Sobre los

sueos que
confunden
fantasa y
realidad

Fumi
Yosano
Masahiko
Shimada

Traduccin: Mauricio Molina

El cerebro no es el pensamiento. Cuando reclama que as

es, suena como si estuviera diciendo algo contradictorio.
Me gustara preguntarle a la persona que dijo que
todo comportamiento es una orden del cerebro, lo siguiente: cmo te explicas que la accin y el habla sean
diferentes? Lo afirmas porque los pensamientos del
lado izquierdo del cerebro y los pensamientos del lado
derecho son distintos entre s? Un cerebro no se entiende
a s mismo. De la misma forma, yo no me entiendo a
m mismo.
Los sueos son un buen ejemplo. Me rompo la cabeza con el sinsentido de los sueos cada maana. Sin
embargo, aun si tuve un sueo misterioso, ya est olvidado despus de treinta minutos y entonces regreso al
aburrido mundo real.
Un mal sueo es a menudo el reflejo de la tensin y
la frustracin. O si se sufre de una contradiccin interna, el cerebro puede preguntarle al sueo por la solucin. El sueo es un fenmeno fsico del cere b ro. Tanto
la emocin como el placer son productos del cerebro y
pueden reducirse a sus propiedades fsicas.

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Tambin podemos trazar el origen de lo poltico, de

la cultura y de la religin en el cerebro. La poltica de la
antigedad dependa de los sueos que tenan los chamanes y de su interpretacin. Las neurosis y la histeria
se originaron de la interpretacin de los sueos tambin.
Si una visin del futuro se percibe en un sueo se considera como un mensaje divino. La religin empieza con
el sueo que el fundador de la religin en cuestin so
alguna vez. La frontera entre sueo y realidad no resultaba ser tan tajante. En la civilizacin industrial necesitamos de esa frontera como una conveniencia para subsistir. No importa cuntos problemas tenga la persona: l
o ella se salvan por el sueo que han soado.
Todo el mundo lleva problemas en el corazn. Algunas veces esto es un trauma y entonces la terapia
resulta necesaria: curacin y psicoanlisis. Si el trauma
se hace a un lado causar histeria y neurosis y luego se
convierten en heridas profundas en las muecas. La
persona lastimada debe ser capaz de interpretarse a s
misma, as como ser analizada por los otros. Pe ro la persona que puede dar una clara definicin de sus preocu-

PRESENCIA DE JAPN

Kishio Murata, Coral en Mar Caribe, 1988

paciones no necesita ni del psicoanlisis ni de que le

lean la fortuna.
Los personajes de la reciente literatura de misterio o
fantasa sacan cada uno sus traumas y a partir de esto des a r rollan su historia. Una historia se convierte en el principio desde donde el yo daado puede recuperarse.
Parece que hay mucha gente daada que trata de
escribir una historia para su curacin personal. Por tal
razn se dice que la poblacin que escribe y la que lee es
casi la misma. En poesa hay ms escritores que lectores.
Los escritores de novelas populares todava se obsesionan por el personaje, buscan alter egos. La poltica se
basa tambin en este mtodo. El proceso que llev a Bush
a la presidencia fue tambin algo as como la cacera de
un alter ego. A mediados de sus treinta aos, Bush se perdi en el bosque oscuro, a medio camino de su vida, como
Dante. Sufri de alcoholismo y por negocios que no le
salieron bien. Pidi a Dios que lo rescatara, naci de
nuevo, y ahora cree que se convirti en presidente por
una revelacin y que est llevando a cabo la justicia di-

vina para destruir al mal. En este sentido, Bush es como

el hroe de una novela de fantasa. La gente que vot
por l ahora tiene que someterse a esa fantasa.
Ms que la ficcin, la buena poesa es buena medicina, ya que acta directamente en el corazn. El efecto es
an ms fuerte si la poesa va acompaada por una meloda y por un ritmo placentero. Desde tiempos antiguos
un excelente poeta fue, incluso, considerado como un
chamn capaz de curar la enfermedad. El dolor hiere la
piel mucho ms profundamente que cualquier medicina. En el mismo sentido el malestar es ms profundo que
cualquier palabra y permanece en el corazn. La medicina que es efectiva contra el dolor es difcil de encontrar,
y la palabra que es efectiva con el malestar es difcil de
entender.
Pero es necesario escuchar para la persona con profundas preocupaciones. Por lo tanto quien espera ser
herido profundamente en el futuro debe acostumbrarse a la palabra como a una droga muy poderosa antes
de que se pierda en la selva oscura.

La buena poesa es buena medicina,

ya que acta directamente en el corazn.
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