1. Qu representa el orden numrico de los estados de la vida, segn el budismo?

Por qu crees que se ordenan as?

Los Diez Estados de vida (jikkai), tambin conocidos como Diez Mundos,
componen la base de la filosofa de vida que explica el Budismo e indican 10
condiciones en las que una entidad de vida se manifiesta en el curso del tiempo. El
factor primordial en la postulacin de los Diez Estados es la sensacin subjetiva
experimentada por el yo en las profundidades de cada vida individual.
Con la comprensin de los Diez Estados de vida puede aprenderse un modo
correcto de vivir as como crear un destino mejor. El propsito del Budismo es que
fortalezcamos nuestro estado de vida para ser capaces de superar e incluso de
transformar las condiciones ms difciles y negativas. Se posibilita al yo a elevarse
sobre el tormento y la desesperacin para llevar una vida digna de ser vivida.
Son condiciones de vida potenciales e inherentes en cada individuo. Cada uno de
los Diez Mundos posee los otros 9 en s mismo. Uno de los propsitos de la inclusin
mutua de los Diez Estados es descartar lo transitorio y revelar lo verdadero, ya que los 9
mundos son la causa y el estado de Buda es el efecto.
Cada uno de nosotros fluctuamos de uno a otro, en cualquier momento, segn
nuestra interaccin con el entorno. De manera que en cada momento uno de los Diez
Mundos se manifiesta y los otros 9 permanecen latentes.
Muchos preferimos dejarnos manejar por las circunstancias, pero el Budismo
nos ensea a tomar parte activa en el control de nuestras vidas, de ah la posicin en la
que estn ordenados estos Diez Estados, desde el estado menos deseable para el ser
humano hasta la perfeccin del estado de Budeidad.
Los 4 primeros Estados (Infierno, Hambre, Animalidad e Ira), tambin son
conocidos como los Cuatro Malos Senderos, debido a la negatividad destructiva que los
caracteriza.
Estos Cuatro Estados ms los 2 siguientes (Humanidad y xtasis) se denominan
los Seis Caminos o Mundos Inferiores. Tienen en comn el hecho de que su aparicin o
desaparicin dependen de las circunstancias externas. Surgen por el imperio de los
impulsos o deseos, pero quedan bajo el absoluto control de las restricciones que les
impone el entorno y son extremadamente vulnerables a las diferentes circunstancias. En
estos Seis Estados basamos toda nuestra felicidad en aspectos exteriores que nos
influyen, y en consecuencia, nos impiden actuar con libertad y autonoma.
Los estados Siete y Ocho (Aprendizaje y Comprensin Intuitiva) se llaman los
Dos Vehculos. Habiendo comprendido la impermanencia de las cosas, los que estn en
estos dos estados tienden a mirar con desdn a los que estn en los seis estados
anteriores porque estn a merced de las condiciones externas. Tienden a sentirse
satisfechos con su progreso sin descubrir el potencial supremo de la vida humana (los
estados 9 y 10). Quien manifiesta alguna de las condiciones de los estados 7 y 8 ha
logrado una iluminacin parcial y se ha liberado de algunos deseos ilusorios, pero a la
vez pueden ser demasiado autocomplacientes y egostas.

Adems, los estados 7 y 8 junto con los 2 ltimos (Bodhisattva y Budeidad) son
tambin conocidos como los Cuatro Estados Nobles, son la representacin del esfuerzo
humano para vivir con integridad, libertad interior y misericordia.
2. Cul es el estado al que se orienta la vida del budista? Cmo espera
alcanzarlo?
El estado al que se orienta la vida del budista es el Estado Diez o Budeidad, que
se alcanza cuando uno logra la sabidura de percibir la realidad ltima de su propia vida
y adquiere la infinita misericordia de dirigir constantemente sus acciones hacia objetos
benevolentes, cuando desarrolla un yo eterno y una pureza absoluta en su vida, que
nada puede mancillar.
Este estado ideal puede alcanzarse a travs de la prctica budista, es algo que
uno experimenta en la profundidad de su ser al tiempo que contina actuando con
benevolencia en su vida diaria.
El modo en que las personas comunes pueden lograr esta meta ltima es
cultivarse por medio de los actos altruistas, con lo que la energa de la compasin brota
de las fuentes ntimas de la vida. Uno debe reformarse por dentro y por fuera. La
actuacin constante en beneficio de los dems despertar la fuerza vital para lograr una
vida plena y feliz.
3. Dnde espera llegar, finalmente, quien sigue el camino de Buda? Y que trata
de evitar, sobre todo, al seguir ese camino?
Como ya se ha comentado, quien sigue el Camino de Buda espera llegar al
Estado de Budeidad, un estado que se manifiesta diariamente en la conducta del
Bodhisattva, que son buenas acciones y actos misericordiosos.
El estado del Bodhisattva es un estado signado por la misericordia, en el que el
individuo se dedica a la felicidad de los dems. Son los que aspiran a lograr la
iluminacin y a la vez estn comprometidos a que todos los dems seres humanos la
alcancen tambin. Comprenden que toda felicidad que gozan nicamente es parcial y
por eso se dedican a aliviar el sufrimiento de otros. Encuentran que su mayor
satisfaccin proviene del comportamiento altruista.
Se espera llegar a la compasin infinita y la sabidura ilimitada. En el estado de
Budeidad, de manera armoniosa, podemos resolver lo que desde el punto de vista de los
nueve estados anteriores parecen ser contradicciones indisolubles.
Un Buda es una persona dinmica, que est en incesante accin para aliviar el
sufrimiento y consolidar la felicidad de los dems.
Es el estado de plenitud absoluta y perfecta libertad, en el que se disfruta de la
unin total con la energa del cosmos. Para una persona en este estado, todo, incluso los
sufrimientos inevitables de la enfermedad, la vejez y la muerte, es motivo de dicha y de
profunda satisfaccin.

En el mundo actual, la persona en quien se expresa la naturaleza de Buda se

presenta a primera vista como un hombre de sentido comn. Es una persona bien
integrada, con un fuerte sentido de la responsabilidad y una fe poderosa, amistoso para
con los otros y capaz de pensar con flexibilidad. Pero, sobre todo, es rico en compasin,
sabidura y creatividad, pudiendo no parecer excepcionales a primera visa, adems,
comprenden la sociedad que los rodea y la tendencia de los tiempos.
Teniendo en cuenta todas estas caractersticas del estado de Budeidad, es lgico
decir que trata de evitar todos los factores implicados en los cuatro primeros estados, los
Cuatro Malos Senderos.
Estos factores o caractersticas seran, por ejemplo:
El sufrimiento y la desesperacin que caracteriza el estado de Infierno, que
provoca un impulso de destruccin no slo de la propia persona, sino tambin
la de los dems.
El deseo insaciable de dinero, poder, posicin social que provoca el estado
de Hambre.
La falta de razn o moral o la habilidad de tomar decisiones a largo plazo del
estado de Animalidad.
Del estado de Ira destacar la urgencia irrefrenable de superar y dominar a los
dems, a menudo bajo una mscara de bondad y sabidura.
4. Mira el vdeo funeral celeste, que te he incluido en este apartado de
documentos de apoyo y contesta a la luz de lo que sabes del budismo: es
lgica o no la forma de actuar de los protagonistas y por qu? Se unen en esa
costumbre la necesidad con la religin? Fundamenta tu respuesta.
Cuando un tibetano comn muere, hay un Lama que les va guiando en su lecho
de muerte ya que son presa de su karma y ste pide que el gran Buda de la Compasin
sea un refugio para el muerto.
El llamado Funeral Celeste comienza slo cuando se considera que el alma del
difunto ha vuelto a reencarnarse, en l participa un descuartizador de cadveres, la
inestimable colaboracin de los buitres, que cuando ya slo quedan los huesos del
difunto, estos son pulverizados por un familiar (en el vdeo este trabajo lo realiza el
esposo de la fallecida) junto con harina de cebada para que no quede ningn resto.
Considero que esta forma de actuar resulta tanto lgica como necesaria. En
primer lugar porque en la prctica budista el cuerpo es solamente un recipiente del alma
y no debe quedar resto alguno, de ah dicha actuacin, la cual, a la vez, es necesaria
porque en el Tbet no hay madera para quemar y la tierra est demasiado helada para
cavar tumbas, con lo cual unimos necesidad y religin.