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Esta casa comum est correndo o grande risco de sucumbir e no poder mais
abrigar a vida. Por isso, nos ltimos anos, a questo ecolgica vinha ocupando
espao, embora tmido, em documentos pontifcios e mensagens para determinadas
ocasies como congressos sobre o meio ambiente organizados pelas Naes Unidas
(ONU) ou em datas relativas ao tema. S para citar alguns, cabe aqui ressaltar a
mensagem de So Joo Paulo II, em 1. de janeiro de 1990, cujo tema Paz com Deus
Paz com toda a criao! se tornou como que um lema, cujos desdobramentos
aparecem em diversas publicaes teolgicas sobre o meio ambiente. Vrios
pargrafos do Catecismo da Igreja Catlica (1992) se ocupa com a questo da vida
humana e de todas as formas da vida. O Compndio da Doutrina Social da Igreja
captulo X: Salvaguardar o meio ambiente - (2004) integra o tema na questo social.
A Comisso Teolgica Internacional (2004) publicou o documento Comunho e
Servio, sobre o ser humano imago Dei e lhe atribui a incumbncia dada por Deus de
ser administrador das coisas visveis.
louvvel e oportuno que a Igreja tenha um documento, ou seja, a Carta
Encclica Laudato Si, onde sistematiza de forma ampla e integrada um tema de
extrema relevncia para os cristos e toda a famlia humana. Louvado sejas, meu
Senhor, ttulo que remete ao Cntico das Criaturas, indica a viso da casa comum
pautada no pensamento de So Francisco, que se tornou referncia para diversos
povos na relao com o as criaturas. A Terra, segundo afirma o Papa Francisco, se
pode comparar ora a uma irm, com quem partilhamos a existncia, ora a uma boa
me, que nos acolhe nos seus braos (1). Somos constitudos pelos mesmos
elementos do planeta e isto nos identifica com todo o ser criado. Alm disso,
necessitamos das criaturas para existirmos: o ar, a gua, as bactrias ...
A encclica discorre sobre temas relevantes e convergentes sobre a vida sobre
os desafios relativos ao cuidado do planeta e suas implicaes na vivncia da f em
Deus Criador de todas as coisas. Existem interdependncias significativas tanto entre
as diversas formas de vida bem como entre as diversas dimenses da famlia humana.
Trata-se de uma abordagem ampla e de mltiplas interpelaes para os cristos e
toda a famlia humana.
A Encclica composta por seis captulos, assim distribudos: 1. Confronto
com a Bblia e a tradio judaico-crist. 2. Raiz dos problemas. 3. Tecnocracia e
fechamento no ser humano. 4. Ecologia integral. 5. Vida social, econmica e poltica;
dilogo. 6. Educao. Esta breve reflexo no avalia captulo por captulo, mas aborda
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URGNCIAS ECOLGICAS.
O segundo relatrio do IPCC (Painel Intergovernamental sobre Mudanas Climticas), 1995, conclui
que h influncia humana no clima.
foram
dspares
dadas
as
diferenas
especialmente
na
rea
2.1
2.2
ECOLOGIA INTEGRAL
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3.1
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uma questo complexa, mas que deve ser encarada com responsabilidade.
A explorao econmica da natureza muitas vezes vem acompanhada de projetos
pontuais e desconexos como forma de justificar a interveno inconsequente. Em
todos os lugares e na sociedade global no h polticas que preservem a natureza no
seu curso de autorregenerao. A posse sempre mais ampla de terras com auxlio
das mais avanadas tecnologias geram pobreza e excluso de muitas pessoas antes
ocupados em pequenas propriedades, de cultivo ecologicamente equilibrado e, na
maioria das vezes, e intervm de forma negativa na biodiversidade no conjunto de
ecossistemas, essenciais para a vida do planeta (cf. 134ss). Por isso, o Papa
conclama:
preciso assegurar um debate cientfico e social que seja responsvel e
amplo, capaz de considerar toda a informao disponvel e chamar as coisas
pelo seu nome. s vezes no se coloca sobre a mesa a informao completa,
mas seleccionada de acordo com os prprios interesses, sejam eles
polticos, econmicos ou ideolgicos. Isto torna difcil elaborar um juzo
equilibrado e prudente sobre as vrias questes, tendo presente todas as
variveis em jogo. necessrio dispor de espaos de debate, onde todos
aqueles que poderiam de algum modo ver-se, directa ou indirectamente,
afectados (agricultores, consumidores, autoridades, cientistas, produtores de
sementes, populaes vizinhas dos campos tratados e outros) tenham
possibilidade de expor as suas problemticas ou ter acesso a uma informao
ampla e fidedigna para adoptar decises tendentes ao bem comum presente
e futuro (135).
3.2
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Alm dos grandes programas globais cabe uma participao efetiva da gesto
local. Em nvel local as responsabilidades se disseminam at alcanar cada ser
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humano, cada cristo. A aco poltica local pode orientar-se para a alterao do
consumo, o desenvolvimento duma economia de resduos e reciclagem, a proteco
de determinadas espcies e a programao duma agricultura diversificada com a
rotao de culturas (180).
Uma reao altura dos atuais desafios socioambientais comea por uma
educao slida e permanente que resulte numa mudana de estilo de vida. Este novo
estilo requer um grande processo educativo, pois, segundo o Papa francisco, no
haver uma nova relao com a natureza, sem um ser humano novo (118). No se
trata de mudar aspectos parciais da vida, mas de mudar um modo de estar no mundo.
O sistema normativo (53) sugerido pelo Papa Francisco extremamente importante,
pois necessrio que se estabeleam os limites necessrios e aes proativas de
proteo aos ecossistemas. No entanto, uma mudana de paradigmas no se impe
s por regulamentaes. Por isso, a dedicao de amplo espao da encclica
educao. Um novo modo de pensar e agir uma cultura do cuidado implica uma
adeso da pessoa como um todo. Trata-se de promover um novo comportamento que
tenha na sua base o conhecimento e reconhecimento de tudo o que implica cuidar de
todas as formas de vida e de todo o planeta, ou seja, sua fundamentao e seu
sentido.
Um novo modelo, um novo modo de estar no mundo, concorrem com os
constantes apelos de uma sociedade do consumo, do conforto e onde prevalece o
hedonismo. As necessidades criadas e sugeridas pelo sistema vigente requerem uma
sempre maior explorao do ambiente. Da a importncia de uma educao
fundamentada em valores consistentes e convincentes.
A educao ser ineficaz e os seus esforos estreis, se no se preocupar
tambm por difundir um novo modelo relativo ao ser humano, vida,
sociedade e relao com a natureza. Caso contrrio, continuar a perdurar
o modelo consumista, transmitido pelos meios de comunicao social e
atravs dos mecanismos eficazes do mercado (215).
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Consideraes Finais
Ele deu uma ordem e tudo foi criado Ele fixou tudo pelos sculos sem fim e
estabeleceu leis a que no se pode fugir! (Sl 148, 5b6).
O apelo maior para os cristos reconhecer as demais criaturas com um fim
prprio, com suas peculiaridades e exigncias prprias. Estas caractersticas que so
prprias de cada criatura como que uma descrio divina sobre o modo de cuid-la.
As criaturas louvam a Deus por sua existncia, portanto, cabe ao ser humano cuidar
de cada uma com carinho especial, sabendo-se incumbido por Deus para tal misso.
A problemtica das questes socioambientais no reside no uso destes para
o bem-estar do ser humano e sua sobrevivncia, mas no abuso que se faz ao
desrespeitar suas leis internas, segundo as quais tem uma dinmica de vida prpria.
A velocidade da explorao dos bens da natureza incompatvel com o processo de
regenerao ambiental. Ela no determinada pelo uso consequente e responsvel
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dos bens da natureza, mas pela explorao inescrupulosa para atender as exigncias
de uma sociedade consumista, imediatista e egosta.
A encclica aborda diversas dimenses da atual crise que, na percepo de
So Joo Paulo II, em sua Mensagem da Paz, de 1990, no uma mera crise
ecolgica, mas um reflexo da crise moral.
Referncias
LYNN, White. The Historical Roots of Our Ecological Crisis. Disponvel em:
<http://www.uvm.edu/~gflomenh/ENV-NGO-PA395/articles/Lynn-White.pdf. Acesso
em: 20 out. 2012.
PAPA FRANCISCO. Carta Encclica Laudato Si, 2015. Disponvel em:
http://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si_po.pdf. Acesso em: 08 jul 2015.
PAULO VI. Mensagem enviada ao Secretrio Geral da Conferncia Internacional
das Naes Unidas sobre o Ambiente, realizada em Estocolmo, em 1972. In:
SEDOC 5 (1972-1973) col. 159-162.
SATTLER, Dorothea. SCHNEIDER, Theodor. Doutrina da Criao. In: SCHNEIDER,
Theodor (Org). Manual de Dogmtica. Petrpolis: Vozes, 2002, Vol. 1.