Dogmas y dogtrinas religiosas

Los dogmas y doctrinas del pensamiento religioso son productos de

construcciones teolgicas, las cuales hemos asentido colectivamente como
verdades comunes, epifanas de nuestras racionalidades aprobadas por una
colectividad; y si bien para cierto grupo de individuos estos dogmas
representan

verdades inmutables; cabe

resaltar que

dichas posturas

doctrinales ms all de todo no dejan de ser constructos humanos que se

pasean entre luces y sombras. Es por esta causa que me atrevo a afirmar que
no es la deidad o las deidades o los ancestros en s los que excluyen a los
sujetos sino nuestras construcciones teolgicas, que, obedeciendo a nuestros
imaginarios religiosos jerrquicos, son las que crean infiernos para todos
aquellos que no caben en nuestros parasos doctrinales. Es decir, para ser
ms preciso, la Vida, que muchos solemos llamar Dios, no es la que
excluye sino nosotros con nuestras teologas inhumanas, las cuales
reservamos exclusivamente para aquellos que no hacen parte de
nuestros crculo social, todo por causa de nuestros prejuicios religiosos
anti-ecumnicos y unilaterales.
El irenismo modernista
En el extremo opuesto se sitan las ms reciente actitudes irenistas, mal
llamadas ecumenistas, que reducen las expresiones doctrinales a cuestiones
terminolgicas.

Intentan hacer equivalentes todas las afirmaciones religiosas

en lo esencial y suponen que todas las enseanzas dogmticas coinciden en el

fondo en lo fundamental, aun cuando las frmulas se acomoden a las
diferentes sensibilidades eclesiales o a las visiones particulares de los diversos
pensadores o grupos que pueden existir en la Iglesia.
Si es cierto que los lenguajes han variado notablemente con el paso de los
siglos y que los modos tomistas, escotistas, suarecianos, baecianos, etc.,
pueden resultar hoy superados por modelos expresivos menos preocupados
por los simples trminos (substancia, accidente, indulgencia, justicia, etc.), no
cabe duda de que las verdades siguen siendo elementos centrales y
referencias permanentes.

Son ellas, y no los trminos, las que deben ser entendidas en el contexto de la
comunidad eclesial. No pueden reducirse a simples cuestiones expresivas, al
uso de cualquier telogo de fortuna periodstica o de agudeza literaria.
La objetividad evanglica es la que debe regir, al menos en la actividad
catequstica, si se quiere guardar fidelidad al Evangelio y a la Iglesia, que es la
depositaria, que no propietaria, del misterio cristiano.