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  • Defensio Fidei (Cap1)

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    defensio fidei de Francisco Suarez

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    DEFENSIO FIDEL IIL I PRINCIPATUS POLITICUS LIBER TERTIUS DE SUMMI PONTIFICIS SUPRA TEMPORALES REGES EXCELLENTIA ET POTESTATE [Pranceotes) Hacenus osensum est in quas huerses gravesgue esos, otempis catolice det fundamento, Angi tandem incidet ‘Sopeest ut de totus Inpsus orgie, id est de negets Ponti Summo deita obedient, et uspato a temporal ge faso no mine supreni copits in spirtalibue sul repni, cseramus Fle enim fut t9dur scirmatieinkium, et de schismate ad heresim perventum est, ut supra vim ‘Nom et aut necese itera minera et rpem easam com rmemorce, que ante mutation ee horrndo schist occas tum pesbuly am histor vets sti perspicue in pinepio frit ibe desea argumentum vero esidens, gud ede Suniur mutionem illum anglcanam ‘on a Deo vero sed 8 principe tenebrarum ortam esse, sats etiam in oder bro {nculetum manet, ideoque his gus ad preercum factum spe. ‘nt msi, de fre regis et Ponti, in hoe libro acta sere Et qeanis de abuoluta temporal regis potesate nulla ts sue cotroveria mota sit sed solim de illus ad. Romanom Ponuicem subordination, dependent ac debia obedient, riflomsous ut eractus tes tot ineligatur, et regi Angle Derias saficiamas (qui in Prefione sua! ‘conguestur Pons "tno 1, Paap. 5 a sae me Piet x pa econo (pc an Sarin) gun nemo Coes ‘Aedoge scant am gupye Irena ttn et pecie See ‘Bernsen repartee oe nH dapaaee eae LIBRO TERCERO SOBRE EL PODER Y SUPERIORIDAD DEL SUMO PONTIFICE SOBRE LOS REVES TEMPORALES laxrropvccidx} Se a explicado hata agui en qué herells y graves errores ayo finaimente Inglaterra después de haber desprecado et fun- lament de la feeatlica. Now sueda por habla del origen dela total caida, es decir, de in negacion de la obediencia debida al ‘Sumo Potiies, del flso tu de jefe supremo en lov asi tos espirrules de su rina usurpad pos el fey temporal Paes ‘te ie el comienzo de todo el sm, del ima Se lego ala he= ‘No ex necesri recordar ota ver la lamentable y vegpnzosa aus que dio ocasionatan grande cambio y horrendo cima. Pass la verdad histrica est deseita con sufiente lars al princ= io de litco primero, ¥ tambien en el mismo bro quedan bien ‘conculeadas las razones evident por lak que se concave que aguel cambio angliano no tuvo su orgen en el Dior verdadero, Sino en el principe de lar tnsbas. Por ex, pasindo poral oe problemas que hacen eeferenia al hecho preity vamos a har Dla en este libro det derecho de ey y det Paps. "Y aungue nose haya susciado ninguna plemicao disput so ‘bree poder absolut tempera dl re, sno so sabre la subor~ inaion, la dependenciay Ta debida obedencia del re al Romano PPonifc, sin embargo, para que se comprenda toa Ia cuestisn con mis exactnad y para responder nis cumplidamente al rey Se Inglaterra (el cal se lamenta en et PrSogo de su Apologia * fare gue decree 19-1 ero art a it uo Des pi ‘oot tin tre Ven in admisercane Tae ewe fete Hae 5 manceares rouricus tiicem tanta in reges potestatem inique usurpasse, ut se posse somtendat pro libio regna mute, dare et aufete, ideo prius {guid de regum temporalium munere et iursdictone fides dace, poste vero de Romani Summigue Ponifiis primata et potestate ‘quam, pro ratone sui muneris, in quosvistemporses principes cexererevaleat,disseremus. Observato autem pro uniureiusye loc oppornunitte ordine doctrine, simul erores Yaros a hoe ‘punctum pertinentes,quos spars rex in Preftione et in Apo- logiaprofert,animadvertemus et refutabimus, obiectonibusgue qs indicat satisfies; ad alia vero malta que in hoe puncto dic possent, non digrediemut. Regu iu et mortem iniste mara, 9. 245; sie ovum ‘cegepium, scl, semum hs Chau verbs sine, Pace er me tamu toe sige, Tole pve, shen Chan Propet sige Reps erpoovcsit 3 ‘que el Papa ha usurpadoinjustamente tan gran poder sobre los reyes que defende que puede él mudar, dat quitarrenos a 3 _niojo) por eso discutizemos primero qué dice la fe sobre la den ad y la jursdioin de los reyes tepals, y después [qué dice] sobre el primado y el poder que el Romano y Sumo Poatice ued eeres en vim desu cargo, sobre cualquier principe tem poral. Procurando seguir el orden doctrinal mis canveneate en ‘eda momento crtiearemos y eefutarems al mismo tiempo Yaris ‘errores que pertenecen al tema, y de ver en cuando proplae ey eel Pralogoy en la Apologia, y responderemos a lat objsiones ‘ve él indica. No nes meteremos en otras cuestiones que podian plantenrse sobre ete problems. stem equine leg crower oom aun ee ota quam 2 a em Foca fede, quam il conte nctoratm Spero ‘ont Cencirum watiqorangye Patan mente sl la tenputon curer 1 UTRUM PRINCIPATUS POLITICUS LEGITIMUS ET ‘A DEO SIT 1 oe agua deri sue picptin mami apse Th Tan ie Gans de ees amis a desi cs en ‘eam sem preter 1" hinnanras Pia en, debi mado nada {Cee posta screens un papa «Puna SAF Pancranm pacun tam cpu njsiaa sai © Send Stc:Peets pots prin 4 Deo dim ‘fa sue atone pobre Deas depict 1 Pater hoe oso refer anciquas err quorumdam iu- “deotum, gui ceban slum Deum esse tanguam peincipem et ‘Sonu rcognoscendum; lea videnur omnem princpatum hhumanasn, ac subind regnum etiam polticum tanguam humane berati contarum Ta refer Tosephus, ib. 18 de Antiquitaibus, cap. 15 ubi sctres hair ero vocatTudam Gaulanitam, forts enim ‘Bonne oc cognomen babebat, sam cap. 2, vocat Tada Galt, fort ex pai ib autem 2 de Bello Fade, ap. 2, ‘cat Simonem Calileum; tamen in Actbus Apostlorum, 1 fom, Asi XVII (ol G Din ape F ido nan, Cavrrete Panusxo ¢EL PODER POLITICO ES LEGITIMO Y PROCEDE DE DIOS? 1% rina props: 1 pode pol debidamete cnn, ot “¢ Se demueir aontnente secede nt poder y pt. 5 Panel poser ples tun ce marine to Steril atc ie 2 Do 2. {Setdmacara por ccs gue Dror lpr ie Regu in apumento del err expan a pec. 1. Paede suse ag el anigu err de alunos jadios que dein que slo Des dese conoid camo principe ¥ soe Farce que rechazaton como conta liber dl hombre tala ‘tod hunasa y por consign ambien pode police ‘at bala (Fav) Josef en De signs can la Jd Gauanita al ator de eter Qe fae scm bre por ann de su onge, pes elma Sespus use Call eo aco por su ps en De Bl cole Uae Sino Gano. Sin embary, en ls Hes de ple pace ue 2 F Toun, D ble ad § ates XI oC. ind 28, se ably opr ra ne ni ‘ ascra rounas 1 2 ‘ap. fais vider Best mento sub nome Tse Gall Seif Uf dr poo er opi Ps ee ames quiet enna ier et Ci 1 remem cam Ionephs oc cao, ei. 7 de Bello Fico 29 ee atin Hos ee Gaon vee omranen Plt mice cen sachs coms wt reer See ree tile exponic i Ossamenis,* et Anasasis Lee guest. 67, i Soriptram.* Et quonam Chriss Paths Galle it tex Galles dscpuos congreaert, Peteeae iodes cumniam il huisy eros melebaur Sado ls iterogaverint Lakme cenaen dare Casta 2 swage sent Augers" earane veils Poll 13, (61 "Bons pent it me grate Hleronyus,* ad Tim 3, in panei meee const autem mii an Tuds ile Galles de aie secs Pm, ade slr is seatentia Sua peor i Sl specter de fod semire non porusse a pers Fee nn n subietionemn rig vel a sovenda tribute toast gue debere ilo ut dominos rexgmasee, que pops Saab pean Dei repimine suscep emt. Et ieo forasse "am Apotli et chase’ i pins, de hoc eore Temi erungetbus, we ex Tino,” Apologia 2, e¢ lee Set eranarian "ib Suomaa, nei poesty eats oan ht Tose blue de omnis homiibus tprinc= ito mani oc et fnda fore por in natura ois 1 Lom, Dandi VI, 2931, Quen iv ae sacar pret a a Tasam pore Tips Gece Tess epampa), Comment Ae 53738 (on in tur be P01) eb car ley pre tg "Rau Sra a SHEARS Qua quet 14 it La. ber hth 9. Sacre, Farasonadman 18, me 35137 190 coi im Cait ett regan, ms ean cara ‘Homer exc (-) Noe de heh claim mse Tet rene pout we sack? : se le cita com el nombre de Judas el Galileo cuando se dice: indo tis dl empadronarinto [se lad Judas ef Galea) y arvasr om (po depot del puch pera -y todos cums oSeectan 3 Sndenes facron desbaratador Tambien Josefo recuetda esta ree iin = Cresn algunos que eto eran los gallos cag sangre habia rmeslado Paton com Un devas ectinas, como dice San Lucas ¥ Cements Ecumenio® y Anastasio [Sina] * Por ser Cristo Gali- Jeo y haber juntado sus dscipulos en Galles, quizi por x0 los judo le levantabaa Ia clumnia de exe eror cuando le prgun- taron: 2 lito pagar nuts al sar 9 m2, como piensa San ARS- tin? expiando aquellas palbras de samo: Sin razon me porque el poder y San Jerinimo*[comentando la epstola] 2 Tito ‘No me coasta st Judas el Galco extend su teria a to- ‘do las hombtes 0 [labs] silo de los june. Pudo penser en parcular de los judioe que lo emperadores paganos no evieroa poder para sometriosy oligares «pagar los tributes, y que tam- poco debian ellos reconacrlos como sedores, porque aguel puc~ ‘bio habla sido puesto bao el gobiemo particular de Dios. Y por cea unin qua despa también lou apes Ion critanon Se los primers tiempos fueron sospechotos de este evo los pagt= ‘os, com sabes por Sun Justia *y Clemente de Alejndtia {y explicaré despuse mis ampliamente YY si aguet Judas se efi absoluamentea todos os hombres y principes humanos, quick pudo fundarse en la natural dignidad si Rede. (Mat 25,31? None wb deo pic ela pw pot 75 tne, Coma eit a Tame 2 8.2 (P36, 66: us Laan Gall) oe eer be qual poabe poet ex ee ‘nlm See Dominen si am Daun roar et oe qo al tape ‘cme defen, Case ets nn ere Quins in tun ‘mat Phremcrum eam prem po tire ad Do ‘tum gunguemntum referer hee qs Li dae cmon Caer. > "sions, apt ne 47 (eC O80 155, PO 6 35 1s “Gime Arrows Sromia [V1 PG tHe OS lin atten vh Spr, BO oy Soden bart SD ‘ange elmo fae ao mcm eco igntate. Nam homo facts a imagine Dei, sul juris, slique Deo subditus cretus ex, et ideo non viderur posse iste in alc cuies hominis renitutem vel subiectionem redig ergo non test unus hom lusts compelii Ut alium tanquam pncipem Er dominum temporalem recognoseat, az subinde princpets polis, qui Rune dominarum usurpat, nec legitimas, nec a Deo ert. "} Nillominus veritas eathlia est politicum princpatum, ebito modo intedectum, fustum et legtimum ese ‘ios dete modo introduction, Ut ecludam potesatem per ‘yrannidem usurpeum, quia de ila consat esse volensam inigutm, non veram et stam potestem, cum uso tule dominit rea; quis autem hic ius fuss st, capite sequen aingam. ‘Sic ergo explient, dict resoluio habetur exprese in scra Sevigtur Proverb 29, (4) Rex ara eri terrae tru (4) Fee qa tudcat on srtate pauperes throm es in aterm f= ‘maby Sapentia 6, (ai): Rex sapien sabiimentm popu Tn hie enim lcit et simiibus ape supponitur temporales teges ee eros a6 legtimes principe seu domes. Bt ideo Petrus, reams ap. 2, [13], precipi: Subir ete ome humana creat proper Deum, sie rept tanguam pracellt, et. Ek tte 17k Rayon honorfieat, & Paulus ad Romane 13, (1 nmi anima posts sublimoribs mide sit. x infea (sh [Now sion proper sam, sad etiam fropter coniontion; non te= ‘pti aut lguispropterconscletam obedient leptimam poteraten ad precipiendum haben ‘Prmterea ex Patribus docuerunt vesttem hane Clemens, tin, quarto Consiuionumy cap. 12 diceas: Bore sic ome! toni et poeta, im ir que Deo place, tanquam moms De, OF mptoram tude. Bt uteri: Enhbete et crm meton ‘hainem, sine eectgal, ome tribitm, et. EY conclu” Ha au reas roxio ws tain? 6 humana, Pra e hombre fue ereado a imagen de Dios, ir 1 sometidoinicamente a Dios, ¥ or 30 parece que no pede ser justo que otros hombres Io feduzcan a sevidumbre 0 suiecin, por consguiete, ningun hombre puede ser obligado a econncer ‘otro como principe y ser temporal; y por eso el poder politico {qu usurpa ese dominio noes leiimo ni procede de Dis. “Sin embargo, Ia verdad eatlica et que el poder poltin,* ebidamenteconstituido, 6 justo y lepiimo Digo, debidamene connie, para poder excuirl poder usar- ‘ado tirnicamente, pcs e cierto que es violencia incua yo ve ‘aero y justo poder, ya que le falta un justo tialo de dominio. Diré en el capital siguiente en qué consist este titulo just. Asi fentendida esta tsis se encuetea expresamente en la Sagradh Es- ‘turn: Bl ry yao ara el psy otra ve: El ey gue ses com eguiad a fos ade, su tons #8 afansard para mop ¥en ¢ bro de a sabiduria: BT rey prom, sepuridad desu pu. "Ea esto y parscidos panajesclaramente se supone que los r= ye temporals son verdaderosy legitimes prncipes osefoees Por ‘0 manda San Pel: Mostrad nami a tds acon Ia ‘or respato al Ser, ya sea al emporador como soberans. Desps Inada ey. Sat Pablo: Toa mae meta a ar cidade supers. rs abajo: no ysl poral cat, ino tabi por la ‘ancowia. ¥ nadie est obligado en concencaw obedecer sino a due tiene sutridad letima para manda. ‘Ader entre los Padres (de la Tglesa)ensefaron esta verdad Glemente "de Alejandra] cuando dice: Mastrad aeninn 10 ey y aati on ax casas que agradan a Dis, como amass de Dies, alos ces de fos impos. Yas adelante: Pras fo ldo respec, todo impacts, tado ribs, ec. Y comely pcs + Papas pti ene ee Sabres doe sexo: + vee iia 1a comand paca yous ine een nl poser Po St ‘Pre ee rece cata de ee pnd min ‘mds sobe a Dus ie. Frente «te ic de Joo de Tegner, que arabe quest pe bi cio dren Se Di, Sater defende gue el poder ples rome de Din» ces bio, Agu el robin gute cra Pdr de Ear 0 cue 2 vcs eet Pn pltc eas ple, cei est Dei lex. Wem abet Hb. 7, cap. 175 et Bai, * in Moratibus, regula 95, ub ele adc led ad Timm 3, [1 2mene illor priniparibus et petxarus subios exe; Hietony= fun!" cystla 4, post medi, ubi exempis euam ex beuis fninalitus sumptis if confinnst, cicsas: Enam muta animalia roma grges ductors sear sis. Im aps Prancpe tt, [pes tomas sxutur nin ert smperotor wn ue wa frovinsay ete, Er sumpeise wider & Cypeano, i, de Tolo- "he Atawe ex his testimonis colligk imprimis potest rato thos vents, qua ex secesitte ls princpats et potest Cosy et conseguenter ex fine iis, qi est conservati humana Se chilis reipublice, sumiter. Hemo erim naturasia popensus St ad civlem secictatem, eaque ad convenientem huius vite fonserstionem mas inde, ut rete Arsiotles ™ docaty 1 Poliscorum, cap. tet sj quod adem a Deo ese sc ordinatam 4 conctandam inter hemines crncordiam et charter, ogo ‘Gesu expendit Chryscstomes,” Berl 24, in ts Cone thes "Son potest autem cemmusitashominum sie usta et pace conserats neque festa et pu ine gueraatore gui potesutem. Deesipiendi et coercendi habeat,Servar pesunt ergo in humana fate necesesius em pinecps politcas gui iam in officio Contncat Proper quod distur Proverb. 13, {04}: Ube nn uteri, pou coract, et Eccesiast. 10, [16] adcicur: Var fies terra, ema rex poe ex cuia non Sats ex habere principe, ‘si sit clam spray ad guberandum. El ideo in prenam com ‘minatur Deus Isiie 3, [4} Delo puerar princes ear, et ef Feminats dominate ‘Cam erpo humana natura non possit esse dstitta meds "Conia FX. Pky VHT 6 1 eC Bory vit $7 Te Bowne gebre, Rege tine.» SW Slut Mary re 0 73) PO 3,86. §.Mieses, Ep 35 fo 4) a4 Random, $ PL 2, 5. comms, Quad dl eat # CSEL 3,26 PL 3,58 ca esta ley de Divsy wo misma dice en otra parte. Tarifa San Basilio cuando cits aquclas palabras a Tio: Reuérdales que se soniian alas principe 92 las auondades y Sun tice al demosttar esta tess con Tos cemploe sacs dels bros nina: Tanbidn lor aleciovos anoaler 9 fos rebar saleaes Sign aus ga. Ene ae abojas hay rena las galas sium = Cdenadamente a ona, hay! 0 lo comporado, elo aes ona pr tiny ets V parece haberios tomado de San Cipriano “tr _ Pues bien, de eros tstiinios puede colezis a primera ran de ena verdad: Se deuce dea necerad de ets comunidad {desu poder, y por consiguiate de su fin, que In conservsisn ‘Sela comunidad politica y humana Ya que el hombre por marae Teea se inlina ala comunidad politica y necesita muy especial snente de ella para la con omsereacion de su Vda, om io muy bien Arstteles San Crbostimo * denuestra re tente ge fue tambien as igpuesto por Dios para hace: potbie amor y a paz entre les hombres. ‘No pe conservarc In comunidad de los hombres sin a jas tics y sin a pussy tampoco pode masters: a justicay Ia par sin un gobernante que tensa poise para mandar y catia. Es por lo tao, necesano en a commana’ mana un soberane us fs mantenga en obedienca, Por eo dive la Escitar: Simo Jy (quo lo dni perce el pace, yalade Ay det ai, 50 ry ‘rim machach, porque basta tener wn peace, si dems ‘Si prepara para goberar. Por eso amenaza Dis Tas Les ‘hard machachos por ringer y joereule dominara tr cos. ‘Pues no podendo ia natrasea humana verse pvada de ls see: unset apes usa age tin amet tor sa CE 1 Reon, Pitionm A. 35543-En Sens qm TOTS se (le po tra ial Suda. 1 “Svfowous Cansei 3 8 Crt 8) (06: at. ah 8h eo, rap sats aM 7 (Brot sive vo non pron pray (2 vow tad nes bw ‘rao, cma de sl ea ‘4 suam conservationem necessaris, dubitari non potest guia fe natura ree tent jure et fustita tural, post ese prin= ‘eps polticus in civil socieate, habens in cam legtimam ct suffceatem potestatem. De quo dacursy vider! potest Auger ‘inws ™ Ib. propostionum in epstla ad Romanos, prop. 7 ‘quem imitatir Anselmus,™" Roman. 13, et ibdem Primas ® & Laurentus Tustinanss,™ de Teiumphali Christi agone, op. S. Potestque idem declarari natural exemplo corporis hu- ‘mani, quod sine capite conservri non posiet, Et enim humana espublia ad modu unius corporis, quod sine vars initia, et ordinibus persnarum, qua sit iste plerium membrocum, fubisere non pest Unde ruko minus contervant. port sine gubernaoce et principe, ad quem totus corporis commune ‘vonum procure pertinent. Idem expic potest exemplis ab fame (ut ita diam) desumptis, ut et dena quam necese et petresi guberator desi Item de exerci, si dest dst smilie bes Argue hu etiam tendunt exempla exalt aimantbus, © CGyprano et Hieronyino ™ desumpea, qubus (quod notanion ‘30 non slam intenduntconcludre necearum ee principe in repubice, sed eam unum tans ese debere: Ningua ert ‘er seas (Us Cyprian) oc ae cap a care 2 Saucer, Quarumlan operon pt a Roma, por Pesto 7 (PL 3,208) «Quo mem Oru ain eerie mi. ‘ihe i inant im pn i Deanne eg {© avo Dain tan ere Yt et fst ia, {alti sperm, et non atte hl ie ae sau ‘ene sum potas abr, uur ro emp tu ‘copra tere dita putt semen, 1 "Py Atma (=Henams Binezcay Tn a a Rom. 13 Lei rer = Pros Aon (psop nepal Ra 3 (P18, 96 ‘Hien seo gu pubes dre erect sult hone deren, tt bata een gue fads os Imi ed ec porn pe ino cron foo voutnen as taco? ‘ redioe necearos para su conservacin, es indudable que por la ratualeza misma de las cons y de acuerdo con el derecho ¥ a justcia natural puede haber en la comunidad politica un soberano ‘que tenga sobre ella poder leptimo ysufcente, Sobre exe ate ‘mento puede verse a San Agustin ™ al que siguen Anselm, Primasio [Adrumetino] ® y Lorenzo Justiniano * ‘5 Y est puede expiarse pore ejemplo natural del cuerpo Ihumano, que no puede conservare sin cabeea. Pes la comunidad Jhumana es como un organism que no puede subsistir sn civer= S05 minisrosycategorias de personas que son sla manera de a= ios miembros, Por consiguiene, mucho menos podria conse ‘arse sia un gebemantey principe que tenga por Ofc procurar bien comin de todo el cuerpo. Puede expliarse ex? mismo on ejemplo sacaos (por as decia) del ate; como aque! Je ln rave que necesariamentese huni no tviea capi 0 aul del efrcto que pereceria si le fltara su el, y de otros ejenlox Daecidos. ‘esto mismo tenden los cemplos de animales toms dos de San Cipriano y San Jerinime *. Ca ellos pretenden —hav ‘ve adverirle--no solo conelur que e necesito principe en ‘comunidad pettica, sno tambien que debe ext slamente un ur munca la monargui (dijo San Cipriano) emp homradanet i cabin sangre |S. Laumsens tusmaas, Prepmrche Vena Opes, De rime Cr gos, cp 10 Bae 0) pa Cap. IL Quaker ‘siarin. ppslormgoe pine, quedo car igwaeoee mina Deo res unt uumobren, uss anne ‘tram ated, bel ona Pap 46 Gund autem Daas po ‘et eraim dart Canaan eve meta ofr in 1 CL Crm et Hamann in 15 CORES Henge spit noc at ra gr oma dias Dew eg ei ‘blast pout habre cose cum selec fem pete ‘Ad vinum imperm tam etecmatemar exepiam. Quan Un ‘qua evita ut a ie ca ee de Se Thebans ‘Semis rp € Remnos german ap ENUM AL {extn Cru fer Seach ep se Ne VIN . sens ours 15 6 TLoguuotur autem de supremo principara, nam sub illo ese pount plus gubernatores in_dversis province paribus; eccse eautem ut mes uni suterdineotu, in quo st suprema ovens, Nem lifes esent, nec inter se nec alter suborinati, Fen nulla modo, poset ut unas seu concordia et obedientis ‘ib fina er pace coneerarenar, ut per se satis notum es Treligendium vero etiam boc est de uno principe, non quoad ‘penonem® propramy sed quood poleatem, et consequenter (Quoad persona aut verom aut mysicam seu politica sam ad Sepimen et consenatonem civlissocewtis humana non ext cane pecessris unos monarch (Bunt enim lit mod epi- minum sufientes, eet forasse non ita perfect ut infin at- Tingeres), et ied cum de uno principats politico loquimar, (ine anbunal sew potettem sam ineligmus, sive ila in tuna natural penona, sve in uno conslio seu congregatione ptriom ranguam in uta peroes cts, ut io uno capite exist 1 Dretr stionen sumptam ex fae et ex necessiats Bus poten titi eis ox lls orgie ostendere nec est roptcr quads principem polticum potestatem sum a x rouen roti as tact . Hiablan, pues, de un principe soberano, ya queens isintas provincia del Esado® pusde haber varios goberantes con poder Eclat. Yes necearo que todos extn Sometios a uno sol, fen que resida el poder supremo. Porque si hubiera vari y 29 ‘existe ferarguia ete ellos ai estuviran subordinados a nin fun otroy seria totalmente imposible mantenes la unisad 0 le tromlay la ebedienca justamente con la justia y 1 pay como por si esti bien claro 'Y esto hay que enenderio de un principe wnio 20 ca c1anto a ta propia persona, sno en custo al poder, y por corsiguients en tusnto a in persona, tanto fia como mora © politia** ja que ra el Ben gobierno ¥ conseracin del Estado no es sbsoitar ‘entenectariounsslo momar. Existen otras formas de gobierro Sofsentemente efieaes, aunque quia nota perfects, com dirs ‘nos despues, Por evo, cuando hablames de un slo soberano, c= tendemoe un tual 9 poder unico, ya rida como en una sole ‘bens en una persona tice, ya en un coasio 9 feunion de ar ios me en una pera marl"? “&Ademis del argumento scido de Ia aecesad y del fin de ene poder, es neszario demosuar su justci por azia de st igen. Por exo aadimos sue el jfs de ua Estasove*™ cece Se + Bed ao sme en Sucrose pram formal le se: 1 comune polite eran or cane nial depres pr ean el eee el Eade oo bem comin olin TET mina yea (purl + cna een pti) sole Ser sf gle oxy pou sysop epee ‘Sacer eric set Eso pre tubayr su cari Ge ferns a ‘reamcsponaia «le penne fi eree men so ptt) leno fs o Fare epee wt de Ae nga aenntin del eter pra ee meme Sure amet Fone peroe inal eran calc a prone ers ‘moa ore ene jon fume, Pr esa ene Soe Spree cate i ina ino cca. a wader ce [eu po pare ere pices pou ree alo ghee dest el Edo, ery pre contexte mas en oll weber es MEA) » movmars rote 16 Deo ipso recipe. Quod etiam, absolute loguendo, de fide ests ram exprese Paulus pro ratione obedienie debit tal princp ‘diumt (Rom. 13, 1]; Now ext enim potent nis @ Devs que futon santa Deo ordinate at, Et inf, (i Det enim mater ‘at, et Proverbiorum 8, [05] dict divina sapienia: Per me Regs reqnant & Sapienta 6, [3]; Audi, Regs, ec, goniam dana lata Domne poten eh, et virus ab Altsine. Etta 3 Reg. 10, Io) de eege Salamone aictur Sit Deminut Daw tas benedict, complaint, pont te super dhomam trol, & Daaie, cap. 2 [37 ad Nabuchodonoror dit” Dew catiremon, ie igre. Ee Si ein ™ ‘adem est communis docrina Patum exponent praicta 4oca Paull, praserim Chrysostomos ® homila 23; et Origen, * 9 in epson ad Romanus, et CEcumeniss ® bidem, Qi ‘Quia eguaias in omit sito ex eat, ideo Dew potato innit. Homilia in Psa. 18, cvca verba ila, Reps terry ‘ones popu, pris, et omnes suc terra, inter alia dict ‘aise ops Det providenin nor gui mairata ger en et ‘ils pareny umverson cine. Niaz, orto. ¢ Epiphanius ® contra Archonticum, et heresis 40 ubi inter alia Ge potestateprincipis ait Nom alinde et sd ex Den et Isidorus Peluso, ™ ib. 2, epistola 206, imperium 4 Deo for- mmatum atque instutum dist; et Theophilus Antochenus, 5, losoms Groton oie 3 a oie a Rome (3. (26 ty 614 my naheey. oot Steyr rb, haw Sojeatren nk ge oreo Rot aS tn Sent vent worn Spex op aa ee, Sian Boysen Pons aro 6 mre eng tetris lo ibs len phrany ‘Site pam cart us ane Ban hen snetaie er Cine ‘inoeace tr jer sunday so code etn ‘ow on we rece oper yn er new mes ‘berm opt «pany "Omens pad Rome DK a FL 4 a6 ul es? ie pe gor mre De pouty fe apap pe, ae roo foun es usr? ‘over del mismo Dios. Absolutamente hablando ext esses de fe Pues expresmente alias Sen Pablo para justifcar la obedien- ta que se debe al sberano: No hay poder alano que no venga de ‘Dios, lr que exten, por Dion han sido ordanadon. Y mis abujo ‘pague minus son de Dior. Y en la Escriura dice a dvina ‘Sabir Porm rein lot roy; ¥'en et iro. de la sabidura (Oad reyesJs pues del Scr os fue dado el poder y el impede manos dal Alisimo, Y as en libro de lor Reyes se dice del rey Salomén: Sea bend Dion que wha complaido om porendote sobre el trona de Taal, Y Daniel ij a Nabucodonosor: EI Dot ie ilo te ha dado el pero, ta fuera, el poder 9 ta mayetad. Lo ‘mismo dice Jeremls. Ts docrina comin de lor padres [el Iglesia] que comentan los pases ctados de San Pablo. Priacpalmene el Crisstomo ™, Origenes * y Eeumenio®, quien dice: Pogue la gua de dot 1 prataba diordias, add por eo Dio la autordad. Y sobre sguelss palabras Les reyes de fa ira y pubs todos, jes y jute todos dea tier etce otras conse dice gue fut obra de la rovidencia dein divider ef mano en lor gue goberan yon lot ue les obdecen [San Gregorio] Nacincend * § San Epifnio™, ‘Quien dice tambien sobre el poder del principe No de ora pare ‘ino que proade de Dict. IsidoroPeusiota dive ue la arial hn sido ceada © istituide por Die. Y TesSl Andoqueno ™ bret # Deo Ad us Deer pons, Na a get ‘Gnd ctv ob a Deo dna tt ut etn Cam ep 1 Ded ‘vam, Pers et Funes iil bebe quod Casa eee: it ei rs Aram et rent a abs: oi het ate, bet Cas et (in red, ns nde slur mace poe "Py Onan Trucs), fg a Ram (912 11 37 De Onsen. hazesoen or Kn a1 89) 70 ‘ete J Sem ie Lesh fr Thole and Rie VIE 963) 122 De cmt Oncor pins tl ep moder ive. °S Gaseous Nass, Ora 7r'3PO 35. 70. 25, Erms, Manns gor 4 4 4 GOST 20 SS tts Pivnn Ep 1216 Darymin PG 18, 69% 5 $ Tomes Avoca, Ad Aun 11 6 0 7 lib. t a Autlyeum: Deum (ngut), mn Casarem adoro, sens Cenarem ab ip ee ordiacion et infra dit regem sve Caste sem ese hosorandum, et pro illo ad Deum esse orandum Nam rogram (at) a0 amperimn, Tonongue adminsraro ipa a Deo ‘Sonus ou domandata et dem late doce Irenes, ™ lib. 5 contra Hareses, cap. 24, bi loca Serprure, praserim Paull, in hune seasum exponit et alias iterprettionesreelit,etoptime Terrllianus,* Hib. ad Scapolam, cp. 2: Chron mis et hot, nem smperators, uem sins @ Deo tas coming, neces et ute ipa ili eeretur a honor et san se cli. Dengue. Augutinvs, Nb. 5 de Civitte cp, a1: Now riba (ingult) dan rope Iimperi poteatom, msi Deo ory ec. Idemque coafrmane Paes in prior assertion alleen, cai quos in sequent capt referam. 7. Ratio huius asserionis multum pender ex modo. quo credendum est Deum dere hulusmodi principaim seu pote tate, quod sequent capite ractandum et Bt ideo mune breviter Probar primo, quia omnia que sunt de iure mature, sunt 1 Deo ut actore nature; sed prncipatuspoieus est de are nar ture; ergo est «Deo ut actore nature Er its hee assero fundatur ia peacedente; nam cum bic Principat fosas et lps sit, non potest aon eae conten faneus furl narorali, et cum sit ecesarius ad conservationem Romans socisttis, quas ipsa humana satura appl, eum ho titulo est ex ie nara talem potestatem exigent; igor scat Deus, qul et auctor nature, et eam aucor juris narra, dna eam est auctor ulus primatus et potest. Nam, ut Phi Tofophus dint, qui dat forma, dat ex que contequuntr ad ipa. ‘Deine potest eam lito fer hoe modo, qui mne bonum imanat a Deo wea piacpall auctor, ita ud Taeobi ty (37 (Onne tw opium, et ore dona perfect devuraon et, % 5, teow, drs here V 24 (PL #86, We Haey TD 18) De data pepe mend peas ub Nox pare pee, aera, Ad Seapaan UPL ym ae room roto es usin? ® ice: A ioe y no al Cékar adorart,sabiondo que e Char ha sito puts por ef iano Dist dio ais absjo que hay que honra al Rey oal Casry se debe orar a Dio por €: Pues Dias a conf ole carps el remo o ol insperio y la adriniuracign de Tor cunts piles. TEx mismo ensefaampliamente San freaco ® cuando iter- pret en este semtido los pasajes de la Escriturayprineiplrente Ge San Pablo, yrefuta otras interpretacines. Y muy en di Terellano ": De nadie es eneigo el erstiano y macho meno det emperor, cs tbido que ha do pucso por 4 Dit es mecesaro (fame, lo reverent, 0 hoe ye dee wns larga vida. Final tente dice San Agustin ® No comedames ef poder de dare eno (ol imperio sno al Dios verdadro. Confirman eta. tists ss os Padres (4 la gles ctados en la exposicionaaterioe y os que ctaré en en capitulo siguiente 17+, Hlsenido de ea tests depende mucho de a manera coms sreatos que da Dias este poder o autoridad. Ese tema se tra tari ea el capitulo siguiente. Por eo se demuestra ahora brve- mente: Primero, porgue todo lo gue es devecho natural procede {de Dios como autor de a naturales, Ahora bie: el poser pol- ‘eo es de derecho natural luego procede de Dios como autor e la naturales, YY ast ests tes se fandamenta en le argumentacn anterior Pues siendo ext poder justo y lego, es imposible que no este en cosonancia cone derecho natural, yseado aecsaro pars la foaservaein de a sociedad humana, la cual dese Ia misma na- turaleza del home, también por ena rani os de derecho at ral qu exige tal poder. Pues bien, asi como Dios es autor d= la aturalezay por taato del derecho ata, ast ambi es ator Se fste poder saberano, Porque como ce el fisofO™, el que ca 4a forma, da tambien lo que de ella Se sigue ‘Ademis, puede legarse a Ia misma conclsién del mado si sulene: Todo bien procede de Dios, como de fuente poncipal epn aquello de Santiago: Tada dda hua y rode dm pric 5. avcurs De it Dal 2 (PL 10 ‘Bitenwtcum abe mente Ae oncraesrouce E78 se prints toms Roe totem ‘Gyo ct t Den, Dengue bac tation trent reges mis Del ‘Roem a Sceptre, iden; ergo eorum potas mini Yale ct ropecta Dei ergo ise et principals actor hua ‘Gginins, Decatur ute mime ex poestate quam pines ‘Riise tater a vindicazm de mals sumendam, etiam ilo Rin patandy si opowei ar hoe sine vio mus fi non Yerulace um seus Deis sit domiaus vite hominis et Boe igen Puts dices (Rom, 13,4} Now sine cava ladon ‘peta Det ou minister ner iam ed mlm ai Gre care ind Augustin i. de Na ot conta Mince, Ean msi oa oo i i id Per rages tenants . Axgue hne fale pte respenio ad fundamen con- tral eon imele in peter senu supra dearat i q00 ‘Sropotte verau caolice conus, Quamis en bam fe coms se, non en sine apace et apiaing ta (Son cmon cosenann poate emia si ime STEELS: alga ot Bon aca; ve oppo rural mo SRCSRARMY Se mesn sn ad poem vet supp io fur ur ef sue wrod ad viru. Sic ep spose Socitate civil, subiectio singularum personaram ad publicam po- fexatem seu pinata pour, mauris ex tanga com ‘huane rece ation! tara, et ad convenienem humane Shire comervadonem neces. Et deo neque condita! Tomins Ra sublet repups neq cam in aguam Dei tras et pep ois gra So ‘Sa iagtor ce dois, loge tamen divs ct infron modo Spe Dew Nam de homie scum per paricianem qua ‘Eiraneun de minstte Dei hc Scar sll autem DEO pet ‘Sree principale comveniunt. hd severe in prot sem neligtu, son opponir ssn coe nb opt, i is pons Sipnled Det pepo eset exempes, ne fue pict Secs sbi puns mono in pn Sodearum repblin 15: Avene, De airs era Macha 38 PL 3 a roo soto etre a de ariba decionde. Ahora bien, el poder politico es morsimente bueno y justo, como queda demostado; luego procele de Dios En fin, por esta raz los reyes terrenales som laos x la ‘ritura, como vimos, ministros de Dior; por consguinte po eres ministerial con eacion a Dis; ¥, por tant, Dios minms es peincpal aator de exte poder. Se explica sobre too por © pos der que el soberao tiene para castigar alos delincue,inctico privindols dela vida, si fuera necesaro. Y no hubicrs pais hacer sin a aprotacin divina, pues solamente Dios ey sede se la vida del hombre Esto quis signifcar San Pablo cuando

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