CAMBIE SU CORPORALIDAD Y CAMBIAR SU VIDA

Cuando menciono la palabra cuerpo, qu pensamientos surgen en su

mente?
Probablemente lo asocie con sexualidad, con el instinto, con la fuente de
todos los deseos prohibidos y pecaminosos. Puede ser que comience a
pensar en todos los defectos que tiene su cuerpo. O tal vez piense que es
un asunto fundamentalmente de carcter esttico. Incluso es posible
que en este mismo instante descubra que tiene un cuerpo!
Sigamos explorando. Cmo siente su cuerpo ahora? Es un cuerpo
liviano, pesado, rgido, flexible, cmodo, relajado, tenso? Cierre los ojos y
haga un recorrido de cada parte de su cuerpo. Puede sentir su forma, su
volumen, la relacin que hay entre sus partes? En qu puntos hay
tensin? Qu est haciendo para mantener la tensin? Cmo es su
respiracin? Probablemente le sea difcil tener una percepcin clara de su
cuerpo. Tiene que hacer un esfuerzo consciente para conectarse con su
cuerpo.
Nada de esto es casual, pues la cultura occidental ha estado muy
marcada por darle especial valor y prioridad al intelecto, a la
racionalidad, a la mente. Nos hemos separado del cuerpo y adems lo
hemos considerado vulgar, emocional, bsico, instintivo, poco
inteligente. Esta fragmentacin ha tenido repercusiones importantsimas
en la forma como nos hemos relacionado con nosotros mismos, los
dems y el mundo en general. Esto se puede ver, por ejemplo, en la
negacin o menosprecio de la energa femenina (expresada en la
intuicin, la creatividad, la sensibilidad, la nutricin, las artes, la
paciencia, la receptividad, entre otros) y de las emociones, en la
adopcin del modelo jerrquico y piramidal a nivel institucional y
organizacional, en la escalada de conflictos, en la aplicacin del mtodo
cientfico para conocer y enfrentar los problemas del mundo, entre otros.
Paradjicamente, es muy difcil hallar la paz y la felicidad que todos
buscamos cuando negamos nuestra verdadera esencia: somos uno en
mente y cuerpo. Afortunadamente esa bsqueda nos est llevando a
reconocer la necesidad de integrarnos, reconciliar opuestos, focalizar en
las relaciones, ampliar nuestros mtodos para conocer y lidiar con la
realidad, valorar nuestras mltiples inteligencias, etc. Comencemos
entonces a conectarnos con el poder de la unidad!

El cuerpo es la estructura que sostiene nuestros pensamientos y

emociones. Revela quienes somos, cmo nos sentimos, qu pensamos.
Revela nuestra historia. All estn los patrones de accin, pensamiento y
emocin que se repiten una y otra vez determinando lo que es posible en
cada momento para nosotros. Dependiendo de nuestra corporalidad,
ciertas emociones y pensamientos son posibles.
Al mismo tiempo, nuestra corporalidad es consecuencia de nuestras
emociones y pensamientos. Existe coherencia entre estos tres dominios.
Todos forman parte de un sistema nico, complejo y dinmico, resultado
de cmo se relacionan estos tres dominios entre s y con su entorno. Un
cambio en cualquiera de ellos afecta a los dems. Comprubelo con el
siguiente ejercicio: dedquese los prximos diez minutos a pensar en
todas las cosas que le faltan por hacer, en todos los problemas que tiene
que resolver, en todas las personas que le molestan, en las cosas que no
le estn saliendo como esperaba, en lo que no le gusta de usted o de su
pareja. Cmo se siente? Cmo luce su cara? Qu postura adopt su
cuerpo? Cmo es su respiracin en este momento? Muy probablemente
surja angustia, resentimiento, frustracin, cansancio, desnimo, tensin.
Los nios nacen libres, naturales, vitales, livianos, creativos. Sus cuerpos
son flexibles, parecieran no tener lmites, se mueven sin esfuerzo, estn
conectados con sus necesidades. A medida que crecemos vamos
aprendiendo a comportarnos de ciertas maneras correctas y como
resultado adoptamos unos pocos patrones mentales, emocionales y
corporales. Estos patrones nos han permitido llegar hasta donde hemos
llegado, nos han abierto puertas y nos han cerrado otras. Charlie Brown
ciertamente nos recuerda: sostener una postura particular requiere
esfuerzo porque si la cambiamos nuestra forma de mirar la vida cambia y
dejan de tener sentido muchos cuentos que nos hemos contado en la
vida.
Le invito a hacer el siguiente ejercicio: comience a caminar arrastrando
los pies, sin una direccin especfica y poniendo poca energa en la
caminata, respire de manera muy suave, manteniendo la cabeza baja, la
mirada en direccin al piso y la espalda encorvada. Cmo se siente al
cabo de unos minutos? Qu pensamientos surgen en su mente? Qu le
provoca hacer en ese momento? Es este un espacio habitual para
usted? Ahora cambiemos la postura: comience a caminar muy erguido y
firme, tense cada vez ms la cara y todo el cuerpo mientras camina, sus
ojos se fijan al frente, su respiracin se acelera. Cmo se siente al cabo
de unos minutos? Qu pensamientos surgen en su mente? Qu le

provoca hacer en ese momento? Es este un espacio habitual para

usted?
En la primera caminata hemos explorado el espacio de la tristeza. El
cuerpo nos invita a recogernos, a estar con nosotros mismos, a aorar el
pasado, a reflexionar, a aislarnos, a descansar, puede llevarnos incluso a
la depresin. En la segunda caminata hemos explorado el espacio del
miedo. El cuerpo se contrae en una sola lnea, nos invita a preservarnos,
a hacernos pequeitos y desaparecer, a salir corriendo, a mantenernos
unidos, a buscar proteccin, a focalizarnos en evitar aquello que
percibimos como amenaza, puede llevarnos incluso a la parlisis. Fjese
cmo al cambiar la corporalidad cambia el estado de nimo y los
pensamientos y las acciones que son posibles en un momento dado.
Qu recurso tan poderoso tenemos para conectarnos con otras
posibilidades de ser, sentir y hacer!
Vivimos en un mundo donde los cambios y la incertidumbre son cada vez
mayores. Se nos pide fluir, aprender a adaptarnos y cambiar
rpidamente, trabajar en equipos y construir redes, negociar y llegar a
acuerdos ganar-ganar, aprovechar la diversidad, desarrollar nuestro
liderazgo, desplegar nuestra creatividad e iniciativa, entre otros. Sin
embargo, nuestros esquemas tradicionales de comprender y enfrentar el
mundo parecieran no ofrecernos respuestas adecuadas. No sorprende
entonces que la corporalidad de las organizaciones, sobre todo las ms
tradicionales, est caracterizada por cuerpos rgidos, tensos, pesados,
desanimados, desgastados y a la defensiva, poco en contacto con sus
emociones y con las de los dems.
Muchas personas llegan as a los cursos. Cuando incorporamos tcnicas
de trabajo corporal observamos cambios sorprendentes casi de
inmediato. Los participantes se relajan, comienzan a reir, sus cuerpos se
sueltan, sus reflexiones son ms poderosas, hablan ms libremente de lo
que sienten, se atreven a hacer cosas que en otros espacios no haran,
participan ms, ganan mayor confianza en s mismos, se integran ms
rpido y generan vnculos ms estrechos.
El propsito de intervenir nuestra corporalidad es el de devolverle la
plasticidad al cuerpo y as ampliar nuestras posibilidades de movimiento.
Es reconocer y activar la sabidura del cuerpo, que tantas veces hemos
menospreciado en favor de la intelectualidad. Es volver a integrarnos
para reconocer en el cuerpo lo que nos ocurre internamente y trabajarlo
conscientemente. As, fluimos mejor con las circunstancias, aumentamos

nuestro poder personal, tenemos un mejor manejo emocional, estamos

ms en contacto con nuestros deseos y nuestra intuicin, expandimos
nuestra capacidad creativa, en definitiva, aumentamos nuestra
efectividad personal.
La forma como nos paramos habla de la forma como nos paramos ante el
mundo. Necesitamos instalar nuevos patrones de pensamiento, emocin
y accin si queremos obtener los resultados que estamos todos
deseando. Si no nos dedicamos a ampliar la estructura que sostiene
nuestros pensamientos y emociones, los cambios tendern a ser
superficiales y retornaremos a los viejos hbitos. Intervenir la
corporalidad es un camino de expansin, requiere prctica y
perseverancia, compromiso con uno mismo, disposicin a verse sin
juzgarse, confianza en el proceso. Conectarse con el cuerpo es
conectarnos con la vida! Cambia Cuerpo Cambia Vida
Dilogo o Violencia?
"Primero te ignoran, despus se ren de ti, luego
pelean contra ti y finalmente ganas".
Monadas Karamchad Gandhi

En el umbral del tercer milenio nos encontramos viviendo en un mundo complejo y

convulsionado, en el cual las confrontaciones la violencia y la guerra estn a la orden del da,
en los hogares, en las ciudades, en la organizaciones y en el mundo, dentro y entre las
naciones.

A travs de los aos tratamos de buscar fuera de nosotros numerosas soluciones, hemos
explorado el mundo que nos rodea, explorado el espacio exterior creando alta tecnologa y aun
as es obvio, que el dilogo, la paz y el bienestar no ha llegado para mucho de nosotros.
Es difcil hablar de dilogo y acuerdos en un ambiente de tanta tensin, de lucha por vencer al
contrario y donde no se abre el espacio de posibilidades para reconocer nuestras diferencias,
respetarlas y desde all encontrar las reas comunes que hagan posible que ese dilogo sea
efectivo y los acuerdos puedan fluir.
En esta reflexin personal acerca de este tema me propongo, con el mayor respeto por las
partes en conflicto, revisar algunos aprendizajes y algunas experiencias en esto de construir la
posibilidad de acuerdos que sean vlidos para las partes en conflicto no slo en el pas sino
tambin en el ambiente laboral.

Para ello me voy a apoyar en el funcionamiento del Cerebro humano. La nueva perspectiva
para la conciliacin est basada en que los que se sientan a negociar para lograr acuerdos
tienen tres estructuras cerebrales, bsica, emocional y mental y que la lentitud y los fracasos
que la Mesa de Negociacin y Acuerdos ha presentado se debe a que no consideran sino un
solo nivel, el mental, despreciando el emocional y el bsico que son los que definitivamente
estn saboteando cualquier acuerdo y construyendo el clima de confrontacin ascendente.
Nuestra estructura bsica nos conecta con el entorno que nos rodea y nos permite reaccionar
ante los eventos que se suceden de manera vertiginosa a nuestro alrededor y el miedo se
apoderado de todos nosotros, independientemente del grupo al que pertenezcamos. El peligro
que estamos corriendo actualmente reside en que la situacin se est prolongando,
extendindose y cuando el miedo tiene que ver con posible prdida de mi casa y mi comida,
con amenazas a mi territorio, se origina el clima de inseguridad en el que estamos viviendo. La
ansiedad tambin puede adoptar la forma de intranquilidad y a veces nos cuesta detectarla y a
veces no nos damos cuenta de que est all. Por eso el miedo se queda como escondido y no
sube a nuestra conciencia; otras veces, sin embargo, nos hace sentir que estamos en el caos,
que la situacin en que se encuentra el pas no se resolver nunca.
Los grupos en conflicto en Venezuela sienten que pueden hacer algo y a la vez, por las
confrontaciones y acciones de los otros, no pueden hacer aparentemente nada. A veces parece
que el juego est trancado y hay prdida de poder en los dos lados. Esto produce frustracin y
amenaza el poder en ambos grupos. Entonces observamos como se ha pasado a un nivel ms
intenso donde se toman decisiones mentales y los bandos se catalogan mutuamente. Hemos
llegado a las palabras calientes y ofensivas, descalificadoras y de burla. Son posiciones de
excluirse mutuamente donde el odio est presente como decisin mental. Es la posicin donde
ambos sectores estn actualmente.
Oficialismo y oposicin estn actuando de acuerdo a estas pautas: "te aparto, no trato contigo
para nada, te borro, no existes ni te necesito." Debajo de todo el odio existe rabia no resuelta,
La frustracin, la rabia, son la base del odio y la violencia. Pienso con rabia y decido que odio.
Acto con rabia y el resultado es la violencia.
Con los poderes bloqueados y la frustracin creciente, ambos grupos van a la violencia, que es
actuar con rabia y el odio; la violencia es un paso ms all de sentir la emocin de rabia y
catalogar con palabras al que est bloqueando su querer o su poder. Entonces, los grupos en
confrontacin dicen "si nosotros no podemos lograr lo que queremos, vamos a asegurarnos que
ustedes tampoco puedan" y as justifican actuar violentamente contra los otros.
Por estas razones, sostengo que hay que negociar a nivel de las emociones, porque si te vas a
nivel del pensamiento que es lo que estn haciendo los dos grupos actualmente, las emociones
sabotearn los acuerdos. Necesito traducir mi emocin en accin, accin que permita al otro
darme respuesta. Si la emocin, si la rabia sube a la neocorteza se vuelve odio (exclusin del
otro) que me justifica e impide que me ponga en el lugar del otro; y si dejo subir el odio voy a
la accin que es la violencia.
La neocorteza es la estructura mental de los pensamientos y las imgenes. Es el cerebro de lo
visual y lo auditivo. Es la estructura mental de lo racional (la razn) y la asociacin. Es el
cerebro capaz de realizar distinciones infinitas. En trminos de conflicto-violencia, si estoy
furiosa, o me siento contra la pared, nada me inhibe seguir argumentando, seguir para siempre
discutiendo hasta el infinito sin llegar a acuerdos. Implica que si yo no quiero hacer la paz
contigo nadie me va a obligar, por eso es que la paz se queda en la primera y segunda
estructuras, en el cerebro bsico y en el cerebro de la emocin. Este es el punto principal para

la negociacin y el conflicto, que la estructura neocortical es capaz de mantener el conflicto

indefinidamente en todos los entornos. Es lo que est sucediendo actualmente en Venezuela.

Dos causas de violencia:

1- Dualismo: Este es el cerebro del sistema de creencias, del sistema de percepcin segn
opuestos basado en el paradigma de Newton, de la fsica del siglo pasado, de la parte-parteparte; de dividir la realidad en negro-blanco, buena-mala. Est realmente dentro de nuestro
sistema de pensamiento y ha sido y sigue siendo validado por los mejores intelectuales. La
razn es que todava no hemos penetrado en la nueva fsica donde existe solamente
complementariedad. Cul es la diferencia? Por qu llamarlos opuestos? Por qu no ver el
mundo, la realidad, como energa sino como parte? La solucin es la complementariedad.
Busca conexiones y asociaciones en vez de separaciones. Necesitamos superar el dualismo
Oposicin-Gobiernos y volvernos socios a favor de Venezuela. Es de hacer notar la relacin
entre "asociacin" y "sociedad." Busca los eslabones que te conectan, busquemos las
conexiones de manera especfica. S, las partes y las totalidades existen, todo depende dnde
te concentras, en la parte con el hemisferio izquierdo o en la totalidad, con el hemisferio
derecho. Una asociacin es que tanto Gobierno como Oposicin, los dos, son Venezuela.
2- Uso de palabras e imgenes calientes y atacantes. La solucin es usar palabras
asociativas y conectivas. La paz es utilizar las distinciones no para separarme sino para
asociarme, ligarme con. Para dialogar y negociar acuerdos hay que priorizar entonces donde
encontremos asociaciones comunes porque esto atrae el inters de los dos lados. Si cada parte
ha hecho su propio trabajo, esto lo pone consciente de que puede encontrar
complementariedad y asociatividad. Una vez que tienes las prioridades donde encontraste
asociaciones puedes comenzar a negociar para lograr acuerdos socialmente.

Para encontrar salidas a este conflicto que estamos viviendo necesitamos:

1-Asegurar espacios para ambas partes en conflicto
2-Ayudar a que los otros puedan lograr algo de lo que quieren.
3-Utiliza palabras asociativas y conectivas en vez de calientes y atacantes
4-Busca eslabones para complementar un lado y otro
La apuesta es por una salida donde la violencia no sea lo que dirija nuestras vidas, es
buscar el espacio comn donde podemos encontrarnos, es recuperar el espacio
compartido, es apostar a la posibilidad de vivir respetando nuestras diferencias y
aceptando como valido al otro. Es apostar por la vida y no por la destruccin.

Mary Fernndez

Cambie su corporalidad y cambiar su vida

Por Liliana Tonitto
Cuando menciono la palabra cuerpo, qu pensamientos surgen en su mente? Probablemente
lo asocie con sexualidad, con el instinto, con la fuente de todos los deseos prohibidos y
pecaminosos. Puede ser que comience a pensar en todos los defectos que tiene su cuerpo. O
tal vez piense que es un asunto fundamentalmente de carcter esttico. Incluso es posible que
en este mismo instante descubra que tiene un cuerpo!
Sigamos explorando. Cmo siente su cuerpo ahora? Es un cuerpo liviano, pesado, rgido,
flexible, cmodo, relajado, tenso? Cierre los ojos y haga un recorrido de cada parte de su
cuerpo. Puede sentir su forma, su volumen, la relacin que hay entre sus partes? En qu
puntos hay tensin? Qu est haciendo para mantener la tensin? Cmo es su respiracin?
Probablemente le sea difcil tener una percepcin clara de su cuerpo. Tiene que hacer un
esfuerzo consciente para conectarse con su cuerpo.
Nada de esto es casual, pues la cultura occidental ha estado muy marcada por darle especial
valor y prioridad al intelecto, a la racionalidad, a la mente. Nos hemos separado del cuerpo y
adems lo hemos considerado vulgar, emocional, bsico, instintivo, poco inteligente. Esta
fragmentacin ha tenido repercusiones importantsimas en la forma como nos hemos
relacionado con nosotros mismos, los dems y el mundo en general. Esto se puede ver, por
ejemplo, en la negacin o menosprecio de la energa femenina (expresada en la intuicin, la
creatividad, la sensibilidad, la nutricin, las artes, la paciencia, la receptividad, entre otros) y
de las emociones, en la adopcin del modelo jerrquico y piramidal a nivel institucional y
organizacional, en la escalada de conflictos, en la aplicacin del mtodo cientfico para conocer
y enfrentar los problemas del mundo, entre otros.
Paradjicamente, es muy difcil hallar la paz y la felicidad que todos buscamos cuando negamos
nuestra verdadera esencia: somos uno en mente y cuerpo. Afortunadamente esa bsqueda nos
est llevando a reconocer la necesidad de integrarnos, reconciliar opuestos, focalizar en las
relaciones, ampliar nuestros mtodos para conocer y lidiar con la realidad, valorar nuestras
mltiples inteligencias, etc. Comencemos entonces a conectarnos con el poder de la unidad!
El cuerpo es la estructura que sostiene nuestros pensamientos y emociones. Revela quienes
somos, cmo nos sentimos, qu pensamos. Revela nuestra historia. All estn los patrones de
accin, pensamiento y emocin que se repiten una y otra vez determinando lo que es posible
en cada momento para nosotros. Dependiendo de nuestra corporalidad, ciertas emociones y
pensamientos son posibles.
Al mismo tiempo, nuestra corporalidad es consecuencia de nuestras emociones y
pensamientos. Existe coherencia entre estos tres dominios. Todos forman parte de un sistema
nico, complejo y dinmico, resultado de cmo se relacionan estos tres dominios entre s y con
su entorno. Un cambio en cualquiera de ellos afecta a los dems. Comprubelo con el siguiente
ejercicio: dedquese los prximos diez minutos a pensar en todas las cosas que le faltan por
hacer, en todos los problemas que tiene que resolver, en todas las personas que le molestan,
en las cosas que no le estn saliendo como esperaba, en lo que no le gusta de usted o de su
pareja. Cmo se siente? Cmo luce su cara? Qu postura adopt su cuerpo? Cmo es su
respiracin en este momento? Muy probablemente surja angustia, resentimiento, frustracin,
cansancio, desnimo, tensin.
Los nios nacen libres, naturales, vitales, livianos, creativos. Sus cuerpos son flexibles,
parecieran no tener lmites, se mueven sin esfuerzo, estn conectados con sus necesidades. A

medida que crecemos vamos aprendiendo a comportarnos de ciertas maneras correctas y

como resultado adoptamos unos pocos patrones mentales, emocionales y corporales. Estos
patrones nos han permitido llegar hasta donde hemos llegado, nos han abierto puertas y nos
han cerrado otras. Charlie Brown ciertamente nos recuerda: sostener una postura particular
requiere esfuerzo porque si la cambiamos nuestra forma de mirar la vida cambia y dejan de
tener sentido muchos cuentos que nos hemos contado en la vida.

Le invito a hacer el siguiente ejercicio: comience a caminar arrastrando los pies, sin una
direccin especfica y poniendo poca energa en la caminata, respire de manera muy suave,
manteniendo la cabeza baja, la mirada en direccin al piso y la espalda encorvada. Cmo se
siente al cabo de unos minutos? Qu pensamientos surgen en su mente? Qu le provoca
hacer en ese momento? Es este un espacio habitual para usted? Ahora cambiemos la postura:
comience a caminar muy erguido y firme, tense cada vez ms la cara y todo el cuerpo mientras
camina, sus ojos se fijan al frente, su respiracin se acelera. Cmo se siente al cabo de unos
minutos? Qu pensamientos surgen en su mente? Qu le provoca hacer en ese momento?
Es este un espacio habitual para usted?
En la primera caminata hemos explorado el espacio de la tristeza. El cuerpo nos invita a
recogernos, a estar con nosotros mismos, a aorar el pasado, a reflexionar, a aislarnos, a
descansar, puede llevarnos incluso a la depresin. En la segunda caminata hemos explorado el
espacio del miedo. El cuerpo se contrae en una sola lnea, nos invita a preservarnos, a
hacernos pequeitos y desaparecer, a salir corriendo, a mantenernos unidos, a buscar
proteccin, a focalizarnos en evitar aquello que percibimos como amenaza, puede llevarnos
incluso a la parlisis. Fjese cmo al cambiar la corporalidad cambia el estado de nimo y los
pensamientos y las acciones que son posibles en un momento dado. Qu recurso tan poderoso
tenemos para conectarnos con otras posibilidades de ser, sentir y hacer!

Vivimos en un mundo donde los cambios y la incertidumbre son cada vez mayores. Se nos pide
fluir, aprender a adaptarnos y cambiar rpidamente, trabajar en equipos y construir redes,
negociar y llegar a acuerdos ganar-ganar, aprovechar la diversidad, desarrollar nuestro
liderazgo, desplegar nuestra creatividad e iniciativa, entre otros. Sin embargo, nuestros
esquemas tradicionales de comprender y enfrentar el mundo parecieran no ofrecernos
respuestas adecuadas. No sorprende entonces que la corporalidad de las organizaciones, sobre
todo las ms tradicionales, est caracterizada por cuerpos rgidos, tensos, pesados,
desanimados, desgastados y a la defensiva, poco en contacto con sus emociones y con las de
los dems.
Muchas personas llegan as a los cursos. Cuando incorporamos tcnicas de trabajo corporal
observamos cambios sorprendentes casi de inmediato. Los participantes se relajan, comienzan
a reir, sus cuerpos se sueltan, sus reflexiones son ms poderosas, hablan ms libremente de lo
que sienten, se atreven a hacer cosas que en otros espacios no haran, participan ms, ganan
mayor confianza en s mismos, se integran ms rpido y generan vnculos ms estrechos.
El propsito de intervenir nuestra corporalidad es el de devolverle la plasticidad al cuerpo y as
ampliar nuestras posibilidades de movimiento. Es reconocer y activar la sabidura del cuerpo,
que tantas veces hemos menospreciado en favor de la intelectualidad. Es volver a integrarnos
para reconocer en el cuerpo lo que nos ocurre internamente y trabajarlo conscientemente. As,
fluimos mejor con las circunstancias, aumentamos nuestro poder personal, tenemos un mejor
manejo emocional, estamos ms en contacto con nuestros deseos y nuestra intuicin,
expandimos nuestra capacidad creativa, en definitiva, aumentamos nuestra efectividad
personal.
La forma como nos paramos habla de la forma como nos paramos ante el mundo. Necesitamos
instalar nuevos patrones de pensamiento, emocin y accin si queremos obtener los resultados
que estamos todos deseando. Si no nos dedicamos a ampliar la estructura que sostiene
nuestros pensamientos y emociones, los cambios tendern a ser superficiales y retornaremos a
los viejos hbitos. Intervenir la corporalidad es un camino de expansin, requiere prctica y
perseverancia, compromiso con uno mismo, disposicin a verse sin juzgarse, confianza en el
proceso. Conectarse con el cuerpo es conectarnos con la vida!
Cambios en la Fisiologa
Hugo Ramrez
Los estado mentales, como plantea Robbins, se pueden modificar cambiando nuestras
representaciones internas o mudando nuestra fisiologa. No podemos manifestar una emocin
sin que esta vaya acompaada de un cambio fisiolgico. Cambiando ste, estaremos invitando
a nuestro cerebro a colocarse en otras condiciones. Para m fue bastante significativo mientras
atenda a las personas en un hermoso apartamento en una de las playas de Puerto Rico, desde
el cual se contemplaba un paisaje hermossimo, observar el rostro placentero de las personas
que llegaban a consulta, mientras disfrutaban de aquel panorama. Bastaba simplemente que
se sentaran a compartir su problema para que cambiara totalmente la expresin de su rostro,
de su postura y de su respiracin. Cuando les insinuaba que todava no habamos iniciado la
sesin, se levantaban de nuevo y volvan a recuperar el rostro sonriente, el cuerpo erguido y la
respiracin tranquila.
Para estar mal necesitamos hacer cosas y una de ellas es acomodar nuestra fisiologa a
nuestros estados depresivos o tensionantes. As como una cabeza ladeada es el reflejo de una
mente ladeada, una fisiologa decada es la manifestacin de un psiquismo descendente. A
travs de seales especficas como la cada de los hombros, flacidez de los msculos,

inclinacin del cuerpo, enviamos una orden a nuestro cerebro para ponerse en condiciones
negativas. Cambiando estas manifestaciones por lo tanto, tendremos unas representaciones
mentales diferentes y as de una manera analgica estamos contribuyendo a una sensacin de
bienestar.
Ha observado usted alguna vez a una persona que se siente plenamente feliz, mirando hacia
abajo, los hombros encogidos, la pupila pequea y con una mirada vaga e indefinida? Por otra
parte es muy probable que haya notado en las personas que desean persistentemente estar
deprimidas, como realizan todo un trabajo orgnico para representar su papel como el mejor
de los mismos. Hacen todo lo necesario para acompaar externamente su estado interior que
necesita compasin y caricia de lastima como lo exige el rol o el papel de vctimas que han
elegido. Dejan caer los hombros, ladean su cabeza, asumen un tono de voz acorde con la
postura de su cuerpo y hacen una cara que paradjicamente refleja toda una congruencia
patolgica. Cuando alguien decide estar deprimido generalmente adapta su fisiologa a su
actitud mental.
Sin embargo, de la misma manera que hacemos cosas para estar mal, podemos elaborar otras
seales a nuestro cerebro para que reaccione estando bien. Cambiando nuestra fisiologa
podremos pasar de la angustia al bienestar sin que esto signifique desconocer las situaciones
conflictivas ni estar de espaldas a los problemas que verdaderamente nos invitan a vivir el
dolor como otro modelo de aprendizaje positivo.
Si alguien ha decidido estar mal, convierte a su cuerpo en un experto en la logstica de apoyo
a sus estados depresivos. En ms de una ocasin hemos constatado a nivel lingstico, lo que
realizamos a nivel fisiolgico. Cuando una persona ha decidido peregrinar por los caminos de la
depresin o la tristeza artificial es comn escucharle expresiones como la siguiente cuando ha
perdido un ser querido: Sabas que muri mi mam? Que es lo que buscan con una
pregunta como esta cuando se hace repetitivamente. Revivir la situacin de tristeza? Qu
pretenden al recrear una situacin que es verdaderamente dolorosa? Sabas que tuve un
accidente? Sabes cunto cuestan los daos? No te han contado que estuve en una clnica?...
Estas y muchas frases similares son manifestaciones lingsticas que a su manera apoyan la
fisiologa que utilizamos para sentirnos mal. De ninguna manera estamos negando la
posibilidad de compartir nuestros momentos dolorosos o de ponernos en contacto con nuestras
emociones, sino que estamos cuestionando la forma a veces patolgica de reciclar los
componentes de nuestro malestar. No es recomendable por lo tanto, trabajar nicamente con
las imgenes negativas que un deprimido est elaborando en su mente, sino que a veces basta
simplemente invitarlo a cambiar su fisiologa y su lenguaje para iniciar el cambio de su estado.
Una persona que est en pleno dominio de sus recursos fisiolgicos no puede estar deprimida.
Abra los brazos, dirija su mirada hacia el cielo, dibuje una sonrisa, respire profundamente y
diga que est deprimido y constatar que es casi imposible hacerlo. Ahora incline su cabeza,
deje caer los hombros, mire hacia abajo sintiendo que pierde su energa y diga esta expresin:
Estoy muy bien. Encontrar tambin difcil que esto concuerde con su mundo interior. Hgalo
frente a una grabadora y escuche despus el tono que utiliz para que note la incongruencia.
Cuando piense que no es capaz de hacer una cosa imagnese la postura que asumira si pudiera
hacerla y encontrar un nuevo recurso dentro de usted mismo. No fue esto lo que intuyeron
algunas personas cuando daban una bofetada a la persona histrica para sacarla de su estado?
Cambiando su fisiologa inmediatamente cambiaban sus estados mentales, sus estados internos
y los retornaban a su capacidad interior.

Las madres, que son las mejores hipnotizadoras en ms de una ocasin, han cambiado
intuitivamente la fisiologa de sus hijos sacndolos de un estado emocional negativo. Cuando
un nio est llorando sin motivo aparente basta decirle que mire el avin que pasa en ese
momento y simplemente con ste cambio en la direccin de la mirada cambia su estado
kinstesico por una imagen visual a travs del movimiento de los ojos realizando as un rpido
y milagroso cambio teraputico.
Cundo estemos frente a alguna persona que nos inspire miedo, ante el temor de una opinin,
de responder una pregunta agresiva, de abordar una persona o de enfrentar un jefe,
comencemos cambiando la fisiologa, cambiando la postura, las imgenes internas, el tono de
la voz y estaremos en posesin de otros recursos y seremos capaces de realizar cosas que de
otra manera nos hubiera parecido imposible.
Uno de los elementos fisiolgicos que se estn realizando con gran xito, inclusive en
tratamientos de cncer es la risa. A travs de ella podemos hacer cambios fisiolgicos y por lo
tanto mudar las representaciones mentales, influyendo as en los cambios de los estados y
conductas. Con la risa se aumenta el riego sanguneo del cerebro, se modifica el nivel del
oxgeno, el tono muscular y hasta el umbral del estmulo de los neurotransmisores.
Desde 1907 el mdico francs Isarrael Waynbaum habl sobre las expresiones faciales y su
influencia en los estados de nimo.
Otro doctor tambin citado por Robbins declaraba en Los ngeles Times: Cuando uno
experimenta una emocin, la misma se refleja en su cara. Esta tctica era utilizada por
algunas personas para engaar a las mquinas detectoras de mentiras. Los individuos que
saban ponerse en estado fisiolgico de franqueza, aunque estaban mintiendo, daban la misma
grfica de los que estaban hablando con sinceridad.
Dime como hablas y te dir quien eres decimos en Psicolingstica. Dime como te mueves,
exclamara Felden Krais, reflejando a su manera el pensamiento de Pierre Weil con el ttulo de
su libro El cuerpo habla. En la Programacin Neurolngstica podemos parodiar diciendo:
Dime como es tu fisiologa y te dir como es tu estado actual.
Para hacer una depresin o para crear un estado negativo es necesario hacer muchas cosas. El
cuerpo y su postura lo mismo que la fisiologa es todo un aprendizaje que se convierte a veces
en un modelo de lenguaje no verbal.