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NIOS Y NIAS
DESDE SUS NOVELAS
Alex Fabin Meja S.*
Resumen
El texto presenta una breve introduccin acerca
de lo que es la Filosofa para Nias y Nios (FpNN) a
partir de las mismas novelas base del programa desarrollado por Matthew Lipman y un grupo interdisciplinario
que, desde finales de los aos setenta, en la Universidad
de Montclair, en Estados Unidos, proponen un sistema
educativo que une la filosofa pragmatista de Jhon Dewey
a la pedagoga de la liberacin de Freire y al constructivismo de Piaget para lograr desarrollar en nios y jvenes actitudes filosficas como: pensar por uno mismo y
el manejo de la investigacin filosfica como elementos
que facilitan su proceso de maduracin tico, moral y cvico. Se presenta en este trabajo preguntas que indagan
los conceptos de filosofa, nia/o, pensar por s mismo;
su tratamiento nos dar una imagen de lo que constituye la propuesta desde los mismos relatos del programa;
* Magister en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica del
Ecuador. Estudios en FpNN con Ann Sharp (USA), Eugenio Echeverra (Mxico) y Diego Antonio Pineda (Colombia). alex_fabian@
hotmail.es
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Introduccin
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El programa de Filosofa para Nios y Nias tiene origen con la aparicin y puesta en prctica en
el aula de la novela Harry Sttotlemeiers, del profesor de
Lgica, Matthew Lipman, quien haba decidido abandonar la idea de ensear a estudiantes universitarios porque,
aparentemente era muy tarde para lograr que desarrollen
habilidades propias de un razonar con sentido; su nuevo
planteamiento consista en que se deba comenzar con
anterioridad el proceso de la enseanza a pensar por s
mismo, por ello dise la novela con el objetivo de lograr
contextualizar la enseanza de la lgica formal a las edades
de 10 y 11 aos. Con esta experiencia y siguiendo los pasos
del alemn Nelson, quien lo hizo con adultos, logr por
una parte enfatizar el rol del pensamiento en la educacin
secundaria y primaria; y por otra, la dramatizacin novelstica de la comunidad de investigacin.
El nmero de novelas escritas por Lipman, y las
edades a las que iban destinadas se ampli hasta llegar el
programa a llamarse filosofa 3/18, pues permita trabajar
en ese rango de edades. Las temticas abordadas se han dividido segn las ms representativas partes de la filosofa;
en el siguiente cuadro se recogen las ms importantes:
Edad
3-5
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Lenguaje
Edad
6-7
7-8
9-10
11-12
13-14
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Tratar de exponer en este apartado lo qu supone el programa cuando dice que esta haciendo filosofa, y
no otra disciplina o actitud.
Lo que se puede observar en las novelas del programa es la provocacin constante a la reflexin por tratar de ir ms all de un simple pensamiento; por ejemplo,
en la novela Kyo y Gus, se inicia con la pregunta: Quieres
saber de verdad lo que hice las ltimas vacaciones?1. Una
pregunta a simple vista cotidiana y sin mayor inters; pero,
la cursiva en la palabra verdad, puesta a propsito por el
programa, ya sugiere que existen otras maneras de que-
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1. Realidad en
ocasiones
problemtica que
es punto de
partida y de
llegada filosfica.
2. Pre-texto con
cierto contenido
real que ha sido
valorado desde
cierta
problemtica.
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3. Eliminacin de
todo contenido
real: pura
valoracin en s
misma.
5. Aplicacin de las
leyes generales a
una problemtica
concreta: vuelta a
la realidad
4. Descubrimiento
de leyes
generales atrs de
la valoracin y del
lenguaje.
Figura 1
Diagrama de las etapas del filosofar
propuesto en FpNN.
Pasemos a continuacin a descubrir el tipo o estereo-tipo de nio o de nia que maneja el programa para
responder a la demanda del filosofar desde los propios
contextos en que se desenvuelve.
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dilogo normalmente muy interesante, veamos la conversacin entre Harry y su padre narrada en la novela Marco:
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Supongo que s.
Entonces esa es mi respuesta. Algo puede parecer
mal hecho, pero luego, si tienes todo en cuenta, puede parecer bien. O justo al contrario: primero puede
parecer bien y luego mal, considerando el conjunto.
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Para el segundo caso, la actitud filosfica es mucho ms clara, son los nios cronolgicos los que representan a los filsofos por excelencia, sobre todo, con el papel
que ha dado el autor a las preguntas; cuando Pixie descubri que su pie se haba quedado dormido pens que era el
pie de su hermana, entonces le pregunta, Crees que si mi
cabeza se queda dormida, pensar que es la tuya? O cuando
Jernimo hace cara de asco al enterarse que van a salir al
Zoolgico y le dice: Jernimo, te crees muy listo!, no?
Cmo crees que oleras t si tuvieras que pasarte encerrado en una jaula?. En el primer caso la pregunta apunta al
concepto de identidad, en el segundo al de solidaridad, en
los dos casos est el ponerse en el lugar del otro.
Los nios son modelos para los lectores es el tercer caso, normalmente los modelos de los nios y nias
son adultos, incluso la pregunta de qu quieres ser cuando
seas grande supone una no-existencia presente, una ontologa en potencia que vaca de sentido la niez. En las
novelas son admirables y sorprendentes los nios y no porque dejen de serlo, no tienen que parecer adultos o comportarse como hombrecitos o mujercitas para ser valorados,
de hecho siguen siendo lo que son y en su niez desarrollan las habilidades del pensamiento filosfico. En Clnica
de Muecas, en una discusin sobre las muecas Daniela
participa diciendo: Cuando piensas en una persona que
te cae muy bien, no piensas que es muy bonita? y Dora
se dice a s misma: Me gusta cuando habla Daniela. De
igual manera en la novela Lisa, aunque cada personaje es
muy diferente, son modelo ya sea por su facilidad para encontrar alternativas frente al tema que se plantea, o por la
fuerza lgica de sus participaciones, o por la solidaridad
que expresan sus ideas o sus actos, cada personaje encarna
un ideal de comportamiento para los que trabajamos con
las novelas. Reproduzco a continuacin un dilogo entre
ellos al discutir sobre si tienen o no derechos los animales:
Eh, Francisca, t que crees?, tienen derechos los
animales? dijo Lisa.
T me ests tomando el pelo ri Francisca. Algunos no quieren admitir ni que las personas tenemos derechos, as que quin admitira que los animales los tienen. Adems, puedo imaginarme algn
da de abogada en los tribunales defendiendo a un
gato al que le han pisado la cola.
Y qu piensas de los nios? aadi Marco.
Tienen derechos?
Los nios! ri Francisca de nuevo. Estn a medio camino entre las personas y los animales. As es
como piensan algunos.
Los nios adquieren derechos cuando crecen coment Bernardo Bejarano.
Qu va! dijo Marco. Uno tiene derechos desde el momento en que nace. Tienes derecho a ser
alimentado y vestido. Tienes derecho a la salud y a
la educacin. Tienes un montn de derechos desde
que eres un chiquillo.
Pero, y los animales? insisti Lisa. Tienen derecho a que no los maten y se los coman?
Ellos tienen derecho a matarnos y comernos si nos
atrapan contest Bernardo, y nosotros tenemos derecho a matarlos y comerlos a ellos si los
atrapamos.
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vieja! luego aadi con una curiosa nota de orgullo, de hecho se ha casado con un hombre diez
aos ms joven que ella.
Millie se qued confundida. Se le ocurrieron ms
preguntas que no pudo formular.
El dilogo con su abuela le lleva a Millie a replantearse varias cuestiones que aparentemente las tena asumidas sin mayor dificultad. Millie buscar con su amiga
Lisa conversar lo que se ha enterado y que ahora la perturba, luego de contarle Lisa le responde:
Ummmmmm dijo Lisa. Dira que lo que tu
abuelo debe hacer ahora es buscar una guapa viuda
de 40 aos.
Millie sacudi la cabeza. La idea de que su abuelo
se volviera a casar le pareca inapropiada por completo:
Qu te gustara que hiciera, que pasara el resto de
su vida solo? pregunt Lisa.
Millie quiso saber qu habra de malo en ello.
Bien, mira tu abuela. l podra estar casado y feliz,
como ella. Millie se estremeci.
Cmo puedes hablar as? Est mal, pero que muy
mal que se haya casado con un hombre al que lleva
tantos aos. Lisa frunci los labios.
Est mal que un hombre se case con una mujer
ms joven que l?
Por supuesto que no.
Entonces por qu est mal que una mujer se case
con un hombre ms joven?
Porque est mal, por eso dijo Millie. Lisa sacudi la cabeza.
No entiendo. Si est bien en un sentido debera
estarlo en el otro. Realmente no lo entiendo.
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En todas las novelas se provoca, se insiste, se empuja a que sus personajes y el lector corrijan el defecto de
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El programa de FpNN tiene como uno de sus objetivos primordiales la creacin de espacios seguros para la
indagacin filosfica, y ese es el papel del tutor en la clase.
Un espacio seguro incluye, como se puede ver en las diferentes novelas, normas de comportamiento que si bien
se pueden poner a discusin, una vez concensuadas tienen
que ser respetadas por el grupo. La libertad que se proclama en FpNN no es fsica, es una libertad de pensamiento, y
por ello si no se logra crear un espacio de elevado respeto,
difcilmente podremos mantener un ambiente de dilogo
seguro para los que participan. Dicha seguridad incluye
tambin ciertos hbitos de comunicacin y correccin lgica. Miremos como se presenta un dilogo facilitado por
la profesora Myriam Jaimes en la novela Harry, el grupo
quiere discutir sobre la negativa a ponerse de pie para el saludo a la bandera y permite que en su clase se d el dilogo:
Haba tanta algaraba que la profesora Myriam Jaimes tuvo que dar cuatro golpes en su escritorio hasta que el curso se calm. Too tena la mano levantada. Qu pasa, Too?
Myriam dijo Too, muchos de nosotros tenemos opiniones sobre lo de Daniel. Podramos hacer
un debate sobre esto en vez de una clase normal?
Tenemos una leccin por acabar y debemos seguir con ella, pero solo por hoy est bien, quin
quiere hablar primero?
Manuela Vargas intervino: Creo que Daniel debera ponerse de pie durante el saludo, como todos.
Por qu? pregunt la seorita Jaimes.
Manuela levant la vista y declar: Bueno, no tengo ninguna razn. Solo s cmo lo siento.
Bien, entonces, cuando hayas averiguado por qu
lo sientes as, hablamos. Quin sigue?
Yo s por qu dijo Guillermo. El pas est desmoralizado. Estn sucediendo toda clase de desrdenes. Es como un barril de plvora: una pequea
chispa y todo puede estallar. Por eso, no creo que
podamos permitir que la gente vaya por ah haciendo lo que le d la gana.
La seorita Jaimes contest: Guillermo, t no tratas de convencernos. T tratas de asustarnos para
que estemos de acuerdo contigo. 1ro. dices que ests
alarmado por la situacin, y que, por lo tanto, habra que obligar a Daniel a ponerse de pie. Pero de
lo uno no se sigue lo otro. No has demostrado que
todo estallar si Daniel no se pone de pie durante el
saludo...
Y Janeth interrumpi: Creo que Daniel debe ser
fiel a sus creencias porque eso dice mi hermano.
Es tu hermano abogado o juez o una autoridad
de algn tipo? pregunt la seorita Jaimes.
No, pero es muy inteligente replic Janeth.
Bueno, lo siento pero no sirve. Solo deberas utilizar la opinin de otra persona en favor de tu propio
modo de ver si esa otra persona tiene buenos argumentos sobre el tema en cuestin.
Susy Ramrez dijo que habra que obligar a Daniel a
ponerse de pie, pues las reglas son las reglas.
La seorita Jaimes dijo: Una afirmacin como las
reglas son las reglas es como decir las piedras son
las piedras. Pero, a veces, se trata de frases hechas
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contra tu voluntad, como Daniel no escogi pertenecer a su religin, no tiene por qu hacer lo que ella
le ordena si piensa que no est bien hacerlo.
A Juanita se le ocurri: Y eso tambin se aplica a
las familias? Despus de todo, no elegimos a nuestros paps.
Creo dijo Ma. Fernanda que viene a ser una
cuestin de confianza. Yo confo en mi familia. T
no los elegiste, pero ellos te eligieron a ti, y sabes que
te quieren. Con los extraos la cosa es diferente.
Sin duda replic Santiago, pero entonces son
como en la pandilla; haces lo que quieren porque
quieres seguir formando parte de la familia.
La Srta. Jaimes coment: Nunca lo haba pensado
de esa manera. Muchas gracias a todos.
Como se observa, este modelo de tutora est pendiente de crear un lugar seguro, no solo en la disciplina que
es bsica, sino tambin en el rigor lgico, en la correccin
de razones que no se puedan calificar de buenas razones,
todo ello sin establecer cosas dando las respuestas. Los tutores buscan inquietar pero al mismo tiempo encaminar
el dilogo para que no se estanque, se respeta la racionalidad, pero prefiere la razonabilidad, lo cual le da al programa un componente poltico que refiere a la democracia como el camino, no ideal, pero el mejor que tenemos
para entablar dilogos entre diferentes que no quieren, ni
es deseable que lo hagan, ser iguales. Mientras la filosofa permita enriquecer las aulas con dilogos y discusiones
creadoras de sentido, el futuro de la democracia contar
con el aseguramiento de su universalidad y la fuerza que
determine las acciones estar planteada en buenas razones y no en estrategias mediticas que niegan a los otros
como individuos y que buscan en las diferencias los pretex-
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Bibliografa bsica2
Textos
Splitter, L. y A. Sharp
2001 La otra educacin. Filosofa para nios y la comunidad de in
dagacin, trad. S. Abad y otros, Quito, Editores Nacionales3.
Referencias electrnicas
Tomado de: http://www.oocities.org/avcordero/FpN37.htm.
Tomado de: http://www.crearmundos.net/pdfsrevista7/3d.pdf.
Notas
1 No se citarn las novelas para no molestar la lectura del artculo y
porque corresponden las citas a las novelas adaptadas para Ecuador, y que no han sido publicadas. Su reproduccin ha sido limitada
para el uso de escuelas y colegios que ejecutan el programa.
2 La sala de lectura de la Escuela de Filosofa en la PUCE-Q ofrece un
fondo bibliogrfico sobre el tema.
3 Para ver una referencia mucho ms completa, ver: http://www.crearmundos.net/pdfsrevista7/3d.pdf.
4 Tomado de: http://www.oocities.org/avcordero/FpN37.htm.
5 Han existido varios intentos pero ninguno ha logrado sostenerse
como centro educativo en firme.
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