Marxismo y Feminismo - Marina Becerra

Juan Carlos Garavaglia
Mercado Interno y Economa

Colonial
Mara Celia Bravo
Campesinos, azcar y poltica.
caeros, accin corporativa y
vida poltica en Tucumn
(1895-1930)
Eduardo Prez Romagnoli
Los guardianes de Baco.
Artesanos toneleros e industrias
de recipientes de vino en
Mendoza y San Juan, Argentina
(1885-1930)
Juan Carlos Garavaglia
San Antonio de Areco, 1680-1880
Un pueblo de la campaa,
del Antiguo Rgimen a la
modernidad argentina
prohistoria
En este libro, Marina Becerra analiza la inexplorada obra

del heterodoxo socialista Enrique Del Valle Iberlucea (18771921), intelectual marxista, primer senador nacional por el
socialismo en Amrica Latina, y una de las primeras voces
masculinas que, en Argentina, reclamaron derechos civiles
para las mujeres.
La inscripcin de su itinerario individual en otro colectivo
permite revisar algunos interrogantes propios de los
tiempos del centenario. Bajo la modernizacin liberal, los
debates sobre los derechos femeninos fueron atravesados
por las discusiones acerca del modelo de nacin y de una
ciudadana incluyente y universal, opuesta a otra concepcin
particularista, basada en el sexo.
Parte de este libro de la Doctora Becerra fue reelaborada y ha
sido galardonada por el Primer Premio del Concurso Nacional
de Ensayos del Senado de la Nacin 2008.
Marina Becerra
Marxismo y feminismo
en el primer socialismo argentino
Enrique Del Valle Iberlucea
MARXISMO Y FEMINISMO
Coleccin Historia Argentina
Marina Becerra (Buenos Aires, 1972)

es Doctora en Ciencias Sociales por la
Universidad de Buenos Aires,; Magster
en Ciencias Sociales con mencin
en Educacin (FLACSO) y Licenciada
Brgida Baeza
Frontera e Identidades
en Patagonia central (1885-2007)
en Sociologa (UBA). Actualmente es

Investigadora de CONICET con sede
en el Instituto Interdisciplinario de
Olga Echeverra
Las voces del miedo.
Los intelectuales autoritarios
argentinos en las primeras
dcadas del siglo XX
Estudios de Gnero (FFyL-UBA) y
MARINA BECERRA
Profesora Titular e investigadora de la
ISBN 978-987-1304-43-1
coleccin historia & cultura - 2
Carrera de Ciencias de la Educacin

de la Universidad Nacional de Tres
de Febrero. Tambin ha ejercido la
docencia en la Universidad de Buenos
Aires, en la Universidad Nacional de
Quilmes (Programa Virtual), en la
Universidad Nacional de San Martn y
en la Universidad Nacional de Cuyo.
Marina Becerra
Marina Becerra
Rosario, 2009
Becerra, Marina
Marxismo y feminismo en el primer socialismo argentino : Enrique del Valle Iberlucea . 1a ed. - Rosario : Prohistoria Ediciones, 2009.
226 p. ; 23x16 cm.
ndice
ISBN 978-987-1304-43-1
1. Ensayo Argentino. I. Ttulo
CDD A64
AGRADECIMIENTOS.......................................................................................
INTRODUCCIN...............................................................................................
13
CAPTULO I
De la teora a la historia ......................................................................................
23
CAPTULO II
Las luchas por los derechos femeninos................................................................
63
Fecha de catalogacin: 28/09/2009

coleccin historia & cultura
Composicin y diseo: Marta Pereyra
Edicin: Prohistoria Ediciones
Diseo de Tapa: Barbas en remojo
Fotografa de tapa: Manifestacin por la culminacin de la Primera Guerra. 1918.
Archivo General de la Nacin, Buenos Aires, Argentina. Gentileza de Ana Laura Martn.
Este libro recibi evaluacin acadmica y su publicacin ha sido recomendada por reconocidos especialistas que asesoran a esta editorial en la seleccin de los materiales.
CAPTULO III
Guerra y Revolucin............................................................................................ 109
TODOS LOS DERECHOS REGISTRADOS

HECHO EL DEPSTIO QUE MARCA LA LEY 11723
Marina Becerra
CAPTULO IV
La cuestin cultural . ........................................................................................... 163
de esta edicin
CONCLUSIONES............................................................................................... 201
Tucumn 2253, (S2002JVA) ROSARIO, Argentina
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra, incluido su diseo tipogrfico y de
portada, en cualquier formato y por cualquier medio, mecnico o electrnico, sin expresa
autorizacin del editor.
Este libro se termin de imprimir en ART Artes Grficas, San Lorenzo 3255, Rosario, en el mes
de noviembre de 2009. Tirada: 500 ejemplares.
Impreso en la Argentina
ISBN 978-987-1304-43-1
BIBLIOGRAFA................................................................................................. 205
BREVE NOTICIA BIOGRFICA DE ENRIQUE

DEL VALLE IBERLUCEA................................................................................. 223
AGRADECIMIENTOS
a versin original de esta investigacin fue presentada como Tesis Doctoral en

la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en el ao
2007. El desarrollo de la investigacin y la reelaboracin que aparece hoy en
este libro, han sido posibles gracias a las contribuciones y al apoyo de un gran nmero
de personas e instituciones.
En primer lugar, quiero agradecer al Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICET) que financi mi trabajo con una beca doctoral y
luego postdoctoral, y donde actualmente me desempeo como investigadora. Tambin
agradezco a mis compaeras del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, sede de esta
investigacin. No slo encontr all libros y revistas especficos sobre historia de las
mujeres, sino especialmente, una gran calidez humana y la posibilidad de dilogos
que abrieron y enriquecieron el trabajo con nuevas preguntas que se siguen multiplicando. En especial, quiero agradecer la generosidad, el apoyo, las conversaciones, con
Marlene Russo, Nora Domnguez, Luca De Leone, Ana Laura Martn y Ana Mallimacci. Por otra parte, la publicacin de este libro fue posible gracias a la subvencin
otorgada por la ANPCyT en el marco del PMT III, contrato prstamo BID 1728/OCAR PICT N 25451.
Agradezco tambin al personal de la Biblioteca Nacional y su Hemeroteca: all
encontr, entre otros textos fundamentales, la Tesis Doctoral indita de Enrique Del
Valle Iberlucea, defendida en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en el ao 1902, donde propone, muy tempranamente, la incorporacin del divorcio al cdigo civil. Al Centro de Documentacin e Investigacin de
la Cultura de Izquierdas (CeDInCI), donde pude ver manuscritos y cartas inditas de
Del Valle Iberlucea, como el barroco discurso que dio mientras cursaba el ltimo ao
del Colegio Nacional de Rosario, en 1894. En particular, quiero agradecer a Gabriel
Lerman y Roberto Pitaluga, quienes me facilitaron estos materiales. A la Biblioteca
Obrera Juan B. Justo, donde, gracias a la gentileza de la bibliotecaria Alicia, pude
consultar ejemplares de La Vanguardia, de la Revista Socialista Internacional y Humanidad Nueva, y numerosos libros de Del Valle Iberlucea que no estaban disponibles
en otros lugares. Al amable personal de la Biblioteca Popular Hector Besteiro, que
me permiti consultar revistas y libros socialistas incluso los das feriados y los fines
de semana. A la Biblioteca Francisco Delgado de la ciudad de La Plata y a la Biblioteca Central de la Universidad de La Plata.
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Marina Becerra
La sorprendente y desinteresada generosidad de stas, y tantas otras personas que

no alcanzo a nombrar ahora, me ha llevado a un feliz descubrimiento. En el transcurso
de esta investigacin aprend que el trabajo intelectual es un acto de amor. Por eso,
quiero agradecer muy especialmente a Dora Barrancos, mi directora de Tesis. Las
discusiones sobre los problemas de investigacin, sobre mis interpretaciones, sobre
mis bsquedas de sentido. La confianza y la infinita generosidad con las que escuch
el largo recorrido de mis preguntas, sus sabias y metafricas sugerencias...son apenas
detalles. Escribir sobre su lectura crtica, sobre su mirada amorosa, sobre su vital
apuesta por la autonoma, quizs se acerca ms a lo que quiero decir ahora. No tengo
palabras para agradecer su inmenso amor.
Tambin agradezco los valiosos comentarios de quienes fueron jurado de esta
Tesis, que me orientaron para la publicacin del libro. Por otra parte, los seminarios de
doctorado que curs en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos
Aires fueron determinantes en ms de un sentido, en especial quiero agradecer a mis
docentes Leonor Arfuch, Horacio Gonzalez y Eduardo Grunner. A mi queridsima
amiga Gisela Catanzaro, otra aventura que nos acerca en las difciles relaciones entre
la escritura y la vida. A Mariana Luzzi, Carla del Cueto, Silvina Ramos, Alejandra
Oberti, Mariela Berenbaum, Lila Monti, Mariana Gallo y Lorenzo Teodonio, Virginia
Carames y Luis Roggero, Pancho Cosmano, Patricia Snchez, Lorena Dobner, Julin
Falcone, Mariano Goycochea, Celia Duek, Graciela Inda, Pablo Di Leo y Dan Adaszco, con quienes tuve la suerte de compartir diversos aspectos de la escritura de la tesis,
y de su reescritura en este libro. Su apoyo cotidiano ha hecho este camino mucho ms
transitable en tantos momentos difciles. A Claudia Lorenzetti, que me ayuda a borrar
jerarquas, a buscar palabras, a escribir historias. A Gustavo Prado, quien me ayud
generosamente, en primera instancia con sus valiosos comentarios sobre una ponencia
que present en el Congreso de Americanistas realizado en la Universidad de Sevilla,
y luego con el envo de material indito desde la Universidad de Oviedo. Los colegas
Mariano Rodrguez Otero y Mara Laura Rosa tambin colaboraron con abundante
material sobre la historia de las Cortes de Cdiz. A mis alumnas, alumnos y becarias
de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, con quienes venimos compartiendo
semana a semana muchas de las preguntas que estn en este libro. Al entraable maestro y amigo de la Universidad Nacional de Cuyo, Mario Franco, cuya memoria quiero
recordar, agradecida, aqu.
A toda mi familia, cuya comprensin, apoyo y confianza han sido fundamentales. En particular, a mi pap, Alfredo Becerra, a quien adems agradezco la puntillosa
lectura de esta tesis, y sus agudos y generosos comentarios, un trabajo enorme. Ese
amor por el trabajo intelectual es el que quiero agradecer ahora, el que me transmiti
con su pasin y el que me impulsa a seguir buscando mi propia voz en las letras y en
las historias de hace tantos aos.
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A mi hijo Luciano Federigi, cuya risa llena de vida el silencio de mi escritura.

Su frescura, su alegra, los colores de su voz que me llama, cunto me han ayudado a
escribir, a desmitificar, a relativizar, a seguir adelante.
A Daniel Prncipe, amor mo. Su compaa, su entusiasmo, su profunda confianza, su amor, han hecho que este trabajo fuera posible. A l, todo mi amor y mi ms
profundo agradecimiento.
INTRODUCCIN
Sabes qu imagino, Sancho? Que esta famosa pieza de

este encantado yelmo, por algn extrao accidente debi
devenir a manos de quien no supo conocer ni estimar su
valor y, sin saber lo que haca, vindola de oro pursimo,
debi de fundir la mitad para aprovecharse del precio, y
de la otra mitad hizo sta que parece baca de barbero,
como t dices.
Miguel de Cervantes Saavedra,
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha
mo leer la modernidad argentina?, cmo inscribir un itinerario individual en uno colectivo?, cmo pensar la praxis de un reconocido intelectual socialista? La existencia misma de un campo intelectual, en el
cual sus integrantes comparten los mismos cdigos, el mismo habitus, tiene efectos
polticos. Y a principios del siglo XX, Enrique Del Valle Iberlucea, socialista marxista
heterodoxo, formaba parte de l. Es un tiempo de recambios de las figuras intelectuales, y como ha sealado David Vias (1996), hay un desplazamiento de los gentleman
escritores con apellidos tradicionales de la elite liberal, hacia la preeminencia de escritores de clase media, hijos de inmigrantes y vinculados a los partidos populares de
aparicin reciente (radicalismo y socialismo) o con grupos anarquistas. Este nuevo
tipo de intelectual profesional es la figura que Del Valle asume en sus diferentes campos de accin. Si bien Del Valle se encuadra en un partido poltico que se presenta a
s mismo como moderno, con pautas definidas de disciplina partidaria, es, quizs, este
posicionamiento el que lo lleva a sostener en el tiempo lealtades que aparentemente
podran parecer incongruentes con sus posiciones polticas, tal es el caso de su fiel
amistad con Joaqun V. Gonzlez.
Pero la nueva constelacin que trae la modernidad como horizonte posible para
lo femenino y lo masculino, aloja incluso intersecciones discursivas provenientes de
matrices conceptuales arraigadas en la idea de progreso. As, en estas nuevas cercanas y distancias, socialismo y feminismo aparecen como discursos solidarios entre
s, y llegan aun a confundirse. Cmo pensar entonces la produccin de una ciudadana moderna? Tambin ocurre con otros nuevos equivalentes, como femineidad
y maternidad, ntima asociacin naturalizada y compartida, en ese entonces, por un
amplio espectro ideolgico. La fuerza de esta equivalencia todava persiste hoy en el
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Marina Becerra
imaginario de hombres y mujeres, a pesar de haber recorrido ya el largo camino de la

ciudadana. Un camino que empez en aquellos aos con el paulatino acceso de las
mujeres a la educacin y con las luchas de las primeras feministas por los derechos
civiles, y luego polticos, de los cuales estaban excluidas todas las mujeres, fueran
inmigrantes o nativas, de las elites provinciales, porteas o de los bajos fondos suburbanos. Otra equivalencia de la poca era la de masculinidad y ciudadana. El hombre
sin atributos, el sujeto moderno, se yergue en su potencia racional, que se quiere
desafectivizada y se plantea como el nico apto para participar en la esfera pblica.
As, la Ley Saenz Pea del ao 1912, conocida como ley de sufragio universal
establece la obligatoriedad del voto para los hombres: lo universal, naturalmente naturalizadamente es lo masculino. El Progreso excluye lo femenino? Las madres de
los futuros ciudadanos de la moderna nacin emergente pueden acceder lentamente a
la educacin, pero sin ser, todava, ciudadanas. Civilizacin, progreso, ciencia y razn
son algunos de los conceptos que el positivismo vernculo hace suyos y permean a
una poca que ya no se puede pensar sin ellos. Incluso atraviesan a aquellos que,
aunque comparten un mismo universo intelectual con la elite dirigente, luchan por
transformar reformar, revolucionar? el orden de las cosas. La ciencia moderna,
con sus atributos de imparcialidad y objetividad, brinda los argumentos que sustentan
los discursos sobre la discriminacin racial que se superpone a la sexual. Y all, en esa
superposicin legitimada socialmente, se asienta el orden patriarcal moderno fundado
en la explotacin social y sexual. Cmo ir en contra de este orden social y sexual,
compartiendo con la elite dirigente las mismas creencias en la Ciencia como discurso
legtimo contra el oscurantismo previo al imperio de la Razn?, cmo resignificar
los discursos que sostenan la distribucin desigual de derechos y de poder, desde una
misma apuesta por las Luces, por los avances cientficos y tcnicos?
En este libro busco analizar estos problemas y sus mltiples derivados, a partir
de la lectura de la extensa obra de Enrique Del Valle Iberlucea, en tanto constituye una
de las primeras voces masculinas que reclamaron derechos civiles para las mujeres.
En este sentido, esta investigacin tambin intenta echar luz sobre las relaciones entre
ciudadana y gnero establecidas por el primer socialismo.
Enrique Del Valle Iberlucea naci en Castro Urdiales, provincia de Santander,
Espaa, el 18 de abril de 1877. Al llegar a la Argentina, dadas las condiciones de
concentracin econmica de la tierra en pocos propietarios a travs del latifundio, la
mayora de los inmigrantes se quedaba en Buenos Aires o se radicaba en el litoral. Los
Del Valle Iberlucea, con su hijo Enrique de 8 aos, se ubicaron en Rosario, donde Del
Valle asisti al Colegio Nacional. Luego, radicado en Buenos Aires, como estudiante
de tercer ao de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, contribuy a constituir el Centro de Antropologa y de Sociologa Criminal
que auspici las conferencias que daba el Dr. Pedro Gori, recin llegado de Europa.
En junio de 1902 se recibi de Doctor en Jurisprudencia con diploma de honor en dicha Facultad, con una tesis dirigida por Joaqun V. Gonzlez y Pedro Luro, en la cual
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propona la igualdad civil de las mujeres y planteaba la necesidad de incluir el divorcio

quo ad vinculum en el Cdigo Civil. Ese mismo ao, de la mano de las mujeres socialistas, se incorpor a las filas del partido socialista argentino, pocos meses despus de
que el Centro Socialista Femenino lo invitara a dar una conferencia sobre el divorcio.
Al ao siguiente, se doctor en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires, y desde entonces, adems de ejercer como abogado, consultor jurdico1
de los gremios obreros, orador y periodista trabajando en La Capital de Rosario y
en La Prensa de Buenos Aires ense Historia Moderna en el Colegio Nacional
(conocido en la poca como Colegio Nacional Central, pocos aos despus pasara
a llamarse Colegio Nacional de Buenos Aires);2 Derecho Internacional Pblico en la
Facultad de Derecho de la Universidad de La Plata institucin donde tambin fue
secretario desde su nacionalizacin hasta 1913 e Historia de la Civilizacin en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, donde fue consejero.
Desde 1906 edit la revista Vida Nueva. Revista Socialista y desde 1908, junto a Alicia Moreau, fund y dirigi la Revista Socialista Internacional. Publicacin mensual
de exposicin del socialismo cientfico, crtica social e informacin del movimiento
obrero en ambos mundos. Desde 1910, public esta revista con el ttulo de Humanidad Nueva. Revista Socialista Internacional. Publicacin racionalista de Sociologa,
arte, educacin, socialismo e informacin del movimiento obrero internacional como
rgano del Ateneo Popular, sociedad de extensin universitaria que Del Valle haba
fundado, nuevamente junto a Alicia Moreau, entre otros. Entre 1916 y 1917 dirigi
el peridico socialista oficial La Vanguardia, mientras ejerca funciones, desde el ao
1913, como senador nacional del partido socialista por la Capital Federal, pasando a
la historia entonces como el primer senador socialista de Amrica. Disonante en las
filas del partido socialista argentino, y extrao incluso entre los polticos que impulsan
diversos proyectos de reformas modernizantes en el Congreso de la Nacin, Del Valle
constituye un ejemplo de aquellas voces que por sus mismas tensiones no pueden ser
reducidas a una dimensin unvoca sea reformista, socialista o liberal. Pero adems,
Del Valle constitua un original nexo poltico entre el mundo masculino partidario del
socialismo y lo que comenzaba a articularse como movimiento feminista.
Las socialistas feministas de la poca denunciaban la opresin sexual, defendiendo la diferencia entre los sexos a partir de la maternidad como ncleo estructurante
de la femineidad. Desde esta matriz comn, y a partir de sus proyectos de emanci
La Unin General de Trabajadores cre una Cmara de Trabajo que fue inaugurada el 29 de enero de
1905. El consultorio jurdico de dicha Cmara estaba a cargo de los socialistas Del Valle y Alfredo
Palacios.
Su pasaje por las aulas del Colegio Nacional tambin estuvo atravesado por tensiones que finalizaron en la oposicin frontal entre la radicalidad de las posiciones polticas de Del Valle y el espritu
conservador predominante en el cuerpo de profesores de entonces, que elev una carta a las autoridades pidiendo la expulsin del socialista por anarquista del histrico Colegio. Ver La Concordia,
12/03/1921, en Halperin Donghi (2000).
16
Marina Becerra
pacin femenina, se podra proponer que la obra de Del Valle podra expresar la difcil sntesis de una subjetividad de vanguardia en materia de derecho civil y derecho
pblico. En efecto, en el entramado histrico de la modernizacin liberal, se alzan
algunas voces crticas de las formas que asumen estos procesos de secularizacin
social, institucionalizacin del Estado, inmigracin masiva, y urbanizacin rpida y
creciente. Aparecen a su vez organizaciones explcitamente modernas, tales como el
partido socialista, fundado en 1896. Cabe sealar que, segn Jos Aric (1999), aquel
socialismo expresaba a las clases trabajadoras urbanas inmigrantes, a tal punto que los
espacios geogrficos de difusin del mismo se superponen con aquellos donde se concentraban los extranjeros. Y los miles de inmigrantes de diversas latitudes que desean
la asimilacin cultural, tienen en la escuela la garanta de una sociabilidad obligatoria,
pues en la produccin cultural de la nacin argentina, la escuela constituye la institucin moderna por excelencia que posibilita la integracin social, fundada sobre la
negacin de las diferencias culturales. Cmo leer entonces esta nueva configuracin
socio-cultural que comienza en la dcada de 1880 y cuyos trazos se materializan en las
dos primeras dcadas del siglo XX? Del Valle lee los hechos de su poca, tanto en el
marco nacional como en el internacional los enfrentamientos entre capital y trabajo,
la esclavitud sexual (DVI, [1902c] 1919) a la que se encontraban sometidas las mujeres, la expansin masiva de la educacin bsica estatal, la extensin universitaria, el
nacionalismo del Centenario y sus lecturas de la herencia espaola, la guerra mundial,
la Revolucin Rusa, la Tercera Internacional desde una singular elaboracin del marxismo fundada en interpretaciones evolutivas, tributarias del positivismo hegemnico,
pero a su vez se apoya en ideas residuales, y en otras emergentes. En este sentido,
adems de apoyarse en los manuales que difundan un marxismo vulgarizado en la
poca, lee directamente a Marx, subrayando su filiacin con Hegel, y se apoya en las
interpretaciones del filsofo marxista italiano Antonio Labriola, entre otras lecturas.
Las luces y sombras de las elaboraciones del marxismo que va abriendo Del Valle
ponen en evidencia las innovaciones y los lmites de su pensamiento, pero tambin,
los claroscuros de su poca histrica.
A partir de all, Del Valle, acadmico y profesor de las universidades de Buenos
Aires y de La Plata, escritor de libros de historia y poltico institucionalizado en tanto
senador nacional, en algunas circunstancias, se permite dudar en pblico sobre sus
pertenencias institucionales. Estos cuestionamientos dan cuenta de cierta autonoma
intelectual explcitamente manifiesta en sus posiciones de apoyo aunque en forma
ambigua a la guerra mundial, as como de aceptacin incondicional de la Revolucin
Rusa y la Tercera Internacional. Pero en un campo intelectual que se profesionaliza y
se reconfigura al comps de un nuevo pblico lector, era viable aquella heterodoxa
sntesis entre marxismo, feminismo, liberalismo y reformismo?, qu espacios existan para ello en el contexto de la modernizacin liberal argentina de las dos primeras
dcadas del siglo XX?
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La bsqueda de respuestas a estas preguntas no estuvo exenta de dificultades.

En primer trmino, la bibliografa sobre Del Valle es mnima. Contamos con cuatro
trabajos sobre el socialista, que se ubican dentro de la escasa literatura escrita por
militantes o ex militantes socialistas o comunistas.3 Por otra parte, por fuera de la
mirada de los propios militantes, existen algunos breves sealamientos respecto de
la originalidad de las polmicas posiciones sostenidas por Del Valle, referidas fundamentalmente a la guerra mundial, la Revolucin Rusa, y la Tercera Internacional, as
como a sus formulaciones tericas sobre el marxismo.4
La pregunta por la omisin y el olvido en que se ha sumido a Del Valle se hace
ms visible en contraposicin a otros intelectuales del partido socialista, que han trascendido tanto en las historias escritas desde el propio socialismo, como en aquellas
ms acadmicas sobre diversas cuestiones de historia argentina en el perodo. Quiz
su particular interpretacin del marxismo, que lo llev a sostener profundas disidencias dentro del propio partido, hacen de Del Valle un personaje difcilmente clasificable. En este sentido, se podra interpretar este olvido como sntoma de una estructura
ms profunda. Es decir que en la bsqueda por construir determinadas continuidades,
en la invencin de determinadas tradiciones polticas por parte de las izquierdas argentinas, la heterodoxa figura de un intelectual socialista que apoy la guerra mundial,
y poco despus, la Revolucin Rusa y la Tercera Internacional, ha quedado fuera de
lo apropiable, y no ha podido ser tomada como ejemplo positivo. Pero la bsqueda de
coherencia y de unidad en la produccin de Del Valle, nos coloca frente a un problema
epistemolgico: por qu partir del supuesto de que existe unidad en la obra de un
individuo? Si la contradiccin entre reforma y revolucin divida en la poca a casi
todos los partidos socialistas del mundo, por qu el partido socialista argentino y sus
lderes podran haberse sustrado a estas profundas contradicciones? Por el contrario,
quiz sea sta una de las tensiones ms productivas a indagar en Del Valle, en el sentido de que se plantea, como Lenin, qu hacer, pero en el contexto de una sociedad que
se moderniza sobre la homogeneizacin cultural.
Por otra parte, entre las pginas dedicadas a Del Valle, es llamativa otra ausencia:
dichas lecturas son sintomticamente silenciosas respecto de las luchas de Del Valle
por los derechos femeninos. No existen trabajos sobre el socialista que destaquen su
originalidad y el carcter precursor de sus ideas en materia de gnero. Slo existe un
Tres de ellos corresponden al cincuentenario de su muerte (1971) y se publicaron el ao siguiente. Estas historias fueron escritas por Juan Antonio Solari, Alfredo Genovesi y Benito Marianetti. La cuarta,
escrita por Emilio Corbire, fue publicada en 1987.
Tales son los casos de Ricardo Falcn (2000), quien dedica algunas pginas a la posicin de Del Valle
frente a la cuestin rusa y la III AIT, en su artculo sobre los intelectuales en el Centenario; Nstor
Kohan (2000), en su libro sobre los marxismos en Amrica Latina; y Horacio Tarcus, en su trabajo
sobre la recepcin de Marx en la Argentina (2007a) y en su diccionario biogrfico sobre la izquierda
argentina (2007b).
18
Marina Becerra
trabajo que menciona, en forma acotada, sus luchas por los derechos femeninos.5 Sin
embargo, ninguna de las obras sobre Del Valle menciona el tema del aborto. No es
extrao, quizs, que un personaje olvidado tratara avant la lettre una cuestin que
necesit ser, aun, sistemticamente ignorada por la sociedad argentina del siglo XX.
Ejes temticos
El intento de recorrer los textos de Del Valle sin perder la riqueza de sus matices, me
ha llevado a poner sus contradicciones internas en primer plano, para ver incluso en
qu aspectos queda subsumido en los cnones dominantes de la poca y en cules
plantea discontinuidades con ellos. En funcin de esta bsqueda, he organizado su
produccin tanto poltica como acadmica segn cuatro dimensiones que me permiten
realizar el anlisis de aquellos temas tratados por el socialista. Cabe sealar que este
orden slo tiene fines analticos, pues hay un continuo entrecruzamiento entre estas
diversas dimensiones, as como una presencia constante de su singular perspectiva
poltico-filosfica.
El Captulo I es una presentacin biogrfica de Del Valle, en el contexto social
y cultural de su poca. All analizo sus posiciones terico-filosficas, su heterodoxa
reelaboracin del marxismo, as como sus mltiples trabajos y conferencias como
historiador. Estudio sus interpretaciones de la historia americana y argentina, tomando
como punto de partida sus redes de influencia intelectual en la particular constelacin
ideolgica nacional e internacional de la primera dcada del siglo XX. A partir de all,
analizo el contrapunto entre Del Valle y los nacionalistas del Centenario, frente a lo
que caracterizaban como crisis moral, en torno a la recuperacin de la herencia hispana, as como tambin a la del gaucho, para la invencin de una tradicin nacional.
Pero dadas las profundas transformaciones internacionales operadas a partir de la Primera Guerra Mundial, y luego con la Revolucin Rusa, el anlisis de este captulo se
limita a las posiciones tericas de Del Valle anteriores a la Primera Guerra Mundial.
A la luz del anlisis de sus posiciones tericas, en el captulo siguiente indago
sobre sus proyectos de reformas, particularmente, las que afectan la vida cotidiana
de las mujeres. As, en el Captulo II estudio la centralidad que tuvo en su obra la
cuestin de los derechos femeninos. Del Valle constitua un modelo de opinin radicalizado que se anticipaba en ciertos rdenes fundantes de la vida de las mujeres y de
los trabajadores. En esta direccin, present proyectos tanto en el mbito del derecho
civil como es el tema del divorcio como en lo relativo al derecho pblico en general
y al cuerpo de las mujeres en particular como es el tema del aborto. Los planteos de
Del Valle en defensa de los derechos femeninos pueden resultar ms extraordinarios
an considerando que hacia mediados del siglo XIX y principios del XX, la inferiori
Se trata del citado trabajo de Genovesi (1972), quien libera del olvido a Del Valle fundamentalmente
por su compromiso militante con las luchas sociales de los trabajadores.
19
dad de las mujeres se justificaba invocando argumentos pretendidamente cientficos,

en especial, vinculados al evolucionismo en boga. Como seala Del Valle, el Cdigo
Civil redactado por Dalmacio Vlez Sarsfield, sancionado en 1869 e inspirado en el
cdigo napolenico de 1804, resultaba particularmente regresivo para las mujeres,
pues consagraba la incapacidad de las mismas en la letra. Entonces, por un lado,
examino sus proyectos de reformas del Cdigo Civil donde se incluye, entre otros, el
tema del divorcio. En mayo de 1918, Del Valle present en el Senado un proyecto que
estableca la emancipacin civil de la mujer, incluyendo la argumentacin en favor
del divorcio. Este proyecto constituy la base de la primera ley que retira la tutela de
los maridos sobre las mujeres para ejercer profesiones y administrar bienes propios,
entre otras libertades.6 Por otro lado, indago sus proyectos de reforma del Cdigo
Penal, donde propone la despenalizacin del aborto en ciertas ocasiones. El proyecto
del Cdigo Penal sali de la Comisin de Cdigos del Senado en 1919, incorporando
al proyecto original la cuestin del aborto. Del Valle propona muy tempranamente
ampliar la despenalizacin del aborto ms all del riesgo vital de la madre.
Luego, en el captulo siguiente, examino sus polmicas posiciones polticas durante la Primera Guerra Mundial, y en la encrucijada frente a la Revolucin Rusa
y la Tercera Internacional. Para ello, he establecido algunas comparaciones con las
posiciones ante la guerra de las feministas de los socialismos europeos, en especial,
francs y alemn. Tambin estudio sus posiciones en relacin con las definiciones
polticas del socialismo argentino, as como de otras latitudes. Este captulo, dedicado
a la cuestin internacional, incluye el anlisis sobre su desafuero del Senado de la Nacin, pues la mayora conservadora y radical suspendi a Del Valle del Parlamento en
1921, precisamente por su solidaridad y apoyo incondicional a la Revolucin Rusa y a
la Tercera Internacional. Este desafuero, seguido de la muerte, arma la escena final de
un paradjico destino para quien citara una y otra vez a Sfocles y a Esquilo en la argumentacin de sus proyectos. Quizs este apoyo constante de Del Valle en la tragedia
griega no constituye apenas una curiosidad literaria. Podra estar indicando el inters
continuo del socialista en el debate implcito que plantea aquella primera forma histrica del teatro en Occidente sobre la polis, sobre el poder poltico en la sociedad. Por
eso, tal vez, en todas las dimensiones del anlisis aparece este hilo trgico, el conflicto
entre un orden arcaico basado en la idea religiosa, la ley de la sangre, contrapuesto a
otro modelo de organizacin poltica de la sociedad, de fundamentacin de lo poltico,
regido por la ley poltica. Sus anlisis en especial sus preguntas sobre la cuestin
de los derechos de las mujeres, difcilmente pueden comprenderse por fuera de esta
estructuracin trgica de su visin del poder, de lo femenino.
Por ltimo, en el Captulo IV, analizo la vasta produccin cultural y educativa de
Del Valle, tanto desde las universidades y colegios en los que fue profesor, as como
desde el Ateneo Popular. Por ltimo, he investigado qu relaciones se establecieron

Se trata de la ley nmero 11.357 aprobada el 14 de septiembre de 1926.
20
Marina Becerra
entre las prcticas culturales de extensin universitaria impulsadas por Del Valle desde el Ateneo Popular en la primera dcada del siglo XX y la Reforma Universitaria
de 1918. Porque as como desde sus primeras conferencias aparece el problema de lo
nacional, la cuestin cultural tambin haba estado en el centro de sus preocupaciones.
Y ambos temas aparecen ntimamente vinculados a la cuestin de la emancipacin
femenina.
Materiales de investigacin
He trabajado con fuentes textuales del propio Del Valle: sus libros, revistas, conferencias, cursos, reportajes, folletos, artculos, sus proyectos como senador, su Tesis
Doctoral y sus cartas. Los escritos de Del Valle se encuentran dispersos en la Biblioteca Nacional, la Hemeroteca de la Biblioteca Nacional, la Biblioteca Obrera Juan
B. Justo, la Biblioteca de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, el Centro
de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en la Argentina y la
Biblioteca del Congreso de la Nacin. Otros escritos de Del Valle dispersos en peridicos y revistas, as como cartas de la poca que refieren a su obra, se encuentran
en la Biblioteca del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, dependiente de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, la Biblioteca de la
Universidad Popular Alejandro Korn, de la ciudad de La Plata y la Biblioteca Obrera
Hctor Besteiro.
Adems he revisado las revistas que fund y dirigi la revista Vida Nueva. Revista Socialista (1906); la Revista Socialista Internacional (1906-1909), as como la
Revista Humanidad Nueva (1910-1918) cuyo objetivo es debatir en un campo intelectual algunos problemas de inters para el socialismo, que contienen numerosos
artculos no slo de militantes socialistas, sino de intelectuales no socialistas comprometidos con las reformas liberales de la poca, aunque con una llegada ms limitada
a determinados crculos ilustrados que La Vanguardia. La riqueza de indagar en esta
literatura reside en la posibilidad de reconstruir los debates sostenidos por Del Valle
en el campo intelectual no slo a nivel local, sino a escala internacional. Tambin he
revisado el semanario (luego diario, a partir del 1 de setiembre de 1905) La Vanguardia (que Del Valle diriga entre 1916 y 1917) ya que se trata del rgano de prensa
oficial del partido socialista, y como tal, permite un acceso privilegiado a las discusiones existentes en el seno del partido. Asimismo, se trata de una publicacin con
mayor repercusin (entre militantes y adherentes) precisamente en tanto semanario/
diario, que cualquier libro. Esta periodicidad implica una mayor circulacin social, lo
cual a los fines de la investigacin le da un valor particular en tanto rgano decisivo
de enunciacin colectiva, o como medio de produccin de una identidad comn. Por
otra parte, y especficamente en lo referente al campo educativo, tuve acceso a la Re-
21
vista de Educacin,7 fundada en 1891 y dirigida en la ciudad de La Plata por Manuel

Meyer Gonzlez. Este olvidado maestro y militante socialista fue co-fundador del
primer centro socialista de La Plata, en enero de 1901, donde participaba activamente
Del Valle, as como de la Asociacin de Maestros de la provincia de Buenos Aires
en el ao 1900. La Revista de Educacin cuyo subttulo a partir de la constitucin
de la Asociacin de Maestros fue rgano gremial del Magisterio de la provincia de
Buenos Aires constituye una de las fuentes ms interesantes para los problemas aqu
planteados, pues se trata de un espacio amplio de debates entre docentes e intelectuales dedicados a analizar problemas de educacin, con orientacin socialista en tanto
su director era Meyer Gonzlez. Tambin abarca un espectro de educadores liberales
asociados de formas diversas en las iniciativas de educacin popular, como Del Valle
entre otros, revelando por eso mismo aspectos que las publicaciones estrictamente
socialistas no abordan.
Finalmente, este libro se propone como una contribucin a un debate ms amplio
que busca alojar los discursos tanto femeninos como masculinos, tendientes a cuestionar de diversas formas las lgicas instauradas por los distintos poderes (econmico,
poltico, cultural). Se trata de una particular posicin en las luchas por la hegemona:
tanto socialistas como feministas resistan y criticaban el orden patriarcal vigente,
mientras que, a su vez, participaban dentro del sistema institucional en la lucha por
construir una sociedad ms igualitaria. En esta direccin, los reclamos por la ciudadana por parte de feministas y de socialistas se inscriban fundamentalmente en
una lucha por la igualacin de los derechos civiles y luego polticos de las mujeres
respecto a los hombres, en contra de la inferioridad jurdica a la que se encontraban
sometidas. La compleja redefinicin de las relaciones entre feminismo, socialismo
y ciudadana constituye entonces uno de los puntos centrales de esta indagacin. El
anlisis de la obra de Del Valle posibilita en gran medida pensar los matices de estos
desplazamientos, de los nuevos lugares pblicos y privados, que las mujeres y los
hombres de la poca podan o deban asumir. Pero las contradicciones de aquel intelectual espaol de principios del siglo XX, extranjero en todos lados, resisten cualquier intento de cierre de su obra. Era extranjero entre los socialistas, con quienes
tena fuertes disidencias: en la primera dcada por la cuestin del sindicalismo, y en la
segunda, por ser el lder tercerista de los jvenes socialistas, proponiendo el ingreso
incondicional del partido socialista a la Tercera Internacional. Incluso estaba incmodo entre los intelectuales de la elite reformista, a la cual a su vez perteneca como
profesor de prestigiosas instituciones de las universidades de Buenos Aires y de La
Plata, y luego como senador nacional. Quizs fuera esa voz extranjera slo matizada

El nico lugar que dispone de algunos ejemplares de la Revista de Educacin es la Biblioteca Central
de la Universidad Nacional de La Plata, donde slo se encuentran los nmeros correspondientes a los
aos 1901 hasta 1904 inclusive. Por otra parte, no se ha hallado estudio alguno sobre dicha publicacin.
22
Marina Becerra
CAPTULO I
en su clara alianza con las mujeres socialistas lo que le permiti asumir las mltiples
caras de los procesos sociales, en su propia vida. Y tambin, desde all, posiciones de
vanguardia en materia de derechos femeninos. Pequeo prisma de la vida social de
un tiempo de inmigrantes, acaso las luces que refracta dicen ms de los lmites de las
instituciones liberales que de s mismo.
De la teora a la historia
El sentido moral se hereda, lo recibimos con nuestro

cuerpo de nuestros padres.
Enrique Del Valle Iberlucea,
El divorcio. Sus fundamentos cientficos, 1902
el Valle ingres al partido socialista en noviembre de 1902, pocos meses despus de que el Centro Socialista Femenino lo invitara a dar una conferencia
sobre el divorcio, realizada el 26 de junio del mismo ao en el Saln Unione e Benevolenza, y publicada con el ttulo Fundamentos cientficos del divorcio
en la Revista de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra, y luego como folleto.
Adems, como secretario del Centro Jurdico y de Ciencias Sociales, Del Valle haba
redactado en julio de 1901 una solicitud que present en el Congreso, adhirindose al
proyecto de divorcio presentado por el diputado liberal Carlos Olivera. Luego, en abril
de 1902, Del Valle public un artculo en la Revista Jurdica y de Ciencias Sociales
titulado La propiedad, la familia y el divorcio, donde fundamentaba su apoyo a la
inclusin del divorcio en el Cdigo Civil. Esta recomendacin tambin aparece en su
Tesis Doctoral (dirigida por Joaqun V. Gonzlez y Pedro Luro) aprobada en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires el 10 de junio
del mismo ao. Un mes despus public otro artculo en la misma revista, titulado El
episcopado argentino y el divorcio. All realizaba duras crticas a la posicin de la
Iglesia contra el proyecto de divorcio a partir de la presentacin que haban hecho los
obispos catlicos en la Cmara de Diputados. Incluso criticaba las arbitrariedades del
poder a partir de la decisin unilateral de dicha Cmara, sealando que el documento
presentado por la Iglesia
...ha merecido los honores de que la Honorable Cmara de Diputados
ordene su publicacin en el Diario de Sesiones. La Honorable Cmara
no ha tenido en cuenta que todos los ciudadanos son iguales ante la
ley, que todos deben merecer igualmente su consideracin, al ordenar
nicamente la publicacin de la nota del Episcopado argentino en el
Diario de sus Sesiones, echando en olvido las que le han sido dirigidas
por ciudadanos y corporaciones de la Repblica, algunas de las cuales,
24
Marina Becerra
como la elevada el ao ltimo por el Centro Jurdico y de Ciencias

Sociales, estaban redactadas en trminos bien respetuosos e inspiradas
en doctrinas y hechos de carcter jurdico y sociolgico. (DVI, [1902b]
1931: 484)
Por otra parte, tanto como alumno del Colegio Nacional de Rosario, as como de la
Facultad de Derecho de la UBA, Del Valle se expres en mltiples discursos y conferencias donde afirmaba primero sus posiciones de defensa de la libertad, la igualdad
y la justicia, y luego su adhesin a las teoras de Marx, conocidas en la poca como
socialismo cientfico y/o colectivismo. Asimismo, en el discurso que pronunci
como alumno del Colegio Nacional de Rosario, en la fiesta literaria celebrada por el
Centro Juan Bautista Alberdi conmemorando el aniversario del descubrimiento de
Amrica, el 16 de octubre de 1894, adems de caracterizar a Mariano Moreno como
el apstol de la democracia argentina, que decret desde La Gaceta la ruina del despotismo, leemos de su letra manuscrita:
Este continente parece decirnos Aqu, en el virgen suelo de Amrica
la civilizacin llegar a su mayor grado; aqu est la nueva tierra prometida; aqu las miserias humanas sern eternas dichas; aqu ha sido la
tumba de la divinidad de los reyes, el sepulcro del despotismo, aqu se
encuentra la cuna de la libertad, que con su soplo desmorona imperios,
regenera sociedades esclavizadas; aqu por ltimo, ha de brillar el sol
que esperan las vctimas de las injusticias sociales, los que anhelan el
triunfo de la verdadera igualdad, los que escuchan las voces reivindicatorias de los proletarios, los que quieren concluir para siempre con
las distinciones que crean las naciones, las riquezas y las religiones.
(DVI, 1894: 2)
Esta apuesta por la igualdad y la libertad, al decir del optimista adolescente Del Valle,
pocos aos despus se afirmara fundndose en el marxismo, pero revisando aquella
inicial fe en el progreso, en una ambivalencia creciente. Su discurso cuyo tiempo
verbal es el presente cuenta la historia de la solitaria valenta del marinero genovs
alentado por las sonrisas de la naturaleza. Abundan las metforas sobre las fuerzas
de la naturaleza, en una prosa barroca poblada de adjetivos, sostenida en un suspenso
que tensiona el relato. A travs de estas figuras mediante las que avanza su pensamiento, nos proporciona palabras, imgenes que nos desplazan. En este sentido, respecto
de la posicin desde la cual enuncia su discurso, se puede sostener que Del Valle no
intenta anular an su persona pasional. Sin embargo, veremos que poco tiempo despus esta voz ser sustituida por la del sujeto objetivo, movimiento que har en la
bsqueda de su legitimacin como historiador cientfico.
25
Por otra parte, algunos aos ms tarde, en la presentacin de la Revista Socialista

Internacional que Del Valle escriba en 1908, planteaba que dicha publicacin se enmarcaba en el dominio terico de la concepcin marxista. En las revistas que diriga
Del Valle Revista Socialista Internacional y luego Humanidad Nueva se difundan
traducciones de textos del propio Marx, as como de diversos socialistas europeos,
como Eduard Bernstein, Enrico Ferri, Pablo Iglesias, Jean Jaures, Karl Kautsky, Antonio Labriola y Paul Lafargue, entre otros. Pero a diferencia de Juan B. Justo,8 quien
jams se autodefini marxista, Del Valle asuma, se apropiaba y difunda el legado de
un Marx que, adems, no identificaba plenamente con las interpretaciones hegemnicas en la poca de la Segunda Internacional.
Como ha sealado Corbire (1987: 9), en sus lecturas de Marx, el joven Del Valle se apoyaba tambin en las interpretaciones del filsofo marxista italiano Antonio
Labriola (1843-1904). As comenzaba entonces a matizar su fe en el progreso, que,
en cambio, era compartida por las ms diversas posiciones polticas, tanto en Europa
como en Amrica, incluidos los socialistas argentinos. En este sentido, en 1899, como
alumno de Derecho Constitucional en el curso del Dr. Carlos Rodrguez Larreta, en la
Facultad de Derecho, Del Valle dict una conferencia sobre Derecho Constitucional y
Economa Poltica, que luego public a pedido de sus compaeros en el libro Derecho
Poltico (1901), prologado por su profesor. All propona un anlisis del poder poltico
y del Estado, desde la perspectiva del materialismo histrico:
...a medida que aumenta el poder de la clase capitalista, ha escrito
Marx, aumentan la miseria, la opresin, la esclavitud, la degradacin,
la explotacin de la clase obrera; pero al mismo tiempo, aumenta su resistencia, crece da a da, se disciplina, se organiza, se une por el mismo
mecanismo de la produccin capitalista... (DVI, 1901a: 105)
Asimismo, su particular interpretacin de la historia argentina, que, como veremos,
rescata la tradicin revolucionaria de Mayo y el ilustrado romanticismo progresista de
la Generacin de 1837, expresa una profunda erudicin. Quiz fuera sta una de las
formas de exorcizar su falta: ser extranjero de origen. Del Valle se defiende asumindose heredero de una tradicin argentina. Esta defensa tenaz de su pertenencia
a la nacin argentina se podra interpretar como una marca imborrable del momento
histrico, en el sentido de que estara indicando la importancia que tena la xenofobia en la fragmentada sociedad aluvial argentina, producto del acelerado proceso
de transformaciones econmicas y sociales (Romero, 1999). Por eso, quizs, deba
8
Juan B. Justo (1865-1928) fue co-fundador del Partido Socialista Argentino en 1896, y uno de sus
intelectuales y dirigentes polticos ms destacados. Adems de diputado (desde 1912) y luego senador
nacional (desde 1924), fue tambin el primer traductor al espaol de El Capital, de Carlos Marx, obra
publicada en Madrid en 1898. Asimismo, particip de las reuniones de la Segunda Internacional en
Berna y en Amsterdam como representante del socialismo sudamericano.
26
Marina Becerra
defenderse, dictando aqu y all conferencias sobre historia argentina y americana, as

como tambin enrolndose en forma voluntaria en el Ejrcito nacional al da siguiente
de que le fuera concedida su carta de ciudadana argentina, en el ao 1902. Entre el jus
sanguinis y el jus soli, Del Valle supona que el orden social podra fundarse en la ley
poltica, en una sociedad que deca abrirse a lo diverso. Cabe sealar que la mayora de
los inmigrantes recin llegados italianos y espaoles se haba concentrado especialmente en las nuevas actividades econmicas que emergan del acelerado proceso de
modernizacin, organizndose en sociedades de resistencia y asociaciones mutuales,
y creando los primeros sindicatos. Lejos del esperado resultado de europeizacin, se
produjo entonces una diferenciacin creciente de las estructuras econmico-sociales,
fracturando la sociedad en zonas de modernidad y zonas de atraso, y desarticulando
las relaciones sociales tradicionales (Cibotti, 2000). Este proceso fue produciendo
entre trabajadores e inmigrantes identidades crticas y contestatarias. Pero segn Romero (1987: 216), desde el Centenario en adelante, comenzara la disolucin de dichas identidades, dando lugar a otras menos contestatarias. Ms conformistas y reformistas, las nuevas identidades maduraran en el perodo de entreguerras, impulsadas
por procesos en la base de la sociedad argentina tales como la nacionalizacin de los
extranjeros, el carcter ascendente de la movilidad social (donde la escolarizacin
jugaba un rol fundante), y la mayor dispersin geogrfica de los trabajadores.
Sin embargo, la cuestin nacional, que apareca en primer plano como parte de
la operacin cultural de produccin estatal de la nacin argentina (Svampa, 1994),
se armaba sobre un molde homogeneizante que necesitaba expulsar fuera de s las
diferencias, porque aparecan como amenazas al orden social. Pero la centralidad de
la cuestin nacional se vinculaba no slo con el nuevo proceso de integracin social
que deba articular las distancias culturales y sociales de inmigrantes (entre s y con la
poblacin nativa) sino tambin con el comienzo de una nueva etapa de conformacin
de las naciones y nacionalidades en Europa, en un momento de expansin colonial
imperialista. Asimismo, se ha sostenido que a partir de 1880 los debates en torno a los
criterios tericos de la condicin de nacin se volvieron particularmente apasionados,
y en especial entre los socialistas (Hobsbawm, 1998: 52).
En este marco, no deja de ser paradjico que el destino final de quien haba
luchado durante toda su vida para que le creyeran su identidad argentina, fuese la
suspensin del Senado con las leyes de expulsin de los extranjeros contra las cuales
Del Valle haba luchado activamente. El socialista asumi como senador nacional por
la Capital Federal en el ao 1913, con 42.084 votos frente al candidato radical, Dr.
Leopoldo Melo (que contaba con 30.808 votos) y frente a otros dos candidatos, Dres.
Beazley (22.889 votos) y Zeballos (8.899 votos). Los radicales porteos reaccionaron
contra el partido socialista (y contra Del Valle en particular) por lo que elaboraron un
manifiesto donde acusaban a los socialistas de constituir una secta acomodada con
el rgimen, compuesta en su mayora por extranjeros sistemticamente enemigos
de todo bien comn. Del Valle respondi al manifiesto con un discurso publicado
27
luego como folleto con el ttulo Nacionalismo e Internacionalismo, donde defenda

el derecho de hablar de nuestra patria an siendo extranjero, porque en esta tierra
argentina estn las tumbas de mis padres y he levantado mi hogar, deca entonces.
Ideologas del progreso y materialismo histrico
El 4 de agosto de 1903, Del Valle dict una conferencia de extensin universitaria en
la Biblioteca de la Universidad de La Plata, que pocos aos despus fue publicada
bajo el ttulo Teora materialista de la historia. All, el joven Del Valle difunda sus
anlisis de la teora marxista y asuma determinadas filiaciones: Marx deriva intelectualmente de Hegel (DVI, [1903] 1907: 4). As, trazaba una lnea que comenzaba a
diferenciarse de la trazada por Juan B. Justo y del antihegelianismo de los lderes de
la socialdemocracia alemana (Karl Kautsky y Emile Bernstein). Pero para Del Valle,
esta filiacin hegeliana no implica desconocer el carcter materialista de la teora
marxiana. Sostiene que antes del marxismo, la ciencia histrica se haba orientado
fundamentalmente en dos direcciones: una idealista y otra determinista. La primera
explicaba los hechos sociales por una voluntad ultraterrena o bien por la accin del
libre albedro. La segunda, en cambio, por la accin concurrente de motivos personales, de causas sociales y de circunstancias fsicas (DVI, [1903] 1907: 4). Segn
Del Valle, Marx deriva lgicamente de la segunda, porque considera que el mundo
social marcha impulsado por fuerzas extraas a la voluntad de los individuos; pero,
an siendo una rama del rbol determinista, presenta caracteres diferenciales y propios, pues busca la explicacin de los hechos sociales pura y exclusivamente en las
condiciones materiales de la vida (DVI, [1903] 1907: 4).
Si bien Del Valle reconoce que Marx deriva de Hegel, explicita las diferencias
fundamentales entre el idealismo de Hegel y el materialismo marxista. As, cuando
Del Valle define el materialismo de Marx como la conjuncin de causas sociales y
circunstancias fsicas, se refiere a cierta irreductibilidad de la materia, que determina
de diversos modos los procesos sociales que se fundan en ella. En este sentido, la
accin humana se plantea segn la organizacin biolgica de los individuos. O en
trminos ms clsicos, sostiene Del Valle citando a Marx, las ideas no se producen
por fuera de las determinaciones materiales que las sostienen, entre las cuales estn
las necesidades corporales. Esa determinacin material (corporal) no produce efectos
en forma externa a las ideas, sino que es inmanente a las mismas, constituyndolas,
como sugiere el epgrafe.
Del Valle parte entonces del reconocimiento de que el marxismo constituye una
explicacin material de los hechos histricos, y por ello incluye en sus anlisis el
clima y la geografa. En este sentido, se podra sostener que el socialista no parte aqu
de la escisin naturalizada por la modernidad capitalista entre naturaleza e historia.
Por el contrario, desnaturalizando lo evidente, plantea un continuum desde el cual sostiene no slo su filiacin con Marx, sino tambin su crtica al economicismo histrico
28
Marina Becerra
de Aquiles Loria,9 porque su monismo econmico no abarca la extensin interpretativa de los hechos sociales del materialismo histrico (DVI, [1903] 1907: 13).
Ms adelante, sostiene que la teora de Loria difiere del materialismo histrico
pues la primera es una doctrina estrecha y unilateral, porque prescinde en la explicacin de los hechos sociales de los elementos materiales, independientes del medio
social, que rodean al hombre y envuelven a los pueblos (DVI, [1903] 1907: 16).
Luego destaca el lugar activo de la raza humana, sujeto de la historia, [que] tiene los recursos necesarios para modificar las condiciones externas de su vida (DVI,
[1903] 1907: 17). Del mismo modo, en una nota bibliogrfica aparecida en la Revista
Jurdica y de Ciencias Sociales, en el ao 1902, Del Valle discute un artculo de
Ral de la Grasserie publicado en la Revue Internationale de Sociologie en mayo del
mismo ao. En esta comunicacin, que el socilogo francs dirige a la Sociedad de
Sociologa de Pars, titulada La raza y el medio, adjudica un rol determinante en la
evolucin social al agente tnico o raza en sentido sociolgico y no antropolgico, es decir, la nacin, cuyo criterio consiste en la comunidad de lenguaje (DVI,
1902d: 395; cursiva en el original).
Esta distincin es importante en la poca, puesto que como el mismo Del Valle
seala, el Congreso de Antropologa de San Petersburgo haba discutido la cuestin,
tomando como decisin final la negacin de la existencia de las razas. De todos modos, la identificacin de la raza con la nacin, implic la deriva del racismo en xenofobia, y en Argentina se tradujo literalmente en las leyes de Residencia (1902) y de
Defensa Social (1910). Las teoras sobre la existencia de las razas humanas afirmaban
una continuidad entre lo fsico y lo moral, la accin determinante del grupo sobre el
individuo, una jerarqua nica de valores (etnocntrica) y en ocasiones tambin la
implementacin de polticas fundadas en ellas (Todorov, 2003), como es el caso de las
leyes mencionadas.
Pero adems, Del Valle seala que el socilogo francs explica todas las caractersticas (la superioridad o inferioridad de las diversas culturas, las inclinaciones
artsticas o blicas) de los pueblos a partir de un elemento fundamental que sera el
tnico. Segn Del Valle, De la Grasserie cae as en exageraciones porque explica
todos los procesos con una tendencia unilineal. En este punto es particularmente
interesante la reflexin del socialista: seala que el estado actual de la sociologa, una
ciencia todava en formacin, lleva a hacer generalizaciones demasiado absolutas,
muy poco resistentes a una crtica seria y cientfica, y [los socilogos] se afanan en

En este perodo, se haba popularizado el marxismo positivista de Aquiles Loria, criticado posteriormente por Maritegui, tambin lector de Labriola. En los primeros aos del siglo XX, se difunda en
la regin un marxismo simplificado a travs de compendios o manuales: tales son los casos de Loria
(saludado, entre otros, por Jos Ingenieros como la voz autorizada del socialismo cientfico) y de Deville. Sobre la difusin y vulgarizacin del marxismo, ver Franco Andreucci (1974) y Eric Hobsbawm
(1983). Sobre el mismo tema, pero especficamente para Amrica Latina, ver Jos Aric (1994 y 1999),
y tambin Robert Paris (1984); para la recepcin de Marx en Argentina, ver Horacio Tarcus (2007a).
29
demostrar que son tales o cuales factores los que impulsan o retrasan principalmente
la evolucin social (DVI, 1902d: 398).
Para Del Valle, por el contrario, los factores principales que operan como determinantes dependen del tipo de organizacin social. Para ello, analiza los ejemplos de
las sociedades primitivas, donde tendra mayor preponderancia el ambiente, a diferencia de las sociedades complejas, donde los factores seran variados.
La explicacin de la evolucin est en un factor que llamaramos material, y que comprendera el econmico y otros ms. El consiste en
las relaciones de produccin [...] Los efectos derivados de la raza son
consecuencia de este factor material, como lo han demostrado todos
los autores, desde Marx hasta Labriola, que han echado las bases de la
concepcin materialista de la historia. (DVI, 1902d: 399-400; destacado en el original)
A su vez, otra diferencia en el nivel de la teora marxista que podemos encontrar
entre la lectura de Del Valle y las interpretaciones predominantes en los socialismos
europeos en tiempos de la Segunda Internacional,10 reside en la explcita crtica a las
interpretaciones teleolgicas de la historia: la teleologa, o sea la concepcin que
atribuyendo el movimiento de la historia a un impulso extrnseco e indefinido, coloca
al trmino de su camino una meta fija y prefija (DVI, [1903] 1907: 17), a diferencia del materialismo histrico que permitira hacer lugar a un principio dinmico
inmanente, que consiste en el esfuerzo de parte de los agregados para encontrar los
mejores medios de coexistencia, compatibles con las sucesivas y relativas condiciones
de vida... (DVI, [1903] 1907: 17).
Contra el movimiento extrnseco, Del Valle destaca la inmanencia de los procesos sociales, lo cual resume su perspectiva acerca de la potencia de la accin humana:11
toda sociedad resiste a la inaccin o la muerte por la potencia misma de la vida
(DVI, [1909a] 1931: 11). Asimismo, y estrechamente asociado a lo anterior, para Del
Valle son los hombres y las mujeres quienes, en determinadas condiciones histricas,
hacen la historia, que es por eso mismo, una historia abierta: El pueblo desempea,
en verdad, el papel de protagonista en el drama secular de la historia humana (DVI,
1913a: 163). De esta manera, el fatalismo econmico y la certeza de la socialdemocracia europea en el inevitable triunfo del socialismo (ya sea por la va catastrofista en
sentido econmico, es decir, por la propia crisis final del capitalismo; o bien por la va
reformista, que confiaba en el crecimiento del socialismo a travs del fortalecimiento
Sobre las representaciones acerca de Amrica Latina construidas por los socialismos europeos en esta
poca, ver Patricio Geli (2003).
11
Cabe sealar que, adems de Hegel, Spinoza es el otro gran filsofo admirado por Labriola: Me saba
de memoria los escritos de Spinoza y expuse, con la comprensin del enamorado, su teora de los afectos y de las pasiones (Labriola, [1897] 2004: 178).
10
30
Marina Becerra
de las instituciones democrticas) eran ideas cuestionadas por el ltimo Labriola, y

luego por quienes leyendo al italiano hacen suyas estas ideas:12
Es verdad, desgraciadamente, que en todo el socialismo contemporneo hay siempre en latencia un algo de neoutopismo, como en el caso
de los que repiten constantemente el dogma de la evolucin necesaria
y luego la confunden con una especie de derecho a un estado mejor,
y as llegan a profesar que la futura sociedad del colectivismo de la
produccin econmica [...] ser porque debe ser, como olvidando que
ese futuro tiene que ser producido por los hombres mismos [...] Felices
ellos, que pueden medir el futuro de la historia y al derecho al progreso
casi como el que dispone de un seguro de vida [...] Permtame slo,
puesto que tambin yo tengo derecho a mandar mi tarjeta de visita a
los por nacer, expresar la esperanza de que los seres del futuro, no tan
transhumanizados como para no poder ya compararse con nosotros,
conserven de la alegre dialctica de la risa lo suficiente para divertirse
humorsticamente con los profetas de hoy. (Labriola, [1897] 2004: 241
y ss.; destacado en el original)13
Para Del Valle, este planteo que se distancia entonces del evolucionismo eurocntrico
hegemnico en los socialismos de la poca, se sustenta en obras de Marx, de Engels,
y de ambos.14 A partir de all, tambin critica la fe en el progreso que festejaban sus
contemporneos tanto en Europa como en Amrica, y que slo fue parcialmente
interrumpida por la guerra mundial. Pero frente a la cuestin del progreso cientfico,
tcnico, moral Del Valle sostiene una tensin que se tornar creciente con los aos,
Posteriormente, en el contexto del marxismo latinoamericano, en la dcada de 1920, Maritegui toma
estas influencias en forma explcita, as como en Argentina, posteriormente, Milcades Pea. En el
mismo momento que Maritegui propona un original marxismo latinoamericano, Gramsci, tambin
lector y crtico de Labriola, soaba con un marxismo despojado del mecanicismo fatalista en Italia.
13
En una nota al pie de esta carta de Labriola a Sorel, el italiano elogia la crtica de Bernstein al utopismo
existente tambin entre los marxistas. Pero luego, en la reedicin posterior, seala que al escribir ese
elogio no imaginaba que el alemn se convertira en ejemplo del reformismo.
14
Del Valle estudia y cita en sus primeros trabajos las siguientes obras de Marx y de Marx/Engels: Miseria de la Filosofa, el Manifiesto Comunista (en la edicin francesa), la Contribucin a la crtica de la
economa poltica, El Capital (en la segunda edicin francesa), Lucha de clases en Francia, El XVIII
Brumario de Luis Bonaparte (tambin en la edicin francesa) y la Crtica al programa de Gotha. De
Engels, Socialismo utpico y socialismo cientfico y la Carta a Joseph Bloch del 21 de septiembre de
1890. Cabe sealar que Del Valle no conoca La Ideologa Alemana ni los Manuscritos econmico
filosficos de 1844. En 1846, Marx haba confiado el manuscrito de La Ideologa Alemana a la crtica
roedora de los ratones, y en efecto, fue publicada por la socialdemocracia alemana recin en 1932,
formando parte del V volumen de la primera seccin de la edicin histrico-crtica de las Obras completas, escritos y cartas de Marx y Engels (MEGA: Marx y Engels Gesamtausgabe). Asimismo, los
Manuscritos econmico filosficos fueron publicados recin en la dcada de 1930.
12
31
vinculada probablemente a su particular interpretacin del marxismo. Los pivotes de

su interpretacin eran las lecturas directas de Marx y de Marx y Engels, la interpretacin del ltimo Labriola, los debates de la Segunda Internacional, y las extendidas
interpretaciones vulgarizadas del materialismo histrico en la poca.
En efecto, segn Labriola, fue Saint Simon el primero en percibir que en la nocin de progreso habra algo circunstanciado y relativo.15 Del Valle hace suya esta
visin marxista sosteniendo que es ley de las sociedades constituidas a base capitalista que la miseria venga trada por la riqueza y la civilizacin (DVI, [1909a] 1931:
10). En otros trminos, todo producto de civilizacin lo es, a su vez, de barbarie.16
De todos modos, es conveniente destacar que si bien Del Valle propone una crtica
disonante a la ideologa del progreso caracterstica de los intelectuales socialistas ms
connotados a nivel nacional e internacional, como veremos, no resuelve la tensin entre civilizacin y barbarie. Su lectura del Facundo propone la inclusin de civilizacin
y barbarie como fuerzas constitutivas y en permanente tensin tanto en el presente
como en el pasado, argentinos.17 Con motivo de cumplirse los cien aos del nacimiento de Sarmiento, Del Valle publica un artculo titulado precisamente Civilizacin
y barbarie (1911) donde plantea amargamente que el progreso de las naciones no
reside en el desarrollo de la industria, la extensin de las vas frreas, la inmigracin
de capitales, sino que es una cantidad moral, un guarismo ideolgico [...] El progreso
poltico de un pueblo estriba en que sus derechos fundamentales echen hondas races
en el espritu colectivo (DVI, [1911] 1931: 241-242). En este sentido, prosigue Del
Valle, el pas no slo no cumple la Constitucin, sino adems que las leyes brbaras e inicuas, la de residencia de los extranjeros, la de defensa social, han creado un
nuevo estado de cosas, que es la negacin del progreso civil y de la justicia humana
(DVI, [1911] 1931: 243), por eso concluye que hay sin duda perodos de evolucin
regresiva en la vida de los pueblos (DVI, [1911] 1931: 248). Aqu, el concepto de
evolucin se asocia a la idea de cambio social, y ste podra darse con o sin progreso.18
La relatividad del progreso es, pues, para nosotros, la consecuencia inevitable de las anttesis de clase
[...] Las mquinas, que significan el triunfo de la ciencia, se convierten por las condiciones antitticas
de la compaginacin social, en instrumentos para proletarizar millones y millones de libres artesanos
y campesinos [...] El progreso fue y es an parcial y unilateral. Las minoras que salen beneficiadas
sostienen que esto es el progreso humano, y los soberbios evolucionistas llaman a esto naturaleza
humana que se desarrolla [...] Visto as el progreso y enseado en su clara nocin, nos parece como el
compendio moral e intelectual de todas las miserias humanas y de todas las desigualdades materiales
(Labriola, [1902] 2004: 80-82)
16
Idea que aos ms tarde desarrollar especialmente Walter Benjamin en su devastadora crtica a la
ideologa del progreso, al plantear que todo documento de cultura es a la vez documento de barbarie
(Benjamin, 1996).
17
Lectura del Facundo y de la vida poltica y social argentina que treinta aos despus har tambin,
pero ms desencantado an con la presencia del peronismo, Ezequiel Martnez Estrada. Ver Martnez
Estrada ([1946] 2001).
18
Para una ampliacin del concepto de evolucin con/sin progreso, se puede ver el trabajo de Norbert
Elas (1993), especialmente pginas 12 a 23.
15
32
Marina Becerra
En el desencanto del Centenario, Del Valle plantea que las transformaciones operadas
desde la Revolucin de 1810, no fueron en la esperada direccin del progreso puesto
que el socialista cambia el concepto mismo de progreso. No se trata slo de avances
tecnolgicos, sino que es fundamentalmente una cuestin moral. Por eso, sostiene que
en lugar de progreso, lo que respira el pas es una crisis moral, expresin local de la
tensin clave de la modernidad entre ruptura e integracin:19
Estar en bancarrota el sentido moral? Slo as podra explicarse el olvido de
los conceptos jurdicos, de las nociones de crimen y de justicia [...] Slo as puede
explicarse la impunidad para ciertos delincuentes, el castigo para las personas honradas. A qu hablarme a m del verdugo exclama Gadsil en una escena del Enrique
IV de Shakespeare [...] Gadsil. Idos enhoramala. Homo es nombre comn a todos
los hombres. La perversin jurdica de la ley de defensa social es monstruosa [...] La
ley 7029 ha extendido la aplicacin de la pena de muerte a las mujeres, an en cinta
[sic], desde que no consigna ninguna limitacin al respecto, castigando as en los hijos, en los hijos por nacer, el crimen de la madre. Extravo del corazn humano! [...]
manifestacin de un espritu colectivo de venganza y de odio... (DVI, [1911] 1931:
243 y ss.)
Del Valle no parece cargar aqu con el imperativo retrico de la poca sobre la
neutralidad valorativa. Por el contrario, introduce una cita textual de una escena de
Enrique IV para sostener su crtica. Y lo hace de un modo inesperado: no intenta ayudar al lector, pues repentinamente aparece Shakespeare y del mismo modo se ausenta,
para continuar con la crtica de la ley de defensa social, sin dar explicacin alguna
del sentido de esta presencia. En cierto modo, las escenas de la trgica vida poltica
argentina son situadas en un mismo plano el plano de una escritura sin pausas ni
explicaciones con las escenas del trgico ingls.
Por otra parte, las redes intelectuales internacionales en las que estaba envuelto
Del Valle le permitan elaborar esta original visin del marxismo y del socialismo, en
una heterodoxa mixtura con ciertos ecos de su poca provenientes no slo del marxismo italiano, sino tambin de Francia, como es esta idea de la crisis moral, que constituye una expresin atpica en la ortodoxia economicista de la Segunda Internacional.
En efecto, Del Valle estaba al tanto de los escritos de sus contemporneos europeos:
lea La Mujer, de Augusto Bebel, y conoca las polmicas de la socialdemocracia,
como la existente entre Bernstein y Kautsky, inclinndose ms hacia el ltimo.20 En
Esta tensin fue analizada por Durkheim tambin a partir de la propuesta de reconstruccin del sentimiento de solidaridad en las sociedades crecientemente complejas, caracterizadas por la anomia. Y
este tema, a travs de la lectura soreliana de la obra de Durkheim, fue retomado aos ms tarde por
Gramsci. No es de extraar que este drama de la modernidad apareciera tambin atravesando la morada
del socialismo argentino, siendo el concepto de solidaridad una referencia significativa que informaba
las teoras ms dismiles sobre lo social desde fines del siglo XIX.
20
Del Valle cita explcitamente los siguientes trabajos: de Bebel, La Mujer; de Kautsky, Le marxisme,
P. V. Stock, Paris, 1900; de Bernstein, Problemas del Socialismo, su carta dirigida al Congreso de
19
33
este sentido, en la presentacin del programa de la Revista Socialista Internacional,

titulada precisamente Crtica y Accin, Del Valle propone una revista de orientacin
marxista, y explcitamente anti-revisionista:
Colocada en el dominio terico de la concepcin marxista, esta publicacin nace para explicarla y desarrollarla, de acuerdo con el estado
material y econmico de la Repblica. Aprtase, desde su primer paso,
de la tendencia revisionista o reformista caracterizada, en la Democracia Social de Alemania, por su acerba crtica de los programas tericos
[...] Bernstein [...] ha concretado su pensamiento socialista diciendo
que en la lucha por la emancipacin de la clase obrera, el movimiento
es todo, y nada lo que se llama habitualmente la aspiracin final del
socialismo. En cambio, para esta Revista, el movimiento obrero y la
idea socialista no son excluyentes el uno de la otra [...] El empirismo,
algo diferente de la accin, reduce la poltica colectivista al movimiento gremial. La prctica as entendida, como contrapuesta a la teora,
conduce al sindicalismo puro. Encerrado en tan estrechos lmites, el
socialismo pierde su amplio carcter de concepcin de una completa
transformacin social [...] El socialismo es una inmensa fuerza propulsora de la vida humana, que aplicando como mtodo el materialismo
histrico, hace la crtica de la sociedad burguesa... (DVI, 1908a: 1-2;
destacado en el original)
Del Valle alude aqu al sindicalismo revolucionario, fraccin escindida del partido
socialista argentino en 1906, caracterizada por los mtodos de accin directa y la
huelga general e inspirada en las teoras de Georges Sorel. El trabajo de los socialistas
en los gremios donde tambin competan con el antipartidismo de los anarquistas
se haba debilitado desde el momento en que los llamados sindicalistas se haban
retirado del partido. Esta necesidad de hacer una referencia clara a la diferencia entre
sindicalismo y socialismo entendido como crtica de la sociedad burguesa podra
estar indicando la actualidad del conflicto, pues habla en la pluma de Del Valle, de
una herida abierta.
Asimismo, Del Valle lea a los socialistas franceses, tales como su amigo Jean
Jaurs, Gabriel Deville, Julio Guesde; conoca tambin las posiciones de Enrico Ferri,
a quien responde en su Industrialismo y Socialismo (DVI, [1909a] 1931). Por fuera
del socialismo, Del Valle discute artculos de la Revue politique et Parlamentaire;
Stuttgart reunido en 1898, Socialismo terico y Democracia Social prctica, publicado en 1900; de
Jean Jaurs, Action socialiste, Pars, quinta edicin; de Deville, Principios socialistas; de Guesde, El
colectivismo; de Lafargue, la edicin italiana de Origine ed evoluzione della propieta; de Enrico Ferri,
Il socialismo, ao II, nmero 11, Tempi nuovi nel mondo nuovo, revista dirigida por el italiano. De
los otros autores, citados en mltiples ocasiones, no menciona el texto especfico.
34
Marina Becerra
el Essai sur la repartition de richesses del ortodoxo profesor del Colegio de Francia, Leroy Beaulieu; as como discursos del Congreso americano para el adelanto de
las ciencias, reunido en Nueva York en 1907. Escribe una demoledora crtica a Ives
Guyot,21 donde Del Valle elogia el estilo chispeante de irona (DVI, [1914] 1931:
154) propio de Marx, revelando nuevamente su aguda sensibilidad para captar junto
con el pensamiento vigoroso y la inaudita ilustracin (DVI, [1914] 1931: 155) las
figuras retricas que permiten a Marx expresar su potencia. Pero como se observa en
el comienzo del artculo, donde Del Valle define irnicamente a Guyot como el sabio
economista, ese registro del lector Del Valle es adems plenamente activo, puesto
que utiliza el mismo recurso en toda su obra. All Del Valle sugiere que si bien existen
en la poca mltiples crticos socialistas que sintetizan e interpretan a Marx, a quienes
el socialista cita y critica en ocasiones como los heterogneos escritos de Labriola,
Ciccotti, Loria, Kells-Krauz, Deville y Guesde, es preciso buscar la teora en sus
fuentes, en el propio manantial y no en acequias artificiales (DVI, [1914] 1931: 154).
Precisamente, seala que Guyot habla de socialismo pero slo ley a Marx luego de
publicar la segunda edicin de su obra La Science Economique en 1887, por lo que
slo conoca el socialismo a travs de las teoras de Lasalle, y la concepcin de la
organizacin del trabajo de Louis Blanc, quien se haba desempeado como ministro
de la Repblica Francesa de 1848. Tambin se puede observar que Del Valle segua
las discusiones sobre el tema del economicismo histrico presentes en la reunin
del Instituto Internacional de Sociologa celebrado en Pars en el ao 1900 en la cual
tomaron parte ilustres socilogos de varios pases, y que ocupa todo el tomo octavo
de los Anales de dicho instituto, publicados bajo la direccin de Ren Worms (DVI,
[1914] 1931: 157). Sin embargo, no aparecen referencias a otro conocido profesor de
la Academia francesa, Emile Durkheim, quien vena sosteniendo la idea de que la crisis actual era de orden moral, desde fines del siglo XIX. Antonio Labriola menciona
en una nota al pie de una de sus cartas de 1897 dirigidas a Georges Sorel22 las crticas
(por su filiacin marxista) con que Durkheim y otros redactores de Anne Sociologique y Novoie Slovo, lo honraron.23 Quiz a travs de esta va, se filtraran estas ideas
hasta caer en la activa recepcin que Del Valle hiciera de ellas.
Poltico y economista francs, Yves Guyot (1843-1928) ingres en la Cmara de Diputados en 1885
y fue rapporteur gnral del presupuesto de 1888. Al ao siguiente, se desempe en Obras Pblicas
en el Gabinete Tirard, hasta 1892, pero a causa de su militancia contra el socialismo, en 1893 no fue
reelegido. Se dedic a los estudios econmicos, y fue partidario del libre cambio comercial e industrial.
Adems de la obra que menciona Del Valle La science conomique public Dictionnaire du Commerce, de LIndustrie et de la Banque (con Arthur Raffalovitch, 1898-1901); La Tyrannie socialiste
(1893); Les Conflits du travail et leur solution (1903); La Comdie protectionniste (1905); La Dmocratie individualiste (1907); tudes de physiologie sociale (seis volmenes, 1882-1905); La Gestion
par ltat et les municipalits (1913), entre otros escritos.
22
Dichas cartas fueron publicadas bajo el impulso de Benedetto Croce el 6 de diciembre de 1897 en la
primera edicin italiana; en 1899 en Francia, y en 1902 en la segunda edicin italiana.
23
En la dcima carta del filsofo italiano, fechada en Resina (Npoles) el 15 de setiembre de 1897, es21
35
Es preciso inscribir a Del Valle en la red de relaciones intelectuales a nivel local, amigos y colegas tanto dentro como fuera del partido socialista que adems
elaboraban estas ideas en relacin con tradiciones de pensamiento decimonnicas
tanto locales como internacionales. Un ejemplo de la diversidad de relaciones que
estableca Del Valle, consiste en el cambio del nombre de la Revista Socialista Internacional. Publicacin mensual de exposicin del socialismo cientfico, crtica social e
informacin del movimiento obrero en ambos mundos, que diriga entre 1908 y 1909,
por Humanidad Nueva. Revista Socialista Internacional. Publicacin racionalista de
Sociologa, arte, educacin, socialismo e informacin del movimiento obrero internacional, en 1910. El nuevo nombre podra estar indicando la necesidad de ampliar
los horizontes polticos de la publicacin, para incluir a intelectuales progresistas,
an cuando no fuesen marxistas. En otros trminos, se trataba de incluir a escritores
profesionales, polticos y/o cientficos, independientemente de su pertenencia o no
al partido socialista. Probablemente Del Valle intuye, como otros intelectuales, que
la lnea divisoria de aguas ya no sera la pertenencia partidaria, sino, ms bien el
inters en ampliar un campo cultural que se est configurando con las nuevas masas
alfabetizadas.24
En cuanto a sus relaciones locales, un caso particularmente interesante de las curiosas lealtades extra partidarias de Del Valle, es su relacin con Joaqun V. Gonzlez,
quien, junto a Pedro Luro, haba sido su padrino en la Tesis Doctoral presentada en
1902 en la Universidad de Buenos Aires. Juntos trabajaron desde ese mismo ao en
el proyecto de la Ley Nacional del Trabajo que Gonzlez impulsaba desde su Ministerio del Interior, para lo cual haban sido convocados otros intelectuales como Jos
Ingenieros, Juan Bialet Masse, Manuel Ugarte, Leopoldo Lugones y Augusto Bunge,
entre otros.25 Asimismo, cuatro aos despus, a partir de la nacionalizacin de la Universidad de La Plata, Del Valle se desempe como secretario precisamente a pedido
de Gonzlez. Estas convocatorias se podran enmarcar en las estrategias roquistas de
incorporacin de intelectuales jvenes provenientes de las clases medias, con viscriba: agradezco vivamente a los seores Andler, Durkheim, Gide, Seignobos, Xenopol, Bourdeau,
Bernheim, Pareto, Petrone, Croce, Gentile y redactores de Anne Sociologique y Novoie Slovo las crticas con que me honraron. No puedo, empero, dejar de observar que he sido objeto de consideraciones
contradictorias, por ejemplo, es usted demasiado marxista, ha dejado usted de ser marxista. Ambas
afirmaciones son igualmente infundadas. La verdad es, simplemente, que yo he aceptado la doctrina
del materialismo histrico y luego la he tratado segn el estado actual de la ciencia... y segn mi temperamento intelectual (Labriola, [1897] 2004: 234).
24
Sobre la constitucin de un nuevo campo cultural, se pueden consultar los trabajos de Altamirano y
Sarlo (1993 y 1997). Sobre la centralidad de la alfabetizacin en la conformacin de este nuevo campo
cultural, ver Sarlo (1998). Para un anlisis de la relacin entre el impulso alfabetizador de las polticas
educativas estatales y los conflictos originados entre los socialistas a principios del siglo XX, ver Becerra (2005a).
25
Al respecto, se puede ver el trabajo de Zimmermann (1995) centrado en el estudio de los elementos
comunes que confluyeron en la conformacin de un nuevo lenguaje poltico, el reformismo social,
desde diferentes vertientes de pensamiento.
36
Marina Becerra
tas a la estructuracin de una nueva elite intelectual al servicio del sistema poltico.
Como ha sealado David Vias (1996), las posiciones de estos jvenes brillantes
frente a estos procesos de cooptacin han sido diversas: mientras Del Valle eluda la
tentacin, Ingenieros se converta en secretario de Roca. Pero este habitus comn
posibilitaba articulaciones crticas como la que se producira en 1919, cuando el proyecto de Cdigo Penal donde Del Valle planteaba el tema del aborto sala de la
Comisin de Cdigos del Senado firmado por Del Valle, Joaqun V. Gonzlez y Pedro
A. Garro. Y el 26 de julio de 1921, en ocasin del desafuero del senador socialista a
raz de sus posiciones de defensa de la Tercera Internacional, mientras que Joaqun
V. Gonzlez fue uno de los cinco senadores que vot en contra del desafuero, Pedro
Garro se decidi, como la mayora conservadora (17 votos) a favor de la suspensin
de Del Valle del Senado de la Nacin. Segn Halperin Donghi (2000) esta solidaridad
de dos dcadas entre el intelectual ms eminente del patriciado conservador ilustrado,
y aquel inmigrante espaol revolucionario no menos ilustrado, se enmarca en el clima
de ideas dominante en la repblica posible, signado por el enfrentamiento ideolgico entre las elites ilustradas.
Herencia, historia y socialismo argentino
La traduccin local operada por Del Valle se puede ver en la forma en que el socialista
articula la herencia del partido socialista argentino. Seleccionando una versin del pasado y presentndola como relacin de continuidad histrica, esta tradicin operara
productivamente en el proceso de definicin e identificacin cultural y social presente.26 Para ello, el socialista hunde sus races en tres vertientes: en los revolucionarios
de Mayo de 1810, en el Verbo internacionalista, pero llevando tambin algo del espritu del Dogma socialista de Echeverra, aqu forja en las entraas de esta sociedad la
vida de un nuevo mundo de Paz y de Trabajo... (DVI, [1910a] 1931: 238).
La idea que plantea Del Valle acerca del socialismo como un emergente de los
acelerados procesos de modernizacin de la sociedad argentina, pero que a la vez
recupera las tradiciones de las clases explotadas del pas, aparece tambin en la reformulacin que realiza Juan B. Justo. Ambos coinciden, adems, en la reiteracin del
factor econmico desencadenante de la Revolucin de Mayo de 1810 as como de
las guerras civiles posteriores, sobre lo cual ya haba insistido Alberdi. La novedad de
esta interpretacin seala Aric en relacin a Juan B. Justo consiste en una condena radical de las clases dirigentes argentinas y una revalorizacin positiva de las clases
populares (1994: 946). Ambos dirigentes socialistas coincidan en esta interpretacin de la historia, an cuando sus elaboraciones del marxismo se diferenciaban en
aspectos centrales (diferencias que se expresaran durante las dos dcadas, haciendo
eclosin con la Revolucin Rusa y las posiciones adoptadas por cada uno y por sendos
Ver Williams (2000b).
26
37
grupos de seguidores). Pero la identificacin entre esferas poltica y econmica en el

socialismo no marxista de Justo, marca el lmite, segn Aric, de la hiptesis justiana
para el crecimiento del partido socialista en el pas.27En cambio, la recuperacin que
hace Del Valle del Captulo 1 de El Capital, y su anlisis acerca del fetichismo de la
mercanca, realza la opacidad propia de las relaciones entre las esferas econmica y
poltica. Probablemente, esta mayor complejidad es la que permite a Del Valle buscar la posibilidad de un socialismo nacional, diferente a los socialismos europeos,
pues reconoce que existen especificidades propias de cada pas. Es decir que ante la
dicotoma modernidad/atraso desde la cual la socialdemocracia europea caracterizaba
en un molde universal los procesos histricos, Del Valle expresaba una ambivalencia
respecto de la fe en el progreso y de cualquier desarrollo histrico unilineal. En este
sentido, su heterodoxa lectura de Marx, y de los marxistas y de los socialistas de su
poca, resultaba en una elaboracin compleja con matices y tensiones no reductibles
entre s. En otros trminos, esta particular lectura del marxismo quedaba atrapada o
abierta en la interseccin de diferentes discursos en conflicto, entre las luces de la
modernidad y las sombras que traa consigo. Discursos provenientes del positivismo,
hegemnico en esos aos, con su apuesta plena en la ciencia y el progreso universal,
junto a ideas emergentes, como las del reformismo social que no era patrimonio exclusivo del socialismo ni de corriente poltica alguna (Zimmermann, 1995). Adems,
se encuentran elementos residuales y activos, que se expresaran como posiciones
racionalistas crticas de la xenofobia nacionalista del Centenario. Pero esta elaboracin local del marxismo tambin tomaba elementos del historicismo italiano, y de sus
interpretaciones de la filosofa hegeliana y la herencia marxista en tanto continuadora
y superadora de la primera.
A su vez, estos claroscuros hicieron posible la bsqueda de una posicin original
frente a las crticas del diputado socialista italiano Enrico Ferri en 1908, pues Del
Valle parta, precisamente, de la pregunta por la especificidad nacional. En la conferencia que el criminlogo italiano haba dictado en el teatro Victoria de Buenos Aires,
afirmaba que el partido socialista no tena razn de existir en Argentina:
...Pienso (y esto es el abece de la sociologa y del socialismo cientfico) que el Partido Socialista es o debe ser el producto natural del pas
donde se forma. Aqu en cambio, me parece que el Partido Socialista
es importado por los socialistas de Europa que emigran a la Argentina,
En su propia condicin de socialista [segn Justo] resida la verdadera impronta nacional de la
nueva agregacin poltica creada por los trabajadores argentinos. Esta identificacin nos permite comprender la total ausencia en el pensamiento de Justo del reconocimiento del carcter problemtico del
nexo entre realizacin nacional e hiptesis socialista. Al transformar al segundo de los trminos en la
plena consumacin del primero, Justo hace emerger la necesidad de una resolucin socialista de las
propias races de la historia nacional, aunque al precio [...] de desconocer el carcter profundamente
disruptivo, y por tanto discontinuo, de la revolucin socialista (Aric, 1999: 85).
27
38
Marina Becerra
e imitado por los argentinos al traducir los libros y folletos socialistas

de Europa [...] se llama partido socialista pero no es sino un partido
obrero en su programa econmico (8 horas, salarios altos, huelgas,
trabajo de las mujeres y los nios) y es un partido radical (en el
sentido europeo de la palabra) en su programa poltico. (Enrico Ferri, El Partido Socialista Argentino, traducido por Mario Tirone, La
Vanguardia, 13-12-1908)
Aqu, Ferri interpela directamente al europeo Del Valle emigrado a la Argentina, y
al argentino Justo que traduce los libros socialistas de Europa (El Capital). De este
modo, tocaba el punto dbil de los socialistas argentinos. Pues las extensas e intensas
reacciones podran estar indicando la dolorosa verdad que contenan las filosas palabras del criminlogo. Del Valle public la polmica entre Justo y Ferri en la Revista
Socialista Internacional, as como las dems opiniones suscitadas a partir del debate.
En este sentido, en una carta dirigida a Del Valle, el 2 de septiembre de 1909, y publicada en dicha revista, el lder socialista espaol Pablo Iglesias, discuta la hiptesis de
Ferri, y enviaba su apoyo a los socialistas argentinos. As, Del Valle buscaba legitimar
no slo por su propia pluma, sino tambin a travs de las voces de otros intelectuales,
la existencia del socialismo en Argentina.28 La respuesta de Del Valle parta de la afirmacin de un socialismo en la regin que podra inscribirse en la tradicin de lucha de
las clases oprimidas del pas, pero tomando el verbo del socialismo internacional.
Por ello, sera especfico y propio de las condiciones histricas singulares del pas:
El hecho no ocurrir de idntica manera que en ciertas naciones europeas, porque cada pueblo tiene sus propias y particulares condiciones
materiales de existencia, que influyen en sus hechos sociales. No ser
extrao que el movimiento socialista encuentre en Amrica obstculos
ms reales de los que ha tenido en Europa; a las leyes de prevencin y
de represin que promulgarn los gobiernos, habr que agregar la falta de educacin poltica de nuestras clases dirigentes... (DVI, [1909a]
1931: 13)
Aparte de la causa econmica e industrial que por ley natural ha provocado el movimiento de la clase proletaria hacia su organizacin, otros
factores, propios y especialsimos de nuestro pas, han contribuido en
mucho a la formacin de un partido socialista [...] La lucha por el saneamiento de nuestra moneda, que ese partido ha iniciado y contina, ha
sido determinada por factores esencialmente argentinos. Y como esa,
algunas otras son peculiarmente argentinas, porque nacen como consecuencia de nuestras raras y perniciosas modalidades econmicas y
polticas. Causas administrativas, causas financieras y causas polticas,
han hecho que el movimiento proletario tendiera de manera franca y
decisiva hacia el socialismo [...] Pero el factor principal en la produccin de esos hechos, que ha mantenido desierto el territorio e incultos
los campos, ha sido la concentracin de la tierra en pocas manos. El
latifundio es nuestro mal... (DVI, [1909a] 1931: 44-45)
Pero aos antes de la polmica con Ferri, en la conferencia del 6 de septiembre de
1902 en el Centro Socialista Obrero, titulada precisamente El proletariado argentino, el joven Del Valle, luego de interpelar a las juventudes universitarias acerca de su
misin emancipadora, se permita brindar generosamente algunos consejos al partido
socialista argentino:
No debo recomendar al partido socialista argentino lo que ha venido
haciendo desde el da de su organizacin: la difusin de las ideas entre
sus miembros y la clase proletaria; pero me permitir insinuarle una
En estos trminos fue autodefinida por los socialistas la tarea del partido socialista en Argentina: No
aceptamos el papel de suplentes, de cubre faltas que pretende asignarnos Ferri, aunque creemos que
el Partido Socialista realiza y por mucho tiempo tendr que realizar una doble funcin que generalmente no pesa sobre todos los partidos socialistas de otros pases, esto es, la suya propia de defensa de
los intereses obreros, y la de purificar con su accin y su ejemplo un ambiente poltico corrompido y
brbaro... (La Vanguardia, 28-10-08).
29
En todo pueblo donde haya proletarios y en la Argentina los hay tiene razn de ser el Partido Socialista; que los hombres del Partido Socialista Argentino hacen una excelente labor por la causa de la
emancipacin humana, y que juzgo un deber de cuantos socialistas de otros pases visitan esa nacin,
mostrar su solidaridad con ellos ayudndoles en la lucha que mantienen y juzgando como enemigos
propios a todos los que los combaten (Iglesias, 1909: 261).
39
por otro, la funcin universalista de democratizar la restringida vida poltica y social

argentina.29
Esta contradiccin entre los intereses particulares y la ideologa con tendencia
universalista del socialismo es una de las tensiones que atraviesan la constitucin
identitaria del partido socialista en su perodo fundacional. As, junto a la conflictiva
y creciente incorporacin del socialismo a la vida poltica del pas en el marco del
orden conservador, se disputaba en su interior el clsico problema respecto de la conformacin de un partido nacional con una ideologa que reclamaba una organizacin
internacional. Pero adems de la ausencia de cultura democrtica, Del Valle sealaba
otros hechos particulares del pas, que lo diferenciaban de Europa:
Del Valle alude as al doble desafo que se haba asignado el naciente partido socialista: por un lado, la funcin particularista de constituir un partido de la clase obrera;
28
40
Marina Becerra
idea. Aparte de la instruccin de la mujer, cuyos beneficios son notorios

para la democracia y la sociedad, la accin del partido, como de todos
aquellos que quieran contribuir al mejoramiento del proletariado nacional, debe tender a la educacin del gaucho, de los obreros de los centros
rurales, y preocuparse de su bienestar y de su emancipacin tanto como
del bienestar y la emancipacin de los trabajadores de las ciudades. El
hombre de nuestra campaa ha sido, por su ignorancia, su nobleza, su
adhesin personal al patrn, por un conjunto y una combinacin de
sentimientos, el principal medio que tuvieron los caudillos para su encumbramiento. (DVI, [1902e] 1931: 106)
Para Del Valle, es preciso, entonces, mirar, educar y seducir a otros dos sujetos: la
mujer y el gaucho, pues:
Parece que entre nosotros se repitiera el fenmeno de psicologa poltico social que ha ocurrido en todas las naciones: que el obrero rural
sea el ms firme apoyo de los partidos conservadores y de la tradicin.
Sin embargo, nuestro gaucho es revolucionario por temperamento; esa
fidelidad al amo se explica no por un acto de servilismo sino por un
sentimiento de nobleza; en el fondo de su alma, el gaucho ama la independencia y la libertad, tanto como a su rancho y la pampa. Conociendo
su psicologa, hay que saber actuar sobre su espritu; es necesario instruirlo, educarlo, despertarle la conciencia de su fuerza y su derecho.
Creo en la existencia de un socialismo nacional, que ha de preocuparse de remediar los males que afligen al proletariado argentino. (DVI,
[1902e] 1931: 107)
Del Valle apela a cierto ncleo de buen sentido avant la lettre caracterstico de
nuestro gaucho: ese sentimiento de nobleza que el socialista proyecta en ese otro
negado. En una inversin tctica, frente al temor de ese fantasma que el socialismo argentino no puede mirar inducido por los cnones segundointernacionalistas
cuya premisa es la existencia previa de un proletariado industrial, Del Valle sugiere
a los socialistas que en lugar de temer o negar ese otro diferente, el mejor camino
es incluirlo en el proyecto socialista. As, antes que esencializarlo en su servilismo
debido a la falta de instruccin es definido en trminos positivos, a partir de un
temperamento revolucionario, que es preciso ver, despertando en l la conciencia
de su fuerza y su derecho. Desde esa perspectiva propone la constitucin de un proletariado nacional que debe incluir necesariamente al gaucho, para lo cual es urgente su
educacin. Adems, esta caracterstica nuestra para el recientemente naturalizado
argentino Del Valle sera singular de nuestra regin, a diferencia del obrero rural de
otras naciones.
41
Ciertamente, entre los socialistas, la referencia al trabajador rural no es original

de Del Valle. Tambin est presente en Justo, siendo la cuestin agraria el tema de
uno de sus ms importantes escritos. Pero quiz la referencia de Del Valle al gaucho
podra tener una dimensin ms culturalista en el sentido de que si al referirse a otras
naciones, habla del obrero rural, al pensar la realidad argentina, se refiere en cambio a la especificidad de sus pampas y sus campos, y nos habla del gaucho. En esta
forma distinta de nombrar a nuestro hombre de campo, se pueden escuchar resonancias de componentes no necesariamente reductibles al lugar de este trabajador en la
estructura econmica conceptualizacin ms caracterstica de Juan B. Justo y ms
vinculados, en cambio, a una cuestin cultural, que lo define, incluso, positivamente.
De este modo, el razonamiento de Del Valle se podra traducir en el sentido de que
mientras que en otras naciones el trabajador del campo es conservador y tradicional,
el nuestro podra ser distinto, pues tendra caractersticas culturales que lo haran potencialmente revolucionario. Por eso, merecera ser nombrado de otra manera, de una
forma especfica de nuestros campos y nuestras costumbres.
En esta inversin que propone Del Valle (el trabajador rural de otras naciones sera conservador, mientras que el gaucho podra ser revolucionario) se puede leer quizs la bsqueda por traducir la cultura europea desde la densa cultura nacional. Para
Del Valle, como para tantos intelectuales del Centenario, esta complejidad nacional se
sintetiza en los trminos sarmientinos que iran adquiriendo diferentes significados a
lo largo de la historia argentina: civilizacin y barbarie.30
Por otra parte, en esta urgencia por educar al gaucho se puede ver cierta ambigedad, donde Del Valle tambin aqu lector de Labriola, de su Marx y de su Hegel
queda subsumido acrticamente en los cnones de la poca: su confianza plena en la
razn cientfica.31 A partir de all se realiza la crtica moderna a la supersticin, a la
Iglesia y la religin, as como en Argentina, a las viciadas instituciones criollas que
los socialistas pretendan purificar con la ciencia y la razn:
La ciencia ha resuelto muchos problemas, y yo, que he perdido la fe
religiosa, pero que tengo un ideal, espero que ella indicar soluciones
y aportar elementos para remediar la cuestin social, resolviendo los
problemas de la alimentacin, la poblacin y el trabajo [...] Iniciados en
el conocimiento de las teoras socialistas y en el estudio de los problemas sociales, los universitarios contribuirn maana a la emancipacin
obrera. (DVI, [1902e] 1931: 104)
Para un anlisis de estos desplazamientos, ver Masiello (1997) y Svampa (1994).

Esta ciencia, que la poca burguesa, por sus mismas condiciones, ha fomentado y agigantado, es la
nica herencia de los siglos pasados que el comunismo acepta y hace suya sin reservas (Labriola,
[1902] 2004: 122).
30
31
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Marina Becerra
Si bien esta conferencia es de 1902, se trata de un argumento fundamental que seguir

dando vida a los diversos proyectos de los socialistas, durante toda la dcada. Aos
despus, en el programa que propona para la nueva Revista Socialista Internacional,
insista en la centralidad de la teora para la accin poltica, marcando una diferencia
implcita con Juan B. Justo. Sealaba entonces que los socialistas deban orientarse
con la brjula de la teora cientfica, que no es vana ideologa sino reflejo exacto
de los hechos. El socialismo cientfico est animado por la rica y jugosa savia de la
teora [...] La crtica de las instituciones burguesas es accin de la teora. La unin de
estos dos trminos, no es paradojal en el dominio de la concepcin materialista de la
historia (DVI, 1908a: 3-4).
Al respecto, es significativo el hecho de que frente a lo que se ha denominado
la irracionalidad (Halperin Donghi, 1998a: 229) sobre la que se montaba el renacimiento de la fe nacionalista del Centenario acorde con la ceguera mundial de las
disputas por la hegemona entre las naciones, los socialistas se presentaran a s mismos como los defensores de formas racionales y cientficas en las luchas polticas. La
exaltacin de estas formas como caractersticas identitarias propias del partido socialista se expresaba tanto en la dinmica interna del partido, como en su intervencin
en la fraudulenta vida poltica del pas. As, intentaba funcionar como un partido poltico con las pautas propias de las organizaciones modernas, tales como la formacin
de un partido estructurado y disciplinado a la manera de la socialdemocracia alemana,
con cuadros polticos y cursos de formacin poltica y cultural, y con participacin
en la vida cvica. Y era precisamente esta fe en la ciencia lo que llevaba a Del Valle a
sostener que el mejoramiento de la clase obrera depender, en parte, de la instruccin
y la educacin que reciba (DVI, [1902e] 1931: 106).
Sin embargo, para aquel socialista no se trataba de convencer a los trabajadores
sobre las maravillas del socialismo, sino que, por el contrario, era preciso hacer saltar
la propia fuerza que exista en ellos mismos, en sus propias conciencias individuales,
as como en lo que Del Valle llama en sintona con las ideas de la poca conciencia
colectiva: Si el proletariado [...] adquiere la nocin de su fuerza como clase, puede
afirmarse que la tendencia evolutiva hacia el colectivismo habr de acelerarse por su
accin (DVI, [1902e] 1931: 106).
As se puede explicar, segn Del Valle, el progreso de las ideas socialistas y la
promulgacin de leyes obreras en los pases donde el proletariado se ha organizado
como clase y ha adquirido conciencia de su poder: Esta conciencia colectiva ha llegado porque la instruccin ha formado la conciencia individual (DVI, [1902e] 1931:
106). Pero adems de esta especificidad nacional, se escuchan ecos de Labriola nuevamente, prasci che rovescia: es a travs de la instruccin y la adhesin al socialismo
y sus valores ticos, que en el gaucho podra despertar la conciencia de sus propias
fuerzas. En este sentido, si bien Del Valle cree firmemente en la razn cientfica, podra existir un desplazamiento respecto de los supuestos del marxismo consagrado por
la socialdemocracia alemana: el proletariado no es un dato presupuesto, sino que se
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produce a s mismo. En otros trminos, la ideologa no es extrnseca, sino constitutiva

de los sujetos.
En este cuadro, el lugar que queda para los intelectuales se parece ms al del
intelectual orgnico cuyos rasgos principales pintar Antonio Gramsci pocos aos
ms tarde, que al lugar de vanguardia destinado a iluminar a las masas, ms propio de la visin sobre los intelectuales predominante en los socialismos de la poca.
Quizs fuera este sutil pero central desplazamiento aquello que le permite proponer la
inclusin del gaucho en lugar de su negacin, actualizando en ese acto, la frmula de
Flora Tristn:32 constituir la clase obrera. En efecto, en una conferencia dictada en la
Facultad de Filosofa y Letras, Del Valle haca un anlisis de las doctrinas socialistas,
comenzando por los socialistas utpicos, y finalizando con esta misma idea sobre la
mencionada feminista:
la socialista [...] propag en los ltimos aos de la Monarqua de Julio la idea
de que los proletarios deban constituirse en partido de clase y establecer una unin
internacional: balbucea, pues, las ltimas palabras que pronunciaron ms tarde los
autores del Manifiesto Comunista... (DVI, [1907] 1931: 198)
Quiz Del Valle intuyera que, como sealara posteriormente Aric (1999), el
punto decisivo de la apropiacin y reformulacin local del socialismo no sera tanto la
forma terica de introduccin y difusin del marxismo en Amrica Latina, sino ms
bien, el proceso de constitucin de un proletariado moderno, proceso que fija las
condiciones y modalidades de la lucha de clases, y por ello, de la forma de la teora.
As, para Del Valle, el partido socialista argentino se diferencia de los partidos socialistas europeos en que, lejos de dormirse en el sueo de las reformas sociales y polticas que se podran conseguir mediante la poltica parlamentaria, el partido socialista
es a la vez revolucionario y reformista:
El partido socialista es en verdad revolucionario [...] El partido socialista es
en verdad reformista, porque aspira a conseguir la promulgacin de leyes sociales
que mejoren la situacin econmica de los obreros [...] pero no entiende cual los
partidos radicales-socialistas de Europa, que conquistando tales leyes y reformas habr concluido su misin. Detrs de su programa mnimo est su aspiracin final: la
transformacin de la propiedad privada de los medios de produccin y de cambio,
en propiedad colectiva; de la sociedad capitalista en un rgimen socialista... (DVI,
[1909a] 1931: 62)
Aos ms tarde, con la radicalizacin de la coyuntura poltica internacional a
partir de la Revolucin Rusa, Del Valle girar tambin en sus posiciones tericopolticas, afirmando su visin explcitamente revolucionaria. Plantea entonces sus
vacilaciones respecto de las posibilidades de la poltica parlamentaria, hace suyas las
En la corriente del socialismo utpico, Flora Tristn (1803-1844) se ubica como una figura de transicin entre el feminismo de raz ilustrada y el feminismo de clase. Ver al respecto el trabajo de Ana de
Miguel Alvarez (1994).
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Marina Becerra
versiones de Rosa Luxemburgo, Vladimir I. Lenin y Len Trotsky, y acepta el ingreso

incondicional a la Tercera Internacional. Al respecto, es sugerente la inversin que
har Del Valle, pues para defender este carcter revolucionario se apoya en la propia
tradicin del partido socialista argentino. Y para ello, argumenta precisamente a partir
de aquel programa mximo de su fundacin del cual hablaba en aquellos escritos de
la primera dcada.
Interpretaciones de la historia argentina y americana
Los escritos histricos de Del Valle son vastsimos, tanto por su extensin y erudicin,
como por su amplitud temtica. Analiza la historia de la esclavitud, la Revolucin
francesa, las teoras socialistas, las revoluciones de 1848 y 1871 en Francia, la historia
del derecho, de la opresin masculina sobre las mujeres, y de las relaciones internacionales europeas. Por su originalidad y/o por los puntos de tensin que all se pueden
encontrar, a continuacin presento un anlisis sobre los trabajos de Del Valle acerca
de la historia de la esclavitud, y la historia de las polticas espaolas en la Amrica
colonial. Luego, analizo sus escritos sobre historia argentina, su interpretacin de la
Revolucin de 1810, y de las luchas civiles posteriores, en relacin con las crticas de
los socialistas frente a las polticas nacionalistas del Centenario.
En una conferencia dada por Del Valle en la fiesta organizada por el Ateneo
Popular en el teatro Marconi, con exhibicin de la cinta Espartaco donde seala
la importancia del cinematgrafo como procedimiento pedaggico en la educacin
popular, analiza la historia de la esclavitud desde el mundo antiguo, incluyendo la
historia del derecho, as como tambin la historia de la esclavitud de las mujeres, sometidas a los romanos en el hecho y en el derecho: Y esta enorme, brutal, irritante
e injusta desigualdad jurdica contina todava en las legislaciones modernas, porque
el espritu dominador del derecho romano ha llegado hasta nosotros, transmitido por
la civilizacin cristiana! (DVI, 1914a: 240). Esta sugerente idea del espritu dominador vuelve a aparecer en la conferencia, cuando seala que una vez finalizada la
lucha entre patricios y plebeyos ...el pueblo romano, soberano de sus destinos, [est]
dispuesto a expandir su territorio por la conquista y a llevar a todo el mundo antiguo
su espritu de dominacin (DVI, 1914a: 242).
Para el socialista, esta figura del espritu de dominacin se vincula con cierta
posicin masculina en la historia:
Todo, en verdad, porque el hombre hace la ley, creyendo, como Aristteles, que por principio natural existe una diferencia de sexos y que
el masculino es superior al femenino, como el esclavo es inferior a su
dueo! Mas en un caso como en otro, se trata slo de la violacin de la
naturaleza humana, y la desigualdad es el resultado, no de la fuerza del
derecho, sino del derecho de la fuerza! (DVI, 1914a: 241)
45
Es llamativo que Del Valle, amante de las metforas y todo tipo de recursos poticos, en este punto es literal: no ahorra al lector el impacto de la palabra violacin.
Con dureza, establece una relacin de equivalencia entre la violencia (y el uso de la
fuerza), la dominacin masculina y la ley. As desmitifica la idea aristotlica de esclavitud natural:
Y por qu existe la esclavitud natural, segn el pedagogo de Alejandro? Hay una relacin jerrquica entre las diversas especies, dentro de
cada especie entre los distintos individuos. Los animales domsticos
valen ms que los salvajes, y es una ventaja para ellos estar sometidos
al hombre. La misma relacin existe entre los sexos: el uno es superior
al otro; uno ha sido creado para mandar, el otro para obedecer. He aqu,
ciudadanos, la filosofa puesta al servicio de la poltica para legitimar
y justificar la servidumbre social, la servidumbre en el gineceo, en el
hogar, en la industria, en la ciudad, en la repblica, en las relaciones
internacionales, en todas partes! Es la ley histrica del mundo antiguo,
que ha perdurado a travs de los siglos y no ha cesado todava en muchos rdenes de la vida social. (DVI, 1914a: 236)
Este prrafo ilustra uno de los nudos significativos de tensin de la concepcin de Del
Valle sobre la historia, la poltica y la ciencia: cmo conciliar su crtica al espritu de
dominacin legado de cierta posicin masculina desde el mundo antiguo y que no
ha dejado de vencer con su fe en la razn cientfica y occidental, que se erige en su
propia poca con el mismo estatuto de verdad absoluta, con un espritu tan dominador
y jerarquizante como aquel que l mismo critica?
Del Valle, socialista y por tanto hijo de la Ilustracin aunque crtico, confa en
la idea fundante de la ciencia moderna sobre la objetividad cientfica, de modo que
condena el uso ad hoc que hace Aristteles de la filosofa puesta al servicio de la poltica. As, la postulacin aristotlica de las jerarquas sociales y sexuales, le resulta
a Del Valle un procedimiento anticientfico:
Y as como el pensador heleno ha establecido en una forma apriorstica y axiomtica, contraria a su propio mtodo cientfico, una diferencia
de jerarqua natural, de organizacin biolgica entre hombres-amos, y
hombres-esclavos, cuando la nica diferencia entre ellos es puramente
artificial, resultado del sometimiento forzoso de los unos a los otros, as
enuncia tambin un falso principio de ciencia econmica cuando afirma
que el obrero no es otra cosa sino un instrumento. (DVI, 1914a: 237)
Ms an, este espritu de dominacin transmitido hasta nosotros por la civilizacin
cristiana, podra ser combatido precisamente a travs de la ciencia moderna. Para Del
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Marina Becerra
Valle, contemporneo de Freud, en aquella violencia sobre la que se funda el derecho,

que en un procedimiento poderosamente violento marca jerarquas como si estuviese
simplemente describiendo la naturaleza, reside la barbarie sobre la que escriba
aos atrs en ocasin del Centenario de Sarmiento. Entre otras, es la ciencia histrica
la que debe marcar estas lneas sutiles que el derecho oculta con sus violentas jerarquizaciones: La ciencia histrica debe penetrar en la estructura de las sociedades,
analizar esas energas secretas o latentes, que determinan los hechos de los pueblos, y
no detenerse en la superficie de su vida pblica (DVI, 1914b: XVIII).
En esta Introduccin que escribe Del Valle al libro Colonias Orientales del Ro
Paraguay o de la Plata, de Miguel Lastarria33 publicado por la Facultad de Filosofa
y Letras en 1914, y escrito originalmente en el ao 1805, el socialista seala que
Lastarria explica la formacin de las reducciones jesuticas por la astuta violencia
de stos, as como la implantacin del sistema de la comunidad, tambin a travs de
la usurpacin y aniquilndoles al propio tiempo su sagrado derecho de propiedad
individual (ntese de nuevo en esta frase la influencia sobre el escritor, de la filosofa
individualista del siglo XVIII) (DVI, 1914b: XIV).
El anlisis de Del Valle sobre la escritura de Lastarria da cuenta de su propio
distanciamiento frente a la idea de la propiedad individual como un sagrado derecho. Desde este punto de partida la desnaturalizacin del derecho de propiedad,
Del Valle puede ver algo ms: las influencias intelectuales que ejercan las ideas de
la poca, sobre el propio Lastarria. Cuando Lastarria menciona los derechos imprescriptibles de libertad, propiedad y seguridad, Del Valle sita las marcas ideolgicas
que pueden estar actuando en dicho discurso: Puede sealarse de paso, la influencia
que tuvieron segn denotan estos trminos, sobre la mente del secretario de Avils, las
ideas del siglo XVIII, de Rousseau y el Contrato social, la Revolucin de 1789, y la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, de la cual parecieran haber
sido tomadas (DVI, 1914b: XIII).
Luego, al destacar el espritu liberal y humanitario del volteriano secretario de
Avils, ilustre antepasado de don Eduardo de la Barra y Lastarria rector del Colegio
Nacional del Rosario de Santa Fe y maestro de Del Valle en dicha institucin, explica
que:
Lastarria es a principios del siglo XIX la culminacin del espritu reformista del siglo XVIII: une dos centurias de la historia hispana en
Natural de Arequipa, y contemporneo de Flix de Azara, Miguel Lastarria era doctor en sagradas
rdenes y en leyes, graduado en la Universidad de San Felipe de Chile y profesor de dicha universidad. Como secretario de Avils, Virrey del Ro de la Plata, present un informe que fue elevado por
el Virrey al gobierno espaol, el 8 de marzo de 1800, donde Lastarria estudia las tres edades de los
pueblos orientales del Paraguay, explica las razones acerca de la conveniencia de reemplazar el sistema
de comunidad por un rgimen de libertad de los indios y seala las ventajas que este rgimen tendra
para el Estado, para los naturales y para la regin (DVI, 1914b: XII).
33
47
Amrica por el pensamiento filosfico de la una y la accin poltica de

la otra; condensa las ideas progresistas de dos generaciones, que procuran realizar una misma obra, el cambio radical del sistema colonial de
Espaa. (DVI, 1914b: XXVI)
Asimismo, citando este espritu progresista de Lastarria, Del Valle destaca la violencia, partera de la historia, sobre la cual los jesuitas consiguieron instalarse en los
nuevos territorios, a diferencia de otras versiones de la historia:
Debemos pues, estudiar las reducciones jesuticas, no a travs de sus
historiadores bien conocidos, europeos y americanos, sino del original
y olvidado libro de Lastarria a quien no hemos visto citado en copiosas
bibliografas dadas para el estudio de las mismas, ni en catlogos de
libros y documentos porque as contribuimos a determinar la corriente de las ideas hispanoamericanas sobre las cosas de Amrica. (DVI,
1914b: X)
Lo que rescata aqu Del Valle es el olvidado anlisis de Lastarria, quien, en coincidencia con su contemporneo Felix de Azara, atribuye a los jesuitas la idea de la inferioridad de los indios, exportando luego esa imagen a los sabios europeos, que como es
el caso de Martn de Moussy, autor de la Descripcin de la Confederacin Argentina,
la adoptaron como verdad definitiva. As, en este texto Del Valle discute con historiadores consagrados de su poca, pues no deja pasar oportunidad para marcarlo:
conviene citar otro pasaje de su obra [de Lastarria] para rectificar juicios de algunos historiadores liberales, que, creyndose en la va de una
absoluta imparcialidad, han afirmado que despus de la expulsin de
los jesuitas, las costumbres de los indios se depravaron y no fue raro
encontrar, promiscuando en la misma casa, varias parejas incestuosas y
adlteras. (DVI, 1914b: XVI)
Esta Introduccin incluye un estudio previo sobre un tema vinculado tanto a estas polticas coloniales como a los debates propios del Centenario del 25 de Mayo de 1810
en los que participaban los intelectuales socialistas, como es el caso de Del Valle. Se
trata de su libro Los diputados de Buenos Aires en las Cortes de Cdiz y el nuevo sistema de gobierno econmico de Amrica,34 publicado en Buenos Aires por el amigo
Sobre la importancia de las Cortes de Cdiz en los procesos emancipatorios de Amrica, se pueden
consultar los ensayos de historia intelectual y poltica de Juan Marichal (1995), en especial Liberal:
su cambio semntico en el Cdiz de las Cortes, donde analiza los desplazamientos semnticos del
trmino liberal operados por los espaoles de 1810-1812 en las Cortes, en su lucha contra la tirana
bonapartista. El trabajo de Manuel Chust (1999) analiza la cuestin nacional americana en las Cortes
34
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Marina Becerra
de Del Valle, Martn Garca,35 en septiembre de 1912. Del Valle haba presentado los
trabajos preliminares sobre las Actas de Cdiz en la segunda reunin del seminario
para profesores que Rafael Altamira, reconocido profesor de la Universidad de Oviedo, haba dictado en 1909 en la Universidad Nacional de La Plata.36
All Del Valle explica que la obra reformista de las Cortes Constituyentes de la
monarqua reunidas en Cdiz en 1810 tuvo una importancia insoslayable en la independencia de las colonias hispanoamericanas representadas en dichas Cortes por
los diputados de Buenos Aires, como los seores Manuel Rodrigo, Luis Velasco y
Francisco Lpez Lisperguer. Sin embargo, como esta obra poltica coincidi con los
movimientos revolucionarios de las colonias que tendan hacia la independencia
nacional, tal vez, conjetura Del Valle, los historiadores americanos no atendieron a la
obra reformista de las Cortes de la Isla de Len. Pero para comprender el movimiento
de la independencia de Amrica, prosigue el socialista, es preciso estudiar las opiniones que los revolucionarios tenan sobre las Cortes de Espaa, as como tambin las
de Cdiz, acentuando la dimensin imperial que tuvieron las Cortes. En forma anloga a la valoracin
que Del Valle daba a la obra de los diputados americanos en Cdiz, Chust recupera la trascendencia que
tuvo la participacin de aquellos diputados en las Cortes para la historia de Amrica, puesto que stos
llevaran a sus respectivos territorios las prcticas polticas adquiridas en Cdiz. Para el autor, es imprescindible rescatar estas luchas, an cuando, como tambin sealaba Del Valle, hubieran sido frustrados los sueos de aquellos diputados sobre la autonoma para sus territorios americanos, integrndose
luego en los movimientos independentistas de Amrica. En este sentido, aquellos diputados haban luchado, desde el inicio, por la igualdad de representacin en las Cortes, planteando as, abiertamente, el
problema americano. Desde el principio tambin, explica Chust, perdieron. An as, la revisin de las
diversas realidades de Espaa y sus dominios, y las propuestas de reformas que las Cortes plasmaron
en numerosos decretos, como en la Constitucin de 1812, fueron trascendentales, segn Chust, tanto
para una como para los otros, puesto que a partir de all se abri, de diferentes formas en cada caso, la
posibilidad de acceder a la modernidad. Espaa se abre a ese nuevo camino, segn Chust, precisamente
a partir de la situacin revolucionaria burguesa antifeudal de 1808 a 1814, que condicionara a una burguesa agraria, industrial y comercial que seguira desarrollando su acumulacin originaria de capital a
travs de la explotacin colonial. Para un panorama de la crisis de 1808 a 1814 en Espaa, se puede ver
Manuel Moreno Alonso (1989). Una historia general de las Cortes, desde su proceso de convocatoria,
su funcionamiento, gobierno, diputados y decretos, se puede encontrar en Federico Suarez (1982).
Sobre los fundamentos ideolgicos, se puede ver el libro de Jos Carlos Chiaramonte (2004), que
analiza la formacin de los estados nacionales iberoamericanos, as como tambin el derecho natural
en la Espaa borbnica, en el marco del estudio de los argumentos iusnaturalistas de los movimientos
de independencia.
35
Librero de origen espaol, Martn Garca era vicepresidente del Centro Republicano de Buenos Aires.
Tena gran estima por los socialistas argentinos, en especial por Del Valle, gran amigo de la Espaa
nueva, y en su opinin, el mejor de ellos (Prado, 2008a).
36
Ver Libreta de hojas de papel cuadriculado con notas manuscritas de Rafael Altamira registrando las
actividades de los seminarios correspondientes a su curso en la Universidad Nacional de La Plata,
segunda Reunin, 05-VIII-1909, en el Archivo Histrico de la Universidad de Oviedo, Fondo Rafael
Altamira, en catalogacin. El trabajo de Prado (2008a) reconstruye en forma exhaustiva el dictado
del curso a partir de fuentes inditas ubicadas en diferentes archivos, que ha tenido la generosidad de
enviarme, como es el caso de la citada Libreta de Altamira.
49
ideas polticas y la conducta parlamentaria de los representantes de las provincias de

ultramar en dichas Cortes:
Los revolucionarios de Amrica contemplaron siempre con desconfianza los debates y las resoluciones de las Cortes respecto de sus pases, porque consideraban ilegal su constitucin, al no haberse establecido el principio de igualdad de representacin, teniendo en cuenta el
nmero de habitantes entre las provincias ultramarinas y las peninsulares; porque habase dispuesto, sin el consentimiento, tcito o expreso,
de los pueblos de las colonias, que estaran representadas por diputados
suplentes, hasta tanto fueran elegidos los titulares por las respectivas
municipalidades: en fin, porque comprendan y esta era su razn fundamental que haba llegado el momento histrico de la separacin de
la metrpoli, la cual procurara impedirla reemplazando el antiguo rgimen por un sistema liberal en el orden econmico y poltico, que
permitiera la expansin de las nuevas energas sociales de las colonias,
sin llegar hasta romper el vnculo de su unin con la madre patria.
(DVI, 1912a: VIII)
Por estas luchas que Del Valle sintetiza en la actualidad y que para l siguen significando dos trminos, reforma y revolucin, no se puede comprender el sentido
econmico de las revoluciones de la Amrica espaola, sin analizar antes detenida y
profundamente, los elementos materiales e ideolgicos que prepararon esos acontecimientos al iniciarse la agona del imperialismo hispano (DVI, 1912a: IX).
En base a estas razones, Del Valle da cuenta de su inters por escribir este trabajo histrico,37 erudito y atento a las reglas acadmicas, que trae un apndice con
quince documentos que constituyen las fuentes citadas, y que sirven de comprobacin histrica a la exposicin de este libro (DVI, 1912a: IX). En el libro citado Los
Diputados de Buenos Aires en las Cortes de Cdiz y el nuevo sistema de gobierno
econmico de Amrica, Del Valle incluye un trabajo titulado El nuevo sistema de
gobierno econmico de Amrica se trata de lecciones dadas en la Facultad de Filosofa y Letras donde estudia las ideas que influyeron en las parciales reformas del
rgimen colonial de Amrica iniciadas por el gobierno espaol durante el siglo XVIII
y las cuales inspiraron la nueva poltica econmica y social que las Cortes de Cdiz
intentaron realizar en las provincias de ultramar (DVI, 1912a: VIII).
Dentro de este trabajo, se encuentra el mencionado estudio sobre la obra de reforma social y poltica escrita por un americano (DVI, 1912a: 171), Miguel Lastarria.
Asimismo, Del Valle explica que le urgi la publicacin de estos trabajos puesto que
Publicado en primera instancia en los Anales de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (tomo II,
2da. serie, ao 1912).
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Marina Becerra
en 1912 se conmemoraba el centenario de la Constitucin que promulgaron en 1812

las inmortales Cortes reunidas en 1810. Pero probablemente, el inters en publicar
estos escritos se vincula tambin con la intervencin del socialista en los debates del
Centenario respecto de la tradicin nacional y la revalorizacin de la herencia hispana. Si bien este legado es asumido por los nacionalistas telricos del Centenario,38
quienes se ocupan de glorificar al gaucho antes brbaro frente al nuevo brbaro
el extranjero, Del Valle tambin rescata la tradicin espaola, as como al gaucho,
pero invocando razones distintas a las esgrimidas por los nacionalistas. Del Valle
rescata al pueblo espaol, por su espritu de libertad, as como al trabajador rural
argentino, por motivos similares. Ese mismo espritu libertario, sostiene el socialista,
es el que anima las luchas de su propio presente. En este sentido, seala:
el mejor homenaje que un demcrata de la comunin internacional
pueda rendir a los esclarecidos varones que salvaron la independencia y
restauraron la libertad de un pueblo, no consiste en participar de vanas
y aparatosas ceremonias, a menudo faltas de sinceridad y de entusiasmo
cvico: el mejor homenaje en su honor resulta de la investigacin de la
verdad histrica relativa a su tiempo y a su actuacin poltica [...] para
descubrir el ejemplo viril que en nuestra poca debamos seguir en la
vida ciudadana de la repblica... (DVI, 1912a: IX)
Del Valle se define a s mismo como un demcrata de la comunin internacional.
Quizs en esta ocasin, donde rinde homenaje a espaoles y a americanos, a reformistas y a revolucionarios, el espaol-argentino Del Valle pretende conciliar en un mismo espritu, la nota progresista de dos mundos como l mismo escribe opuesto al
espritu de dominacin que los romanos, a travs de la iglesia catlica, nos legaron
hasta el presente, y que en el caso de las reducciones jesuticas, cobra toda su antigua
fuerza fundada en la violencia. Este trazado propio de la poca, esta apelacin positiva
a lo viril, a los varones salvadores, podra resultar contrastante con sus demoledoras
crticas al espritu de dominacin que legitima la ley que escriben los hombres y que
justifica, en sus propias palabras, la histrica opresin masculina sobre las mujeres.
En esta direccin, y para comprender esta interpretacin conciliadora del escrito de Del Valle, a continuacin presento las reseas bibliogrficas sobre su libro,
publicadas en diversos peridicos de la poca. En El Diario Espaol, Juan Mas y Pi
expresaba:
En el Centenario aparecen las primeras crticas estratgicas a lo realizado en el pas desde 1880, impulsadas por el llamado nacionalismo telrico cuyas principales figuras son Manuel Galvez, Ricardo
Rojas y Leopoldo Lugones. Segn Ricardo Falcn (2000) estas tendencias tradicionalistas expresaban
el resentimiento de las oligarquas provinciales que el proyecto agroexportador haba excluido o incluido en forma marginal. Ver Romero ([1965] 1987); Svampa (1994); Vias (1996); Falcn (2000) y
Tern (2004).
51
Del Valle Iberlucea [...] ha tenido en vista un sentimiento de justicia

que merece nuestro aplauso y nuestra simpata. Ha querido reivindicar
a Espaa de una acusacin y dar a las tierras del Plata un poco de la
gloria que se les negaba. Este libro sobre Los diputados argentinos en
las Cortes de Cdiz [...] viene a restablecer la verdad, desmintiendo la
versin propagada de que las Cortes fueron una resistencia al espritu de
libertad dominante en Amrica y que ellas carecieron de importancia en
el desarrollo de los futuros destinos del nuevo continente. (Mas y Pi;
en DVI, 1912b: 63-64)
Luego, apoyado en citas de Del Valle, plantea que la obra reformista de las Cortes fue
tan liberal, que un periodista pudo decir [...] que el cuartel general de la revolucin de Amrica estaba en Cdiz y su estado mayor en Londres (Mas y Pi; en DVI,
1912b: 68).
En la misma lnea, La Nacin publicaba otra resea sobre el libro, definiendo
a Del Valle como uno de nuestros ms prestigiosos catedrticos universitarios (en
DVI, 1912b: 72). Esta forma que utiliza La Nacin para definir a Del Valle expresa un
modo posible de legitimacin de las actividades profesionales en el Centenario. Tambin podra estar indicando la posicin que el propio socialista intenta asumir en sus
diferentes campos de accin. Como ocurra con otros intelectuales de sus mismas filas
tal es el caso del poeta Manuel Ugarte, el escritor profesional es el cientfico y es, a
su vez, el poltico (al ao siguiente 1913 Del Valle asuma como senador nacional).
Pero en la matriz liberal de Del Valle, desde el campo de la ciencia, es preciso marcar la diferencia entre el poltico y el cientfico, porque la respetabilidad que otorga
la palabra cientfica en la poltica con sus atributos de verdad y de objetividad no
funciona de forma equivalente al invertir los campos, es decir, como palabra poltica
en el campo de la ciencia.
Por otra parte, al finalizar el extenso comentario, La Nacin cita el prrafo sobre
los esclarecidos varones que salvaron la independencia. Las mismas palabras abren
otra resea, publicada en La Argentina, y aparecen nuevamente citadas en las lneas
dedicadas por Rodolfo Rivarola en la Revista Argentina de Ciencias Polticas.39 En el
comentario de Rivarola, es sugerente ver su definicin del mtodo cientfico en historia, al cual se ajustara perfectamente el trabajo de Del Valle:
Sus materiales de investigacin comienzan con las palabras de un eminente testigo presencial, y actor de aquellos sucesos; y sigue con la
prensa de la poca, en la cual escribieron los hombres ms distinguidos;
con las memorias y estudios histricos de opuesto origen que le prece-
38
En la Revista Argentina de Ciencias Polticas, Ao III, nm. 25, Buenos Aires, 12 de octubre de
1912.
39
52
Marina Becerra
dieron, con los decretos y resoluciones oficiales; en las obras escritas

en la poca estudiada; con todos los documentos polticos; los Diarios
de sesiones, en una palabra, con cuanto material imponen a la vez la
exactitud histrica y el mtodo rigurosamente cientfico. (Rivarola; en
DVI, 1912b: 78)
Estas palabras pueden indicar el punto de encuentro de las elites ilustradas, tanto criollas como inmigrantes, y an provenientes de posiciones polticas bien diferenciadas:
el acuerdo es absoluto cuando se trata del rigor cientfico, as como de la necesidad de
separar claramente ciencia y poltica:
An para los que dan, como l mismo, en doctrinas cientficas y polticas que profesa abiertamente, tanta preponderancia al orden econmico,
el valor de las ideas y de los sentimientos, a veces coincidentes, a veces
opuestos a los intereses econmicos, se impone en el examen de los
hechos. Despojarse de toda preocupacin o prejuicio para el examen de
una poca, y poner al servicio del inters de la verdad, todo el esfuerzo
que representa la compulsa de documentos, de opiniones, de impresiones personales, de hechos, con el slo estmulo de servir aquel inters,
es obra que se acredita por s sola, sin mayor encomio. Las pginas de
la monografa del dr. Del Valle Iberlucea confirman con evidencia tal
propsito. (Rivarola; en DVI, 1912b: 78)
Este encuentro ilustrado se puede ver incluso en la crtica que realizaba Del Valle al
mal uso de la filosofa que haca Aristteles mencionada anteriormente, pues estara
al servicio de la poltica.
Por ltimo, otra resea, aparecida en la revista Atlntida,40 escrita por Nicanor
Besio Moreno, tambin destaca la objetividad cientfica del trabajo de Del Valle: Todo
el trabajo ha sido ejecutado con grande sinceridad y serenidad de juicio y presentado
como una narracin imparcial... (Besio Moreno; en DVI, 1912b: 80). Cabe sealar,
sin embargo, que Del Valle se propone explcitamente hacer el trabajo histrico desde
su particular perspectiva marxista, tamizada por el Hegel y el Spinoza de Marx, y por
las lecturas de los marxistas y socialistas de su poca, por lo que mira estos procesos
de cambio histrico en Amrica como lentos cambios estructurales que en un momento estallaran, con las nuevas ideas emergentes, en procesos revolucionarios. En el
mismo ao publica otro libro, tambin editado por su amigo Martn Garca, titulado
Las Cortes de Cdiz. La Revolucin de Espaa y la Democracia de Amrica, que es
producto de una conferencia dictada por Del Valle en el Centro Republicano Espaol
el da 5 de octubre de 1912 en la velada conmemorativa de las Cortes espaolas de
En la revista Atlntida, Tomo VIII, nm. 23, Buenos Aires, noviembre de 1912.
40
53
1810. Segn El Diario Espaol, en la conferencia, Del Valle describi con abundancia de nombres y fechas, la gran obra de los constituyentes sealndola como base
y principio de las libertades americanas. Estudi detenidamente las tendencias que
singularizaron a los representantes de Amrica en aquella hirviente fusin de afectos
patriticos... (en DVI, 1912b: 4).
En su libro, Del Valle declara explcitamente que el objetivo de la reunin es
conmemorar el magno suceso de la redencin de un pueblo, de una revolucin grandiosa (DVI, 1912b: 7). Asimismo, explicita all la posicin poltica desde la cual l
mismo habr de tratar los hechos histricos, de los cuales elige ocuparse a modo de
parbola histrica:
Ciudadano de una repblica, soador de la justicia ideal, pero sin olvidar la realidad de la existencia material de los hombres, para contribuir
en parte con mi escasa energa personal a su mejoramiento inmediato;
soldado de un partido que sostiene en su programa amplias y profundas reformas, nobles y humanitarias, para regenerar por completo la
vida de los individuos entregados al trabajo, de un partido que anhela
una absoluta y radical transformacin de las condiciones econmicas y
sociales de los pueblos; proslito, en fin, de una religin de fraternidad
universal, de los hombres y de las naciones, que ofrenda slo ante el
altar de la igualdad y la libertad, poda y deba ocupar esta tribuna para
abrir desde ella las pginas de la historia y mostrar ante mis conciudadanos y hermanos de la democracia, ante los republicanos espaoles y
argentinos congregados en este recinto, el enrgico esfuerzo, insuperable e insuperado, de un pueblo viril que al mismo tiempo que defenda
su independencia nacional, rompa las cadenas de una secular tirana,
de una abominable servidumbre. (DVI, 1912b: 6)
Nuevamente tenemos como cualidad de aquel pueblo luchador y revolucionario, su
virilidad, que los hombres de la poca repiten en sus reseas. Un pueblo viril parecera ser un pueblo que se levanta firme luchando por sus derechos, que se anima a ir
ms lejos, que tiene la fuerza de cambiar la historia. Es interesante el hecho de que
Del Valle eligiera definir con este trmino dichas cualidades, que en otros momentos
asocia ms bien a lo femenino. Sin embargo, esta virilidad, un valor generalizado y
aceptado en la poca, no obtura para Del Valle la posibilidad de asumir una posicin
singular que, si por momentos es tributaria en forma acrtica del positivismo hegemnico, igualmente se permite tomar cierta distancia frente a otras ideas circulantes. En
esta direccin, ha presentado proyectos de un tenor disruptivo de los cnones tradicionales, como se ver en relacin a sus planteos sobre los derechos femeninos.
Por otra parte, en esta conferencia destaca que el sujeto de la historia es el pueblo, y analizando la independencia del pueblo espaol frente a la ocupacin de su
54
Marina Becerra
territorio por los ejrcitos napolenicos, prosigue nuevamente con esta idea de las
energas latentes, y con la idea de fuerzas vitales de una nacin, de una forma que
recuerda la particular lectura que hace Labriola de Spinoza y de Marx:
...un pueblo demostr entonces, porque posea energas poderosas e
indomables, si bien en la apariencia gema en la abyeccin, que vive
por s mismo, por accin de la voluntad colectiva, con prescindencia de
estmulos artificiales hay intereses dinsticos, pero no crean fuerzas
vitales para una nacin y fue tan grande la potencia de su vitalidad,
que supo organizar la resistencia contra el invasor, solo y abandonado
por los prncipes y los reyes, y en el triste momento en que stos renuncian a sus derechos en la corte imperial de Bayona, recoge del suelo la
corona de los reyes de Castilla y de Aragn para ceirla a las sienes de
Fernando VII. (DVI, 1912b: 9)
As Del Valle explica que la invasin napolenica constituy la circunstancia ocasional para la manifestacin del acto conciente y revolucionario de la nacin espaola,
puesto que se encontraban ya dadas las condiciones para realizar una revolucin
radical en el orden econmico como tambin en el poltico (DVI, 1912b: 12).Luego,
seala que
Durante la insurreccin nacional de principios del siglo XIX, a diferencia de lo que hiciera durante la guerra de sucesin, a principios del
siglo XVIII, la nacin espaola quiso aprovechar la oportunidad para
restaurar sus antiguas libertades, suprimidas primero por los monarcas
de la dinasta austraca, desconocidas despus por los reyes de la raza
de los Borbones. (DVI, 1912b: 13)
Del Valle ilustra esta idea de las viejas libertades del pueblo espaol, citando para ello
un fragmento del Quijote:
...en la obra inmortal de Cervantes encontramos el eco postrimero de
la libertad espaola, que ya en su tiempo haba perecido: La libertad,
Sancho dcele a su escudero el hidalgo manchego es uno de los ms
preciosos dones que a los hombres dieron los cielos [...] Este sentimiento de libertad que pareca haberse extinguido para siempre del corazn hispano, pero que en realidad permaneca slo aletargado, resurge por obra del espritu del siglo XVIII, de la influencia magna de los
enciclopedistas, a principios del siglo XIX; de manera que la invasin
napolenica no fue sino el motivo determinante de su manifestacin
exterior. (DVI, 1912b: 17)
55
En toda la conferencia vuelve sobre esta idea en forma insistente. Como cita autorizada, vuelve a echar mano a la riqueza literaria de su tradicin espaola:
Permitidme, ciudadanos, recordar un viejo romance castellano, que expresa el hondo sentimiento que la libertad tiene en el alma de la nacin
hispana. En el viejo odre de la poesa castellana, asentado est el vino
aejo de la libertad; el sentimiento popular de la libertad y de la poesa
expresin sta de la realidad a travs del espritu, dira Guerra Junqueiro brota de los seculares romanceros, que ahora tienen el sabor de
las cosas arcaicas. As, el romance de los cinco maraveds [...] termina
con este profundo pensamiento, que los pueblos modernos y sus fieles
y legtimos representantes grabado deben conservar en su memoria con
caracteres imborrables, termina con estos histricos versos: El bien de
la libertad por ningn precio es comprado. (DVI, 1912b: 60)
Estas licencias literarias del historiador sereno e imparcial en sus propios trminos
as como en los de sus contemporneos, como seales de un trabajo que observa las
reglas del arte de la historia se pueden interpretar como permisos estticos siguiendo
las reglas acadmicas del mtodo histrico al pie de la letra. Sin embargo, en Del Valle podra constituir algo ms que eso: hay, quizs, un plus en este apoyo potico que
sostiene su discurso mejor que ningn otro recurso. En estas citas parece residir una
confianza en la verdad histrica, tan verdadera como en las citas que hace de los
diarios de sesiones de los diputados de las Cortes, o de los peridicos de principios del
siglo XIX. La poesa, para l, expresa realidad y, por eso, es tambin fuente de verdad.
Esta forma literaria de decir, veremos, vuelve a aparecer en relacin a una diversidad
de problemas abordados desde su ilustrada fe en las ciencias. A partir de all, Del Valle
analiza la obra de independencia de las Cortes Constituyentes de Cdiz, desde el 24 de
septiembre de 1810 hasta 1813:
Los procuradores de las Cortes, que celebraron sus sesiones en la Isla
de Len y en la ciudad gaditana, no olvidaron esfuerzo ni medida alguna a favor de la integridad territorial, de la defensa heroica de la independencia nacional y para establecer un rgimen representativo de
gobierno que asegurara los derechos del pueblo y restaurara la Constitucin hispana. Fue entonces, durante ese breve perodo de la historia,
que tuvo lugar en Espaa una completa y radical revolucin realizada
en un sentido democrtico, profundamente republicano. Yo afirmo, ciudadanos, que el Congreso constituyente de 1810, expresin genuina de
la conciencia y la voluntad de la nacin hispana [...] tuvo en su esencia
un carcter republicano, porque en representacin del pueblo gobern a
56
Marina Becerra
la nacin con independencia de Fernando VII, cortesano ms bien que

prisionero de Napolen. (DVI, 1912b: 19)
Es precisamente por esta defensa de la libertad, explica Del Valle, que las Cortes
plantean destruir la organizacin feudal existente hasta entonces en Espaa. Por ello
se ocuparon de extinguir los seoros en la pennsula y los tributos de los indios en
Amrica. En este sentido, el socialista destaca la importancia de estas polticas para
entender la historia de la independencia americana. Mientras los pueblos de las provincias de Amrica ayudaron con recursos pecuniarios a sus hermanos de Espaa
para el sostenimiento de la guerra de la independencia (DVI, 1912b: 21), el gobierno
central de la pennsula comenz a modificar la constitucin poltica de la monarqua
para establecer la igualdad de derechos de los pueblos de Espaa y Amrica:
Significaba esto dar un paso avanzadsimo de poltica colonial, que no
haba sido dado todava por ninguna nacin europea [...] Es 1810 ao de
gracia para la Amrica y para Espaa, porque en la primera se inician
los movimientos de la emancipacin y en la segunda se completa el
movimiento de la independencia nacional con la revolucin poltica.
(DVI, 1912b: 22)
En efecto, explica Del Valle, la soberana nacional representada por las Cortes Constituyentes, sancion la obra que desde el 22 de enero de 1809 haba iniciado la Junta
Central al declarar que los dominios de uno y otro hemisferio formaban parte integrante de la monarqua y que, por tanto, los habitantes de ambas provincias eran
absolutamente iguales en derechos: Esta profunda modificacin de la constitucin
poltica del imperio hispano revela el intenso espritu revolucionario de Espaa en
momentos en que toda la Europa yaca subyugada bajo el dominio del emperador de
los franceses (DVI, 1912b: 23).
Posteriormente, Del Valle contina el anlisis, marcando el paralelo existente entre los movimientos revolucionarios de Amrica en 1810 y de Espaa en 1808, puesto
que en Amrica haba tanta ilustracin como en Espaa [...], ambos movimientos
[estaban] inspirados [...] en las mismas fuentes democrticas [...] y expresiones los
dos de la soberana popular (DVI, 1912b: 23).
Pero en textos anteriores, sobre la Revolucin del 25 de Mayo en particular,
Del Valle destaca el carcter econmico subyacente a todo el proceso. As, analiza
la Revolucin como expresin del pueblo argentino contra un rgimen de opresin
econmica y de dominacin poltica (DVI, [1909b] 1931: 221). Asimismo, revela la
orientacin marxista desde la cual lee y arma aquella historia:
...encerrando as al pas con una muralla prohibitiva, no quedaba otro
recurso al pueblo sino el alzamiento contra el poder pblico que pona
57
toda una superestructura de instituciones polticas y sociales de ndole

coactiva para amparar una estructura econmica ya inadecuada al desarrollo de las energas productivas de la sociedad rioplatense. (DVI,
[1909b] 1931: 221)
Del Valle subraya entonces que los primeros actos de la Junta Gubernativa
representan:
una verdadera revolucin fiscal y econmica, tanto mayor que la revolucin poltica consumada el Veinticinco de Mayo, y tienden a emancipar a la clase de los propietarios de la sujecin material en que mantenanlos el inters de los comerciantes monopolistas. (DVI, [1909b]
1931: 222)
Y slo tres aos despus, prosigue Del Valle, la Asamblea Constituyente realiza reformas polticas de ndole institucional que afectan a la soberana de Fernando VII.
Esta soberana fue luego totalmente anulada cuando el Congreso de 1816 declar que
las Provincias Unidas romperan los violentos vnculos que los ligaban a los reyes de
Espaa.41 As, en el artculo que titula precisamente Pasado y Presente, fechado el
25 de mayo de 1909, establece similitudes entre dos pocas separadas por una centuria de lucha y de trabajo ([1909b] 1931: 224). All, Del Valle inscribe la lucha del
partido socialista tambin en su similitud, que profundiza y contina al movimiento
revolucionario de 1810:
...ahora clama la clase privilegiada contra la influencia de los extranjeros, causados de agitar a las multitudes obreras y de haber provocado
la huelga general contra el Gobierno de la Nacin, como la casta de los
monopolistas denunciaba desde su baluarte del Consulado que era contrario a los intereses del virreinato el comercio libre y deca los extranjeros nos llevarn la plata. Pero as como el verbo de Moreno y el brazo
del Pueblo hicieron de la colonia espaola una nacin emancipada de
un doble yugo, econmico y poltico, la idea socialista y el movimiento
proletario la colocarn en el concierto de las naciones libres. (DVI,
[1909b] 1931: 224)
Luego, Del Valle desarrolla estas mismas ideas en artculos posteriores, como el citado anteriormente, escrito el 25 de mayo de 1910 y titulado De la Revolucin al
Centenario: Una nueva soberana sustituy en el Ro de la Plata al gobierno de la
metrpoli: nada poda sta por ley histrica ante la necesidad de la expansin social
Del Valle cita esta frase del Acta de Independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata.
41
58
Marina Becerra
de la factora, nacida por ley econmica (DVI, [1910a] 1931: 235). Entonces son las
condiciones de la vida material las que explican incluso las guerras civiles entre unitarios y federales, entre la campaa y la ciudad, entre la Confederacin y la provincia
de Buenos Aires. Por ello, estas luchas
...fueron resultados, ms que de tendencias y principios polticos, de
la extensin y naturaleza del territorio, de la distancia entre los centros
de poblacin, de lo reducido de sta, de la homogeneidad tnica, de la
tcnica industrial, del predominio de la ganadera sobre la agricultura,
de la apropiacin de las tierras libres, de la clausura de los ros, del
monopolio aduanero del puerto de la metrpoli que reemplaza al monopolio de Cdiz, la metrpoli espaola, de la percepcin de sus derechos
de importacin y exportacin por una sola ciudad, con perjuicio de los
intereses generales. (DVI, [1910a] 1931: 236-237)
En esta direccin, Del Valle divide la historia posterior a la independencia en tres
grandes momentos histricos, los tres vinculados al desarrollo de la vida material de
este pas (DVI, [1910a] 1931: 237). En primer trmino, el proceso de la organizacin
nacional, condicionado por los elementos arriba sealados. Luego, el momento histrico de los gobiernos constitucionales, que, segn el socialista, estuvo orientado por
las primeras corrientes inmigratorias, la colonizacin, el progreso de la agricultura, las
vas frreas, los adelantos de la navegacin y la mayor disponibilidad de la tierra y de
su fcil adquisicin. Por ltimo, la hora actual, representada por un aumento notable
de las riquezas naturales, la concentracin de la propiedad territorial en un reducido
nmero de privilegiados, as como tambin
el nacimiento y progresivo desarrollo de un industrialismo artificioso,
una de cuyas consecuencias ha sido la implantacin del sistema proteccionista y la expropiacin del trabajo por la triple accin del torniquete
impositivo, la supervala y del papel moneda, y por ltimo, la densidad
de la poblacin, extranjera en cantidad considerable, en algunas ciudades y su escasez en la mayor parte del inmenso territorio. (DVI,
[1910a] 1931: 237)
Por estas razones, Del Valle caracteriza los tiempos del Centenario por un escaso
sentido moral en la esfera poltica que coincide con el de la esfera privada, ambas
concntricas, al punto de que el juego, placa reveladora de nuestros males, convertido
est en institucin pblica, en fin, con una mrbida restauracin nacionalista por todo
idealismo (DVI, [1910a] 1931: 237).
Esta visin desencantada, que luego Del Valle ahondar con la idea de crisis
moral antes citada, se va agudizando durante toda la dcada de 1910, no slo por
59
su mirada a los acontecimientos nacionales42 sino tambin por los impactos de la

Primera Guerra Mundial. Esta mrbida restauracin nacionalista43 define su presente, con una clase dirigente que no cumple la Constitucin, que el partido socialista
rescata como un texto fundacional y adscribe respetuosamente a su denominacin
como Carta Fundamental de la Repblica. Aqu, Del Valle hace alusin al libro que
publicaba Rojas en los aos del Centenario, titulado precisamente La restauracin
nacionalista, el cual responde a la crisis moral por la que atravesaba el pas con la
creacin del mito de la regeneracin argentina. En su libro, Ricardo Rojas reformula
la antinomia sarmientina civilizacin y barbarie, con la oposicin que define como
propia del Centenario: indianismo y exotismo. As, la nueva contradiccin, armada
por aquellos nacionalistas entre lo importado y lo raigal supone la subordinacin
necesaria de las culturas inmigrantes en una nueva cultura nacional. De este modo, se
puede interpretar esta amarga referencia de Del Valle como un contrapunto significativo de las tendencias de la poca frente a la mencionada crisis moral. Por un lado,
encontramos una va reaccionaria, representada por los nacionalistas telricos del
Centenario, que rescata la tradicin espaola y revaloriza al gaucho frente al nuevo
fantasma el inmigrante. Por otra parte, y como sugera anteriormente, aparece una
va que podramos llamar libertaria, donde se inscribira Del Valle, que rescata la tradicin hispnica y al gaucho, pero por la razn opuesta: por el espritu de libertad,
tanto del pueblo espaol que haba luchado en 1808 contra los ejrcitos de Napolen, as como el del gaucho personaje propio de las pampas argentinas noble por
temperamento.
Asimismo, la crtica de Del Valle a la clase dirigente se vincula con la superposicin de las esferas poltica y privada: la poltica ha sido colonizada por los intereses
privados, mezquinos, de una clase. Para el socialista, es all, en esa superposicin,
donde reside la profunda crisis moral. Por ello, sostiene que para el buen funcionamiento de la democracia, es preciso desanudar la cosa pblica de los intereses privados. En este desencanto, Del Valle vuelve la mirada a la minora revolucionaria que
en 1810 abri brecha en el rgimen monopolista y desptico de los reyes de Espaa,
para que el Pueblo, protagonista de la Historia, penetrara por ella y conquistara la
independencia econmica y la libertad poltica (DVI, [1910a] 1931: 237). Aqu aparece nuevamente el pueblo como sujeto de la historia. Y ahora, en el centenario de la
Revolucin, el partido socialista contina esta obra, puesto que es revolucionario en
Cabe sealar que en Argentina, como en Europa, en la primera dcada del siglo XX, las posturas crticas al patriotismo nacionalista afirmado en la exclusin de lo diferente, fueron cada vez ms dbiles.
Como el cosmopolitismo, otras ideas de nacin fueron borradas en el Centenario, ante la fuerza que
cobraba la concepcin cultural esencialista de la nacin, basada en la exclusin y la homogeneidad, en
una realidad mvil, cambiante y heterognea (Bertoni, 2001).
43
Para Ricardo Rojas, autor del libro cuyo ttulo parodia aqu Del Valle, la mixtura de los heterogneos
elementos que componan el paisaje del momento slo podra darse a travs de una educacin basada
en la historia.
42
60
Marina Becerra
la ulterioridad de sus propsitos, encarna las aspiraciones de las multitudes proletarias

sacudidas por un ideal de justicia social que las empujar al combate redentor una
vez que hayan preparado, pacientemente, los elementos que la democracia pone en
sus manos para obtener su libertad integral por accin de s mismas (DVI, [1910a]
1931: 238).
Como sealaba anteriormente, es all donde Del Valle construye la tradicin del
partido socialista, en esa continuacin de las luchas de las otrora muchedumbres argentinas, que seran luego multitudes proletarias. Las muchedumbres argentinas
eran objeto de atencin, en el mismo momento, por uno de los hombres ilustres de la
clase dirigente del Centenario, Jos Mara Ramos Meja, aunque con diferente matiz.
En otra de las coincidencias de Del Valle con intelectuales de la elite ilustrada, en ambos casos hay un reconocimiento de las multitudes como sujeto poltico, an cuando
Ramos Meja valoriza negativamente a las multitudes argentinas del Centenario por el
espritu mercantil que las caracteriza, segn el autor, en ese momento histrico.
Cabe sealar que en vsperas del Centenario, el nuevo nacionalismo precisaba
de polticas estatales homogeneizantes que viabilizaran la asimilacin del inmigrante,
antes que su exclusin, con vistas a conformar la ciudadana y fortalecer la comunidad nacional, amenazada internamente por la agudizacin de los conflictos sociales,
y externamente, por las disputas entre los Estados. Sin embargo, lejos de ver este
proceso estatal de nacionalizacin de las masas como una operacin lineal, es preciso
incluir las resistencias y negociaciones que estuvieron presentes, pues se trata de una
construccin hegemnica.44 En este sentido, las nuevas formulaciones, como las que
plantear Ramos Meja al frente del Consejo Nacional de Educacin, se podran interpretar como algunos de los signos que fueron necesarios para neutralizar o incorporar
las voces que pudieran plantear resistencias. As, bajo su gestin, la anterior oposicin
entre nativos e inmigrantes tiende a ser disuelta a la zaga de una cohesin nacional que
tiene prioridad por sobre cualquier polarizacin.45
Ver Becerra (2003). All analic la relacin entre el avance estatal en el proceso de produccin hegemnica en el momento de sistematizacin de la educacin bsica y los desplazamientos de las estrategias
poltico-educativas de los primeros socialistas.
45
En este punto, como seala Halperin Donghi (1998a), aunque Juan B. Justo diluyera la oposicin
criollos/inmigrantes, en otro antagonismo la lucha de clases se encuentra un elemento comn con
la propuesta de Ramos Meja, en el sentido de que ambas posiciones (la del regeneracionismo conservador, como la del dirigente socialista) admiten la irrelevancia de la vieja distincin entre criollos y
extranjeros frente a los nuevos dilemas que surgan en la sociedad argentina alrededor de 1910. Entre
ellos, es postergado por dcadas el antagonismo imaginado por Justo. Por otra parte, la reforma electoral de 1912 puede ser considerada como una concesin de la oligarqua a la nueva burguesa comercial
y agraria para atenuar los conflictos entre las clases propietarias y formar un acuerdo mnimo contra
la creciente combatividad obrera, representada principalmente por los anarquistas. Segn Halperin
Donghi: El ciclo que se abre con el descubrimiento de los inmigrantes como perturbadores de una feliz armona social y parece desembocar en el descubrimiento de una comunidad de intereses, que debe
expresarse polticamente, entre esos inmigrantes y las clases populares criollas, vctimas ambos de la
opresin poltica y la explotacin econmica, est destinado a no alcanzar establemente esta ltima
61
Por el contrario, y en consonancia con su rescate del espritu revolucionario

del gaucho, Del Valle descubre en estas multitudes argentinas la potencia inmanente
por accin de s mismas, nos dice que las llevar a obtener su libertad integral.
Es posible que Del Valle, desde los claroscuros de su particular interpretacin del
marxismo, colocara la cuestin cultural como centro de sus preocupaciones y como
aspecto fundamental en la construccin del socialismo.
44
etapa. La razn es desde luego que contra las previsiones de Justo el conflicto entre unas clases populares hegemonizadas por la obrera y unos sectores dominantes dirigidos por la alianza de las clases
terratenientes y los emisarios de la economa metropolitana, no proporciona a comienzos del siglo XX
y todava no proporcionar por dcadas el tema dominante a la vida poltica argentina (Halperin
Donghi, 1998a: 225).
204
Marina Becerra
de los derechos femeninos de Del Valle fueron retomados pocos aos despus de su
desafuero del Senado y de su muerte, para sentar las bases de la primera ley de emancipacin civil de la mujer, en el ao 1926.
En esta direccin, se puede interpretar que si bien Del Valle no ha podido resolver la tensin entre utopa y realidad en el marco de la modernizacin liberal argentina
de las dos primeras dcadas del siglo XX, sus sueos audaces en lo referente a los
derechos de las mujeres han alentado otros, tendientes a cuestionar las relaciones de
poder existentes entre los sexos. En otros trminos, la difcil relacin entre realidad y
utopa que construye Del Valle en torno a la cuestin de los derechos femeninos pone
de manifiesto la existencia de un socialismo original y avanzado, que se podra vincular con la escasa tradicin del liberalismo radicalizado en el Ro de la Plata.
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(1913a) El advenimiento de la democracia, en Humanidad Nueva, Buenos Aires, Tomo
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[1913b] (1914) Una acusacin de la mayora conservadora. Discurso pronunciado en la
sesin del 3 de Julio de 1913 impugnando una mocin acusadora del senador Virasoro,
en Discursos Parlamentarios, F. Sampere y Ca. editores, Valencia.
[1913c] (1914) Nacionalismo e internacionalismo. Discurso pronunciado en la sesin
preparatoria del 29 de Abril de 1913 en el Senado Nacional, al discutirse el diploma del
orador, en Discursos Parlamentarios, F. Sampere y Ca. editores, Valencia.
[1913d] (1914) El Socialismo y el Presupuesto. Discurso pronunciado en la sesin del 26
de Junio de 1913, para combatir una mocin sobre la forma de votar el Presupuesto para el
ao 1913, en Discursos Parlamentarios, F. Sampere y Ca. editores, Valencia.
(1914a) El esclavo y el mundo antiguo, en Humanidad Nueva, Buenos Aires, Tomo 7,
pp. 230-245.
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Buenos Aires, Compaa Sudamericana de Billetes de Banco.
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relaciones internacionales de Europa en el siglo XIX, Talleres grficos Riachuelo, Buenos
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[1916d] (1917) La esclavitud en Blgica, en La Cuestin Internacional y el Partido
[1916e] (1917) La insinuacin de Wilson, en La Cuestin Internacional y el Partido
[1916f] (1917) La organizacin jurdica internacional, en La Cuestin Internacional y
el Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
[1916g] (1917) Liebknecht, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
(1916h) El Partido Socialista y el momento histrico, en Humanidad Nueva, Nueva.
Revista Mensual. rgano del Ateneo Popular, Ao 1916, Tomo IX, Buenos Aires.
(1917a) Renuncia del Director de La Vanguardia, en La Cuestin Internacional y el
Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
(1917b) La renuncia de los parlamentarios socialistas, en La Cuestin Internacional y
el Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
(1917c) Los neutrales y la guerra, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista,
(1917d) La guerra submarina sin restricciones, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
(1917e) La Revolucin de Rusia, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista,
(1917f) Serenidad, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista, Martn Garca
editor, Buenos Aires.
(1917g) La cuestin internacional, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista,
(1917h) La declaracin del grupo parlamentario socialista, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista, Martn Garca editor, Buenos Aires.
(1917i) Hablemos claro, en La Cuestin Internacional y el Partido Socialista, Martn
Garca editor, Buenos Aires.
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220
Marina Becerra
[1917k] (1934) Canto a la Revolucin Rusa, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad,

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(1920d) Proyecto de Consejo Econmico del Trabajo, en La doctrina socialista y los
consejos obreros, editorial Adelante, Buenos Aires.
[1920e] (1934) Fundamentos del proyecto de creacin del Consejo. Diario de Sesiones
del Senado, pginas 1107 y 1112, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad, Buenos
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[1920f] (1934) La Revolucin triunfar, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad,
Buenos Aires.
[1920g] (1934) El seguro contra la desocupacin en la Rusia sovitica, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad, Buenos Aires.
[1920h] (1934) El Partido Socialista y la Tercera Internacional, en La Revolucin Rusa,
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[1921a] (1934) Una entrevista, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad, Buenos Aires.
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(1934) La Revolucin Rusa, editorial Claridad, Buenos Aires.
221
Peridicos y Revistas
La Vanguardia
La Internacional. Revista Socialista
Vida Nueva
Revista Socialista Internacional. Publicacin mensual de exposicin del socialismo cientfico, crtica social e informacin del movimiento obrero en ambos mundos
Humanidad Nueva. Revista Socialista Internacional. Publicacin racionalista de Sociologa, arte, educacin, socialismo e informacin del movimiento obrero internacional.
Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal
Revista Jurdica y de Ciencias Sociales
Revista Argentina y de Ciencias Polticas
Revista de Educacin. rgano gremial del Magisterio de la Provincia de Buenos Aires
(1901-1904)
Otras fuentes
ALTAMIRA, Rafael
(1909) Libreta de hojas de papel cuadriculado con notas manuscritas registrando las
actividades de los seminarios correspondientes a su curso en la Universidad Nacional de
La Plata, Segunda Reunin, 05-VIII-1909, en el Archivo Histrico de la Universidad de
Oviedo, Fondo Rafael Altamira, en catalogacin.
BEBEL, Augusto
(1941) La Mujer, Editorial Problemas, Buenos Aires.
BUNGE, Alejandro
[1940] (1984) Una nueva Argentina, Hyspamrica, Buenos Aires.
DICKMANN, Enrique
(1949) Recuerdos de un militante socialista, Editorial Claridad, Buenos Aires.
GERCHUNOFF, Alberto
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GONZLEZ, Joaqun V.
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IGLESIAS, Pablo
(1909) El Partido Socialista en la Argentina (carta de Pablo Iglesias a Del Valle Iberlucea), en Revista Socialista Internacional, Ao 1909, Tomo II.
222
Marina Becerra
Breve noticia biogrfica de

JUSTO, Juan B.
(1947) Obras de Juan B. Justo, VI tomos, La Vanguardia, Buenos Aires.
MARENCO, Emilio
[1921] Nota de solicitud del desaforo del senador por la Capital, Dr. Enrique Del Valle
Iberlucea, en DEL VALLE IBERLUCEA, Enrique [1921c] (1934) La Revolucin Rusa,
editorial Claridad, Buenos Aires.
MUZZILLI, Carolina
(1916) El trabajo femenino, en Boletn del Museo Social, Talleres Grficos L. J. Rosso
y Ca., Buenos Aires.
ODDONE, Jacinto
(1934) Historia del socialismo argentino, Talleres Grficos La Vanguardia, Buenos Aires.
REPETTO, Nicols
(1956 y 1957) Mi paso por la poltica, vol. 1 y 2, Santiago Rueda, Buenos Aires.
SNCHEZ VIAMONTE, Carlos
(1934) Prlogo a DEL VALLE IBERLUCEA, Enrique La Revolucin Rusa, editorial
Claridad, Buenos Aires.
aci en Espaa en 1877. Al llegar a la Argentina, asisti al Colegio Nacional

de la ciudad de Rosario. En 1902 se recibi de Doctor en Jurisprudencia en la
Universidad de Buenos Aires con una tesis dirigida por Joaqun V. Gonzlez
y Pedro Luro, en la cual propona la igualdad civil de las mujeres y planteaba la necesidad de incluir el divorcio en el Cdigo Civil. Ese mismo ao se nacionaliz argentino, y se incorpor a las filas del partido socialista argentino, luego de pronunciar una
conferencia a favor del divorcio en el Centro Socialista Femenino.
En 1903 se doctor en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA), mientras ejerca funciones como abogado y periodista. Dict diversos seminarios en el Colegio
Nacional de Buenos Aires cuyo cuerpo de profesores elev en 1921 una carta a las
autoridades pidiendo la expulsin de Del Valle por anarquista del histrico Colegio,
luego de su adhesin a la revolucin rusa y la Tercera Internacional-; en la Universidad Nacional de La Plata, y en la UBA.
Desde 1906 edit la revista Vida Nueva y desde 1908, junto a Alicia Moreau,
fund y dirigi la Revista Socialista Internacional, que desde 1910 se public con el
ttulo de Humanidad Nueva como rgano del Ateneo Popular, sociedad de extensin
universitaria que Del Valle fundara, nuevamente, junto a Alicia Moreau. Entre 1916 y
1917 dirigi tambin el peridico socialista La Vanguardia, mientras ejerca funciones, desde el ao 1913, como senador nacional por la Capital Federal, convirtindose
as en el primer senador socialista de Amrica.
Las ideas sobre el divorcio que Del Valle defenda en 1902 como aliado de la
causa femenina, fueron sistematizadas luego en el primer proyecto sobre los derechos
civiles femeninos discutido en el Senado de la Nacin: su proyecto de emancipacin
civil de la mujer (1918). Durante su gestin, present mltiples proyectos en defensa
de los derechos de los trabajadores y de las mujeres. En 1921, poco antes de su muerte, la mayora conservadora y radical del Senado vot su desafuero por su adhesin
incondicional a la Tercera Internacional.

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Juan Carlos Garavaglia

Mercado Interno y Economa

En este libro, Marina Becerra analiza la inexplorada obra

Coleccin Historia Argentina

Marina Becerra (Buenos Aires, 1972)

en Sociologa (UBA). Actualmente es

Estudios de Gnero (FFyL-UBA) y

Profesora Titular e investigadora de la

coleccin historia & cultura - 2

Carrera de Ciencias de la Educacin

Fecha de catalogacin: 28/09/2009

TODOS LOS DERECHOS REGISTRADOS

BREVE NOTICIA BIOGRFICA DE ENRIQUE

a versin original de esta investigacin fue presentada como Tesis Doctoral en

La sorprendente y desinteresada generosidad de stas, y tantas otras personas que

A mi hijo Luciano Federigi, cuya risa llena de vida el silencio de mi escritura.

Sabes qu imagino, Sancho? Que esta famosa pieza de

imaginario de hombres y mujeres, a pesar de haber recorrido ya el largo camino de la

propona la igualdad civil de las mujeres y planteaba la necesidad de incluir el divorcio

La bsqueda de respuestas a estas preguntas no estuvo exenta de dificultades.

dad de las mujeres se justificaba invocando argumentos pretendidamente cientficos,

Se trata de la ley nmero 11.357 aprobada el 14 de septiembre de 1926.

vista de Educacin,7 fundada en 1891 y dirigida en la ciudad de La Plata por Manuel

El sentido moral se hereda, lo recibimos con nuestro

como la elevada el ao ltimo por el Centro Jurdico y de Ciencias

Por otra parte, algunos aos ms tarde, en la presentacin de la Revista Socialista

defenderse, dictando aqu y all conferencias sobre historia argentina y americana, as

luego como folleto con el ttulo Nacionalismo e Internacionalismo, donde defenda

de las instituciones democrticas) eran ideas cuestionadas por el ltimo Labriola, y

vinculada probablemente a su particular interpretacin del marxismo. Los pivotes de

este sentido, en la presentacin del programa de la Revista Socialista Internacional,

grupos de seguidores). Pero la identificacin entre esferas poltica y econmica en el

e imitado por los argentinos al traducir los libros y folletos socialistas

por otro, la funcin universalista de democratizar la restringida vida poltica y social

idea. Aparte de la instruccin de la mujer, cuyos beneficios son notorios

Ciertamente, entre los socialistas, la referencia al trabajador rural no es original

Para un anlisis de estos desplazamientos, ver Masiello (1997) y Svampa (1994).

Si bien esta conferencia es de 1902, se trata de un argumento fundamental que seguir

produce a s mismo. En otros trminos, la ideologa no es extrnseca, sino constitutiva

versiones de Rosa Luxemburgo, Vladimir I. Lenin y Len Trotsky, y acepta el ingreso

Valle, contemporneo de Freud, en aquella violencia sobre la que se funda el derecho,

Amrica por el pensamiento filosfico de la una y la accin poltica de

ideas polticas y la conducta parlamentaria de los representantes de las provincias de

en 1912 se conmemoraba el centenario de la Constitucin que promulgaron en 1812

Del Valle Iberlucea [...] ha tenido en vista un sentimiento de justicia

dieron, con los decretos y resoluciones oficiales; en las obras escritas

la nacin con independencia de Fernando VII, cortesano ms bien que

toda una superestructura de instituciones polticas y sociales de ndole

su mirada a los acontecimientos nacionales42 sino tambin por los impactos de la

la ulterioridad de sus propsitos, encarna las aspiraciones de las multitudes proletarias

Por el contrario, y en consonancia con su rescate del espritu revolucionario

BORGES, Jorge Luis

HALPERIN DONGHI, Tulio

(2006) La hora de la eugenesia: las feministas en la encrucijada, en MORANT, Isabel

ZAIDA LOBATO, Mirta

Fuentes documentales de Enrique Del Valle Iberlucea

(1914e) Las Leyes de Excepcin, Edicin de La Vanguardia, Buenos Aires.

[1917k] (1934) Canto a la Revolucin Rusa, en La Revolucin Rusa, editorial Claridad,

Breve noticia biogrfica de

aci en Espaa en 1877. Al llegar a la Argentina, asisti al Colegio Nacional

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