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Introduo metodolgica ou prtica

metodicamente desenvolvida da ocultao dos
fundamentos sociais 10 "vale de lgrimas"

ORGANIZAAO

Jos Ernesto de oFveri

(OnTRHPonTO

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A SOCIOLOGIA DOS PAlsES SUBDESENVOLVIDOS

Introduo metodolgica ou prtica
metodicamente desenvolvida da ocultao dos
fundamentos sociais do "vale de lgrimas"

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Comecei" escrever eSle caderno em 13 de agosto de 1974.IN.A.]

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,. Razes de' nosso interesse por este assunto.

Por que usamos a imagem do "vale de lgrimas"

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As religies milenares, orientais e ocidenl<lis, e as ideologias pessimistas esforam-se em retratar o mundo no que 1 humanidade se -tem desenvolvi
do, desde que, nos diversos grupos que a formam, se iniciou o regime da
divis~o social em' classes antagnicas. utilizando a conhecida imagem do
"vale de lgrimas'~ Compreende-se q~e assim procedam. As primeiras por
necessidade, pois, se no convencerem os homens de que, por uma tristssima fatalidade, tm de passar a existncia no mais doloroso sofrimento.
submetidos a toda espcie de privaes, provaes e por fim fi. morte, deixa
de ter sentido seu pape]. om, que se juslificam, o de ser o nico veiculo di!
"d,llvao" para n6s, desgrfados vivt'ntes. As seg~ndas, porque, se nfio pressagiarem a impossibilidade absoluta de um de,stino melhor para as ger<les
humanas, SU<l funo intelectual p<lralisanle d~ mensagem provinda de um
poder central explorador do trabalho das massas no s se tornar intil,
mas, ainda pior, daria oportunidad'e a estils ultimas de conceberem a idia
de serem capazes por si mesmas de vencer to calamitos~ situao e construir um regime de convivncia isentO dos males e penrias que atualmente as oprimem. Num caso ou noulro, lanto a alienaO religiosa quanto a
ingenuidade essencial da conscincia pessimista perderiam a razo de seI'.
Da a arraigada concep.o, convertida em imagem do m"undo, de que os
homens, como conseqncia de um castigo original, habitam ~ mais tenebroso e inspito lugar do universo, de onde lamenti!velmente no conseguiro jam<lis se eV<ldir, um vale de lgrimas, expresso que os pontfices
desta mentirosa e infame simploriedade se empenham em deixar bem.. claro no se tratar de mero trao de retrica evanglica, mas de uma autntica, eJ;llbora cruel e lap1entabilissima, realidade.
Mas no basta aos.beneficirios desta mistificao mant-la na condio
de impressionismo ~stico. Para melhor garantir, precavendo-se contra a
eventualidade de quaisquer 'denncias em contrrio. precisavam transitar
da viso apocalptica para o terreno respeitvel da cincia. Precisavam fabricar, ao lado da geografia do vale, e da histria de sua cortstituio, a
sociologia que estuda as relaes entre os homens nel~ imperantes. con-

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ALVARO vlEIIIA PINTO

A SOCIOLOGIA DOS PAISES SUBDESENVOLVIDOS

firm<lndo e explicando a ignominiosa sugesto. f: :mim que uma vulgar,

interesseira e eSlpida noo, prodmD de uma exigida faJsifico perpetrada pelas potncias dominantes sobre a grande multido da humanidildc.
acaba por dr.lgar iI um <Jmontoado de teses, apresentadas com o carter
de "sociologia", isto , de digna construo cientlfica. A confuso .inten-

Entretanto, h uma dolorosa perspectiva considerada, pela qual a expresso

que discutimos adquire, embora metaforicamente, pungente probabilidade
de ler sentido inteliglvel, Seja-nos lfeito referirmo-nos a ela, chamando-a
"geologia" do vale de l,grimas. Vivemos numa paisagem que os espritos
m!sticos, imbudos de: vises e fecundos em locues profticas, denomi
nam "vale de lgrimas". Tal de fato, para eles, o panorama da realidade
social. Ora, ensina-nos a cincia geolgica que os vales so cavados pela
eroso de uma corrente de gua ou gelo que, ao arrastar as partculas slidas do solo, deix um sulco cada vez mais amplo, margeado por elevaes
montanhosas, tendo no ~do a correr o rio que os produziu. Por estranho
que parea, esta 'noo cientfica dnos a chave para entender o embu.ste
ideolgico agora denunciado, Tem plena razo a frmula litrgica que os
devotOs repetem maquinal e inconscientemente na prece por ns citada em

epgrafe, Apenas faIta acrescentar que O "vale" a glle se refere foi talhado
por um rio formado pela torrente de 16grimus guc as massas Irab::llh::ldoras,
durante inconlveis milnios de sujeio a senhores, dspotas, S3ccrdotcs,
empresrios e ricos proprietrios, em todos os tempos, verteram dos olhos,
caram na terra, reuniram-se em um fio, avolumlram-se at constiturem
o curso lfquido de _impe{Uos~ corrente qUe, aps sculos sem fim de sofrimentos humanos, ve.io a. configura(o perfil geogrfico do vale que a
ora50 envolveme l' e~1lorpecedora, sem suspeitar que exprime, simbolicamente, a verdade hist,6rica, chama "de lgrimas". Aproveitamos ~ imagem
tl'olgica para nos servir de modelo de Lima situao real, efetivamente vivida pela numilnidde, desde os primrdios de sua sujeio aos poderosos
at os nossos dias. Valemo-no5'das sugestes que essa correspondncia imaginiria nos oferece, Porque sem dvida, qualquer estudo SOCiolgico da situao existencial da imensa maioria dos homens, na atualidade como nos
tempos remolos, desde que se instalou a explorao do trilbalho de qU<lse
lodos por uma nfima miliori<l de privilegiados, tem de pilrtir, para ser rigorosilmente justo e fidedigno, do conceito .que misticamente, mas, de falo
muito de indstria, do ponto de vista dos aproveitadores dl alienao religiosa das massas, se enuncia no termo "vale de lgrimas':
Claro est que s'n,Os interessa a imagem sugerida pela denominao,
e que devemos utilizar com o fim de submet-lil a anlise, para compreender duas noes essenciais, que ser;'io, a bem dizer, o contedo dste livro:
a) por que realmente o trabalhador wn homem que h,abita as vertentes
de um "vale de lgrimas': ou seja, qual a origem desta formao geolgicosociolgica; b) que se deve fazer para darlhe um trmino, acabar com o
torturante acidente geogrfico, o que significa dizer parol que o trabalhador
construa a sua morada e organize a sua vida na frtil paisagem de plancies
regadas apenas pela's guas naturais. Ai criar a sociedade na qUill as lgrimas esponlneas e enobrecedoras, em raras e emocionantes situaes
humanas, jamais sejam capazes de correr, confluindo das faces de lodos os
homens, que as vertem em paga pela culpa de trabalharem, caudalosa e
permanenlemente, como-se fosse um acontecimento normal da convivncia entre seres que organizam rilcionalrT,lente sua existncia. A ironia do
conceito reside em no ter sido cunhado pelos sofredores mas pelos que
habitam as alturas que o (ileglvel] a triste correnteza. t. claramente um
instrumento de dominao ideolgica dos poderosos e fartos, dos s:bios e
alegres, dos que adormecem cada dia na paz de uma conscincia justificada,
destinados a explicar a condio dos que choram pelos sofrimentos pro-

22

23

ciomilmeme propagada em nossos dias pelos doutores em cnones da ordem capitalista obriga-nos a disculir o principal da infindvel trama de
falsidades e confuses que tanto a caSta sacerdotal quanto a sua ala liter~ria
e "filosfica" inventaram e sistematizaram, para denunciarmos o engodo
desta suposta "cincia'~ Assim. vamos contribuir para colocar em lugar dela
no esp!rito dos estudiosos e d1\s massas em geral uma rigorosa compreen~
so da realidade do homem- e do mundo onde vive. Explica-se ento por
que devemos -meter as mos num aSsunto que, de outra forma, no mereceria ser levado a srio, nem atrairia, de nossa parte, a menor ateno.
MilS, fazendo-se passar por uma concepo sociolgica, com as aparncias
e_ intenes de uma honesta intl'rpretao da estrutura social e de suas
qualidades e efeitos com relao ao homem, remos de esmiuar a trama de
sofismas que as cavilosas especulaes que as basl's materiais das insinuaes c propilganda ideolgicas infiltram na' conscincia de incontveis milhes de seres liumanos, desvalidos diante .d~ ~riminoso enfeitiamemo
'deste absurdo conceito.
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12, A"geologia" do vale de lgrimas e as 'questes

sociolgicas fundamentais que sugere
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lVARO VIEIRA PINW

fundos, inenarrnveis e s vezes insuportveis que 05 acabrunham. Os olhos

midos ~o sabedores e denominada mente reveslidos de'significado de alvio e consolo, de desabafo e refrigrio para as dores de cada dia, e por mais
difcil de compreender-se no conhecssemos os mecanismos de produo
d;l alienao do esprilo das maSS;lS - aceilOs como um bem que [ileglveJ]
a alma dos efeitos de conflitos julgados insoluveis e de pesares sem remdio, O pobre reI ira do pranto uma alegria que lhe aparece, por fora do mlicioso amparo dos sacerdoTes da dominao, como uma antecipao do
bem definitivo e perfeito, com que ir ser recompensado na vida celestial.
O doloroso lamento assim apresentado Como um cntico compensador
antecipado, o que retira do sorrimel~to real, inmgido por condies sociais
perfeitamente c:lracterizadas e suprimveis, a nola de mald..de suprema e
desvia os posslveis revoltados da tentao do desespero, que seria a conquista da juslia a qualquer preo, inclusive o do sacrifcio da prpria vida pessoal na balalha pela deSlruio da configurao social do "vale" onde habiIam em fo humilhante siTuao.

A SOCIOLOGIA DOS PAISES SUBDESIlVOlV,O"l:..

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Dobra esta que insensivelmeme no s faz mergulhar ca.d;] vez mai~ fundo--' ,
na conscincia ingnua dasmassas a venenosa idia, m~s a~ leva :l acredilarem previame!1te que s pela aceitao desla salmodja, e pelos rituais e
obedincias quea acompanham, podem encontrar solu.o para suas afli
es; e) o exame.cientlfico da estrutura das classes antagnicas no lrabalho
produtivo realizado no mbito do "vale"; f) por fim, o desenvolvimento da
verdadeira compreenso dsilUao "Iacrimejante" impetrador... , oferecendo a certeza de que somenl~ .da concep:io de uma teoria revolucionria, e
da unio dos esforos dos Iiumilhados e impotentes resullaro o eSvaziamento da iluso que os cega e a plena revelao de que o lugar natural de
sua vida no o tenebroso.e martirizante desfiladeiro de dores mas a paisage~ i.nteira do mundo, e~(jm p~s~u'ida pel~~ homens .sem. d~scrjmina.o
do dueHo posse dos bens~mateT1als necessanos e deseJveIS, e das condl. ues que propiciarem a realiuio subjetiva da felicidade. Sen..u,1Jl mundo
regado em toda parte np 'pelo caudal que emana das fontes que so os
olho.!l dos oprimidos e injustiados, mas pelas guas claras que despertam
no solo sua exuberante fecundidade.

3. Condies para a construo da sociologia do "vale de lgrimas"

4. As possibilidades da libertao das massas
Par:l a correta edificao da'sociologia do "vale de !grimas"teremos de estudar os aspeclOs subjetivos de que se reveste o conceito e as condies objetivas, de fato a estrutura social que d fundamento a to indigna dom ina50.lremos estender-nos por muitas p'ginas sobre estas questes que em
grande parte se confundem com a simples descrio da existncia de homens trabalhadores no mundo subdesenvolvido. A ttulo de indicao preliminar, para nos permitir an1ever o estreito horiwnte em que teremos de
mexer il procura de nossa compreenso, in_di~aremos desde j alguns dos
termos de que nos O"cuparemo~. A primeira eXigncia para deline;lr o problema consiste em reconhecei:: a) o carter ideolgico-hislrico nele conlido; b) a incoerncia lgica do conceito. em virlude da comradio dele com
a nica legtima compreenso dos direitos conferidos s massas trabalhadoras, pelo seu natural e inegvel destino; e) a origem do odioso rtulo e
do emprego que dele feilo para a defesa dos interesses das classes domi
nantes expressos no vocabulrio litrgico muito habilmente composto pelos cnegos de todas as ideologias da "salvao" do homem, apresentado
?"c:viwncnte, sem

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Inlnim;> b'osc r:lcionw, ':OlnO "perdido"; d) o papel qos

pensadores de lcida conscincia crtica na anlise e indicao deste crimi-

noso embuste, que O.povo repete porque foi incorporado, uma prece, ma-

A suposio de que o sofrimento, direta ou' indiretamente imputvel organizao da sociedade. inerente a uma imaginria "natureza do homem':
est to arraigad; no esplrito das massas esm.agadas, por efeito de multissecular doutrinao religiosa e filosfica alien<ldora, que nos encontramos.
diante deste paradoxal comportamento, a saber, em vez de serem alvissareiramente ouvidas as conclamaes dos pregadores da libertao e de receberem estes o apoio da imensa corte de lutadores pela prppri<l emandpao, vem-se cercados pela indiferena. peJo ceticismo e at pelo sarcasmo
daqueles que no os entendem ou deles se distanciam por julg-los instintivamente profetas do absurdo ou malvolos agentes da sempre perigosa
subverso da ordem. A filosofia da libertao tem no pafs subdesenvolvido
e submetido a extrema imobilizao polltica, por efeito do sistema de.terror institucionalizado, relativamente reduzida efidcia porque os que esto
capacitados a ler seus enun~ados silo geralmente os menos dispostos a se
movere!TI para realiz-Ia. ainda que a aprovem, acreditando ser exeqivel
ou at mesmo fatalmente vitoriosa num nnuro longfnquo dificil de definir.
Sem contato direto com as massas, as idias que deveriam comover alguns
ponderveis grupos de intelectuais, ou considerveis parcelas das chama-

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A ~OCIOlOG1'" DOS PAfs<:s SUBDESENVOLVIOOS

ALVARO VIEIRA PINTO

das "classes mdi{ls': geralmente um tanto mais "cultas" em relaiio ~o ambiente comum, permanecem bloqueadas pela indiferena lrpida dos entendidos ou pel critica emaranhadora-dos "filsofos", socilogos e economistas'de oficio, naturalmente serviais atalaias
. da classe dirigente, sempre

bem pagos para se manterem vigilantes em:seus postos. De tudo isto resul

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ta a"incongruente situa50 de aceitao pa~siva e resignada dos castigos do

"vale de lgrimas" por aqueles que, sendo,:Jegio, rapidamente os destruiriam se no fossem induzidos por porleros09 inflo.xos ideolgicos a fazerem o que normal se esperar de quem vi~* em uJna guerra de deSespero,
isto , chorar. As lgrimas podem caracte~'zar a climatologia do vale, mas
no a modificam. Tampouco as aes d~,sesperadas de indivduos visionirios, fanticos, audazes ou de multides arrojadas s lUlas inconsequemes
pelo des'.'ario.que sua prpria dor e desesperana alimenta. S a ao coordenada das massas trabalhador~s no planejamel?lo e:elllduiio de sua cam
panha d'e libeTlao, sempre em funo das circunst.ncias so~iais globais,
subjetivas e objetivas, para ter resultados eficazes. M~5 para isso faz-se ne..:ess:i.rio que a ao justa seja decorrente dl.teoria jusla.
Nenhum idfjalismo existe nesta situao. No queremos di.zer que o pensamenlO libepador seja produto da compreenso iluminada e excepcion;llmente feliz de <llgum [[der escll1recido' ou de um estudioso de extraordinri.] viso. A fora da idia revolucionria no procede da cabea masda
realidade que nela se reflete. No so os apstol~s excelsos, os pastores ca.rismlicos, os favorecidos por iluminaes .esc,to~gicas que jamais co~se
guem algum resultado lil no processo de l~br3.~o dos povos. Estes, como
sabemos, tm sua lgica objetiva prpria, pois gerahrtente o papel dos visionrios no balano total dos fatos antes ne.galivo, obstrulivo, impedindo a regularidade da reflexo metdica, e a [ilegivel] delini~o correIa,
operante dos fundamentos das situaes esmagadoras do Irabalho e da dignidade do homem. A idia de~envolvida quando se engendra na cabea
dos pensadores que nela reconh~cem a imagem fiel do estado de coisas real
e nela encontram a verdadeira e;.plicao dos acontecimentos que arrastam
as massas. No enunciam palavras "profticas""sempre ilus6rias e desnor
teadoras, mas as leis do processo de transformao da realidade em curso,
donde o que parece o' fator mais frgil, o mais tnue, um simples conceito e
um conjunto de conceitos concatenados no espirito do homem, pa~sar a ser
a mxima fora-de modificao de conceitos hist6ricos materiais aparentemente inabalveis. Da a importncia da teoria revolucionria, que s6 ser

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tal na extenso em que reflete o mundo pobre e subjugado, e traz consigo a

explicao deste: e:stado, ;lS leis de: sua subslituiil.o, c se torna um siSlema

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de pensamento social logic3mente coordenado, capaz de ser recebido com

maior ou menor clareza e adeso pela consciencia das multides trabalha
d.o~as, at ento entorpecidas, desesperadas, ou simplesmente "revoltadas':
No o excesso de sofrimento que por si s - sendo imemorial e inconteslado - ilumina a conscincia, uma vez que a dor da injustia, converlida em situao social estvel e onipresenle, mais facilmenle encaminha o
esprito dos deserdados ao niilismo da descrena ou ao desvario da rebelio insensala. Diga-se, de passagem, que as classes tirnicas esperam avidamente por este gesto tresloucado, na certeza de que com fKilidade, dada
a proporo da fora bruta de cjlJ.e dispem, o esmagaro, e por isso o que
supremamente lemem o surgimento da compreenso clara, entre as masSas, das causas do seu infortnio. O mais poderoso antidoto da humilhao e da injustia consiste em canalizar todo movimento de inconformismo, toda reflexo sobre o desespero dos povos espoliados para o terreno
social, forando-o a penetrar no campo do depate sodal, abandonando as
gesliculaes improfcuas de lamentao, moralmente constrangedoras e
justssimas. e sobretudo os apelos desorientadores a 'potncias espi rituais, a
auxlios divinos. naturalmente inoperantes.
A primeira coisa que importa ao hom.em explorado fa~.er ingressar no
mbito do problema social,.passar a ver a causa de seu estado no sistema
de relaes sociais de. que faz parte, pois s6 assim se opor ao fascnio das
solues fantasiSlas e das esperanas enganosas. O reconhecimento do carter social da situao que o aflige a epifania que configura a possibilidade de converso da conscincia ingnua do desesperado em conscincia
crtica do lutador arregimentado. ~ a revelao do verdadeiro significado
da totalidade do problema ,existencial que aprisiona e ofusca o trabalhador
inerme. Tal o primeiro passo no caminho da sua - ento, sim - inevilvellibertao. Por estranho que parea, esta angstia inicial a mais difl
cil de alcanar-se. Pelo secular embrutecimento da inteligncia das multides analfabetas e, pior ainda, distraldas pelas teosofias o~nubiladoras, mas
sobretudo na descrena na eliminao de um sofrimento que aparece ao
lrabalhador, especialmente ao campons, como um fato pessoal, condio
em que o "fato" sentido como fntum, fatalidade, "uma falta pessoal db sorte'~ uma vez que percebe em tomo de si tantos outros homens vivereITl sem
os mesmos lormentos, parece-lhe impossfvel entender que vrima de um

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..... socIOLOGi ...

estado soci;]1 e nn de lima infelicidade pessoal, que o atingiu de nascem;a

e da qual no pode CUlp:lT ningum. Custa-lhe crer nesla verdade. que julga desmentida pela realidade circunstame, e ponanlo quando lhe chega
consciencia sentida vagamente como "idias': prefao de intelectuais ou
mesmo de companheiros fanatizados e possudos por "teorias': Acreditara
de preferncia que o necessrio so as conquistas imediatas, obtidas com
os meios que as leis lhe facultam. a legislao trabalhista, e em casos especiais agitaes abaJOldoras. como greves e mudana de profisso.

5. A compreenso do carter social do "vale de lgrimas"

Acompreenso da' natureza

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social do "vale de lgrimas" a primeira e a

mais esplndida revelao que ter de nascer na conscinci<l d<ls massas trabalh<ldoras. Percebero ento que nada adiantam os meios persuasivos ou
caritalivos que buscllm "enxugllr" o prllnto e que a nica soluo consist~
em destruir a fonte de onde procedem. Ora, para tanto preciso dissolver
uma infindvel srie de sofismas, a comear pelos mais virulentos. Entre
eSles destaca-se o que acusa a maldade dos homens poderosos e ridos de
ser o motivo das agonras dos "pobres'~ Com este simples truque ideolgico,
sempre reprisado com xito pelos pastores de almas e seus sacristos universit<irios, ~o atingidos de incio Irs utilissimos resultados, que visam
segurana ,do domnio da classe exploradora, a saber, a} a questo, em tOtalidade, desviada do terreno social para o da moral;' b) fica consagrada
como imutvel, de direito divino, e portanto sempiterna e imune a qualquer tentativa de alterlo, a diviso dos homens em "ricos" e "pobres",
c) a cllsse dominadora em conjunto apresenta-se redimida, resplandecente
na envolvente aurola da mais pura bondade humana, uma vez que est patente no lhe caber, como classe, qualquer culpa na existncia das misrias
sociais, que so as primeiras a reconhecer e de que sinceramente se condoem, rudo procurando fazer para alivi-las. A culpa cabe apenas i'lqueles
de seus membrls que se revelam "malvados",'''sem esplrilO de caridade cris-'
t': "tirnicos", "insensveis aos sofrimentos alheios", "exploradores'~ etc.
Com este ltimo ardil a classe dominante se purifica, veste a tnica dos
bem-aventurados, porquanto a primeira a reconhecer a presena de elementos malignos em seu meio, porm ao mesmo tempo reivindica a gl,6ria..
e a benemerncia de apressar-se em vituper-los, a deles,se desso.lidarizar,
apontando-os abominao, e lt ao castigo, dos oprimidos. No' outro

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P"iSES SUbOESENVClVIOCl>, \

o papel de seus lelogos e socilogos de aluguel. Mesmo que, no intimo,

Iht: custe "lanar ~ execrao ptlblica" excelentes companheiros de diretoria
da empresa, de correligionrios polticos, de bons plrceiros de bridge, ou
mesmo de amigos'pessoais, realmente culpados apenas de pouca inteligncia n~ conduo de seus negcios ou de incontinncia nlS suas otiwdes,
prefere praticar essa insincera e imoral amputao a ver-se envolvida, em
IOtalidade, no opr6brio e nos perigos que caem sobre os mais cruis, e certamente menos astutos, de seus membros.
Os Irs recursos mencionados precisam ser cuidadoslmente eswd:ldos
para a devida denncia diante do povo. Esta segurameme lima das mais
imponames e decisivas tarefas da'fincia sociol6gica que se prope deva,~
sar os embustes e construes ideolgicas que inocentam lima estrutura de
convivncia humana merecedora por parte de alguns afetuosos dcfensors .
do ultrajante ttulo que lhe do. A criao de tal anlisociologia, que ser~
efetivamente a nica legtima sociologia, inicia-se com um geslo intelectual
de imperiosa desmislificaao que abrir caminho pOlra radiosas e vicejames
compreenses da realidade na conscincia das massas cxploradas, julgadas
at ento por si mesmas irrecuperavelmente infeliz!;'s neste mundo, noo
cujo avesso a cer~eza de que l felicidade s lhes ser dada no "outro".
A principal dificuld~~'p~r<J a ~olocao d~ pro~lema no terreno social
provm da ocupao prVia da area pela SOCIOlogIa de encomenda, que se
resume na apologlica da classe dominante no regime existente. Teremos
ocasio de indica'r e refutar alguns dos argumentos de que se valem os sete
sbios de Sio para, de inicio, j'stificar o estado de falo,.e em seguida inocentar de qualquer culpa os afortunados beneficirios Ide uma situao his
trica de que no foram autores e que so forados a aproveitar, delaliran
do, est claro, o mximo de proveitos pessoais, mas cumprindo ao mesmo
tempo o sagrado dever, que lhe ordena sua bem formada conscincia mo
ral, de amenizar as ~pres do prximo, infelizmente m~l aquinho~do, procurando por lodos os meios assisti-lo em suas dores e d~r-Ih.e lcesso a melhorias de vida, individual e familiar, sempre amplas, medianle a instituio,
por iniciativa dos gru~os dominantes, de uma legislao de trabalho e assistncia cada vez mais humana e crist, Sendo numerosos os serventes que
os suseranos da ordem capitalista recrutam para trabalharem na construo
desse muro de cCJntenlf-o, assim Como as cOnlribuies com que a frtil
imaginao dos sodlgos e economistas juramentados aba'rrota o merCil
do, a' prdiga distribuio de fundos para o estabelecimento de faculdades

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ALVARO VIEIRA PINTO

ue direito, de sociologia, de escolas de economia, cursos "bsicos", e milha-

res de OlltrOS de simples famasia, para efeito da captura e agregao do

rn<lior nmero de inteligncias jovens ao que chamam "cincias sociais",
tudo isto d origem ao ofuscamento da viso, ao enlulhamento do campo
~a realidade que torna imperiosa a exigncia da repetio de um celebre
lrabalho de.~rcules que certamente no poder ser feito por ns, m'm por
qualquer oUtro estudioso isolado, mesmo dotado da indispensvel (onscinci:l critica, a limpeza desta estrebaria. Tal a rriissao a que eSl obriga. d <l conscincia de um conjunto de pen~adore5 exclusivamente devotados
a tf::lduzir em forma ciemffica os reais interesses do povo, munida do mlodo dialtico pa~a a execuo de suas anlises e concluses, e de uma invllrivel finalidllde autenticamente humanista que a oriente em sua tica.
Aproveitamos o ensejo para apontar' um!'!- tese fund1lmental ,de nossas
reflexes. O trabalho de desbravamento, e construo epistemolgica no
se dissocia em nenhum momento da co::i"espondenle sistematizao dll tica verdadeirame,nte humana por seus fundamentos, no a de carter abs.
Ira lO, "~osfj.co; mas a que se constitui em instrumento de comando d3
ao revolucionria das massas trabalhadoras. porque desvenda ao pensamento de cada 'indivIduo o valor dos atos que pratica e dos que vai progressivamen~e.conquistando.

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6. O papel do filsofo nO'~'~ale de lgrimas"

e sob a presso dos pod.eres dominantes
Quando um p~Js plenamente representavo do "vale de lgrjmas~ em virtude do estado de atraso no desenvolvimento das foras econ6micas e da
op~esso polHi~a de grupos dirigentes, que lhe tiram a liberdade de expresso do pensamento coincidente com os !riteresses das massas trabal,hadoras,
toma co~scinc:ia de sua realidade, o fil6~ofo que acaso venha a produzir, e
que se queira 'manter identificado ao de$tino do povo, tem de proceder
difl:~il e penosa operao de dividir-se em sua condi5o existericial. t: obrigado, s vez"s por um perlodo desoladoramente longo. a tOrnar-se ao mesmo tempo o sujeito criador das idias libertadoras ~ pblico, que as deve
executar. Esta duplicidade. resolutament~. certa como dolorosa 'condio e
nas angustiosas conseqncias individuais que acarreta, caractedstica da
situao de pertencer ao "vale de lgrimas;: Serve':de pedra de toque, no perlodo sombrio da travessia do desfiladeiro, para s~ aferir a autentic'idade da

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A SOCIOLOGIA

aos MISES SUBDESENVOLVIOOS

capacidade de pensamento do socilogo e do gr<lll em que reflete o em.tio

do seu mundo. Deve sen'tir"se aluanle n~s dois papis, o que uma extraordinria faanha da liberdade individual. falta de pblico. dada a circunstncia da tirania reinante, tem de lornar-se o seu prprio pblico, esperando o dia' em que os "outros" efetivos o possam ouvir. Mas no lhe
permitido o silncio, que neste caso se confundiria com a cessao do pensamnto 'ou com o desnimo quanto s finalidades que cultua. No pode
deixar de falar, mesmo sabendo que o faz para si mesmo, e que s6 o escUta
o papel que absorve as linhas que esc~eve. Porque, sob a forma idealizada
de "pblico': a voz que ouve no lhe pnrece a sua e sim a de quem ensina o
que preciso saber e diz o q* se deve fazer. No ato do ouvir siJehcioso a
voz, os lamenlOs e imprecaes.das multides dispersas h uma critica impllcita. que dada pelo exerc1cio do pensamento indagador. Morlal seria o
. desisVr de pensar, a ausncia de percepo, ainda que interior e ~uda, o
esquecimento da arma' intelectual!
r
No silencio da reflexo aparentememe intil que a viso da realidade
se aprimora, se desvenda em suas trgicas mincias, e se prepara para realizar em plena lucidez o contato com os ....outros; na plena.fora de uma
eficcia invcncivel. Opensar nunca intil porque conserva a vit,alidade
daquilo que os embrutecedores desejam acima de tudo destruir, a capacidade da conscincia critica dizer a verdade, que a presso asfIxiante procura impedir seja conhecida. Se o pensador se omite no trecho obscuro,
noturno do caminho. espera do raiar do dia. no est compreendendo
que a sua meditao solitria e sem ressonncia que, em parte, prepara o
nascer do sol. Porque o dia no apenas a luz fisica que a rotao dos astros tTaz com necessidade mecnica. O dia a proclamao do novo saber,
a palavra que definir o que se espera, a idia que se f<lr o ser da humanidade emergente. S6 as revolues brutais e esmagadoras, obscurantistas e
retr6gradas, na verdade contra-revolues, so preparadas pelas.idias antigas na conjura secreta pela conspirao das foras desumanas. que consiste na simples difuso do pensamento dominam e, e como lal obrigatoriamente r.eacionrio. A verdadeira revoluo o desabrochar das novas
,id,ias, que <lS antigas fecundam pelo fato inevitvel de se esgolarem. Mas
preciso que durante a calamidade o pensador que contempla antecipadamente a aurora esteja sem cessar entregue ao trabalho de observao, para
depositar em algumas folhas de papel, cristalizada, a naturez dos tempos
futuros a construir.
JI

,
lVARO IJI~IRA PIN10

As massas lrabalhadoras, mais espoliadas do que nunca na fase do mutismo e da vergasta, s podero conservar alguma esperana de liberdade
se a conscincia de seus poucos membros esclarecidos estivt'r certa de que
no solilquio da criao mental os homens de estudo e de pensamento que
as represenlam no se sentem desamparados, porque no julg<lm eSlarem
sozinhos, no interpretam a momentnea ausncia de comunicao como
definitivn ruplura de conlalo, mas no intimo de si mesmos faJam e ouvem,
f41am aos ausentes, e com isso forjam de cor e com verdade o seu discurso,
e ouvem as multides nparenlemente imveis, afnicas, distantes,.r~cebem
o q~e estas dizem na sua calada povoada de vozes splices e decididas. Os
msofos efetivnmente representativos dos anseios dos habitantes do lamentoso vale destilam cuidndosamente as frmulas da construo do mundo
que eles, juntnmente com os milhes de operrios interiormente livres,
num amlfnh talvez prximo poro em prtica. A condio porm para que..
o pensador do pais subdesenvolvido e sem soberania desempenhe este q~e
" o seu nico justificvel papel, consiste em se preparar pela pnticll permanente, pela ascese de dllpla disciplina existencial, para a misso a que se
dedica e ex.ecuta n<l longa noite nica da inteligncia.
Primeiramente o acurado estudo da cincia pretrita, especialmente o
quanto disseram os filsofos que se devotaram compreenso da realidade
do homem e ao descobrimento das leis que regem o processo de sucesso
das formaes sociais. Este acmulo de ensinamentos no visa a construir
uma erudio ornamental e insensvel, exceto para os recilais universitrios,
mas a discernir a verdadeira doutrina da realidade social, que veremos ser
a concepo no idealista da histria. ao mesmo tempo que mune o pensador do universo de conceitos lgicos legtimos e verdadeiros, que lhe permitiro refutnr as insidiosas explicaes contemporneas, que os arquitetos
da alienao da inteligncia, a soldo das podt::rosas organiza~s ecoflmicas e cuhurais, erigem e difundem para efeito de desnortear a conscincia
pobre de conhecimentos ou menos hbil em reconhecer a indignidade interesseira das lies estrangeiras caril que a azucrinam. Em segundo lugar,
fora do campo terico, cabe ao fLlsofo uma larefa contnua e le fundamenral necessidade, a manul~no do Contato direto com as massas primidas, residentes, como ele, n<l mesma vala, no apenas para ouvir-lhe:; as
lamentaes, que sobejnmeme j conhece, mas para divisar as fora$" propulsoras nelas existentes, ter II cada momemo n noo exata do grau de desenvolvimento destas, e fazer de tal compreenso o fundamento de sua de-

A SOCIOlOGI;. DOS MI5ES SUBO,S,NVOLVIOOS .

nncia e refutao das leorias sociolgi.cas maliciosas, qu.ase IOdas hoje eslranhamente consorciadas a interpretaes oriundas de um plnno diferenle, o da psicologia, e at da parap.~icologia.
7. A recusa considerao direta da
~e.ali~!3'de no pas subdesenvolvido
Esta conjugao espria, e naturalmente rendosa para os interesses dos
magnmas, precisa ser agora devid<lmenle desmascarada porque ni'io ocorre
por <lcaso, mas representa em verdnCle lima p05ii'io de recuo a que foram
obrigados os doutores da purn soqiologia, at h pOtlCO predominantes,
para responder ao avano das poderosas foras ideolgicas adversri<ls.
A recusa ~ considerao frontal da realizai'io social no' pns subdesenvolvi
do a atitude universal dos <Ip'logetas da dominaO. MilS no podendo
descer ao nvel de esrultice de apenas descrever os raJ:Qs e (ilegvel) aspectos ~anifestados pelo modo de vida da redmidn camada pecuni;uiamenle
forte e esbilnjadora, so obrigados a incluir no p<lnorpma !ilegvel] a imagem da misria das massas, Sllas deficincias, atraso c j'gnorncia, mas ni'io
o podem fazer de modo veraz e sincero, sendo le.vado~ a envolver em uma
concepo sociolgic<l poucas vezes expllcita e mais freqentemente difusa
nmhos os lados da medalha, para chegarem assim a teorias ou :m:\lises que
julgam cientficas. em que o lado sombrio, sem ser negndo, primeiramente
no ofusca a 'importncia primordial e definidora do conjunto, atribulda
ao esplendor do estamento rico, especialmente em seus refgios urbanos; e
em seguida, simultaneamente com os c~nticos de hosana aos ricos, vai sendo ,desenvolvid~ convinentemente a "teoria" que explica ~ presena dos
contingentes populacionais miserveis. Deste modo, o endeusamento dos
poderosos e p'~speros se,:,,/: no s de encobrimento pan n penria dos
infelizes faveladqs de todos os nveis, mas ainda de explicaao da suailo,
reconhecida como Inmenr..elmente verdadeirn, destes ltimos.
Por fim, desta acomod.~o ideolgica maligna brota mais um resultado
aproveitvel para a apolog.ia dos dominadores, a saber, a lio que incumbe
ensinar s massas para se- ~esignarem ao atual infortnio, agUentar como
lransitrio, conforme dE:i:!'0nstra a existncia das classes ricas. Estas tm,
acima de todos os excelsqs m.ritos que a eXoneram, a funo pedaggica
de refutar 3.5 criticas acerqas dos defensores dos humildes. ap~ntando, pela
sua simples presena. a viincia de um sistema de liberdde econmIca que

"

'0

".'

\
ALVARO VIEIRA PINTO

permite a todos livrarem-se de urna condio penosa, insuficiente, ou mes

!TIO desumana, e ilscenderem a graus superiores de confono e bem-estar.
A classe rka .\Cumula, porlanto. alm de outras vantagens, a de ser o Pil-

radigma vjvo da liberdade de progresso' e(I lio perene dos modos de

alcanar nveis superiores de vida"qu~ os pobres 56 no aproveitam ou por

excessiva intrcia e falta de esprito de iniciativa. preguia e aomodao, ou
por serem constitutivamente incapazes de aprend-la. Em qualquer' caso,

'j

a riqueza dos milionrios no :lproveita a~enas a eles, mas tambm aos

deserdados que nela encontram o alvo a at~gir.
I
Se por este aspecto j a disponjbjlid~de d~' fortuna individual fica atenuada, perdendo grande parte da odiosa significao que, primeira vist<l,
qualquer individuo de bom' senso seria induzido 11 atribuir-lhe, a situai'io
mor;llmente criminosa, e grandemente constrangedora para os ricos, v-se
definitivamente purificada e santificada com a decisiva vantagem da nota
de indefinida permanncia, a salvo de qualquer risco de desmoronamento
ou de contestao pelo esvazi::!mento de que se incumbem seus escribas socilogos, economistas, politicos, juristas, e vigilantes da segurana pblica,
ao fabricilrem as doutrinas sociais que, embora variem em detalhes, coincidem em traar as barreiras ideolgicas que simultaneamente convencem
os dominadores de sua f'r<J e os dominados de sua fraqueza. Este envolvimento cultural mais precioso que qualquer arregimentao e sstem<ltizao de c~ntingentes armados de todos os instrumentos de represso do
desagrado popular com a forma de vida que as massas percebem se eternizar, no vendo como dela se livrar. O papel preponderante do endoutrinamento ideolgico, atualmente praticamente centrado sobre um nico
conceito mgico e logicamente confuso, o da chamada "segur~na nacionai", mostra que por meio da irresistIvel inocul!1o de idias na cabeil
dos agentes dos poderosos que se cria a verdadera segurana destes. Se os
ricos lomassem a errnea iniciativa de somente subornar a prova de dinheiro em espcie ou e,,"cepcionais proventos mate.riais. os seus homens de
armas, cometerim tr~mendo desatino, pois, em primeiro lugar,.a maioria
dos caritides das instituies vigentes constitulda de elementos' moralmente honestos e incapazes de aceitarem propostas indecorosas, e alm do
mais a submisso a uma idia objetivamente falsa mas. firmemente arraigada na conscincia ingnua representa uma, garantia de fidelidade e de vassalagem infinitamente mais slida que (prestao de servio a- solde aos
que julgam dispor de suficiente dinheir9para comprar a vontade e a ao
alheia. Tal o motivo pelo qual a luta ~ocial tem de ser travada original-

A SOCIOLOGIA DOS PAfSH SUBDHENVOLVIDOS

mente no terreno mais ~rduo, aparentemente pouco importanle, mas na

verdade lquele onde se joga O desti~o do processo social, o da contenda
ideolgica. Para conseguir a automatizao da conscincia alheia, a robotizao dos vigilantes, sua identificao com as armils de fogo que manejam,
no h oulro processo eficaz seno a inoculacao de uma convico, islO
, a incorporao pela conscinci<l de uma doutrina alienada da 'realidade
social e humana, que leve o indivduo moral e mentalmente a praticar atos
que-iepudiaria com horror se conseguisse chegar a comprt'ender o que significam, e sobretudo por que foi levado a comete-1m.
Ora, este enfeiliamento do esprito de ponderveis massas de cidad50s
Irespeilveis, no s os de pr~fisso beligerante milS os de vidil civil que
igualmente se manifest<lm concordar com as aes de sustentilo das condies definidoras do "vale de lgrimas", tem de ser obra dos pensadores e
estudiOSOS que destilam os venenosos elixires id~016gicos que seus pillreS
recebem com o mximo contentamento, e logo se apressam em divulgar
mediante as engrenagens da publicidade e de "comunicao de massa" de
que s50 os proprietrios. Da 11 canaliza50:dos.recursos pecunirios no
para <l compra de conscincias, recurso esqJpido e invivel, em forma direta e cinica mas exeqvel em carter disfarado' e enobrecido quando se
manifesta como' estipndio de grupos de intelectu<lis alojados em imenso
nmero de universidades, ctedras sem titulas. revistas, rgos de pesquisa, etc. dos mais variados gtleros, todos porm uniformizados pel::! publicidade a que servem, a de, por alguma maneira, contribuir para edificar a
ideologia da dominao dos magnatas sobre os trabalhadores. So naturalmente de dois tipos os cupins encarregados destils construes informes e
de simples barro, mas nem por isso menos resistentes e difceis de erradio
caro Uns so os capatazes de evidente maior talento, aptos <l lrquitetar com
pletas doutrinas sociolgicas, filosficas, econmic;as e polllicas, com o que
se paramentilm da funo de. chefes de teorias de pensamenlO, instalandose muito naturalmente em c:dras universitrias e cercados de ampla propaganda, que espalha -aos quat~~ ".".entos suas idias e se incumbe d~ venda
dos produtos de tric que fabricam. Ao lado destes mestres pulula' a multido de fama menor, que vai de alguns mam!feros mais evoluios at a
infinita vrmina microbiana, dos escavadores de "revistas cientlfi,*s", dos
empregados em infindveis e inteis "pesquisas de campo': geralmente des-

tinadas adescobrir obvio, ede mil outros comensais de convidadok aparticipar do. opparo banquete ideolgico da apoteose da riqueza de ridcula
minoria soci<ll, em recompens<l il sua subserviente atitude de serviais me-

.,.-

"

LVAROVIEIR,l, PINTO

<loeres mas operosos nas tarefas insignificantes ou incmodas que lhes so

altihud<ls. Forma~se assim a legio dos con~crutores da ideologia da dominao. S50 eStes que iro prepar;lT 35 dOutrinas convenientes.

8. As categorias de doutrinas explicativas do "vale de lgrimas"

.J
-i

Em lermos simples, possvel distinguir as ltimas em trs calegorias principais. Mencionaremos primeiramente as doutrinas referentes ordem social. So fnhricadas com a finalidade especfica de no 56 a(astar. ou ocultar.
a nica concepo legitim<J, mas sobretudo de distribufre"m em um certo
nmero de direes confusas. inverldicas e ineficientes a ateno dos estudiosos, levando-os a se dividirem em "correntes" divergentes, opostas, at
inimigas, com o que os mant.em ocupado; n~s i'ncessantcs e estreis discusses que travam na copiosa enxurrada'de publiCaes em que se esfalfam,
lomando-lhes praticamente a existncia inteira em uma ginstica intelectual absurd3 e sem proveito, com a exclusiva finalidade de fingirem viva atividade cultural, quando na verdade n50 passam de pobres especu];mtes sobn' cois:ls, sociais, t... teando em vfio um rumo slido procura de um fuso
inexistente. Permanecem assim de costas para a realidade e de C:lra voltada
para a paisagem imaginria que os astutos dirigentes das escolas ou das
"pesquisas" lhes impuseram COmo tarefa descrever, esmiuar e "explicar':
logo a seguir, OUlTO grupo de doutrinas desnorteadoras o das que tomam por projeto o esclarecimento da natureza do Irab:llho compreendendo, mesmo sem confessar, que o "vale de lgrimas" OUlra coisa no seniio
a oficina do trabalho explorado, e que, se aos aproveitadores deste estado
interessa cuhiv<lr aquela deriomin<lo, os "socilogos" que se dedic<lffi por
esta via a adular a vaidade dos riaos e a confonar-Ihes a conscincia mo~
ral, insensibilizando-a ou aplacando qualquer escrpulo que acaso a acomeia, preferem volt<lr-se inteiramente a elabor<lr uma teoria do trabalho,
de fato disuibulda em mltiplas variedades, que no final das contas, pela
argumentao lgica a que recorre, justifica os desnlveis sociais, a espolia.o dos operrios, o trabalho no pago, mostrando que esta uma condi~ natural, inevitvel no regime atual. Apesar disto, existem mecanismos
ecC)nmicos e polticos, manejados pela inerente bondade do corao dos
empresrios, que se acham continuamente em ao para minorar a sorte
do~ obreiros, elevar Sempre seu padro de vida. As explicaes tericaS do"
trabalho no sistemo capitalista, para atingir o grau de inverdnde que lhes
d uma colorao rsea, tm de ser necessariamente demasiado abstratas e

"

,I

I
,

I
I

de~em constilUir malfriil. de indefinidos e solenes debiltcs d<: artigos em

re"'iSlas estipen:diildas ou de decl:lraes pesso:lis ele ciel1lislils e empres:,rios
a jornais ami$os. Nfio conseguem entret<lnto evitilr o grave inconveniente
de nio estarem aht1T<I de serem entendidos pelos prprios operrios,
aqueles a quem: imperioso catequizar, para que, mesmo em forma nebulosa, acreditem no que lh~s ensinam os domores da lei, e sobretudo Slnlamse lOcados por um mnim9 de esperana, que lhes acalm.e as tenncias,
sempre iminentes, de reb.eidia e inconformismo. O excesso de argcia, ou
de cavilao cllhural, ra~:~ssas teorias correrem o risco de se torn:lrem imprestveis, acabando por.s convencer seus <lutores e os respectivos aclitos, :llm dos capites da'jndstria e da alla finan<l. Se tal o nico resul
tOldo que se obtm,.tero:.de ser cOJlbderadas malograd<lS, pois h o perigo
de se cair nestil situao.~nedtica de em vez de <lneslesiilrem-o paciente,
anestesiarelT! o cirurgio;
Da a llrgnciil de urrl'terceiro tipo de doutrinas, capazes de efetivamente penetrar n<l massa operria, as que se referem ao progresso das classes
trabalhadoras e da humanidade em geral, sob o vigente regime. Com este
recurso ideolgico tentam no s6 afastar de vez o risco do fascnio das <lUtntiCas doutrinas revolUCionrias, mas esper:lm infundir na mentalidade
do lrabalhador. a certeza de que suas angstias atuais esto fi [ilegvel) de
serem suprimidas pelo progresso que s6 o intensivo desenvolvimento capitaliSla pode oferecer. Trata-se de manter o operariado e as populaes cam
ponesas em constante expectativa de um destino mais humano, pel:! cene.za de que a cpula dirigente do processo econmico e polItico pensa mais
nelas do que em si prpria e dispe de meios para criar os instrumentos
legais e os rgos administrativos adequados; a fim de atender com a mxima brevidade s aspiraes do povo e redimi-lo da misri:l presente. A
lerceira via ideolgica distingue-se das anteriores pelo emprego freqente
do conceito abstrato e carregado de ms intenes de "destino do homem':
o que lhe d grandiosidade e dignidade aparentes m:liores, e por outro lado
desloca o problema, realizando assim a verdadeira essncia do truque dos
socilogos assalariados. do campo do processo social, fundamentalmente
da luta de. classes, para o terreno da tica. Se o que est em jogo o destino
do homem, a qu~slo ser 'primordi:llmeme de natureza moral, os aspects
le fato~es sociais recuinlHata plano secundrio de fundo, e tero de Sl:r es:
c\arecldos os graves temas que configuram a noo de destino. No pre
ciso dizer-se que o segredo da prestidigitao neste terceiro rito de desnorteamento da conscincia popular consiste na considerao simplesmente

"

"

LVARO VIEIRA PINTO

,',

abstraIa do conceito de "destino': Em:'5~a realida'de existenci~l o homem J

sempre um ser em shu~o social COnCrela. O operrio que ganha salrio
mniplo, insufidellte sequer pilra malar-Jhe a fome. ganhil concre[amentc
esse salrio, que no pode ser negado como fato, mas precisa converter-se
em aspecto isolado de um conjunto imensilmente m<Jis amplo, para ser visto sob uma luz diferente, o da convenincia da forma vigente do processo
prodlllivn. t. il cap<J abstrata, que no s o afoga e desbota, mas o subsrilUi
por um<1 compreenso do salrio totalmente diversa, porque j no mais
concreta, com seus devaneios e esperanas. Temos assim indicado Ir,es das
'possfveis modalidades de obscurecimento da conscincia do trabalhador,
[ileglvel] C9'n5tiluJdas em forma de produtos da "cincia soial", diferentes
elltre si, mas visando ao mesmo fim, que, como dissemos. tm de apresent:lr-se sob dupla face, a de explicar a existncia do "vale de lgrimas" e a de,
sob o cnico pretexto de estarem sendo tomadas medidas para acabar com
to trisle situao, na verdade consolidla e assegurar aos beneficirios d~
misria do p'ovo qlle jamais a sociedade chegar a um estado em que desapaream 05. seus privilgios. Acham-se delineadas, e queremos dizer efetivamente denunciadas, 35 duas exigncias fundamentais e imprescindveis
de tod~ e qU<1lqller "sociologia" que pretenda merecer o aplauso. o encorajamento e, claro est, a devida remunerao dos suser<1OOS da ordem presente. Vamos encontr-I~s nas tentativas, especialmente as mais recemes,
que o aguamento do problema social torna urgentes, da constituio de
alguma doutrinil social que justifique a rlid1~ do "vale de lgrimas': ab
solva os poderosos de alguma culpa em to lamentvel situao da imensn
maioria da humanidade, e ainda por cima, para acmulo de benefcios ~os
exploradores, os faa :lparecer dianle dos explorados como os seus naturais
protetores, aqueles de quem unicamente podem esperar a modificao do
destino que antevem.
9. As premissas de toda "sociologa" alienada
Jamais poder ser feita com proveito e veracidade a crtica das teorias sociolgicas 1ienadoras da conscincia das massas se .no forem devidamenle
compreendidas e permanentemente utilizadas como categorias primordiais
de julgamento as duas premissa~'q/:ie acabamos de. mencionar. :t. preciso,
em todo sistema expkativo,'por amplo que seja, e nos mnimos dt;t.alnes
sobre fatos e aspectos s vezes de aparente importncia menor, q~e' no
nos descuidemos de indicar a presena daqueles dois parmetros Ide toda
, ..11 ..
.

II

SOCIOLOGIA DOS PAlsrs SUBOESENVOLVIOOS

'''sociologIa'' julgada vlida pela classe dornillanle, e por isso o'ficialmemf

emronizada em suas escolas e difundida mediante a lOtalidade dos media
propagalldsticos de que dispe, por deles ser propriet~ri:J. No podemos
ignorar o milenar desenvolvimento das concepes sociais, que para ns
est assinalado desde os antiqUlssimos cdigos de legislao dos imprios
orientais ~I o surgimenlo da compreenso da necessidade de compendiar
em corpo d~ filosofia ~ ideologia das cl<lsses dominantes em cada poca,
para a defesa de seus interesses v<Jriveis com a substituio das formaes
histricas dos bens de consumo coletivo. A necessid~dc de acomp<Jnh~r o
desenvolver histrico o melhor recurso para traarmos a geografia do
"vale de lgrimas", que no se restringe a uma nica poca mas se aprofunda e prossegue em seu tort~oso e tumulluado perfil ao longo dos tempo.s,
no pass~do como agora, enquanto houver sociedades com estruturas definidas por classes antagnicas em inevitvel desafio reciproco e luta de finalidades. Contudo, quanto mais nos avizinhamos da nossa poca, mais sensvel se lOma <I presena das chamadas cincias sociilis, o que no p<Jssa de
simples rellexo di] crescente complexidade que a form;1 da produo capitalista introduz entre os homens, aprova~do continuamente as dispilridades
e as desarmonias que levam a classe de uns il se opor 11 de oulros.
A constituio da sociologia em cincia. sob mltiplas frmul:ls, de
Comle, pas;ando por Veblen, Schumpeter, Keynes, at, baixando mais, chegar a um Lvi-Str<lUSs e nbula de "pesquisadores de campo" norte-americanos, s pode ser enlendida na sua cOnlinuidade histrica. Por isso encontramo-nos em face dest~ primeira concluso ilbsolutamente capital:
o conceito de "vale de lgrimas" s pode ser entendido por quem possua a
complela e verdadeira doutrina da histria em tOlalidade. Uma primeira
verificao, talvez julgada de imediato paradoxal, aparecer a quem proceder meditao sobre o problema aqui discutido segundo os ditames d~
atitude filosfic'a por ns preconizada. Compreender-se- que o "vale de lgrimas" no mais que uma fase, JonginqJssima mas em essncia episdica, do curso da existncia coleliva da humanidade. Surge com o desdobramento da sociedade em classes antagnicas e desaparecer com a destruio
dessa desumana estrutura de convivncia, que nada tem de necessria e in
substitui"e!. Se, portanto, a colocao do tema s6 adquire veracidade e ra
zo de ser na perspectiva da histria llniversal, compete ao estudioso da situao atual, qualificada com exatido no termo que a liturgia de,uma seita
religiosa nos presenteia, buscar indispensvel apoio, para os'estudos c <Jnlises a que proceder. relativamente a qualquer perfodo do passado em que

lVA~O VIEIRA PINTO

!
,

se defronlnrnm classes hOSlis, nas vigas mestras das duas espcies de premissas ideolgicas. na verdade de motivos profundos e in confessados, que

SU5lenlam as concepes doutrinrias surgidas no decorrer do tempo. Mas

no devemos confundir o papel dessas premissas com a presena \:ias [rs
lipos de calegorias de explicaes sociolgicas a que aludimos pginas atrs.
Os"dois ilspeclOs confluem para nos dilT a nica compreenso correia dJ
realidade atu;]l, neSte particular em essnCia equivalente antiga.
Se somos obrigados <l proceder a .distines. por vezes delicadas, no

significa isso

I
I,,

<l

menor confuso ou perda de ateno para o papel respec-

tivo de cada fator. Uma coisa so os determinantes at agora invariveis

da constituio das doutrinas sociolgicas alienadas, oulra a corporificao,
du seja, a sistematizao 'em razo de que adquirem o carter de teorias ou
doutrinas sociais, desses determinantes em formulaes que se apresentam
'a~ respeitvel pblico com pretenses cienrfici'ls. No dispomos da possi
qilidade de passar em revista as numerosas criaes ideolgicas que, desde
a,lutopia plalnica at as mais grosseiras concepes imperialistas, r<lCiSlaS
el"fUlllTolgicas". grass3m no ensino universitrio e na f3bricao literria
dos "socilogos" diplomados, oficialmente reconhecidos tais, em nossos
dias, Somos forados, com pesar, a nos abstermos de analisar mesmo as
principais dentre estas fa!:mlaes. porque movemnos OUlfOS inleresses que
no 3 crtica histrica; de doutrinas .por demais conhecidas e j desmascaradas com propsitos' benvolos, e at hediondos, que alimentam. por
obra dos filsofos e socilogos de genulna finalidade, os que se fazem expoentes do pensamento das classes exploradas e, aparentemente, sem esper~naj munidos da autntica concepo da histria crtica. De nossa parte
temos aspirao a proceder denncia da situao ignominiosa em que
vive a maioria da populao da Terra, do ponto de vista das mistificaes
filosficas utilizadas pelos socilogos de plantO. Por isso, colocamo nos
numa posio que nos pa,rece. se no inteiramente original, pelo menos
pouco valorizada e explorada at agora, a do pensador identillc~do com a
realidade do pas subdesenvolvido, submisso ao comando externo de potncias econmica, militar e politicamente dominantes, que lhe ditam a.
condUla na direo dos seus negcios interiores, na utilizao dos recurso.s
materiais e no tratamento a dispensar s massas miserveis que em maioria o constituem. Deste modo nosso d~sejo apflrecermos no como um
filsofo apenas conhecedor das vicissitudes do "vale de lgrimas" qu~ observa ao seu redor, mas como legitimo habitante dele, identificado at o
mais profundo d,e sua essncia humana e individual com os milhes de

compatriotas e demais contemporneos dispersos pOI' lOda pane do mundo subdesenvolvido, convencido de que esta supoSla pobreza e inferioridade de viso, a de quem se recusa a escalar os pncaros circunstantes na
suposio de que assim enxergaria melhor e mais longe a paisagem, na
verdade a" sua principal, e de fato a nica, superioridade, a que lhe dada
I pela equiparao co~ ~s a'nseios das massas oprimid~s, o resuhado necessrio de.tal salutar atitude ser uma conscincia que, discutidas;'\s imperfei,es e limitaes individuais, re!1ete fidedign<l~ente as condies objetivas do mundo miservel, tem possibilidade de melhor desconinar solues,
e adquire o direito, que no prete'nde ser o dos profetas trjb<lis antigos, mas
o dos esclarecidos cientistas moder~os, de proceder a genncias que se,revestiro de carler filosfico defini:lio, e iro constituir a sociologia dos espoliados em oposio dos expoliadores.
10. A transla~ da sociologia para outros campos do saber,
com o propsto de encobrir as finalidades de Su.aS doutrinas
A primeira tarefa que se nos depara a de desensinar as tentiltivas de reduo da sociologia a alguma coisa que nfio ela mesma, para efeito de, por
essa manobra de translao, constituir-se segundo os ditames dils linhas
idolgicas gerais;; que anteriormente aludimos. Segundo cremos, so dois
os principais caminhos 'Pelos quais possfve\ arrastar a sociologia, para
conseguir que se to~ne afin~1 completamente desfigurada. O primeiro consiste no intencional estabelecimento da confuso entre sociologia e psicologia. No vamos aqui discutir a natureza da psicologia, nem os inmeros
suh-reptlcios ou escancarados desvirtuamentos nela contidos, pela maneira que habitual e oficialmente entendida. So just~mente' ests in~om
preenses e ingenuidades internas que a constituem no matagal ideal para
onde os malfeitores da cinCia preferem crregar os se~s problemas-"na certeza da impunidade que o lugar agreste e despoliciado oferece para a prtica das inconfessveis operaes. Nada como tomar uma questo real mas
difcil identificada com um suposto "fato" psicolgico para assegurar a livre manifestao da conscincia ingnua. s vezes, e mais freqilentemente a
proposital perpetrao das mais grosseiras mistificaes, as infiltraes de
"motivaes", "complexos'; "puIses" e mil outras simplicidades, deglutidas
como produtos cientificas' por um pblico estUdantil indefeso, ou pela amo
pla massa de leitores. servilmente vidos de novidades sensacionais, insi
nuantes e, claro est, completamente imposslveis de precisar ou confirmar

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obj~tivamellte. A psicologia, pela prpria fraqueza constituriva e indefini-

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o de seus poucos elememos internos seguros, respeitveis e dignos de fi

,gurar no corpo de uma disciplina cientlfica, torna-se a selva escura onde se
refugiam tanto os simplcs casais amorosc:s em busca de ambiente propicio
quanto os piores faclnoras que :l'enconti'am a tran.qilidade para per pclnu suas sombrias e criminosils maquinaes inlelectuais. No . precisl1
di'zer-se que, por isso, :lproveitando o carter ideolgico que j a malria.
em 'si mesm:l, n;] maior pane, oferece, fcil ser recolher a essc cilmpo m",io
incgnito e :lmplamente lOrnado clandestino, (, material de conhecimento
que um astuto ou estipendiado construtor de "teorias" deseja arrum;lr de
modo a receber uma aparncia que permita apresent-lo como "cientifico':
S"rn maiores divagaes, basta-nos apontar o assunto de que nos ocupamos. Se alguma cincia possui indiscutivelmente carter objetivo a sacio
logia, que, ,estudando o objeto constitudo pela sociedade humana', est na
verdade procurando descrever e sistematizar fatos, enunciar Icis do mundo
real,pois' trata da forma mais elevada e complexa do movimento da mat~
. ri2. Ningum poder subestim.u, muito menos negar, a importncia cientItica desta disciplina. Mas, justamente pQrque trata de expor os fatos, configuraes e movimentos resultantes e1a.convivncia entre os homens, com
a.evidente e natural predominncia do~ que se rderem ao trabalho, alI regime e, formas de produo de bens, a~' relaes entre os componentes d~
sociedade representam o principal tema. do estudo do especialista. A sociologia a ci:ncia do asp~cto soc'ial, isto ;.i::oletivo, interpessoal, da atividade
humana. ESta verdade evidente e quase:acaciana, que no {oram os motivos a seguir expostOS, nos envergonh~iamos de escrever, exige, ao contd
rio, ser proc!am"da com veemncia e' i~tencionalmente ressaltadoa, porque
aproveitando os allseos favorveis por:ela soprados que navegam os vigaristas de todas as espcies e quadrantes para atirigj~em o posto de destino
ideolgico que tm por meta. A razo -simples. N~'da mais fcil que reduz o componamento real dos homens a puras de[erminae~ do psiquismo individual de cada um. VaJendo-se ~acondii)inegvel e element<!r de.
que os homens, e'm seu comportamento' razovel, no patolgico, rias relaes.d9uns"c~m os ,outros s~o movidos p~lo pensamento que .l~ a res~ei
to 'de sua reahdade e do conjunto dos congneres com os quals sao obTlgldos a tratar, ~s inescrupulosos exploradores das CinCi,a.s sociais estabelecem
como dogma primor,dial a reduO dos processos de correlacionamento
entre os homens ao encono entre :lS diversas psi'ql;les correspondentes l
cada qual individualmente. Ficam assim alcanadas duas finalidades para a

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atuao ideolgica desses ~'soci610gos", a de afastar para o plano de fundo,

na verdade o de adiar indefinidamente, o exame pronto e autntico dos
falOS sociais, sob o pretexto de que, sendo o'social um produto do psicolgico, a este aspecto ou contedo que se d~ve dar prioridade, a fim de proceder "cientific:lmente': f, ademais, obscurecer e 'na prtica renegar o signific3do das c1ilsses sociais, seu permanente connilo e contradies, questo
destituda de interesse, se que algum tinha, em vista d:l importncia primeir?o e capital dos connitos enlre o esprito dos homens individualme\Hc.
Tanto uma como outra dessas manobpas escusas alingem o mesmo propSilO, o de esvaziar a sociologia Q.~ contedo prprio e inalienvel, substituido pelo falar psicolgico. Com~, em virlude da organizao efe!iva da sociedade no regime vigente, as relaes entre os homens assumem aspecto
de constante choquc, pela ex#iorao do trabalho de quase todos por Ullla
nfima mas governante minoria, o dever lquido excepcional que esta trampolinagem ideolgica deixa aos felizardos socilogos consiste em afastar definitivamente o incmodo e perseguidor problema da luta de classes no
campo social, uma'yez que basta um simples truque de intcrprclao p:lra
convcrt-la em uma, luta .de almas. O~ fenmenos sociolgicos reais desaparecem, com toda sua carga de diHceis e desagradveis situaes quc
compctiria aos verdadeiros socilogos examin:lr e explicar, uma ve2i, que, em
rigor, no_ h falos sociais mas apenas comportamentos individuais, de origem psquica, exercendo-se num terreno comum, a sociedade.
, 1. A propsito da confuso entre sociologia e psicologia

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So inmeras as vantagens desta "interpretao'~ que define para os espccialistas deste quilate, e so a quase totalidade dos "tericos" e "pesquisadores" na rea capitalista, como bem era de esperar, o campo "cientJfico" ofi
cialmente reepnhecido como "sociologia". No possiveJ pass-las todas em
.revista, mas uma, ao menos, no pode deixar de ser'mencionada, d:loa a
. p~rftdia de suas intenes e a maligni dade das conseqncias. Referimo-nos
mgica que se reduz a apresentar os conflitos entre os homens, no curso
de uma vida em que a grande tn'<lioria naturalmente ofendida e explorada, suscitando justs reaes de defesa individual e coletiva, como um fenmeno patolgico que, como tal, se desloca do campo da sociologia propriamente dita para o da vsiquiatria. To rica de conseqUncias'pr.a/-!,Citosas,
na aquisio de prestigio e de lucros pecunirios, se revela e'sta tratantice,
que merece nos detenhamos por algum:ls linhas em dissec-la. Entre as

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