones de campesinos sigan
huyendo a los cinturones de miseria de las ciudades o a los Estados Unidos.
En noviembre de 1976 la FAO tuvo un retoo, llamado Consejo Mundial de la Alimentacin, dirigido por
John Hanah, del grupo de Nelson Rockefeller. Y este Consejo ha venido trabajando para que los pases
productores de comestibles pongan sus existencias a disposicin de la FA O, a fin de que sta se
encargue de hacer una redistribucin entre los pases con dficit de produccin.
Hasta 1997 tales gestiones no han cristalizado, pues los productores norteamericanos -que son los ms
fuertes- alegan que la mayora de los votos en la FAO depende de un bloque partidista, de tal manera
que la distribucin de los vveres se utilizara como arma poltica. Otros opositores plantean la
posibilidad de que la demanda de vveres se haga crtica alrededor del ao 2009 y de que entonces la
FAO controle los productos agrcolas para que la ONU centuplique su poder "globalizador".
Incluso se ha especulado si la FAO pretende establecer algn tipo de racionamiento que dejara al
ciudadano a merced del favor oficial.
.
LOS DERECHOS DE LA MUJER
Otro programa con aspectos muy positivos fue planteado por una Comisin de la ONU al proclamar
reformas jurdicas y sociales para "abolir las costumbres, antiguas leyes y prcticas que afectan la
dignidad humana de la mujer".
A continuacin se adoptaron acuerdos (primero como "recomendaciones" y luego como "obligaciones")
para que todos los pases dieran a la mujer plena igualdad civil Y. poltica.
Fue entonces cuando diversos gobernantes dieron el derecho de voto a la mujer. Luego fueron
surgiendo otros acuerdos:
a) que la mujer tenga igualdad de derechos y deberes en los asuntos de la familia.
b) que la mujer tenga derecho a trabajar fuera de la casa.
c) que la mujer tenga acceso a todos los campos de los organismos gubernamentales. (Nada de esto
pareca ocultar nada negativo).
Consiguientemente, los gobiernos empezaron a promover que la mujer ingresara, incluso, en los
cuerpos policacos Y en los ejrcitos. Un espectacular cambio de costumbres Y prcticas comenz a
hacerse visible. A la vez que la mujer ingresaba en los cuarteles Y se entrenaba en el manejo de las
armas, un cierto nmero de ellas se alejaba del hogar Y de las "antiguas costumbres".
Este proceso apenas empieza en Occidente. En la U RSS se halla tan avanzado que la mujer ha sido
llevada a desempear las ms pesadas tareas en industrias como la siderurgia o la minera. Muchas de
ellas forman parte de las tripulaciones de los tanques del Ejrcito Rojo.
Ya vistos en conjunto, todos los "cambios" parecen tener cierta relacin con lo que anunciaba Engels el
siglo pasado, en 1848, o sea que la Revolucin "transformar las relaciones entre los sexos Y destruir
as las dos bases principales del actual matrimonio, a saber: la dependencia de la mujer con respecto al
hombre Y la de los nios respecto a sus padres". ("Manifiesto Comunista", 1848).
Por su parte, la literatura de la ONU dice que es deplorable que "se transmita de padres a hijos un
estrecho espritu de familia, lo cual produce esclerosis mental", Y agrega que es necesario "liberar al
nio cada vez ms de la familia y liberar a las madres de la esclavitud biolgica con respecto a su
familia".(1)
32

1 "Hacia un Entendimiento Mundial".- Unesco. Vol. VI.


Resulta evidente que al lanzar a la mujer a toda clase de labores que la alejan del hogar, se le inclina a
acudir a las guarderas oficiales para el cuidado de sus hijos y se le va eliminando como la educadora
moral y religiosa de los nios.
El "cambio de costumbres" propicia que desaparezca la "diferenciacin sexual". Y esto no conduce a la
igualdad en el libertinaje sexual?.. Ese "cambio de costumbres" tiene algunos rasgos positivos y muchas
potenciales desventajas para la mujer como madre y ama de casa: la va apartando de su tradicional
posicin como bsica educadora de las nuevas generaciones, a cambio de incorporarla a la "fuerza de
trabajo". El balance apunta a ser ms negativo que positivo.
La ONU est ya incorporando a la mujer -a travs de novedosos parajes- a la corriente revolucionaria
internacional.
ORGANIZACION MUNDIAL DE LA SALUD (OMS)
Este otro organismo de la ONU ostenta programas filantrpicos y celebra reuniones de difusin. Anuncia
que sus principales metas consisten en lograr que todos los pueblos alcancen el nivel de salud ms
elevado posible. Habla ocasionalmente contra las drogas, el tabaco, etc.
Detrs de esa propaganda puede parecer raro que el Dr. Brock Chisholm, primer director de la
Organizacin Mundial de la Salud, dijera que las disciplinas religiosas son "cadenas morales". Una
"Monografa Sobre Educacin Fundamental" pugna por "la liquidacin de la disciplina inmemorial del
temor religioso".
Durante el Congreso Internacional de Salud Mental, reunido en 1948 bajo la presidencia del mismo Dr.
Brock Chisholm, se enfoc la prctica religiosa y "su represin sexual" como algo psicolgicamente
insano.
El Dr. Chisholm dijo: "Hemos tenido que tragar toda clase de ponzoosas certidumbres que nos fueron
administrada por nuestros pdres, nuestros profesores y por nuestros maestros de religin"... Es
necesario "volver a interpretar y por ltimo eliminar las nociones del bien y del mal...
Casi todos los psiquiatras y psiclogos se han liberado de esas ataduras morales".(1)
Expertos de la OMS, como Beedict, Weltfish, Alpenfels, Powdermaker, Klineber, Montagu, Hiss, y otros
ms, han promovido corrientes de psicologa que en muchos puntos convergen con los tericos
marxistas. Al que se opone se le considera en algunos casos como afectado de paranoia y obsesionado
por un "inexistente peligro". A este "diagnstico" se le ha acreditado alcances casi ilimitados, en tal forma
que quienes lo objetan pueden ser acusados de padecer "desajustes mentales".(2)
1 Psicopoltica.- Kenneth Goff.
2 La ONU.- Mark Ewell.
Tal disciplina psicolgica -que va ms all del estricto campo cientfico- recibe exesiva beligerancia para
penetrar en la educacin, en las fuerzas armadas, en la medicina, en la industria y en la empresa en
general.
En este caso tambin cabe plantear la interrogante: Pretende la OMS aprovechar los altruistas
propsitos de salud mundial para obtener otros fines?
DIVERSOS ORGANISMOS CON PLANES MUNDIALES
La Corte Internacional de Justicia, con sede en la Haya, es el principal tribunal judicial de la ONU para
todo el mundo. Sus propsitos, sin embargo, nunca han cristalizado en ninguno de los sitios donde
golpe durante dcadas la injusticia del marxismo-leninismo. Ni en los pases dominados antes de que
surgiera la ONU (1945), ni en todos los que fueron siendo sojuzgados despus, como Estonia, letonia,
lituania, Polonia, Rumania, Bulgaria, Camboya, Vietnam, laos, Cuba, Hungra y Checoslovaquia.
Tampoco hizo nada ante las matanzas ocurridas en los "pases liberados" de Africa, que anteriormente.
eran colonias en vas de desarrollo, como no fuera dar apoyo a los nuevos tiranos.
Por otra parte, la Comisin de Estupefacientes tiene la elevada misin de defender a la juventud del
azote de las drogas, pero resulta que ahora hay ms droga, en ms pases, que antes de que la ONU
naciera.

33

El Organismo Internacional del Trabajo (OIT) se propuso fomentar la justicia social. Ha dispuesto de
muchos estudios e informes sobre problemas de trabajo. Pero no se sabe que haya logrado nada en
favor del obrero, ni menos en favor de los millones de obreros que van perdiendo sus empleos en todo el
mundo.
En cuanto al Consejo Econmico y Social, tambin de la ONU, no ha logrado que mejore la situacin en
ninguna parte. Ni en los pases occidentales, azotados cclicamente por la inflacin o la deflacin, ni
menos en los pases de la antigua rbita sovitica.
Tal Consejo Econmico cre una rama especial para la Amrica latina, o sea la CEPAl, pero sus logros
han sido tan parciales y locales que no han significado nada ante la embestida inflacionaria, la carga de
los endeudamientos, el encarecimiento del costo de la vida y el desempleo. Esto es evidente desde
Mxico hasta Argentina.
Puede argirse que la ONU carece de fuerza suficiente para resolver todos los problemas, y es cierto.
Pero resulta que la fuerza de que dispone -que no es poca- siempre ha sido rpidamente usada, en
forma hbil y expedita, cuando le conviene a la Cpula de la ONU, como ocurri en la guerra contra Irak.
Cuantas veces se realizaron matanzas para romper los vnculos de las colonias francesas, belgas,
holandesas, britnicas y portuguesas con sus respectivas metrpolis, la ONU actu en favor de ese
proceso, aunque estaba realizndose mediante terribles atropellos.
Desde 1945 la ONU ha venido aumentando considerablemente su fuerza y su prestigio. Sus logros se
han magnificado en brillantes congresos, pero han sido mnimos. En cambio, s ha hecho numerosos
avances en reformas polticas, sociales, econmicas y filosficas que convienen a sus fines
"mundialistas".
Fue significativo (como seal de que se entienden bien las cpulas de Wall Street y de Mosc) que en la
reunin de la UNESCO, celebrada en Pars el 29 de noviembre de 1966, los delegados se pusieron de
pie y dieran un prolongado aplauso a la memoria de lenin ("Daily Mirror", 30 de Nov.).
"NO HAY PLAN DIVINO... SERIA UNA INJUSTICIA"
En la ONU, en Nueva York, hay un extrao "saln de meditacin", a veces llamado "capilla". Tiene
simbolismos esotricos, cabalsticos, con una especie de altar que es un rectngulo de hierro magntico.
Induce hacia una "religin universal" que diluya a todas las religiones y que las vace del contenido
supremo de Cristo.
Ya existe, discretamente, una "oracin" de la ONU, que si podrn rezar los escolares en las aulas donde
est prohibido rezar oraciones cristianas. la llamada "plegaria invocacin de las Naciones Unidas"
termina diciendo:
"Que el cliz que las Naciones Unidas est construyendo sea un punto focal para el descenso de fuerza
espiritual... Que la conciencia de lo que son las Naciones Unidas sea mayor, y las muchas luces Una
Sola Luz del Ser"
Un "iluminista" de principios de este siglo -continuador de las sectas masnicas del siglo pasadoBertrand Russell, ha trazado lineamientos de lo que puede ser el futuro Gobierno Mundial. Por principio dice- la ciencia no dejar lugar para las ideas acerca del espritu; no existe plan divino para el mundo,
pues de existir "sera una injusticia"...
La familia ser "debilitada gradualmente"... "El Gobierno Central prohibir la propaganda del
nacionalismo y la reemplazar por una propaganda de lealtad hacia el Estado Mundial... No habr
desgaste en producciones en competencia, ninguna incertidumbre para los empleos, ni pobreza, ni
alternativas repentinas de buenos y malos tiempos... Habr una tasa para los nacimientos... La clase
gobernante intervendr cada vez ms en la vida del individuo y aprender cada vez ms la tcnica que
permita hacer ms tolerable su intervencin... La sociedad de expertos regir la propiedad y la
educacin. Ensear lealtad para con el Gobierno Mundial y har que el nacionalismo sea considerado
como alta traicin. Siendo el Gobierno una oligarqua, impondr la sumisin a la gran masa de la
poblacin, confiando la iniciativa y el hbito del mando a sus propios miembros. Es posible que pueda
inventar medios ingeniosos de ocultar su propio poder, dejando intactas las formas de la democracia...
La reproduccin ser considerada como un asunto de la competencia del Estado y no se abandonar a
la libre eleccin de las parejas".(1)
En otra obra concluye: "Una rebelin de la plebe sera tan absurda como una insurreccin organizada de
ovejas contra la costumbre de comer carne ovina".(2)
(1) La Perspectiva Cientfica. Bertrand Russell. Editorial Ariel, 1976. Pgs. 172, 182.185, 193 Y 207.
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(2) El Impacto de la Ciencia Sobre la Sociedad. Editorial Schuster, 1953. Pg. 49


Tambin afirma Russell que el Gobierno Mundial controlar centralmente la produccin en general y la
economa. Podra deducirse que los mercados comunes actualmente en marcha -y su posible ensamble
futuro- forman una de las estructuras de dicho gobierno.
El Consejo Britnico de Iglesias dijo en 1946 -a la vista de esos planes- que "una organizacin mundial
podra llegar a ser la ms mortal e inexpugnable de las tiranas; el establecimiento del reinado del
Anticristo".
Un Gobierno Mundial, con el auxilio de las computadoras, podra controlar todo. Incluso a los habitantes
en general, clasificndolos por capacidades econmicas e intelectuales, por ideas polticas, por
creencias religiosas y hasta por su comportamiento a lo largo de su vida.
Si el trmino "Gobierno Mundial" se concibe como un emperador o un Presidente rigiendo a todos los
pases, resulta ficcin increble. Pero ya no tanto si se concibe como una Fuerza (no personificada), un
Poder Internacional, econmico y poltico, que influya decisivamente sobre cada uno de los gobiernos
"libres" y "soberanos". Que rija en los puntos fundamentales y que les deje libertad y soberana en todo
lo secundario.
La existencia de un gobierno Mundial no parece tan remota si se toma en cuenta que ya actualmente se
habla de globalizacin" y se aceptan intervenciones extranacionales que hasta hace poco parecan
inaceptables.
No ejerce el Fondo Monetario Internacional (ligado a la ONU) una especie de dictadura econmica
mundial?
No ha entregado el tercer mundo su soberana econmica al Fondo Monetario Internacional, que le
rige el crdito, los presupuestos, la poltica fiscal y el cambio de moneda?
No McNamara anunci desde Nueva York que no habra crditos para los pases que no se
sometieran a la campaa antinatal?
No se han uniformado mundialmente los planes de estudios, acatando a la ONU?
No est cualquier nuevo gobierno atenido a que se le reconozca internacional mente para poder
subsistir?

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Captulo VI. "Unin Asombrosa, Inaudita"


"EE.UU. Y LA URSS DEBEN SER AMALGAMADOS"
Al parecer siguiendo una idea de Einstein y de Bertrand Russell, en 1947 el multimillonario Cyrus S.
Eaton convoc a varios compaeros suyos para reunirse en su gran mansin de Pugwash, cerca de
Washington. El grupo que ah se form tom el nombre de "Pugwash".
Se hablaba entonces mucho de la "guerra fra" y en varios crculos norteamericanos haba alarma por la
expansin de la URSS. El objeto de la reunin de magnates fue el de integrar la International Basic
Economy Co., para ayudar a la URSS econmica, tcnica, industrial y comercialmente.
Eaton se haba enriquecido con malas artes mediante empresas de gas y electricidad (particularmente
durante la guerra) y estuvo en peligro de ser procesado por ganancias ilcitas, pero lo salv el entonces
presidente Roosevelt.
Dicho magnate deca a otros de su mismo origen racial: "Encontrmonos a mitad del camino con los
soviticos"... "Los Estados Unidos y la Unin Sovitica deben ser amalgamados'".(1)
Por otra parte, Nelson Rockefeller tambin canalizaba ayuda econmica para la URSS. Fue una poca
en que la prudencia aconsejaba que esa ayuda no fuera muy visible de gobierno a gobierno. Pero
diversos potentados de Estados Unidos representativos del supracapitalismo occidental se reunan con
los dictadores soviticos a 24 kilmetros de Mosc, en lujosas mansiones con cancha de tenis, alberca,
etc., para ver qu era lo que la URSS necesitaba ms apremiantemente.
(Eaton fue amigo y protector de Castro Ruz, al que visit varias veces en la Habana).
CLUB BILDERBERG.- En 1954 se celebr la primera reunin del Club Bilderberg, llamado as porque
se efectu en el hotel Bilderberg, de Oesterbeck, Holanda, propiedad de un magnate holands.
Al igual que el grupo Pugwash" (formado 7 aos antes), el "Bilderberg" se traz la misin de trabajar en
favor de un acercamiento entre los pases comunistas y los no comunistas. Entre ambos existan
enormes diferencias ideolgicas y sociales, pero en el fondo, a manera de comn denominador, rega el
Supracapitalismo en las ms altas esferas de mando. Haba que estrechar lazos entre las dos diferentes
formas de marchar hacia la Revolucin Mundial.
El experto J.K. Galbraith, que trabaj en el rgimen de Roosevelt, conocedor de secretos polticos y
econmicos del Supracapitalismo, anunci en 1981: "La organizacin capitalista moderna y la
organizacin avanzada socialista no son diametralmente opuestas. Siguen caminos aproximadamente
convergentes, convergencia que no es debida a las fuerzas ineluctables del mercado, sino a las
necesidades comunes de la tecnologa y la fabricacin a gran escala, a las similaridades de la
organizacin, a la comn necesidad de planificacin y a la fuerza de unas motivaciones similares"'.(2)
1 Quin est detrs de Kissinger? Pg. 73.- Ismerok Az Izazgot.
2 Memorias.- John Kenneth Galbraith. Editorial Grijalbo, Pg. 580.
Pugwash" y tlBilderberg" son dos influyentes organismos que han trabajado en favor de dicha
convergencia", y dieron lugar a un tercer organismo mejor estructurado, que es el siguiente:
COMISION TRILATERAL.- En 1973 el Consejo de Relaciones Exteriores de Estados Unidos (CRE) tuvo
un hijo, llamado Comisin Trilateral. El padre fue Zbigniew Brzezinki, judo originario de Polonia,
protegido de Laurence y David Rockefeller, a quien stos haban colocado nada menos que como jefe
del Consejo de Seguridad de Norteamrica, en la administracin del presidente Carter.
Poco antes de que naciera la Trilateral, Brzezinki deca que "el marxismo es una victoria de la razn
sobre la fe... ha aportado a la accin poltica elementos de una tica poderosa y ha levantado la bandera
del internacionalismo en una poca cada vez ms dominada por los odios nacionales". (Revista
Ecounter, 1968).
La Comisin Trilateral se llama as porque cuenta con lo ms granado de los magnates de
Norteamrica, de Europa y de Japn. Inicialmente lo integraron 214 personas. Algunas de ellas son:
Por Estados Unidos: Alden Clausen, presidente del Banco de Amrica; J.P. Austin, presidente de la
Coca Cola; J.K. Jaimeson, presidente de la Exxon; lee Morgan, presidente de la Caterpillar; Michael
Blumenthal, director de la Fundacin Rockefeller, etc.,
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Por Europa: Giovanni Agnelli, del complejo italiano Fiat; John loudon, presidente de la Royal Dutch
Petroleum; Sir Eric RolI, director de la Banca Warburg; Thyssen, del acero, y Edmond Rotschild, de
varios complejos financieros.
Por Japn: Chujiro Fujino, presidente del trust Mitsubishi; Sumio Hara, presidente del Banco de Tokio;
Akio Morita, presidente de la Sony; Eiji Toyoda, presidente de la Toyota, Takeshi Watambe, presidente
de la Triden International Finances, Takasi Ishihara, de la Nissan, y Yutaka Saito, de Nippon Steel.
Adems, figuran en la Trilateral editores de peridicos y revistas de Estados Unidos, Europa y Japn. y
tambin representantes de universidades, encabezados por Graham Alison y Edwin Reischauner, de
Harvard, y por el propio Brzezinski, del Instituto Ruso de Estudios Comunistas, de Harvard.
En mayo de 1980 David Rockefeller declar que la Comisin Trilateral no constituye ninguna conjura y
que su objetivo es simplemente la planificacin y la organizacin.
Despus de haber salvado de la derrota a la URSS (en 1940-1945) la cpula financiera-econmica de
Occidente la estuvo subvencionando permanentemente. le dieron crditos el Chase Manhattan Bank, de
David Rockefeller; el Banco de Amrica; el de San Francisco; el First National City Bank, de Nueva York;
el Continental JIIinois, de Chicago; la National Westminster Bank, de londres; el Banque Nationale de
Pars y otros ms.
La URSS gozaba de un rdito del 6%, en tanto que los ciudadanos norteamericanos tenan que pagar
10%. Bajo el gobierno de Kennedy, el Secretario del Departamento de Estado (Dean Rusk,
anteriormente ejecutivo de la Fundacin Rockefeller), aprob que se financiara la venta de vveres para
la URSS, cosa que sigui haciendo la administracin de Johnson. Adems, se le daba un precio inferior
al que pagaban los ciudadanos americanos.
Por otra parte, la Butler Corporation de Kansas le construy silos a la URSS. La Rohem and Haas, de
Filadelfia, le envi herbicidas. la Union Carbide y la Dow Chemical le fiaron fertilizantes. la Occidental
Petroleum le suministr maquinaria. El presidente de la Boeing, Ernest Boullion, autoriz que se
construyera en la URSS una fbrica de motores para avin. la Yale and Town, de Cyrus Eaton, le
financiuna fbrica de neumticos.
En fin, la lista de subvenciones para el Kremlin sera enorme. David Rockefeller fue a Mosc a conversar
con Krushchev, en 1964, y declar: "Hace largo tiempo que tenemos la costumbre de trabajar juntos".
Aos despus, en 1976, Armand Hammer, presidente de la Occidental Petroleum, hizo una inversin de
2.000 millones de dlares para que el dictador Brejnev tuviera una enorme planta de fertilizantes. (El
padre de Hammer, hebreo emigrado de Odessa y uno de los fundadores del Partido Comunista
americano, ya haba participado en 1918 en la tramitacin de emprstitos para los revolucionarios
soviticos).
En el Consejo Econmico-Comercial Sovitico-Americano han figurado magnates de primer orden, como
Alden Clausen, del Banco de Amrica; Armand Hammer, de la Occidental Petroleum; Howard L. Clzrk,
de la American Express; Richard Gertenberg, de la General Motors; Frank T. Carry, de la IBM; Irving
Shapiro, de la Du Pont; William Rockwell, de la industria de armamentos; Reginaldo H. jones, de la
General Electric, David Rockefeller y otros muchos. (1)
1 Vodka-Cola.- Charles levinson. Editorial Argos. Barcelona. 1979.
Tambin de Inglaterra, Francia, Italia, Holanda y Blgica se ha venido enviando ayuda a la URSS. las
empresas supracapitalistas de Francia se han mostrado muy magnnimas. Entre ellas figuran las
siguientes:
La Schneider, de siderurgia; la ElF, de petroqumica; la Compaa General de Electricidad, de material
elctrico; la Citroen, de automviles; la Rhne-Poulenc; de qumica; la Thomson Brandt, de electrnica;
la Renault, de motores; la GEXA, de fertilizantes; el Banco de Pars (Paribas); la Ca. Financiera de
Suez; el Crdito lyonnais y la Sociedad General.
La Unin Internacional Inmobiliaria, francesa, financi la construccin de un gran hotel en Mosc, para
las Olimpiadas de 1980.
La Casa Jean-Baptiste Doumeng (rey del vino y la mantequilla) ha surtido a la URSS de mantequilla, a
menor precio que el pagado por los franceses.
El Banco Rothschild y el Eurobank facilitan toda clase de transacciones benficas para Mosc.
Hasta Italia con frecuentes crisis polticas y econmicas, ha ayudado a Mosc mediante el complejo
industrial Fiat", encabezado por Giovanni Agnelli, miembro de la Comisin Trilateral. Otras firmas, como
la Pirelli, Montedison y Olivetti tambin han cooperado.
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A veces la ayuda fluye en forma de "triangulaciones". Por ejemplo, en 1977 el Fondo Monetario
Internacional, de Washington, concedi a Italia un crdito de 500 millones de dlares, y poco despus
Italia le abra a la URSS un crdito por 650 millones de dlares.
Aurelio Peccei, vicepresidente de la Fiat, public en la revista The Futurist", de agosto de 1971, la
siguiente declaracin: "Nosotros no queremos de ningn modo debilitar a los soviticos, sino por el
contrario, ayudarlos a reforzarse". (la revista es financiada por la Fundacin Rockefeller, la Ford, Rand,
Xerox, Massachussetts Institute y Hudson Institute).
Muchos de los crditos concedidos a la URSS tienen el aval de los gobiernos occidentales, de tal
manera que si Mosc no paga -como ocurre siempre-, en ltima instancia las prdidas se cubren con
dinero de los contribuyentes.

"UNION ASOMBROSA, EXTRAA, INAUDITA"


El escritor ruso Alexander Solzhenitsky, milagrosamente escapado de la URSS, hizo una visita a
Estados Unidos y les explic a los obreros norteamericanos que el pueblo ruso se siente unido a ellos,
pero que a la vez existe otra "unin extraa, asombrosa, inaudita; me refiero a la alianza de nuestros
jefes comunistas con vuestros capitalistas. Esta alianza no es reciente. Armando Hammer, que es muy
famoso, puso la primera piedra y dio los primeros pasos en vida de Lenin, al principio de la revolucin...
Desde entonces, durante estos cincuenta aos, observamos un apoyo permanente e ininterrumpido por
parte de los hombres de negocios de Occidente a los jefes comunistas soviticos, socorrindolos en su
economa inepta y absurda...
"El propio Stalin reconoca que dos terceras partes de lo que precisaba la economa de la URSS
proceda de Occidente. Y si la URSS tiene hoy unas fuerzas armadas y una polica poderossima para
aplastar nuestro movimiento de liberacin, debemos agradecrselo tambin a vuestros capitalistas
occidentales..." (Solzhenitsky no pudo hacer la distincin entre capitalismo apoltico, sano, y
Supracapitalismo).
El escritor ruso narr las torturas vividas por los habitantes de la URSS bajo el dominio de un solo patrn
(el Estado) y el rgimen de "pasaporte interno"; explic las crueldades en los campos de concentracin,
que hasta entonces haban costado 44 millones de muertos; el terror ejercido por los jefes de la NKVD,
"todos ellos de procedencia juda"... "Los cuarenta mil fusilados mensualmente entre 1937 y 1938... Es
sobrecogedor. El mundo no es analfabeto... Sin embargo, es como si nadie quisiera comprenderlo. La
comunidad se comporta como si no quisiera hacerse cargo de lo que es el comunismo. Como si no
quisiera entender".
Tal vez, agreg el escritor ruso, porque "la esencia del comunismo rebasa totalmente los lmites del
entendimiento humano. Es imposible creer que los propios hombres hayan concebido tal monstruosidad.
Precisamente porque excede el nivel de la comprensin humana, por esto tal vez es tan difcil
comprender el comunismo... Cuntos hechos concretos ha dado el comunismo a la humanidad! Han
retumbado los tanques en Budapest. Como si nada. Volvieron a retumbar en Checoslovaquia. Nada. A
otro cualquiera no le hubieseis perdonado. Sin embargo, al comunismo se le tolera todo..."
Y volva a preguntarse Solzhenitsky el porqu de esa "unin extraa, asombrosa, inaudita de nuestros
jefes comunistas con vuestros capitalistas".
La respuesta consiste en que el pueblo americano no ha venido ayudando a los dictadores marxistas; en
que el capital sano, americano, tampoco lo ha hecho, pero que la alianza funciona entre el
Supracapitalismo judo de Occidente y el de Oriente.
Ese factor de unin ha existido siempre. En el inicio de la Revolucin Sovitica actuaba alrededor del
presidente norteamericano Woodrow Wilson. Durante todas las reelecciones de Roosevelt estuvo
decididamente presente (pues el mismo Roosevelt era descendiente de judos). Lo mismo ocurri con el
presidente Dwight David Eisenhower. Ni Kennedy, catlico, escap al control, ya que de un total de 82
puestos gubernamentales importantes, 64 eran ocupados por gente de confianza del CRE.
Asesinado Kennedy, nada fundamental vari con su sucesor, Lyndon Baynes Johnson (hijo de Samuel
Elas Johnson y de Rebekah).
Nixon, personalmente ajeno al grupo de los "encubiertos", no pudo eludir el control del CRE, que le puso
como Secretario de Estado a Heinz Abraham Kissinger Stern (conocido pblicamente como Henry
Kissinger), hijo de rabino, nacido en Alemania y emigrado a Estados Unidos al cumplir 15 aos, cuando

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la Casa Rockefeller lo tom bajo su proteccin para encumbrarlo. Kissinger ha sido partidario de llegar a
"una comunidad supranacional", o sea, al Gobierno Mundial, meta de la Revolucin.
Y fue tan grande el "marcaje" alrededor de Nixon que result fcil hacerle un ridculo escndalo, por
unas cintas, derribarlo y substituirlo con Gerard Ford. De paso, Kissinger haba consumado la entrega de
Vietnam, Laos y Camboya al comunismo.
El presidente Ford era considerado un "Rockefeller-boy" (muchacho de Rockefeller). Su sucesor, Carter,
fue sacado del anonimato y promovido a la Presidencia por el CRE, por la Comisin Trilateral y por la
Fundacin Rockefeller, con apoyo econmico del Chase Manhattan Bank, Citybank, Morgan Cuarranty
Trust, IBM, Coca Cola, General Motors, Du Pont y la Fundacin Carnegie, y por los grandes medios de
difusin.
Carter fue tan obsequioso con el comunismo internacional -al que le regal diez pases-, que hubo
alarma en Estados Unidos y se cre una coyuntura para que llegara a la presidencia Ronald Reagan,
quien le quit al CRE el control del Departamento de Estado (nombrando para ese puesto al general
Haig), pero en sus dos primeros meses de gobierno fue duramente criticado por la gran prensa y sufri
un grave atentado, despus de lo cual dio marcha atrs en algunos aspectos, aunque logr modernizar
el arsenal militar norteamericano.(1)
1 Ms informacin en "Qu Pasa con EE.UU.?".- S. Borrego E.
Con George Bush padre la situacin no ha variado substancialmente. Atendiendo a los intereses judos
lanz violentamente a su pas al conflicto del Golfo Prsico.
Profundizando un poco ms all de la superficie de la historia que nos habla de la fuerza electoral del
pueblo americano, es claro que detrs de eso funciona un poder paralelo, con mltiples y eficaces
controles. Poder paralelo (Supracapitalismo) que ha venido siendo el patrocinador del otro poder que
impera en la URSS.
Cuando el elector se siente defraudado por el Partido Demcrata, vota por el Republicano, o viceversa,
pero nada fundamental cambia. Lo que en tiempos de Roosevelt fue un amasiato con la URSS de Stalin,
en 1991 se convirti en oficial maridaje con Gorbachov, y en 1992 con Yeltsin.
Slo ha sido necesario que el imperio marxista abra el puo en que encerraba a la Europa oriental para
que sea presentado como una democracia angelical y se acreciente an ms la ayuda que ya se le
vena dando.
ENTRE DOS TACTICAS CUAL ERA LA MEJOR?
Al terminar la guerra en 1945 -y al fundarse ese ao la ONU-, el marxismo con sede en Mosc recibi
reconocimiento mundial y trato preferente como otra potencia igual a Estados Unidos, aunque estaba
muy lejos de serio.
As ocurri que el marxismo (rama violenta de la Revolucin) se lanzara a dominar pases en Europa,
Africa y Asia, e incluso lleg hasta Cuba. Ms de 20 naciones quedaron bajo su dominio. Pareca ser la
rama ms eficaz.
Ese avance tuvo la simpata de influyentes crculos de Estados Unidos. El Supracapitalismo occidental
no ces de auxiliar a su hermano de Mosc. Ante ese fenmeno hubo alarma de prominentes
norteamericanos, como James V. Forrestal, Secretario de la Defensa, quien trat de que los Partidos
Republicano y Demcrata se substrajeran a la influencia de las cpulas financieras-judas. Bernard
Baruch quiso intimidarlo, y finalmente el presidente Truman le pidi su renuncia. Pocos das despus
Forrestal muri trgicamente.
La Comisin Senatorial de Investigaciones de Actos Antinorteameicanos, encabezada por el senador
Jos MacCarthy, prosigui la obra de Forrestal y desenmascar a numerosos personajes que estaban
traicionando a Norteamrica, en beneficio de la URSS. Pero sucedi que los grandes medios de
informacin (controlados por el CRE) se lanzaron contra l y convirtieron el trmino "macarthismo" en
una palabra infamante, hasta que el Senado se apoy en el escndalo y censur a MacCarthy, con lo
cual le volvi imposible continuar sus investigaciones, que ya apuntaban hacia el Consejo de Relaciones
Exteriores (CRE). Luego se le intern en el hospital Bethesda (como a Forrestal) y muri casi
repentinamente.

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La ayuda que el Supracapitalismo estuvo dndole al avance marxista hasta su llegada a Cuba, Angola,
Vietnam, Camboya y Nicaragua, podra consolidar la lnea ms violenta, radical y acelerada de la
Revolucin Mundial?
Era una pregunta clave.
Dicha lnea violenta haba sido practicada por Cromwell en Inglaterra, hace tres siglos, pero tuvo qu
desacelerar su marcha y disimularse como "fabianismo", "laborismo" y "democracia". la misma lnea
violenta haba tenido su apoteosis de sangre en la Revolucin Francesa de 1789 y pareca ya
irresistible, pero no logr consolidarse.
En la URSS, con mtodos ms perfeccionados, con ms subvenciones y con ms tiempo, sera
viable?..
En la prctica se vio que no... Y se vio claramente, ya, al empezar la dcada de los aos ochenta.
Pese a sus aparatosos avances, la lnea violenta (marxista) de la Revolucin, llevaba crecientes
debilidades en sus entraas y resultaba inferior al sistema "gradual" ("democrtico"), que la Revolucin
ha adoptado en Occidente. En trminos generales esta tctica presenta las siguientes caractersticas:
Control discreto de gobiernos "democrticos" mediante presiones financieras y polticas.
Que cada nacin, con "pluripartidismo", marche "democrticamente" para convertirse en provincia de
un Gobierno Mundial.
En vez de ocupar pases con tropas extranjeras, que cada pas utilice recursos propios para
mantener el rumbo revolucionario.
Socavar las bases religiosas en forma indirecta, en vez de atacar frontalmente al cristianismo.
Fomentar el hedonismo, la bsqueda de placer, para que los pueblos se despreocupen de los
valores tradicionales.
Apaciguar a unos estratos con bienestar econmico y a otros anularlos con pobreza anonadante.
Despus de 70 aos se vio que esa tctica era ms lenta, pero mucho ms efectiva que la adoptada por
el Imperio marxista.
Ciertamente el marxismo midi cuanta dosis de castigo poda domar a un caballo salvaje y cunta era
suficiente para someter a un disidente activo. Ensay frmacos "despersonalizantes" para lograr que
presos inocentes se declararan culpables. Cre sanatorios especiales para volver locos a ciudadanos
cuerdos. Millones de habitantes fueron confinados en infernales campos de concentracin. El terror se
aplic en dosis masivas contra opositores, posibles opositores y hasta parientes de stos. En setenta
aos el marxismo liquid ms de 40 millones de vidas.
El plan violento marxista supona que en dos generaciones todos los habitantes de su Imperio estaran
definitiva y totalmente domesticados, y as convertidos en entusiastas marxistas. Pero no fue as... El
misterio del dolor les preserv valores en su corazn. Quin lo pensara!... Ni se habituaron a la
esclavitud, por ms que no pudieran zafarse de ella; ni perdieron la idea de Dios. Y tampoco se volvieron
entusiastas marxistas adoradores del Estado. Por el contrario, su repudio al sistema se reflej
catastrficamente en el abatimiento de la produccin.
As se lleg hasta la dcada de los aos 80s., cuando el dictador sovitico Yuri Andropov (en realidad
apellidado Liberman), inici el proceso para desarmar la gigantesca maquinaria comunista de la URSS.
Precisamente l, que era ardiente partidario de la lnea violenta; l, que haba descuartizado a Hungra
en 1956; l, que como jefe de la KGB haba aterrorizado durante 15 aos a todos los pueblos bajo su
dominio.
Ese terrible dictador estuvo de acuerdo en "converger" con sus hermanos de Washington, pero muri en
1984, en vsperas de formalizar el cambio, cosa que le toc consumar a su sucesor, Mijail Gorbachov,
en abril del ao siguiente, al anunciar de modo oficial la "perestroika" (reconstruccin).
De ah en adelante la tarea de erigir un gobierno mundial se simplific. Ya no se experimentara a travs
de dos caminos, sino de uno solo. En otras palabras, la impetuosa corriente marxista detuvo su marcha
y se fusion con el Supracapltalismo. El mando qued centralizado en las Cpulas de Washington y
Nueva York. La gran CONVERGENCIA o CONCERTACION ha sorprendido a todos los que se resistan
a admitir que el comunismo del Kremlin y la democracia supracapitalista de la Casa Blanca han sido desde 1917- dos diversas caras de un mismo poder.

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Captulo VII. En el Origen del Conflicto


MOVIL PERSISTENTE A TRAVES DE DOS MILENIOS
En todo movimiento de ndole revolucionaria ha estado primordialmente presente -confesada o no- el
mvil anticristiano. Y como la Revolucin alterna tcticas diferentes, a veces resulta difcil identificarle
sus intenciones.
Una de las tcticas revolucionarias es violenta y clara, y nunca ha dejado lugar a dudas. La otra es
solapada, gradual, engaosa.
Ambas tcticas niegan la existencia de Dios y la divinidad de Cristo, y sin embargo, los combaten como
si en el fondo, paradjicamente, creyeran en Ellos y anhelaran destruir/os. No pocos telogos y filsofos
han considerado que el primero en adoptar esa actitud fue Luzbel, "primer revolucionario".
De ah en adelante, en la existencia humana, la lucha ha continuado bajo diversos nombres. El Sanedrn
que hace dos mil aos conden a Cristo a la crucifixin, plante un conflicto que sigue refrendndose.
Ah se inici la tctica violenta.
En cuanto a la otra tctica -solapada, gradual- ha tenido la audacia de pretender introducirse en el seno
mismo de la Iglesia para atacar/a por dentro. El caso del "devoto" cardenal Pierleoni (de origen judo),
conmovi al mundo en 1130 cuando pretendi ser Papa, bajo el nombre de Anacleto II, pero fracas.
Tiempo despus, en el siglo XVIII, el Papa Clemente XII denunci que diversas sectas masnicas
trabajaban en secreto contra el catolicismo, y expidi una bula de excomunin.
Su sucesor, Benedicto XIV, reiter la denuncia y la excomunin 50 aos antes de que estallara la
Revolucin Francesa, que fue enconadamente anticristiana.
El gran maestro masn Andrs Cassard refiere cmo la masonera trat de ganarse la confianza de
Benedicto XIV a travs de un alto miembro de la jerarqua.(1)
1 Manual de la Masonera. Por Andrs Cassard, fundador de las logias Fraternidad 387 y
Tabernculo 598 del Oriente de Nueva York, Prncipe Soberano del Gran Consejo de Prncipes de
Jerusaln.
Un siglo despus el rito de la Alta Venta, de los Carbonari, hablaba el3 de abril de 1844 de un plan para
lograr que la Revolucin triunfara valindose de jerarcas de la Iglesia. El cardenal Carnetti tuvo en sus
manos el documento que as lo especificaba y el Papa Gregorio XVI autoriz que fuera publicado a
manera de prevencin, cosa que se hizo en 1859.
Ese plan logr algunas penetraciones aisladas bajo novedosas ideas modernistas" (que un siglo
despus apareceran como "progresistas").
Luego el Papa Po IX (1846-1878) reiter serias advertencias en su encclica "Qui Pluribus" y denunci
que de las sectas ocultas manaba la accin revolucionaria anticristiana.
Ms tarde fueron descubiertas varias penetraciones dentro del Clero, bajo el pontificado de len XIII,
quien public en 1878 su encclica "Quod Apostolici Muneris" contra el comunismo y las sectas en
general.
El mismo Papa consider tan seria la amenaza que seis aos ms tarde volvi a insistir sobre ese punto
en su encclica "Humanum Genus" (20 de abril de 1884), en la que tratampliamente de la accin que se
esconda tras las sociedades secretas, disfrazadas de "fingimiento y astucia". lament la ligereza de
muchos que deberan estar ms vigilantes. Advirti que el enemigo de la sociedad usaba hbiles
subterfugios para presentarse como avanzada de la civilizacin y defensor de los pobres. Pero no puede
el rbol malo -deca- dar buenos frutos. Haca notar que muchos proslitos de esos grupos no saban los
ltimos fines que se perseguan. Uno de tales fines era relajar las costumbres y facilitar los vicios, pues
en un campo as podran avanzar mejor. Agregaba len XIII que "quitando el amor de Dios y el respeto a
las leyes divinas, consintiendo y legitimando las revoluciones, impulsando las pasiones populares,
habra de llegar universal trastorno... y an precisamente esta mudanza y trastorno es lo que muy de
pensado maquinan y ostentan de consuno muchas sociedades de comunistas y socialistas, a cuyos
designios no podr decirse ajena la secta de los masones, como que favorece en gran manera sus
intentos y conviene con ellas en los principales dogmas".
Esa encclica terminaba haciendo un llamado a los sacerdotes y fieles para que se pusieran en guardia y
alertaran y dirigieran a la juventud.
41

Cuatro aos ms tarde, en 1888, len XIII public otra encclica, "libertas", en la que analiz los diversos
aspectos engaosos del liberalismo y la forma sutil en que segua deslizando los postulados
revolucionarios contra la sociedad y el cristianismo.
En djversas alocuciones, y en su encclica "Rerum Novarum", de 1891, el mismo Papa hizo diversas
advertencias y exhortaciones sobre el particular. Ms tarde previno a los catlicos contra las
adulteraciones del movimiento llamado "Democracia Cristiana", que "no ha de entrometerse en la
poltica ni ha de servir a partidos ni fines polticos; no es ste su campo..." (Encclica "Graves de
Communi").
Len XIII ignor durante su pontificado que su propio Secretario de Estado, el cardenal Rampolla, era
masn. Rampolla estuvo a punto de ser el sucesor de len XIII, pero el veto de la Casa de Austria lo
impidi. Entonces fue elegido Po X. Poco despus el cardenal Rampolla muri y se descubri -con
documentos que l mismo guardaba en un cofre- que era militante de la masonera. (1)
1 Presencia en la Hora Actual.- Pbro. Julio Meinvielle.
Hay veintenas de matices y tcticas en las diversas logias. El gran maestro Cassard, grado 33, de
filiacin rosacrucista, deca en 1871, refirindose a los catlicos: "Vosotros, los que pretendis calificar a
los Masones con los eptetos de impos, sois los verdaderos criminales prevaricadores de la ley de Dios,
los apstatas de la religin y los enemigos de la humanidad... La religin pura y verdadera est con
nosotros y no con vosotros; y los masones son los cristianos por excelencia... Los masones son los
apstoles de la civilizacin". ("Manual de Masonera").
OSADO PLAN DE LOGIAS CABALlSTAS
En esa misma poca otros ritos usaban distinta tctica contra la Iglesia. Uno de los dirigentes de la
novedosa tarea fue el gran maestro James Darmestetter, profesor de la Escuela de Altos Estudios de
Pars y muy versado en la Cbala. En 1891 escribi una serie de documentos, difundidos en las logias y
sinagogas de Europa y de Estados Unidos. Darmestetter enhebraba sutiles argumentos para llegar a la
tesis de que el profetismo judo, la ciencia y el cristianismo deberan ser llevados a una convergencia".
No se trataba, segn l, de hacer una nueva religin, cosa muy difcil. Deca que el cristianismo era una
escisin del judasmo y que era necesario cambiarle su espritu para darle un nuevo cauce. No era
aconsejable tratar de destruirlo frontalmente.
Debera utilizarse el profetismo (parte del Antiguo Testamento) para hacer del cristianismo una "religin
del progreso". Se aprovecharan las mismas formas para introducir un nuevo contenido.
Afirmaba -interpretando a dirigentes de los ms altos ritos secretos- que el cristianismo, mediante un
adecuado "profetismo" y con ayuda de la ciencia, se poda convertir en un auxiliar de la Revolucin.
Juzgaba factible transformarlo por etapas, esperando los momentos oportunos, pero actuando en
conjunto con "hermanos" que estuvieran dentro del mismo campo catlico.
Darmestetter agregaba, en su libro "la Historia del Pueblo Judo", que "la Cbala sale de sus misterios y
se apodera de los fogosos... El Antiguo Testamento substituye al Nuevo". En resumen, que el reino no
es para otra vida, sino para sta, bajo la hegemona de una lite. la Cbala -conjunto de libros sagrados
judos- explica y fija el sentido del Antiguo Testamento, segn ellos, en oposicin a Cristo y al Nuevo
Testamento. De la Cbala se derivan las logias masnicas "espiritualistas". Consecuentemente -decansi el catolicismo se basa tambin en el Antiguo Testamento, en esta raz puede lograrse un ensamble
dialctico para atraer a los cristianos al campo de las logias y las sinagogas.
Grandes maestros masones trabajaban para lograr ese "enganche". lo hacan incluso a espaldas de
varias logias que no alcanzaban a comprender lo sutil de la maniobra, o que no crean que se pudiera
lograr. Los "espiritualistas" s lo vean factible. Consideraban que se podan crear puntos de contacto con
el catolicismo a travs de los profetas del Antiguo Testamento. No para que las logias y las sinagogas
marcharan a su conversin, sino para atraer a los cristianos.
Esto se planteara como "convergencia" en un "plano superior de la lucha crtico-cientfica del espritu".
Esa labor deba ser conducida por los ritos "espiritualistas" con lenguaje y tctica apropiados. Primero se
buscara el dilogo, luego una especie de armisticio, y los ulteriores trabajos tendran por objeto lograr
que el catolicismo se convirtiera en auxiliar de la Revolucin. Que el socialismo fuera presentado con
hbito franciscano de amor al pobre.

42

El cabalista Saint Yves d' Alveydre trabajaba tambin en ese complicado plan. Lo mismo haca un grupo
de expertos esoteristas -llamado "Sinarqua"- integrado por miembros de la Orden de los Rosacruz, de la
Orden Martinista, y del rito "El Simbolismo", de Oswald Wirth. (1)
1 Misterio de. la Iniquidad.- Pierre Virion.
Esto se realizaba a fines del siglo XIX. Visto el fenmeno en un primer plano, pareca una escisin.de la
masonera. Varios ritos se empeaban en continuar la lucha frontal contra la Iglesia, en tanto que otros,
de ms altos grados, procuraban la "convergencia". La meta era la misma, por diversos caminos,
aunque el segundo tena muchas sinuosidades y una ambicin extraordinaria. La rama ms sutil
consideraba que la revolucin frontal hallara siempre obstculos y que la "revolucin en las mentes"
sera ms efectiva.
El cannigo Roca (que vivi de 1830 a 1893), estaba de acuerdo con ese plan, aunque quiso ir tan de
prisa que no se cuid de trabajar siempre en secreto. Quera darle al marxismo una apariencia de
cristianismo y habl sobre el particular en el Congreso Espiritualista Internacional, en septiembre de
1889, en el Gran Oriente de Francia. La Revolucin debera ser, la redentora, en vez de Cristo. Debera
suprimirse el celibato, la sacralizacin, la sotana, etc., "para humanizar al sacerdote". El catolicismo
debera ser un medio para llegar a la lucha social. "El cristianismo puro -deca- es el socialismo...
Socialismo y catolicismo pueden coincidir en una preocupacin humanista". ("El Final del Mundo
Antiguo".- Roca).
Pero Roca se evidenci y se desprestigi rpidamente.
Mucho ms efectiva era la labor encubierta de los cabalistas. Varias de las corrientes revolucionarias,
decan, deben presentarse bajo apariencia cristiana. Por ejemplo, hablar de la redencin del pobre, en el
entendido de que esto slo es posible a travs de la Revolucin. Hay que derribar el antiguo concepto
del hombre en relacin con Dios, substituyndolo por una lucha prctica del hombre en relacin con la
Naturaleza. En vez de un espiritualismo dirigido a Cristo, un espiritualismo dirigido hacia la liberacin del
hombre respecto a sus necesidades materiales.
UNA ADVERTENCIA MUY CLARA EN 1907
El mencionado plan pareca tan atrevido que casi resultaba absurdo, pero el hecho es que iba ganando
terreno. Es un fenmeno psicolgico, hasta cierto punto misterioso, la forma en que fue engaando o
persuadiendo a hombres con vasta preparacin acadmica. En 1907 el Papa San Po X se mostraba
preocupado por tal avance y public su encclica "Pascendi Dominici Gregis", en la que deca:
"Al presente no es menester ya ir a buscar a los fabricadores de errores entre los enemigos declarados:
se ocultan, y esto es precisamente objeto de grandsima ansiedad y angustia, en el seno mismo y dentro
del corazn de la Iglesia. Enemigos, a la verdad, tanto ms perjudicial cuanto lo son menos declarados.
Hablamos, venerables hermanos, de un gran nmero de catlicos y seglares y, lo que es an ms
deplorable, hasta de sacerdotes... Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro:
en nuestros das, el peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas... No
hay parte alguna de la fe catlica donde no pongan su mano, ninguna que no se esfuercen por
corromper"...
Parece que esa habilidosa penetracin se hizo ms visible poco despus. A partir de 1920 comenzaron
a circular en Europa publicaciones tendientes a persuadir a los crculos intelectuales de que la
masonera no era lo que generalmente se crea. Luego, en 1926, se reunieron en Aix-La-Chapelle
(Aachen) los sacerdotes jesuitas Herman Grubery Berteloot, por una parte, y por la otra tres eminentes
masones israelitas: Kurt Reichl, del consejo supremo de Austria; Eugen Lenhoff, gran maestre de la
Logia austriaca, y el doctor H. Ossian Lang, secretario general de la Gran Logia de Nueva
York.
Estos tres ltimos personajes planteaban la pregunta: Era posible llegar a un armisticio?.. La
masonera decan buscaba el bien de la humanidad y la Iglesia tambin. La Iglesia crea en un Dios,
pero acaso la masonera no cree en el Gran Arquitecto del Universo? El gran maestro Reichl mencion
que la humanidad se hallaba amagada por anarquistas, nihilistas, bolchevistas, etc., y que era posible
afrontar ese peligro desde las logias y desde los templos.(1)
1 "Francmasoneria Y la Iglesia".- Padre Berteloot. ( "Frankfurter Zeitung".)

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Otra entrevista se efectu poco despus. Participaron los sacerdotes Gruber y Mukermann, y los
cabalistas Oswald Wirth y el gran maestro grado 33 Albert Lantoine, del Supremo Consejo Escocs.
Estos hablaron -hasta donde se pudo saber- de que ambas partes "son agentes de la misma gran obra"
y que era posible un acuerdo de buena fe.
Se ignora hasta qu punto los dialogantes jesuitas creyeron que se les estaba ofreciendo sinceramente
la paz. Fueron engaados o cambiaron de bando? Creyeron que se abra una puerta para catequizar
a los masones?.. Lo cierto es que, sabindolo o no, tendieron un puente. Ya travs de ese puente no iba
a pasar el Evangelio hacia las logias y las sinagogas, sino la influencia de stas hacia crculos selectos
cristianos.
Esos dilogos arrastraron luego a otros clrigos hacia la "convergencia", entre ellos al padre Gierens, de
Alemania; al padre Mac, de Francia; al padre Teilhard de Chardin, y despus a diversos grupos de
seglares y seculares. La difusin de tales ideas cundi a diversas publicaciones cristianas y fue ya
perceptible en 1930.
Como en la dcada de los aos treintas la masonera francesa dio muestras de alianza con el marxismo,
hubo algunos masones no marxistas que se alarmaron, por lo cual se les explic que la Revolucin se
realizara "desde arriba, como socialismo de Estado... El socialismo es un ideal que tiende al
establecimiento de la justicia econmica, dando su sentido completo a las tres palabras: libertad,
igualdad y fraternidad... No hay un masn que pueda declararse a la vez su adversario (del socialismo) y
ser buen masn."
Sin embargo, el 28 de diciembre de 1935 se present en la Cmara, de Pars, una mocin para disolver
las logias, pero fue derrotada por 370 votos contra 91. All se demostr que el Gran Oriente y la Gran
Logia eran ya muy fuertes en los crculos polticos, intelectuales y econmicos.(1)
Por todas partes se detectaban signos ominosos respecto a los avances revolucionarios, a veces
identificados como tales y a veces como marxismo o socialismo. El Papa Po XI public el19 de marzo
de 1937 su encclica "Divini Redemptoris", que en parte deca:
"El comunismo se mostr en un principio tal cual era en toda su perversidad, pero muy pronto se
convenci de que en esa forma alejaba de s a los pueblos, y por eso ha cambiado su tctica y procura
atraer a las multitudes escondiendo sus propios planes detrs de ideas que en s son buenas y
sugestivas. As, anotando el comn deseo de paz, los jefes del comunismo fingen ser los ms celosos
promotores y propagandistas de la paz mundial; pero al mismo tiempo proclaman la lucha de clases que
hace correr ros de sangre... As, bajo diversos nombres que ni siquiera aluden al comunismo, fundan
asociaciones y peridicos que despus sirven nicamente a hacer penetrar sus ideas en ambientes que
de otra manera no les seran fcilmente accesibles; hasta procuran, mediante la perfidia, infiltrarse en
ambientes catlicos y religiosos. As, en otras partes, sin renunciar un instante siquiera a sus perversos
principios, invitan a los catlicos a colaborar con ellos en el campo que denominan humanitario y
caritativo, proponiendo a veces cosas del todo conformes al espritu cristiano y a la doctrina de la Iglesia.
Procurad, venerables hermanos, que vuestros fieles no se dejen engaar. El comunismo es
intrnsecamente perverso y no se puede admitir en ningn campo la colaboracin con l, por quienes
desean salvar la civilizacin cristiana".
Sin embargo, continuaban los contactos en el campo "humanitario"... EI15 de septiembre de 1938 el
padre Berteloot public un artculo en "Revista de Pars" abogando por un entendimiento entre
ma50nera y catolicismo. Segn l, se poda confiar en un trato de buena fe para "un enfrentamiento
constructivo"...
Segn Thomas Mclan, el episcopado francs tena informes, en 1939, de que 120 sacerdotes y varios
obispos franceses haban sido ya ganados por las logias, pese al canon de excomunin 2335 del Cdigo
de Derecho Cannico.(2)
1 La Cara Oculta de la Historia Moderna.- lean lombard.
2 Mentiras del Mundo Moderno.- Mclan.
En el Centro de Estudios de los Problemas Humanos trabajaban en favor de la "convergencia" el padre
Teilhard de Chardin, Aldous Huxley, el ocultista Dr. Alendy y varios cabalistas, patrocinados
indirectamente por la banca Worms.
La segunda guerra mundial estall en septiembre de 1939. Poco despus, cuando la URSS se hallaba
en peligro de ser derrotada, los promotores de la alianza masnica catlica le ofrecieron ayuda a la
masonera alemana, disuelta por Hitler, para que luchara en la clandestinidad. El jesuita Gruber fue uno
de los portavoces. Y as comenz a actuar un grupo de sabotaje intelectual. En el Crculo de Kreisau
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militaban, en Alemania, el jesuita Alfred Delp, el padre Roesch, el padre Koening, el pastor anglicano
Dietrich Bonhoeffer, y otros ms. Todos coincidan en el empeo de crear un "socialismo-cristiano" y
vincularlo al marxismo.
En esa poca hubo nuevos dilogos. Y una vez terminada la guerra, el jesuita Berteloot public su libro
"Francmasonera y la Iglesia", en el que peda que cesara la "intolerancia" y la "intransigencia" de los
catlicos respecto a las logias. Una vez ms, el 19 de marzo de 1950, bajo la firma del padre Cordovani,
el "Osservatore Romano" desautoriz esos pronunciamientos y advirti: "Los obispos saben que el
canon 648 y especialmente el canon 2335, que excomulga a los que han dado su nombre a la
Masonera, sin distincin de ritos, estn en pleno vigor hoy como ayer. Todos los catlicos deben
saberlo, y hay que recordrselos para que no caigan en esa trampa..."
Sin embargo, en Europa se dio el caso de que algunos sacerdotes fueran recibidos en "tenidas blancas"
(como luego ocurri en Mxico con Mons. Mndez Arceo). Monseor Daniel Pezeril, obispo auxiliar de
Pars, habl ante un grupo de masones sobre el tema "signos de la Iglesia del maana", de tal manera
que poda interpretarse como un acercamiento entre la Iglesia y las logias.
Todo eso era adems propiciado por ms de ocho millones de ejemplares de diversas publicaciones
sobre religin, que empezaron a ser producidos por el Instituto de Ediciones Pax, creado por el
"Movimiento Pax" de Polonia, dirigido por telogos marxistas a travs de Boleslaw Plasecki. Estas
publicaciones inundaron crculos catlicos europeos y su influencia pas rpidamente a Amrica, a
travs del IDOC y de otros grupos con vastos recursos econmicos.
El cardenal Roncalli, patriarca de Venecia (ms tarde Papa Juan XXIII), denunci en una homila, en
San Marcos, el 9 de marzo de 1958, la existencia de infiltraciones en la Iglesia. Dijo que haba quienes
"creen que ha llegado el momento de arruinar, de dispersar a las fuerzas cristianas dividindolas,
utilizando la palabra o la pluma de algn desafortunado sacerdote, que traiciona abiertamente o en
secreto su dignidad y su misin... Quin suministra el dinero, al servicio del desorden y no del orden,
no del amor y de la paz, sino de la divisin y el odio?".
Pese a esa advertencia, tres aos ms tarde el sacerdote jesuita Riquet recomend en "Le Figaro" de
Pars (18 de marzo de 1961) la lectura del libro "Nuestros Hermanos Separados los Masones", escrito
por el gran maestro Alec Mellor. Riquet fue recibido con honores en la Logia Volney. (El libro tena
"imprimatur" del jesuita Bonichn).
En esa dcada de los aos sesentas se habl mucho en. Europa acerca de varios prelados que crean
en una conversin masnica o que simpatizaban conscientemente con las logias. Se mencionaba en
particular al cardenal Agustn Bea (Behar), a sus asesores Barum y Osterreicher, a Lercaro, al cardenal
francs Achille Linart, al cardenal alemn Frings, a monseor Anbal Bugnini ya otros. El escritor
francs Marquis de la Franquerie denunci que Linart era grado 30 de la masonera. ("La infabilidad
Pontificia").
Por otra parte, el escritor italiano Tito Casini cit las fechas de iniciacin masnica del cardenal Leo
Suenens, primado de Blgica, de monseor Anbal Bugnini y de otros.(1)
1 El Humo de Satans.- Tito Casini.
Jules Isaac, ex inspector general de Instruccin Pblica de Francia, en compaa de los rabinos Kaplan,
Rosenblum y Zwi Taubes mantena frecuente contacto con los sacerdotes llamados "liberales" o
"progresistas", partidarios de "una nueva Iglesia". En esa corriente figuraban tambin monseor Koning,
de Viena; Alfrink, de Utrecht; Suenens, de Malinas; Hans Kng; el dominico Schillebeckx y el jesuita Van
Kolsdonk.
El obispo Sergio Mndez Arceo pidi en el congreso conciliar del 20 de noviembre de 1963 que fueran
derogadas las leyes eclesisticas contra la masonera, aunque no lo logr. Argumentaba que "los
principios de la masonera, como la historia nos ensea, fueron cristianos y tambin hoy, en parte,
siguen siendo"... ("El Juicio de las Naciones", por ellng. Toms Moreno Carbantes). ("Civilt", 4 de abril
de 1964).
LOS CAMBIOS A QUE ASPIRAN ALGUNOS
Tambin en la dcada de los aos sesenta surgieron fuertes corrientes de
"modernistas", "liberales", "progresistas", "cristianos por el socialismo", etc. Se presionaba en el sentido
de que "todo en la Tierra debe estar ordenado respecto al hombre, como a su centro y a su cumbre".
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Varios telogos mostraban simpatas por la "convergencia" y demasiada adhesin al Consejo


Ecumnico de las Iglesias, que haba sido fundado en Amsterdam el 27 de agosto de 1947, con la
participacin de 147 denominaciones religiosas procedentes de 44 pases, y con ciertas tendencias
hostiles al catolicismo.
Los "progresistas" y los "telogos de la liberacin" se empearon en lograr cambios radicales, como el
Catecismo Holands, de aproximacin al marxismo.
En la siguiente dcada, de los aos setentas, algunos grupos acentuaron tendencias para difundir en
forma gradual los siguientes puntos:
1.
Minimizar en el catolicismo su esencia de vida trascendente y colocar en lugar principal una meta
de mejoramiento social y econmico, llamada "liberacin del hombre".
2.
Debilitar el respeto hacia lo sobrenatural y dar ms
nfasis a lo humano y social.
3.
Poner el centro de gravedad de la religin en los problemas materiales. Pasar por alto que el
avance marxista o que la inflacin supracapitalista provocan miseria, y hacer gravitar la causa de este
mal exclusivamente sobre "los ricos", en forma tan vaga que se incluya como tales a todo el que no est
en la miseria y que muy poco puede hacer para cerrar los enormes veneros de donde mana la miseria,
veneros que estn en manos de gobiernos y crculos revolucionarios.
4.
Servir al hombre es la forma de servir a Dios, y al hombre se le sirve concretamente en lo socioeconmico.
5.
Suscitar dudas acerca de toda la tradicin. Cuestionar y replantear todo.
6.
Formar un nuevo tipo de sacerdote que ms que actuar sobre el alma de los creyentes acte
sobre lo econmico.
7.
Soslayar la apologtica y en general la moral, incluso el problema de la educacin escolar
materialista.
8.
En vez de atraer al hombre hacia la religin, adaptar la religin al hombre, tal cual ste es.
Esas tendencias se han difundido a travs de varios canales, como el IDOC, que goza de generoso
financiamiento.
En Holanda se muestra muy activo el Centro de Comunicacin entre la Iglesia y el Mundo; en Alemania,
"Cristianos del Dilogo"; en Francia, "Biblia y Revolucin", etc.
Los Grupos Profticos han venido surgiendo en todo el mundo occidental, aparentemente como
generacin espontnea, pero n realidad coordinados en forma casi secreta. Se dicen asistidos por el
Espritu Santo, movidos por "carismas". Tienden a una "Iglesia comunidad de hombres", en vez de una
"Iglesia institucional". Enfatizan mucho la lucha en favor del "oprimido", en coincidencia con la lucha de
clases y la consecuente lucha revolucionaria. Se habla de "madurez", "pluralismo" e "Iglesia Nueva". Se
propicia una sociologa que transforme la teologa, etc. (1)
Una de las "renovaciones" que se buscan es reducir a Cristo al papel de luchador revolucionario y as
toda la Iglesia "converge" en una socio-economa para "liberar" a los pueblos bajo el atractivo estandarte
del amor al pobre.
Ese plan surge de las profundidades de las logias y de las sinagogas ms selectas. Si antes se so en
cerrar templos y seminarios y en matar sacerdotes para acabar con la Iglesia, ahora se tiene un sueo
ms ambicioso: lograr que templos, seminarios y sacerdotes ayuden al triunfo mundial de la Revolucin.
Los "espiritualistas-cabalistas" se apoyan en el hecho de que su pueblo fue el elegido. Toman como
base partes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, del "Deuteronomio":
7.22 Yahv, tu Dios, expulsar estos pueblos delante de ti poco a poco... 23, los pondr en tu poder y
los llenar de gran consternacin, hasta que sean exterminados. 24, El entregar sus reyes en tus
manos, y t borrars sus nombres de debajo del cielo. Nadie podr resistirte, hasta que los hayas
destruido... 20.10, Si (la ciudad) no hace paz contigo... la sitiars; 13, y cuando Yahv tu Dios, la
entregare en tu mano pasars a cuchillo a todos sus varones; 14... todo su botn lo tomars para ti, y
comers de los despojos de tus enemigos... 23.19 No exijas de tu hermano inters alguno por el
dinero... 20, del extranjero podrs exigirlo.- levtico" 25.44 los siervos y las siervas que necesites sern
de las naciones que os rodean... 46, los dejaris en herencia a vuestros hijos despus de vosotros como
posesin hereditaria. A los tales podris tener por siervos a perpetuidad. Pero si se trata de vuestros
hermanos, los hijos de Israel, ninguno de vosotros domine a su hermano con dureza."
El Antiguo Testamento qued superado cuando lleg Cristo y trazo el camino definitivo. Pero el pueblo
elegido lo rechaz. Se senta elegido para dominar sobre naciones y riquezas. No quiso ser el elegido
para transmitir el Evangelio.
Y desde all se abri un abismo.
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Se empe en que su destino era llegar a ser amo absoluto. Del Antiguo Testamento tom partes y las
fue acomodando en sus libros sagrados que constituyen el Talmud. De esta manera resulta que esperan
a su mesas que les entregar el cetro real del mundo... Todos los pueblos los servirn y todos los
reinos les sern sometidos (Sanhedrn, fol. 88b y 99a.).- Dios les dio (a los cristianos) forma de hombre
para la gloria de Israel. Pero fueron creados con el solo fin de servirle a ste... (Midrasch Tapioth, fol.
25d). "Si un judo contrae matrimonio con un no judo o con su sirvienta, el matrimonio es nulo. (Eben
Haezer, 44.8). Un cristiano muerto es igual que un animal muerto... Una alma juda es ms cara y
agradable a Yahv que todas las almas de los otros pueblos de la Tierra... que se asemejan a las almas
de las bestias". (2)
1 Nuevo Profetismo.- Accin Catlica de Madrid.
2 Conjunto de tradiciones que primero fueron transmitidas en forma oral y que luego
constituyeron varios libros, cuyo conjunto forma el "Talmund". Traduccin del telogo catlico
Rev. 1. B. Pranaitis, 1892. Editorial Milicia, Buenos Aires. 1976.
Naturalmente, lo anterior se sabe en las sinagogas, pero hacia el exterior se acta con discrecin y
sutileza. Se quiere desplazar al Nuevo Testamento con el Antiguo; que el cristianismo -privado de
apologtica- converja y se fusione con muy diversas creencias, y que la mirada se centre en todo lo
material.
Todo eso -al igual que el fenmeno econmico- entra en el plan de la Revolucin Mundial, cuya esencia
es un movimiento -bajo diversas apariencias- tendiente a la supremaca de una lite para el gobierno
universal. Esto parece ficcin porque rebasa los lmites en que generalmente se mueve el sentido
comn. Por lo general no se puede concebir algo as, ya que los pueblos jams lo desearan, pero sobre
ellos est rigiendo ahora la fuerza arrolladora de las Cpulas de Poder.
Esas Cpulas nunca se haban acercado tanto a su meta como ahora. Ya disponen de un poder
universal, y se dira que su persistencia y su inteligencia les vale merecidamente un triunfo definitivo.
Pero, resulta que no buscan nicamente su propio xito, en el plano de las actividades socioeconmicas, sino que a la vez se proponen especficamente eliminar a Cristo. En esto reside lo
irrealizable de su plan.
Estn vigentes las palabras de Quien anunci que su adversario puede en algn momento palpar el
triunfo, pero que ciertamente "no prevalecer"...

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Captulo VIII. Con la ONU y Sobre la ONU


COMPROMISO QUE ES POCO CONOCIDO
Los gobiernos de todo el mundo son firmantes de la Carta de las Naciones Unidas (ONU), cuyo artculo
42 los compromete a suministrar tropas, dinero o "derechos de paso" cuando la ONU lo pida. Todos se
hallan comprometidos, textualmente, "a poner a disposicin del Consejo de Seguridad, cuando ste lo
solicite, las fuerzas armadas, la ayuda y las facilidades, incluso el derecho de paso, que sean necesarios
para el propsito de mantener la paz y la seguridad internacionales."
Quin juzga dnde y cundo est en peligro la paz?... Sencillamente, el Consejo de Seguridad de la
propia ONU. Ni siquiera la asamblea, que "democrticamente" debera ser la soberana en las decisiones
ms trascendentes. En la guerra contra Irak, por ejemplo, la asamblea no fue convocada. la gran cpula
decidi la guerra.
La Carta de la ONU (firmada por todos los pases del mundo), hace la terica salvedad de que "no se
usar la fuerza armada, sino en servicio del inters comn". (En el sobrentendido de que "el inters
comn" lo determina el Consejo de- Seguridad de la ONU).
Ningn pas est en posibilidad de substraerse a tales compromisos. Sera una insurreccin contra la
ONU, a la cual ya se le prometi (jur?) fidelidad. la nacin que lo intentara se marginara de la vida
internacional, desde el comercio hasta los crditos; desde las importaciones hasta las exportaciones.
1990: BUSH ANUNCI NUEVO ORDEN MUNDIAL
La alianza vergonzante de las democracias occidentales con la URSS (iniciada en 1917) termin en
1990. El amasiato lleg a su fin con un matrimonio en que la URSS luci de blanco, tocada con los
azahares de la paz.(1)
1 Qued silenciado el hecho de que el marxismo cost 50 millones de rusos muertos y otro tanto
en china.
En efecto, el 11 de septiembre de 1990 el presidente Bush padre anunci que se haba Iniciado un
Nuevo Orden del Mundo, fundado "en una convergencia de objetivos e Intereses entre Estados Unidos y
la URSS". la alianza inclua -sin necesidad de preguntarles nada- a las dems potencias y "al tercer
mundo".
Ese anuncio de Bush vino a confirmar una situacin que haba empezado a regir cinco aos antes, con
el dictador Gorbachov. O sea: la URSS abandonaba la estrategia violenta para el establecimiento de un
Gobierno Mundial y se afiliaba a las Cpulas de Occigente (Wall Street) para continuar juntos, al alimn,
la tarea de establecer el Mundialismo.
El cambio (o "convergencia") se hizo en las Cpulas, sin intervencin de los pueblos. En cuanto al
pueblo ruso, crey, gozoso, que con el fin del rgimen comunista y con su enganche al capitalismo (en
realidad Supracapitalismo) iba a empezar para l una nueva Era de prosperidad. Pero le ha ocurrido
todo lo contrario, pues del comunismo pas al "globalismo" que le ha significado devaluaciones, caresta
incontenible y desempleo.
Para la ONU, la convergencia de Mosc-Washington le ha significado la unificacin, a nivel universal, de
sus veintenas de organismos que vienen erigiendo el "Nuevo Orden".
Para la guerra que Bush (padre) inici contra Irak en 1990 se requiri la anuencia de la ONU. La
Operacin Tormenta del Desierto termin en un mes y la ganancia fueron los riqusimos pozos
petroleros de Kuwait. Adems, a Sadam se le impuso un bloqueo, a consecuencia de lo cual Irak tuvo
qu racionar el agua, la luz y los vveres. Un milln de nios murieron por desnutricin. Luego la ONU le
cambiaba comestibles por petrleo, y un tercio del valor del trueque se destinaba a "cubrir gastos de la
Operacin Tormenta del Desierto."
Bush (Jr.) continu el plan del Consejo de Relaciones Exteriores y en abril del 2003 invadi totalmente a
Irak, ya sin necesidad de la anuencia previa de la ONU, la cual le dio su bendicin al terminar las
operaciones. (Previamente haba sido invadido Afganistn).

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Dos pases, con un total de 51 millones de habitantes y ms de un milln de kilmetros cuadrados,


quedaron sometidos a sangre y fuego. La Globalizacin tambin avanza rpidamente en el Cercano
Oriente, dentro de un conglomerado de 1.500 millones de mahometanos.
EI 11 de septiembre de 1990 el presidente Bush proclam "el inicio de un nuevo Orden del Mundo
fundado en la convergencia de objetivos e intereses entre Estados Unidos y la URSS"", y el 11 de
septiembre del 2001 fueron derribadas las torres gemelas de Nueva York, lo cual dio un "salvoconducto"
para que el Nuevo Orden penetrara en el Cercano Oriente, aplastando a vecinos indeseables de Israel.
Ahora ya se habla de que en el 2004 podr ser invadido Irn. La Globalizacin lleva prisa. Lo que hace
50 aos ni se pensaba, se ha realizado o est por consumarse.
El marxismo ha cambiado su forma externa, pero su esencia est nutriendo al "Nuevo Orden" y se halla
como reserva que habr de ser "despertad a" dnde y cundo el "Nuevo Orden" la necesite en su
antigua forma violenta.
El "ENTE" que dirige la globalizacin tiene un brazo derecho y un brazo izquierdo. Es un grave error
pensar que este ltimo ha sido amputado. En 1848 el Manifiesto Comunista-y luego Engels, Lenin y
Stalin- anunciaron y reiteraron sus siguientes puntos de accin:
=== Lucha contra la Religin.
=== Supresin del nacionalismo.
=== Centralizacin de la Economa.
=== Abolicin de valores morales.
=== Ruptura de ideas tradicionales.
=== Monopolio estatal educativo.
=== Transformacin de relaciones entre los sexos.
=== Ruptura de las relaciones nios-padres.
=== Vigencia mundial de todo lo anterior.
Pues bien, todos esos puntos estn siendo llevados a la prctica por los constructores de la
Globalizacin. La ONU dispone de organismos especializados en cada una de esas tareas.
En la campaa anticristiana avanzan sutilmente por etapas. Tratan de desviar la fe hacia la creencia de
que un Gobierno Mundial dar solucin a todas las carencias. Querrn eliminar a Cristo.
En eso reside su fracaso final.

49

Bibliografa
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Economia Libre o Dirigida?- Daniel Villey.
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La Crisis del Capitalismo.- Rueff Jacques.
Historia de la Economia.- Georges d'Avenel.
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Procesos Econmicos y Politicos.- William J. Baumol.
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Principios de Economia Poltica.- Juan Stuart MilI.
Principios de Economia.- Alfredo Marshall.
Ciencia y Teora Econmica.- Luis Pazos.
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Manual de Marxismo Leninismo.- atto V. Kuusinen.
La Cara Oculta de la Historia Moderna.- Jean Lombard.
El Pensamiento Poltico de Calvin.- Marc Cheneviere.
La Banca a travs de los Aos.- Dauphin Meunier.
El Enigma Capitalsta.- Joaqun Bochaca.
Misin de Olivier Cromwell.- Lucian Wolf.
Revolucin Mundial.- Nesta H. Webster.
Napolen y los Judos.- R. Anchel.
Quin Est Detrs de Kissinger?- 1. Az Igazsgot.
Principios de Comunismo.- Engels.
Las Empresas Multinacionales.- Christopher Tugendhat.
El Gobierno Mundial y la Contra-Iglesia.- Pierre Virin.
Vodka-Cola.- Charles levinson.
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UNESCO: su Propsito y su Filosofa.- Julin Huxley.
Educacin y Subversin.- Juan Gil de Sagredo Arribas.
Hacia un Entendimiento Mundial.- Unesco.
ABC de las Naciones Unidas.- ONU, Nueva York.
Las Naciones Unidas y los Derechos de la Mujer.- ONU.
Las Naciones Unidas y la Amrica Latina.- ONU, Nueva York.
La ONU.- Mark Ewell.
Psicopoltica.- Kenneth Goff.
Enciclopedia de la Francmasoneria y su Relacin con las Ciencias.
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El Plan Contra el Cristianismo.- Elizabeth DilJing.- Lincoln, Nebraska. (1964).
El Talmud de Babilonia.- Sedes Nezikin.- Traduccin al ingls del Rabino Dr. 1. Epstein. Londres,
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10.000 Famosos Francmasones.- WilJiam R. Denslow.- (Investigacin de la Logia de Missouri. (1958).
El Talmud. (Fragmentos).- Traduccin del Rev. LB. Pranaitis.
Mentiras del Mundo Moderno.- Thomas Mclan.
Los Marginales.- Ernesto Cadena.
La UNESCO y las Reformas de la Enseanza.- Michel Creuzet.
Tiene Futuro el Capitalismo?- Paul Johnson.
Nuevo Profetismo.- Accin Catlica. Madrid.
Presencia en la Hora Actual.- Pbro. Julio MeinvielJe.
Los Judios y la Vida Econmica.- Werner Sombart.
Arte y Subversin.- Alberto Boixads.
50

Una Nueva Enfermedad Mental en la URSS: la Oposicin.- Vladimir Bukovsky.


Farmacologa Mdica.- Drill. (1971).
Psicofarmacologa.- W. Clark y J. del Guidice.- (1963).
Farmacosologa.- Prof. Plutarco Naranjo.
Marcuse y la Civilizacin Americana.- Michel Ambacher.
La Derrota de una Nacin.- John A. Stormer.
La Cortina de Hierro Sobre Amrica.- Gral. John Beaty.
Alerta a Occidente.- Alexander Solzhenitsyn.
El Gran Oriente de la Masonera.- Mons. George F. DilJon.
La Masonera y el Vatcano.- Luis Umbert Santos, Soberano Gran Inspector.
Conferencia en la Logia "Memphis 68".
Manual de la Masonera.- A. Cassard. Venerable de la Logia de la Fraternidad 387 de Nueva York.
Misterio de Iniquidad.- Pierre Virin. Francmasonera y la Iglesia.- Padre Berteloot.
El Humo de Satans.- Tito Casini.
Diccionario de Textos Sociales Pontificios.- Angel Torres C. (Encclicas y Alocuciones).
Memorias.- Hjalmar Schacht. (Financiero).
El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios.- Dietrich von Hildebrand.
Detrs del Comunismo.- Frank L. Britton.
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.
Liberalismo.- L. von Mises.
Breve Historia de la Economa.- Jurgen Kuczynski.
Libertad de Elegir.- Milton y Rose Friedman.
Memorias.- J. K. Galbraith.
La Accin Humana.- Ludwig von Mises.
Hitler.- Helmut Heiber.
Perestroika.- M. Gorbachov.
-Compilacin de 2.237 ejemplares de peridicos).

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Prlogo ......................................................................................................................... 2
Captulo I Economa Misteriosa? ................................................................................ 3
NO ES TAN OSCURA, PERO LA OSCURECEN ..................................................... 3
Captulo II Capitalismo, Trmino Impreciso .................................................................. 6
DOS ELEMENTOS MEZCLADOS BAJO EL MISMO NOMBRE ............................... 6
EMPEZO COMO USURA Y PASO A SER SUPRACAPITALlSMO........................... 7
APOYO "MISTlCO" PARA LAS GRANDES ESPECULACIONES............................. 8
CIRCUNSTANCIAS PROPICIAS HABILMENTE APROVECHADAS........................ 8
PRIMER TRIUNFO EN LOS TIEMPOS MODERNOS ............................................ 10
EL GOLPE MS AUDAZ DEL SIGLO XVIII ............................................................ 11
PERDIERON MUCHO, PERO NO TODO............................................................... 13
Captulo III Se Aceler la Concentracin de Poder ..................................................... 15
PODER DE RIQUEZA PARA LOGRAR OTROS PODERES .................................. 15
SE EXPANDIO LA ECONOMIA Y TAMBIEN SU CANCER .................................... 16
EUROPA EN LA TENAZA POLlTICA-ECONOMICA............................................... 17
ESTADOS UNIDOS EN EL SIGLO XIX .................................................................. 19
El PRIVILEGIO DE EMITIR DINERO...................................................................... 21
MUCHOS DIVIDENDOS Y EL NACIMIENTO DE LA URSS ................................... 22
NACE EL CONSEJO DE RELACIONES EXTERIORES......................................... 23
Captulo IV Inflacin, Saqueo Gubernamental ............................................................ 25
MUCHOS PIERDEN Y UNOS POCOS GANAN ..................................................... 25
UN TRIBUTO INELUDIBLE .................................................................................... 27
Captulo V Bases para el Gobierno Mundial ............................................................... 28
SE PROCLAMA UNA COSA y SE HACE OTRA .................................................... 28
ACCION IDEOLOGICA CON GRAN APOYO ECONOMICO .................................. 29
UNESCO (SUPER-SECRETARIA DE EDUCACION MUNDIAL) ............................ 30
PRENSA, RADIO Y T.V. SON MEDIOS EDUCATIVOS ......................................... 31
AGRICULTURA Y ALlMENTACION (FAO)............................................................. 32
LOS DERECHOS DE LA MUJER ........................................................................... 32
ORGANIZACION MUNDIAL DE LA SALUD (OMS) ................................................ 33
DIVERSOS ORGANISMOS CON PLANES MUNDIALES....................................... 33
"NO HAY PLAN DIVINO... SERIA UNA INJUSTICIA"............................................. 34
Captulo VI "Unin Asombrosa, Inaudita".................................................................... 36
"EE.UU. Y LA URSS DEBEN SER AMALGAMADOS"............................................ 36
"UN ION ASOMBROSA, EXTRAA, INAUDITA".................................................... 38
ENTRE DOS TACTICAS CUAL ERA LA MEJOR? ............................................... 39
Captulo VII En el Origen del Conflicto........................................................................ 41
MOVIL PERSISTENTE A TRAVES DE DOS MILENIOS ........................................ 41
OSADO PLAN DE LOGIAS CABALlSTAS.............................................................. 42
UNA ADVERTENCIA MUY CLARA EN 1907 ......................................................... 43
LOS CAMBIOS A QUE ASPIRAN ALGUNOS ........................................................ 45
Captulo VIII Con la ONU y Sobre la ONU .................................................................. 48
COMPROMISO QUE ES POCO CONOCIDO ........................................................ 48
1990: BUSH ANUNCI NUEVO ORDEN MUNDIAL .............................................. 48
Bibliografa ................................................................................................................. 50

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