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Smbolos y logotipos

Quemados y pisoteados los smbolos, los pueblos ansan la subversin y


la llamada de la selva
Da 12/07/2015 - 04.15h
El azar ha querido que el mismo da en que Evo Morales le regalaba al
Papa un tremebundo Cristo crucificado sobre el emblema comunista, los
peperos presentaran ante los medios su nuevo logotipo birrioso. A
algunos el crucifijo comunista de Evo Morales les ha parecido blasfemo;
pero hay en l una grandeza simblica tortuosa e intimidante, como de
vmito teolgico que pone el cielo bocabajo y el infierno bocarriba (y no
hay ms que ver los ojos de susto que pone el Papa al recibirlo). El
logotipo pepero, por el contrario, semeja hasta en el color la gragea que
se toman los rijosines patticos a los que ya no se les levanta, o la
pastillita de xtasis que se traga la putilla de discoteca, para poder seguir
bailando hasta el amanecer, como una Cenicienta inversa con el vientre
yermo y ms tragaderas que Linda Lovelace. Quiero decir que el crucifijo
de Evo Morales acojona con su rugiente eco de iglesias quemadas y
gritos de espanto; y el logotipo pepero da risa por su inanidad feble y
mingafra.
Dotar al hombre de un acervo de smbolos que explicasen el sentido del
mundo fue una de las mayores grandezas de la civilizacin cristiana. La
destruccin de los smbolos, que durante siglos haba sido el oscuro
sueo de las ms srdidas sectas iconoclastas, comienza en el seno de
la civilizacin cristiana con el protestantismo, que en esto al menos se
comporta como un sucedneo mahometano con nfulas racionalistas. Y
tras el protestantismo prosiguen la tarea iconoclasta las revoluciones,
que dejaron a los pueblos europeos sin smbolos a los que aferrarse. De
entre todas las fuerzas surgidas del proceso destructivo que se inicia con
la Reforma slo el comunismo rescata los smbolos, siquiera en versin
pardica: frente al Cuerpo Mstico de Cristo, la vida de hormiguero del
koljs; frente a las reliquias de los santos, la momia de Lenin; frente a la
Cruz del Calvario que abraza cielo y tierra, la hoz y el martillo que
abrazan campo y fbrica. Y es que la filosofa materialista del comunismo
entendi desde el primer momento que sin smbolos es imposible aunar
voluntades.
Y mientras el comunismo dotaba a sus adeptos de smbolos
tremebundos, conservadores y liberales se aposentaron en el chill out del
escepticismo comodn y flojeras, o se pusieron a jugar en el parque
infantil de Fukuyama, pensando grotescamente que haba llegado la hora
de pastorear pueblos entregados al disfrute de placeres ftiles y

plebeyos, pueblos idiotizados por el bienestar que, a falta de smbolos,


se conformaran con logotipos soplagaitas. Cuitados! Nos adverta Fox
que un mundo sin smbolos acaba cayendo necesariamente en brazos
del comunismo; pues quemados y pisoteados los smbolos, los pueblos
ansan la subversin y la llamada de la selva. Con razn escriba Donoso
que las escuelas socialistas, por lo que tienen de teologa satnica,
estaban llamadas a prevalecer sobre las liberales, que son antiteolgicas
y escpticas. Y sostena tambin Donoso que las escuelas liberales,
impotentes lo mismo para el bien (porque carecen de toda afirmacin
dogmtica) que para el mal (porque les causa horror toda negacin
intrpida) slo dominan en aquellos perodos transitorios en que la gente
no sabe si irse con Barrabs o con Jess; y por eso todo el afn de las
escuelas liberales, tan ilusorio como pretender arar en el mar, es evitar
que llegue el da de las negaciones radicales o de las afirmaciones
valerosas.
Pero ese da est llegando. Est llegando el momento de elegir entre
Barrabs y Jess. Vuelve el comunismo con sus smbolos tremebundos;
y los que nadan y guardan la ropa con logotipos con aire de aspirina
modorra sern barridos del mapa.

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